焦氏易林注 · 第 17 卷

蹇。右目無瞳，偏視寡明。十步之外，不知何公。此用《謙》象。伏兌為右，艮離目不全故無瞳，故偏視，坎黑故寡明。坤數十，震為公、為步，正反震，故不知何公。

之卦是《蹇》。林辭寫：右眼沒有瞳仁，只能偏著頭看，視力昏暗；十步以外，就認不出對面是哪一位。是目盲失察、臨事不明的凶象。尚秉和說這條仍用本卦《謙》的象：潛伏的兌主右方，艮與離合看目形殘缺不全，所以說「無瞳」「偏視」；坎色黑，所以「寡明」。坤的卦數是十，所以說「十步」；震為公、為行步，而卦中震象一正一反兩相背對，認不清楚，所以說「不知何公」。

解。蜩螗歡喜，草木嘉茂。百果蕃熾，日益庶有。此用《謙》象。震為鳴，伏巽故曰蜩螗。《豳風》注：蜩，蟬也。宋曰螗。震為歡喜，《詩大雅》："如蜩如螗，如沸如羹"，箋云：言飲酒歡呼之聲似蜩螗之鳴，茲曰歡喜，用詩意也。震為草木、為嘉茂、為百、為蕃熾。艮為果、為日。○果、庶，從汲古，宋元作菓、作多。

之卦是《解》。林辭寫：蟬兒一片歡鳴，草木長得繁美茂盛，百果結實累累，家業一天比一天富足。是生機勃發、日進有餘的吉辭。尚秉和說仍用本卦《謙》的象：震為鳴叫，巽潛伏在內而蟲屬巽，所以說「蜩螗」；《詩·豳風》舊注說蜩就是蟬，宋國方言叫螗。震為歡喜；《詩·大雅》「如蜩如螗，如沸如羹」，鄭《箋》說飲酒歡呼之聲就像蜩螗齊鳴，林辭用「歡喜」二字，正是取詩意。震為草木、為美盛、為百、為繁茂；艮為果實、為日。校勘記：「果」「庶」二字從汲古閣本，宋元本作「菓」「多」。

損。常德自如，安坐無尤。幸入貴鄉，到老安榮。艮止故曰常德、曰安坐。艮為鄉、為貴，坤為老，震為榮。○幸入，宋本作華萃，元本作華入，依汲古。○艮貴可解《易》。

之卦是《損》。林辭寫：守住恆常之德，從容自如，安然端坐沒有過失；有幸進入顯貴之鄉，直到老來仍舊安穩榮顯。是守常獲福、善始善終的吉辭。尚秉和講：艮的卦德是止，止而不遷，所以說「常德」「安坐」；艮為鄉里、為尊貴，坤為老，震為榮顯。校勘記：「幸入」二字宋刻本作「華萃」，元刻本作「華入」，這裡依汲古閣本。尚氏又附一筆：艮為貴這條逸象，可以用來解通《周易》經傳中若干難講的地方。

益。狡兔趯趯，良犬逐咋。雄雌爰爰，為鷹所獲。震為兔、為行，互艮為大。震為逐，震口為咋、為雄，巽為雌，爰爰，行貌。艮為鷹、為獲，《詩小雅》："躍躍毚兔，遇犬獲之"，《釋文》："躍，他厯反，與趯同"，又《王風》："有兔爰爰"，《傳》："爰爰，行緩也"。○雄雌爰爰，依《未濟》之《師》校，各本作雄雉受害，非。

之卦是《益》。林辭寫：狡兔蹦跳著逃竄，好獵犬追上去一口咬住；雌雄野物慢騰騰地走，被老鷹逮了去。是弱者難逃羅網的凶象。尚秉和講：震為兔、為行走，互艮為大，大犬即良犬；震為追逐，震形似口，所以為「咋」（咬）、又為雄；巽為雌；「爰爰」是行走的樣子。艮為鷹、為擒獲。他引《詩·小雅·巧言》「躍躍毚兔，遇犬獲之」，《經典釋文》說「躍」音他歷反，與「趯」是一個字；又引《詩·王風·兔爰》「有兔爰爰」，毛《傳》：「爰爰，行緩也」。校勘記：「雄雌爰爰」四字是據《未濟》之《師》那條同文校定的，各本原作「雄雉受害」，不對。

夬。春桃生花，季女宜家。受福多年，男為邦君。詳《師》之《坤》。

之卦是《夬》。林辭用《詩經·周南·桃夭》「桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家」的意思：春天桃樹開花，少女出嫁能安其家室；多年享福，生下的男孩將來做一國之君。是婚嫁得宜、子孫貴顯的大吉之辭。取象講解與《師》之《坤》一條相同，詳見那裡。

姤。山石朽弊，消崩墮落。上下離心，君受其祟。乾為山、為石，巽為朽弊、為消崩墮落。乾為君，陰消陽，故曰受祟。○消墮，從汲古，宋元本作稍墮。

之卦是《姤》。林辭寫：山石朽壞，一片片崩塌墜落；上下離心離德，君主因此遭殃。是根本動搖、上位受害的凶象。尚秉和講：乾為山、為石；巽主消散敗壞，所以說「朽弊」「消崩墮落」。乾為君；《姤》是一陰生於眾陽之下，陰氣侵消陽氣，所以說「受其祟」。校勘記：「消」「墮」二字從汲古閣本，宋元本作「稍墮」。

萃。水壞我裡，東流為海。龜鳧讙譁，不睹我家。詳《泰》之《兌》。

之卦是《萃》。林辭寫：大水沖毀了我的里巷，向東奔流匯成一片汪洋；龜和野鴨在水上聒噪不休，我的家園已經看不見了。是水患蕩產、家破流離的凶辭。取象講解與《泰》之《兌》一條相同，詳見那裡。

升。七竅龍身，造易八元。法天則地，順時施恩，富貴長存。元本注：聖人心有七竅，伏羲蛇身。《左傳》："高辛氏有才子八人，天下謂之八元"，互兌為穴、為竅，數七，故曰七竅。震為龍，坤為身，故曰龍身。坤數八，又為地，伏乾為天，故曰法天則地。震為時，坤順，故曰順時。伏乾為富貴。翟云升謂伏義龍身，八元即八卦。○易，汲古作化，施恩作施行，均從宋元本。

之卦是《升》。林辭詠聖人制作之功：心有七竅的聖人生著龍身，創出《易》道、開立八元；上取法於天，下取則於地，順應四時施布恩澤，富貴長久不衰。是聖德開物的大吉之辭。元刻本舊注說：聖人心有七竅，伏羲是蛇身；《左傳》文公十八年記「高辛氏有才子八人，天下謂之八元」。尚秉和講：互兌為穴、為孔竅，兌的卦數是七，所以說「七竅」；震為龍，坤為身，合成「龍身」。坤的卦數是八，坤又為地，潛伏的乾為天，所以說「法天則地」。震為時，坤性柔順，所以說「順時」；伏乾為富貴。清人翟云升則認為句中說的正是伏羲龍身，「八元」就是八卦。校勘記：「易」字汲古閣本作「化」，「施恩」汲古閣本作「施行」，都從宋元本。

困。四夷慕德，來興我國。文君陟降，同受福德。坎為夷，伏震，卦數四，故曰四夷。坎為慕，伏艮為國。震為君，互離故曰文君。正反震，故曰陟降、曰福德。○同福，依宋元本，汲古作合其，《詩大雅》："文王陟降"，文君即文王。

之卦是《困》。林辭寫：四方外族仰慕德化，前來助興我邦；文王的神靈上下往來，君民同受福德。是德被遠人、上下蒙庥的吉辭。尚秉和講：坎為夷，其中潛伏的震卦數是四，所以說「四夷」；坎為思慕，伏艮為國。震為君，互離為文，合成「文君」。卦中震象一正一反、一上一下，所以說「陟降」，也由此出「福德」二字。校勘記：「同」「福」二字依宋元本，汲古閣本作「合其」。《詩·大雅·文王》有「文王陟降」句，可見「文君」就是文王。

井。華首山頭，仙道所遊。利以居止，長無咎憂。伏艮為山，坎為首，兌為華，故曰華首。艮為壽，故曰仙道。伏震為遊，巽為利、為長，艮為居止，坎為憂。

之卦是《井》。林辭寫：華首山頭是神仙往來遊息的地方；適宜在這裡安居，長久不會有災禍憂患。是擇地得安、延年益壽的吉辭。尚秉和講：伏艮為山，坎為首，兌為華，合成「華首」；艮主長壽，所以說「仙道」。伏震為遊，巽為利、為長，艮為居止，「咎憂」二字則出於坎為憂。

革。鸇鳩徙巢，西至平州。遭逢雷雹，損我葦蘆。家室飢寒，思吾故初。通《蒙》。艮為鸇鳩、為巢，震行，故曰徙巢。坎為平、為西、為冰雹，震為雷、為葦蘆，兌毀坤我，艮為家室，坤為飢寒。○損，從汲古，宋元本作闢。

之卦是《革》。林辭寫：鸇鳩搬家挪窩，一路往西遷到平州；半途遇上雷電冰雹，打壞了我的蘆葦窩棚；一家老小挨餓受凍，只好回想當初的舊居。是遷徙失計、思歸難返的凶象。尚秉和標「通《蒙》」，《革》與《蒙》六爻陰陽全反，是旁通的一對，所以借《蒙》的象講：艮為鸇鳩、為巢，震主行動，所以說「徙巢」；坎為平、為西、為冰雹，震為雷、為葦蘆；兌主毀折，坤為我，艮為家室，坤又為飢寒。校勘記：「損」字從汲古閣本，宋元本作「闢」。

鼎。狗無前足，陰謀叛北，為身害賊。詳《小畜》之《明夷》。艮為狗，初二半艮，無初爻，故無前足。震為足，震伏亦無。○北，依汲古，宋元本作背。《說文》："背，乖也"。二人相背，《史記魯仲連傳》："士無反北之心"，背乃妄人所改。

之卦是《鼎》。林辭寫：狗沒有前腿，暗中圖謀叛離，結果反倒害了自身。是陰謀自敗的凶象。取象講解與《小畜》之《明夷》一條相同，詳見那裡。尚秉和又補講：艮為狗；只取初、二兩爻，得到艮的一半形狀，這種取法叫「半象」，半艮既缺一爻，所以說「無前足」；震為足，而震又潛伏不現，同樣等於沒有足。校勘記：「北」字依汲古閣本，宋元本作「背」。《說文》說「背，乖也」，字形正取二人相背之意；《史記·魯仲連傳》有「士無反北之心」，可見原文本當作「北」，「背」是後人妄改的。

震。陽孤亢極，多所恨惑。車傾蓋亡，身常驚惶。乃得其願，雌雄相從。詳《乾》之《屯》。○從，依宋元本，汲古作存，乃音訛。

之卦是《震》。林辭寫：孤陽亢進到極處，心中多是懊恨疑惑；車子翻了，車蓋也丟了，人整天驚慌不定；到後來終於遂了心願，雌雄相隨作伴。是先凶後吉之辭。取象講解與《乾》之《屯》一條相同，詳見那裡。校勘記：「從」字依宋元本，汲古閣本作「存」，是聲音相近而致的訛字。

艮。空槽注器，豚彘不到。張弓祝雞，雄鳩飛去。鳩皆作父，依《師》之《旅》校。祝，呼也。

之卦是《艮》。林辭寫：空槽裡倒進食器，豬卻不肯來吃；張開弓又去喚雞，雄鳩早已飛走。是呼而不應、事與願違的凶象。尚秉和此條不講卦象，只出校語：末句的「鳩」字各本都作「父」，這裡據《師》之《旅》一條校定；又解「祝」就是呼喚的意思。

漸。長夜短日，陰為陽賊。萬物空枯，藏於北陸。巽為長，坎為夜，離日坎隱，故短日。坎為賊，北方陰，離日為陽，陽為坎陰所蔽，故曰陰為陽賊。巽為草莽、為萬物，離虛故空枯。坎為藏、為北，艮為道，故曰北陸。冬日行北陸。

之卦是《漸》。林辭寫：夜長晝短，陰氣殘害陽氣；萬物凋零枯槁，都藏到北陸去了。取隆冬閉藏、陰盛陽衰之象，主時運不利。尚秉和講：巽為長，坎為夜；離為日卻被坎所隱沒，所以「短日」。坎為賊；北方屬陰，離日屬陽，陽被坎陰遮蔽，所以說「陰為陽賊」。巽為草莽、為萬物，離中空虛，所以「空枯」。坎為藏、為北，艮為道路，合成「北陸」——古人講冬天太陽運行在北陸，正是此意。

歸妹。爪牙之士，怨毒祈父。轉憂於已，傷不及母。兌為爪牙，震為士、為父，故曰祈父。坎為怨毒、為憂，巽為母，巽伏，故傷不及母。《詩小雅祈父》："予王之爪牙，胡轉於予恤，有母之尸饔"。祈父，司馬也，言司馬令我久役，移憂於已，不及事母，令母主爨也。林全說詩意。○震父巽母證。

之卦是《歸妹》。林辭全用《詩經·小雅·祈父》：身為王家的爪牙武士，卻怨恨掌兵的祈父；憂患轉到自己身上，痛心的是不能奉養母親。是久役思親的怨辭。尚秉和講：兌為爪牙，震為士、為父，合成「祈父」；坎為怨毒、為憂；巽為母，巽潛伏不見，所以說「傷不及母」。他引《祈父》原文「予王之爪牙，胡轉於予恤，有母之尸饔」，並解釋：祈父就是司馬，詩意是說司馬叫我長年服役，把憂患移到我身上，使我無法事奉母親，反要老母親親自主炊。這條林辭整個是在敷說詩意。尚氏又標：此條可證震為父、巽為母這兩條逸象。

豐。拜跪請兔，不得臭腐。俛眉銜指，低頭北去。伏艮為拜跪，震為兔，震言，故請兔。巽為臭腐，巽伏故不得。艮為眉，坎陷，故俛眉。艮為指，兌口，故銜指。坎為首、為低、為北。多用伏象。○俛，從汲古，宋元本訛挽。眉，依宋元本，汲古作首。低頭，依宋元本，汲古作不得。

之卦是《豐》。林辭寫：跪下磕頭去討一隻兔子，連臭肉爛食也沒討到；只好垂眉咬指，低著頭往北走開。是求乞不遂、含羞而退的凶象。尚秉和講：伏艮為拜跪，震為兔、又為言語，所以說「請兔」；巽為臭腐，巽潛伏不見，所以「不得」。艮為眉，坎主下陷，所以「俛眉」，即低眉；艮為手指，兌為口，口銜手指所以「銜指」；坎為首、為低、為北。這一條大半用的是伏象。校勘記：「俛」字從汲古閣本，宋元本訛作「挽」；「眉」字依宋元本，汲古閣本作「首」；「低頭」二字依宋元本，汲古閣本作「不得」。

旅。有莘季女，為夏妃后。貴夫壽子，母字四海。巽為草莽、為莘，兌為季女，離為夏，艮貴艮壽，震夫震子，巽為母，兌為海，震卦數四，故曰四海。○夏，從宋元，汲古作王。○巽母可解《易》。

之卦是《旅》。林辭寫：有莘氏的小女兒，做了夏后氏的妃后；丈夫尊貴，兒子長壽，她慈愛撫育天下如同母親。「字」是養育的意思。這是女子貴盛、澤及四海的大吉之辭。尚秉和講：巽為草莽、為莘，兌為少女，離為夏；艮主貴、又主壽，震為夫、為子，巽為母，兌為海，震的卦數是四，所以說「四海」。校勘記：「夏」字從宋元本，汲古閣本作「王」。尚氏又標：巽為母這條逸象可以用來解通《周易》。

巽。季姬躊躇，待孟城隅。終日至暮，不見齊侯。詳《同人》之《隨》。○季姬、暮，從宋元本，汲古作姜、作旦，非。

之卦是《巽》。林辭化用《詩經·邶風·靜女》「俟我於城隅」的情景：季姬在城角來回徘徊，等著孟氏；從白天一直等到天黑，也沒見齊侯的影子。是相約不遇的失意之辭。取象講解與《同人》之《隨》一條相同，詳見那裡。校勘記：「季姬」與「暮」都從宋元本，汲古閣本作「季姜」、作「旦」，都不對。

兌。邯鄲反言，父兄生患。涉叔憂恨，卒死不還。詳《坤》之《睽》。叔，從宋元本，汲古作此，非。叔，吳廣字也。憂恨，從汲古，宋元作援殂。卒，從汲古，宋元作一。

之卦是《兌》。林辭詠秦末陳勝、吳廣之敗：邯鄲方面傳來叛離的話，父兄輩因此招禍；陳涉、吳叔憂憤怨恨，終於死在外面回不來。是內訌敗亡的凶辭。取象講解與《坤》之《睽》一條相同，詳見那裡。校勘記：「叔」字從宋元本，汲古閣本作「此」，不對；「叔」是吳廣的字。「憂恨」二字從汲古閣本，宋元本作「援殂」；「卒」字從汲古閣本，宋元本作「一」。

渙。逐鹿山巔，利去我西。維邪南北，所求不得。艮為鹿、為山、為巔，震為逐，巽為利，坎為西，震為言，故曰維邪。維邪，呼聲。震為南，坎為北，艮為求。○所求不得，依汲古，宋元作利無不得。

之卦是《渙》。林辭寫：在山頂上追鹿，眼看到手的利頭卻往我西邊跑掉；吆喝著一時向南一時向北，想求的到底沒有到手。是奔忙勞碌而一無所獲的凶象。尚秉和講：艮為鹿、為山、為山頂，震為追逐，巽為利，坎為西；震主言語，所以出「維邪」二字——「維邪」是驅趕時的吆喝聲。震為南，坎為北，艮為求索。校勘記：末句依汲古閣本作「所求不得」，宋元本作「利無不得」。

節。穿鼻繫株，為虎所拘。王母祝福，禍不成災，突然自來。艮為鼻，坎為穿，伏巽為繫，震為株，言既穿其鼻又繫於木也。艮為虎、為拘，震為王，伏巽為母，故曰王母。震為福、為祝，坎為禍、為災。○株，汲古作珠，依宋元本。福，依汲古，宋元本訛榴。

之卦是《節》。林辭寫：鼻子被穿了繩，拴在樹樁上，像是讓老虎扣住了；幸有王母降福祝禱，禍事沒有釀成災殃，轉眼間自己脫身出來。是先困後解、逢凶化吉之辭。尚秉和講：艮為鼻，坎為穿，伏巽為繩繫，震為樹樁——是說既穿了鼻，又拴在木頭上。艮為虎、為拘執；震為王，伏巽為母，合成「王母」；震為福、為祝禱，坎為禍、為災。校勘記：「株」字汲古閣本作「珠」，這裡依宋元本；「福」字依汲古閣本，宋元本訛作「榴」。

中孚。虎豹熊羆，遊戲山谷。君子仁賢，皆得所欲。艮為虎豹熊羆、為山谷。《易井九二》"井谷射鮒"，以伏艮為谷也。震為遊，艮為君子、為仁賢。○皆，汲古作亦，從宋元本。

之卦是《中孚》。林辭寫：虎豹熊羆在山谷間遊戲；君子仁厚賢明，人人各遂所願。是各安其位、上下相得的吉辭。尚秉和講：艮為虎豹熊羆、又為山谷——《周易·井》九二爻辭「井谷射鮒」，正是拿伏艮當谷；震為遊，艮為君子、為仁賢。校勘記：「皆」字汲古閣本作「亦」，這裡從宋元本。

小過。梅李冬實，國多盜賊。擾亂並作，王不得制。詳《屯》之《師》。此以正反巽為盜賊，故曰多。

之卦是《小過》。林辭寫：梅樹李樹在冬天結果，物候反常；國中盜賊四起，禍亂一齊發作，君王也壓制不住。是失序生亂的大凶之辭。取象講解與《屯》之《師》一條相同，詳見那裡。尚秉和又補一句：這裡是拿一正一反兩個巽象當盜賊，兩象並見，所以說「多」。

既濟。望幸不到，文章未就。王子逐兔，犬踦不得。此用《謙》象。艮為望，坤為文章，震為王、為子、為逐、為兔，艮為犬，坎為踦。○王子，依宋元本，汲古作三。

之卦是《既濟》。林辭寫：盼著君王臨幸卻沒有等來，文章也沒有做成；王子出去追兔，獵犬瘸了腿，一無所獲。是希望落空、事事不成的凶象。尚秉和說這條仍用本卦《謙》的象：艮為瞻望，坤為文章，震為王、為子、為追逐、為兔，艮為犬，坎為跛足，所以說「踦」。校勘記：「王子」二字依宋元本，汲古閣本作「三」。

未濟。千柱百梁，終不傾僵。仁智輔聖，周宗寧康。此用《謙》象。坤為千、百，艮為柱，坎為極、為梁，震仁，坎智，坎聖，震為周。

之卦是《未濟》。林辭寫：千根柱子百道橫樑，終究不會傾塌；仁者智者輔佐聖主，周室宗廟安寧康泰。是棟樑得人、國祚綿長的大吉之辭。尚秉和說這條仍用本卦《謙》的象：坤為千、為百，艮為柱，坎為屋極、為梁；震主仁，坎主智、又為聖，震為周。

豫。冰將泮散，鳴雁噰噰。丁男長女，可以會同。生育聖人。坎為冰，下臨艮火，故曰泮散。艮為雁，震鳴，故曰噰噰。伏兌納丁，《晉書李密傳》："零丁孤苦"，丁男，言孤男無配偶也。巽為長女，震為生，坎為聖，言少男長女及冰未泮而婚嫁也。《周禮媒氏》疏引《韓詩傳》：古者霜降逆女，冰泮殺止。按：《詩邶風》："士如歸妻，迨冰未泮"，據《韓詩》是冰泮後禁嫁也，荀子及家語皆同韓詩說，鄭誤。○聖，從宋元本，汲古作賢。噰噰，從宋元本，汲古作雍雍，與毛詩字異。

《豫》卦本身不變而自遇《豫》，是這一卦的首條。林辭寫：河冰將要解凍消散，大雁鳴聲噰噰；孤身的男子與年長的女子正好成婚，還能生下聖人。是婚配得時的吉辭。尚秉和講：坎為冰，下面臨著艮火，冰遇火所以「泮散」；艮為雁，震主鳴叫，所以「噰噰」。潛伏的兌在「納甲」（八卦分配天干）上配丁；《晉書·李密傳》有「零丁孤苦」的話，所謂「丁男」是說孤身無偶的男子。巽為長女，震為生，坎為聖，整句說的是少男與長女趁河冰未解時嫁娶。尚氏又考婚期：《周禮·媒氏》疏引《韓詩傳》說古時霜降迎娶、冰解則止；《詩·邶風·匏有苦葉》「士如歸妻，迨冰未泮」，依《韓詩》正是冰解之後禁止嫁娶，《荀子》和《孔子家語》都與《韓詩》說法相同，鄭玄之說為誤。校勘記：「聖」字從宋元本，汲古閣本作「賢」；「噰噰」從宋元本，汲古閣本作「雍雍」，與《毛詩》用字不同。

乾。龍馬上山，絕無水泉。喉焦唇乾，口不能言。詳《乾》之《訟》，此用《豫》象。

之卦是《乾》。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌這八卦各以本卦重疊成六畫，叫「純卦」。林辭寫：龍馬登上高山，山上一點水泉也沒有；喉嚨焦渴嘴唇乾裂，連話都說不出來。是乾渴無援的凶象。取象講解與《乾》之《訟》一條相同；尚秉和補明，這裡用的是本卦《豫》的象。

坤。蔡侯朝楚，留連江濱。逾時厯月，思其後君。左氏定五年：蔡侯朝，楚子常求其裘，弗與，乃留蔡侯弗使歸。豫震為草莽、為蔡、為楚、為諸侯，坎陷，故流連，坎水故曰江濱。艮為時，坎為月、為思，震為君。全用《豫》象。

之卦是《坤》。林辭詠蔡侯被扣於楚：蔡侯到楚國朝見，被滯留在江邊不得回國；過了時令又捱過幾個月，只能思念國中的嗣君。是羈旅失所的凶辭。尚秉和引《左傳》定公五年的記載：蔡侯入朝，楚國令尹子常向他索要皮裘，蔡侯不給，子常就把蔡侯扣下不放他回去。取象則全用本卦《豫》：《豫》中震為草莽、為蔡、為楚、又為諸侯；坎主陷滯，所以「留連」；坎為水，所以說「江濱」。艮為時，坎為月、為思，震為君。

屯。文厄羑里，湯困夏臺。仁聖不害，數困何憂。免於縲紲，為世雄侯。中爻坤為文、為里，坤閉故厄。坎為水，艮火，故曰湯、曰夏。艮為臺，震為仁，坎為聖，坤為害。坎為困、為憂，巽為縲紲，巽伏故免。震為雄、為侯。○紲，從汲古，宋元本作索。雄，依宋元本，汲古作明。《史記周本紀》："紂囚文王於羑里"，《殷本紀》："夏桀囚湯於夏臺"。

之卦是《屯》。林辭舉兩位聖王的困厄：周文王被囚在羑里，商湯被困在夏臺；仁聖之人終究不受傷害，屢遭困厄又有什麼可憂；後來都脫出牢獄，成為一世的雄侯。是暫困而終亨的吉辭。尚秉和講：中間幾爻互出坤，坤為文、為里巷，坤性閉塞，所以說「厄」；坎為水、艮為火，水火之象合成「湯」與「夏」；艮為臺，震為仁，坎為聖，坤為害。坎為困、為憂；巽為縲紲（拘繫罪人的黑繩），巽潛伏不現，所以說「免」；震為雄、為侯。校勘記：「紲」字從汲古閣本，宋元本作「索」；「雄」字依宋元本，汲古閣本作「明」。事見《史記·周本紀》「紂囚文王於羑里」、《殷本紀》「夏桀囚湯於夏臺」。

蒙。典冊法書，藏在蘭臺。雖遭亂潰，獨不遇災。詳《坤》之《大畜》。

之卦是《蒙》。林辭寫：典章圖籍、律令法書，收藏在蘭臺之中；縱然遭逢喪亂潰散，唯獨它們不遭焚燬。是文物得全的吉辭。取象講解與《坤》之《大畜》一條相同，詳見那裡。

需。氈裘羶國，文禮不飭。跨馬控弦，伐我都邑。伏坤為裘、為文禮、為馬、為我、為都邑，謂匈奴寇邊也。

之卦是《需》。林辭寫：披氈裘、有羶氣的外族之邦，不修文教禮法；他們跨上戰馬、張滿弓弦，來攻打我的都邑。是外寇犯邊的凶辭。尚秉和講：潛伏的坤為裘、為文禮、為馬、為我、為都邑；整條說的是匈奴入寇邊地的事。

訟。星隕如雨，力弱無輔。強陰制陽，不得安土。《左傳莊七年》："星隕如雨"。離為星，坎為雨，風隕，伏象，明夷，明入地中，故曰陰制陽。坤為土。○第三句宋元本作"強陽制陰"，從汲古。

之卦是《訟》。林辭寫：流星紛紛墜落如雨，自身力弱又無人相助；強盛的陰氣壓制陽氣，不能安居故土。是主弱臣強、被迫遷離的凶象。尚秉和講：《左傳》莊公七年記有「星隕如雨」；離為星，坎為雨；巽風主隕落，這裡用的是伏象；又取《明夷》「明入地中」之義，所以說「陰制陽」；坤為土。校勘記：第三句宋元本作「強陽制陰」，這裡從汲古閣本。

師。蝗嚼我稻，驅不我去。實穗無有，但見空藁。詳《小畜》之《大壯》。

之卦是《師》。林辭寫：蝗蟲啃我的稻子，驅趕也趕不走；穗上一顆實粒都不剩，只看見空稈子。是蟲災絕收的凶辭。取象講解與《小畜》之《大壯》一條相同，詳見那裡。

比。虎飢欲食，為蝟所伏。禹導龍門，避咎除患，元丑以安。艮為虎，坤虛，故飢。伏兌為食，坎為蝟、為伏，伏乾為王、為龍、為門，故曰禹導龍門。坎為患、為隱伏，故曰避咎除患。坤為丑、為安。○所伏，依汲古，宋元本作而伏，非。《史記龜策傳》："蝟能伏虎，見鵲而仰。"

之卦是《比》。林辭寫：餓虎正想吃食，反被小小的刺蝟制住；大禹鑿開龍門導水，躲開咎殃、除掉禍患，天下從此安定。是以柔制剛、疏導得宜的吉辭。尚秉和講：艮為虎，坤中虛，所以「飢」；伏兌為食，坎為蝟、又主潛伏；伏乾為王、為龍、為門，合成「禹導龍門」。坎為禍患、為隱伏，所以說「避咎除患」；坤為丑、為安。校勘記：「所伏」依汲古閣本，宋元本作「而伏」，不對。《史記·龜策傳》說「蝟能伏虎，見鵲而仰」，正是林辭所本。

小畜。蝙蝠夜藏，不敢晝行。酒為酸漿，魴臰鮑羹。巽為蝙蝠，伏坎為夜、為藏，離為晝，震為行，震伏，故不晝行。坎為酒漿，巽為魚、為臰，故曰魴臰鮑羹。○鮑，元本作飽，非，依宋本、汲古。臰同臭。

之卦是《小畜》。林辭寫：蝙蝠夜裡藏身，白天不敢出來；酒酸成了漿，魴魚發臭，鮑魚熬的羹也餿了。是見不得光、物敗家窘的凶象。尚秉和講：巽為蝙蝠，伏坎為夜、為藏匿；離為晝，震為行走，震潛伏不現，所以白天不出。坎為酒漿，巽為魚、又為臭，湊成「魴臰鮑羹」。校勘記：「鮑」字元刻本作「飽」，不對，這裡依宋刻本與汲古閣本；「臰」就是「臭」字。

履。精華墜落，形體醜惡。齟齬挫頓，枯槁腐蠧。兌為華，風隕，故墜落。伏坤為形、為醜惡，兌為口，正反兌相對故齟齬。離為枯槁，巽為腐蠧。○兌為華可釋《大過》。

之卦是《履》。林辭寫：精華凋謝墜落，形體變得醜陋；上下牙齒參差不合，事事受挫，人如枯木一般朽壞生蠹。是衰敗失養的凶象。尚秉和講：兌為華，巽風主隕落，所以「墜落」；伏坤為形體、為醜惡；兌為口，兩個兌象一正一反相對，齒牙不合，所以說「齟齬」。離為枯槁，巽為腐蠹。校勘記：尚氏標出，兌為華這條逸象，可以用來解釋《周易·大過》「枯楊生華」的取象。

泰。兩足不獲，難以遠行。疾步不能，後旅失時。互震為足，兌卦數二，故曰兩足，兌毀故不獲，故不行。震為後、為時，坤喪故失時。

之卦是《泰》。林辭寫：兩隻腳不聽使喚，難以走遠路；想快步也走不動，落在隊伍後頭誤了時辰。是行動受阻、坐失時機的凶象。尚秉和講：互震為足，兌的卦數是二，所以說「兩足」；兌主毀折，所以「不獲」，所以走不成。震為後、為時，坤主喪失，所以「失時」。

否。令妻壽母，宜家無咎。君子之歡，得以長久。巽為妻，乾善故曰令妻。坤為母，艮壽，故曰壽母。艮為家、為君子，伏震為樂，故曰歡。巽為長，艮為久。

之卦是《否》。林辭寫：有賢美的妻子、高壽的母親，家道和順不會有過失；君子的歡樂，能夠長長久久。是家室興旺的吉辭。尚秉和講：巽為妻，乾主善美，所以說「令妻」，即好妻子；坤為母，艮主長壽，所以說「壽母」。艮為家、為君子，伏震主喜樂，所以說「歡」；巽為長，艮為久。

同人。飢蠶作室，緡多亂纏，端不可得。巽為蟲、為蠶，離虛，故曰飢蠶。伏坎為室，巽為緡，離為亂。○飢蠶，宋元本作蠶飢。緡，宋本作昬，元本作緒，均依汲古。端，丁宴依《御覽》校，宋本、汲古皆作緒。

之卦是《同人》。林辭寫：餓蠶吐絲作繭為室，絲線太多纏成一團，連線頭都找不到。是紛亂無緒、理不出頭緒的凶象。尚秉和講：巽為蟲、為蠶，離中空虛，所以說「飢蠶」；伏坎為室，巽為絲繩（緡），離為亂。校勘記：「飢蠶」宋元本作「蠶飢」；「緡」字宋刻本作「昬」，元刻本作「緒」，都依汲古閣本；「端」字是清人丁晏據《太平御覽》所引校定的，宋刻本與汲古閣本都作「緒」。

大有。子鉏執麟，春秋作經。元聖將終，尼父悲心。詳《訟》之《同人》。○經，宋本作元，元作陰，皆非，依汲古《訟》之《同人》校，汲古只此不訛，餘皆訛作陰，蓋以經字不協而妄改，豈知麟音苓，心音惺，古與經字皆協，而宋元本改為陰聖尤失解。

之卦是《大有》。林辭詠西狩獲麟：叔孫氏的車伕鉏商捕得麒麟，孔子因此而作《春秋》一經；大聖人生命將盡，尼父為之傷心。是聖道將窮的哀辭。取象講解與《訟》之《同人》一條相同，詳見那裡。校勘記：「經」字宋刻本作「元」，元刻本作「陰」，都不對，這裡依汲古閣本《訟》之《同人》一條校定。汲古閣本只有這一處不誤，其餘各處都訛作「陰」，大概是後人嫌「經」字不押韻而擅改；卻不知「麟」古音讀如苓，「心」古音讀如惺，古音與「經」字都相押，宋元本改成「陰聖」更是講不通。

謙。螟蟲為賊，害我稼穡。盡禾殫麥，秋無所得。詳《同人》之《節》。○殫，宋元本皆作單。

之卦是《謙》。林辭寫：螟蟲成了大害，糟蹋我的莊稼；禾也吃光，麥也吃盡，秋天顆粒無收。是蟲災絕收的凶辭。取象講解與《同人》之《節》一條相同，詳見那裡。校勘記：「殫」字宋刻本、元刻本都作「單」。

隨。憂在腹內，山崩為疾。禍起蕭牆，竟制其國。互大坎為憂，離為腹，艮為山，震為覆艮，故曰山崩。巽為草莽，艮為牆，故曰蕭牆。艮為國。○以覆艮為山崩可知京謂"崩來無咎"之所本以艮為國，可得《易》各處國邑之象。

之卦是《隨》。林辭寫：憂愁積在腹中，像山崩一樣成了大病；禍事起於自家的蕭牆之內，終於把國家也斷送了。是內亂亡國的大凶之辭。尚秉和講：互出的大坎為憂，離為腹，艮為山；震正是艮倒轉過來的覆象，山倒轉就是「山崩」。巽為草莽（蕭本是一種蒿草），艮為牆，合成「蕭牆」；艮為國。校勘記：尚氏藉此發明兩條通例——拿覆艮當山崩，可以知道京房講「崩來無咎」所本何在；拿艮當國，則《周易》各處講國邑的象都可以講通。

蠱。茹芝餌黃，飲食玉瑛。神與流通，長無憂凶。震為芝、為黃，兌口故曰茹、曰餌、曰飲食。震為玉、為神、為樂，故不憂。此言神仙導引之事。黃，黃精也。

之卦是《蠱》。林辭寫：嚼靈芝、服黃精，飲食玉膏英華；精神與天地流通，長久沒有憂患凶險。是修真養生的吉辭。尚秉和講：震為芝、為黃，兌為口，所以說「茹」「餌」「飲食」；震為玉、為神、又主喜樂，所以不憂。他指明這一條講的是神仙導引之事，句中的「黃」就是黃精。

臨。一夫兩心，歧刺不深。所為無功，求事不成。震為夫，坤為心，數二，故曰兩心、曰歧。兌毀折故無功，故不成。坤為事。○歧，宋元本作、作拔，皆非，依宋本《噬嗑》之《豐》校。《隴上記》："狄梁公墓棘直而不歧"，歧，尖也，故曰棘刺。又《後漢張堪傳》："麥穗兩歧，注：一莖兩穗"。亦一證也。又《易坤靈圖》引亦作拔刺。

之卦是《臨》。林辭寫：一個男子懷著兩條心，棘刺分了叉扎得不深；所作所為都沒有功效，想辦的事情也辦不成。是心志兩歧、事無所成的凶象。尚秉和講：震為夫，坤為心，坤數二，所以說「兩心」，也所以說「歧」；兌主毀折，所以無功、所以不成；坤為事。校勘記：「歧」字宋刻本作某字、元刻本作「拔」（宋本所作那個字底本此處已脫落），都不對，這裡依宋本《噬嗑》之《豐》一條校定。尚氏舉證：《隴上記》說「狄梁公墓棘直而不歧」，可見「歧」是尖出分叉的意思，所以與「棘刺」連說；《後漢書·張堪傳》「麥穗兩歧」，注說「一莖兩穗」，也是一證；又《易坤靈圖》所引這條林辭也作「拔刺」。

觀。十里望煙，渙散四分。形容滅亡，終不見君。坤為里，數十。艮為望。煙，音因，與氤通。班固典引煙煙熅熅，煙熅，天地氣也，與絪縕同。艮陽在上，坤在下，天地氣接，故曰望煙。巽風為散，數四，故曰四分。坤為形、為死，故滅亡。乾伏故不見君。○四分，依宋元本，汲古作四方，以與亡協，豈知煙音因，作分乃協。

之卦是《觀》。林辭寫：十里之外望見一片氤氳之氣，轉眼渙散作四處；形體消亡，終究見不到君主。是氣散人亡的凶象。尚秉和講：坤為裡，坤數十；艮為瞻望。「煙」讀作因，與「氤」相通；班固《典引》有「煙煙熅熅」的話，煙熅就是天地之氣，與「絪縕」同義。艮陽在上、坤在下，天地二氣相接，所以說「望煙」。巽為風，風主吹散，巽數四，所以說「四分」；坤為形體、為死亡，所以「滅亡」；乾潛伏不現，所以「不見君」。校勘記：「四分」依宋元本，汲古閣本作「四方」，是要與「亡」字押韻；卻不知「煙」既讀作因，作「分」才合韻。

噬嗑。張弓控弩，經涉山道。雖有伏虎，誰敢害諸。坎為弓、為弩，震為張，艮為山道、為虎，坎伏，故曰伏虎。坎為害。○諸，依宋元本，以與虎韻，汲古作者。

之卦是《噬嗑》。林辭寫：張開弓、扣滿弩，一路走過山間小道；縱然有猛虎伏在道旁，誰還敢來加害。是有備無患的吉辭。尚秉和講：坎為弓、為弩，震為張；艮為山道、為虎；坎主潛伏，所以說「伏虎」；坎又為害。校勘記：「諸」字依宋元本，因為要與上句「虎」字押韻；汲古閣本作「者」。

賁。泉閉澤竭，主母飢渴。君子困窮，乃徐有說。坎為泉，坎伏故閉，下火故竭。震為主，伏巽為母，離虛而燥，故飢渴。艮為君子，坎為困。說脫通，言脫去困窮也。○主母，宋元本作王母，依汲古。

之卦是《賁》。林辭寫：泉眼堵塞，池澤乾涸，主婦又飢又渴；君子處境困窮，慢慢地才得解脫。是先困後舒之辭。尚秉和講：坎為泉，坎潛伏不現，所以「閉」；下面是離火，所以「竭」。震為主，伏巽為母，合成「主母」；離中虛而性燥，所以「飢渴」。艮為君子，坎為困。末句的「說」與「脫」相通，是說脫出困窮。校勘記：「主母」宋元本作「王母」，這裡依汲古閣本。

剝。野鳶山鵲，弈棋六博。三梟四散，主人勝客。艮為鳶、為鵲、為梟、為山，元本注三梟四散，皆古局戲名，按：《戰國楚策》云："夫梟棊之所以能為者，以散棊佐之也，夫一梟之不勝，五散亦明矣"，按：黃山谷詩："安知樗蒲局，臨關敗三梟"，今博戲失傳，故不知其義。○鳶，從宋元本，汲古作猿。

之卦是《剝》。林辭寫：野鳶山鵲在外，人在屋裡下棋玩六博；三梟四散的一局棋，主人贏了客人。是主勝客負之辭。尚秉和講：艮為鳶、為鵲、為梟、為山。元刻本舊注說「三梟」「四散」都是古代博戲的名目。尚氏按語引《戰國策·楚策》「夫梟棊之所以能為者，以散棊佐之也，夫一梟之不勝，五散亦明矣」，又引黃庭堅詩「安知樗蒲局，臨關敗三梟」；只是這種博戲今天已經失傳，所以說不清確切規則。校勘記：「鳶」字從宋元本，汲古閣本作「猿」。

復。羊驚馬走，上下揮擾。鼓音不絕，頃公奔敗。震為驚、為羊、為馬、為走、為鼓、為音，坤為頃，震為公，故曰頃公。震為奔，坤為敗。《左傳成二年》："晉卻克與齊頃公戰，晉人援桴而鼓之，頃公奔敗"。○頃，汲古訛項，依宋本。

之卦是《復》。林辭寫：羊受驚、馬奔逃，上上下下一片紛擾；戰鼓聲響個不停，齊頃公終於敗走。是敗軍喪師的凶象。尚秉和講：震為驚、為羊、為馬、為奔走、為鼓、為聲音；坤為頃，震為公，合成「頃公」；震為奔，坤為敗。事出《左傳》成公二年的鞍之戰：晉國郤克與齊頃公交戰，晉人執桴擊鼓，齊頃公敗逃。校勘記：「頃」字汲古閣本訛作「項」，這裡依宋刻本。

無妄。黃帝神明，八子聖聰。俱受大福，天下康平。震為黃、為帝、為神，艮為明，數八，震子，故曰八子。乾為聖聰、為大福、為天，震陽在下，故曰天下。《左傳》："高陽氏有才子八人"，林所本也。○康平，依宋元本，汲古作平康。

之卦是《無妄》。林辭寫：黃帝神明睿智，八位賢子聰明聖哲；一同承受大福，天下安康太平。是聖王在上、四海咸寧的大吉之辭。尚秉和講：震為黃、為帝、為神，艮為明，其數為八，震又為子，所以說「八子」。乾為聖聰、為大福、為天，震陽居下，所以說「天下」。《左傳》文公十八年記「高陽氏有才子八人」，正是林辭所本。校勘記：「康平」依宋元本，汲古閣本作「平康」。

大畜。輕車醊祖，猋風暴起。泛亂祭器，飛揚鼓舞。明神降佑，道無害寇。震為車、為祭祀，故曰醊祖。祖者，將行犯軷之祭，《詩大雅》"仲山甫出祖"是也。伏巽為風，進退，故曰猋風。震為器，兌毀故泛亂。震為飛揚、為鼓舞、為明神、為福佑、為道，坤為害、為殺，坤伏故無。○首句原作"住馬醊酒"，猋作疾，第四句作"飛揚位卓"，卓，宋元本又作草，茲依汲古《坎》之《巽》校，祇泛字依本文。

之卦是《大畜》。林辭寫：輕車臨行奠酒祭路神，忽然狂風大作；祭器被吹得東倒西歪，祭品飛揚亂舞；幸而明神降福保佑，一路上沒有寇害。是出行遇險而終得平安的辭。尚秉和講：震為車、為祭祀，所以說「醊祖」——「祖」是出行前祭路神的「犯軷」之禮，《詩·大雅·烝民》「仲山甫出祖」說的就是它。伏巽為風，風性進退不定，所以說「猋風」，即暴風。震為器皿，兌主毀折，所以「泛亂」。震為飛揚、為鼓舞、為明神、為福佑、為道路；坤為害、為殺，坤潛伏不現，所以說「無」。校勘記：首句原作「住馬醊酒」，「猋」原作「疾」，第四句原作「飛揚位卓」，「卓」宋元本又作「草」；這些都依汲古閣本《坎》之《巽》一條校改，只有「泛」字仍依本條原文。

頤。螣蛇乘龍，宋鄭飢凶，民食草蓬。《左傳襄二十八年》："梓慎曰：蛇乘龍，龍，宋、鄭之星也，宋鄭必飢"。震為龍，坤為蛇，在震上故曰乘龍。《說文》以木架屋為宋，故艮為宋。鄭，《說文》地町町然平也，故坤為鄭、為凶、為民。震為食、為草莽。

之卦是《頤》。林辭寫：螣蛇騎在蒼龍之上，宋、鄭兩國鬧饑荒，百姓只能採草蓬充飢。是星象示凶、民不聊生的辭。尚秉和講：《左傳》襄公二十八年記梓慎的話「蛇乘龍。龍，宋、鄭之星也，宋鄭必飢」。震為龍，坤為蛇，坤居震上，所以說「乘龍」。《說文》解「宋」為以木架屋，所以取艮為宋；《說文》解「鄭」為地面平坦的樣子，所以取坤為鄭，坤又為凶、為民。震為食、為草莽。

大過。揚水潛鑿，使石潔白。裡素表朱，遊戲皋沃。得君所欲，心志娛樂。詳《否》之《師》。○按：汲古作"衣素表朱"，宋元本作"裡素表朱"，《毛詩》詁襮為領，謂衣素而黼領朱也，與《爾雅》合，後儒據高誘《呂覽》注及班賦詁襮為表以攻毛，豈知素衣朱表語已不合，茲按林詞亦詁襮為表，然曰裡素，則讀衣為裡也。素裡朱襮，義始分明。○沃，汲古作澤，依宋元本。

之卦是《大過》。林辭化用《詩·唐風·揚之水》：激揚的水在底下沖鑿，把石頭洗得潔白；裡子素淨、面子硃紅，人在水邊高地遊玩；如願見到君主，心志舒暢歡樂。是遂心得意的吉辭。取象講解與《否》之《師》一條相同，詳見那裡。校勘記：尚氏按語說，汲古閣本作「衣素表朱」，宋元本作「裡素表朱」。《毛詩》訓「襮」為衣領，是說白衣配硃紅的黼領，與《爾雅》相合；後來的學者據高誘《呂氏春秋》注和班固賦文，把「襮」訓成外表，用以駁毛《傳》，卻不知「素衣朱表」這話本身就講不通。今看林辭也把「襮」當作外表，但它說「裡素」，正是把「衣」讀成「裡」；素為裡、朱為襮，文義這才分明。又：「沃」字汲古閣本作「澤」，這裡依宋元本。

坎。西過虎廬，驚我前驅，雖憂不危。坎位西，中爻艮為虎、為廬，震為驚，坎為憂危。○危，從汲古本，宋元作尤，非。

之卦是《坎》。林辭寫：向西經過老虎的窩棚，驚動了我的前導人馬；雖然擔驚受怕，卻沒有真正的危險。是有驚無險之辭。尚秉和講：坎在方位屬西；中間幾爻互出艮，艮為虎、為廬舍；震為驚；坎為憂、為危。校勘記：「危」字從汲古閣本，宋元本作「尤」，不對。

離。衣成無袖，不知所穿。客指東西，未得便安。通《坎》。震為衣，坎為穿，震為袖，中爻正覆震相對，故曰無袖。又中爻亦正覆艮，艮止，故不知所穿。震為客、為東，兌為西。○袖，依宋本，汲古作開。

之卦是《離》。林辭寫：衣裳做成了卻沒有袖子，不知道該從哪裡穿進去；客人一會兒指東、一會兒指西，始終得不到安適。是所作不合用、進退失據的凶象。尚秉和標「通《坎》」，《離》與《坎》六爻陰陽全反，是旁通的一對，所以借《坎》的象講：震為衣，坎為穿，震又為袖；中間幾爻是一正一反兩個震相對，兩袖相抵等於沒有，所以說「無袖」。中爻同時又是一正一反兩個艮，艮主止，所以「不知所穿」。震為客、為東，兌為西。校勘記：「袖」字依宋刻本，汲古閣本作「開」。

咸。晨風文翰，隨時就溫。雌雄相和，不憂殆危。《詩》："鴥彼晨風"，《傳》鸇也。巽為風，伏震為晨、為翰，坤為文，故曰文翰。文翰，即晨風。詳《大過》之《豫》。艮為時、為火，故曰溫。震雄巽雌，兌口震鳴，故曰和。○殆危，依汲古，宋本作危殆。

之卦是《咸》。林辭寫：晨風鳥羽毛有文采，順著時令飛往溫暖的地方；雌雄相唱相和，不必憂慮危險。是隨時得所的吉辭。尚秉和講：《詩·秦風·晨風》「鴥彼晨風」，毛《傳》說晨風就是鸇鳥；巽為風，伏震為晨、為羽翰，坤為文采，合成「文翰」，文翰就是晨風鳥，詳細講解見《大過》之《豫》一條。艮為時、為火，所以說「溫」；震為雄、巽為雌，兌為口、震為鳴，所以說「相和」。校勘記：「殆危」依汲古閣本，宋刻本作「危殆」。

恆。心多恨悔，出言為怪。梟鳴室北，聲丑可惡，請謁不得。通《益》。坤為心、為悔恨，震為言、為出、為鳴，艮為梟、為室，坤北，故曰室北。震為聲，坤為丑、為惡，震為請謁，坤閉故不得。○恨悔，從元本，汲古作悔恨。《說苑》："齊景公為露寢之臺，成而不通，柏常騫曰：臺成，君何為不通？公曰：梟昔者鳴，其聲無不為，吾惡之甚。"

之卦是《恆》。林辭寫：心裡滿是懊恨，開口說話也叫人覺得反常；貓頭鷹在屋子北邊啼叫，聲音難聽可厭；上門求見也見不著。是心緒敗壞、諸事不遂的凶象。尚秉和標「通《益》」，《恆》與《益》六爻陰陽全反，借《益》的象講：坤為心、為悔恨，震為言、為出、為鳴，艮為梟、為室；坤在北方，所以說「室北」。震為聲，坤為丑、為惡；震為請謁，坤性閉塞，所以「不得」。校勘記：「恨悔」從元刻本，汲古閣本作「悔恨」。尚氏又引《說苑》：齊景公造了露寢之臺，造成後卻不肯去，柏常騫問「臺已經落成，君王為什麼不去」，景公說「貓頭鷹前些日子在那裡叫，那聲音什麼怪樣都有，我厭惡得很」。

遯。離女去夫，閔思苦憂。齊子無良，使我心愁。下艮為夫，巽風故曰離女，風散故曰去夫。伏坤為苦憂，巽齊震子，坤惡故無良。坤為我、為心、為愁。○愁，依宋元本，汲古作悲。

之卦是《遯》。林辭寫：女子離棄丈夫而去，令人哀念憂苦；那位齊子行為不善，教我心裡發愁。（《詩·齊風·南山》諸篇稱文姜為「齊子」。）是家室離散的凶辭。尚秉和講：下卦艮為夫；巽為風，風性離散，所以說「離女」，也所以說「去夫」。伏坤為苦憂；巽為齊、震為子，合成「齊子」，坤主惡，所以說「無良」；坤為我、為心、為愁。校勘記：「愁」字依宋元本，汲古閣本作「悲」。

大壯。過時不歸，雌雄苦悲。徘徊外國，與叔分離。詳《比》之《隨》。

之卦是《大壯》。林辭寫：過了歸期還不回來，雌雄兩下裡都苦苦悲傷；人在外國徘徊不定，與叔分隔兩地。是久客不歸、骨肉離散的凶辭。取象講解與《比》之《隨》一條相同，詳見那裡。