易纬通卦验 · 第 2 卷

曰：凡易八卦之气验应各如其法度，则阴阳和，六律调，风雨时，五榖成熟，人民取昌。此圣帝明王所以致太平法。取昌，众富之言。故设卦观象，以知有亡。夫八卦缪乱，则纲纪壊败，日月星辰失其行，阴阳不和，四时易政。纲纪以喻数之大小，谓如八卦主八卦是大也，为之四气则小。

经文说：凡是《易》八卦之气的验应都能各合其法度，那么阴阳调和，六律谐调，风雨应时，五谷成熟，百姓因而昌盛。郑玄注：这是圣帝明王用来招致太平的法则。「取昌」，就是众人富足的说法。所以设立卦体、观察物象，用来知道存亡之机。八卦一旦错乱，纲纪就败坏，日月星辰失去正常运行，阴阳不调和，四时的政令改易。郑玄注：「纲纪」是用来比喻数目的大小，譬如八卦主八节，这是大的；再分为四气，那就是小的。

八卦气不效，则灾异炁臻。八卦气应失常，臻，至也。八卦之气不于时见于他，是非其常，故异多至。夫八卦验常在不亡，以今八月八日不尽八日候诸卦炁，各以用事时气着明而见。八月八日尽八日者，月弦日也。弦者，阴气得正而平。此候气在地属阴，故八日弦时用事者，若干立冬、坎主冬至之谓也。

八卦之气不能应验，灾异之气就随之到来。郑玄注：这是说八卦之气的感应失去常度。「臻」就是到来。八卦之气不在本时出现，却见于别的时位，这不合常轨，所以怪异多有发生。八卦的验证常在而不会消失，用如今八月初八这一天、不超出这八天的期限来候察各卦之气，各按其当令之时，气机显著而可见。郑玄注：说「八月八日尽八日」，指的是上弦之日。上弦，是阴气得其正而均平之时；这种候气在地属阴，所以取八日上弦之时。所谓当令用事，就像乾主立冬、坎主冬至这一类。

冬至四十五日以次周天，三百六十五日复当卦之炁。进则先时，退则后时，皆八卦之效也。卦气进则先时，谓见其时之前，干炁见于冬至之分是也；退即后时，谓见于其时之后也。

从冬至起每四十五日依次推移，环绕周天三百六十五日，又重新轮到本卦之气。气提前出现就是「先时」，推迟出现就是「后时」，这都是八卦的效验。郑玄注：卦气「进」就是先时，指在本时之前就出现，例如乾气出现在冬至的分位；「退」就是后时，指出现在本时之后。

夫卦之效也皆指时，卦当应他卦气，及至其灾，各以其冲应之，此天所以示告于人者也。卦气进则先时，谓见其时之前，干炁见于冬至之分是也；退即后时，谓见于其时之后也。○案：此注重出。

卦的效验都各指定的时位：本卦当令时却应了别卦之气，等到灾祸来临，各按与它相冲的时位去应验，这就是上天用来向人示告的方式。郑玄注：卦气「进」就是先时，指在本时之前就出现，例如乾气见于冬至的分位；「退」就是后时，指出现在本时之后。辑校者按：这一条注文重复出现了。

干西北也，主立冬，人定，白炁出直干，此正气也。气出右，万物半死；气出左，万物伤。立冬之左霜降之地，右小雪之地。霜物未徧收，故其灾物半死；小雪则杀物矣，故其灾为伤。

乾位在西北，主立冬，时当人定（亥时），白色的云气升起而正对乾位，这就是当令的正气。气偏出于右边，万物有一半枯死；气偏出于左边，万物受损伤。郑玄注：立冬的左边是霜降的地分，右边是小雪的地分。霜降之时万物还没有收尽，所以那种灾害表现为万物半死；小雪之时已经杀伤万物，所以那种灾害表现为受伤。

干气不至，则立夏有寒，伤禾稼，万物多死，人民疾疫，应在其冲。不至不见气，不见而对受其灾至疾疫。干气重。干炁见于冬至之分，则阳炁火盛，当藏不藏，蛰虫冬行。干为君父，为寒，为冰，为金，为玉。于是岁则立夏蚤蛰，夏至寒。干得坎之蹇，则夏雨雪水冰。

乾气如果该来而不来，那么到立夏就会出现寒气，损伤禾稼，万物多死，百姓疾疫，应期就在与立冬相冲的立夏。郑玄注：本时之气不至、不见，就在相对之位承受它的灾祸，以至于发生疾疫。乾气若重复出现：乾气见于冬至的分位，那么阳气火盛，该潜藏的不潜藏，蛰虫在冬天活动。乾为君为父，为寒，为冰，为金，为玉。这一年就会立夏时蛰虫早出，夏至反而寒冷。乾遇坎而成《蹇》卦，就会夏天下雪、水面结冰。

冬至之分，大雪小寒之地，分属于坎。干气见，为四阳相得，故为火盛。当藏者蛰虫冬行，阳生出之夏，夏至即灾行矣。为君为父，言或有偶。为金为玉，寳物将用也。立夏蚤蛰，灾发将竒。干炁退，伤万物。谓见于秋分之分也。

郑玄注：冬至的分位，就是大雪、小寒的地分，分属于坎。乾气出现在这里，成为四阳相聚，所以火气旺盛。该潜藏的蛰虫却在冬天活动，阳气生发外出而应于夏，到夏至灾祸就发作了。说「为君为父」，是指或有配偶之应；说「为金为玉」，是宝物将要动用。立夏蛰虫早出，灾祸发作将有奇变。乾气退，就损伤万物。郑玄注：这是说乾气出现在秋分的分位。

坎北方也，主冬至，夜半，黑炁出直坎，此正炁也。气出右，天下旱；气出左，涌水出。冬至右小寒之地，大小雪二炁方凝，其下难，故旱；小雪水方盛，水行而出，涌之象也。坎炁不至，则夏至大寒，雨雪，涌泉出，岁多大水，应在其冲。亦寒不见，对受其灾。

坎位在北方，主冬至，时当夜半（子时），黑色的云气升起而正对坎位，这就是当令的正气。气偏出于右边，天下大旱；气偏出于左边，涌泉泛出。郑玄注：冬至的右边是小寒的地分，大雪、小雪两气正在凝结，水气下行艰难，所以主旱；小雪时水气正盛，水行而外溢，是涌出之象。坎气如果该来而不来，那么夏至反而大寒，天降雨雪，涌泉冒出，一年多有大水，应期在与它相冲的夏至。郑玄注：同样是本时寒气不见，而在相对之位承受灾祸。

坎炁见立春之分，则水炁乗出。坎为沟渎，于是岁多水灾，江河决，山水涌出。立春之分，大寒惊蛰之地，分属于艮，坎炁见焉，是谓水炁乗出，故岁多水灾，江河决，沟渎壊也。坎炁退，则天下旱。谓见于立冬之分，霜降小雪，干又为冰，皆凝雨下难之象。

坎气出现在立春的分位，水气就乘时溢出。郑玄注：坎为沟渠河道，这一年便多有水灾，江河决口，山洪涌出。立春的分位，是大寒、惊蛰的地分，分属于艮；坎气出现在这里，就叫做水气乘出，所以一年多水灾，江河决口，沟渠毁坏。坎气退，天下就大旱。郑玄注：这是说坎气出现在立冬的分位，即霜降、小雪之地，乾又为冰，都是雨水凝结而难以降落之象。

艮东北也，主立春，鸡鸣，黄炁出直艮，此正炁也。炁出右，万物霜；炁出左，山崩涌水出。立春之右大寒之地，左惊蛰之地也。万物之生而艮炁见于大寒之地，故霜；艮炁见于惊蛰之地，山崩涌水则出也。艮炁不至，则立秋山陵多崩，万物华实不成，五榖不入，应在其冲。温不见亦对受其灾也矣。华实之成本其生炁，虚命然。

艮位在东北，主立春，时当鸡鸣（丑时），黄色的云气升起而正对艮位，这就是当令的正气。气偏出于右边，万物遭霜；气偏出于左边，山陵崩塌、洪水涌出。郑玄注：立春的右边是大寒的地分，左边是惊蛰的地分。正当万物萌生之时，艮气却出现在大寒之地，所以降霜；艮气出现在惊蛰之地，山就崩塌、洪水就涌出。艮气如果该来而不来，那么立秋时山陵多有崩塌，万物开花结实不成，五谷不能入仓，应期在与它相冲的立秋。郑玄注：同样是本时温气不见，而在相对之位承受其灾。花实的成就本于生气，生气空虚，命数便是如此。

○案：此注疑有脱误。艮炁见于春分之分，则万物不成。艮为山为止，不止则炁过山崩。春分之分，雨水清明之地，分属于震，艮炁见焉，过而动，是以崩也。艮炁退，则数有云雾霜。谓见于冬至之分，坎为云，云之出必由山，艮炁退则云不兴，云雾霜者，其转散所为。

辑校者按：这条注疑有脱漏讹误。艮气出现在春分的分位，万物就不能成就。郑玄注：艮为山、为止，该止而不止，气就过度而致山崩。春分的分位是雨水、清明的地分，分属于震；艮气出现在这里，过度而妄动，所以山崩。艮气退，就屡屡出现云雾和霜。郑玄注：这是说艮气出现在冬至的分位。坎为云，云的兴起必定要凭借山；艮气退则云不能兴起，所谓云雾霜，就是云气辗转消散所造成的。

○案：艮炁退二句原本误入注中，今改正。震东方也，主春分，日出，青炁出直震，此正炁也。炁出右，万物半死；炁出左，蛟龙出。春分之右雨水之地，左清明之地。物未可尽生，故半死。辰为龙，震炁前，故见蛟龙之类矣。震炁不至，则岁中少雷，万物不实，人民疾热，应在其冲。亦温不见，对受其灾也。炁当见不见，推而晚景，炁如于秋分，人则病。

辑校者按：「艮炁退」以下两句原本误排入注中，现予改正。震位在东方，主春分，时当日出（卯时），青色的云气升起而正对震位，这就是当令的正气。气偏出于右边，万物有一半枯死；气偏出于左边，蛟龙出现。郑玄注：春分的右边是雨水的地分，左边是清明的地分。此时万物还不能全部生发，所以半死。辰在物象为龙，震气提前出现，所以看见蛟龙一类。震气如果该来而不来，一年之中就少雷，万物不结实，百姓患热病，应期在与它相冲的秋分。郑玄注：同样是本时温气不见，而在相对之位承受其灾。气该出现而不出现，推迟到日暮之时，气象如同秋分，人就生病。

○案：《艺文类聚》引作「万物华而不实」。震炁见立夏之分，雷炁盛，万物而死不实，龙蛇数见，不云而雷，冬至乃止。立春之分，谷雨小满之地，秀实当成之时，推而加焉，故令之不盈而死。阴阳之常审者必待云，雷炁盈故独行，又过其节。震炁退，岁中少雷，万物不茂。见立春之分，万物又过其节。

辑校者按：《艺文类聚》引这一句作「万物华而不实」。震气出现在立夏的分位，雷气就旺盛，万物因而枯死不实，龙蛇屡屡出现，不起云而打雷，要到冬至才停止。郑玄注：这里说的立春的分位，指谷雨、小满的地分，正是抽穗结实应当成熟之时，震气推移加临于此，所以使它籽粒不饱满而枯死。阴阳的常理，审察起来必定要先有云；雷气过盈，所以独自发作，又超过了它应有的节候。震气退，一年之中就少雷，万物不茂盛。郑玄注：这是说震气见于立春的分位，万物又错过了应有的节候。

巽东南也，主立夏，食时，青炁出直巽，此正炁也。炁出右，风橛木；炁出左，万物伤，人民疾湿。立夏之右榖雨之地，左小满之地。榖雨之地有震跌躁之炁，而巽炁见焉，故风橛木。风者摇养万物，今失其位为之风，又干物失位则不能戾之，人则病。

巽位在东南，主立夏，时当食时（辰时），青色的云气升起而正对巽位，这就是当令的正气。气偏出于右边，大风折断树木；气偏出于左边，万物受伤，百姓患湿病。郑玄注：立夏的右边是谷雨的地分，左边是小满的地分。谷雨之地本有震卦跌宕躁动之气，而巽气又出现在这里，所以起风折木。风本来是摇动养育万物的，如今失去本位而成为暴风；风又吹干万物，失位就不能安定它们，人也因此生病。

巽炁不至，则岁中多大风，发屋扬砂，禾稼尽，应在其冲。始暑万物不见炁，炁以对受其灾。巽炁见夏至之分，则风炁过折木。夏至之分，芒种小暑。巽炁退，则盲风至，万物不成，湿伤人民。谓见于春分之地。盲风者，应八节而至也。

巽气如果该来而不来，一年之中就多大风，掀翻屋顶、扬起沙砾，禾稼尽毁，应期在与它相冲的立冬。郑玄注：初暑之时万物不见本气，就在相对之位承受其灾。巽气出现在夏至的分位，风气过盛就折断树木。郑玄注：夏至的分位，指芒种、小暑之地。巽气退，就有暴疾之风到来，万物不成熟，湿气伤害百姓。郑玄注：这是说巽气出现在春分之地。所谓「盲风」，是应八节而到来的暴风。

离南方也，主夏至，日中，赤炁出直离，此正炁也。炁出右，万物半死；炁出左，赤地千里。夏至之右芒种之地，左小暑之地。芒种之时可稼泽地，离者熯物，而见于芒种之地，则泽稼独生，陵陆死矣。赤地千里，言旱甚且广千里，穿井井乃得泉。离炁不至，则无日光，五榖不荣，人民病目痛，冬无冰，应在其冲。暑不见亦对受其灾也。离为日月，目痛，离炁失故也。荣，光明类。离炁见于立秋之分。大暑处暑之地，离为戈兵，失炁故兵起也。

离位在南方，主夏至，时当日中（午时），赤色的云气升起而正对离位，这就是当令的正气。气偏出于右边，万物有一半枯死；气偏出于左边，赤地千里。郑玄注：夏至的右边是芒种的地分，左边是小暑的地分。芒种之时可以在低湿之地耕种，离主焚灼万物，而它出现在芒种之地，那么只有水泽之田的庄稼能活，丘陵高地的就枯死了。所谓赤地千里，是说旱情严重而且广及千里，要凿井才能得到泉水。离气如果该来而不来，就没有日光，五谷不能繁盛，百姓患眼病目痛，冬天不结冰，应期在与它相冲的冬至。郑玄注：暑气不见，也就在相对之位承受其灾。离为日月，人患目痛，是离气失常的缘故。「荣」是光明一类的意思。离气出现在立秋的分位。郑玄注：立秋的分位是大暑、处暑之地，离为戈兵，气失其位，所以兵事兴起。

○案：离炁见于立秋之分句下疑有脱文。离炁退，则其岁日无光，阴必害之。谓见于立夏之分也。阴必害之，有薄食者。

辑校者按：「离炁见于立秋之分」句下疑有脱文。离气退，这一年太阳就没有光辉，阴气必定侵害它。郑玄注：这是说离气出现在立夏的分位。所谓阴气必定侵害它，是指出现日月相掩的薄食之象。

○案：大暑处暑之地三句原本误作正文，离炁三句原本误作注文，谓见于立夏之分也三句原本误作正文，今悉改正。坤西南也，主立秋，晡时，黄炁出直坤，此正炁也。炁出右，万物半死；炁出左，地动。立秋之右大暑之地，左处暑之地也。坤为地，地主养物，而炁见大暑之地旱，故物半死；地炁失位，则地动也。坤炁不至，则万物不茂，地数震，牛羊多死，应在其冲。始陈见，亦对受其灾也。地为牛为羊。

辑校者按：「大暑处暑之地」三句原本误作正文，「离炁」三句原本误作注文，「谓见于立夏之分也」三句原本又误作正文，现在一并改正。坤位在西南，主立秋，时当晡时（申时），黄色的云气升起而正对坤位，这就是当令的正气。气偏出于右边，万物有一半枯死；气偏出于左边，大地震动。郑玄注：立秋的右边是大暑的地分，左边是处暑的地分。坤为地，地主养育万物，而气出现在大暑之地则主旱，所以万物半死；地气失去本位，就发生地震。坤气如果该来而不来，万物就不茂盛，大地屡屡震动，牛羊多死，应期在与它相冲的立春。郑玄注：本时始生之气不见，也就在相对之位承受其灾。地在物象为牛、为羊。

○案：注始陈见句疑有误字。坤炁见于秋分之分，则其岁地动摇，江河水乍存乍亡。秋分之分，白露寒露之地。此灾物，其道静，坤炁失位，故动摇。见于秋之得兊毁折附决之炁，故小大之水或存或亡。坤炁退，则地分裂，水泉不泯。谓见于夏至之分。夏者离主为日，日中之晷，先王以土地建邦国，坤炁失位而见焉，故为地分裂之异。地分裂，水放逸，势自然也。

辑校者按：注中「始陈见」一句疑有误字。坤气出现在秋分的分位，这一年大地就动摇，江河之水忽有忽无。郑玄注：秋分的分位是白露、寒露的地分。这种灾害伤及万物，因为地道本主安静，坤气失位，所以动摇。它出现在秋令而遇上兑卦毁折决溃之气，所以大小水流或存或亡。坤气退，大地就分裂，水泉外泄而不再隐没。郑玄注：这是说坤气出现在夏至的分位。夏令由离所主而为日，测的是日中之影；先王依土地建立邦国，坤气失位而出现于此，所以成为大地分裂的怪异。大地分裂，水就放纵流溢，势所必然。

○案：坤气退三句原本误入注中，今改正。兑西方也，主秋分，日，白炁出直兑，此正炁也。炁出右，万物不生；炁出左，则虎害人。秋分之右白露之地，左寒露之地。兊主八月，其所生唯荠与麦，白露始杀，故使万物不生；寒露杀炁浸盛，兑失位，虎则为害。

辑校者按：「坤气退」以下三句原本误排入注中，现予改正。兑位在西方，主秋分，时当日中，白色的云气升起而正对兑位，这就是当令的正气。气偏出于右边，万物不生；气偏出于左边，就有虎伤人。郑玄注：秋分的右边是白露的地分，左边是寒露的地分。兑主八月，此时所生长的只有荠菜与麦，白露开始肃杀，所以使万物不生；寒露的肃杀之气渐渐加盛，兑失其位，虎就为害。

○案：日白炁出直兑句疑有脱字。兑炁不至，则岁中多霜，草木枯落，人民疥瘙，应在其冲。凉不见亦对受其灾也。霜炁加于枝叶，故人为疥瘙也。兑炁见于立冬之分，则万物不成，虎狼为灾在泽中。立冬之分，霜降小雪之地，虎狼毛虫属金。兑炁退，则泽枯，万物不成。谓见于主秋之分，兊能失位而见于坤，坤为地，故于泽则枯也。

辑校者按：「日白炁出直兑」一句疑有脱字。兑气如果该来而不来，一年之中多霜，草木枯萎凋落，百姓生疥疮瘙痒，应期在与它相冲的春分。郑玄注：凉气不见，也就在相对之位承受其灾。霜气加在枝叶上，所以人生疥疮。兑气出现在立冬的分位，万物就不成熟，虎狼在水泽之中作害。郑玄注：立冬的分位是霜降、小雪之地；虎狼属毛虫，于五行属金。兑气退，水泽就干枯，万物不成。郑玄注：这是说兑气出现在主秋的分位，兑失其位而出现于坤，坤为地，所以水泽就枯竭。

春三月侯卦炁比不至，则日食无光，君失政，臣有谋，期在其冲。上既着八卦炁之得失，此又重以消息之候，所以详易道天炁。春三月候卦炁者，泰也，大壮也，夬也，皆九三上六实炁决。温不至者，君不明之征也，故日为之变。白炁应之，期百日二旬，期本在冲。白炁应之，金沴木则更位。臣有诛者，则各降在内。谋者奸也，觉故诛谋已，天各降之。

春三月所候的卦气接连不至，就会日食无光，君主失政，臣下有阴谋，应期在与它相冲的时位。郑玄注：上文已经标明八卦之气的得失，这里又叠加十二消息卦的候法，为的是详尽阐明易道与天气。春三月所候的卦气，是《泰》《大壮》《夬》三卦，都取九三与上六的实气来决断。温气不至，是君主不明的征兆，所以太阳为此发生变异。白气与之相应，期限一百二十日，本期落在相冲之位。郑玄注：白气来应，是金气侵害木气，就要更换其位。臣下有被诛杀的，各自贬降在内。所谓「谋」就是奸邪，事情被察觉所以遭诛，阴谋既已败露，上天各降其罚。

夏三月候卦炁比不至，则大风折木发屋，期百日二旬，地动应之，大风期在其冲。夏三月候卦炁者，干也，姤也，遯也，皆九三上九实炁。赤炁应之，有兵，期三百二十日。此冬三月卦也，各以其冲为兵期。

夏三月所候的卦气接连不至，就会大风折断树木、掀翻屋顶，期限一百二十日，地震随之应验，大风的应期在与它相冲的时位。郑玄注：夏三月所候的卦气，是《乾》《姤》《遯》三卦，都取九三与上九的实气。赤气与之相应，就有兵事，期限三百二十日。郑玄注：这里说的是冬三月之卦，各以相冲之位作为兵事的应期。

○案：此文疑有讹误。春三月一卦不至，则秋蚤霜；二卦不至，则雷不发蛰；三卦不至，则三公有忧，在八月。夏三月一卦不至，则秋草木早死；二卦不至，则冬无冰，人民病；三卦不至，则臣内杀，三公有缞绖之服崩，以三月为期。

辑校者按：这段文字疑有讹误。春三月中若有一卦之气不至，秋天就早早降霜；两卦不至，雷就不能惊起蛰虫；三卦全都不至，三公就有忧患，应在八月。夏三月中若有一卦不至，秋天草木就提早枯死；两卦不至，冬天不结冰，百姓生病；三卦全都不至，大臣就在内遭杀害，三公要穿丧服举哀，以三个月为应期。

秋三月一卦不至，则中臣有用事者，春下霜；二卦不至，则霜着木，在二月；三卦不至，则臣专政，草木春落，臣有免者则已。冬三月一卦不至，则夏雨雪；二卦不至，则水；三卦不至，则涌水出。人君之政所致之，故各以其卦用事候之。

秋三月中若有一卦不至，宫中近臣就有专擅政事的，春天降霜；两卦不至，霜就凝结在树木上，应在二月；三卦全都不至，臣下就专权用事，草木在春天凋落，如果有大臣被罢免，灾祸也就止息。冬三月中若有一卦不至，夏天就下雪；两卦不至，就发大水；三卦全都不至，就涌泉外溢。郑玄注：这些都是君主的政令招致的，所以各按该卦当令之时去候察。

甲日见者青，乙日见者青白，丙日见者赤，丁日见者赤黑，戊日见者黄，已日见者青黄，庚日见者白，辛日见者赤白，壬日见者黒，癸日见者黄黑，各以其炁候之。其云不应，以其事占吉凶。假令坎炁不至艮而见，坎乗艮，山上有水之象也。其用事时日甲八也。其卦事坎乗艮，其比类也。是章之事与上相依象似，写者得异家并存于此耳。又卦炁各有色，不用甲八，亦进于平错也，余下皆放之次类也。

甲日出现的云气呈青色，乙日出现的呈青白色，丙日出现的呈赤色，丁日出现的呈赤黑色，戊日出现的呈黄色，己日出现的呈青黄色，庚日出现的呈白色，辛日出现的呈赤白色，壬日出现的呈黑色，癸日出现的呈黄黑色，各按它的气色来候察。郑玄注：如果云色与日辰不相应，就按所占之事判断吉凶。假如坎气不至而艮气出现，就是坎乘艮，成为山上有水的卦象；它当令的时日属甲、其数为八；其卦事为坎乘艮，其余可以依此类推。这一章的内容与上文所讲之象相似，抄写的人得到别家的本子，便一并保存在这里罢了。再者，卦气各有本色，不必拘泥甲八之数，也是趋于平列错举，以下各条都照此类推。

○案：冬三月一卦不至五句应在秋三月臣有免者则已之下，原本错简在下阴应上阳一节之后，今改正。不顺天地，君臣职废，则乾坤应变，天为不放，地为不化，终而不改，则地动而五榖伤死，上及君位。

辑校者按：「冬三月一卦不至」以下五句，应当排在「秋三月……臣有免者则已」之下；原本错简排在下文「阴应上阳」一节之后，现予改正。不顺应天地之道，君臣各自的职守废弛，乾坤就以变异相应：天不肯施放，地不肯化育；始终不肯改悔，就会地震而五谷伤损枯死，灾祸上及君位。

不敬宗庙社稷，则震巽应变，飘风发屋折木，水浮梁，雷电杀人。此或出人暴应之也。不改，不改补脱误耳，当承此或下也。入山泽不顺时卦，失山泽之礼，则艮不应变，期云不出则山崩，恩泽不下灾，则泽涸，物枯槁不生。不顺时卦，卦误字也，当为炁耳。

不敬奉宗庙社稷，震、巽就以变异相应：暴风掀翻屋顶、折断树木，大水漂走桥梁，雷电击杀人畜。郑玄注：这有时是出于人的暴虐而招来的应验。至于「不改」二字，是补上脱误的，应当接在「此或」之下。进入山泽不顺应当令之卦，失掉山泽应有的礼制，那么艮就不以变异相应：到期云气不出，就会山崩；恩泽不下达而成灾，就会水泽干涸，万物枯槁不生。郑玄注：「不顺时卦」的「卦」是错字，应当作「炁」。

夫妇无别，大臣不良，则四时易政令不行；白黑不别，愚智同位，则日月无光，精见五色。此离坎之应也，皆八卦变之效也。故曰：八卦变象，皆在于己。巳，人君也。上列八卦炁之非常而为交异而着。温而不至者，若敎令失中之征也，故风为之变，期木百二十日。君教令失中甚，则臣欲叛，致地动重于大风，故有地动则其处察舒之。

夫妻之间没有分别，大臣不贤良，四时的政令就更易而无法推行；黑白不分，愚人与智者同居其位，日月就失去光辉，其精光显现五色。郑玄注：这是离与坎的感应，都是八卦变异的效验。所以说：八卦变异之象，全都取决于自身。郑玄注：这个「巳」字指的是君主。上文所列，都是八卦之气反常而交错成异的显著表现。温气该到而不到，就像教令失去中正的征兆，所以风为之变异，应期取木之数一百二十日。君主的教令失中太甚，臣下就想背叛，招致地震，其严重更甚于大风，所以一旦有地震，就要在那个地方省察而加以宽舒。

○案：此注疑有错误。多死臣，黑炁应之。黑炁应之，水沴火也。凡炁黑者为臣死者，君无辅之咎也矣。秋三月候卦炁比不至，则君私外家，中不慎刑，臣不尽职，大旱而荒，期在其冲。

辑校者按：这条注疑有错误。多有臣下死亡，黑气与之相应。郑玄注：黑气来应，是水气侵害火气。凡气色发黑而主臣下死亡的，都是君主没有辅弼之臣的过咎。秋三月所候的卦气接连不至，就是君主偏私外戚、宫中用刑不慎、臣下不尽职守，将有大旱而年成荒歉，应期在与它相冲的时位。

秋三月候卦炁者，否也，观也，剥也，皆六三上九实炁决。寒而不至，当君倒赏之征。君之赏宜先逺，今私外家，是其倒也。臣不尽力于其职，私外家使之然。大旱时有赏赐也。荒，虚也，歳不熟曰荒。青炁应之，期百日二旬，期本在冲，水沴之则更位。

郑玄注：秋三月所候的卦气，是《否》《观》《剥》三卦，都取六三与上九的实气来决断。寒气该到而不到，正是君主颠倒赏赐的征兆。君主的赏赐本应先及疏远之人，如今偏私外戚，这就是颠倒。臣下不在职守上尽力，也是偏私外戚使他这样。大旱之时反倒有赏赐。「荒」是空虚，年成不熟叫做荒。青气与之相应，期限一百二十日，本期落在相冲之位，水气侵害它，就要更换其位。

冬三月候卦炁比不至，则赤炁应之，期在百二十日内有兵，日食之灾，期三百六旬也。冬三月候卦炁者，坤也，复也，临也，皆六三上六实炁。寒而不至者，君政恭缓之征也，而火沴之，百三十日内有兵，臣下欲试之兵也。闻有日食则君灾，兵逺故期更逺也。三公有免者，期在其冲则已。无兵日食之后，卦炁不至之征，大臣之谋觉之，故即以无兵免故咎除无兵。

冬三月所候的卦气接连不至，就有赤气与之相应，期限在一百二十日之内会有兵事，还有日食之灾，应期三百六十日。郑玄注：冬三月所候的卦气，是《坤》《复》《临》三卦，都取六三与上六的实气。寒气该到而不到，是君主政令过于宽缓的征兆，因而火气侵害它，一百三十日之内会有兵事，那是臣下想试探君主而起的兵。听说有日食，那就是君主之灾；兵事离得远，所以应期也更远。三公之中有被罢免的，到相冲之位应期也就止息。郑玄注：没有兵事和日食之后，就是卦气不至的征兆；大臣的阴谋被察觉，所以随即以罢免了事，过咎既除，也就不再有兵事。

欲求其日期，阴与阴相应，不三之三六十八百八十，阳与阳相应，灾异之期。爻得正，阳为九，阴为六；失正，阳为七，阴为八。得正者则期促，失正者则期迟。故上六者三六，上九者也。下阴应上阳，七其阳，八其阴，以为日数；下阳应上阴，九其阳，六其阴。此一阳一阴，期其变于纯阴之数异术也。其异术也，七其阳，八其阴，九其阳，六其阴，此则各自乗并之以为日数。

要推求应验的日期：阴与阴相应，不用三而用三六十八、一百八十之数；阳与阳相应，便得出灾异的应期。郑玄注：爻若得正，阳用九、阴用六；爻若失正，阳用七、阴用八。得正的应期短促，失正的应期迟缓。所以上六用三六之数，上九也是如此。下面的阴爻应上面的阳爻，阳取七、阴取八，以此作为日数；下面的阳爻应上面的阴爻，阳取九、阴取六。这是一阳一阴的算法，其变化取于纯阴之数，属于另一种术法。所谓另一种术法，就是阳取七、阴取八，阳取九、阴取六，各自相乘再相加，用来作为应期的日数。

○案：夏三月候卦炁比不至以下数节疑有错简。春三月一卦不至一节郑注谓「似冩者得异家并存于此」，今以前后文义核之，似不顺天地以下三节亦统论卦变之效，其文或在冬三月下也。

辑校者按：「夏三月候卦炁比不至」以下几节疑有错简。「春三月一卦不至」一节的郑注说「似乎是抄写的人得到别家本子而一并保存在这里」；如今用前后文义核对，「不顺天地」以下三节似乎也是总论卦变的效验，其文字或许本应排在「冬三月」一节之下。

冬至，广莫风至，兰、射干生，麋角觧，曷旦不鸣。四者，羣物炁至之应也。晷长丈三尺。阴炁去，阳云出，其茎末如树木之状。二者，天炁应政之征也。晷者，所立八尺之表。长丈三尺，长之极，后有减矣。阳始也起，故阴炁去于天不复见，而阳云出箕焉。

冬至这一天，北方的广莫风吹来，兰草与射干萌生，麋鹿脱角，曷旦鸟停止鸣叫。郑玄注：这四种现象，是众物应节气而至的验证。此时圭表的日影长一丈三尺。阴气退去，阳云升起，云的茎梢像树木的形状。郑玄注：后面这两项，是天气应答政事的征兆。所谓「晷」，就是所立八尺之表投下的影子；长到一丈三尺，是全年最长的极限，此后便逐渐减短。阳气从此开始生起，所以阴气从天上退去而不再出现，阳云则出于箕宿之位。

二十四炁，冬至芒种为阳，其位在天汉之南；夏至大雪为阴，其位在天汉之北。术：阳云于阳位而以夜，阴云于阴位而以昼。夜则司之于星，昼则视于其位而以其率尔。云之形貌亦如《说卦》之后象也。冬至坎始用事而主六炁，初六巽爻也，巽为木，如树木之状，巽象。

郑玄注：二十四节气之中，从冬至到芒种属阳，其位在天河以南；从夏至到大雪属阴，其位在天河以北。占候之法：阳云出于阳位，要在夜间观察；阴云出于阴位，要在白天观察。夜间凭星宿来定它的位置，白天则看它所在的方位而按常率推算。云的形貌，也如同《说卦》所载的后天卦象。冬至由坎卦开始当令而主六气，其初六是巽爻，巽为木，所以云形像树木的样子，那正是巽的物象。

○案：古书作「冬至阳云出箕，如树木之状」，注亦作「阳云出箕」，其字应作箕。凡此阴阳之云，天之云，天之便炁也，坎震离兑为之。每卦六爻，既通于四时二十四炁，人之四支二十四脉亦存于期形，犹不从五行之状。故其当至不至，则万物大旱，大豆不为，人足太阴脉虚，多病振寒。万物蔵炁，大旱阴不足也。未当至而至，则人足太阴脉盛，多病暴逆胪张心痛，大旱，应在夏至。冲受也。灾期在齐。○案：冲受句疑衍。

辑校者按：古书作「冬至阳云出箕，如树木之状」，注文也作「阳云出箕」，这个字应当作「箕」。凡是这类阴阳之云，都是天上的云，是上天顺应而生的气，由坎、震、离、兑四正之卦所主管。郑玄注：每卦六爻，既贯通四时二十四节气，人身四肢的二十四条经脉也存于这个期数与形体之中，只是不完全依五行的形状。所以冬至之候该到而不到，万物就大旱，大豆不结实，人的足太阴脉虚弱，多患寒战之病。郑玄注：万物本当潜藏其气，遇上大旱，是阴气不足。若节候未该到而提前到来，人的足太阴脉就偏盛，多患气机暴逆、腹胀、心痛之病，并有大旱，应期在夏至。郑玄注：这是在相冲之位承受。灾祸的分野应在齐地。辑校者按：「冲受」一句疑是衍文。

小寒，合冻，虎始交，祭虵垂首，曷旦入空。晷长丈二尺四分。仓阳云出平，南仓北黑。二者亦天应政之征也。晷减于冬至九寸二分者，率也。小寒于坎直九二，九二得寅炁木也，为南仓；从坎也，为北黒。宿次当为出尾，而言平似误者也。

小寒这一天，冰冻合拢，虎开始交配，祭蛇垂下头来，曷旦鸟躲入洞穴。圭表日影长一丈二尺四分。苍色的阳云出于平，南边呈苍色、北边呈黑色。郑玄注：后面这两项也是天气应答政事的征兆。日影比冬至减少九寸二分，这是常率。小寒在坎卦当九二爻，九二得寅位木气，所以南边苍色；因其从属于坎，所以北边黑色。按星宿的次第本应作「出尾」，这里说「平」似乎是误字。

○案：《礼记·月令》孔颖逹疏引作「小寒虎始交，豺祭兽」，此本疑脱豺兽二字。又《后汉书》注「小寒晷长一大一尺四分」，古书作「仓阳云出氐」，俱与此文异。当至不至，则先小旱后小水，人手太阴脉虚，一作灵，人多病喉痹。

辑校者按：《礼记·月令》孔颖达疏引作「小寒虎始交，豺祭兽」，本书疑脱「豺兽」二字；又《后汉书》注作「小寒晷长一大一尺四分」，孙氏古书作「仓阳云出氐」，都与本书文字不同。小寒之候该到而不到，就先有小旱、后有小水，人的手太阴脉虚弱（「虚」一作「灵」），人多患喉痹之病。

阴炁不生故小旱，后则并小水。坎九二阳爻也，为午，炁不至故令脉虚。喉脾，字误也，当为喉痹。时方阴，阴闭塞，人炁通，人之炁炁通者喉，喉病为痹。手太阴脉起手大指内侧，上贯呪唾散鼻中。未当至而至，则人手太阴脉盛，人多热，来年麻不为。寒炁失而转生热病多热。麻以皮为用，孚甲之类，蔵失必伤，故禁种。○案：前后节炁此处疑脱应在小暑句，注亦脱灾在周泰句。

郑玄注：阴气不生所以小旱，随后又兼有小水。坎的九二是阳爻，配午，气不至所以使脉虚弱。「喉脾」是错字，应当作「喉痹」。此时正当阴令，阴气闭塞，而人身之气贵在通畅，人身通气之处在喉，喉部有病就成为痹塞。手太阴脉起于手大拇指内侧，上行贯通而散于鼻中。小寒之候未该到而提前到来，人的手太阴脉就偏盛，人多发热，来年麻不结实。郑玄注：寒气失序而转生热病，所以多热。麻是取皮来用的，属于有孚甲的一类，潜藏之性一失必受损伤，所以禁止种植。辑校者按：对照前后各节的体例，此处疑脱「应在小暑」一句，注文也脱「灾在周泰」一句。