太玄經 · 第 5 卷

法：陽氣高懸厥法，物仰其墨，莫不被則。

「法」是法度之義，為第四十首，值芒種，主冬至後第一百七十五日半到第一百八十日。陽氣把它的法度高高懸起，萬物都仰望著這條墨線，無不受其規範。此首講立法與守法：法要出於中道、行於自身，寬而不苛，密而不成羅網。

初一：造法不法。測曰：造法不法，不足用也。次二：摹法以中，克。測曰：摹法以中，眾之所共也。次三：準繩不甫，亡其規矩。測曰：準繩不甫，其用爽也。

初一：制定出來的法，本身就不合法。測辭說：造法不法，不夠用來行於世間。次二：摹畫法度而取其中正，能成。測辭說：摹法以中，是眾人所共同認可的。次三：準與繩沒有擺正，規與矩也跟著失掉。測辭說：準繩不甫，是用起來就差錯百出。

次四：準繩規矩，莫違我施。測曰：準繩規矩，由身行也。次五：繘陸陸，瓶窴腹，井潢洋，終不得食。測曰：瓶窴腹，非學方也。次六：於紀於綱，示以貞光。測曰：於紀於綱，大統明也。

次四：準繩與規矩，沒有誰能違背我所施行的。測辭說：準繩規矩，要從自身做起去踐行；立法的人先守法，法才立得住。次五：井繩一段段放下去，瓶子卻是實心堵著的，井水汪洋一片，終究打不上水來喝。測辭說：瓶塞了肚子，就不是求學問道的路數；心裡堵著，法度再好也灌不進去。次六：著眼在綱與紀上，以此昭示貞正的光明。測辭說：於紀於綱，是大的統緒分明。

次七：密綱離於淵，不利於鱗。測曰：密綱離淵，苛法張也。次八：正彼有辜，格我無邪。測曰：正彼有辜，歐而至也。上九：井無干，水直衍，匪溪匪谷，終於愆。測曰：井無干，法妄恣也。

次七：細密的網羅張設在深淵裡，對魚類不利。測辭說：密綱離淵，是苛刻的法令鋪張開來；網眼太密，魚就活不成。次八：糾正那些有罪的人，格拒住我這裡的邪惡。測辭說：正彼有辜，是把他們驅趕著送到該去的地方。上九：井沒有井欄，水直往外漫流，既不成溪也不成谷，終究成了過失。測辭說：井無干，是法度放縱而無所約束；無欄之井與無度之法，害人是一樣的。

應：陽氣極於上，陰信萌乎下，上下相應。

「應」是感應、相應之義，為第四十一首，當芒種之末交夏至，主冬至後第一百八十日到第一百八十四日半。陽氣到達最上，陰氣的信息已在下面萌動，上與下彼此相應。此首正當一歲之中，是全書陽極陰生的轉折：上卷四十一首到此為止，下卷便從陰長陽消說起。

初一：六乾羅如，五枝離如。測曰：六乾羅如，附離君也。次二：上歷施之，下律和之，非則否。測曰：上施下和，璣匪其真也。次三：一旋從一橫，天綱罠罠。測曰：一從一橫，經緯陳也。

初一：六根主幹羅列在那裡，五條枝條附著其上。測辭說：六乾羅如，是眾枝依附於主幹，正如臣下依附君主。次二：在上的依曆數施行，在下的依音律應和，若不相合便行不通。測辭說：上施下和，倘若璇璣玉衡校得不准，應和出來的也就不是真的。次三：一條豎的、一條橫的交織起來，天的綱紀像網一樣張開。測辭說：一縱一橫，是經與緯都陳列出來了。

次四：援我罘罟，絓羅於野，至。測曰：援我罘罟，不能以仁也。次五：龍翰於天，貞栗其鱗。測曰：龍翰之栗，極懼墜也。次六：熾承於天，冰萌於地。測曰：承天萌地，陽始退也。

次四：拉起我的捕獸網，在野外掛羅設阱，來了。測辭說：援我罘罟，是不能以仁心去感召；用機巧求感應，應來的也不是好東西。次五：龍高飛在天，守正而它的鱗甲戰慄。測辭說：龍翰之栗，是升到極處而怕墜落；此與《周易》乾卦「亢龍有悔」正相印證。次六：熾熱承接於天，寒冰已在地下萌生。測辭說：承天萌地，是陽氣開始退了；夏至一陰生，一年的轉折就在此處。

次七：日強其衰，應蕃貞。測曰：日疆其衰，惡敗類也。次八：極陽徵陰，不移日而應。測曰：極陽徵陰，應其發也。上九：元離之極，君子應以大稷。測曰：元離之極，不可遏也。

次七：一天天在衰落之中勉力自強，所感應的是繁盛與貞正。測辭說：日強其衰，是厭惡那些敗壞同類的人。讚辭作「強」而測辭作「疆」，底本用字不一，今各依原樣保留。次八：極盛的陽去征討陰，不隔一日就得到回應。測辭說：極陽徵陰，是感應隨著發動而至。上九：大的附麗到了極處，君子以社稷之大來回應它。測辭說：元離之極，這個勢頭是遏止不住的。

迎：陰氣誠形乎下，物咸溯而迎之。

「迎」是迎接、感召之義，為第四十二首，值夏至，主冬至後第一百八十四日半到第一百八十九日。陰氣確確實實在下面成了形，萬物都逆著方向去迎接它。下卷自此首起，通篇講陰長陽消之勢。迎與應相為表裡：應是被動地答，迎是主動地接。

初一：迎他匪並，無貞有邪。測曰：迎他匪應，緋所與並也。次二：蛟潛於淵，陵卵化之，人或陰言，百姓和之。測曰：蛟潛之化，中精誠也。次三：精微往來，妖先靈覺。測曰：精微往來，妖咎征也。

初一：去迎接別人卻並不與他同心，沒有正道而只有邪僻。測辭說：迎人而不相應，那就不是可以並肩的人。讚辭作「匪並」而測辭作「匪應」，底本用字不一，今各依原樣保留。次二：蛟龍潛伏在深淵，丘陵上的卵卻因它而孵化；有人在暗中說了一句話，百姓便都應和起來。測辭說：蛟潛之化，是中心的精誠感通了遠處。次三：精微之氣往來交感，妖異之兆比靈驗先一步顯現。測辭說：精微往來，妖異正是災咎的徵候。

次四：裳有衣襦，男子目珠，婦人啑鉤，貞。測曰：裳有衣襦，陰感陽也，也。次五：黃乘否貞。測曰：黃乘否貞，不可與朋也。次六：玄黃相迎，其意感感。測曰：玄黃相迎，以類應也。

次四：下裳之上配著衣襦，男子目光如珠而顧盼，婦人以簪鉤相引，得正。測辭說：裳有衣襦，是陰來感召陽。底本此條測辭末尾重出一個「也」字，今照錄不刪。次五：中央的黃德被人乘凌，不正。測辭說：黃乘否貞，這樣的人不可與他結為朋類。次六：玄色與黃色互相迎接，那份意思感應綿綿。測辭說：玄黃相迎，是同類相應；玄為天色，黃為地色，天地相迎，所以感得深。

次七：遠之（目後），近之掊，迎父迦逅。測曰：遠（目後）近掊，失父類也。次八：見血入門，捬迎中庭。測曰：見血入門，以賢自衛也。上九：溼迎床足，累於嬙屋。測曰：溼迎床足，顛在內也。

次七：離得遠就斜著眼看，靠得近就伸手攫取，迎接父輩也只當作不期而遇地敷衍一下。測辭說：遠則斜睨、近則攫奪，是失掉了為人子的類屬。底本「（目後）」是用偏旁描摹的一個字，今照原樣存錄。次八：見到血跡進了家門，只能拊掌迎候在庭院中央。測辭說：見血入門，是要靠賢能之人來自我防衛。上九：潮氣浸到床腳上來，連整座內室都受牽累。測辭說：溼迎床足，是傾覆的根由已在內部；所迎的是陰溼之氣，禍便從裡頭起。

遇：陰氣始來，陽氣始往，往來相逢。

「遇」是相逢之義，為第四十三首，值夏至，主冬至後第一百八十九日到第一百九十三日半。陰氣開始到來，陽氣開始離去，一來一往正好相逢。此首相當於《周易》的《姤》，講不期而會：所遇是人是物、是善是惡，往往由不得自己，能自處才是本事。

初一：幽遇神及師，夢貞。測曰：幽遇神，思得理也。次二：沖沖兒遇，不定之諭。測曰：沖沖兒遇，不肖子也。次三：不往不來，得士女之貞。測曰：不往不來，士女則也。

初一：在幽暗中遇到神明與先師，夢中所見得正。測辭說：幽遇神，是思慮合於事理；心裡通了，夢中才見得著。次二：懵懵懂懂像小孩那樣撞見，得到的只是沒有定準的說法。測辭說：沖沖兒遇，是不成材的兒子。次三：不往也不來，得的是士與女各守其正。測辭說：不往不來，正是男女相處的法則；不苟且相逢，才叫正遇。

次四：（亻圉）（亻圉），兌人遇雨，歷。測曰：兌人遇雨，還自賊也。次五：田遇禽，人莫之禁。測曰：田遇禽，誠可勉也。次六：俾蛛罔，罔遇蜂，利雖大，不得從。測曰：俾之罔，害不遠也。

次四：踉踉蹌蹌的樣子，一味求悅的人偏遇上大雨，歷盡艱難。測辭說：兌人遇雨，是反過來害了自己。底本「（亻圉）」是用偏旁描摹的字，今照原樣存錄。次五：田獵時遇上了禽獸，誰也攔不住。測辭說：田遇禽，實在值得勉力而為；機會當前，正該盡力。次六：讓蜘蛛去結網，網卻撞上了黃蜂，利雖然大，卻跟不下去。測辭說：讓它結網，禍害就在不遠處；所遇非其所能制，網反被撞破。

次七：振其角，君父遇辱，匪正命。測曰：振其角，直道行也。次八：兩兕斗，一角亡，不勝喪。測曰：兩兕斗，亡角喪也。上九：或氐其角，遇下毀足。測曰：或氐其角，何可當也。

次七：奮起它的角去牴觸，君父因此受辱，這不是正當的天命。測辭說：振其角，是一味照著直道去做；直而不知曲全，反倒害了尊長。次八：兩頭犀牛相鬥，一頭折了角，勝負未分而已兩敗俱傷。測辭說：兩兕斗，折了角就是喪亡。上九：把角低下來去頂撞，遇到下面的阻擋反而毀了自己的腳。測辭說：或氐其角，這樣的勢頭誰擋得住；相遇到極處只剩硬拼，兩頭都保不住。

灶：陰雖沃而灑之，陽猶熱而和之。

「灶」是炊灶之義，為第四十四首，當夏至之末交小暑，主冬至後第一百九十三日半到第一百九十八日。陰氣雖然澆灌灑落，陽氣仍舊以它的熱力去調和。此首借炊爨烹調講治國：鼎中之味即朝廷之政，火候、器皿、潔淨，樣樣有講究。

初一：灶無實，乞於鄰。測曰：灶無實，有虛名也。次二：黃鼎介，其中裔，不飲不食，孚無害。測曰：黃鼎介，中廉貞也。次三：灶無薪，黃金瀕。測曰：灶無薪，有不用也。

初一：灶上沒有實在的東西，只好向鄰居討。測辭說：灶無實，是徒有虛名。次二：黃色的鼎堅固有節，鼎中所盛卻偏在邊緣，既不喝也不吃，有誠信便無害。測辭說：黃鼎介，是居中而清廉守正。次三：灶下沒有柴薪，黃金擺在旁邊也是白搭。測辭說：灶無薪，是有東西卻用不上；材料再貴，缺了引火之物就燒不起來。

次四：鬲實之食，得其勞力。測曰：鬲實之食，時我奉也。次五：鼎大可觴，不齊不荘。測曰：鼎大可觴，饗無意也。次六：五味和調，如美如，大人之饗。測曰：味和之饗，宰輔事也。

次四：鬲中盛滿了食物，是靠自己的勞力掙來的。測辭說：鬲實之食，是按時供奉給我的；食出於力，吃起來才安穩。次五：鼎大得可以當酒器用，可齋戒不誠、舉止不莊。測辭說：鼎大可觴，這樣的饗禮沒有誠意；器再大而心不敬，等於沒有。次六：五味調和得當，美好之至，這是大人的饗宴。測辭說：調和眾味的饗宴，正是宰輔該做的事；調鼎即是調政，伊尹以割烹說湯，用的就是這個譬喻。

次七：脂牛正肪，不濯釜而烹，則歐歍之疾至。測曰：脂牛歐歍，不絜志也。次八：食其委，雖噭不毀。測曰：食其委，蒙厥德也。上九：灶滅其火，唯家之禍。測曰：灶滅其火，國之賊也。

次七：肥牛上好的脂膏，卻不洗淨鍋子就下去煮，嘔吐作惡的毛病就來了。測辭說：脂牛歐歍，是心志不潔淨；材料再好，器皿不潔便要害人。次八：吃的是積存下來的餘糧，雖然叫苦也不至於敗亡。測辭說：食其委，是蒙受了先前儲蓄的恩德。上九：灶裡的火熄滅了，這是一家的禍事。測辭說：灶滅其火，往大處說就是國家的禍害；炊煙一斷，家國之本便絕了。

大：陰虛在內，陽蓬其外，物與盤蓋。

「大」是宏大之義，為第四十五首，值小暑，主冬至後第一百九十八日到第二百零二日半。陰虛在內，陽氣蓬勃於外，萬物都張開如盤如蓋。此首講大：真大在能容能積，假大在門面聲勢；大而無實，崩得最快。

初一：淵潢洋，包無方，冥。測曰：淵潢洋，資裹無方也。次二：大其慮，躬自鑢。測曰：大其慮，為思所傷也。次三：大不大，利以成大。測曰：大不大，以小作基也。

初一：深淵汪洋一片，包容得沒有邊際，幽深難測。測辭說：淵潢洋，是它所裹含的沒有一定方所；大始於能容。次二：把思慮放得太大，反倒像拿銼刀磨自己。測辭說：大其慮，是被過度的思慮所傷。次三：大而不自以為大，正利於成就它的大。測辭說：大不大，是拿小處作根基。

次四：大其門郊，不得其刀，鳴虛。測曰：大其門郊，實去名來也。次五：包荒以中，克。測曰：包荒以中，督九夷也。次六：大失小，多失少。測曰：大失小，禍由微也。

次四：把門庭郊野修治得很大，卻連一把刀都置辦不起，虛名倒是傳揚開了。測辭說：大其門郊，是實的去了、名的來了。次五：以中道包容荒遠之地，能成。測辭說：包荒以中，是統領四方九夷；《周易》泰卦九二說「包荒」，正取此義。次六：為求大而失了小處，為求多而失了少處。測辭說：大失小，是禍患起於細微。

次七：大奢迂，自削以觚，或益之餔。測曰：奢迂斥削，能自非也。次八：豐牆峭址，三歲不築，崩。測曰：豐牆峭址，崩不遲也。上九：丈佟以蔑，否出天外。測曰：大終以蔑，小為大資也。

次七：大而奢侈迂闊，能自己削減用度、只用簡樸的觚器，人們反而添些飯食給他。測辭說：奢迂而肯自我斥退削減，是能承認自己的不是。次八：牆築得又高又厚，牆基卻修得陡峭，三年不加修治，就要崩塌。測辭說：豐牆峭址，崩塌不會太久。上九：大到最後歸於微末，閉塞得連天外也出不去。測辭說：大終以蔑，是小處正是大的憑資；大到極處，仍得回到小上來。讚辭作「丈佟」而測辭作「大終」，底本用字不一，今各依原樣保留。

廓：陰氣瘱而怠之，陽猶恢而廓之。

「廓」是開廓、擴張之義，為第四十六首，值小暑，主冬至後第二百零二日半到第二百零七日。陰氣收斂而懈怠下來，陽氣仍舊恢張擴廓。廓是把外圍撐開：撐開而中有人有德便是盛，撐開而中空無物便是虛。

初一：廓之恢之，不正其基。測曰：廓之恢之，始基傾也。次二：金乾玉楨，廓於城。測曰：金乾玉楨，蕃輔正也。次三：廓無子，室石婦。測曰：廓無子，焉得後生也。

初一：一味開廓擴張，卻不去端正它的根基。測辭說：廓之恢之，是一開始根基就歪了。次二：以金為骨幹、以玉為楨柱，把城郭擴廓起來。測辭說：金乾玉楨，是屏藩輔弼各得其正。次三：廓張開來卻沒有子嗣，屋裡只有不能生育的婦人。測辭說：廓無子，哪裡還能有後代；外面撐得再大，無人承繼便是空。

次四：恢其門戶，用圉寇虜。測曰：恢其門戶，大經營也。次五：天門大開，恢堂之階，或生之差。測曰：天門大開，德不能滿堂也。次六：維豐維崇，百辟馮馮，伊德攸興。測曰：維豐維崇，茲太平也。

次四：把門戶恢張擴大，用來抵禦盜寇。測辭說：恢其門戶，是大加經營；擴張之力用在防守上，才算用得其當。次五：天門大大敞開，把廳堂的臺階也擴得很寬，反而生出差錯。測辭說：天門大開，是德行填不滿這座堂；門開得越大，德不夠就越顯。次六：既豐厚又崇高，百官眾多而氣勢充盛，德行由此興起。測辭說：維豐維崇，這就是太平之世。

次七：外大杚，其中失。君子至野，小人入宅。測曰：外大杚，中無人也。次八：廓其外，虛其內，利鼓鉦。測曰：廓外虛內，乃能有聞也。上九：極廓於高庸，三歲無童。測曰：極廓高庸，終無所臣也。

次七：外面大而齊整，裡面卻已失守；君子被趕到荒野，小人住進了宅第。測辭說：外大杚，是裡頭沒有人才。次八：把外殼擴得很大，把裡面掏得很空，利於擊鼓鳴鉦。測辭說：廓外虛內，反倒能有聲聞傳出；中空才響，這正是虛名的由來。上九：把高牆擴廓到極點，三年間連個僮僕都沒有。測辭說：極廓高庸，終究沒有可供役使的人；廓到無人，牆再高也守不住。

文：陰斂其質，陽散其文，文質班班，萬物粲然。

「文」是文采、修飾之義，為第四十七首，值小暑，主冬至後第二百零七日到第二百一十一日半。陰氣收斂萬物的質地，陽氣散佈它們的文采，文與質班班相雜，萬物於是燦然可觀。此首講文質之辨：文出於質則美，文離於質則亂，文到極處仍要回到質。

初一：袷襀何縵，玉貞。測曰：袷隤何縵，文在內也。次二：文蔚質否。測曰：文蔚質否，不能俱睟也。次三：大文彌樸，孚似不足。測曰：大文彌樸，質有餘也。

初一：夾衣的褶襉外面罩著素淨的縵帛，內裡藏著美玉，得正。測辭說：外罩素縵，是文采全在裡面。讚辭作「袷襀」而測辭作「袷隤」，底本用字不一，今各依原樣保留。次二：文采蔚然而質地不足。測辭說：文蔚質否，是文與質不能一同純粹。次三：最大的文采反而更加質樸，看上去倒像還不夠。測辭說：大文彌樸，是質地有餘；真有文的人不必外炫。

次四：斐如邠如，虎豹文如，匪天之享，否。測曰：斐邠之否，奚足譽也。次五：炳如彪如，尚文昭如，車服庸如。測曰：彪如在上，天文炳也。次六：鴻文無範，恣於川。測曰：鴻文無範，恣意往也。

次四：斐然成章、紛紛可觀，像虎豹的皮毛那樣花紋斑斕，卻不是上天所享用的，不可行。測辭說：斐邠之所以不可行，這有什麼值得稱譽；有文而無德，虎豹之皮終究被人剝去。次五：光焰炳耀、紋理彪炳，崇尚文治而昭明於世，車馬服飾各有等差之用。測辭說：彪如在上，是天的文采光明；在上的人有文，天下才有章法。次六：宏大的文采沒有規範，在江河上任意流蕩。測辭說：鴻文無範，是放縱己意而去；文一旦無法度，越大越亂。

次七：雉之不祿，而雞藎谷。測曰：雉之不祿，難幽養也。次八：雕韱縠布，亡於時，文則亂。測曰：雕韱縠布，徒費日也。上九：極文密密，易以黼黻。測曰：極文之易，當以質也。

次七：野雉文采斑斕卻得不到人的豢養，家雞平常無文反倒天天有谷可吃。測辭說：雉之不祿，是它難於被幽閉圈養；有文而不馴，便不為世所用。次八：雕鏤纖細的花紋、織造輕薄的縠布，在該做正事的時候荒廢了時令，文飾就變成了禍亂。測辭說：雕韱縠布，是白白耗費時日。上九：文采到了極密的地步，就該換成黼黻那樣端正的禮服紋樣。測辭說：極文之所以要變，是應當回到質樸上來；這是「文」首的歸結。

禮：陰在下而陽在上，上下正體，物與有禮。

「禮」是禮制之義，為第四十八首，當小暑之末交大暑，主冬至後第二百一十一日半到第二百一十六日。陰在下而陽在上，上下各正其體，萬物都因此有了禮。禮的根本在敬，敬發於內心；儀節是外殼，心意才是實。自此首起，底本第九贊多題作「次九」而不作「上九」，今悉依原樣保留。

初一：履於跂，後其祖裲。測曰：履於歧，退其親也。次二：目穆穆，足肅肅，乃貫以棘。側曰：穆穆肅肅，敬出心也。次三：畫象成形，孚無成。測曰：畫象成形，非其真也。

初一：踮著腳尖走路，把祖先的衣裳撇在身後。測辭說：踩在歧路上，是把自己的親長推到後面去了。讚辭作「跂」而測辭作「歧」，底本用字不一，今各依原樣保留。次二：眼神肅穆，腳步端嚴，一舉一動都像貫著棘刺那樣謹慎。測辭說：穆穆肅肅，是恭敬發自內心。底本此條「測曰」誤刻作「側曰」，今照錄不改。次三：畫出圖像做成形貌，縱有誠信也成不了事。測辭說：畫象成形，不是真的東西；禮徒有儀注而無實心，與畫餅無異。

次四：孔雁之儀，利用登階。測曰：孔雁之儀，可法則也。次五：懷其違，折其匕，過喪錫九矢。測曰：懷違折匕，貶其祿也。次六：魚鱗差之，乃大施之，帝用登於天。測曰：魚鱗差之，貴賎位也。

次四：像鴻雁排成行列那樣整齊的儀節，利於登階行禮。測辭說：孔雁之儀，是可以取法的準則；雁行有序，正是禮的本相。次五：心裡懷著違禮之意，折斷了祭祀所用的匕，過失大到喪失天子所賜的九矢之榮。測辭說：懷違折匕，是要貶削他的俸祿。次六：像魚鱗那樣一片片依次排列，於是大大施行開來，天帝憑這套禮制升登於天。測辭說：魚鱗差之，是把尊貴與卑賤的位次都排定了。

次七：出禮不畏，入畏。測曰：出禮不畏，人所棄也。次八：冠戚月丑履全履。測曰：冠戚履賎，不可不上也。次九：戴無首，焉用此九。測曰：無首之戴，焉所往也。

次七：出了禮的範圍還毫不畏懼，進到禮中反倒畏縮不前。測辭說：出禮不畏，這樣的人是要被眾人拋棄的。次八：冠帽親近頭頂，鞋履踩在最下，各在各的位置上。測辭說：冠貴而履賤，上下之分不能不講。底本「月丑」是拆開偏旁寫的一個字，今照原樣存錄。次九：戴著冠卻沒有頭，這第九位又有什麼用。測辭說：無首之戴，還能往哪裡去；禮到極處而無所承戴，便落了空。

逃：陰乞章強，陽氣潛退，萬物將亡。

「逃」是逃遁之義，為第四十九首，值大暑，主冬至後第二百一十六日到第二百二十日半。陰氣顯揚強盛，陽氣暗暗退卻，萬物將要衰亡。此首相當於《周易》的《遁》：逃得不留痕跡是上，逃而被人牽制是危，到無處可逃時才想逃就晚了。底本「陰乞」的「乞」當是「氣」字之訛，今照錄。

初一：逃水之夷，滅其創跡。測曰：逃水之夷，跡不創也。次二：心惖惖，足金舄，不志溝壑。測曰：心惖惖，義不將也。次三：兢其股，鞭其馬，寇望其戶，逃利。測曰：兢股鞭馬，近有見也。

初一：從水路平坦處逃走，把留下的痕跡都抹掉。測辭說：逃水之夷，是不留下創痕；善逃的人不叫人看見蹤跡。次二：心裡惕惕不安，腳上卻穿著金飾的鞋，不肯讓自己置身溝壑。測辭說：心惖惖，是道義扶持不住他；捨不得富貴，就逃不乾淨。次三：繃緊大腿，鞭打坐騎，盜寇已經盯上他的門戶，逃走才有利。測辭說：兢股鞭馬，是近處已經看見了危險。

次四：喬木維摐，飛鳥過之，或止降。測曰：喬木之鳥，欲止則降。次五：見鷕踤於林，獺入於淵，徵。測曰：見鷕及獺，深居逃凶也。次六：多田不婁，費我膎功。測曰：多田不婁，費力亡功也。

次四：高大的喬木枝幹撞擊有聲，飛鳥經過那裡，有的就停下來降落。測辭說：喬木上的鳥，想歇腳就降下來；有可托之處，逃才有著落。次五：看見雌雉撲落在林中，水獺鑽進深淵，宜於行動。測辭說：見到雉與獺這樣躲藏，正是深居以避凶。次六：田地雖多而不肯勤加耕治，白費我一番辛苦。測辭說：多田不婁，是費了力氣而沒有收成；該收的不收，與該退的不退同樣是耗損。

次七：見於累，後乃克飛。測曰：見於累，幾不足高也。次八：頸加於矰，維糸羽其繩。測曰：頸加維糸羽，毋自勞也。次九：利逃餅跰，盜德嬰城。測曰：盜德嬰城，何至逃也。

次七：被繩索絆住而暴露行蹤，隨後才勉強飛起。測辭說：見於累，是險些飛不高了。次八：脖子撞上了繫繩的短箭，繩子還纏著箭羽。測辭說：頸上已掛著繳繩，不要再白費力氣掙扎。底本「糸羽」是拆開偏旁寫的一個字，今照原樣存錄。次九：利於急急奔逃、跛行而去；若靠竊取來的德名環城自守。測辭說：盜德嬰城，哪裡還談得上逃；名不副實，城終究守不住。