焦氏易林注 · 第 19 卷

坎。入暗出明，動作有光。運轉休息，常樂允康。伏巽為入，坎為暗，震為出，艮為光明，震為動作、為運轉，艮止故休息。震為樂、為康強。

之卦是《坎》。林辭寫：從暗處進、由明處出，一舉一動都有光彩；有運作也有歇息，長久歡樂安康。是動靜得宜的吉辭。尚秉和講：伏巽主入，坎為暗，震為出，艮為光明；震為動作、為運轉，艮主止，所以「休息」；震為樂、為康強。

離。不勝私情，以利自嬰。北室出狐，毀其良家。互巽為利，伏坎為室、為北、為狐，伏艮為家，兌毀折艮伏，故曰毀其良家。嬰，絆也。陸機詩：世網嬰吾身。

之卦是《離》。林辭寫：抵不住私情，被利慾纏住了自身；北屋裡跑出狐狸，毀掉了這戶好人家。是徇私逐利以致敗家的凶辭。尚秉和講：互巽為利，伏坎為室、為北、為狐，伏艮為家；兌主毀折而艮又潛伏，所以說「毀其良家」。「嬰」是纏繞羈絆的意思，陸機詩「世網嬰吾身」正用此義。

咸。稱幸上靈，媚悅於神。受福重重，子孫蕃功。兌為媚悅，伏震為神、為福，伏坤為重，震為子，艮為孫。蕃，多也。

之卦是《咸》。林辭寫：稱頌祈請上天神靈，以虔誠取悅於神；一重又一重地承受福澤，子孫功業繁盛。是敬神獲福的吉辭。尚秉和講：兌為媚悅，伏震為神、為福，伏坤主重疊，所以說「重重」；震為子，艮為孫。「蕃」是多的意思。

恆。齊姜叔子，天文在手。實沈參墟，封為康侯。巽為齊、為姜，伏震為子，艮為叔、為天，坤為文，艮為手，齊姜，武王后。叔子，即太叔。《左傳昭元年》："邑姜妊太叔時，夢天謂己曰：餘命爾子曰虞，及生，有文在其手曰虞"，故曰天文在手。實沈、參墟，晉分野，皆艮象。震為諸侯、為康樂，故封為康侯。○文，依宋元本，汲古作命。多用伏象。

之卦是《恆》。林辭詠唐叔虞受封：齊姜所生的叔子，手上生來帶著上天所賜的文字；封在實沈、參星的分野，做了安樂的諸侯。是天命有歸的大吉之辭。尚秉和講：巽為齊、為姜，伏震為子，艮為叔、又為天，坤為文，艮為手。齊姜是周武王的王后（即邑姜），叔子就是唐叔虞。《左傳》昭公元年記：邑姜懷太叔的時候，夢見上天對她說「我命你這個兒子叫虞」；等到生下來，手上果然有個「虞」字的紋路，所以說「天文在手」。實沈、參墟都是晉國的分野，也都取艮象。震為諸侯、為康樂，所以說「封為康侯」。校勘記：「文」字依宋元本，汲古閣本作「命」。這一條多用伏象。

遯。遨遊無患，出入安全。長受其歡，君子萬年。伏震為遨遊，坤為患，震樂故無患。震出巽入，艮為安，故出入安全。巽為長，震為歡，艮為君子，乾為萬年。

之卦是《遯》。林辭寫：四處遨遊沒有禍患，出出入入平安無事；長久享受歡樂，君子萬年長壽。是安泰長福的大吉之辭。尚秉和講：伏震為遨遊，坤為禍患，震主喜樂，所以「無患」；震主出、巽主入，艮主安，所以說「出入安全」。巽為長，震為歡，艮為君子，乾為萬年。

大壯。被服文德，升入大麓。四門雍肅，登受大福。乾為被服，伏坤為文，故曰文德。艮為山麓，震為升，震卦數四，乾為門，故曰四門。乾為福、為大，震為登。《堯典》："賓於四門，四門穆穆。內於大麓，烈風雷雨弗迷"，謂舜也。○汲古下有"慈烏鳲鳩"四句，與《乾》之《蒙》同，顯為另一林詞，宋元本無。

之卦是《大壯》。林辭詠虞舜受命：身披文德，登進大麓之任；四方來賓整肅恭敬，登上高位承受大福。是德備而受祿的大吉之辭。尚秉和講：乾為被服，伏坤為文，合成「文德」；艮為山麓，震為登升；震的卦數是四，乾為門，所以說「四門」；乾為福、為大，震為登。《尚書·堯典》說「賓於四門，四門穆穆。納於大麓，烈風雷雨弗迷」，講的正是舜。校勘記：汲古閣本此條下面還有「慈烏鳲鳩」等四句，與《乾》之《蒙》一條相同，顯然是另外一條林辭；宋元本沒有。

晉。負金懷玉，南歸嘉國。蜂繭不螫，利入我室。艮為負、為金，乾為玉，乾伏，故曰懷玉。離為南，艮為國，坎為刺、為蜂蠆、為螫、為室。坤為我。

之卦是《晉》。林辭寫：揹著黃金、懷裡揣著美玉，往南迴到那美好的邦國；蜂蠆都不螫人，利益進了我的家門。是攜財安歸的吉辭。尚秉和講：艮為負荷、為金，乾為玉；乾潛伏不現，藏而不露，所以說「懷玉」。離為南，艮為國；坎為刺、為蜂蠆、為螫、為室；坤為我。

明夷。日在阜顛，向昧為昏。小人成群，君子傷倫。離日艮阜，艮倒首向下與日連，故日在阜顛。坎為昧、為昏，言日至是不明也。坤為小人，坤坎皆為眾，故曰成群。艮為君子，艮倒故傷倫。倫，常也，言反常。

之卦是《明夷》。林辭寫：太陽掛在土山頂上，一步步向昏黑墜去；小人成群結黨，君子受傷，綱常顛倒。是昏亂傷賢的大凶之辭。尚秉和講：離為日，艮為土阜；艮倒轉過來頭朝下，正與日相接，所以說「日在阜顛」。坎為昏昧，是說日到此已經不明。坤為小人，坤與坎都主眾多，所以說「成群」；艮為君子，艮既倒置，所以說「傷倫」。「倫」是常的意思，傷倫就是反常。

家人。水父火母，先來鳴呴。澤皋之士，從高而處。伏震為父，與坎水連故曰水父。巽為母，與離火連故曰火母。《左傳》火為水妃是也。隨震為鳴呴、為士，兌為澤，艮為澤，艮為皋，澤皋之士，蓋猶山澤之士也。巽為高。○汲古作水火父母，此妄人不知震巽父母象，故將父火二字顛倒也。宋元本作水父海母，此音訛也。然由宋元及汲古三本互證其為水父火母無疑。士，從宋本，汲古訛上。皋，汲古訛高，依宋元本。

之卦是《家人》。林辭寫：水作父、火作母，率先鳴叫呼應；水澤高地上的隱士，擇高處安身。尚秉和講：伏震為父，與坎水相連，所以說「水父」；巽為母，與離火相連，所以說「火母」——《左傳》講火是水的配偶，正是此義。所遇《隨》卦的震為鳴呴、又為士；兌為澤，艮為澤、為皋，所謂「澤皋之士」大概就是山澤之士；巽為高。校勘記：汲古閣本作「水火父母」，那是妄人不懂震為父、巽為母的取象，把「父」「火」二字前後顛倒了；宋元本作「水父海母」，是字音致訛。但把宋、元、汲古三本互相印證，可以斷定原文必是「水父火母」。「士」字從宋刻本，汲古閣本訛作「上」；「皋」字汲古閣本訛作「高」，這裡依宋元本。

睽。東鄰少女，為王長婦。柔順利貞，宜夫壽子。是用《隨》象。下震為東鄰，上兌為少女。震為王，巽為長婦、為柔順、為利，艮為貞，故曰柔順利貞。震為夫、為子，艮為壽。

之卦是《睽》。林辭寫：東鄰家的少女，做了王家的長媳；性情柔順，守正得利，益於丈夫，兒子長壽。是嫁娶得配的吉辭。尚秉和講：這裡用所遇本卦《隨》的象：下卦震為東鄰，上卦兌為少女；震為王，巽為長婦、為柔順、為利，艮為貞，所以說「柔順利貞」；震為夫、為子，艮主長壽。

蹇。戴缾望天，不見星辰。顧小失大，福逃於外。艮形似戴瓶，艮為望，為缾所障，故不見天。艮為天、為星辰、為顧，兌為小。○顧，依宋元本，汲古作願。

之卦是《蹇》。林辭寫：頂著個瓶子去望天，什麼星辰也看不見；只顧小處丟了大處，福氣跑到外頭去了。是因小失大的凶象。尚秉和講：艮的卦形像人頭上頂著瓶子，艮又為瞻望，被瓶擋住，所以看不見天；艮為天、為星辰、為回顧，兌主小。校勘記：「顧」字依宋元本，汲古閣本作「願」。

解。王喬無病，狗頭不痛。亡跛失履，乏我徒從。震為王、為喬木，王子喬，古仙人。坎為病，震解，故無病。遇卦《隨》互艮為狗、為頭坎、為痛，震解故不痛。坎為蹇、為跛，震為亡。亡，往也。為履，坎為失，故往跛失履。震為從。○亡跛徒從，依汲古，宋元本作三尸，作逆從。

之卦是《解》。林辭寫：王子喬沒有病，狗頭也不疼；走起路來一瘸一拐，鞋子還掉了，隨行的人手又不夠。是半吉半困之辭。尚秉和講：震為王、為喬木，王子喬是古時的仙人；坎為病，而震主解散，所以「無病」。所遇本卦《隨》互出艮為狗、為頭，坎為痛，震主解，所以「不痛」。坎為蹇難、為跛，震為「亡」——「亡」在這裡就是「往」；震又為履，坎主喪失，所以說走著走著跛了、鞋也丟了；震為隨從。校勘記：「亡跛」「徒從」依汲古閣本，宋元本作「三尸」「逆從」。

損。使燕築室，身無庇宿。家不容車，後我衣服。兌為燕，艮為室、為築、為身，身在外故無庇宿。艮為家，坤為大輿，燕室狹小，故家不容車。坤為衣服、為我，震為後。○後，從汲古，宋元本作微。

之卦是《損》。林辭寫：叫燕子來給自己蓋房，自己反倒沒處存身；屋子小得放不下車，連衣服也落在後頭。是所託非人、居處窘迫的凶象。尚秉和講：兌為燕，艮為室、為築、為身；身居外卦，所以「無庇宿」。艮為家，坤為大車；燕子做的窩本來狹小，所以說「家不容車」。坤為衣服、為我，震為後。校勘記：「後」字從汲古閣本，宋元本作「微」。

益。威權分離，烏夜徘徊。爭蔽月光，大人誅傷。震為威，巽為權，風散故分離。艮為鳥，坤為夜，震起艮止，故徘徊。伏兌為月，巽為伏，故光蔽。乾為大人，坤死乾伏，故誅傷。又對象恆象，《大過》亦誅傷象也。○烏，從宋本，汲古、元本作烏，非，此似有故實。

之卦是《益》。林辭寫：威權分散離析，烏鴉夜裡往來盤旋；爭著遮蔽月光，大人因此被誅受傷。是權柄旁落、上位遭害的大凶之辭。尚秉和講：震為威，巽為權，風性吹散，所以「分離」。艮為鳥，坤為夜；震主起、艮主止，一起一止，所以說「徘徊」。伏兌為月，巽主潛伏，所以月光被遮。乾為大人，坤主死而乾又潛伏，所以說「誅傷」。再從對卦看，《益》與《恆》相對，《恆》所對的《大過》同樣含誅傷之象。校勘記：「烏」字從宋刻本，汲古閣本與元刻本作另一形近之字，不對（底本此兩處字形已難分辨）。這一條似乎另有本事可考。

夬。辯變黑白，巧言亂國。大人失福，君子迷惑。此用《隨》象。兌為言，震亦為言，故曰辯、曰巧言。巽為白，兌為昧，故為黑。艮為國，乾為大人、為福，兌毀折，故失福。艮為君子，巽疑故迷惑。

之卦是《夬》。林辭寫：巧辯把黑的說成白的，花言巧語攪亂國家；大人失掉福分，君子陷於迷惑。是讒辯誤國的凶辭。尚秉和講：這裡用本卦《隨》的象：兌主言，震也主言，兩象都主言，所以說「辯」、說「巧言」。巽為白，兌主昏昧，所以為黑。艮為國，乾為大人、為福，兌主毀折，所以「失福」；艮為君子，巽性多疑，所以「迷惑」。

姤。衣踞鎧甲，敝筐受貝。大人不顧，少婦不取。棄捐於道。此用《隨》象。震為衣，艮為堅、為鎧甲、為貝，震為筐，巽為敝，故曰敝筐受貝。乾為大人，《大過》巽為女妻，故巽為少婦。伏震為大塗、為道，巽為隕落、為棄捐。林義未詳，韻亦不葉。○踞，汲古作鋸，受貝作為具，均依宋元本。首句似言鎧甲非常衣，次句言敝筐非盛具之器，故人皆不顧而棄捐於道也。

之卦是《姤》。林辭寫：拿鎧甲當衣裳蹲坐著，用破筐去盛錢貝；大人不理睬，少婦也不肯要，末了丟棄在路上。是所用非器、終遭遺棄之象。尚秉和講：這條用本卦《隨》的象：震為衣，艮主堅硬、為鎧甲、為貝，震為筐，巽主破敝，所以說「敝筐受貝」。乾為大人；《大過》以巽為女妻，所以巽也可以當少婦。伏震為大道，巽主隕落、為棄捐。尚氏坦言這條林辭的意思講不明白，韻腳也不諧。校勘記：「踞」字汲古閣本作「鋸」，「受貝」汲古閣本作「為具」，都依宋元本。他推測首句是說鎧甲本不是平常穿的衣服，次句是說破筐本不是盛物的器具，所以人人都不理會，終於拋棄在道旁。

萃。燕雀銜茅，以生孚乳。兄弟六人，姣好孝悌。得心歡欣，和悅相樂。詳《小畜》之《兌》。○茅、姣，依宋元本，汲古作泥、作交。

之卦是《萃》。林辭寫：燕雀銜來茅草築窩，孵化生養；兄弟六人個個俊秀，孝順友愛；心裡歡欣，一家和睦快樂。是家庭和樂的大吉之辭。取象講解與《小畜》之《兌》一條相同，詳見那裡。校勘記：「茅」「姣」二字依宋元本，汲古閣本作「泥」「交」。

升。登几上輿，駕駟南遊。合從散橫，燕齊以強。詳《乾》之《泰》。○齊，依《泰》之《乾》，各本皆作秦。

之卦是《升》。林辭寫：踏著几凳登上車輿，駕起四馬向南巡遊；合縱之策成、連橫之勢散，燕、齊兩國因此強盛。是縱橫得計、國勢轉強的吉辭。取象講解與《乾》之《泰》一條相同，詳見那裡。校勘記：「齊」字是依《泰》之《乾》一條校定的，各本都作「秦」。

困。黷黷許許，仇偶相得。冰入炭室，消亡不息。黷黷，闇昧也。兌為闇昧，坎為眾，故曰許許。許許，同力合作之貌。《詩伐木》許許是也。坎離為夫婦，故曰仇偶。仇，匹也。坎為冰、為室，離火故曰炭室。兌毀折故不息。○偶，從宋元本，汲古作禍，非。

之卦是《困》。林辭寫：昏昏沉沉，眾人齊聲吆喝，配偶兩下相投；可是冰塊進了炭火房，轉眼消融不止。是暫合終散的凶象。尚秉和講：「黷黷」是昏暗的樣子，兌主昏昧；坎為眾，所以說「許許」——「許許」是眾人合力勞作時的呼聲，《詩·小雅·伐木》「伐木許許」就是這個詞。坎與離為夫婦，所以說「仇偶」，「仇」就是配偶。坎為冰、為室，離為火，所以說「炭室」；兌主毀折，所以「不息」。校勘記：「偶」字從宋元本，汲古閣本作「禍」，不對。

井，鴟鴞破斧。邦人危殆，賴其忠德，轉禍為福，傾亡復立。伏艮為鴟鴞，兌為斧，兌毀故曰破斧。伏艮為邦，震為人，坎險故危殆。坎為忠，伏震為福。鴟鴞破斧，皆《豳風》篇名，皆詠周公，言三監叛，國勢危殆，周公復轉危為安也。○傾亡，依宋元本，汲古作傾危。兌為斧可解《易》斧象。

之卦是《井》。林辭取《詩·豳風》的《鴟鴞》《破斧》兩篇：國人處境危殆，全靠周公的忠德，轉禍為福，眼看傾覆又重新立穩。是危而復安的吉辭。尚秉和講：伏艮為鴟鴞，兌為斧，兌主毀折，所以說「破斧」；伏艮為邦，震為人，坎主險，所以「危殆」；坎為忠，伏震為福。《鴟鴞》《破斧》都是《豳風》篇名，都詠周公，說的是三監叛亂、國勢危殆，周公終於轉危為安。校勘記：「傾亡」依宋元本，汲古閣本作「傾危」。尚氏又標：兌為斧這條逸象，可以解通《周易》裡的斧象。

革。載金販狗，利棄我走。藏匿淵底，悔折為咎。通《蒙》。艮為金、為狗，震為載、為販、為走，巽為利，坎為藏匿，坤為淵、為悔，兌為折。○底，依《震》之《復》校，各本皆作渠。坤為淵證。

之卦是《革》。林辭寫：載著金子去販狗，利頭卻撇下我跑了；藏身到深淵底下，懊悔挫折終成災咎。是買賣折本的凶象。尚秉和標「通《蒙》」，借旁通的《蒙》象講：艮為金、為狗，震為載、為販、為奔走，巽為利，坎為藏匿，坤為淵、為悔，兌為折。校勘記：「底」字是據《震》之《復》一條校定的，各本都作「渠」。尚氏又標：此條可證坤為淵。

鼎。淵坑復平，宇室安寧。憂患解除，賴福長生。通《屯》。坤為淵，坎為坑、為平，艮為宇室、為安寧，坎為憂患，震樂故解。震為福、為長生。○淵，依汲古，宋元本皆作泉。宇室，依宋元本，汲古作宇穴。

之卦是《鼎》。林辭寫：深坑重新填平，屋宇安寧；憂患解除，託福得以長生。是轉危為安的吉辭。尚秉和標「通《屯》」，借旁通的《屯》象講：坤為淵，坎為坑、又為平，艮為屋宇、為安寧；坎為憂患，震主喜樂，所以憂患得解；震為福、為長生。校勘記：「淵」字依汲古閣本，宋元本都作「泉」；「宇室」依宋元本，汲古閣本作「宇穴」。

震。孋姬讒喜，與二嬖謀。譖我恭子，賊害忠孝。申生以縊，重耳奔逃。詳《比》之《履》。震為馬、為周、為姬，初四正反震，故曰讒、曰譖。震為生，伏巽為繩，故曰縊。坎為耳。○喜、嬖，從宋元本《比》之《履》校，各本皆作喜、作孽。又各本五六句皆作"駕出嘉門，商伯有害"，亦依《比》之《履》校。

之卦是《震》。林辭詠晉獻公之亂：驪姬進讒得寵，與兩個嬖人合謀；誣陷恭子申生，殘害忠孝之人；申生自縊而死，重耳出奔逃亡。是讒人亂國、忠良殞身的大凶之辭。取象講解與《比》之《履》一條相同，詳見那裡。尚秉和又講：震為馬、為周、為姬；初爻與四爻構成一正一反兩個震，所以說「讒」、說「譖」；震為生，正合申生之名，伏巽為繩，所以說「縊」；坎為耳，正合重耳之名。校勘記：「喜」「嬖」二字是據宋元本《比》之《履》一條校定的（各本此兩處字形略異，「嬖」原作「孽」）；又各本第五、六兩句都作「駕出嘉門，商伯有害」，也依《比》之《履》校改。

艮。刲羊不當，血少無羹。女執空筐，不得采桑。互震為羊，艮為刲，互坎為血。震為筐、為桑，艮手為執、為採。全取《歸妹》上六爻詞。○刲，宋元本作刺，非。

之卦是《艮》。林辭全取《周易·歸妹》上六爻辭「女承筐無實，士刲羊無血」的意思：宰羊沒有下對刀口，出血很少，做不成肉羹；女子提著空筐，採不到桑葉。是徒勞無實的凶象。尚秉和講：互震為羊，艮為刲（割宰），互坎為血；震為筐、為桑，艮為手，所以說「執」「採」。校勘記：「刲」字宋元本作「刺」，不對。

漸。牧羊稻園，聞虎喧讙。畏懼悚息，終無禍患。詳《同人》之《節》。

之卦是《漸》。林辭寫：在稻田園圃裡放羊，聽見老虎吼叫喧鬧；嚇得屏息發抖，到底沒有出禍事。是有驚無險之辭。取象講解與《同人》之《節》一條相同，詳見那裡。

歸妹。明德隱伏，麟鳳遠匿。周室傾側，不知所息。離為明，坎隱伏。離為文、為麟鳳，坎匿故麟風遠匿。震為周、為室，艮覆故曰周室傾仄。艮止為息，艮覆故不知所息。

之卦是《歸妹》。林辭寫：光明的德行隱沒不見，麒麟鳳凰遠遠躲開；周室傾覆偏側，不知何處可以安身。是聖德隱晦、王室衰微的大凶之辭。尚秉和講：離為明，坎主隱伏；離為文、為麟鳳，坎主藏匿，所以說「麟鳳遠匿」。震為周、為室；艮象倒置，所以說「周室傾仄」。艮主止，止就是安處，所以為「息」；艮既倒置，所以「不知所息」。

豐。鄰不我願，而求玉女。身多禿癩，誰肯媚者。離為東鄰、為願，互大坎，坎隱伏故不願。震為玉，兌為女，伏艮為求、為身，艮多節，故曰禿癩。兌為媚。林詞大意言不自知而妄求，必不得也。○玉女，汲古作寶玉，依宋元本。

之卦是《豐》。林辭寫：鄰家本來看不上我，我卻去求人家的美貌女子；自己一身禿瘡癩疾，誰肯來親近。是不自量而妄求的凶象。尚秉和講：離為東鄰、為願，卦中互出大坎，坎主隱伏，所以「不願」；震為玉，兌為女，合成「玉女」；伏艮為求、為身；艮多節疤，所以說「禿癩」；兌為媚。尚氏點明林辭大意：不知自量而胡亂求取，必定得不到。校勘記：「玉女」汲古閣本作「寶玉」，這裡依宋元本。

旅。初雖無輿，後得戰車。賴幸逢福，得離兵革。震為車，震伏故無。伏節，中爻正覆震，亦正覆艮，兩車兩手相對故曰戰車。震為福，正覆震故曰逢福。離為兵革，在外故離兵革。○戰車，依宋元本，汲古作載車。得離，從汲古，宋元本作不離。

之卦是《旅》。林辭寫：起初雖然沒有車，後來得到了戰車；靠著僥倖遇上福氣，終於脫離了兵禍。是先困後吉之辭。尚秉和講：震為車，震潛伏不現，所以起初「無輿」；《旅》所伏的是《節》，中間幾爻是一正一反兩個震，同時也是一正一反兩個艮，兩車兩手彼此相對，所以說「戰車」。震為福，一正一反兩個震相遇，所以說「逢福」。離為兵革，離居外卦，所以能脫離兵革。校勘記：「戰車」依宋元本，汲古閣本作「載車」；「得離」從汲古閣本，宋元本作「不離」。

巽。水壞我裡，東流為海。龜鳧歡囂，不睹王母。詳《泰》之《兌》。兌巽象同。

之卦是《巽》。林辭寫：大水沖毀我的里巷，向東奔流匯成汪洋；龜和野鴨在水上歡叫喧騰，再也看不見王母。是水患毀家的凶辭。取象講解與《泰》之《兌》一條相同，詳見那裡；尚秉和補一句：兌與巽在這裡取象相同。

兌。兩心不同，或欲西東。明論終始，莫適所從。通《艮》。坎為心，兌卦數二，故曰兩心。兌西，互震為東，故或欲西東。震為始，艮為終，震為言論。適，主也。震為主、為從，艮三至上正反震，故莫適所從也。

之卦是《兌》。林辭寫：兩條心各不相同，一個想往西、一個想往東；把始末反覆講論明白，還是拿不定主意該依從誰。是意見分歧、無所適從的凶象。尚秉和標「通《艮》」，借旁通的《艮》象講：坎為心，兌的卦數是二，所以說「兩心」；兌在西，互震在東，所以說「或欲西東」。震為始，艮為終，震主言論。「適」是主的意思；震為主、為從，《艮》自三爻到上爻是一正一反兩個震，兩象相違，所以說「莫適所從」。

渙。天帝懸車，廢禮不朝。攘服不制，失其寵家。中爻艮為天，震為帝、為車，三至五震覆，故曰懸車。元刊注天文有帝車星，故曰天帝懸車。震為晉、為朝，三至五震覆，故曰不朝。艮手為攘，震為服，艮手為制，正反艮故不制。艮為家，坎失。又攘服者，蓋遠於要服荒服，必待攘而後服也。攘服，依汲古，宋元本作欀福，非。又或謂制當作至，亦非。末句汲古作失寵其家，依宋元本。

之卦是《渙》。林辭寫：天帝的車子高懸不動，禮數廢弛不來朝覲；邊遠之地要驅趕才肯歸服，終於失掉了受寵的家門。是禮廢失寵的凶象。尚秉和講：中間幾爻互出艮為天，震為帝、為車；三至五爻是倒過來的震，所以說「懸車」；元刻本注說天文裡有「帝車」之星，所以稱「天帝懸車」。震為晉、為朝覲，三至五爻震象倒置，所以說「不朝」。艮為手，所以說「攘」，即驅逐；震為服，艮手又主制裁，一正一反兩個艮彼此相抵，所以說「不制」。艮為家，坎主喪失。尚氏又解「攘服」：大概指要服、荒服那樣的邊遠之地，非得驅逐一番才肯臣服。校勘記：「攘服」依汲古閣本，宋元本作「欀福」，不對；又有人說「制」當作「至」，也不對。末句汲古閣本作「失寵其家」，這裡依宋元本。

節。交川合浦，遠溼難處。水土不同，思吾皇祖。坤為水，陽入坤成坎，故曰交川合浦。交川，即交州，皆南越地名。坎為交、為合也，坎為溼，坎險故難處。震為皇，艮為祖，坎為思。○艮為祖證。

之卦是《節》。林辭寫：遠在交川、合浦，那裡潮溼難以居住；水土不服，只能思念我的先祖。是遠謫異鄉的凶辭。尚秉和講：坤為水，陽爻入坤便成坎，所以說「交川合浦」——交川就是交州，與合浦都是南越的地名；坎主交、主合，坎又為潮溼，坎性險，所以「難處」。震為皇，艮為祖，坎為思。校勘記：尚氏標出，此條可作艮為祖這條逸象的例證。

中孚。勾踐之危，棲於會稽。太宰機言，越國復存。震為足、為踐、為王，故曰勾踐。兌毀折故危，艮止故曰棲，艮山故曰會稽。震為主、為宰、為言，坎為機，艮為國，震為南，故曰越國。《史記》："越王兵敗，棲會稽山，賂太宰嚭，說吳王，王竟許越平"。○機，汲古作譏，依宋元本。

之卦是《中孚》。林辭詠越王勾踐：勾踐處境危殆，退保會稽山；靠太宰一番機巧的說辭，越國才得以保全。是絕處逢生之辭。尚秉和講：震為足、為踐、為王，合成「勾踐」；兌主毀折，所以「危」；艮主止，所以說「棲」；艮為山，所以說「會稽」。震為主、為宰、為言，坎為機巧，艮為國，震在南方，所以說「越國」。《史記》記：越王兵敗，退保會稽山，重賄太宰嚭，由他去勸說吳王，吳王終於答應與越講和。校勘記：「機」字汲古閣本作「譏」，這裡依宋元本。

小過。慈烏鳲鳩，執一無尤。寢門內治，君子悅喜。《詩曹風》："鳲鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮"。艮為烏，兌悅故曰慈烏。艮為鳲鳩。《爾雅》注：布穀也。艮為執，互大坎數一，故曰執一。艮為寢、為門、為君子。震為喜。○鳲，宋元本訛鳴，依汲古。

之卦是《小過》。林辭用《詩·曹風·鳲鳩》：慈烏與鳲鳩育子均平，執守如一，沒有過失；內室以內治理有方，君子歡喜。是持心專一、家門整肅的吉辭。尚秉和講：《詩·曹風》說「鳲鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮」。艮為烏，兌主悅，所以說「慈烏」；艮又為鳲鳩，《爾雅》注說鳲鳩就是布穀。艮主執持，互出的大坎其數為一，所以說「執一」；艮為寢、為門、為君子；震為喜。校勘記：「鳲」字宋元本訛作「鳴」，這裡依汲古閣本。

既濟。富年早寡，獨立孤居，雞鳴犬吠。無敢問諸，我生不遇，獨罹寒苦。此多取《隨》象。震為年、為早，巽為寡，艮為孤，震為獨，艮為居，《既濟》坎亦為孤，《睽九四》"睽孤"是也。巽為雞，震為鳴吠，艮為犬，震為問、為生。坎為寒。○富年，依汲古，宋元本作當年。獨立孤居，汲古作獨與孤居，諸作者，均依宋元本。

之卦是《既濟》。林辭寫：正當盛年就守了寡，孤零零一個人過活，只有雞鳴狗吠作伴；沒人敢來問一聲；我這一生生不逢時，獨自受著淒寒困苦。是孤寡無依的大凶之辭。尚秉和講：這條多取所遇本卦《隨》的象：震為年、為早，巽主寡，艮為孤，震為獨，艮為居；《既濟》的坎也主孤——《周易·睽》九四爻辭「睽孤」就是這個象。巽為雞，震為鳴吠，艮為犬；震為問、為生；坎為寒。校勘記：「富年」依汲古閣本，宋元本作「當年」；「獨立孤居」汲古閣本作「獨與孤居」，「諸」字汲古閣本作「者」，都依宋元本。

未濟。江海變服，淫湎無側。高位顛崩，寵祿反覆。《書洪範》："無反無側"，注：不偏邪也。重坎故曰江海、曰淫湎。高位顛崩，似仍指《隨》象，《隨》艮覆在下故曰崩。○無側，從宋元本，汲古作測，義均未協。

之卦是《未濟》。林辭寫：江海改換了舊貌，沉湎無度、行事不正；高位傾覆崩塌，恩寵祿位翻來覆去。是失德失位的凶辭。尚秉和講：《尚書·洪範》有「無反無側」，註解說是不偏邪的意思。卦中兩坎相重，所以說「江海」，也所以說「淫湎」。「高位顛崩」似乎仍指所遇本卦《隨》的象——《隨》的艮象倒置在下，所以說「崩」。校勘記：「無側」從宋元本，汲古閣本作「無測」，兩種寫法意思都不很貼切。

蠱。魴生江淮，一轉為百。周流四海，無有難惡。巽為魚、為魴，互大坎為江淮，數一，震為百，故曰一轉為百，言生殖速也。震為周，兌為海，震卦數四，故曰四海。○魴，汲古作紡，依宋元本。四海，宋元本作天下，汲古作四浸，依局本。

《蠱》卦自身不變而自遇《蠱》，是本卦首條。林辭寫：魴魚生在江淮之間，一條轉眼變成上百條；遊遍四海，處處沒有艱難禍害。是繁衍暢達的大吉之辭。尚秉和講：巽為魚、為魴，互出的大坎為江淮，其數為一；震為百，所以說「一轉為百」，形容繁殖之快。震為周流，兌為海，震的卦數是四，所以說「四海」。校勘記：「魴」字汲古閣本作「紡」，這裡依宋元本；「四海」宋元本作「天下」，汲古閣本作「四浸」，此處依局刻本。

乾。首澤與目，載受福慶。我有好爵，與汝相迎。此用《蠱》象。艮為首、為目，震為福慶、為爵，三至上正反震故曰相迎。《易中孚九二》："我有好爵，與爾靡之"。靡，共也。亦以二至五正反震故曰共。凡林詞用象，多本之《易》。○汝，從宋元本，汲古作喜。

之卦是《乾》。林辭寫：頭面潤澤、雙目有神，因而承受福慶；我有一杯好酒，斟來與你相待。是同享福祿的吉辭。尚秉和講：這條用本卦《蠱》的象：艮為首、為目，震為福慶、為爵；三爻到上爻是一正一反兩個震，兩象相向，所以說「相迎」。《周易·中孚》九二爻辭「我有好爵，吾與爾靡之」，「靡」就是共享；那裡也正因為二至五爻構成一正一反兩個震，所以講「共」。凡林辭用象，大半都本於《周易》。校勘記：「汝」字從宋元本，汲古閣本作「喜」。

坤。，歲暮偏蔽。寵名捐棄，君衰在位。此用《蠱》象。震為輿、為聲，故曰，皆車聲也。坤為歲、為莫，艮為名，兌毀故曰捐棄。震為君。○，宋元本作轠，依汲古。偏，依宋元本，汲古作編。捐棄，汲古作棄損，非。棄蔽為韻。，音田。，音雷。哀，汲古作襄，依宋元本。

之卦是《坤》。這一條底本有脫文：首句只剩「歲暮偏蔽」四字，上頭那兩個摹寫車聲的字已經脫落；註文「故曰」下面、以及校語裡幾處被注音的字頭，同樣都脫去了。可讀的部分是：歲暮時節，一味被遮蔽；寵信與名位都被拋開，君主衰頹地佔著那個位子。是衰暮失寵的凶辭。尚秉和講：這條用本卦《蠱》的象——震為車輿、為聲音，所以出那兩個擬聲的字，都是形容車行的聲響；坤為歲、為「莫」（就是暮），艮為名，兌主毀折，所以說「捐棄」；震為君。校勘記：脫去的那個字宋元本作「轠」，這裡依汲古閣本；「偏」字依宋元本，汲古閣本作「編」；「捐棄」汲古閣本作「棄損」，不對——「棄」與「蔽」正相押韻。尚氏又給那兩個脫字注音，一讀如「田」，一讀如「雷」。另「哀」字汲古閣本作「襄」，這裡依宋元本。

屯。折若蔽日，屏遮王目。司馬無良，平子沒傷。《楚詞》："折若木以指日兮"，注：若，木名。震為木，坎折坎蔽，離伏，故蔽日、故遮目。震為王、為馬，坤惡故無良。坎為平，震為子。《左傳》："魯伐季平子，平子登臺三請，弗許，叔孫氏之司馬鬷戾言於眾曰：無季氏是無叔孫氏也，遂救季氏"，公徒敗事在昭二十五年。○若，依宋元本，汲古作箬，非。

之卦是《屯》。林辭寫：折下若木遮住太陽，擋住了君王的眼睛；司馬心術不正，季平子幾乎喪命受傷。是蒙蔽君上、禍生肘腋的凶辭。尚秉和講：《楚辭》有「折若木以指日兮」，舊注說「若」是一種樹名。震為木，坎主折、又主遮蔽，離潛伏不現，所以說「蔽日」「遮目」。震為王、為馬，坤主惡，所以說「無良」；坎為平，震為子，合成「平子」。尚氏引《左傳》：魯國討伐季平子，平子登臺再三請求，不獲允許；叔孫氏的司馬鬷戾對眾人說「沒有季氏就沒有叔孫氏」，於是發兵救了季氏——魯君一方敗事，在昭公二十五年。校勘記：「若」字依宋元本，汲古閣本作「箬」，不對。

蒙。家在海隅，繞旋深流。王孫單行，無妄以趨。艮家坤海，坎水坤水，故曰深流。震為王，艮為孫，坤寡，故曰王孫單行。震為行，坎險故曰無妄。妄，西漢人多作望。○汲古下多"固陰冱寒"四句，與上義不屬，顯為別一林詞，故從宋元本。

之卦是《蒙》。林辭寫：家住海角，四面環繞著深水；王孫孤身趕路，無所指望地奔走。是孤行無依的凶象。尚秉和講：艮為家，坤為海，坎為水、坤也為水，所以說「深流」；震為王，艮為孫，坤主孤寡，所以說「王孫單行」。震為行走，坎主險，所以說「無妄」——「妄」字西漢人多寫作「望」，這裡正是無所指望的意思。校勘記：汲古閣本這條下面還多出「固陰冱寒」等四句，與上文意思不相連屬，顯然是另一條林辭，所以從宋元本。

需。執義秉德，不危不殆。延頸盤桓，安其室垣。屯耗未得，終無大恤。伏《晉》。坤為義，乾為德，艮手為執、為秉，坎為危殆，艮為安，故不危殆。艮為頸，艮止故盤桓。艮為室垣、為安。○垣，從汲古，宋元本作檀，非。

之卦是《需》。林辭寫：堅守道義、秉持德行，不至於危險；伸長脖子徘徊觀望，安居在自己的屋院裡；雖然一時困頓耗損、有所不得，終究沒有大的憂患。是守正待時的吉辭。尚秉和講：這裡取所伏的《晉》象——坤為義，乾為德，艮為手，所以說「執」「秉」；坎主危殆，艮主安，所以「不危不殆」。艮為頸，艮又主止，所以說「盤桓」；艮為室垣、為安。校勘記：「垣」字從汲古閣本，宋元本作「檀」，不對。

訟。長舌亂家，大斧破車。陰陽不得，姬姜衰憂。通《明夷》。兌為舌，震形亦兌而長，故曰長舌。坤為亂，艮覆，故曰亂家。兌為斧，震形長，故曰大斧。坎破坤車。訟乾上升，水下降，故陰陽不相得。震姬巽姜，坎憂。姬姜婚媾，今陰陽既不相得，故姬姜衰憂也。○得，依宋元本，汲古作順。

之卦是《訟》。林辭寫：長舌攪亂了家門，大斧劈壞了車子；陰陽兩不相得，姬、姜兩姓衰敗憂愁。是口舌敗家、婚姻不諧的凶辭。尚秉和標「通《明夷》」，借旁通的《明夷》象講：兌為舌，震的形狀也像兌而更長，所以說「長舌」；坤為亂，艮象倒置，所以說「亂家」。兌為斧，震形長，所以說「大斧」；坎主破，坤為車，所以「破車」。《訟》卦乾在上而上升、水在下而下降，兩不相交，所以說「陰陽不得」。震為姬，巽為姜，坎為憂；姬姜兩姓世代通婚，如今陰陽既不相得，所以說「姬姜衰憂」。校勘記：「得」字依宋元本，汲古閣本作「順」。

師。二人共路，東趨西步。千里之外，不相知處。震為人，坤數二故曰二人。震為路、為東、為趨步，坎為西，故東趨西步。坤為千里，坎為隱伏，故不相知處。○共，宋元本作異，依汲古。

之卦是《師》。林辭寫：兩個人同走一條路，一個往東趕、一個往西邁；相隔千里之外，彼此不知道對方身在何處。是同行終於離散的凶象。尚秉和講：震為人，坤數二，所以說「二人」；震為路、為東、為趨步，坎為西，所以說「東趨西步」；坤為千里，坎主隱伏，所以「不相知處」。校勘記：「共」字宋元本作「異」，這裡依汲古閣本。

比。視暗不明，雲蔽日光。不見子都，鄭人心傷。

之卦是《比》。林辭寫：眼前昏暗看不分明，雲彩遮住了日光；見不著子都那樣的美好人物，鄭國人為之心傷。用《詩·鄭風·山有扶蘇》「不見子都，乃見狂且」的意思，是賢者不遇、所思落空的凶辭。（源文分片在此斷開，這一條尚秉和的註文接在後一分片。）

離為視、為明、為日光，坎為雲、為隱伏，離伏故曰暗、曰蔽、曰不見。《詩鄭風》、《毛傳》"子都，男子之美稱"，蓋艮象也。坎為平、為鄭，《說文》："鄭，地町町然平也"。坎為心、為憂傷。○不明，依汲古，與下光韻，宋元本作不見，非。

這是承接上一條《蠱》之《比》林辭的註文，林辭本身在前一分片的末尾。尚秉和先擺出卦象：離的象包括觀視、光明與日光，坎的象包括雲氣與隱伏藏匿。此處離體潛藏不顯，這種一卦六爻陰陽盡變所成、隱在背後的卦象，尚氏稱作「伏象」，也叫「旁通」，《易林》取象常常本卦與伏卦兼用。離既伏而不出，光明被雲氣掩住，林辭才連說「暗」、說「蔽」、說「不見」。「子都」二字出自《詩經·鄭風·山有扶蘇》，《毛傳》解為男子的美稱，是古人心目中的美男子，尚氏認為這取的是艮象，因艮在人倫為少男。「鄭」字則從坎出：坎有平坦之象，又可當鄭，《說文解字》說鄭地平整如田疇一般，與坎的平象相合。末句說到心傷，是因為坎還兼主心與憂傷兩義。「○」以下是校勘記：「不明」二字依汲古閣本，因它與下句的「光」字押韻；宋刻本、元刻本作「不見」，與韻腳不合，尚氏判為誤字。

小畜。初憂後喜，與福為市。八●列陳，飲御嘉友。伏《豫》。坎為憂，震為喜、為福，巽為市，坤卦數八，震為樂，故曰八●。八●，樂舞也。震為陳、為飲御，陰遇陽為朋友，謂《豫》四也。

《蠱》變為《小畜》。這裡的「變為」，就是《易林》體例中的「之卦」——本卦《蠱》所變成的那一卦。林辭說：起初憂愁，隨後轉喜，與福氣結成了交易；「八●」之舞列隊成行，備下酒食款待佳賓良友。全辭先抑後揚，屬轉憂為吉之象。尚秉和先點出《小畜》六爻陰陽盡變即得《豫》卦，是它的伏卦。伏《豫》之中互出坎體，坎主憂愁，正應首句的「初憂」；《豫》的下體震主歡喜、主福慶，應「後喜」與「與福為市」；《小畜》上體巽有市集交易之象，「市」字由此取。坤在卦數上屬八，震又主音樂，兩象相合才說「八●」——這兩個字的第二字底本已殘缺，尚氏只說它是樂舞的名目。震另有陳列之象，也有備酒進食款待賓客之象，「列陳」「飲御」兩句皆本於此。末句「嘉友」，取一陰爻遇一陽爻即成朋侶之義，所指正是《豫》卦九四那一根陽爻。

履。童妾獨宿，長女未室，利無所得。兌為妾、為少女，故曰童妾。巽為伏、為寡，故曰獨宿。巽為長女，艮為室，艮伏，故未室。巽為利，兌毀折，故無得。○童，依宋元本，汲古作僮，伏艮為僮僕，象亦得。

《蠱》變為《履》。林辭說：年幼的婢妾獨自過夜，長女尚未出嫁成家，謀利也一無所得。三句都是孤寡無成之辭。尚秉和解象：《履》下體兌，兌主妾、又主少女，兩義相疊便是「童妾」；卦中互出巽體，巽有潛伏之象，也有寡居之象，所以說「獨宿」。巽在《說卦》裡是長女，艮則主房室；此處艮象潛伏不顯，成室之象出不來，故說「未室」，即尚未成家。巽又主財利，而兌的卦德是毀折，利被折損，所以「無所得」。「○」以下校記：「童」字依宋刻本、元刻本；汲古閣本作「僮」，尚氏說卦中所伏的艮有僮僕之象，寫作「僮」在取象上也講得通，兩說並存。

泰。玄黃四塞，陰雌伏謀。呼我牆屋，為巫所識。震為玄黃，卦數四，坤閉，故曰四塞。坤為陰、為雌、為謀，伏巽為伏，故曰伏謀。震為呼，上坤為牆屋，兌為巫。

《蠱》變為《泰》。林辭說：天地間一片玄黃之氣四面堵塞，陰柔的雌者暗中謀劃；有人在我的牆屋外呼喚，被巫者認出了底細。是陰謀潛生、鬼神之事顯形的象。尚秉和解象：《泰》卦二三四爻與三四五爻各自另成一卦，這叫「互體」，此卦互出震與兌。震的顏色象是玄黃，震在卦數中又屬四；上體坤主閉塞，四與閉合起來就說「四塞」。坤兼有陰、雌、謀三義，「陰雌」與「謀」都從坤出；坤下所伏的是巽，巽主潛伏，故稱「伏謀」，即暗中籌劃。震有呼叫之象，「呼我」的呼由此而來；上體坤是牆屋，正是被呼的處所；互兌有巫祝之象，末句「為巫所識」即由兌取。

否。中歲摧頹，常恐衰微。老復賴慶，五羖為相。坤為歲，巽為隕落、為摧頹，坤為老、為衰微，乾為慶，在後，故老復有慶也。巽數五，伏兌為羊。《史記》："穆公以五羖羊皮贖百里奚相秦"。 ○頹，從宋元本，汲古作隤。

《蠱》變為《否》。林辭說：中年時節遭遇摧折衰敗，常擔心從此凋零；到老來反倒蒙受福慶，就像用五張黑羊皮換回來的百里奚終於當上了秦相。是先困後達、晚歲得志之辭。尚秉和解象：《否》下體坤主年歲，卦中互巽有隕落摧折之象，合成「中歲摧頹」；坤又兼老與衰微兩義，故「常恐衰微」。上體乾主福慶，而乾居外卦，在時序上處在後頭，所以說到老才有慶。巽在卦數中屬五，坤下所伏的兌主羊，五與羊相合正是「五羖」。《史記》載秦穆公用五張黑公羊皮把百里奚贖了回來，任為秦國之相，林辭用的就是這個典故。「○」以下校記：「頹」字從宋刻本、元刻本，汲古閣本寫作「隤」，兩字義同而形異。

同人。伯氏殺牛，行悖天時。亳社夷燒，朝歌邱墟。伏《師》。震為伯，坤為牛、為殺，故曰伯氏殺牛。震為行，坤為悖，乾為天，乾伏，故悖天時。震為子，商，子姓。亳社，朝歌，子姓之社稷都城也。離為火，坤為社、為墟，又震為旦、為歌，故曰朝歌。○殺牛，依汲古，宋元作羊。《既濟》云"東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福"，漢儒皆謂東鄰指紂，林詞本此。

《蠱》變為《同人》。林辭說：伯氏宰牛盛祭，所行卻違逆了天道時令；結果亳地的社壇被夷平焚燒，朝歌的都城化作廢墟。是祭祀雖豐而德不配位、終至亡國的凶辭。尚秉和解象：《同人》六爻盡變得《師》卦，是它的伏卦。伏《師》之中震主伯，坤主牛、又主宰殺，合成「伯氏殺牛」。震主行走，坤有悖逆之義，乾主天；這裡乾體潛伏不出，所以說所行違背天時。震又主子，商朝王室正是子姓，亳的社壇與朝歌的都城，都是子姓商人的社稷與國都。離主火，坤主社壇、又主廢墟，「夷燒」「邱墟」由此取；震另有清晨與歌唱兩象，「朝歌」二字即從此出。「○」以下校記：「殺牛」依汲古閣本，宋刻元刻本作「殺羊」。《周易·既濟》九五爻辭說東鄰殺牛盛祭，不如西鄰薄祭之能真受福佑，漢代經師都認為東鄰指商紂，林辭正本於這一說法。

大有。日短夜長，祿命不光。早離父母，免見憂傷。不光，宋元本作分張，依汲古。卦旁通《比》。比上坎，坎為冬、為夜，離不見，故日短夜長。乾為祿，坤黑故不光。大有、比、坎、離皆在外，乾坤在內，故曰早離父母。

《蠱》變為《大有》。林辭說：白晝短促而黑夜漫長，福祿與命運都不明亮；早年就離開了父母，倒因此免於親眼見到憂傷之事。前凶後轉，是苦中帶幸之辭。尚秉和先出校語：「不光」二字宋刻元刻本作「分張」，此處依汲古閣本。接著解象：《大有》與《比》六爻爻爻相反，互為「旁通」。《比》的上體是坎，坎主冬、主夜，而離的光明之象隱沒不見，所以晝短夜長。乾主福祿，坤色玄黑，祿被黑掩，因此「不光」。至於末兩句，《大有》《比》與坎、離諸體都處在外卦之位，乾坤父母之象卻居內卦，己身在外而父母在內，所以說很早就離開了父母。

謙。采唐沬鄉，徼期桑中。失期不會，憂思忡忡。詳《師》之《噬嗑》。 ○徼期、忡忡，依汲古，宋元本作期於、作約帶。失期，依宋元本，汲古作失心。

《蠱》變為《謙》。林辭說：到沬鄉去采女蘿，約好在桑中相會；結果誤了約期沒能見面，心裡憂思忐忑。用的是《詩經·鄘風·桑中》所寫的男女期會，主約而不遇。這一條的象數解說，尚秉和讓讀者參看《師》之《噬嗑》條，那裡已講得詳備，此處不再重出。「○」以下校記：「徼期」與「忡忡」依汲古閣本，宋刻元刻本分別作「期於」和「約帶」；「失期」二字則依宋刻元刻本，汲古閣本作「失心」。

豫。昧視無光，夜不見明。冥抵空床，季葉逃亡。艮為視、為光，坎昧故無光，坎夜故不見明。坎為晦冥，艮為床，坤虛故曰空床。艮手為抵，艮為季，震為葉，坤為亡。

《蠱》變為《豫》。林辭說：目光昏昧看不見亮，夜裡不見一絲光明；黑暗中摸到的只是一張空床，末世子孫四散逃亡。全辭晦暗，主家道衰敗離散。尚秉和解象：《豫》卦互出艮體，艮主觀視、又主光明；互坎主昏昧，光明被昧氣掩住，所以「無光」；坎又主夜，因此「夜不見明」。坎兼有晦冥之象，艮則主床榻，而坤中空虛無物，虛與床合便是「空床」。艮為手，伸手向前觸摸就是「抵」；艮又主排行最末的季，震主枝葉，坤主喪亡，「季葉逃亡」是說末代枝裔流散不存。

隨。舉趾振翼，南至嘉國。見我伯姊，與惠相得。震為趾、為翼、為舉、為振、為南，艮為國，故南至嘉國。互巽為長女，故曰伯姊。兌為見也。

《蠱》變為《隨》。林辭說：抬起腳步、振動雙翅，一路向南到了美好的邦國；在那裡見到我的長姊，彼此恩情融洽。是遠行得遇親人、諸事和順的吉辭。尚秉和解象：《隨》下體震兼主足趾、羽翼、舉起、振動與南方數義，所以「舉趾振翼」和「南」字全從震出；卦中互艮主邦國，與震的南方相合，成「南至嘉國」。互體之巽在《說卦》中是長女，長女即姊，故稱「伯姊」。上體兌主見，末句「見我伯姊」的見字由此而來。

臨。則天順時，周流其墟。與樂並居，無有咎憂。坤為順，震為時，伏乾，故則天順時。震為周、為樂，坤水為流、為墟、為憂，震樂故無憂。○無有，宋本作無元，依元本、汲古。

《蠱》變為《臨》。林辭說：效法上天、順應時令，周遊於舊日的丘墟之間；與歡樂同處，沒有災禍與憂患。是安時處順的全吉之辭。尚秉和解象：《臨》上體坤，坤德主柔順，故有「順」字；下體震主時令；卦下所伏的是乾，乾即天，效法天而順時的意思由此取出。震另有周遍與歡樂兩象，坤屬水，可訓作流動，又主廢墟、主憂愁；因震的歡樂之象壓過了坤的憂象，所以結句說不會有憂患。「○」以下校記：「無有」二字宋刻本作「無元」，此處依元刻本與汲古閣本。

觀。蠆室蜂戶，螫我手足。不可進取，為吾害咎。詳《履》之《泰》。《泰》通《否》。巽坤與觀同象。巽為蟲，故曰蠆蜂，艮室坤戶，艮為手，伏震為足，坤為毒，故螫我手足。

《蠱》變為《觀》。林辭說：屋裡是蠍子，門上是馬蜂，螫傷了我的手腳；這時不可進取，進則反受其害。是宜靜不宜動的戒辭。尚秉和先指出解說詳見《履》之《泰》條，因為《泰》與《否》兩卦旁通，而《否》所含的巽、坤兩體與《觀》卦取象相同，可以互相參看。就本卦而言，巽主蟲豸，蠍與蜂都屬蟲類，故說「蠆蜂」；互艮主房室，坤主門戶，合成「蠆室蜂戶」。艮又為手，卦中所伏的震主足，坤則主毒，毒蟲傷及手足，便是「螫我手足」。手足既傷，行動受阻，所以告誡不可進取。

噬嗑。公孫駕驪，載遊東齊。延陵悅產，遺季紵衣。詳《乾》之《益》。《益》震艮巽，《噬嗑》震艮伏巽，故語同。

《蠱》變為《噬嗑》。林辭說：公孫駕著純黑的駿馬，載人東行遊到齊國；延陵季子與鄭國的子產一見如故，子產便贈給季子細麻織成的衣裳。用的是《左傳》襄公二十九年吳季札聘鄭、與子產互贈縞帶紵衣的故事，主遠行而得知己。尚秉和說此條的解說見《乾》之《益》條；兩處林辭措辭相同，是因為《益》卦本身兼具震、艮、巽三體，《噬嗑》則有震、艮而巽體潛伏在內，所取之象一致，所以文句也一樣。

賁。轉作驪山，大失人心。劉季發怒，禽滅子嬰。艮山震馬，故曰驪山。震為人、為大，坎為心、為失，艮為季、為嬰，言秦役萬民築驪山，劉季因民怨而滅秦也。震為怒、為子，坎滅。○人心，汲古作元心，禽，汲古作命，均依宋元本。

《蠱》變為《賁》。林辭說：轉運土石去修築驪山陵墓，大失天下人心；劉季因此發怒起兵，擒獲並誅滅了秦王子嬰。講的是秦亡漢興，主暴役失眾。尚秉和解象：《賁》上體艮主山，卦中互震主馬，驪本指純黑之馬，山與馬相合便是「驪山」。震主人、又主大，互坎主心、又主失，「大失人心」由此取。艮兼主排行之季與嬰兒，恰好應上劉季與子嬰兩個名字。整句是說秦朝役使萬民修築驪山，劉季順著民怨滅掉了秦。震另有發怒與子兩象，坎則主滅亡，末句的「發怒」「禽滅」由此而出。「○」以下校記：「人心」汲古閣本作「元心」，「禽」字汲古閣本作「命」，這裡都依宋刻元刻本。

剝。羊腸九縈，相推稍前。止須王孫，乃能上天。伏兌為羊，坤為囊、為腸，伏乾，數九，故曰九縈。艮手為推、為前，艮為孫，乾為王，故曰王孫。艮為天，在上故曰上天。《史記佞幸傳》："鄧通南安人，孝文帝夢欲上天不能，有一黃頭郎從後推之上天，覺而求得鄧通"。○能，汲古作得，從宋元本。羊腸阪在蒲阪九折，《史記》："魏伐趙，斷羊腸"是也。

《蠱》變為《剝》。林辭說：羊腸般的坂道盤繞九折，人們互相推輓著一點點往前挪；只等王孫一到，才終於登得上天。用漢文帝夢中登天、有黃頭郎從背後推他的故事，主須得貴人扶助方能上進。尚秉和解象：《剝》卦所伏的兌主羊，坤主口袋、又主腸，合成「羊腸」；所伏的乾在卦數中屬九，因此說「九縈」，即九曲盤繞。艮為手，手推人向前，正是「相推稍前」；艮又主孫輩，乾主王，合成「王孫」。艮兼有天象，且艮體居上，所以說「上天」。《史記·佞幸列傳》記漢文帝夢見想上天卻上不去，有一個黃頭郎從後面把他推了上去，醒後尋訪而得到鄧通，林辭即用此事。「○」以下校記：「能」字汲古閣本作「得」，此處從宋刻元刻本。又羊腸坂在蒲坂一帶，山路九折，《史記》所載魏國伐趙、截斷羊腸說的就是它。