易緯通卦驗 · 第 2 卷

曰：凡易八卦之氣驗應各如其法度，則陰陽和，六律調，風雨時，五榖成熟，人民取昌。此聖帝明王所以致太平法。取昌，眾富之言。故設卦觀象，以知有亡。夫八卦繆亂，則綱紀壊敗，日月星辰失其行，陰陽不和，四時易政。綱紀以喻數之大小，謂如八卦主八卦是大也，為之四氣則小。

經文說：凡是《易》八卦之氣的驗應都能各合其法度，那麼陰陽調和，六律諧調，風雨應時，五穀成熟，百姓因而昌盛。鄭玄注：這是聖帝明王用來招致太平的法則。「取昌」，就是眾人富足的說法。所以設立卦體、觀察物象，用來知道存亡之機。八卦一旦錯亂，綱紀就敗壞，日月星辰失去正常運行，陰陽不調和，四時的政令改易。鄭玄注：「綱紀」是用來比喻數目的大小，譬如八卦主八節，這是大的；再分為四氣，那就是小的。

八卦氣不效，則災異炁臻。八卦氣應失常，臻，至也。八卦之氣不於時見於他，是非其常，故異多至。夫八卦驗常在不亡，以今八月八日不盡八日候諸卦炁，各以用事時氣著明而見。八月八日盡八日者，月弦日也。弦者，陰氣得正而平。此候氣在地屬陰，故八日弦時用事者，若干立冬、坎主冬至之謂也。

八卦之氣不能應驗，災異之氣就隨之到來。鄭玄注：這是說八卦之氣的感應失去常度。「臻」就是到來。八卦之氣不在本時出現，卻見於別的時位，這不合常軌，所以怪異多有發生。八卦的驗證常在而不會消失，用如今八月初八這一天、不超出這八天的期限來候察各卦之氣，各按其當令之時，氣機顯著而可見。鄭玄注：說「八月八日盡八日」，指的是上弦之日。上弦，是陰氣得其正而均平之時；這種候氣在地屬陰，所以取八日上弦之時。所謂當令用事，就像乾主立冬、坎主冬至這一類。

冬至四十五日以次周天，三百六十五日復當卦之炁。進則先時，退則後時，皆八卦之效也。卦氣進則先時，謂見其時之前，乾炁見於冬至之分是也；退即後時，謂見於其時之後也。

從冬至起每四十五日依次推移，環繞周天三百六十五日，又重新輪到本卦之氣。氣提前出現就是「先時」，推遲出現就是「後時」，這都是八卦的效驗。鄭玄注：卦氣「進」就是先時，指在本時之前就出現，例如乾氣出現在冬至的分位；「退」就是後時，指出現在本時之後。

夫卦之效也皆指時，卦當應他卦氣，及至其災，各以其沖應之，此天所以示告於人者也。卦氣進則先時，謂見其時之前，乾炁見於冬至之分是也；退即後時，謂見於其時之後也。○案：此注重出。

卦的效驗都各指定的時位：本卦當令時卻應了別卦之氣，等到災禍來臨，各按與它相沖的時位去應驗，這就是上天用來向人示告的方式。鄭玄注：卦氣「進」就是先時，指在本時之前就出現，例如乾氣見於冬至的分位；「退」就是後時，指出現在本時之後。輯校者按：這一條註文重複出現了。

乾西北也，主立冬，人定，白炁出直乾，此正氣也。氣出右，萬物半死；氣出左，萬物傷。立冬之左霜降之地，右小雪之地。霜物未徧收，故其災物半死；小雪則殺物矣，故其災為傷。

乾位在西北，主立冬，時當人定（亥時），白色的雲氣升起而正對乾位，這就是當令的正氣。氣偏出於右邊，萬物有一半枯死；氣偏出於左邊，萬物受損傷。鄭玄注：立冬的左邊是霜降的地分，右邊是小雪的地分。霜降之時萬物還沒有收盡，所以那種災害表現為萬物半死；小雪之時已經殺傷萬物，所以那種災害表現為受傷。

乾氣不至，則立夏有寒，傷禾稼，萬物多死，人民疾疫，應在其沖。不至不見氣，不見而對受其災至疾疫。乾氣重。乾炁見於冬至之分，則陽炁火盛，當藏不藏，蟄蟲冬行。乾為君父，為寒，為冰，為金，為玉。於是歲則立夏蚤蟄，夏至寒。乾得坎之蹇，則夏雨雪水冰。

乾氣如果該來而不來，那麼到立夏就會出現寒氣，損傷禾稼，萬物多死，百姓疾疫，應期就在與立冬相沖的立夏。鄭玄注：本時之氣不至、不見，就在相對之位承受它的災禍，以至於發生疾疫。乾氣若重複出現：乾氣見於冬至的分位，那麼陽氣火盛，該潛藏的不潛藏，蟄蟲在冬天活動。乾為君為父，為寒，為冰，為金，為玉。這一年就會立夏時蟄蟲早出，夏至反而寒冷。乾遇坎而成《蹇》卦，就會夏天下雪、水面結冰。

冬至之分，大雪小寒之地，分屬於坎。乾氣見，為四陽相得，故為火盛。當藏者蟄蟲冬行，陽生出之夏，夏至即災行矣。為君為父，言或有偶。為金為玉，寳物將用也。立夏蚤蟄，災發將竒。乾炁退，傷萬物。謂見於秋分之分也。

鄭玄注：冬至的分位，就是大雪、小寒的地分，分屬於坎。乾氣出現在這裡，成為四陽相聚，所以火氣旺盛。該潛藏的蟄蟲卻在冬天活動，陽氣生發外出而應於夏，到夏至災禍就發作了。說「為君為父」，是指或有配偶之應；說「為金為玉」，是寶物將要動用。立夏蟄蟲早出，災禍發作將有奇變。乾氣退，就損傷萬物。鄭玄注：這是說乾氣出現在秋分的分位。

坎北方也，主冬至，夜半，黑炁出直坎，此正炁也。氣出右，天下旱；氣出左，湧水出。冬至右小寒之地，大小雪二炁方凝，其下難，故旱；小雪水方盛，水行而出，湧之象也。坎炁不至，則夏至大寒，雨雪，湧泉出，歲多大水，應在其沖。亦寒不見，對受其災。

坎位在北方，主冬至，時當夜半（子時），黑色的雲氣升起而正對坎位，這就是當令的正氣。氣偏出於右邊，天下大旱；氣偏出於左邊，湧泉泛出。鄭玄注：冬至的右邊是小寒的地分，大雪、小雪兩氣正在凝結，水氣下行艱難，所以主旱；小雪時水氣正盛，水行而外溢，是湧出之象。坎氣如果該來而不來，那麼夏至反而大寒，天降雨雪，湧泉冒出，一年多有大水，應期在與它相沖的夏至。鄭玄注：同樣是本時寒氣不見，而在相對之位承受災禍。

坎炁見立春之分，則水炁乗出。坎為溝瀆，於是歲多水災，江河決，山水湧出。立春之分，大寒驚蟄之地，分屬於艮，坎炁見焉，是謂水炁乗出，故歲多水災，江河決，溝瀆壊也。坎炁退，則天下旱。謂見於立冬之分，霜降小雪，乾又為冰，皆凝雨下難之象。

坎氣出現在立春的分位，水氣就乘時溢出。鄭玄注：坎為溝渠河道，這一年便多有水災，江河決口，山洪湧出。立春的分位，是大寒、驚蟄的地分，分屬於艮；坎氣出現在這裡，就叫做水氣乘出，所以一年多水災，江河決口，溝渠毀壞。坎氣退，天下就大旱。鄭玄注：這是說坎氣出現在立冬的分位，即霜降、小雪之地，乾又為冰，都是雨水凝結而難以降落之象。

艮東北也，主立春，雞鳴，黃炁出直艮，此正炁也。炁出右，萬物霜；炁出左，山崩湧水出。立春之右大寒之地，左驚蟄之地也。萬物之生而艮炁見於大寒之地，故霜；艮炁見於驚蟄之地，山崩湧水則出也。艮炁不至，則立秋山陵多崩，萬物華實不成，五榖不入，應在其沖。溫不見亦對受其災也矣。華實之成本其生炁，虛命然。

艮位在東北，主立春，時當雞鳴（丑時），黃色的雲氣升起而正對艮位，這就是當令的正氣。氣偏出於右邊，萬物遭霜；氣偏出於左邊，山陵崩塌、洪水湧出。鄭玄注：立春的右邊是大寒的地分，左邊是驚蟄的地分。正當萬物萌生之時，艮氣卻出現在大寒之地，所以降霜；艮氣出現在驚蟄之地，山就崩塌、洪水就湧出。艮氣如果該來而不來，那麼立秋時山陵多有崩塌，萬物開花結實不成，五穀不能入倉，應期在與它相沖的立秋。鄭玄注：同樣是本時溫氣不見，而在相對之位承受其災。花實的成就本於生氣，生氣空虛，命數便是如此。

○案：此注疑有脫誤。艮炁見於春分之分，則萬物不成。艮為山為止，不止則炁過山崩。春分之分，雨水清明之地，分屬於震，艮炁見焉，過而動，是以崩也。艮炁退，則數有雲霧霜。謂見於冬至之分，坎為雲，雲之出必由山，艮炁退則雲不興，雲霧霜者，其轉散所為。

輯校者按：這條注疑有脫漏訛誤。艮氣出現在春分的分位，萬物就不能成就。鄭玄注：艮為山、為止，該止而不止，氣就過度而致山崩。春分的分位是雨水、清明的地分，分屬於震；艮氣出現在這裡，過度而妄動，所以山崩。艮氣退，就屢屢出現雲霧和霜。鄭玄注：這是說艮氣出現在冬至的分位。坎為雲，雲的興起必定要憑藉山；艮氣退則雲不能興起，所謂雲霧霜，就是雲氣輾轉消散所造成的。

○案：艮炁退二句原本誤入注中，今改正。震東方也，主春分，日出，青炁出直震，此正炁也。炁出右，萬物半死；炁出左，蛟龍出。春分之右雨水之地，左清明之地。物未可盡生，故半死。辰為龍，震炁前，故見蛟龍之類矣。震炁不至，則歲中少雷，萬物不實，人民疾熱，應在其沖。亦溫不見，對受其災也。炁當見不見，推而晚景，炁如於秋分，人則病。

輯校者按：「艮炁退」以下兩句原本誤排入注中，現予改正。震位在東方，主春分，時當日出（卯時），青色的雲氣升起而正對震位，這就是當令的正氣。氣偏出於右邊，萬物有一半枯死；氣偏出於左邊，蛟龍出現。鄭玄注：春分的右邊是雨水的地分，左邊是清明的地分。此時萬物還不能全部生發，所以半死。辰在物象為龍，震氣提前出現，所以看見蛟龍一類。震氣如果該來而不來，一年之中就少雷，萬物不結實，百姓患熱病，應期在與它相沖的秋分。鄭玄注：同樣是本時溫氣不見，而在相對之位承受其災。氣該出現而不出現，推遲到日暮之時，氣象如同秋分，人就生病。

○案：《藝文類聚》引作「萬物華而不實」。震炁見立夏之分，雷炁盛，萬物而死不實，龍蛇數見，不雲而雷，冬至乃止。立春之分，穀雨小滿之地，秀實當成之時，推而加焉，故令之不盈而死。陰陽之常審者必待雲，雷炁盈故獨行，又過其節。震炁退，歲中少雷，萬物不茂。見立春之分，萬物又過其節。

輯校者按：《藝文類聚》引這一句作「萬物華而不實」。震氣出現在立夏的分位，雷氣就旺盛，萬物因而枯死不實，龍蛇屢屢出現，不起雲而打雷，要到冬至才停止。鄭玄注：這裡說的立春的分位，指穀雨、小滿的地分，正是抽穗結實應當成熟之時，震氣推移加臨於此，所以使它籽粒不飽滿而枯死。陰陽的常理，審察起來必定要先有雲；雷氣過盈，所以獨自發作，又超過了它應有的節候。震氣退，一年之中就少雷，萬物不茂盛。鄭玄注：這是說震氣見於立春的分位，萬物又錯過了應有的節候。

巽東南也，主立夏，食時，青炁出直巽，此正炁也。炁出右，風橛木；炁出左，萬物傷，人民疾溼。立夏之右榖雨之地，左小滿之地。榖雨之地有震跌躁之炁，而巽炁見焉，故風橛木。風者搖養萬物，今失其位為之風，又乾物失位則不能戾之，人則病。

巽位在東南，主立夏，時當食時（辰時），青色的雲氣升起而正對巽位，這就是當令的正氣。氣偏出於右邊，大風折斷樹木；氣偏出於左邊，萬物受傷，百姓患溼病。鄭玄注：立夏的右邊是穀雨的地分，左邊是小滿的地分。穀雨之地本有震卦跌宕躁動之氣，而巽氣又出現在這裡，所以起風折木。風本來是搖動養育萬物的，如今失去本位而成為暴風；風又吹乾萬物，失位就不能安定它們，人也因此生病。

巽炁不至，則歲中多大風，發屋揚砂，禾稼盡，應在其沖。始暑萬物不見炁，炁以對受其災。巽炁見夏至之分，則風炁過折木。夏至之分，芒種小暑。巽炁退，則盲風至，萬物不成，溼傷人民。謂見於春分之地。盲風者，應八節而至也。

巽氣如果該來而不來，一年之中就多大風，掀翻屋頂、揚起沙礫，禾稼盡毀，應期在與它相沖的立冬。鄭玄注：初暑之時萬物不見本氣，就在相對之位承受其災。巽氣出現在夏至的分位，風氣過盛就折斷樹木。鄭玄注：夏至的分位，指芒種、小暑之地。巽氣退，就有暴疾之風到來，萬物不成熟，溼氣傷害百姓。鄭玄注：這是說巽氣出現在春分之地。所謂「盲風」，是應八節而到來的暴風。

離南方也，主夏至，日中，赤炁出直離，此正炁也。炁出右，萬物半死；炁出左，赤地千里。夏至之右芒種之地，左小暑之地。芒種之時可稼澤地，離者熯物，而見於芒種之地，則澤稼獨生，陵陸死矣。赤地千里，言旱甚且廣千里，穿井井乃得泉。離炁不至，則無日光，五榖不榮，人民病目痛，冬無冰，應在其沖。暑不見亦對受其災也。離為日月，目痛，離炁失故也。榮，光明類。離炁見於立秋之分。大暑處暑之地，離為戈兵，失炁故兵起也。

離位在南方，主夏至，時當日中（午時），赤色的雲氣升起而正對離位，這就是當令的正氣。氣偏出於右邊，萬物有一半枯死；氣偏出於左邊，赤地千里。鄭玄注：夏至的右邊是芒種的地分，左邊是小暑的地分。芒種之時可以在低溼之地耕種，離主焚灼萬物，而它出現在芒種之地，那麼只有水澤之田的莊稼能活，丘陵高地的就枯死了。所謂赤地千里，是說旱情嚴重而且廣及千里，要鑿井才能得到泉水。離氣如果該來而不來，就沒有日光，五穀不能繁盛，百姓患眼病目痛，冬天不結冰，應期在與它相沖的冬至。鄭玄注：暑氣不見，也就在相對之位承受其災。離為日月，人患目痛，是離氣失常的緣故。「榮」是光明一類的意思。離氣出現在立秋的分位。鄭玄注：立秋的分位是大暑、處暑之地，離為戈兵，氣失其位，所以兵事興起。

○案：離炁見於立秋之分句下疑有脫文。離炁退，則其歲日無光，陰必害之。謂見於立夏之分也。陰必害之，有薄食者。

輯校者按：「離炁見於立秋之分」句下疑有脫文。離氣退，這一年太陽就沒有光輝，陰氣必定侵害它。鄭玄注：這是說離氣出現在立夏的分位。所謂陰氣必定侵害它，是指出現日月相掩的薄食之象。

○案：大暑處暑之地三句原本誤作正文，離炁三句原本誤作註文，謂見於立夏之分也三句原本誤作正文，今悉改正。坤西南也，主立秋，晡時，黃炁出直坤，此正炁也。炁出右，萬物半死；炁出左，地動。立秋之右大暑之地，左處暑之地也。坤為地，地主養物，而炁見大暑之地旱，故物半死；地炁失位，則地動也。坤炁不至，則萬物不茂，地數震，牛羊多死，應在其沖。始陳見，亦對受其災也。地為牛為羊。

輯校者按：「大暑處暑之地」三句原本誤作正文，「離炁」三句原本誤作註文，「謂見於立夏之分也」三句原本又誤作正文，現在一併改正。坤位在西南，主立秋，時當晡時（申時），黃色的雲氣升起而正對坤位，這就是當令的正氣。氣偏出於右邊，萬物有一半枯死；氣偏出於左邊，大地震動。鄭玄注：立秋的右邊是大暑的地分，左邊是處暑的地分。坤為地，地主養育萬物，而氣出現在大暑之地則主旱，所以萬物半死；地氣失去本位，就發生地震。坤氣如果該來而不來，萬物就不茂盛，大地屢屢震動，牛羊多死，應期在與它相沖的立春。鄭玄注：本時始生之氣不見，也就在相對之位承受其災。地在物象為牛、為羊。

○案：注始陳見句疑有誤字。坤炁見於秋分之分，則其歲地動搖，江河水乍存乍亡。秋分之分，白露寒露之地。此災物，其道靜，坤炁失位，故動搖。見於秋之得兊毀折附決之炁，故小大之水或存或亡。坤炁退，則地分裂，水泉不泯。謂見於夏至之分。夏者離主為日，日中之晷，先王以土地建邦國，坤炁失位而見焉，故為地分裂之異。地分裂，水放逸，勢自然也。

輯校者按：注中「始陳見」一句疑有誤字。坤氣出現在秋分的分位，這一年大地就動搖，江河之水忽有忽無。鄭玄注：秋分的分位是白露、寒露的地分。這種災害傷及萬物，因為地道本主安靜，坤氣失位，所以動搖。它出現在秋令而遇上兌卦毀折決潰之氣，所以大小水流或存或亡。坤氣退，大地就分裂，水泉外洩而不再隱沒。鄭玄注：這是說坤氣出現在夏至的分位。夏令由離所主而為日，測的是日中之影；先王依土地建立邦國，坤氣失位而出現於此，所以成為大地分裂的怪異。大地分裂，水就放縱流溢，勢所必然。

○案：坤氣退三句原本誤入注中，今改正。兌西方也，主秋分，日，白炁出直兌，此正炁也。炁出右，萬物不生；炁出左，則虎害人。秋分之右白露之地，左寒露之地。兊主八月，其所生唯薺與麥，白露始殺，故使萬物不生；寒露殺炁浸盛，兌失位，虎則為害。

輯校者按：「坤氣退」以下三句原本誤排入注中，現予改正。兌位在西方，主秋分，時當日中，白色的雲氣升起而正對兌位，這就是當令的正氣。氣偏出於右邊，萬物不生；氣偏出於左邊，就有虎傷人。鄭玄注：秋分的右邊是白露的地分，左邊是寒露的地分。兌主八月，此時所生長的只有薺菜與麥，白露開始肅殺，所以使萬物不生；寒露的肅殺之氣漸漸加盛，兌失其位，虎就為害。

○案：日白炁出直兌句疑有脫字。兌炁不至，則歲中多霜，草木枯落，人民疥瘙，應在其沖。涼不見亦對受其災也。霜炁加於枝葉，故人為疥瘙也。兌炁見於立冬之分，則萬物不成，虎狼為災在澤中。立冬之分，霜降小雪之地，虎狼毛蟲屬金。兌炁退，則澤枯，萬物不成。謂見於主秋之分，兊能失位而見於坤，坤為地，故於澤則枯也。

輯校者按：「日白炁出直兌」一句疑有脫字。兌氣如果該來而不來，一年之中多霜，草木枯萎凋落，百姓生疥瘡瘙癢，應期在與它相沖的春分。鄭玄注：涼氣不見，也就在相對之位承受其災。霜氣加在枝葉上，所以人生疥瘡。兌氣出現在立冬的分位，萬物就不成熟，虎狼在水澤之中作害。鄭玄注：立冬的分位是霜降、小雪之地；虎狼屬毛蟲，於五行屬金。兌氣退，水澤就乾枯，萬物不成。鄭玄注：這是說兌氣出現在主秋的分位，兌失其位而出現於坤，坤為地，所以水澤就枯竭。

春三月侯卦炁比不至，則日食無光，君失政，臣有謀，期在其沖。上既著八卦炁之得失，此又重以消息之候，所以詳易道天炁。春三月候卦炁者，泰也，大壯也，夬也，皆九三上六實炁決。溫不至者，君不明之征也，故日為之變。白炁應之，期百日二旬，期本在沖。白炁應之，金沴木則更位。臣有誅者，則各降在內。謀者奸也，覺故誅謀已，天各降之。

春三月所候的卦氣接連不至，就會日食無光，君主失政，臣下有陰謀，應期在與它相沖的時位。鄭玄注：上文已經標明八卦之氣的得失，這裡又疊加十二消息卦的候法，為的是詳盡闡明易道與天氣。春三月所候的卦氣，是《泰》《大壯》《夬》三卦，都取九三與上六的實氣來決斷。溫氣不至，是君主不明的徵兆，所以太陽為此發生變異。白氣與之相應，期限一百二十日，本期落在相沖之位。鄭玄注：白氣來應，是金氣侵害木氣，就要更換其位。臣下有被誅殺的，各自貶降在內。所謂「謀」就是奸邪，事情被察覺所以遭誅，陰謀既已敗露，上天各降其罰。

夏三月候卦炁比不至，則大風折木發屋，期百日二旬，地動應之，大風期在其沖。夏三月候卦炁者，乾也，姤也，遯也，皆九三上九實炁。赤炁應之，有兵，期三百二十日。此冬三月卦也，各以其沖為兵期。

夏三月所候的卦氣接連不至，就會大風折斷樹木、掀翻屋頂，期限一百二十日，地震隨之應驗，大風的應期在與它相沖的時位。鄭玄注：夏三月所候的卦氣，是《乾》《姤》《遯》三卦，都取九三與上九的實氣。赤氣與之相應，就有兵事，期限三百二十日。鄭玄注：這裡說的是冬三月之卦，各以相沖之位作為兵事的應期。

○案：此文疑有訛誤。春三月一卦不至，則秋蚤霜；二卦不至，則雷不發蟄；三卦不至，則三公有憂，在八月。夏三月一卦不至，則秋草木早死；二卦不至，則冬無冰，人民病；三卦不至，則臣內殺，三公有縗絰之服崩，以三月為期。

輯校者按：這段文字疑有訛誤。春三月中若有一卦之氣不至，秋天就早早降霜；兩卦不至，雷就不能驚起蟄蟲；三卦全都不至，三公就有憂患，應在八月。夏三月中若有一卦不至，秋天草木就提早枯死；兩卦不至，冬天不結冰，百姓生病；三卦全都不至，大臣就在內遭殺害，三公要穿喪服舉哀，以三個月為應期。

秋三月一卦不至，則中臣有用事者，春下霜；二卦不至，則霜著木，在二月；三卦不至，則臣專政，草木春落，臣有免者則已。冬三月一卦不至，則夏雨雪；二卦不至，則水；三卦不至，則湧水出。人君之政所致之，故各以其卦用事候之。

秋三月中若有一卦不至，宮中近臣就有專擅政事的，春天降霜；兩卦不至，霜就凝結在樹木上，應在二月；三卦全都不至，臣下就專權用事，草木在春天凋落，如果有大臣被罷免，災禍也就止息。冬三月中若有一卦不至，夏天就下雪；兩卦不至，就發大水；三卦全都不至，就湧泉外溢。鄭玄注：這些都是君主的政令招致的，所以各按該卦當令之時去候察。

甲日見者青，乙日見者青白，丙日見者赤，丁日見者赤黑，戊日見者黃，已日見者青黃，庚日見者白，辛日見者赤白，壬日見者黒，癸日見者黃黑，各以其炁候之。其云不應，以其事占吉凶。假令坎炁不至艮而見，坎乗艮，山上有水之象也。其用事時日甲八也。其卦事坎乗艮，其比類也。是章之事與上相依象似，寫者得異家並存於此耳。又卦炁各有色，不用甲八，亦進於平錯也，餘下皆放之次類也。

甲日出現的雲氣呈青色，乙日出現的呈青白色，丙日出現的呈赤色，丁日出現的呈赤黑色，戊日出現的呈黃色，己日出現的呈青黃色，庚日出現的呈白色，辛日出現的呈赤白色，壬日出現的呈黑色，癸日出現的呈黃黑色，各按它的氣色來候察。鄭玄注：如果雲色與日辰不相應，就按所占之事判斷吉凶。假如坎氣不至而艮氣出現，就是坎乘艮，成為山上有水的卦象；它當令的時日屬甲、其數為八；其卦事為坎乘艮，其餘可以依此類推。這一章的內容與上文所講之象相似，抄寫的人得到別家的本子，便一併保存在這裡罷了。再者，卦氣各有本色，不必拘泥甲八之數，也是趨於平列錯舉，以下各條都照此類推。

○案：冬三月一卦不至五句應在秋三月臣有免者則已之下，原本錯簡在下陰應上陽一節之後，今改正。不順天地，君臣職廢，則乾坤應變，天為不放，地為不化，終而不改，則地動而五榖傷死，上及君位。

輯校者按：「冬三月一卦不至」以下五句，應當排在「秋三月……臣有免者則已」之下；原本錯簡排在下文「陰應上陽」一節之後，現予改正。不順應天地之道，君臣各自的職守廢弛，乾坤就以變異相應：天不肯施放，地不肯化育；始終不肯改悔，就會地震而五穀傷損枯死，災禍上及君位。

不敬宗廟社稷，則震巽應變，飄風發屋折木，水浮梁，雷電殺人。此或出人暴應之也。不改，不改補脫誤耳，當承此或下也。入山澤不順時卦，失山澤之禮，則艮不應變，期雲不出則山崩，恩澤不下災，則澤涸，物枯槁不生。不順時卦，卦誤字也，當為炁耳。

不敬奉宗廟社稷，震、巽就以變異相應：暴風掀翻屋頂、折斷樹木，大水漂走橋樑，雷電擊殺人畜。鄭玄注：這有時是出於人的暴虐而招來的應驗。至於「不改」二字，是補上脫誤的，應當接在「此或」之下。進入山澤不順應當令之卦，失掉山澤應有的禮制，那麼艮就不以變異相應：到期雲氣不出，就會山崩；恩澤不下達而成災，就會水澤乾涸，萬物枯槁不生。鄭玄注：「不順時卦」的「卦」是錯字，應當作「炁」。

夫婦無別，大臣不良，則四時易政令不行；白黑不別，愚智同位，則日月無光，精見五色。此離坎之應也，皆八卦變之效也。故曰：八卦變象，皆在於己。巳，人君也。上列八卦炁之非常而為交異而著。溫而不至者，若敎令失中之征也，故風為之變，期木百二十日。君教令失中甚，則臣欲叛，致地動重於大風，故有地動則其處察舒之。

夫妻之間沒有分別，大臣不賢良，四時的政令就更易而無法推行；黑白不分，愚人與智者同居其位，日月就失去光輝，其精光顯現五色。鄭玄注：這是離與坎的感應，都是八卦變異的效驗。所以說：八卦變異之象，全都取決於自身。鄭玄注：這個「巳」字指的是君主。上文所列，都是八卦之氣反常而交錯成異的顯著表現。溫氣該到而不到，就像教令失去中正的徵兆，所以風為之變異，應期取木之數一百二十日。君主的教令失中太甚，臣下就想背叛，招致地震，其嚴重更甚於大風，所以一旦有地震，就要在那個地方省察而加以寬舒。

○案：此注疑有錯誤。多死臣，黑炁應之。黑炁應之，水沴火也。凡炁黑者為臣死者，君無輔之咎也矣。秋三月候卦炁比不至，則君私外家，中不慎刑，臣不盡職，大旱而荒，期在其沖。

輯校者按：這條注疑有錯誤。多有臣下死亡，黑氣與之相應。鄭玄注：黑氣來應，是水氣侵害火氣。凡氣色發黑而主臣下死亡的，都是君主沒有輔弼之臣的過咎。秋三月所候的卦氣接連不至，就是君主偏私外戚、宮中用刑不慎、臣下不盡職守，將有大旱而年成荒歉，應期在與它相沖的時位。

秋三月候卦炁者，否也，觀也，剝也，皆六三上九實炁決。寒而不至，當君倒賞之徵。君之賞宜先逺，今私外家，是其倒也。臣不盡力於其職，私外家使之然。大旱時有賞賜也。荒，虛也，歳不熟曰荒。青炁應之，期百日二旬，期本在沖，水沴之則更位。

鄭玄注：秋三月所候的卦氣，是《否》《觀》《剝》三卦，都取六三與上九的實氣來決斷。寒氣該到而不到，正是君主顛倒賞賜的徵兆。君主的賞賜本應先及疏遠之人，如今偏私外戚，這就是顛倒。臣下不在職守上盡力，也是偏私外戚使他這樣。大旱之時反倒有賞賜。「荒」是空虛，年成不熟叫做荒。青氣與之相應，期限一百二十日，本期落在相沖之位，水氣侵害它，就要更換其位。

冬三月候卦炁比不至，則赤炁應之，期在百二十日內有兵，日食之災，期三百六旬也。冬三月候卦炁者，坤也，復也，臨也，皆六三上六實炁。寒而不至者，君政恭緩之征也，而火沴之，百三十日內有兵，臣下欲試之兵也。聞有日食則君災，兵逺故期更逺也。三公有免者，期在其沖則已。無兵日食之後，卦炁不至之徵，大臣之謀覺之，故即以無兵免故咎除無兵。

冬三月所候的卦氣接連不至，就有赤氣與之相應，期限在一百二十日之內會有兵事，還有日食之災，應期三百六十日。鄭玄注：冬三月所候的卦氣，是《坤》《復》《臨》三卦，都取六三與上六的實氣。寒氣該到而不到，是君主政令過於寬緩的徵兆，因而火氣侵害它，一百三十日之內會有兵事，那是臣下想試探君主而起的兵。聽說有日食，那就是君主之災；兵事離得遠，所以應期也更遠。三公之中有被罷免的，到相沖之位應期也就止息。鄭玄注：沒有兵事和日食之後，就是卦氣不至的徵兆；大臣的陰謀被察覺，所以隨即以罷免了事，過咎既除，也就不再有兵事。

欲求其日期，陰與陰相應，不三之三六十八百八十，陽與陽相應，災異之期。爻得正，陽為九，陰為六；失正，陽為七，陰為八。得正者則期促，失正者則期遲。故上六者三六，上九者也。下陰應上陽，七其陽，八其陰，以為日數；下陽應上陰，九其陽，六其陰。此一陽一陰，期其變於純陰之數異術也。其異術也，七其陽，八其陰，九其陽，六其陰，此則各自乗並之以為日數。

要推求應驗的日期：陰與陰相應，不用三而用三六十八、一百八十之數；陽與陽相應，便得出災異的應期。鄭玄注：爻若得正，陽用九、陰用六；爻若失正，陽用七、陰用八。得正的應期短促，失正的應期遲緩。所以上六用三六之數，上九也是如此。下面的陰爻應上面的陽爻，陽取七、陰取八，以此作為日數；下面的陽爻應上面的陰爻，陽取九、陰取六。這是一陽一陰的算法，其變化取於純陰之數，屬於另一種術法。所謂另一種術法，就是陽取七、陰取八，陽取九、陰取六，各自相乘再相加，用來作為應期的日數。

○案：夏三月候卦炁比不至以下數節疑有錯簡。春三月一卦不至一節鄭注謂「似冩者得異家並存於此」，今以前後文義核之，似不順天地以下三節亦統論卦變之效，其文或在冬三月下也。

輯校者按：「夏三月候卦炁比不至」以下幾節疑有錯簡。「春三月一卦不至」一節的鄭注說「似乎是抄寫的人得到別家本子而一併保存在這裡」；如今用前後文義核對，「不順天地」以下三節似乎也是總論卦變的效驗，其文字或許本應排在「冬三月」一節之下。

冬至，廣莫風至，蘭、射干生，麋角觧，曷旦不鳴。四者，群物炁至之應也。晷長丈三尺。陰炁去，陽雲出，其莖末如樹木之狀。二者，天炁應政之征也。晷者，所立八尺之表。長丈三尺，長之極，後有減矣。陽始也起，故陰炁去於天不復見，而陽雲出箕焉。

冬至這一天，北方的廣莫風吹來，蘭草與射干萌生，麋鹿脫角，曷旦鳥停止鳴叫。鄭玄注：這四種現象，是眾物應節氣而至的驗證。此時圭表的日影長一丈三尺。陰氣退去，陽雲升起，雲的莖梢像樹木的形狀。鄭玄注：後面這兩項，是天氣應答政事的徵兆。所謂「晷」，就是所立八尺之表投下的影子；長到一丈三尺，是全年最長的極限，此後便逐漸減短。陽氣從此開始生起，所以陰氣從天上退去而不再出現，陽雲則出於箕宿之位。

二十四炁，冬至芒種為陽，其位在天漢之南；夏至大雪為陰，其位在天漢之北。術：陽雲於陽位而以夜，陰雲於陰位而以晝。夜則司之於星，晝則視於其位而以其率爾。雲之形貌亦如《說卦》之後象也。冬至坎始用事而主六炁，初六巽爻也，巽為木，如樹木之狀，巽象。

鄭玄注：二十四節氣之中，從冬至到芒種屬陽，其位在天河以南；從夏至到大雪屬陰，其位在天河以北。占候之法：陽雲出於陽位，要在夜間觀察；陰雲出於陰位，要在白天觀察。夜間憑星宿來定它的位置，白天則看它所在的方位而按常率推算。雲的形貌，也如同《說卦》所載的後天卦象。冬至由坎卦開始當令而主六氣，其初六是巽爻，巽為木，所以雲形像樹木的樣子，那正是巽的物象。

○案：古書作「冬至陽雲出箕，如樹木之狀」，注亦作「陽雲出箕」，其字應作箕。凡此陰陽之雲，天之雲，天之便炁也，坎震離兌為之。每卦六爻，既通於四時二十四炁，人之四支二十四脈亦存於期形，猶不從五行之狀。故其當至不至，則萬物大旱，大豆不為，人足太陰脈虛，多病振寒。萬物蔵炁，大旱陰不足也。未當至而至，則人足太陰脈盛，多病暴逆臚張心痛，大旱，應在夏至。沖受也。災期在齊。○案：沖受句疑衍。

輯校者按：古書作「冬至陽雲出箕，如樹木之狀」，註文也作「陽雲出箕」，這個字應當作「箕」。凡是這類陰陽之雲，都是天上的雲，是上天順應而生的氣，由坎、震、離、兌四正之卦所主管。鄭玄注：每卦六爻，既貫通四時二十四節氣，人身四肢的二十四條經脈也存於這個期數與形體之中，只是不完全依五行的形狀。所以冬至之候該到而不到，萬物就大旱，大豆不結實，人的足太陰脈虛弱，多患寒戰之病。鄭玄注：萬物本當潛藏其氣，遇上大旱，是陰氣不足。若節候未該到而提前到來，人的足太陰脈就偏盛，多患氣機暴逆、腹脹、心痛之病，並有大旱，應期在夏至。鄭玄注：這是在相沖之位承受。災禍的分野應在齊地。輯校者按：「沖受」一句疑是衍文。

小寒，合凍，虎始交，祭虵垂首，曷旦入空。晷長丈二尺四分。倉陽雲出平，南倉北黑。二者亦天應政之征也。晷減於冬至九寸二分者，率也。小寒於坎直九二，九二得寅炁木也，為南倉；從坎也，為北黒。宿次當為出尾，而言平似誤者也。

小寒這一天，冰凍合攏，虎開始交配，祭蛇垂下頭來，曷旦鳥躲入洞穴。圭表日影長一丈二尺四分。蒼色的陽雲出於平，南邊呈蒼色、北邊呈黑色。鄭玄注：後面這兩項也是天氣應答政事的徵兆。日影比冬至減少九寸二分，這是常率。小寒在坎卦當九二爻，九二得寅位木氣，所以南邊蒼色；因其從屬於坎，所以北邊黑色。按星宿的次第本應作「出尾」，這裡說「平」似乎是誤字。

○案：《禮記·月令》孔穎逹疏引作「小寒虎始交，豺祭獸」，此本疑脫豺獸二字。又《後漢書》注「小寒晷長一大一尺四分」，古書作「倉陽雲出氐」，俱與此文異。當至不至，則先小旱後小水，人手太陰脈虛，一作靈，人多病喉痺。

輯校者按：《禮記·月令》孔穎達疏引作「小寒虎始交，豺祭獸」，本書疑脫「豺獸」二字；又《後漢書》注作「小寒晷長一大一尺四分」，孫氏古書作「倉陽雲出氐」，都與本書文字不同。小寒之候該到而不到，就先有小旱、後有小水，人的手太陰脈虛弱（「虛」一作「靈」），人多患喉痺之病。

陰炁不生故小旱，後則並小水。坎九二陽爻也，為午，炁不至故令脈虛。喉脾，字誤也，當為喉痺。時方陰，陰閉塞，人炁通，人之炁炁通者喉，喉病為痺。手太陰脈起手大指內側，上貫呪唾散鼻中。未當至而至，則人手太陰脈盛，人多熱，來年麻不為。寒炁失而轉生熱病多熱。麻以皮為用，孚甲之類，蔵失必傷，故禁種。○案：前後節炁此處疑脫應在小暑句，注亦脫災在周泰句。

鄭玄注：陰氣不生所以小旱，隨後又兼有小水。坎的九二是陽爻，配午，氣不至所以使脈虛弱。「喉脾」是錯字，應當作「喉痺」。此時正當陰令，陰氣閉塞，而人身之氣貴在通暢，人身通氣之處在喉，喉部有病就成為痺塞。手太陰脈起於手大拇指內側，上行貫通而散於鼻中。小寒之候未該到而提前到來，人的手太陰脈就偏盛，人多發熱，來年麻不結實。鄭玄注：寒氣失序而轉生熱病，所以多熱。麻是取皮來用的，屬於有孚甲的一類，潛藏之性一失必受損傷，所以禁止種植。輯校者按：對照前後各節的體例，此處疑脫「應在小暑」一句，註文也脫「災在周泰」一句。