太玄經 · 第 3 卷

進：陽引而進，物出溱溱，開明而前。

「進」是前進之義，為第二十首，值驚蟄，主冬至後第八十五日半到第九十日。陽氣牽引著萬物向前，萬物湧湧然冒出地面，開朗光明地推進。此首講進的分寸：進要有正當的憑藉，也要有可行的路徑。

初一：冥進否，作退母。測曰：冥進否，邪作退也。次二：進以中刑，大人獨見。測曰：進以中刑，刑不可外也。次三：狂章章，不得中行。測曰：狂章章，進不中也。

初一：在暗中鑽營著前進，行不通，反倒成了後退的根由。測辭說：暗進不正，走的是邪路，出去就是退。次二：依著適中的法度前進，只有大人才有這樣的見識。測辭說：進以中刑，是刑法不可施於常度之外。次三：狂躁而張揚，走不上中正之路。測辭說：狂章章，是進得不合中道。

次四：日飛懸陰，萬物融融。測曰：日飛懸陰，君道隆也。次五：進以欋疏，或杖之扶。測曰：進以欋疏，制於宗也。次六：進以高明，受址無疆。測曰：進以高明，其道迂也。

次四：太陽高飛，把陰翳懸開，萬物一片融和。測辭說：日飛懸陰，是君主之道興隆。次五：拄著耙齒般的疏具前進，還得靠人扶著柺杖。測辭說：進以欋疏，是受制於宗族尊長；行動不能自主，進得吃力。次六：憑著高遠明達而前進，承受的基址廣大無邊。測辭說：進以高明，是這條路走得迂遠；志向愈高，路程也愈長。

次七：進非其以，聽咎窒耳。測曰：進非其以，毀滋章也。次八：進於淵，君子用船。測曰：進淵用船，以道行也。上九：逆馮山川，三歲不還。測曰：逆馮山川，終不可長也。

次七：靠不正當的憑藉去進身，聽見有人指責就把耳朵堵上。測辭說：進非其以，是毀謗越發昭彰。次八：要往深淵裡去，君子便用船。測辭說：進淵用船，是依著正當的方法行事；難處不在敢不敢進，而在有沒有合用的器具。上九：逆著水勢徒步強渡山川，三年都回不來。測辭說：逆馮山川，終究長久不了；《論語》譏「暴虎馮河」，正是這一類。

釋：陽氣和震，圜煦釋物，咸稅其枯，而解其甲。

「釋」是消釋、解散之義，為第二十一首，當驚蟄之末交春分，主冬至後第九十日到第九十四日半。陽氣和暖而震動，周遍地煦育萬物，使它們都脫去枯槁的外殼、解開堅硬的甲皮。此首兼取《周易》《解》《震》兩義：震動是手段，消解是結果。

初一：動而無名，酋。測曰：動而無名，不可得名也。次二：動於向景。測曰：動於向景，不足觀聽也。次三：風動雷興，從其高崇。測曰：風動雷興，動有為也。

初一：動了卻不求名聲，反能有成。測辭說：動而無名，是本來就不打算取名；無名之動，做起來反而成得了。次二：只在向著日影的地方動一動。測辭說：動於向景，是不值得看也不值得聽；專做給人看的動作都是虛的。次三：風一動，雷跟著興起，都順從那高大崇隆之勢。測辭說：風動雷興，是動就要有所作為。

次四：動之丘陵，失澤朋。測曰：動之丘陵，失下危也。次五：和釋之脂，四國之夷。測曰：和釋之脂，民說無疆也。次六：震於庭，喪其和貞。測曰：震於庭，和正俱亡也。

次四：動到丘陵高處去，丟下了水澤裡的同伴。測辭說：動之丘陵，是失掉下面的支持而陷入危險。次五：像調和融化的油脂那樣潤澤眾人，四方邦國因此平安。測辭說：和釋之脂，是百姓喜悅無邊；解凍之世以寬和為要。次六：在自家庭院裡大發雷霆，喪失了和順與貞正。測辭說：震於庭，是和與正一齊失掉。

次七：震震不侮，濯漱其訽。測曰：震震不侮，解恥無方也。次八：震於利，顛仆死。測曰：震於利，與死行也。上九：今獄後谷，終說桎梏。測曰：今獄後谷，於彼釋殃也。

次七：威震四方而不欺侮人，還能把別人加給自己的辱罵洗滌乾淨。測辭說：震震不侮，是化解恥辱沒有固定成法，全看自己的度量。次八：為利益而暴起震動，跌倒斃命。測辭說：震於利，是與死亡同行。上九：眼下身陷牢獄，後來卻入于山谷之安，終於卸下了腳鐐手銬。測辭說：今獄後谷，是災殃在那裡得到消釋；釋首至此，苦盡而解。

格：陽乞內壯，能格乎群陰，攘而卻之。

「格」是格拒、抵禦之義，為第二十二首，值春分，主冬至後第九十四日半到第九十九日。陽氣在內裡壯盛，能格拒眾陰，把它們排斥退去。所拒者惡則為正，所拒者善則為邪；格得其宜是護衛，格失其宜是自傷。底本「陽乞」的「乞」當是「氣」字之訛，今照錄不改。

初一：格內善，失貞類。測曰：格內善，中不宵也。次二：格內惡，幽貞。測曰：格內惡，幽貞妙也。次三：裳格鞶鉤，渝。測曰：裳格鞶鉤，無以制也。

初一：把內心的善念拒之門外，就失掉了正道的同類。測辭說：格內善，是心裡不肖不明。次二：把內心的惡念拒之門外，暗中得正。測辭說：格內惡，這種在幽隱處守正的功夫最為精妙。次三：柔軟的下裳去格拒大帶上的鉤環，變了。測辭說：裳格鞶鉤，是柔軟之物制不住堅硬之物。

次四：畢格禽，鳥之貞。測曰：畢格禽，正法位也。次五：膠漆釋，弓不射，角不離。測曰：膠漆釋，信不結也。次六：息金消石，往小來奕。測曰：息金消石，美日大也。

次四：用長柄的畢網去攔截飛禽，這是對付鳥的正法。測辭說：畢格禽，是把法度擺到了正當的位置上。次五：膠與漆都化開了，弓射不出去，角也黏不牢。測辭說：膠漆釋，是信義結不住；上下之間失了黏合之物，什麼也格拒不了。次六：金屬被熔蝕，石頭被消磨，去的是小的，來的是大的。測辭說：息金消石，是美好一天天壯大；慢工消堅，正是格拒的上策。

次七：格其珍類，龜縞厲。測曰：格其珍類，無以自匡也。次八：格彼鞶堅，君子得時，小人鬄憂。測曰：格彼鞶堅，誼不得行也。上九：郭其目，鱎其角，不庳其體，濮。測曰：郭目鱎角，還自傷也。

次七：連自己珍貴的同類也拒於門外，寶龜與白縞都成了招危之物。測辭說：格其珍類，是再沒有什麼能匡正自己了。次八：去格拒那堅固的大帶，君子逢時尚可，小人只落得剪除與憂患。測辭說：格彼鞶堅，是道義行不通；力不敵而強抗，義也無從伸張。上九：把眼睛瞪得大如城郭，把角矯得高高翹起，身體一點也不肯低下，終於撲倒在地。測辭說：郭目鱎角，是反過來傷了自己。

夷：陽氣傷，鬄陰無救瘣，物則平易。

「夷」兼有平與傷兩義，為第二十三首，值春分，主冬至後第九十九日到第一百零三日半。陽氣受了損傷，剪除陰氣而無從救治它的病痛，於是萬物趨於平易。削平與創傷本是一事的兩面，此首正在這兩義之間往復。

初一：載幽貳，執夷內。測曰：載幽執夷，易其內也。次二：陰夷，冒於天罔。測曰：陰夷冒罔，疏不失也。次三：柔，嬰兒於號，三日不嗄。測曰：嬰兒於號，中心和也。

初一：懷著幽暗的二心，卻在內裡執守平易。測辭說：載幽執夷，是把內心整治得平順；心先平，外面才平得下來。次二：陰氣被削平，是它觸犯了上天的羅網。測辭說：陰夷冒罔，是天網雖疏卻漏不掉；《老子》所謂「天網恢恢，疏而不失」正是此意。次三：柔和。嬰兒整天啼哭，三天也不會嘶啞。測辭說：嬰兒於號，是心裡一團和氣；《老子》稱赤子終日號而不嗄，取的就是和之至。

次四：夷其牙，或飲之徒。測曰：夷其牙，食不足嘉也。次五：中夷，無不利。測曰：中夷之利，其道多也。次六：夷於廬，其宅丘虛。測曰：夷乾廬，厥得亡也。

次四：把牙齒磨平了，只能做個喝湯的人。測辭說：夷其牙，這樣的飲食不值得稱美；自去利器，所得便有限。次五：在中位上取平，沒有不利的。測辭說：中夷之利，是這條路走得通的地方多。次六：把房舍夷平，住處變成荒丘廢墟。測辭說：夷平了廬舍，原有的所得也就喪失了。底本測辭「夷乾廬」的「乾」當是「於」字之訛，今照錄。

次七：乾柔乾弱，離木艾金，夷。測曰：乾柔，柔勝強也。次八：夷其角，厲。測曰：夷其角，以威傷也。上九：夷其耇，利敬病年，貞。測曰：夷耇之貞，懸事向也。

次七：軀幹柔軟、軀幹柔弱，卻能劈開木頭、割斷金屬，平定了。測辭說：乾柔，是柔能勝強；《老子》講柔弱勝剛強，此贊即其一例。次八：把角削平，危險。測辭說：夷其角，是因為威勢太盛而受傷。上九：削減了對老人的禮遇，只宜恭敬地照料他衰病的晚年，守正。測辭說：夷耇之貞，是把事情的方向懸定下來；傷及尊老之禮既成，唯有以敬相補。

樂：陽氣出奧，舒疊得以和淖，物咸喜樂。

「樂」是喜樂之義，為第二十四首，當春分之末交清明，主冬至後第一百零三日半到第一百零八日。陽氣從深奧處出來，舒展重疊而變得和潤，萬物都歡喜快樂。樂得其正則眾人同樂，樂過其分則樂極生悲，此首兩頭都講到了。

初一：獨樂款款，及不遠。測曰：獨樂款款，淫其內也。次二：樂不可支，辰於天。測曰：樂不可支，以時歲也。次三：不宴不雅，嘄呱啞咋，號啕倚戶。測曰：不宴不雅，禮樂廢也。

初一：獨自一人款款而樂，影響所及不遠。測辭說：獨樂款款，是把享樂耽溺在自己一身。次二：快樂得支撐不住，那個時辰是上天所定。測辭說：樂不可支，是順著一年的時令而來；應時之樂才是正樂。次三：既不安閒也不雅正，尖叫呱噪、啞著嗓子亂嚷，靠在門邊號啕大哭。測辭說：不宴不雅，是禮與樂都荒廢了。

次四：拂其繫，絕其纗，佚厥心。測曰：拂繫絕纗也。次五：鐘鼓喈喈，管絃嚌嚌，或承之衰。測曰：鐘鼓喈喈，樂後悲也。次六：大樂無間，民神禽鳥之般。測曰：大樂無間，無不懷也。

次四：拂開繫縛，割斷繩結，放縱他的心。測辭說：拂繫絕纗——底本此條測辭僅存這一句，下有脫文，今照錄不補。次五：鐘鼓和鳴鏘鏘，管絃齊奏啾啾，接著就要承受衰敗。測辭說：鐘鼓喈喈，是歡樂過後必有悲哀。次六：大的和樂沒有間隔，百姓、神明、飛禽走獸一同盤桓娛樂。測辭說：大樂無間，是無人不歸心；六居福之隆，樂到了與萬物同樂的地步。

次七：人嘻完暿，天之要期。測曰：人嘻鬼嘻，稱樂畢也。次八：嘻嘻自懼，亡後愆虞。測曰：嘻嘻自懼，終自保也。上九：極樂之機，不移日而悲。測曰：極樂之機，信可悔也。

次七：人在嬉笑，天地也一片歡騰，這是上天所約定的期限。測辭說：人在嬉笑，鬼也在嬉笑，稱心的歡樂到此為止。讚辭作「完暿」而測辭作「鬼嘻」，底本用字不一，今各依原樣保留。次八：嬉笑之中仍存戒懼，憂患過去之後再沒有差失可慮。測辭說：嘻嘻自懼，是終究保全了自己；樂而知懼，正是保樂之法。上九：歡樂到極點的那個關口，用不了一天就轉成悲哀。測辭說：極樂之機，實在是可後悔的。

爭：陰氣泛施，不偏不頗，物輿爭訟，各遵其儀。

「爭」是爭訟之義，為第二十五首，值清明，主冬至後第一百零八日到第一百一十二日半。陰氣普遍施布，不偏袒也不傾側，萬物於是相與爭訟，各自援引自己那一套儀法。此首相當於《周易》的《訟》：不爭為上，爭而有度為中，爭到不顧生死為下。

初一：爭不爭，隱冥。測曰：爭不爭，道之素也。次二：嚇河臞。測曰：嚇河之臞，何可個也。次三：爭射齦齦。測曰：爭射齦齦，君讓鄰也。

初一：爭在不爭之處，隱沒在幽暗中。測辭說：爭不爭，這是道的本色；不與人爭，正是最高的爭。次二：對著黃河大聲恫嚇，自己卻枯瘦不堪。測辭說：嚇河之臞，憑這點分量怎麼當得起。次三：比賽射箭而爭得面紅耳赤、齦齦相持。測辭說：爭射齦齦，是國君也要向鄰國相讓；射禮本以揖讓為主，爭也須有禮。

次四：爭利，不酋貞。測曰：小利不絕，正道乃昏也。次五：爭於逵，利於無方。測曰：爭乾逵，爭處中也。次六：臂膊脛如，股腳瞋如，維身之疾。測曰：臂膊脛如，臣大隆也。

次四：一味爭奪利益，到不了正道的歸宿。測辭說：在小利上糾纏不斷，正道就昏暗了。次五：在四通八達的大路上公開地爭，利在不拘於一方。測辭說：爭於逵，是爭而能站在中正的位置上。次六：手臂胳膊粗壯，大腿小腿瞋鼓，這是身體的毛病。測辭說：臂膊脛如，是臣下的勢力太隆盛；四肢強過軀幹，正是尾大不掉。

次七：爭於及矛革由，用亨於王前行。測曰：乾矛之爭，衛君躬也。次八：狼盈口，矢在其後。測曰：狼盈口，不顧害也。上九：兩虎相牙，知掣者全。測曰：兩虎相牙，知所掣也。

次七：為干戈矛戟、皮革兵具而爭，把它用在君王面前列陣前行。測辭說：乾矛之爭，是為了護衛君王之身；爭到兵器上，唯有為公才站得住。次八：狼把嘴塞得滿滿的，箭已經射到它背後。測辭說：狼盈口，是只顧吞噬而不管眼前的禍害。上九：兩隻老虎互相撕咬，懂得抽身牽制的那一只得以保全。測辭說：兩虎相牙，貴在知道什麼時候該收手。

務：陰氣勉務，物咸若其心而摠其事。

「務」是勉力從事之義，為第二十六首，值清明，主冬至後第一百一十二日半到第一百一十七日。陰氣勉力用事，萬物都順著自己的心意去總攬自己那一份事。此首講用力：力要用在有益於人處，用錯了地方，越勤越糟。

初一：始務無方，小人亦用罔。測曰：始務旡方，非小人所理也。次二：新鮮自求，珍潔精其芳，君子攸行。測曰：新鮮自求，光於已也。次三：不拘不掣，其心腐且敗。測曰：不拘不掣，其體不全也。

初一：一開始做事就漫無方向，小人用這套辦法也只落得一無所有。測辭說：始務無方，這不是小人料理得了的。測辭中「旡」是「無」的古字，底本如此，今照錄。次二：以新鮮潔淨自求於己，珍重潔白而精純其芬芳，這是君子所行之路。測辭說：新鮮自求，是光耀落在自己身上。次三：既不加約束，也不加牽引，他的心就腐壞敗爛了。測辭說：不拘不掣，是連形體也保不全。

次四：見矢自升，利羽之朋，蓋戴事載。測曰：矢及蓋，道然也。次五：蜘蛛之務，不如蠶之緰。測曰：蜘蛛之務，無益於人也。次六：華實芳若，用則臧若。測曰：華芳用臧，利當年也。

次四：看見箭自己升上去，那是得力於羽毛這一夥；車蓋能頂起來承載東西，也是同一個道理。測辭說：箭之所以射得及、蓋之所以承得住，道理本來如此；成事都要靠輔助之物。次五：蜘蛛盡力結網，比不上蠶吐出的細絲。測辭說：蜘蛛之務，對人沒有益處；一樣是吐絲，有益無益判然兩途。次六：花與果都芬芳，用起來就美好。測辭說：華芳用臧，是利在當年；勉力而有實效，才叫真務。

次七：喪其芳，無攸往。測曰：喪其芳也，德以衰也。次八：中黃免於禍，貞。測曰：黃中免禍，和之正也。上九：務成自敗，雨成自隊。測曰：務成自敗，非厥命也。

次七：喪失了自己的芬芳，就無處可去了。測辭說：喪其芳，是德行由此衰敗。次八：守住中央的黃色而免於禍患，得正。測辭說：黃中免禍，這是中和之德的正用。上九：勉力求成反倒自取敗壞，好比雨積得太滿自己就要墜落。測辭說：務成自敗，這並非命裡註定，是自己用力過頭所致。

事：陽氣大勖昭職，物則信信各致其力。

「事」是任事、職事之義，為第二十七首，值清明，主冬至後第一百一十七日到第一百二十一日半。陽氣大加勉勵而昭示各自的職分，萬物於是誠誠懇懇，各盡自己的力量。此首講職守：位與事要相稱，男女長幼各有其分，越分而為便是亂。

初一：事無事，至無不事。測曰：事無事，以道行也。次二：事在樞，不咎不訁奏，喪其哲符。測曰：不諮不訁奏，其知亡也。次三：時往時來，間不容犛。測曰：時時來，不知趣也。

初一：做事而像沒有事一樣，到頭來沒有一件事做不成。測辭說：事無事，是依著道去行，不靠張羅。次二：事情的關鍵都在樞紐上，既不諮詢也不商議，就喪失了明智的憑信。測辭說：不諮不商，他的智慧就沒有了。讚辭作「不咎」而測辭作「不諮」，「訁奏」又是底本拆開偏旁寫的一個字，今皆照原樣存錄。次三：時機一來一去，中間連一根犛毛的空隙都容不下。測辭說：時機再三到來而不知趨赴。底本此條測辭脫一「往」字，今不補。

次四：男女事，不代之字。測曰：男女事，非厥務也。次五：事其事，王假之食。測曰：事其事，職所任也。次六：任大自事，方來不救。測曰：任大自事，奚可堪也。

次四：男子去做女子的事，終究不能替她生養。測辭說：男女互易其事，不是他分內該做的。次五：各做各分內的事，君王便賜給他俸祿。測辭說：事其事，是職分之所當任；五居福之中，正得其位。次六：擔子太大而事事都要親自去做，四方來的事就都顧不過來。測辭說：任大自事，怎麼承擔得了；居大位的人不知分授，必至疲敝。

次七：丈人扶孤，豎子提壼。測曰：丈人扶孤，小子知方也。次八：女男事，十年不誨。測曰：女男事，終家不亨也。上九：到耳順止，事貞。測曰：到耳順止，逆聞順行也。

次七：老成的長者扶助孤弱，年少的僮僕提著酒壺在旁侍奉。測辭說：丈人扶孤，是小輩由此懂得了做事的方向；上有所率，下才有所法。次八：女子去做男子的事，十年也教不過來。測辭說：女男互易其事，一家終究不能亨通。上九：聽到刺耳的話能順受而後止息，做事得正。測辭說：到耳順止，是逆耳之言聽進去了，事情便順著做下去；此首以能納諫收束，正見任事之要。

更：陽氣既飛，變勢易形，物改其靈。

「更」是變更、改易之義，為第二十八首，當清明之末交穀雨，主冬至後第一百二十一日半到第一百二十六日。陽氣已經飛揚起來，形勢變了，形體也改了，萬物換了自己的神氣。此首相當於《周易》的《革》：當變而變是善，不當變而變是妄，當變不變是病。

初一：冥化否貞，若性。測曰：冥化否貞，少更方也。次二：時七時九，軫轉其道。測曰：時七時九，不失當也。次三：化白於泥，淄。測曰：化白於泥，變不明也。

初一：在幽暗中變化而不守正，那副樣子倒像天性本來如此。測辭說：冥化否貞，是很少變到正路上去。次二：時而用七，時而用九，轉動著調整自己的路數。測辭說：時七時九，是不失其當；七為少陽之數，九為老陽之數，此處借指屈伸有度。次三：把白的東西放進泥裡去變，就變黑了。測辭說：化白於泥，是變得不明不白。

次四：更之小得，用無不利。測曰：更之小得，民所望也。次五：童牛角馬，不今不古。測曰：童牛角馬，變天常也。次六：入水載車，出水載杭，宜於於之更。測曰：車杭出入，其道更也。

次四：改動一點點而有所得，用起來無往不利。測辭說：更之小得，正是百姓所盼望的；小改而見實惠，勝過大動干戈。次五：給牛去掉角、給馬安上角，既不合今制也不合古法。測辭說：童牛角馬，是改變了天的常道。次六：入水時用船載著車，出水時用車載著船，這樣的更換才合宜。測辭說：車與船隨出入而更換，正是變通之道。底本「宜於於之更」重出一「於」字，今照錄。

次七：更不更，以作病。測曰：更不更，不能自臧也。次八：駟馬跙跙，能更其御。測曰：駟馬跙跙，更御乃良也。上九：不終其德，三歲見代。測曰：不終之儀，不可久長也。

次七：該變的不變，因此生出病來。測辭說：更不更，是自己安頓不好自己。次八：四匹馬拖著車走得踉蹌不前，換掉那個駕車的人就好了。測辭說：駟馬跙跙，換了御者才轉好；馬跑不動，多半是駕車的人不行。上九：守不住自己的德行到底，三年之內就被人取代。測辭說：不能有終的儀範，是長久不了的。

斷：陽氣強內而剛外，動能有決斷。

「斷」是決斷之義，為第二十九首，值穀雨，主冬至後第一百二十六日到第一百三十日半。陽氣內裡強盛而外表剛硬，一動就能有所決斷。斷在心為上，斷在事為中，濫斷妄斷為下，此首依次說盡這三層。

初一：斷心滅斧，冥其規矩。測曰：斷心滅斧，內自治也。次二：冥斷否，在塞耳。測曰：冥斷否，中心疑也。次三：決其聾鼻至□，利以治穢。測曰：決其聾鼻至□，利以有謀也。

初一：從心上斷，用不著斧頭，暗中自有他的規矩。測辭說：斷心滅斧，是在內裡自我整治；真正的果決先斷在唸頭上。次二：暗中作出的決斷不正，毛病出在堵住了耳朵。測辭說：冥斷否，是心裡本來就疑惑不定。次三：疏通那壅塞的聽覺與嗅覺，直到……利於清除穢濁。測辭說：疏通聾鼻，利於有所謀劃。此贊與測辭底本各缺一字，今以「□」標出，不作臆補。

次四：斷我否，食非其有，恥。測曰：斷我否，食可恥也。次五：大腹決，其骨脫，君子有斷，小人以活。測曰：大腹決脫，斷的有理也。次六：決不決，爾仇不闊，乃後有鉞。測曰：決不決，辜及其身也。

次四：該斷的我不斷，吃的又不是自己該得的，可恥。測辭說：斷我否，這樣的飲食是可恥的。次五：把脹滿的大肚子剖開，骨頭都脫了出來；君子由此有了決斷，小人反因此活命。測辭說：大腹決脫，是斷得中肯有理；刮骨療毒，狠得有道理。次六：該決斷而不決斷，你的仇敵並沒有走遠，往後就有斧鉞臨身。測辭說：決不決，罪咎終究落到自己身上。

次七：庚斷甲，我心孔碩，乃後有鑠。測曰：庚斷甲，誼斷仁也。次八：勇侏之傠，盜蒙決夬。測曰：盜蒙之決，妄斷也。上九：斧刃蛾蛾，利匠人之貞。測曰：蛾蛾之斧，利徵亂也。

次七：以庚金去斷甲木，我的心地十分宏大，後來自有熔鑄之功。測辭說：庚斷甲，是以義斷仁；庚屬金而主刑殺，甲屬木而主生發，狠得下心才是義。次八：勇夫侏儒式的討伐，盜賊蒙著臉也來行他的決斷。測辭說：盜蒙之決，是胡亂的決斷；同一個「斷」字，落到盜賊手裡便成了禍。上九：斧刃磨得雪亮如蛾眉，利於工匠守正而用。測辭說：蛾蛾之斧，利於征討禍亂；利器要交到該拿它的人手上。