焦氏易林注 · 第 18 卷

晉。鵲巢柳樹，鳩奪其處。任力薄德，天命不佑。艮為鵲，離為巢，艮為木，故曰柳樹。離又為鳩，正居巢中，故曰鳩奪其處。

之卦是《晉》。林辭用《詩·召南·鵲巢》「維鵲有巢，維鳩居之」：喜鵲在柳樹上築巢，斑鳩卻來強佔；只倚仗氣力而德行淺薄，天命不會保佑。是巧取豪奪終無善果的凶辭。尚秉和講：艮為鵲，離為巢，艮又為木，所以說「柳樹」；離同時又為鳩，正好居在巢象之中，所以說「鳩奪其處」。

明夷。鶴盜我珠，逃於東都。鵠怒追求，郭氏之墟。不見蹤跡，使我心憂。震為鶴、為珠，坎為盜，故曰盜珠。震為逃、為東，坤為都、為郭、為墟，震為鵠、為怒、為伯，坎為心憂。○鵠，依汲古，宋元本作懷，此有故實，今不能考。

之卦是《明夷》。林辭寫：鶴偷走我的珠子，逃到東都去了；鵠鳥憤怒追趕，一直追到郭氏的廢墟；卻尋不見蹤跡，教我心裡發愁。是失物難追的凶辭。尚秉和講：震為鶴、為珠，坎為盜，合成「盜珠」；震為逃、為東，坤為都邑、為城郭、為廢墟；震為鵠、為怒、為伯；坎為心、為憂。校勘記：「鵠」字依汲古閣本，宋元本作「懷」。這一條應當另有舊典，今天已經無從查考。

家人。夫婦相背，和氣弗處。陰陽俱否，莊姜無子。此用《豫》象。震巽為夫婦，巽伏故曰相背。艮為背，正反艮故曰相背。坎為和，震起故弗處。卦一陽陷群陰中，而陰多無應，陰乘陽故曰俱否。巽為姜，震子，坤殺，故無子。震為莊。《詩》綠衣篇注：衛莊公惑於嬖，妾賢而無子。

之卦是《家人》。林辭寫：夫妻互相背棄，和睦之氣留不住；陰陽都閉塞不通，莊姜終身沒有兒子。是家道不和、無嗣的凶辭。尚秉和說這條用本卦《豫》的象：震為夫、巽為婦，巽潛伏不現，所以說「相背」；艮又為背，一正一反兩個艮，同樣是相背。坎為和，震主動而奮起，所以和氣留不住。《豫》是一陽陷在眾陰之中，陰多而無應，陰反乘在陽上，所以說「陰陽俱否」。巽為姜，震為子，坤主殺，所以「無子」；震又為莊，合成「莊姜」。《詩·邶風·綠衣》舊注說：衛莊公被嬖妾迷惑，莊姜雖賢而無子。

睽。日走月步，趣不同舍。妻夫反目，主君失位。此用《豫》象。艮日坎月，上震，故曰步、曰走，正反震，故曰趣不同舍，艮為舍也。震為夫，坤為妻，《文言》云臣道也，妻道也，是以坤為妻也。艮為目，正反艮故曰反目。震為玉、為君，艮為位，震在外，故曰失位，坎為失也。又《說文》："睽，兩目不相聽也"，互坎為夫，離為坎妃，故曰夫妻。坎上下兩半目相背，故反目，是睽原有反目象也。○日走月步，從元本，宋本、汲古本皆作"月走日步"。趣，依汲古，宋元本作逃。位，依宋元本，汲古作居。

之卦是《睽》。林辭寫：太陽奔走、月亮徐行，各奔各的，落腳處不同；夫妻反目失和，主君也丟了位子。是乖離失位的凶象。尚秉和說這條用本卦《豫》的象：艮為日、坎為月，上卦是震，所以說「步」說「走」；一正一反兩個震方向相違，所以說「趣不同舍」，艮就是「舍」。震為夫，坤為妻——《文言傳》講坤是「臣道也，妻道也」，所以坤取作妻。艮為目，一正一反兩個艮，所以說「反目」。震為玉、為君，艮為位，震跑到外卦去了，所以說「失位」，坎又主喪失。尚氏再補一層：《說文》說「睽，兩目不相聽也」；《睽》卦互坎為夫，離是坎的配偶，所以有夫妻之象；坎的上下兩個半目彼此相背，所以「反目」——可見《睽》卦本身就含著反目的象。校勘記：「日走月步」從元刻本，宋刻本和汲古閣本都作「月走日步」；「趣」字依汲古閣本，宋元本作「逃」；「位」字依宋元本，汲古閣本作「居」。

蹇。雒陽嫁女，善逐人走。三寡失夫，婦妬無子。此亦用《豫》象。坎水故曰洛，坤為都，故曰雒陽。坤為女，震為歸，故曰嫁女。震為人、為逐、為走，故曰善逐人走。坤為寡，震為夫，數三，坎失，故曰三寡失夫。坎為妬，震為子，坤為婦、為殺，故曰婦妬無子。

之卦是《蹇》。林辭寫：洛陽嫁出去的女子，慣會跟著人跑；三個寡婦都失了丈夫，婦人相妒因而無子。是女德不修、家門不寧的凶辭。尚秉和說這條也用本卦《豫》的象：坎為水，取洛水的「洛」，坤為都邑，合成「雒陽」；坤為女，震為歸，女子出嫁叫歸，所以說「嫁女」。震為人、為追逐、為奔走，所以說「善逐人走」。坤為寡，震為夫，其數為三，坎主喪失，所以說「三寡失夫」。坎為妒，震為子，坤為婦、又主殺，所以說「婦妬無子」。

解。周德既成，杼軸不傾。太宰東西，夏國康寧。震為周，坎為杼軸，震為宰、為東，坎為西，離為夏。夏國，大國也。坎又為平，故不傾。

之卦是《解》。林辭寫：周家的德業已經成就，織機的杼軸不歪不倒；太宰東奔西走操持政務，大國因而安康寧靖。是政修國安的吉辭。尚秉和講：震為周，坎為杼軸，震為宰、為東，坎為西，離為夏；所謂「夏國」就是大國。坎又為平，平而不傾，所以說「不傾」。

損。日中為市，交易資寶。各利所有，心悅以喜。通《咸》。乾為日，在中爻，故曰日中。中巽為市、為交易，巽為寶，巽為利，兌悅震喜，坤為心。○各，依宋元本，汲古作名。○坤為心證。

之卦是《損》。林辭用《繫辭傳》所記神農之政「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退」：正午開市，拿貨物財寶互換；各人憑自己所有的東西得利，心裡歡喜。是交易得利的吉辭。尚秉和標「通《咸》」，借旁通的《咸》象講：乾為日，居在中間幾爻，所以說「日中」；中間互出的巽為市、為交易，巽又為寶、為利；兌主悅、震主喜，坤為心。校勘記：「各」字依宋元本，汲古閣本作「名」。尚氏又標：此條可作坤為心這條逸象的例證。

益。童妾獨宿，長女未室，利無所得。伏兌為妾、為少女，故曰童妾，坤寡故獨宿。巽為長女，艮為室，巽寡故未室。巽為利，坤喪故無得。○童，依宋元本，汲古作僮。

之卦是《益》。林辭寫：小婢獨自過夜，長女還不曾成家，一點利益也撈不著。是孤寡無成的凶象。尚秉和講：伏兌為妾、為少女，所以說「童妾」；坤主孤寡，所以「獨宿」。巽為長女，艮為室家，巽也主寡，所以說「未室」，即尚未有家室。巽為利，坤主喪失，所以「無所得」。校勘記：「童」字依宋元本，汲古閣本作「僮」。

夬。忠言輔成，王政不傾。公劉兆基，文武綏之。乾為王、為成、為言。

之卦是《夬》。林辭寫：忠直之言輔助成就王業，王政穩固不致傾覆；周家自公劉開創基業，到文王、武王安定天下。是賢輔得力、王業綿長的大吉之辭。尚秉和此條只舉一句取象：乾為王、為成、為言。

姤。牛驥同槽，郭氏以亡。國破為虛，主君奔逃。詳《小畜》之《晉》。郭亡見《說苑》，詳前。

之卦是《姤》。林辭寫：耕牛與駿馬同槽而食，賢愚不分，郭國因此滅亡；國破成了廢墟，君主出奔逃命。是用人不當以致亡國的凶辭。取象講解與《小畜》之《晉》一條相同，詳見那裡。尚秉和註明：郭國滅亡的故事見《說苑》，前面已經講過。

萃。中原有菽，以待饔食。飲御諸友，所求大得。詳《小畜》之《大過》。惟各本饔皆作雉，茲依《大過》林改。

之卦是《萃》。林辭取《詩·小雅·小宛》「中原有菽，庶民採之」和《鄭風·女曰雞鳴》「弋言加之，與子宜之」一類意思：原野里長著豆子，採來備辦飯食；置酒款待眾友，所求大有收穫。是豐足待客、求而有獲的吉辭。取象講解與《小畜》之《大過》一條相同，詳見那裡。校勘記：各本「饔」字都作「雉」，這裡依《大過》那條林辭改正。

升。多虛少實，語不可知。尊空無酒，飛言如雨。陰多陽少，故曰多虛少實。震為言語，坤亂故不可知。震為樽，兌為酒，坤虛故空無。震言，兌亦為言，言多故如雨。兌為雨。○知，依汲古，宋元本作覆。

之卦是《升》。林辭寫：虛的多、實的少，說的話叫人摸不著頭腦；酒樽空空沒有酒，流言卻像雨點一樣飛來。是虛浮多謗的凶象。尚秉和講：《升》卦陰多陽少，所以說「多虛少實」；震為言語，坤主昏亂，所以「不可知」。震為酒樽，兌為酒，坤中空虛，所以「空無」。震主言，兌也主言，兩象都主言，言多得像下雨，兌正好又為雨。校勘記：「知」字依汲古閣本，宋元本作「覆」。

困。青蠅集蕃，君子信讒。害賢傷忠，患生婦人。蕃，《毛詩》作樊，義皆通藩。《周官大司徒》蕃樂，杜子春讀蕃為藩，是其證，刺幽王詩也。巽為蠅，東方本色青，故曰青蠅。伏艮為蕃、為君子，三至上正覆兌相背，故曰讒。《困》彖曰"有言不信"，林所本也。坎為忠、為害、為患，巽為婦，伏震為人。○汲古作"君信讒言"，依宋本。

之卦是《困》。林辭用《詩·小雅·青蠅》：蒼蠅聚在籬笆上，君子聽信了讒言；賢者受害、忠臣被傷，禍患出在婦人身上。是讒人得志、忠良遭殃的凶辭。尚秉和講：「蕃」字《毛詩》作「樊」，意思都通「藩」，即籬笆；《周禮·大司徒》有「蕃樂」，杜子春讀「蕃」為「藩」，正是旁證；《青蠅》是諷刺周幽王的詩。巽為蠅，東方的本色是青，所以說「青蠅」。伏艮為籬藩、又為君子；三爻至上爻是一正一反兩個兌相背，兌為口，所以說「讒」。《困》卦辭說「有言不信」，正是林辭所本。坎為忠、為害、為患，巽為婦，伏震為人。校勘記：汲古閣本作「君信讒言」，這裡依宋刻本。

井。履株覆輿，馬驚傷車，步為我憂。通《噬嗑》。震為株、為輿、為履，二至四震覆，故曰覆輿。震為馬、為驚，坎破，故車傷。震為步，坎為憂，言行路難也。

之卦是《井》。林辭寫：車輪壓上樹樁，翻了車；馬受驚，車也撞壞，只好徒步而行，真教我發愁。是行路遇險的凶象。尚秉和標「通《噬嗑》」，《井》與《噬嗑》六爻陰陽全反，借《噬嗑》的象講：震為樹樁、為車輿、為踐履；二至四爻正是倒過來的震，所以說「覆輿」。震為馬、為驚，坎主破損，所以車壞。震為步行，坎為憂——整條講的是行路艱難。

革。商風召寇，來呼外盜。間諜內應，與我爭鬬。殫已寶藏，主人不勝。兌西正秋，互巽，故曰商風。巽為伏、為寇盜。《史記天官書》："風從南方來，大旱；西方，有兵。"，故曰召寇，二至上正覆兌，故曰間諜、曰爭鬬。乾為寶，震為主人，震伏故不勝。○第二句汲古作"呼我北盜"，依宋元本。

之卦是《革》。林辭寫：秋風一起招來了寇賊，把外面的強盜全喚了來；內部又有間諜作內應，與我相鬥；家中寶藏被搜刮一空，主人終於抵擋不住。是內奸外寇夾攻、家破財盡的大凶之辭。尚秉和講：兌在西方、正當秋令，卦中又互出巽為風，所以說「商風」——五音以商配秋，商風就是秋風。巽主潛伏、又為寇盜。《史記·天官書》說「風從南方來，大旱；西方，有兵」，所以說「召寇」。二爻到上爻是一正一反兩個兌，兌為口舌，所以說「間諜」，也所以說「爭鬬」。乾為寶，震為主人，震潛伏不現，所以「不勝」。校勘記：第二句汲古閣本作「呼我北盜」，這裡依宋元本。

鼎。逸豫好遊，不安其家。惑於少姬，久迷不來。伏震為樂，故曰逸豫。震為遊，伏艮為家，坎險故不安。兌為少姬，伏坤為迷。此有故實，不能確指。○惑於少姬，依宋元本，汲古作惑有，非。

之卦是《鼎》。林辭寫：貪圖安逸愛四處遊蕩，在家待不住；被年輕女子迷住，長久沉溺不肯回來。是溺色忘家的凶辭。尚秉和講：伏震主喜樂，所以說「逸豫」；震為遊，伏艮為家，坎主險陷，所以「不安」。兌為少女，所以說「少姬」；伏坤主昏迷。尚氏說這一條應當另有本事，只是已經無從確指。校勘記：「惑於少姬」依宋元本，汲古閣本作「惑有」，不對。

震。吾有驊騮，畜之以時。東家翁孺，來請我駒。價極可與，後無賤悔。震為馬，艮為止、為畜、為時、為家，震東，故曰東家。艮為祖、為少男，故曰翁孺。震為請、為駒、為後，坎為悔。○賤，從宋元，汲古作賊，林意言馬已得善價，可與之不致後悔也。

之卦是《震》。林辭寫：我有一匹驊騮良馬，按時餵養；東鄰的老翁小兒來討我的馬駒；價錢既已給到頂，賣給他日後不會懊悔。是善價而沽的吉辭。尚秉和講：震為馬，艮為止、為畜養、為時、為家；震在東方，所以說「東家」。艮為祖、又為少男，所以說「翁孺」，即老翁與小兒。震為請求、為馬駒、為後，坎為悔。校勘記：「賤」字從宋元本，汲古閣本作「賊」。林辭的意思是馬已賣到好價錢，儘可給他，不至於日後後悔。

艮。厄窮上通，與堯相逢。登升大麓，國無凶人。陽窮在上故曰厄窮上通。互震為帝，故曰堯，三上正反震故曰相逢。震為登、為升，艮為山麓、為國，震為人，震樂，故無凶人。《虞書》："納於大麓，烈風雷雨弗迷"，謂舜。

之卦是《艮》。林辭寫：困厄到了盡頭反而上達通顯，得與唐堯相遇；登上大麓之任，國中沒有兇惡之人。是窮極而通、遇合明主的吉辭。尚秉和講：陽爻窮居上位，所以說「厄窮上通」；互震為帝，所以指堯；三爻與上爻是一正一反兩個震，所以說「相逢」。震為登、為升，艮為山麓、為國，震為人，震主喜樂，所以「無凶人」。《尚書·虞書》說「納於大麓，烈風雷雨弗迷」，講的正是舜。

漸。眾兔俱走，熊羆在後。踦不能進，失信寡處。伏震為兔、為走，坎眾，故曰眾兔俱走。艮為熊羆，震為後，坎蹇故踦，艮止故不進。坎為信、為失，巽為寡。○踦，依宋元本，汲古作騎，非。

之卦是《漸》。林辭寫：一群兔子一齊奔逃，熊羆緊追在後；有的瘸了腿走不動，失了信約只好孤零零守著。是避禍不及、失信孤處的凶象。尚秉和講：伏震為兔、為奔走，坎為眾，所以說「眾兔俱走」；艮為熊羆，震為後；坎主蹇難，所以說「踦」，即跛足；艮主止，所以「不進」。坎為信、又主喪失，巽為寡。校勘記：「踦」字依宋元本，汲古閣本作「騎」，不對。

歸妹。旁行不遠，三思復返。心多畏惡，日中止舍。震為行、為返，坎為思，震數三，故曰三思。坎為心、為畏、為中，離為日，伏艮為止、為舍。○惡，依宋元本，汲古作患。

之卦是《歸妹》。林辭寫：橫著走出去不多遠，再三思量就折了回來；心裡多有畏懼厭惡，正午就停下歇宿。是畏縮不前之象。尚秉和講：震為行、為返回，坎為思，震數三，所以說「三思」。坎為心、為畏、為中，離為日，合成「日中」；伏艮為止、為舍館。校勘記：「惡」字依宋元本，汲古閣本作「患」。

豐。倉唐奉使，中山以孝。文侯悅喜，擊子徵召。元本注：魏太子擊封中山，三年不召，其傅趙倉唐請使，魏文侯大悅，召擊子立之。伏艮為倉、為山，巽順故曰孝。離為文，震為侯、為喜、為子，艮手故曰擊子。震為召。○倉唐，從宋元本，汲古作倉皇，非。

之卦是《豐》。林辭寫：趙倉唐奉命出使，把中山那邊的孝心稟達上去；魏文侯聽了大為歡喜，就把兒子魏擊召回。是使得其人、父子重合的吉辭。元刻本舊注說：魏太子擊受封在中山，三年不得召見，他的師傅趙倉唐請求出使，魏文侯大為喜悅，把魏擊召回立為太子。尚秉和講：伏艮為倉、為山，巽性柔順，所以說「孝」；離為文，震為侯、為喜、為子；艮為手，「擊」正是手的動作，所以說「擊子」；震為召。校勘記：「倉唐」從宋元本，汲古閣本作「倉皇」，不對。

旅。入天門，守地戶。君安樂，不勞苦。艮為門，陽在上為天，巽入，故曰入天門。先天艮居戌亥，《乾鑿度》以乾為天門，與艮同位，故艮亦為天門，巽為地戶，而艮為守、為戶牑，故曰守地戶。伏震為君、為樂。○地戶，依宋元本，汲古作城戶，非。○汲古下有"文山蹲鴟，肥腯多脂。王孫獲願，載福巍巍"四句，宋元本同，惟勞苦下多"一說"二字，顯為另一林詞，與上三字句文不相屬。○艮為天證。

之卦是《旅》。這一條難得地用三字句：進得天門，守住地戶；君王安樂，不受勞苦。是居高得安的吉辭。尚秉和講：艮為門，陽爻居上便是天，巽主入，所以說「入天門」。按先天方位艮居戌亥之間，《乾鑿度》以乾為天門，乾與艮同在這一位，所以艮也可以充當天門；巽為地戶，而艮為守、為門窗，所以說「守地戶」。伏震為君、為喜樂。校勘記：「地戶」依宋元本，汲古閣本作「城戶」，不對。又汲古閣本此條下面還接著「文山蹲鴟，肥腯多脂。王孫獲願，載福巍巍」四句，宋元本也有，只是「勞苦」下面多出「一說」兩個字；那顯然是另外一條林辭，與上面的三字句文氣不相連屬。尚氏又標：此條可證艮為天這條逸象。

巽。登階上堂，見吾父兄。左酒右漿，與福相迎。通《震》。為登。艮為堂、為階，震為父、為兄、為左，兌為右，互大坎為酒漿，震又為福。

之卦是《巽》。林辭寫：拾級登堂，見到我的父親兄長；左邊擺酒、右邊設漿，與福氣相迎。是家人歡會、迎福納吉的吉辭。尚秉和標「通《震》」，借旁通的《震》象來講：註文「為登」上面底本脫了一字，按文例當是「震」；艮為堂、為臺階，震為父、為兄、為左，兌為右；中間互出的大坎為酒漿；震又為福。

兌。秋蛇向穴，不失其節。夫人姜氏，自齊復入。兌正秋，巽為蛇，兌為穴，互巽為齊、為姜，伏震為人、為夫。《左傳》："莊姜與齊襄通，屢赴齊會齊侯。"

之卦是《兌》。林辭寫：秋蛇按時歸洞，不錯過應有的節候；夫人姜氏從齊國又回來了。取物各有時、去而復返之象。尚秉和講：兌正當秋令，巽為蛇，兌為穴；互巽為齊、為姜，伏震為人、為夫，合成「夫人姜氏」。他所引《左傳》作「莊姜與齊襄通，屢赴齊會齊侯」，說的是魯國夫人與齊襄公私通、屢次赴齊相會的事。

渙。忍丑少羞，無面有頭。耗減寡虛，日以削消。象多未詳。○耗滅、削消，依汲古，宋元本作滅耗、作削瑣，非。

之卦是《渙》。林辭寫：忍得下丑辱，全無羞恥，有頭無面厚顏之極；家業損耗空虛，一天天削減下去。是無恥敗家的凶象。尚秉和對這一條坦言取象大半講不明白。校勘記：「耗滅」「削消」依汲古閣本，宋元本作「滅耗」「削瑣」，都不對。

節。景星照堂，麟遊鳳翔。仁施大行，頌聲大興。艮為星，伏離為日，亦為星，故曰景星。艮為堂，伏離為文，故曰麟鳳。互震為遊翔、為仁、為聲、為行。○麟遊鳳翔，依汲古，宋元作"麟鳳遊翔"。

之卦是《節》。林辭寫：景星照臨廳堂，麒麟遨遊、鳳凰翱翔；仁政大行於世，頌揚之聲四起。是太平嘉瑞的大吉之辭。尚秉和講：艮為星，伏離為日、也為星，合成「景星」這一瑞星之名；艮為堂，伏離為文采，所以說「麟鳳」；互震為遊、為翔、為仁、為聲、為行。校勘記：「麟遊鳳翔」依汲古閣本，宋元本作「麟鳳遊翔」。

中孚。干旄旌旗，執幟在郊。雖有寶珠，無路致之。詳《師》之《隨》。

之卦是《中孚》。林辭寫：竿頭掛著犛牛尾的旌旗，手執旗幟立在郊野；雖然有寶珠在手，卻沒有門路把它送達。是有物難通、投獻無門的辭。取象講解與《師》之《隨》一條相同，詳見那裡。

小過。李華再實，鴻卵降集。仁德以興，蔭國受福。詳《小畜》之《離》。

之卦是《小過》。林辭寫：李樹開過花又再度結實，鴻雁的卵降落聚集；仁德由此興起，庇廕全國同受福澤。是祥瑞降臨、德澤廣被的吉辭。取象講解與《小畜》之《離》一條相同，詳見那裡。

既濟。白馬赤烏，戰於東都。天輔有德，敗悔為憂。此用《豫》象。震為白、為馬，艮為烏，坎赤，故曰白馬赤烏。震為東，坤為都，正反艮，故曰戰於東都。艮為天，坎為憂。《史記》："武王渡河，有火流於王屋，化為赤烏"，丁晏雲《詩》"有客有客，亦白其馬"，蓋白馬為殷人昕尚。東都指牧野。○第三句汲古無，依宋元本補。

之卦是《既濟》。林辭寫：白馬與赤烏交鋒，戰場在東都；上天只幫有德的一方，敗者只落得悔恨憂愁。是以德定勝負之辭。尚秉和說這條用本卦《豫》的象：震為白、為馬，艮為烏，坎為赤，合成「白馬赤烏」；震為東，坤為都，一正一反兩個艮相攻，所以說「戰於東都」；艮為天，坎為憂。他引《史記》「武王渡河，有火流於王屋，化為赤烏」，赤烏是周家的祥瑞；清人丁晏則舉《詩·周頌·有客》「有客有客，亦白其馬」，可見白馬是殷人所崇尚。所以白馬指殷、赤烏指周，「東都」說的就是牧野。校勘記：第三句汲古閣本沒有，這裡依宋元本補上。

未濟。采薪得麟，大命隕顛。豪雄爭名，天下四分。詳《屯》之《坤》。此取遇卦《豫》象。坤為薪、為麟，艮手為採，坎為獲，故曰采薪得麟。伏巽為命、為隕顛，乾為大，故大命隕顛。震為豪雄，艮為名，正反艮故爭名。坤為天下，坎為分，震卦數四，故曰天下四分。

之卦是《未濟》。林辭寫：打柴的人捉到麒麟，天命從此傾覆；豪傑群雄爭名奪利，天下分裂為四。是王綱解紐、群雄割據的大凶之辭。取象講解與《屯》之《坤》一條相同；尚秉和又補講，這裡取的是所遇本卦《豫》的象：坤為薪、為麟，艮為手，所以說「採」，坎主獲得，合成「采薪得麟」。伏巽為命、為隕落顛覆，乾為大，所以說「大命隕顛」。震為豪雄，艮為名，一正一反兩個艮相爭，所以說「爭名」；坤為天下，坎為分，震的卦數是四，所以說「天下四分」。

行唐尚秉和節之注

本卷的註解出自直隸行唐人尚秉和之手，「節之」是他的字。

受業蒲城仵道益、豐潤董維城堃校刊

負責校勘刊印的，是尚氏門下兩位受業弟子：蒲城人仵道益，豐潤人董維城，名堃。

隨。鳥鳴東西，迎其群侶。似有所屬，不得自專，空返獨還。艮為鳥，震為鳴、為東，兌西，初四正覆艮，故迎其群侶。震為返、為還，震虛故空反，巽寡故獨還。○似有所屬四字，宋元無，依汲古。

《隨》卦自身不變而自遇《隨》，是本卦的首條。林辭寫：鳥兒在東邊西邊啼叫，呼喚自己的同伴；那伴侶像是已經有所歸屬，自己做不得主，只落個空手獨歸。是有意無緣的辭。尚秉和講：艮為鳥，震為鳴、為東，兌為西；初爻與四爻構成一正一反兩個艮，兩象相向，所以說「迎其群侶」。震為返、為還；震中空虛，所以「空返」；巽主孤寡，所以「獨還」。校勘記：「似有所屬」四個字宋元本沒有，這裡依汲古閣本。

乾。鼻目易處，不知香臭。君迷於事，失其寵位。此取《隨》象。艮為鼻，大離為目，艮在離上，故曰易處。巽為臭，兌昧，故不知香臭。震為君，坤為迷、為事，一陽居二陰下，故曰君迷於事。陽在下故失位。

之卦是《乾》。林辭寫：鼻子和眼睛換了位置，聞不出香臭；君主對政事糊里糊塗，丟掉了尊寵的位子。是顛倒失序、上位不保的凶象。尚秉和說這裡取本卦《隨》的象：艮為鼻，全卦合看成一個大離為目；艮居離之上，鼻反在目上，所以說「易處」。巽為氣味，兌主昏昧，所以「不知香臭」。震為君，坤為迷、為事；一個陽爻居在兩個陰爻之下，所以說「君迷於事」；陽居下位，所以「失位」。

坤。唐虞相輔，鳥獸喜舞。安樂無事，國家富有。此仍取《隨》象。震為帝、為唐虞，正反震，故曰相輔。艮為鳥、為獸，震為喜、為舞、為樂，坤為國家。○安樂，依宋元本，汲古作康。

之卦是《坤》。林辭寫：唐堯、虞舜彼此輔佐，連鳥獸也歡喜起舞；天下安樂無事，國家富足。是聖世太平的大吉之辭。尚秉和說仍取本卦《隨》的象：震為帝，所以指唐堯、虞舜，一正一反兩個震，所以說「相輔」；艮為鳥、為獸，震為喜、為舞、為樂，坤為國家。校勘記：「安樂」依宋元本，汲古閣本作「康」。

屯。左輔右弼，金玉滿堂。常盈不亡，富如厫倉。詳《蒙》之《坤》。

之卦是《屯》。林辭寫：左有輔臣、右有弼臣，金玉堆滿廳堂；長久充盈不會失去，富厚得像滿倉的糧囤。是得賢致富的大吉之辭。取象講解與《蒙》之《坤》一條相同，詳見那裡。

蒙。蒼龍單獨，與石相觸，摧折兩角。詳《坤》之《屯》。

之卦是《蒙》。林辭寫：蒼龍孤身一個，一頭撞在石頭上，兩隻角都撞折了。是獨行觸禍、自傷其身的凶辭。取象講解與《坤》之《屯》一條相同，詳見那裡。

需。釣曰厭部，善逐人走。來嫁無夫，不安其廬。曰，從宋元本，汲古、局本作目，均未詳其義，似用遇卦《隨》象。隨下震為人、為走、為逐，故曰善逐人走。震為嫁、為夫，二四震覆故無夫。艮為廬山，震動故不安。首句有訛字。

之卦是《需》。林辭的首句「釣曰厭部」四字文義不通，尚秉和明說其中有訛字；以下三句是：慣會跟著人跑；嫁過來卻沒有丈夫，連自家屋子裡也待不安穩。是女子失所的凶象。尚秉和講：「曰」字從宋元本，汲古閣本和局刻本都作「目」，兩種寫法的意思都講不通。取象似乎用的是所遇本卦《隨》：《隨》下卦震為人、為奔走、為追逐，所以說「善逐人走」；震為嫁、為夫，二至四爻是倒過來的震，所以說「無夫」；艮為廬山，即屋舍之象，震主動，所以「不安」。

訟。逐虎驅狼，避去不祥。凶惡北行，與喜相逢。通《明夷》。乾為虎，震為驅逐，坎為避，坤為不祥、為凶惡，坎位北，故北行，遇震而喜也。○虎，汲古作兔，喜作善，均依宋元本。

之卦是《訟》。林辭寫：趕走老虎、驅散豺狼，避開了不祥；凶惡之氣往北去了，迎面碰上的是喜慶。是除害得吉之辭。尚秉和標「通《明夷》」，《訟》與《明夷》六爻陰陽全反，借《明夷》的象講：乾為虎，震為驅逐，坎為躲避，坤為不祥、為凶惡；坎在北方，所以說「北行」；北行而遇上震，震主喜樂，所以說「與喜相逢」。校勘記：「虎」字汲古閣本作「兔」，「喜」字汲古閣本作「善」，都依宋元本。

師。齎貝贖狸，不聰我辭。繫於虎鬚，牽不得來。詳《需》之《睽》。

之卦是《師》。林辭寫：帶著錢貝去贖回狸貓，對方卻不聽我的話；繩子繫在老虎的鬍鬚上，怎麼牽也牽不過來。是費財求物而終不可得的凶辭。取象講解與《需》之《睽》一條相同，詳見那裡。

比。同載共輿，中道別去。喪我元夫，獨與孤居。詳《比》之《革》。○同，元本訛岡，依宋本、汲古。居，汲古作苦，依宋元本。

之卦是《比》。林辭寫：本是同車共載，半路上卻分手而去；失去了我的好丈夫，只剩自己孤零零過活。是中途離散、孤寡無依的凶辭。取象講解與《比》之《革》一條相同，詳見那裡。校勘記：「同」字元刻本訛作「岡」，這裡依宋刻本與汲古閣本；「居」字汲古閣本作「苦」，依宋元本。

小畜。奮翅鼓翼，將之嘉國。愆期失時，反得所欲。通《豫》。震為翅、為翼、為鼓、為之、為嘉，坤為國，艮為時，坎陷，故愆期失時。震為樂，故曰反得所欲。○反，汲古作乃，從宋元本。

之卦是《小畜》。林辭寫：振翅鼓翼，正要飛往那美好的國度；雖然誤了約期、錯過時機，反倒得償所願。是遲到而終吉之辭。尚秉和標「通《豫》」，借旁通的《豫》象講：震為翅、為翼、為鼓動、為前往、為嘉美，坤為國；艮為時，坎主陷落，所以「愆期失時」；震主喜樂，所以說「反得所欲」。校勘記：「反」字汲古閣本作「乃」，這裡從宋元本。

履。目傾心惑，夏姬在側。申公顛倒，巫臣亂國。離目，伏坎為心、為惑。兌為姬，離為夏，故曰夏姬。伏震為公，離明，故曰申公。巽為顛，正反巽故曰顛倒。兌為巫，伏艮為臣、為國，離為亂，故曰巫臣亂國。《左傳》："楚滅陳，取夏姬，楚王及子反等皆欲娶之，皆為申公巫臣諫止，後巫臣自娶夏姬，奔晉，楚滅其家，巫臣乃遣其子適吳，教吳伐楚，子重、子反一歲七奔命。"

之卦是《履》。林辭詠夏姬之禍：眼睛斜了、心神迷了，只因夏姬在旁；申公被攪得神魂顛倒，巫臣終於攪亂了國家。是女色致亂的凶辭。尚秉和講：離為目，伏坎為心、為迷惑；兌為姬，離為夏，合成「夏姬」；伏震為公，離主明，所以說「申公」。巽為顛，一正一反兩個巽，所以說「顛倒」；兌為巫，伏艮為臣、為國，離為亂，合成「巫臣亂國」。尚氏引《左傳》：楚國滅陳，得到夏姬，楚王和子反等人都想娶她，都被申公巫臣勸止；後來巫臣自己娶了夏姬，出奔晉國，楚人滅了他的家族，巫臣便派兒子到吳國去，教吳國攻楚，逼得子重、子反一年之內七次奔命。

泰。摶鳩彈鵲，逐兔山北。丸盡日暮，失獲無得。坤為文，故為鳩。震為鵲，伏艮為手，故為摶、為彈。震為兔、為逐，乾為山，坤為北，故曰山北。乾為日、為丸，坤為暮、為失，故無得。○坤為鳩、為北證。○逐，汲古作獵，依宋元本。

之卦是《泰》。林辭寫：徒手捕斑鳩、彈弓打喜鵲，又跑到山北去追兔子；彈丸用盡，天也黑了，到頭來一無所獲。是徒勞無功的凶象。尚秉和講：坤為文采，鳩羽有文，所以取坤為鳩；震為鵲；伏艮為手，所以說「摶」、說「彈」。震為兔、為追逐，乾為山，坤為北，合成「山北」。乾為日、為彈丸，坤為暮、又主喪失，所以「無得」。校勘記：尚氏標出，此條可證坤為鳩、坤為北兩條逸象。又「逐」字汲古閣本作「獵」，這裡依宋元本。

否。鹿求其子，虎廬之裡。唐伯李耳，貪不我許。艮為鹿、為求、為虎、為廬、為里，伏震為子、為伯、為李，伏兌為耳。丁云：《方言》，江淮南楚之間謂虎為李耳，關東西謂之伯都。唐伯、李耳，皆虎名也。○李，宋本訛季，從元本、汲古。

之卦是《否》。林辭寫：母鹿四處尋找它的小鹿，找到了老虎窩棚裡邊；唐伯、李耳貪饞，不肯還給我。是骨肉落入虎口的大凶之辭。尚秉和講：艮為鹿、為尋求、為虎、為廬、為裡；伏震為子、為伯、為李，伏兌為耳。清人丁晏說：《方言》記江淮南楚一帶稱虎為「李耳」，關東關西稱虎為「伯都」；可見「唐伯」「李耳」都是老虎的名字。校勘記：「李」字宋刻本訛作「季」，這裡從元刻本與汲古閣本。

同人。敗魚鮑室，臭不可息。上山履塗，歸傷我足。巽為魚、為敗、為鮑、為臭，乾為山，伏震為履、為塗、為足，坎折故傷足。又初二半震足不全，亦為傷也。○乾為山，《同人》三爻"升其高陵"，《易》即以乾為陵。

之卦是《同人》。林辭寫：屋裡堆著臭魚醃魚，氣味熏得人透不過氣；上山趕路，回來又傷了腳。是處穢遇險的凶象。尚秉和講：巽為魚、為腐敗、為鮑、為臭；乾為山；伏震為踐履、為道路、為足；坎主折損，所以傷足；再者初、二兩爻只是震的半象，足形不全，同樣含傷足之意。校勘記：尚氏指出乾為山這條象有《周易》可證——《同人》九三爻辭「升其高陵」，《易》正是以乾為陵。

大有。華燈百枝，消暗衰微。精光訖盡，奄如灰糜。離為燈，乾為百，兌為華，伏坎故暗，兌毀折，故衰微、故光盡。○宋元本作消衰暗微，依汲古。末句如、糜，各本作有、作縻，茲依《艮》之《蹇》校。

之卦是《大有》。林辭寫：華美的燈樹上百枝燭火，漸漸暗下去、弱下去；光焰終於耗盡，忽然只剩一堆灰燼。是盛極而衰的凶象。尚秉和講：離為燈，乾為百，兌為華；伏坎主暗，兌主毀折，所以說「衰微」，所以「光盡」。校勘記：這一句宋元本作「消衰暗微」，此處依汲古閣本；末句的「如」「糜」二字各本作「有」「縻」，這裡據《艮》之《蹇》一條校定。

謙。顏叔子夏，遊遨仁宇。溫良受福，不失其所。艮為顏、為叔，震為子，伏離，故曰顏叔子夏。元刊注：顏叔，顏無繇也。震為遊、為仁、為福，艮為宇，言顏叔、子夏同遊聖門也。

之卦是《謙》。林辭寫：顏叔與子夏，優遊在仁德的門庭裡；性情溫良因而受福，不失其安身之所。是從遊聖門、德厚獲福的吉辭。尚秉和講：艮為顏、為叔，震為子，伏離為夏，合成「顏叔子夏」；元刻本注說顏叔就是顏無繇。震為遊、為仁、為福，艮為屋宇；整條說的是顏叔、子夏同在孔門遊學。

豫。樑柱堅固，子孫蕃盛。福喜盈積，終無禍悔。震為樑柱，艮為堅固，震為子，艮為孫，坤眾坎眾，故曰子孫蕃盛。震為福喜，坤為積、為禍悔。艮為終，震樂故無。○盛，依宋元本，汲古作熾。

之卦是《豫》。林辭寫：樑柱牢固，子孫繁多；福氣喜慶積得滿滿，始終沒有禍患悔恨。是家門昌盛的大吉之辭。尚秉和講：震為樑柱，艮主堅固；震為子，艮為孫，坤主眾、坎也主眾，所以說「子孫蕃盛」。震為福、為喜，坤為積聚、又為禍悔；艮為終，而震主喜樂，所以說「無」。校勘記：「盛」字依宋元本，汲古閣本作「熾」。

蠱。邊鄙不聳，民狎於野。穡人成功，年歲大有。艮居西北，故曰邊鄙。震為穡、為人、為功、為年歲。○聳，依宋元本，汲古作寧，非。於，依汲古，宋本作其。穡，依宋元本，汲古作嗇。

之卦是《蠱》。林辭寫：邊地不受驚擾，百姓在田野裡安然自若；農夫勞作有成，年歲大豐收。「聳」是驚懼的意思。這是邊靖歲豐的吉辭。尚秉和講：艮居西北，所以說「邊鄙」；震為稼穡、為人、為功、為年歲。校勘記：「聳」字依宋元本，汲古閣本作「寧」，不對；「於」字依汲古閣本，宋刻本作「其」；「穡」字依宋元本，汲古閣本作「嗇」。

臨。鼃池鳴呴，呼求水潦。雲雨大會，流成河海。震為鳴、為鼃，兌為池，坤為水潦，艮為求。兌為雨，坤為雲、為江海，重坤故大會。○鼃，汲古聲訛為蝸，宋本又訛為虵池、為牛，以兩本形聲定之必為鼃字。鼃，古文蛙字也。鳴呴呼求，依宋元本，汲古作鳴呵、作呼我。按：《春秋繁露》求雨法"取五蝦蟇置池中，具酒脯陳請"。

之卦是《臨》。林辭寫：青蛙在池中鼓譟鳴叫，呼喚大雨；雲雨大集，匯流成河成海。是祈雨得應的吉辭。尚秉和講：震為鳴、為蛙，兌為池，坤為積水，艮為求；兌為雨，坤為雲、為江海，兩坤相重，所以說「大會」。校勘記：「鼃」字汲古閣本因聲近訛作「蝸」，宋刻本又訛作「虵池」「牛」；拿兩本的字形、字音互相印證，可以斷定原字必是「鼃」——「鼃」就是「蛙」的古文。「鳴呴」「呼求」依宋元本，汲古閣本作「鳴呵」「呼我」。尚氏又按：《春秋繁露》所載求雨之法有「取五蝦蟇置池中，具酒脯陳請」，正與此辭相合。

觀。志合意同，姬姜相從。嘉耦在門，夫子悅喜。坤為志、為意，重坤故曰同。伏震為周，故為姬。巽為齊，故為姜。坤為耦、為門，伏震為夫子、為悅喜。

之卦是《觀》。林辭寫：兩心相合、意氣相投，姬姓與姜姓結成姻好；美滿的配偶已在門前，夫子滿心歡喜。是婚姻和合的吉辭。尚秉和講：坤為志、為意，兩坤相重，所以說「同」；伏震為周，周是姬姓，所以取作姬；巽為齊，齊是姜姓，所以取作姜。坤為配偶、為門，伏震為夫子、為悅喜。

噬嗑。白馬駁騮，更生不休。富有商人，利得如邱。震為白馬、為玄黃，故曰駁騮。為生，正反震，故更生不休，故富有。震為商人，伏巽為和，艮為邱。○駁騮，依宋元本，汲古作騮駁。

之卦是《噬嗑》。林辭寫：白馬與雜色騮馬，一代接一代繁衍不停；行商的人因此富足，獲利堆積如丘。是孳息致富的吉辭。尚秉和講：震為白馬、又為玄黃雜色，所以說「駁騮」；震主生，一正一反兩個震相續，所以說「更生不休」，也因此「富有」。震為商人，伏巽主和，艮為丘。校勘記：「駁騮」依宋元本，汲古閣本作「騮駁」。

賁。太姒夏禹，經啟九道。各有攸處，民得安所。禹，姒姓。離為夏，互震為王，故曰夏禹。震為啟、為大塗，數九，故曰九道。艮為處，坎為民，艮為安。

之卦是《賁》。林辭寫：太姒與夏禹同出姒姓，禹經營開通九條大水道；萬物各得其所，百姓安居。是治水安民的大吉之辭。尚秉和講：禹是姒姓，所以林辭連舉太姒；離為夏，互震為王，合成「夏禹」；震為開啟、為大道，其數為九，所以說「九道」；艮為處所，坎為民，艮又主安。

剝。甲戊己庚，隨時轉行。不失其心，唐季發憤，擒滅子嬰。此用遇卦《隨》象。隨互艮，艮外堅為甲，隨上互大坎，坎納戊，下互大離，離納己，震納庚，甲東方春，庚西方秋，坎戊冬，離已夏，故曰甲戊己庚，隨時轉行。震為帝，故曰唐，艮少故曰唐季、曰子嬰。艮手故曰擒，兌折故曰擒滅。唐季，謂高祖。劉向高祖頌：漢帝本係出自唐帝。班固述贊：皇矣大漢，纂堯之緒。○四五句宋元本作樂且安寧，依汲古。

之卦是《剝》。林辭寫：甲、戊、己、庚四個天干隨著時序流轉；不失本心；唐堯的後裔奮發而起，擒殺了子嬰。說的是漢高祖滅秦之事。尚秉和講：這條用所遇本卦《隨》的象。《隨》互出艮，艮外爻堅實，所以配甲；《隨》上半互出大坎，坎在納甲上配戊；下半互出大離，離配己；震配庚。甲屬東方為春，庚屬西方為秋，坎戊為冬，離己為夏，所以說「甲戊己庚，隨時轉行」。震為帝，所以指唐堯；艮主少，所以說「唐季」，也所以說「子嬰」；艮為手，所以說「擒」，兌主毀折，所以說「擒滅」。所謂「唐季」指的是漢高祖——劉向《高祖頌》說漢帝本係出自唐帝，班固述贊說「皇矣大漢，纂堯之緒」。校勘記：第四、五兩句宋元本作「樂且安寧」，這裡依汲古閣本。

復。穆違百里，使孟厲武。將師襲戰，敗於殽右。《左傳僖公三十三年》："秦穆公不聽蹇叔之諫，使百里孟明視襲鄭敗於殽"，而《史記》謂百里奚與蹇叔並諫，故曰穆違百里。坤為百里，震為諸侯，故曰穆。震為孟、為武、為將師、為戰伐，坤喪故曰敗。○孟，依宋元本，汲古作明。

之卦是《復》。林辭寫：秦穆公違背百里奚的勸諫，派孟明視逞強用兵；率軍遠襲，結果在崤山之右大敗。是剛愎喪師的凶辭。尚秉和講：《左傳》僖公三十三年記秦穆公不聽蹇叔勸諫，派百里孟明視襲鄭，兵敗於崤；而《史記》說百里奚與蹇叔一同進諫，所以林辭說「穆違百里」。坤為百里，震為諸侯，所以指穆公；震為孟、為武、為將帥軍旅、為戰伐；坤主喪亡，所以說「敗」。校勘記：「孟」字依宋元本，汲古閣本作「明」。

無妄。茅茹本居，與類相投。願慕群旅，不離其巢。伏坤為茅茹，與乾為類，故相投合、故願慕群旅。震為旅，艮為巢，伏坤為願慕。○茅，汲古作茆。投，宋元本作扶，疑投是。易林每以十一尤與四豪協。

之卦是《無妄》。林辭用《周易·泰》初九「拔茅茹以其匯」的意象：茅草根根相牽，安處本土，同類相就；樂於依附群伴，不離開自家的窩巢。是同類相聚、安處得所的吉辭。尚秉和講：伏坤為茅茹，與乾同屬一類，所以說「相投」，所以說「願慕群旅」；震為旅，艮為巢，伏坤為願慕。校勘記：「茅」字汲古閣本作「茆」；「投」字宋元本作「扶」，尚氏疑當作「投」——《易林》常拿十一尤韻與四豪韻通押。

大畜。伯仲叔季，日暮寢寐。坐臥失明，喪其貝囊。震為伯，伏大坎為仲，艮為叔季，乾為日，伏坤為暮、為寢寐，艮為坐臥，乾為明，坤失、坤喪、坤囊，艮為貝。○艮為貝證。

之卦是《大畜》。這條林辭與前面《謙》之《蠱》一條同出一源：伯、仲、叔、季四兄弟，天晚都已就寢；坐臥之間兩眼昏黑，丟了盛錢貝的口袋。是失明破財的凶象。尚秉和講：震為伯，潛伏的大坎為仲，艮為叔季；乾為日，伏坤為暮、為寢寐；艮為坐臥，乾為明；坤主喪失、又為囊袋，艮為貝。校勘記：尚氏標出，此條可作艮為貝這條逸象的例證。

頤。亡羊補牢，張氏失牛。騂駟奔走，鵠盜我魚。兌為羊，兌伏故亡羊。艮為牢，震為張，坤為牛，坤喪故失牛。震為騂駟、為奔走、為鵠，坤為魚、為我。

之卦是《頤》。林辭寫：羊跑了才去修補羊圈，張家又丟了牛；赤色的駕車馬四散奔逃，鵠鳥叼走了我的魚。是接連失物的凶象。尚秉和講：兌為羊，兌潛伏不現，所以「亡羊」；艮為牢圈，震為張，坤為牛，坤主喪失，所以「失牛」。震為騂駟、為奔走、為鵠；坤為魚、為我。

大過。雀自燕顙，畏昏無光。思我狡童，不見子充。通《頤》。艮為雀，大離為目，兌為燕，艮為顙，故曰雀目燕顙。坤為昏、為畏，艮為光，坤黑，故無光。坤為思、為我，艮為童，震為子。狡童，《鄭風》篇名，淫女見絕於人之詩，故曰思、曰不見。不見子充，亦《鄭詩》語。

之卦是《大過》。林辭寫：雀目燕額，形容小得可憐；怕見昏黑，目中無光；思念我那狡童，卻見不著子充。是相思不遇之辭。（首句底本作「雀自燕顙」，尚氏註文引作「雀目燕顙」。）尚秉和標「通《頤》」，借旁通的《頤》象講：艮為雀，全卦合看是大離為目，兌為燕，艮為額顙，所以說「雀目燕顙」。坤為昏、為畏，艮為光，坤色黑，所以「無光」。坤為思、為我，艮為童，震為子。「狡童」是《詩·鄭風》的篇名，寫淫女被人絕棄，所以說「思」、說「不見」；「不見子充」也是《鄭風》裡的話。