太玄經 · 第 4 卷

毅：陽氣方良，毅然敢行，物信其志。

「毅」是剛毅果敢之義，為第三十首，值穀雨，主冬至後第一百三十日半到第一百三十五日。陽氣正當良好之時，毅然敢於行動，萬物都伸展自己的志向。毅要毅在心腹與棟樑上；毅在言語形貌上，便只是虛張聲勢。

初一：懷威滿虛。測曰：懷威滿虛，道德亡也。次二：毅於心腹，貞。測曰：毅於心腹，內堅剛也。次三：戴威滿頭，君子不足，小人有餘。測曰：戴威滿頭，小人所長也。

初一：心裡揣滿了威勢，其實一肚子空虛。測辭說：懷威滿虛，是道德已經沒有了。次二：剛毅在心腹之內，得正。測辭說：毅於心腹，是內裡堅強剛定。次三：把威嚴頂在頭上、擺得滿臉都是，這在君子還嫌不夠，在小人已經綽綽有餘。測辭說：戴威滿頭，正是小人所擅長的那一套。

次四：君子說器，其言柔且毅。測曰：君子說器，言有方也。次五：不田而轂，毅於楝祿。測曰：不田而轂，食不當也。次六：毅於棟柱，利安大主。測曰：國任強也。

次四：君子談論器物制度，他的話柔和而又堅定。測辭說：君子說器，是言語有法度；柔中帶毅，才是剛的正用。次五：不下田耕作卻坐著車子，還要在棟樑般的高祿上逞剛強。測辭說：不田而轂，是享用得不正當。次六：剛毅如棟樑支柱，利於安定君主。測辭說：這是國家有了強固的倚仗。

次七：觥羊之毅，鳴不類。測曰：觥羊之毅，言不法也。次八：毅於禍貞，君子攸名。測曰：毅於禍貞，不可幽蔀也。上九：豕希毅其牙，發以張弧。測曰：豕希毅其牙，吏所獵也。

次七：大角公羊那樣的剛猛，叫起來不成腔調。測辭說：觥羊之毅，是說的話不合法度；徒有蠻勁而無條理。次八：身處禍患之中仍毅然守正，君子由此得名。測辭說：毅於禍貞，這樣的人是遮蔽不住的。上九：野豬把獠牙磨得又硬又利，人就張開弓弩來對付它。測辭說：豕希毅其牙，正是官吏要獵取的對象；一味逞其鋒利，恰好招來圍獵。

裝：陽氣雖大用事，微陰據下，裝而欲去。

「裝」是整裝、行裝之義，為第三十一首，當穀雨之末交立夏，主冬至後第一百三十五日到第一百三十九日半。陽氣雖然大權在握，微弱的陰氣已經盤踞在下面，收拾行裝打算離去。此首講行止：該走時裝束停當是明，不該走而慌張出走是亂。

初一：幽裝，莫見之行。測曰：幽裝莫見，心己外也。次二：哥鳥鵝慘於冰，翼彼南風，內懷其乘。測曰：哥鳥鵝之慘，懷憂無快也。次三：往其志，或承之喜。測曰：往其志，遇所快也。

初一：暗地裡收拾行裝，沒有人看見他的行動。測辭說：幽裝莫見，是心思早已在外頭了。次二：鴚鵝在冰上受著悽慘之苦，只能借那南來的風張開翅膀，心裡存著一份可乘之機。測辭說：鴚鵝之慘，是懷著憂愁而無一刻痛快。底本「哥鳥」是拆開偏旁寫的「鴚」字，今照原樣存錄。次三：徑直去實現他的志向，隨後就有喜慶相接。測辭說：往其志，是遇上了稱心的事。

次四：軍鳥雞朝飛足卒於北，嚶嚶相和不輟食。測曰：軍鳥雞朝飛，何足賴也。次五：鴻裝於淄，飲食頤頤。測曰：鴻裝於淄，大將得志也。次六：經六衢，周九路，不限其行，賈。測曰：經六衢，商旅事一也。

次四：野雞清晨飛起，在北邊跌落下來，一路嚶嚶相和，卻仍不肯停下啄食。測辭說：野雞朝飛，這有什麼可倚賴的；行裝未整而急於起飛，落地便成狼狽。底本「軍鳥」「足卒」都是拆開偏旁寫的字，今照原樣存錄。次五：鴻雁整裝停在淄水邊，從容飲食，頤養自得。測辭說：鴻裝於淄，是大將得遂其志；行遠的先要養足氣力。次六：經過六條通衢，周行九條大路，不給自己的行程設限，可以經商。測辭說：經六衢，是商旅之事貴在一心於行。

次七：裝無離，利徵咎。測曰：裝無離，禍且至也。次八：季仲播軌，泣於道，用送厥往。測曰：季仲播軌，送其死也。上九：裝於昏。測曰：裝於昏，尚可避也。

次七：行裝收拾停當卻不肯離開，只利於招來責咎。測辭說：裝無離，是禍事就要來了；該走不走，反成禍端。次八：兄弟們把車轍撒佈在路上，在道旁哭泣，為他送行。測辭說：季仲播軌，送的其實是他的死。上九：到黃昏時才收拾行裝。測辭說：裝於昏，還來得及躲開；雖已到最後關頭，趁著夜色走仍有一線生路。

眾：陽氣信高懷齊，萬物宜明，嫭大眾多。

「眾」是眾多、師眾之義，為第三十二首，值立夏，主冬至後第一百三十九日半到第一百四十四日。陽氣伸展到高處，懷抱齊一，萬物應當顯明，壯美而繁多。此首相當於《周易》的《師》，通篇借用兵來講眾：得眾在德不在威，用兵貴在不使刀刃沾血。

初一：冥兵始，火入耳，農輟谷，尸將班于田。測曰：冥兵之始，始則不臧也。次二：兵無刃，師無陳，麟或嬪之，溫。測曰：兵無刃，德服無方也。次三：軍或累車，丈人摧孥，內蹈之瑕。測曰：軍或累車，廟戰內傷也。

初一：暗中動兵的開端，警訊像火一樣燒進耳朵，農夫丟下莊稼，尸首將要陳列在田野上。測辭說：暗中起兵，一開頭就不是好事。次二：兵器不開刃，軍隊不列陣，連麒麟都來歸附，溫和。測辭說：兵無刃，是以德服人而不拘於一方；不戰而屈人之兵，才是上策。次三：軍中一輛輛車堆疊壅塞，長者摧折了自己的妻兒，內部先踩出了裂痕。測辭說：軍或累車，是廟堂上的謀算先傷了自家。

次四：虎虓振廞，豹勝其私，否。測曰：虎虓振廞，如鷹之楊也。次五：躆戰喈喈，若熊若螭。測曰：躆戰喈喈，恃力作王也。次六：大兵雷霆，震其耳，維用詘腹。測曰：大兵雷霆，威震無疆也。

次四：老虎咆哮著抖擻威勢，豹子卻只顧逞它一己之私，不可行。測辭說：虎虓振廞，就像鷹隼飛揚那樣聲勢逼人；徒有聲勢而各懷私心，終究成不了事。次五：踞守而戰，喊聲陣陣，像熊一樣、像螭一樣兇猛。測辭說：躆戰喈喈，是倚仗武力想要稱王。次六：大軍的聲威如雷霆震耳，只能叫人屈身斂服。測辭說：大兵雷霆，是威勢震動到無邊無際。

次七：旌旗絓羅，乾銊蛾蛾，師孕唁之哭且目買。測曰：旌旗絓羅，大恨民也。次八：兵衰衰，見其病，不見輿尸。測曰：兵衰衰，不血刃也。上九：測曰：也。

次七：旌旗掛結如羅網，干戈斧鉞森然如林，軍中懷孕的婦人前來弔唁，一邊哭一邊睜大眼睛望著。測辭說：旌旗絓羅，是大大地結怨於百姓。底本「目買」是拆開偏旁寫的一個字，今照原樣存錄。次八：軍力一天天衰弱下去，只見它有病，卻不見載屍而歸。測辭說：兵衰衰，是沒有讓刀刃沾血；雖衰而不至覆亡，還算保全。上九：底本此讚的讚辭與測辭全部脫落，只剩「上九」「測曰」「也」幾個字，今照錄不補，亦不據別本臆補。

密：陽乞親天，萬物丸蘭，咸密無間。

「密」是親密、周密之義，為第三十三首，值立夏，主冬至後第一百四十四日到第一百四十八日半。陽氣親近於天，萬物團團圓圓，都緊密得沒有空隙。密有兩面：親得其人則堅固，親得非人則受其薰染。底本「陽乞」的「乞」當是「氣」字之訛，今照錄。

初一：窺之無間，大幽之門。測曰：窺之無間，密無方也。次二：不密不比，我心即次。測曰：不密不比，違厥鄉也。次三：密於親，利以作人。測曰：密於親，為利臧也。

初一：想窺探卻找不到一絲縫隙，那是通往大幽之處的門。測辭說：窺之無間，是周密得沒有一定的方所可尋。次二：既不親密也不親附，我的心就只好停在半路上。測辭說：不密不比，是背離了自己該歸的鄉里。次三：與親族相親密，利於成就人材。測辭說：密於親，是所圖的利處正當。

次四：密於腥臊，三日不覺，殽。測曰：密於腥臊，小惡通也。次五：密密不罅，嬪於天。測曰：密密不罅，並天功也。次六：大惡之比，或益之恤。測曰：大惡之比，匹異同也。

次四：跟腥臊之物親密相處，三天下來自己也聞不出來了，混雜難分。測辭說：密於腥臊，是小的惡習通行無阻；久居鮑魚之肆而不覺其臭，正是這個道理。次五：細密周至而沒有一條裂縫，可以與天相配。測辭說：密密不罅，是與天的功業並列。次六：跟大惡之人親附，反倒還要替他增添憂恤。測辭說：大惡之比，是把不同類的硬配成同類。

次七：密有口，小鰓。大君在，無後。測曰：密口小鰓，賴君逹也。次八：琢齒依齦，三歲無君。測曰：琢齒依齦，君自撥也。上九：測曰：也。

次七：親密之中有人多嘴，小有驚懼；只要大君還在，便沒有後患。測辭說：密口小鰓，是靠著君主通達明察才得無事。次八：牙齒相鑿而只靠牙齦勉強連著，三年沒有君主。測辭說：琢齒依齦，是君主自己把根基拔掉了；上下相殘，密就變成了潰。上九：底本此讚的讚辭與測辭全部脫落，只剩「上九」「測曰」「也」幾個字，今照錄不補。

親：陽方仁愛，全真敦篤，物咸親睦。

「親」是親愛、親睦之義，為第三十四首，當立夏之末交小滿，主冬至後第一百四十八日半到第一百五十三日。陽氣正行其仁愛，保全本真而敦厚篤實，萬物都相親相睦。此首講人倫之親：親得其人則內裡堅固，親非其類則名分先亂。

初一：親非其膚，其志齦齬。測曰：親非其膚，中心閒也。次二：孚其內，其志資戚。測曰：孚其內，人莫間也。次三：螟蛉不屬，蜾裸取之，不迓漁侮。測曰：螟蛉不屬，失其體也。

初一：所親近的並不是自己的骨肉肌膚，兩下裡的心志牴牾不合。測辭說：親非其膚，是心中本來就有隔閡。次二：以誠信對待自己內裡的人，心志便憑這份親情相依。測辭說：孚其內，是外人插不進來離間。次三：螟蛉的幼蟲本不屬於蜾蠃，蜾蠃卻把它抱去當作親子，也不去迎拒那些如漁獵般的欺侮。測辭說：螟蛉不屬，是弄錯了親屬的名分。《詩經·小雅》說「螟蛉有子，蜾蠃負之」，此贊正反用其意。

次四：賓親於禮，飲食几几。測曰：賓親於禮，賓主偕也。次五：厚不厚，比人將走。測曰：厚不厚，失類無方也。次六：厚厚，君子秉斗。測曰：厚厚君子，得人無疆也。

次四：賓客以禮相親，飲食之間舉止安詳有度。測辭說：賓親於禮，是賓與主一齊得體。次五：本該厚待卻不肯厚待，親附他的人就要走了。測辭說：厚不厚，是失掉了自己的同類而無處依歸。次六：厚上加厚，君子便如手持斗柄一般統攝眾人。測辭說：厚厚君子，是得人之心廣大無邊。

次七：高亢其絲，庳於從事。測曰：位高事庳，德不能也。次八：肺附乾餱，其干己良，君子攸弜。測曰：肺附之行，不我材也。上九：童親不貞。測曰：童親不貞，還自荄也。

次七：把弦絲繃得極高，做起事來卻低下無能。測辭說：位子高而辦事低，是德行擔不起。次八：至親近的人只拿些乾糧相待，那乾糧本身還算好，君子卻寧可推辭不受。測辭說：至親這樣的行事，是不把我當人材看。上九：像孩童那樣胡亂相親而不守正。測辭說：童親不貞，是反過來傷了自己的根。

斂：陽氣大滿於外，微陰小斂於內。

「斂」是收斂、聚斂之義，為第三十五首，值小滿，主冬至後第一百五十三日到第一百五十七日半。陽氣在外面充盈飽滿，微弱的陰氣已在裡面悄悄收斂。此首兼說兩種斂：收束自身之斂可以致富，橫徵暴斂之斂必致顛覆。

初一：小斂不貨，利用安人正國。測曰：小斂不貨，其道富也。次二：墨斂韱韱，我匪貞。測曰：墨斂韱韱，非所以無也。次三：見小勿用，以我扶疏。測曰：見小勿用，俟我大也。

初一：小小地收斂而不以財貨為目的，利於安定人心、端正邦國。測辭說：小斂不貨，這條路才通向真正的富足。次二：暗地裡一星一點地搜刮，我這樣做不合正道。測辭說：墨斂韱韱，不是應當有的做法。次三：見到小利不去動用，好讓我的枝葉舒展開來。測辭說：見小勿用，是等著我長大。

次四：斂利小刑，小進大退。測曰：斂利小刑，其政退也。次五：畜盤而衍，繭純于田。測曰：畜盤繭純，不奪時也。次六：閔而綿而，作大元而，小人不戒。測曰：閔綿之戒，不識微也。

次四：搜斂財利而濫用小的刑罰，小處進了一步，大處退了一大截。測辭說：斂利小刑，是政事在倒退。次五：畜養積聚而有餘，蠶繭純白，都出自田桑之利。測辭說：畜盤繭純，是沒有侵奪農時；取之以時，百姓便不覺其取。次六：憂閔之心綿綿不絕，由此做成大善之元，小人卻不知警戒。測辭說：閔綿之戒，是看不出細微處的苗頭。

次七：夫牽於車，妻為剝荼，利於王姑，不利公家，病。測曰：牽車剝荼，斂之資也。次八：大斂大顛。測曰：大斂之顛，所斂非也。上九：斂於時，利圉極菑。測曰：斂於時，奚可幾也。

次七：丈夫被拉去服車役，妻子被派去採剝苦菜，只利於自家的婆母，不利於公室，成了病害。測辭說：牽車剝荼，都是聚斂的本錢；力役與實物兩頭取，民力就竭了。次八：大肆聚斂，大大地栽跟頭。測辭說：大斂之顛，是所斂的門路不對。上九：在合適的時候收斂，利於抵禦到極處的災禍。測辭說：斂於時，這樣的時機哪裡是能常常指望的。

強：陽氣純剛乾乾，萬物莫不強梁。

「強」通「疆」，是剛強之義，為第三十六首，值小滿，主冬至後第一百五十七日半到第一百六十二日。陽氣純是剛健，健行不息，萬物無不強橫有力。此首講強：君子以德為強，小人以力為強；能剋制自己的強，才是真強。

初一：強中否貞，無攸用。測曰：強中否貞，不可與謀也。次二：鳳鳥于飛，修其羽，君子於辰，終莫之圉。測曰：鳳鳥于飛，君子得時也。次三：柱不中，梁不隆，大廈微。測曰：柱不中，不能正基也。

初一：內裡逞強而不守正，沒有可用之處。測辭說：強中否貞，這種人不能同他商量事情。次二：鳳鳥展翅飛翔，整飭它的羽毛；君子逢上好時辰，終究沒有人攔得住他。測辭說：鳳鳥于飛，是君子得了時勢。次三：柱子不居中，樑架不隆起，大屋子就危險了。測辭說：柱不中，是端不正根基。

次四：爰聰爰明，左右壃壃。測曰：爰聰爰明，庶士方來也。次五：君子強梁以德，小人強梁以力。測曰：小人強梁，得位益憂也。次六：克我強梁，於天無疆。測曰：克我強梁，大美無基也。

次四：既聽得明白，又看得清楚，左右輔弼強健有力。測辭說：爰聰爰明，是眾多賢士正紛紛前來。次五：君子以德行為強，小人以氣力為強。測辭說：小人逞強，得了位子反而更添憂患。次六：剋制住我自身的強橫，就與天一樣廣大無際。測辭說：克我強梁，這份大美是無從量出根底的；自勝者強，此贊正是全首的骨幹。

次七：金剛肉柔，血流於田。測曰：金剛肉柔，法太傷也。次八：強其衰，勉其弱。測曰：強其衰，勉白強也。上九：太山撥，樑柱折，其人顛且蹶。測曰：山撥梁折，終以猛也。

次七：金屬剛硬而血肉柔軟，血就流到田野上。測辭說：金剛肉柔，是刑法太嚴苛而傷人；以至剛加於至柔，必定見血。次八：在衰頹中勉力自強，在孱弱中勉力振作。測辭說：強其衰，是勉力使自己強起來。底本測辭「勉白強」的「白」當是「自」字之訛，今照錄。上九：泰山被掀翻，樑柱被折斷，那人跌倒又顛仆。測辭說：山撥梁折，終究因為太剛猛；強到極處便是崩壞。

睟：陽氣袀睟清明，物咸重光，保厥昭陽。

「睟」是純粹潤澤、光彩內蘊之義，為第三十七首，值小滿，主冬至後第一百六十二日到第一百六十六日半。陽氣純一而潤澤清明，萬物都重疊著光輝，保有它們昭明的陽氣。《孟子·盡心》說君子德盛而「睟然見於面」，正是這個睟：色澤由內透出，裝不出來。

初一：睟於內，清無穢。測曰：睟於內，清無穢也。次二：冥駁冒睟，胹於中。測曰：冥駁冒睟，中自應也。次三：目上於天，耳下於淵，恭。測曰：目上耳下，聰察極也。

初一：潤澤在內裡，清澈而沒有汙穢。測辭說：睟於內，正因為清澈而無汙穢。次二：暗裡駁雜卻在外面冒充純粹，裡頭早已爛熟發餿。測辭說：冥駁冒睟，是內心自會有相應的報應；外貌裝得再純，內裡早就應驗了。次三：眼睛向上望到天，耳朵向下聽到淵，恭敬。測辭說：目上耳下，是聰明察識到了極處。

次四：小人慕睟，失祿貞。測曰：小人慕睟，道不得也。次五：睟於幽黃，元貞無方。測曰：睟於幽黃，正地則也。次六：大睟承愆，易。測曰：大睟承愆，小人不克也。

次四：小人羨慕這種純粹的氣象而去摹仿，反倒失掉了本可守正的祿位。測辭說：小人慕睟，是路子不對。次五：潤澤在幽深的黃中，大得貞正而不拘一方。測辭說：睟於幽黃，是端正了地的法則；黃為中色，睟於中則無所不正。次六：大的純粹之中承接了過失，變了。測辭說：大睟承愆，小人是承受不住的；盛德而帶小疵，君子改之，小人卻由此潰敗。

次七：睟辰愆，君子補愆。測曰：睟辰愆，善補過也。次八：睟惡無善。測曰：睟惡無善，終不可佐也。上九：睟終永初，貞。測曰：睟終之貞，誠可嘉也。

次七：純美的時辰裡出了差錯，君子就把這差錯補起來。測辭說：睟辰愆，是善於補救過失。次八：把惡粉飾得光潤，卻沒有一分善。測辭說：睟惡無善，這樣的人終究沒法輔佐。上九：純粹保持到最後，一如當初，得正。測辭說：睟終之貞，實在值得嘉許；始終如一，正是睟的極致。

盛：陽氣隆盛充塞，物窴然盡滿厥意。

「盛」是隆盛之義，為第三十八首，當小滿之末交芒種，主冬至後第一百六十六日半到第一百七十一日。陽氣隆盛而充塞天地，萬物填滿飽足，盡遂其意。此首講處盛之道：盛而能謙則有慶，盛而自恃則傾覆。

初一：盛不墨，失冥德。測曰：盛不墨，中不自克也。次二：作不恃，克大有。測曰：作不恃，稱玄德也。次三：懷利滿匈，不利大公。測曰：懷利滿匈，營利門也。

初一：正盛之時不能沉默自守，就喪失了那份幽隱之德。測辭說：盛不墨，是心裡剋制不住自己。次二：有所興作而不自恃其功，能成就大的富有。測辭說：作不恃，這才配得上「玄德」二字；《老子》說「生而不有，為而不恃」，正是此意。次三：滿懷私利填塞胸膛，對公家大局不利。測辭說：懷利滿匈，是一心經營牟利的門路。

次四：小盛臣臣，大人之門。測曰：小盛臣臣，事仁賢也。次五：何福滿肩，提禍揮揮。測曰：何福提禍，小人之道也。次六：天賜之光，大開之疆，于謙有慶。測曰：天賜之光，謙大有也。

次四：小有興盛而恭謹守著臣道，這就走到了大人的門下。測辭說：小盛臣臣，是懂得事奉仁德賢能的人。次五：肩上扛著滿滿的福，手裡卻提著禍四處揮舞。測辭說：扛福提禍，這是小人的路數；福來了不知收斂，禍就在手邊。次六：上天賜給他光輝，為他大大開拓疆土，能守謙便有喜慶。測辭說：天賜之光，是以謙德成就大有。

次七：乘火寒泉至。測曰：乘火寒泉，禍不遠也。次八：挹於滿熒，幾後之傾。測曰：挹於滿，幾不免也。上九：極盛不救，禍降自天。測曰：極盛不救，天道反也。

次七：正乘著烈火的勢頭，冰冷的泉水就到了。測辭說：乘火寒泉，是禍事不遠了。次八：從滿得快要溢出的器皿裡舀水，眼看著就要傾覆。測辭說：挹於滿，是差不多免不了傾覆；《荀子》所記滿則覆的欹器，正是此理。上九：盛到極點便無可挽救，禍患從天而降。測辭說：極盛不救，是天道到此反轉過來。

居：陽方踞膚赫赫，為物城郭，萬物咸度。

「居」是居處、家居之義，為第三十九首，值芒種，主冬至後第一百七十一日到第一百七十五日半。陽氣正踞守著地表，赫赫然為萬物做成城郭，萬物都在其中安度。此首相當於《周易》的《家人》，通篇講一家之內的秩序與器用。

初一：匪譽匪咎，克守厥家。測曰：匪譽厞咎，其道常也。次二：家無壺，婦承之姑，或洗之塗。測曰：家無壺，無以相承也。次三：長幼序，子克父。測曰：子克父，乃能有興也。

初一：既沒有稱譽，也沒有過咎，能守住自己的家。測辭說：不譽不咎，這才是持家的常道。底本測辭「厞」是「匪」字之訛，今照錄。次二：家裡連個盛水的壺都沒有，媳婦只好接過婆婆的活計，或者到路上去洗滌。測辭說：家無壺，是沒有可以相承接的傢什；器用不備，家事就傳不下去。次三：長幼有次序，兒子能承擔起父親的事業。測辭說：子克父，家道才興得起來。

次四：見豕右堂，狗緊之迒。測曰：見豕在堂，其體不慶也。次五：舳艫調安，利富貞。測曰：舳艫安何，順其疆也。次六：外其井灶，三歲見背。測曰：外其井灶，三歲不享也。

次四：看見豬跑到了堂屋的右邊，狗緊跟著它的足跡。測辭說：見豬在堂，這個家的體統不值得慶賀。讚辭作「右堂」而測辭作「在堂」，底本用字不一，今各依原樣保留。次五：船頭船尾調度安穩，利於富足守正。測辭說：舳艫安穩，是順著它的界限而行。次六：把水井與爐灶都撇在身外不管，三年之內就眾叛親離。測辭說：外其井灶，三年都得不到供養；連飲食之本都不顧，家還怎麼居。

次七：老父擐車，少女提壺，利考家。測曰：老父擐車，其體乃壯也。次八：反其幾，雙其朼，其家不旨。測曰：反幾雙朼，家用不臧也。上九：株生蘗，其種不絕。測曰：株生蘗，其類乃長也。

次七：年老的父親還能推輓車輛，年少的女兒提著水壺幫忙，利於成就家業。測辭說：老父擐車，是他的身體還壯健；老少各出其力，家就立得住。次八：把几案翻轉過來，把匕匙成雙地亂擺，這個家的飲食也就不成滋味了。測辭說：反幾雙朼，是家中器用不妥當；禮數錯亂，一家便不成體統。上九：老樹樁上生出新芽，它的種類不會斷絕。測辭說：株生蘗，這一族才能長久；居家之道，最後落在能不能傳下去。