焦氏易林注 · 第 18 卷

晋。鹊巢柳树，鸠夺其处。任力薄德，天命不佑。艮为鹊，离为巢，艮为木，故曰柳树。离又为鸠，正居巢中，故曰鸠夺其处。

之卦是《晋》。林辞用《诗·召南·鹊巢》「维鹊有巢，维鸠居之」：喜鹊在柳树上筑巢，斑鸠却来强占；只倚仗气力而德行浅薄，天命不会保佑。是巧取豪夺终无善果的凶辞。尚秉和讲：艮为鹊，离为巢，艮又为木，所以说「柳树」；离同时又为鸠，正好居在巢象之中，所以说「鸠夺其处」。

明夷。鹤盗我珠，逃于东都。鹄怒追求，郭氏之墟。不见踪迹，使我心忧。震为鹤、为珠，坎为盗，故曰盗珠。震为逃、为东，坤为都、为郭、为墟，震为鹄、为怒、为伯，坎为心忧。○鹄，依汲古，宋元本作怀，此有故实，今不能考。

之卦是《明夷》。林辞写：鹤偷走我的珠子，逃到东都去了；鹄鸟愤怒追赶，一直追到郭氏的废墟；却寻不见踪迹，教我心里发愁。是失物难追的凶辞。尚秉和讲：震为鹤、为珠，坎为盗，合成「盗珠」；震为逃、为东，坤为都邑、为城郭、为废墟；震为鹄、为怒、为伯；坎为心、为忧。校勘记：「鹄」字依汲古阁本，宋元本作「怀」。这一条应当另有旧典，今天已经无从查考。

家人。夫妇相背，和气弗处。阴阳俱否，庄姜无子。此用《豫》象。震巽为夫妇，巽伏故曰相背。艮为背，正反艮故曰相背。坎为和，震起故弗处。卦一阳陷群阴中，而阴多无应，阴乘阳故曰俱否。巽为姜，震子，坤杀，故无子。震为庄。《诗》绿衣篇注：卫庄公惑于嬖，妾贤而无子。

之卦是《家人》。林辞写：夫妻互相背弃，和睦之气留不住；阴阳都闭塞不通，庄姜终身没有儿子。是家道不和、无嗣的凶辞。尚秉和说这条用本卦《豫》的象：震为夫、巽为妇，巽潜伏不现，所以说「相背」；艮又为背，一正一反两个艮，同样是相背。坎为和，震主动而奋起，所以和气留不住。《豫》是一阳陷在众阴之中，阴多而无应，阴反乘在阳上，所以说「阴阳俱否」。巽为姜，震为子，坤主杀，所以「无子」；震又为庄，合成「庄姜」。《诗·邶风·绿衣》旧注说：卫庄公被嬖妾迷惑，庄姜虽贤而无子。

睽。日走月步，趣不同舍。妻夫反目，主君失位。此用《豫》象。艮日坎月，上震，故曰步、曰走，正反震，故曰趣不同舍，艮为舍也。震为夫，坤为妻，《文言》云臣道也，妻道也，是以坤为妻也。艮为目，正反艮故曰反目。震为玉、为君，艮为位，震在外，故曰失位，坎为失也。又《说文》："睽，两目不相听也"，互坎为夫，离为坎妃，故曰夫妻。坎上下两半目相背，故反目，是睽原有反目象也。○日走月步，从元本，宋本、汲古本皆作"月走日步"。趣，依汲古，宋元本作逃。位，依宋元本，汲古作居。

之卦是《睽》。林辞写：太阳奔走、月亮徐行，各奔各的，落脚处不同；夫妻反目失和，主君也丢了位子。是乖离失位的凶象。尚秉和说这条用本卦《豫》的象：艮为日、坎为月，上卦是震，所以说「步」说「走」；一正一反两个震方向相违，所以说「趣不同舍」，艮就是「舍」。震为夫，坤为妻——《文言传》讲坤是「臣道也，妻道也」，所以坤取作妻。艮为目，一正一反两个艮，所以说「反目」。震为玉、为君，艮为位，震跑到外卦去了，所以说「失位」，坎又主丧失。尚氏再补一层：《说文》说「睽，两目不相听也」；《睽》卦互坎为夫，离是坎的配偶，所以有夫妻之象；坎的上下两个半目彼此相背，所以「反目」——可见《睽》卦本身就含着反目的象。校勘记：「日走月步」从元刻本，宋刻本和汲古阁本都作「月走日步」；「趣」字依汲古阁本，宋元本作「逃」；「位」字依宋元本，汲古阁本作「居」。

蹇。雒阳嫁女，善逐人走。三寡失夫，妇妬无子。此亦用《豫》象。坎水故曰洛，坤为都，故曰雒阳。坤为女，震为归，故曰嫁女。震为人、为逐、为走，故曰善逐人走。坤为寡，震为夫，数三，坎失，故曰三寡失夫。坎为妬，震为子，坤为妇、为杀，故曰妇妬无子。

之卦是《蹇》。林辞写：洛阳嫁出去的女子，惯会跟着人跑；三个寡妇都失了丈夫，妇人相妒因而无子。是女德不修、家门不宁的凶辞。尚秉和说这条也用本卦《豫》的象：坎为水，取洛水的「洛」，坤为都邑，合成「雒阳」；坤为女，震为归，女子出嫁叫归，所以说「嫁女」。震为人、为追逐、为奔走，所以说「善逐人走」。坤为寡，震为夫，其数为三，坎主丧失，所以说「三寡失夫」。坎为妒，震为子，坤为妇、又主杀，所以说「妇妬无子」。

解。周德既成，杼轴不倾。太宰东西，夏国康宁。震为周，坎为杼轴，震为宰、为东，坎为西，离为夏。夏国，大国也。坎又为平，故不倾。

之卦是《解》。林辞写：周家的德业已经成就，织机的杼轴不歪不倒；太宰东奔西走操持政务，大国因而安康宁靖。是政修国安的吉辞。尚秉和讲：震为周，坎为杼轴，震为宰、为东，坎为西，离为夏；所谓「夏国」就是大国。坎又为平，平而不倾，所以说「不倾」。

损。日中为市，交易资宝。各利所有，心悦以喜。通《咸》。乾为日，在中爻，故曰日中。中巽为市、为交易，巽为宝，巽为利，兑悦震喜，坤为心。○各，依宋元本，汲古作名。○坤为心证。

之卦是《损》。林辞用《系辞传》所记神农之政「日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退」：正午开市，拿货物财宝互换；各人凭自己所有的东西得利，心里欢喜。是交易得利的吉辞。尚秉和标「通《咸》」，借旁通的《咸》象讲：乾为日，居在中间几爻，所以说「日中」；中间互出的巽为市、为交易，巽又为宝、为利；兑主悦、震主喜，坤为心。校勘记：「各」字依宋元本，汲古阁本作「名」。尚氏又标：此条可作坤为心这条逸象的例证。

益。童妾独宿，长女未室，利无所得。伏兑为妾、为少女，故曰童妾，坤寡故独宿。巽为长女，艮为室，巽寡故未室。巽为利，坤丧故无得。○童，依宋元本，汲古作僮。

之卦是《益》。林辞写：小婢独自过夜，长女还不曾成家，一点利益也捞不着。是孤寡无成的凶象。尚秉和讲：伏兑为妾、为少女，所以说「童妾」；坤主孤寡，所以「独宿」。巽为长女，艮为室家，巽也主寡，所以说「未室」，即尚未有家室。巽为利，坤主丧失，所以「无所得」。校勘记：「童」字依宋元本，汲古阁本作「僮」。

夬。忠言辅成，王政不倾。公刘兆基，文武绥之。乾为王、为成、为言。

之卦是《夬》。林辞写：忠直之言辅助成就王业，王政稳固不致倾覆；周家自公刘开创基业，到文王、武王安定天下。是贤辅得力、王业绵长的大吉之辞。尚秉和此条只举一句取象：乾为王、为成、为言。

姤。牛骥同槽，郭氏以亡。国破为虚，主君奔逃。详《小畜》之《晋》。郭亡见《说苑》，详前。

之卦是《姤》。林辞写：耕牛与骏马同槽而食，贤愚不分，郭国因此灭亡；国破成了废墟，君主出奔逃命。是用人不当以致亡国的凶辞。取象讲解与《小畜》之《晋》一条相同，详见那里。尚秉和注明：郭国灭亡的故事见《说苑》，前面已经讲过。

萃。中原有菽，以待饔食。饮御诸友，所求大得。详《小畜》之《大过》。惟各本饔皆作雉，兹依《大过》林改。

之卦是《萃》。林辞取《诗·小雅·小宛》「中原有菽，庶民采之」和《郑风·女曰鸡鸣》「弋言加之，与子宜之」一类意思：原野里长着豆子，采来备办饭食；置酒款待众友，所求大有收获。是丰足待客、求而有获的吉辞。取象讲解与《小畜》之《大过》一条相同，详见那里。校勘记：各本「饔」字都作「雉」，这里依《大过》那条林辞改正。

升。多虚少实，语不可知。尊空无酒，飞言如雨。阴多阳少，故曰多虚少实。震为言语，坤乱故不可知。震为樽，兑为酒，坤虚故空无。震言，兑亦为言，言多故如雨。兑为雨。○知，依汲古，宋元本作覆。

之卦是《升》。林辞写：虚的多、实的少，说的话叫人摸不着头脑；酒樽空空没有酒，流言却像雨点一样飞来。是虚浮多谤的凶象。尚秉和讲：《升》卦阴多阳少，所以说「多虚少实」；震为言语，坤主昏乱，所以「不可知」。震为酒樽，兑为酒，坤中空虚，所以「空无」。震主言，兑也主言，两象都主言，言多得像下雨，兑正好又为雨。校勘记：「知」字依汲古阁本，宋元本作「覆」。

困。青蝇集蕃，君子信谗。害贤伤忠，患生妇人。蕃，《毛诗》作樊，义皆通藩。《周官大司徒》蕃乐，杜子春读蕃为藩，是其证，刺幽王诗也。巽为蝇，东方本色青，故曰青蝇。伏艮为蕃、为君子，三至上正覆兑相背，故曰谗。《困》彖曰"有言不信"，林所本也。坎为忠、为害、为患，巽为妇，伏震为人。○汲古作"君信谗言"，依宋本。

之卦是《困》。林辞用《诗·小雅·青蝇》：苍蝇聚在篱笆上，君子听信了谗言；贤者受害、忠臣被伤，祸患出在妇人身上。是谗人得志、忠良遭殃的凶辞。尚秉和讲：「蕃」字《毛诗》作「樊」，意思都通「藩」，即篱笆；《周礼·大司徒》有「蕃乐」，杜子春读「蕃」为「藩」，正是旁证；《青蝇》是讽刺周幽王的诗。巽为蝇，东方的本色是青，所以说「青蝇」。伏艮为篱藩、又为君子；三爻至上爻是一正一反两个兑相背，兑为口，所以说「谗」。《困》卦辞说「有言不信」，正是林辞所本。坎为忠、为害、为患，巽为妇，伏震为人。校勘记：汲古阁本作「君信谗言」，这里依宋刻本。

井。履株覆舆，马惊伤车，步为我忧。通《噬嗑》。震为株、为舆、为履，二至四震覆，故曰覆舆。震为马、为惊，坎破，故车伤。震为步，坎为忧，言行路难也。

之卦是《井》。林辞写：车轮压上树桩，翻了车；马受惊，车也撞坏，只好徒步而行，真教我发愁。是行路遇险的凶象。尚秉和标「通《噬嗑》」，《井》与《噬嗑》六爻阴阳全反，借《噬嗑》的象讲：震为树桩、为车舆、为践履；二至四爻正是倒过来的震，所以说「覆舆」。震为马、为惊，坎主破损，所以车坏。震为步行，坎为忧——整条讲的是行路艰难。

革。商风召寇，来呼外盗。间谍内应，与我争鬬。殚已宝藏，主人不胜。兑西正秋，互巽，故曰商风。巽为伏、为寇盗。《史记天官书》："风从南方来，大旱；西方，有兵。"，故曰召寇，二至上正覆兑，故曰间谍、曰争鬬。乾为宝，震为主人，震伏故不胜。○第二句汲古作"呼我北盗"，依宋元本。

之卦是《革》。林辞写：秋风一起招来了寇贼，把外面的强盗全唤了来；内部又有间谍作内应，与我相斗；家中宝藏被搜刮一空，主人终于抵挡不住。是内奸外寇夹攻、家破财尽的大凶之辞。尚秉和讲：兑在西方、正当秋令，卦中又互出巽为风，所以说「商风」——五音以商配秋，商风就是秋风。巽主潜伏、又为寇盗。《史记·天官书》说「风从南方来，大旱；西方，有兵」，所以说「召寇」。二爻到上爻是一正一反两个兑，兑为口舌，所以说「间谍」，也所以说「争鬬」。乾为宝，震为主人，震潜伏不现，所以「不胜」。校勘记：第二句汲古阁本作「呼我北盗」，这里依宋元本。

鼎。逸豫好游，不安其家。惑于少姬，久迷不来。伏震为乐，故曰逸豫。震为游，伏艮为家，坎险故不安。兑为少姬，伏坤为迷。此有故实，不能确指。○惑于少姬，依宋元本，汲古作惑有，非。

之卦是《鼎》。林辞写：贪图安逸爱四处游荡，在家待不住；被年轻女子迷住，长久沉溺不肯回来。是溺色忘家的凶辞。尚秉和讲：伏震主喜乐，所以说「逸豫」；震为游，伏艮为家，坎主险陷，所以「不安」。兑为少女，所以说「少姬」；伏坤主昏迷。尚氏说这一条应当另有本事，只是已经无从确指。校勘记：「惑于少姬」依宋元本，汲古阁本作「惑有」，不对。

震。吾有骅骝，畜之以时。东家翁孺，来请我驹。价极可与，后无贱悔。震为马，艮为止、为畜、为时、为家，震东，故曰东家。艮为祖、为少男，故曰翁孺。震为请、为驹、为后，坎为悔。○贱，从宋元，汲古作贼，林意言马已得善价，可与之不致后悔也。

之卦是《震》。林辞写：我有一匹骅骝良马，按时喂养；东邻的老翁小儿来讨我的马驹；价钱既已给到顶，卖给他日后不会懊悔。是善价而沽的吉辞。尚秉和讲：震为马，艮为止、为畜养、为时、为家；震在东方，所以说「东家」。艮为祖、又为少男，所以说「翁孺」，即老翁与小儿。震为请求、为马驹、为后，坎为悔。校勘记：「贱」字从宋元本，汲古阁本作「贼」。林辞的意思是马已卖到好价钱，尽可给他，不至于日后后悔。

艮。厄穷上通，与尧相逢。登升大麓，国无凶人。阳穷在上故曰厄穷上通。互震为帝，故曰尧，三上正反震故曰相逢。震为登、为升，艮为山麓、为国，震为人，震乐，故无凶人。《虞书》："纳于大麓，烈风雷雨弗迷"，谓舜。

之卦是《艮》。林辞写：困厄到了尽头反而上达通显，得与唐尧相遇；登上大麓之任，国中没有凶恶之人。是穷极而通、遇合明主的吉辞。尚秉和讲：阳爻穷居上位，所以说「厄穷上通」；互震为帝，所以指尧；三爻与上爻是一正一反两个震，所以说「相逢」。震为登、为升，艮为山麓、为国，震为人，震主喜乐，所以「无凶人」。《尚书·虞书》说「纳于大麓，烈风雷雨弗迷」，讲的正是舜。

渐。众兔俱走，熊罴在后。踦不能进，失信寡处。伏震为兔、为走，坎众，故曰众兔俱走。艮为熊罴，震为后，坎蹇故踦，艮止故不进。坎为信、为失，巽为寡。○踦，依宋元本，汲古作骑，非。

之卦是《渐》。林辞写：一群兔子一齐奔逃，熊罴紧追在后；有的瘸了腿走不动，失了信约只好孤零零守着。是避祸不及、失信孤处的凶象。尚秉和讲：伏震为兔、为奔走，坎为众，所以说「众兔俱走」；艮为熊罴，震为后；坎主蹇难，所以说「踦」，即跛足；艮主止，所以「不进」。坎为信、又主丧失，巽为寡。校勘记：「踦」字依宋元本，汲古阁本作「骑」，不对。

归妹。旁行不远，三思复返。心多畏恶，日中止舍。震为行、为返，坎为思，震数三，故曰三思。坎为心、为畏、为中，离为日，伏艮为止、为舍。○恶，依宋元本，汲古作患。

之卦是《归妹》。林辞写：横着走出去不多远，再三思量就折了回来；心里多有畏惧厌恶，正午就停下歇宿。是畏缩不前之象。尚秉和讲：震为行、为返回，坎为思，震数三，所以说「三思」。坎为心、为畏、为中，离为日，合成「日中」；伏艮为止、为舍馆。校勘记：「恶」字依宋元本，汲古阁本作「患」。

丰。仓唐奉使，中山以孝。文侯悦喜，击子征召。元本注：魏太子击封中山，三年不召，其傅赵仓唐请使，魏文侯大悦，召击子立之。伏艮为仓、为山，巽顺故曰孝。离为文，震为侯、为喜、为子，艮手故曰击子。震为召。○仓唐，从宋元本，汲古作仓皇，非。

之卦是《丰》。林辞写：赵仓唐奉命出使，把中山那边的孝心禀达上去；魏文侯听了大为欢喜，就把儿子魏击召回。是使得其人、父子重合的吉辞。元刻本旧注说：魏太子击受封在中山，三年不得召见，他的师傅赵仓唐请求出使，魏文侯大为喜悦，把魏击召回立为太子。尚秉和讲：伏艮为仓、为山，巽性柔顺，所以说「孝」；离为文，震为侯、为喜、为子；艮为手，「击」正是手的动作，所以说「击子」；震为召。校勘记：「仓唐」从宋元本，汲古阁本作「仓皇」，不对。

旅。入天门，守地户。君安乐，不劳苦。艮为门，阳在上为天，巽入，故曰入天门。先天艮居戌亥，《乾凿度》以乾为天门，与艮同位，故艮亦为天门，巽为地户，而艮为守、为户牑，故曰守地户。伏震为君、为乐。○地户，依宋元本，汲古作城户，非。○汲古下有"文山蹲鸱，肥腯多脂。王孙获愿，载福巍巍"四句，宋元本同，惟劳苦下多"一说"二字，显为另一林词，与上三字句文不相属。○艮为天证。

之卦是《旅》。这一条难得地用三字句：进得天门，守住地户；君王安乐，不受劳苦。是居高得安的吉辞。尚秉和讲：艮为门，阳爻居上便是天，巽主入，所以说「入天门」。按先天方位艮居戌亥之间，《乾凿度》以乾为天门，乾与艮同在这一位，所以艮也可以充当天门；巽为地户，而艮为守、为门窗，所以说「守地户」。伏震为君、为喜乐。校勘记：「地户」依宋元本，汲古阁本作「城户」，不对。又汲古阁本此条下面还接着「文山蹲鸱，肥腯多脂。王孙获愿，载福巍巍」四句，宋元本也有，只是「劳苦」下面多出「一说」两个字；那显然是另外一条林辞，与上面的三字句文气不相连属。尚氏又标：此条可证艮为天这条逸象。

巽。登阶上堂，见吾父兄。左酒右浆，与福相迎。通《震》。为登。艮为堂、为阶，震为父、为兄、为左，兑为右，互大坎为酒浆，震又为福。

之卦是《巽》。林辞写：拾级登堂，见到我的父亲兄长；左边摆酒、右边设浆，与福气相迎。是家人欢会、迎福纳吉的吉辞。尚秉和标「通《震》」，借旁通的《震》象来讲：注文「为登」上面底本脱了一字，按文例当是「震」；艮为堂、为台阶，震为父、为兄、为左，兑为右；中间互出的大坎为酒浆；震又为福。

兑。秋蛇向穴，不失其节。夫人姜氏，自齐复入。兑正秋，巽为蛇，兑为穴，互巽为齐、为姜，伏震为人、为夫。《左传》："庄姜与齐襄通，屡赴齐会齐侯。"

之卦是《兑》。林辞写：秋蛇按时归洞，不错过应有的节候；夫人姜氏从齐国又回来了。取物各有时、去而复返之象。尚秉和讲：兑正当秋令，巽为蛇，兑为穴；互巽为齐、为姜，伏震为人、为夫，合成「夫人姜氏」。他所引《左传》作「庄姜与齐襄通，屡赴齐会齐侯」，说的是鲁国夫人与齐襄公私通、屡次赴齐相会的事。

涣。忍丑少羞，无面有头。耗减寡虚，日以削消。象多未详。○耗灭、削消，依汲古，宋元本作灭耗、作削琐，非。

之卦是《涣》。林辞写：忍得下丑辱，全无羞耻，有头无面厚颜之极；家业损耗空虚，一天天削减下去。是无耻败家的凶象。尚秉和对这一条坦言取象大半讲不明白。校勘记：「耗灭」「削消」依汲古阁本，宋元本作「灭耗」「削琐」，都不对。

节。景星照堂，麟游凤翔。仁施大行，颂声大兴。艮为星，伏离为日，亦为星，故曰景星。艮为堂，伏离为文，故曰麟凤。互震为游翔、为仁、为声、为行。○麟游凤翔，依汲古，宋元作"麟凤游翔"。

之卦是《节》。林辞写：景星照临厅堂，麒麟遨游、凤凰翱翔；仁政大行于世，颂扬之声四起。是太平嘉瑞的大吉之辞。尚秉和讲：艮为星，伏离为日、也为星，合成「景星」这一瑞星之名；艮为堂，伏离为文采，所以说「麟凤」；互震为游、为翔、为仁、为声、为行。校勘记：「麟游凤翔」依汲古阁本，宋元本作「麟凤游翔」。

中孚。乾旄旌旗，执帜在郊。虽有宝珠，无路致之。详《师》之《随》。

之卦是《中孚》。林辞写：竿头挂着牦牛尾的旌旗，手执旗帜立在郊野；虽然有宝珠在手，却没有门路把它送达。是有物难通、投献无门的辞。取象讲解与《师》之《随》一条相同，详见那里。

小过。李华再实，鸿卵降集。仁德以兴，荫国受福。详《小畜》之《离》。

之卦是《小过》。林辞写：李树开过花又再度结实，鸿雁的卵降落聚集；仁德由此兴起，庇荫全国同受福泽。是祥瑞降临、德泽广被的吉辞。取象讲解与《小畜》之《离》一条相同，详见那里。

既济。白马赤乌，战于东都。天辅有德，败悔为忧。此用《豫》象。震为白、为马，艮为乌，坎赤，故曰白马赤乌。震为东，坤为都，正反艮，故曰战于东都。艮为天，坎为忧。《史记》："武王渡河，有火流于王屋，化为赤乌"，丁晏云《诗》"有客有客，亦白其马"，盖白马为殷人昕尚。东都指牧野。○第三句汲古无，依宋元本补。

之卦是《既济》。林辞写：白马与赤乌交锋，战场在东都；上天只帮有德的一方，败者只落得悔恨忧愁。是以德定胜负之辞。尚秉和说这条用本卦《豫》的象：震为白、为马，艮为乌，坎为赤，合成「白马赤乌」；震为东，坤为都，一正一反两个艮相攻，所以说「战于东都」；艮为天，坎为忧。他引《史记》「武王渡河，有火流于王屋，化为赤乌」，赤乌是周家的祥瑞；清人丁晏则举《诗·周颂·有客》「有客有客，亦白其马」，可见白马是殷人所崇尚。所以白马指殷、赤乌指周，「东都」说的就是牧野。校勘记：第三句汲古阁本没有，这里依宋元本补上。

未济。采薪得麟，大命陨颠。豪雄争名，天下四分。详《屯》之《坤》。此取遇卦《豫》象。坤为薪、为麟，艮手为采，坎为获，故曰采薪得麟。伏巽为命、为陨颠，乾为大，故大命陨颠。震为豪雄，艮为名，正反艮故争名。坤为天下，坎为分，震卦数四，故曰天下四分。

之卦是《未济》。林辞写：打柴的人捉到麒麟，天命从此倾覆；豪杰群雄争名夺利，天下分裂为四。是王纲解纽、群雄割据的大凶之辞。取象讲解与《屯》之《坤》一条相同；尚秉和又补讲，这里取的是所遇本卦《豫》的象：坤为薪、为麟，艮为手，所以说「采」，坎主获得，合成「采薪得麟」。伏巽为命、为陨落颠覆，乾为大，所以说「大命陨颠」。震为豪雄，艮为名，一正一反两个艮相争，所以说「争名」；坤为天下，坎为分，震的卦数是四，所以说「天下四分」。

行唐尚秉和节之注

本卷的注解出自直隶行唐人尚秉和之手，「节之」是他的字。

受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊

负责校勘刊印的，是尚氏门下两位受业弟子：蒲城人仵道益，丰润人董维城，名堃。

随。鸟鸣东西，迎其群侣。似有所属，不得自专，空返独还。艮为鸟，震为鸣、为东，兑西，初四正覆艮，故迎其群侣。震为返、为还，震虚故空反，巽寡故独还。○似有所属四字，宋元无，依汲古。

《随》卦自身不变而自遇《随》，是本卦的首条。林辞写：鸟儿在东边西边啼叫，呼唤自己的同伴；那伴侣像是已经有所归属，自己做不得主，只落个空手独归。是有意无缘的辞。尚秉和讲：艮为鸟，震为鸣、为东，兑为西；初爻与四爻构成一正一反两个艮，两象相向，所以说「迎其群侣」。震为返、为还；震中空虚，所以「空返」；巽主孤寡，所以「独还」。校勘记：「似有所属」四个字宋元本没有，这里依汲古阁本。

乾。鼻目易处，不知香臭。君迷于事，失其宠位。此取《随》象。艮为鼻，大离为目，艮在离上，故曰易处。巽为臭，兑昧，故不知香臭。震为君，坤为迷、为事，一阳居二阴下，故曰君迷于事。阳在下故失位。

之卦是《乾》。林辞写：鼻子和眼睛换了位置，闻不出香臭；君主对政事糊里糊涂，丢掉了尊宠的位子。是颠倒失序、上位不保的凶象。尚秉和说这里取本卦《随》的象：艮为鼻，全卦合看成一个大离为目；艮居离之上，鼻反在目上，所以说「易处」。巽为气味，兑主昏昧，所以「不知香臭」。震为君，坤为迷、为事；一个阳爻居在两个阴爻之下，所以说「君迷于事」；阳居下位，所以「失位」。

坤。唐虞相辅，鸟兽喜舞。安乐无事，国家富有。此仍取《随》象。震为帝、为唐虞，正反震，故曰相辅。艮为鸟、为兽，震为喜、为舞、为乐，坤为国家。○安乐，依宋元本，汲古作康。

之卦是《坤》。林辞写：唐尧、虞舜彼此辅佐，连鸟兽也欢喜起舞；天下安乐无事，国家富足。是圣世太平的大吉之辞。尚秉和说仍取本卦《随》的象：震为帝，所以指唐尧、虞舜，一正一反两个震，所以说「相辅」；艮为鸟、为兽，震为喜、为舞、为乐，坤为国家。校勘记：「安乐」依宋元本，汲古阁本作「康」。

屯。左辅右弼，金玉满堂。常盈不亡，富如厫仓。详《蒙》之《坤》。

之卦是《屯》。林辞写：左有辅臣、右有弼臣，金玉堆满厅堂；长久充盈不会失去，富厚得像满仓的粮囤。是得贤致富的大吉之辞。取象讲解与《蒙》之《坤》一条相同，详见那里。

蒙。苍龙单独，与石相触，摧折两角。详《坤》之《屯》。

之卦是《蒙》。林辞写：苍龙孤身一个，一头撞在石头上，两只角都撞折了。是独行触祸、自伤其身的凶辞。取象讲解与《坤》之《屯》一条相同，详见那里。

需。钓曰厌部，善逐人走。来嫁无夫，不安其庐。曰，从宋元本，汲古、局本作目，均未详其义，似用遇卦《随》象。随下震为人、为走、为逐，故曰善逐人走。震为嫁、为夫，二四震覆故无夫。艮为庐山，震动故不安。首句有讹字。

之卦是《需》。林辞的首句「钓曰厌部」四字文义不通，尚秉和明说其中有讹字；以下三句是：惯会跟着人跑；嫁过来却没有丈夫，连自家屋子里也待不安稳。是女子失所的凶象。尚秉和讲：「曰」字从宋元本，汲古阁本和局刻本都作「目」，两种写法的意思都讲不通。取象似乎用的是所遇本卦《随》：《随》下卦震为人、为奔走、为追逐，所以说「善逐人走」；震为嫁、为夫，二至四爻是倒过来的震，所以说「无夫」；艮为庐山，即屋舍之象，震主动，所以「不安」。

讼。逐虎驱狼，避去不祥。凶恶北行，与喜相逢。通《明夷》。乾为虎，震为驱逐，坎为避，坤为不祥、为凶恶，坎位北，故北行，遇震而喜也。○虎，汲古作兔，喜作善，均依宋元本。

之卦是《讼》。林辞写：赶走老虎、驱散豺狼，避开了不祥；凶恶之气往北去了，迎面碰上的是喜庆。是除害得吉之辞。尚秉和标「通《明夷》」，《讼》与《明夷》六爻阴阳全反，借《明夷》的象讲：乾为虎，震为驱逐，坎为躲避，坤为不祥、为凶恶；坎在北方，所以说「北行」；北行而遇上震，震主喜乐，所以说「与喜相逢」。校勘记：「虎」字汲古阁本作「兔」，「喜」字汲古阁本作「善」，都依宋元本。

师。赍贝赎狸，不聪我辞。系于虎须，牵不得来。详《需》之《睽》。

之卦是《师》。林辞写：带着钱贝去赎回狸猫，对方却不听我的话；绳子系在老虎的胡须上，怎么牵也牵不过来。是费财求物而终不可得的凶辞。取象讲解与《需》之《睽》一条相同，详见那里。

比。同载共舆，中道别去。丧我元夫，独与孤居。详《比》之《革》。○同，元本讹冈，依宋本、汲古。居，汲古作苦，依宋元本。

之卦是《比》。林辞写：本是同车共载，半路上却分手而去；失去了我的好丈夫，只剩自己孤零零过活。是中途离散、孤寡无依的凶辞。取象讲解与《比》之《革》一条相同，详见那里。校勘记：「同」字元刻本讹作「冈」，这里依宋刻本与汲古阁本；「居」字汲古阁本作「苦」，依宋元本。

小畜。奋翅鼓翼，将之嘉国。愆期失时，反得所欲。通《豫》。震为翅、为翼、为鼓、为之、为嘉，坤为国，艮为时，坎陷，故愆期失时。震为乐，故曰反得所欲。○反，汲古作乃，从宋元本。

之卦是《小畜》。林辞写：振翅鼓翼，正要飞往那美好的国度；虽然误了约期、错过时机，反倒得偿所愿。是迟到而终吉之辞。尚秉和标「通《豫》」，借旁通的《豫》象讲：震为翅、为翼、为鼓动、为前往、为嘉美，坤为国；艮为时，坎主陷落，所以「愆期失时」；震主喜乐，所以说「反得所欲」。校勘记：「反」字汲古阁本作「乃」，这里从宋元本。

履。目倾心惑，夏姬在侧。申公颠倒，巫臣乱国。离目，伏坎为心、为惑。兑为姬，离为夏，故曰夏姬。伏震为公，离明，故曰申公。巽为颠，正反巽故曰颠倒。兑为巫，伏艮为臣、为国，离为乱，故曰巫臣乱国。《左传》："楚灭陈，取夏姬，楚王及子反等皆欲娶之，皆为申公巫臣谏止，后巫臣自娶夏姬，奔晋，楚灭其家，巫臣乃遣其子适吴，教吴伐楚，子重、子反一岁七奔命。"

之卦是《履》。林辞咏夏姬之祸：眼睛斜了、心神迷了，只因夏姬在旁；申公被搅得神魂颠倒，巫臣终于搅乱了国家。是女色致乱的凶辞。尚秉和讲：离为目，伏坎为心、为迷惑；兑为姬，离为夏，合成「夏姬」；伏震为公，离主明，所以说「申公」。巽为颠，一正一反两个巽，所以说「颠倒」；兑为巫，伏艮为臣、为国，离为乱，合成「巫臣乱国」。尚氏引《左传》：楚国灭陈，得到夏姬，楚王和子反等人都想娶她，都被申公巫臣劝止；后来巫臣自己娶了夏姬，出奔晋国，楚人灭了他的家族，巫臣便派儿子到吴国去，教吴国攻楚，逼得子重、子反一年之内七次奔命。

泰。抟鸠弹鹊，逐兔山北。丸尽日暮，失获无得。坤为文，故为鸠。震为鹊，伏艮为手，故为抟、为弹。震为兔、为逐，乾为山，坤为北，故曰山北。乾为日、为丸，坤为暮、为失，故无得。○坤为鸠、为北证。○逐，汲古作猎，依宋元本。

之卦是《泰》。林辞写：徒手捕斑鸠、弹弓打喜鹊，又跑到山北去追兔子；弹丸用尽，天也黑了，到头来一无所获。是徒劳无功的凶象。尚秉和讲：坤为文采，鸠羽有文，所以取坤为鸠；震为鹊；伏艮为手，所以说「抟」、说「弹」。震为兔、为追逐，乾为山，坤为北，合成「山北」。乾为日、为弹丸，坤为暮、又主丧失，所以「无得」。校勘记：尚氏标出，此条可证坤为鸠、坤为北两条逸象。又「逐」字汲古阁本作「猎」，这里依宋元本。

否。鹿求其子，虎庐之里。唐伯李耳，贪不我许。艮为鹿、为求、为虎、为庐、为里，伏震为子、为伯、为李，伏兑为耳。丁云：《方言》，江淮南楚之间谓虎为李耳，关东西谓之伯都。唐伯、李耳，皆虎名也。○李，宋本讹季，从元本、汲古。

之卦是《否》。林辞写：母鹿四处寻找它的小鹿，找到了老虎窝棚里边；唐伯、李耳贪馋，不肯还给我。是骨肉落入虎口的大凶之辞。尚秉和讲：艮为鹿、为寻求、为虎、为庐、为里；伏震为子、为伯、为李，伏兑为耳。清人丁晏说：《方言》记江淮南楚一带称虎为「李耳」，关东关西称虎为「伯都」；可见「唐伯」「李耳」都是老虎的名字。校勘记：「李」字宋刻本讹作「季」，这里从元刻本与汲古阁本。

同人。败鱼鲍室，臭不可息。上山履涂，归伤我足。巽为鱼、为败、为鲍、为臭，乾为山，伏震为履、为涂、为足，坎折故伤足。又初二半震足不全，亦为伤也。○乾为山，《同人》三爻"升其高陵"，《易》即以乾为陵。

之卦是《同人》。林辞写：屋里堆着臭鱼腌鱼，气味熏得人透不过气；上山赶路，回来又伤了脚。是处秽遇险的凶象。尚秉和讲：巽为鱼、为腐败、为鲍、为臭；乾为山；伏震为践履、为道路、为足；坎主折损，所以伤足；再者初、二两爻只是震的半象，足形不全，同样含伤足之意。校勘记：尚氏指出乾为山这条象有《周易》可证——《同人》九三爻辞「升其高陵」，《易》正是以乾为陵。

大有。华灯百枝，消暗衰微。精光讫尽，奄如灰糜。离为灯，乾为百，兑为华，伏坎故暗，兑毁折，故衰微、故光尽。○宋元本作消衰暗微，依汲古。末句如、糜，各本作有、作縻，兹依《艮》之《蹇》校。

之卦是《大有》。林辞写：华美的灯树上百枝烛火，渐渐暗下去、弱下去；光焰终于耗尽，忽然只剩一堆灰烬。是盛极而衰的凶象。尚秉和讲：离为灯，乾为百，兑为华；伏坎主暗，兑主毁折，所以说「衰微」，所以「光尽」。校勘记：这一句宋元本作「消衰暗微」，此处依汲古阁本；末句的「如」「糜」二字各本作「有」「縻」，这里据《艮》之《蹇》一条校定。

谦。颜叔子夏，游遨仁宇。温良受福，不失其所。艮为颜、为叔，震为子，伏离，故曰颜叔子夏。元刊注：颜叔，颜无繇也。震为游、为仁、为福，艮为宇，言颜叔、子夏同游圣门也。

之卦是《谦》。林辞写：颜叔与子夏，优游在仁德的门庭里；性情温良因而受福，不失其安身之所。是从游圣门、德厚获福的吉辞。尚秉和讲：艮为颜、为叔，震为子，伏离为夏，合成「颜叔子夏」；元刻本注说颜叔就是颜无繇。震为游、为仁、为福，艮为屋宇；整条说的是颜叔、子夏同在孔门游学。

豫。梁柱坚固，子孙蕃盛。福喜盈积，终无祸悔。震为梁柱，艮为坚固，震为子，艮为孙，坤众坎众，故曰子孙蕃盛。震为福喜，坤为积、为祸悔。艮为终，震乐故无。○盛，依宋元本，汲古作炽。

之卦是《豫》。林辞写：梁柱牢固，子孙繁多；福气喜庆积得满满，始终没有祸患悔恨。是家门昌盛的大吉之辞。尚秉和讲：震为梁柱，艮主坚固；震为子，艮为孙，坤主众、坎也主众，所以说「子孙蕃盛」。震为福、为喜，坤为积聚、又为祸悔；艮为终，而震主喜乐，所以说「无」。校勘记：「盛」字依宋元本，汲古阁本作「炽」。

蛊。边鄙不耸，民狎于野。穑人成功，年岁大有。艮居西北，故曰边鄙。震为穑、为人、为功、为年岁。○耸，依宋元本，汲古作宁，非。于，依汲古，宋本作其。穑，依宋元本，汲古作啬。

之卦是《蛊》。林辞写：边地不受惊扰，百姓在田野里安然自若；农夫劳作有成，年岁大丰收。「耸」是惊惧的意思。这是边靖岁丰的吉辞。尚秉和讲：艮居西北，所以说「边鄙」；震为稼穑、为人、为功、为年岁。校勘记：「耸」字依宋元本，汲古阁本作「宁」，不对；「于」字依汲古阁本，宋刻本作「其」；「穑」字依宋元本，汲古阁本作「啬」。

临。鼃池鸣呴，呼求水潦。云雨大会，流成河海。震为鸣、为鼃，兑为池，坤为水潦，艮为求。兑为雨，坤为云、为江海，重坤故大会。○鼃，汲古声讹为蜗，宋本又讹为虵池、为牛，以两本形声定之必为鼃字。鼃，古文蛙字也。鸣呴呼求，依宋元本，汲古作鸣呵、作呼我。按：《春秋繁露》求雨法"取五虾蟇置池中，具酒脯陈请"。

之卦是《临》。林辞写：青蛙在池中鼓噪鸣叫，呼唤大雨；云雨大集，汇流成河成海。是祈雨得应的吉辞。尚秉和讲：震为鸣、为蛙，兑为池，坤为积水，艮为求；兑为雨，坤为云、为江海，两坤相重，所以说「大会」。校勘记：「鼃」字汲古阁本因声近讹作「蜗」，宋刻本又讹作「虵池」「牛」；拿两本的字形、字音互相印证，可以断定原字必是「鼃」——「鼃」就是「蛙」的古文。「鸣呴」「呼求」依宋元本，汲古阁本作「鸣呵」「呼我」。尚氏又按：《春秋繁露》所载求雨之法有「取五虾蟇置池中，具酒脯陈请」，正与此辞相合。

观。志合意同，姬姜相从。嘉耦在门，夫子悦喜。坤为志、为意，重坤故曰同。伏震为周，故为姬。巽为齐，故为姜。坤为耦、为门，伏震为夫子、为悦喜。

之卦是《观》。林辞写：两心相合、意气相投，姬姓与姜姓结成姻好；美满的配偶已在门前，夫子满心欢喜。是婚姻和合的吉辞。尚秉和讲：坤为志、为意，两坤相重，所以说「同」；伏震为周，周是姬姓，所以取作姬；巽为齐，齐是姜姓，所以取作姜。坤为配偶、为门，伏震为夫子、为悦喜。

噬嗑。白马驳骝，更生不休。富有商人，利得如邱。震为白马、为玄黄，故曰驳骝。为生，正反震，故更生不休，故富有。震为商人，伏巽为和，艮为邱。○驳骝，依宋元本，汲古作骝驳。

之卦是《噬嗑》。林辞写：白马与杂色骝马，一代接一代繁衍不停；行商的人因此富足，获利堆积如丘。是孳息致富的吉辞。尚秉和讲：震为白马、又为玄黄杂色，所以说「驳骝」；震主生，一正一反两个震相续，所以说「更生不休」，也因此「富有」。震为商人，伏巽主和，艮为丘。校勘记：「驳骝」依宋元本，汲古阁本作「骝驳」。

贲。太姒夏禹，经启九道。各有攸处，民得安所。禹，姒姓。离为夏，互震为王，故曰夏禹。震为启、为大涂，数九，故曰九道。艮为处，坎为民，艮为安。

之卦是《贲》。林辞写：太姒与夏禹同出姒姓，禹经营开通九条大水道；万物各得其所，百姓安居。是治水安民的大吉之辞。尚秉和讲：禹是姒姓，所以林辞连举太姒；离为夏，互震为王，合成「夏禹」；震为开启、为大道，其数为九，所以说「九道」；艮为处所，坎为民，艮又主安。

剥。甲戊己庚，随时转行。不失其心，唐季发愤，擒灭子婴。此用遇卦《随》象。随互艮，艮外坚为甲，随上互大坎，坎纳戊，下互大离，离纳己，震纳庚，甲东方春，庚西方秋，坎戊冬，离已夏，故曰甲戊己庚，随时转行。震为帝，故曰唐，艮少故曰唐季、曰子婴。艮手故曰擒，兑折故曰擒灭。唐季，谓高祖。刘向高祖颂：汉帝本系出自唐帝。班固述赞：皇矣大汉，纂尧之绪。○四五句宋元本作乐且安宁，依汲古。

之卦是《剥》。林辞写：甲、戊、己、庚四个天干随着时序流转；不失本心；唐尧的后裔奋发而起，擒杀了子婴。说的是汉高祖灭秦之事。尚秉和讲：这条用所遇本卦《随》的象。《随》互出艮，艮外爻坚实，所以配甲；《随》上半互出大坎，坎在纳甲上配戊；下半互出大离，离配己；震配庚。甲属东方为春，庚属西方为秋，坎戊为冬，离己为夏，所以说「甲戊己庚，随时转行」。震为帝，所以指唐尧；艮主少，所以说「唐季」，也所以说「子婴」；艮为手，所以说「擒」，兑主毁折，所以说「擒灭」。所谓「唐季」指的是汉高祖——刘向《高祖颂》说汉帝本系出自唐帝，班固述赞说「皇矣大汉，纂尧之绪」。校勘记：第四、五两句宋元本作「乐且安宁」，这里依汲古阁本。

复。穆违百里，使孟厉武。将师袭战，败于殽右。《左传僖公三十三年》："秦穆公不听蹇叔之谏，使百里孟明视袭郑败于殽"，而《史记》谓百里奚与蹇叔并谏，故曰穆违百里。坤为百里，震为诸侯，故曰穆。震为孟、为武、为将师、为战伐，坤丧故曰败。○孟，依宋元本，汲古作明。

之卦是《复》。林辞写：秦穆公违背百里奚的劝谏，派孟明视逞强用兵；率军远袭，结果在崤山之右大败。是刚愎丧师的凶辞。尚秉和讲：《左传》僖公三十三年记秦穆公不听蹇叔劝谏，派百里孟明视袭郑，兵败于崤；而《史记》说百里奚与蹇叔一同进谏，所以林辞说「穆违百里」。坤为百里，震为诸侯，所以指穆公；震为孟、为武、为将帅军旅、为战伐；坤主丧亡，所以说「败」。校勘记：「孟」字依宋元本，汲古阁本作「明」。

无妄。茅茹本居，与类相投。愿慕群旅，不离其巢。伏坤为茅茹，与乾为类，故相投合、故愿慕群旅。震为旅，艮为巢，伏坤为愿慕。○茅，汲古作茆。投，宋元本作扶，疑投是。易林每以十一尤与四豪协。

之卦是《无妄》。林辞用《周易·泰》初九「拔茅茹以其汇」的意象：茅草根根相牵，安处本土，同类相就；乐于依附群伴，不离开自家的窝巢。是同类相聚、安处得所的吉辞。尚秉和讲：伏坤为茅茹，与乾同属一类，所以说「相投」，所以说「愿慕群旅」；震为旅，艮为巢，伏坤为愿慕。校勘记：「茅」字汲古阁本作「茆」；「投」字宋元本作「扶」，尚氏疑当作「投」——《易林》常拿十一尤韵与四豪韵通押。

大畜。伯仲叔季，日暮寝寐。坐卧失明，丧其贝囊。震为伯，伏大坎为仲，艮为叔季，乾为日，伏坤为暮、为寝寐，艮为坐卧，乾为明，坤失、坤丧、坤囊，艮为贝。○艮为贝证。

之卦是《大畜》。这条林辞与前面《谦》之《蛊》一条同出一源：伯、仲、叔、季四兄弟，天晚都已就寝；坐卧之间两眼昏黑，丢了盛钱贝的口袋。是失明破财的凶象。尚秉和讲：震为伯，潜伏的大坎为仲，艮为叔季；乾为日，伏坤为暮、为寝寐；艮为坐卧，乾为明；坤主丧失、又为囊袋，艮为贝。校勘记：尚氏标出，此条可作艮为贝这条逸象的例证。

颐。亡羊补牢，张氏失牛。骍驷奔走，鹄盗我鱼。兑为羊，兑伏故亡羊。艮为牢，震为张，坤为牛，坤丧故失牛。震为骍驷、为奔走、为鹄，坤为鱼、为我。

之卦是《颐》。林辞写：羊跑了才去修补羊圈，张家又丢了牛；赤色的驾车马四散奔逃，鹄鸟叼走了我的鱼。是接连失物的凶象。尚秉和讲：兑为羊，兑潜伏不现，所以「亡羊」；艮为牢圈，震为张，坤为牛，坤主丧失，所以「失牛」。震为骍驷、为奔走、为鹄；坤为鱼、为我。

大过。雀自燕颡，畏昏无光。思我狡童，不见子充。通《颐》。艮为雀，大离为目，兑为燕，艮为颡，故曰雀目燕颡。坤为昏、为畏，艮为光，坤黑，故无光。坤为思、为我，艮为童，震为子。狡童，《郑风》篇名，淫女见绝于人之诗，故曰思、曰不见。不见子充，亦《郑诗》语。

之卦是《大过》。林辞写：雀目燕额，形容小得可怜；怕见昏黑，目中无光；思念我那狡童，却见不着子充。是相思不遇之辞。（首句底本作「雀自燕颡」，尚氏注文引作「雀目燕颡」。）尚秉和标「通《颐》」，借旁通的《颐》象讲：艮为雀，全卦合看是大离为目，兑为燕，艮为额颡，所以说「雀目燕颡」。坤为昏、为畏，艮为光，坤色黑，所以「无光」。坤为思、为我，艮为童，震为子。「狡童」是《诗·郑风》的篇名，写淫女被人绝弃，所以说「思」、说「不见」；「不见子充」也是《郑风》里的话。