焦氏易林注 · 第 24 卷

鼎。三足孤烏，靈明為御。司過罰惡，自殘其家，毀敗為憂。詳《坎》之《渙》。此以離為烏，伏震為足。

《噬嗑》之《鼎》。三足的孤烏棲在日中，由神明來駕馭；它掌管過失、懲治惡行，卻先殘害了自家，毀敗堪憂。尚注：本條的取象詳見《坎》之《渙》一條。這裡以離為烏，以伏卦中的震為足。

震。車雖駕，兩靷絕。馬欲步，雙輪脫。行不至，道遇害。震為車、為駕，伏巽為靷，巽隕故絕。震為馬、為步，互坎為輪，伏兌卦，數二，故曰兩靷、曰雙輪。震為行、為道，坎為害。○無輪明刊、清刊各本皆刪去雖字、不字，作為四字句，而汲古本下注一本作云云，仍按原文改竄成四字句尤為妄謬，茲依宋元本。

《噬嗑》之《震》。車雖然套好了，兩條引車的皮帶卻斷了；馬正要邁步，兩隻車輪又脫落；因此走不到目的地，半路上還遇上禍害。尚注：震為車、為駕；伏卦中的巽為靷，也就是引車的皮帶，巽主隕落，所以斷絕。震為馬、為行步，互體成坎，坎為輪；伏兌在卦數中為二，所以說「兩靷」「雙輪」。震為行、為道路，坎為禍害。校記：無論明刻本還是清刻本，各本都刪去了「雖」字和「不」字，硬湊成整齊的四言句；汲古閣本雖在下面注出「一本作」云云，卻仍舊照四字句改竄原文，尤其荒謬。這裡依宋元本保留原貌。

艮。鬱映不明，為陰所傷。眾霧集聚，共奪日光。艮為明，坎黑，三上皆乘重陰，故曰鬱映不明。映，日食色也。坎為眾、為雲霧、為積，離日伏，故奪日光。○映，依汲古，宋元本作怏。集聚，依宋元，汲古作麗集，映音決。

《噬嗑》之《艮》。日色鬱暗昏黃，不見光明，是被陰氣所傷；重重雲霧聚攏過來，一齊奪去了太陽的光。尚注：艮為明，坎色黑；三爻與上爻都乘著重重陰爻，所以說「鬱映不明」。「映」指日食時那種昏昧之色。坎為眾多、為雲霧、為積聚；離日潛伏不顯，所以日光被奪。校記：「映」字依汲古閣本，宋元本作「怏」；「集聚」依宋元本，汲古閣本作「麗集」。「映」字在此讀如「決」。

漸。鸋鴂鴟梟，治成遇災。周公勤勞，綏德安家。艮為鳥，故曰鸋鴂。鴟鴞，《豳風》周公貽成王詩也。坎為災，伏震為周、為公，坎為勞，艮為家。按：《毛傳》鴟鴞，鸋鴂也，以喻管蔡，此作鴟梟，梟鴞同。梟長大食母，故曰治成遇災，言其母養成而遇害也。此與《韓詩》說合，《韓詩》鴟鴞所以愛其子者，適以病之，正以喻成王也。疑較毛傳訓切。○鸋，依宋本，汲古作鸇，非。治成，元本、汲古皆作治城，依宋本。遇災，宋元本、汲古皆作御災，依局本。

《噬嗑》之《漸》。鸋鴂、鴟梟這類惡鳥，窩剛築成便遭了災；周公一片勤勞，安撫德教，才使家國得安。尚注：艮為鳥，所以說「鸋鴂」。《鴟鴞》是《詩經·豳風》裡周公贈給成王的詩。坎為災，伏卦中的震為周、為公，坎為勞苦，艮為家。尚氏按語：《毛傳》說鴟鴞就是鸋鴂，用來比喻管叔、蔡叔；這裡寫作「鴟梟」，「梟」與「鴞」是同一個字。梟鳥長大之後要吃掉母鳥，所以說「治成遇災」，指母鳥辛苦把它養成，反倒遇害。這個講法與《韓詩》相合——《韓詩》以為鴟鴞愛它的孩子，恰恰害了它，正是用來比喻成王。恐怕比《毛傳》的訓釋更為貼切。校記：「鸋」字依宋刻本，汲古閣本作「鸇」，是錯的；「治成」元刻本和汲古閣本都作「治城」，依宋刻本；「遇災」宋元本和汲古閣本都作「御災」，依書局本。

歸妹。名成德就，項領不試。景公耄老，尼父逝去。詳《履》之《剝》。

《噬嗑》之《歸妹》。名聲已立、德行已成，卻像那養得項頸肥壯的馬匹，始終不被駕用；齊景公年老昏聵，孔夫子終於棄他而去。尚注：本條的取象詳見《履》之《剝》一條。

豐。一夫兩心，歧刺不深。所以無功，求事不成。詳《豫》之《臨》。○歧，宋元本作岐，依汲古。歧，尖也。《後漢張湛傳》"麥秀兩歧"是其證。又隴上記："狄梁公墓棘直而不歧"，言不尖也。

《噬嗑》之《豐》。一個人懷著兩條心，錐尖不銳，扎不進去；所以徒勞無功，所求之事辦不成。尚注：本條的取象詳見《豫》之《臨》一條。校記：「歧」字宋元本作「岐」，這裡依汲古閣本。「歧」是尖的意思，《後漢書·張湛傳》所說「麥秀兩歧」就是證據；又《隴上記》說狄仁傑墓上的荊棘「直而不歧」，正是說它不尖。

旅。羿張烏號，彀射天狼。柱國雄勇，敗於滎陽。羿，古之善射者。《論語》曰羿善射是也。烏號，弓名。天狼，星名。《淮南子》："堯時十日並出，命羿射之，落其九"，此云射天狼與《淮南子》異，《史記陳涉世家》："以房君蔡賜為柱國，後戰死而不著其處"。柱，各本皆作趙，惟丁晏釋文作柱，恐趙國是人名，今姑依丁本。兌剛魯故曰羿。離為烏，兌為號，艮為天、為狼、為星、為柱、為國，兌為雄勇、為毀折，故敗。滎，水名，伏坎為水。○柱，宋元、汲古作趙，依丁本。滎，元本訛榮，依宋、汲古本。

《噬嗑》之《旅》。后羿張開烏號良弓，引滿弦射向天狼星；柱國的將領雄武勇猛，卻在滎陽打了敗仗。尚注：羿是古代的神射手，《論語》說「羿善射」就是他。「烏號」是弓名，「天狼」是星名。《淮南子》記載堯時十日並出，命羿射之，射落九個；這裡說射天狼，與《淮南子》所記不同。《史記·陳涉世家》記陳涉任房君蔡賜為柱國，後來戰死而未寫明地點。「柱」字各本都作「趙」，只有丁晏的《易林釋文》作「柱」；恐怕「趙國」是人名，現在姑且依丁本。兌剛強粗獷，所以為羿。離為烏，兌為呼號，艮為天、為狼、為星、為柱、為國；兌主雄勇，又主毀折，所以致敗。滎是水名，伏卦中的坎為水。校記：「柱」字宋元本和汲古閣本作「趙」，依丁本；「滎」字元刻本訛作「榮」，依宋刻本和汲古閣本。

巽。東家殺牛，汙穢腥臊。神背西顧，命衰絕周。互離為東、為牛，伏艮為家，兌毀折，故曰殺。巽為臭，故曰腥臊。伏震為神，艮為背，互兌為西，離為顧，巽為命、為衰絕，伏震為周。神背西顧者，言神背東鄰紂，西顧於周。命衰絕周者，言殷命衰歇而絕於周也。義本《既濟九五》爻詞，蓋漢儒說多如此，然實非也。○穢，汲古作臭，背作皆，依宋元。衰絕，宋元本作絕衰，依汲古。

《噬嗑》之《巽》。東邊鄰家殺牛祭祀，血汙腥臊；神靈卻背過身去朝西邊看，殷商的國運衰亡，斷送在周。尚注：互體的離為東、為牛，伏卦中的艮為家，兌主毀折，所以說「殺」。巽為氣味，所以說「腥臊」。伏震為神，艮為背，互體的兌為西，離為回顧，巽為命、為衰亡斷絕，伏震又為周。「神背西顧」是說神背棄了東鄰的商紂，轉而西望於周；「命衰絕周」是說殷商的天命衰歇，終結在周人手裡。這層意思本於《既濟》九五爻辭「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭」，漢代儒者大多這樣講，其實並不確當。校記：「穢」字汲古閣本作「臭」，「背」字汲古閣本作「皆」，都依宋元本；「衰絕」宋元本作「絕衰」，依汲古閣本。

兌。火起吾後，喜炙我廡。蒼龍銜水，泉噀屋柱，雖憂無咎。通《艮》。艮為火，震為起、為後，故曰火起我後。震為喜、為口、為蒼龍、為銜，坎為水，水泉。艮為屋、為柱，坎為憂，言火雖近，以龍銜水噀灑屋柱而無咎也。○吾後，汲古作我後，憂作難，均依宋元本。我廡，宋元本訛我鹿，汲古作吾廬，依《既濟》之《恆》校。屋柱，宋元作柱屋，期與鹿韻，尤非，依汲古。

《噬嗑》之《兌》。火從我身後燒起，烤炙著我的廊屋；蒼龍口銜清水，把泉水噴灑在屋柱上，雖然擔驚受怕，終究沒有釀成災禍。尚注：《兌》旁通《艮》。艮為火，震為起、為後，所以說「火起我後」。震為喜、為口、為蒼龍、為銜；坎為水，即水泉。艮為屋、為柱，坎為憂懼。火雖然逼近，靠著龍銜水噴灑屋柱，終於免於禍害。校記：「吾後」汲古閣本作「我後」，「憂」字汲古閣本作「難」，都依宋元本；「我廡」宋元本訛作「我鹿」，汲古閣本作「吾廬」，這裡依《既濟》之《恆》一條校定；「屋柱」宋元本作「柱屋」，是為了與「鹿」字押韻，更加不對，依汲古閣本。

渙。桃雀竊脂，巢於小枝。搖動不安，為風所吹。寒心慄慄，常憂殆危。詳《謙》之《遯》。○慄慄，汲古作飄搖，依宋元本。殆危，宋元本作不殆，依汲古。桃雀，既桃蟲，《毛詩》注：鷦鷯也。

《噬嗑》之《渙》。桃雀這種小鳥啄食脂膏，把巢築在細枝上；搖搖晃晃不得安穩，風一吹就晃動；心裡發寒，戰戰兢兢，時常憂懼傾危。尚注：本條的取象詳見《謙》之《遯》一條。校記：「慄慄」汲古閣本作「飄搖」，依宋元本；「殆危」宋元本作「不殆」，依汲古閣本。桃雀就是桃蟲，《毛詩》注說它即鷦鷯。

節。徙足去域，飛入東國。有所畏避，深藏遠匿。震為足、為去、為飛、為東，艮為域、為國，坎為畏避、為藏匿。○徙，汲古作徒，依宋元本。遠，宋元作隱，依汲古。

《噬嗑》之《節》。挪動腳步離開本土，飛進東邊的國境；因為心存畏懼要躲開，所以深深藏起、遠遠匿住。尚注：震為足、為離去、為飛、為東方，艮為疆域、為邦國，坎為畏懼躲避、為藏匿。校記：「徙」字汲古閣本作「徒」，依宋元本；「遠」字宋元本作「隱」，依汲古閣本。

中孚。瓊英朱草，仁政得道。鳧鷖在渚，福祿來下。《齊詩》："尚之以瓊英乎"，而箋瓊英，猶瓊華也。元本注朱草，百草之精王者，德盛則生。互震為英、為草、為玉，艮納丙，色赤，故曰朱草。艮為道，震為仁、為福祿，艮為鳥、為鳧鷖。三四句《小雅》詩語。○瓊，依宋元本，汲古作璚。

《噬嗑》之《中孚》。玉色的花英與朱草一同呈瑞，這是仁政合於正道的應驗；野鴨和鷗鳥棲在水中小洲上，福祿隨之降下。尚注：《齊詩》有「尚之以瓊英乎」的句子，箋文說「瓊英」猶如「瓊華」，都是形容玉一般的光彩。元刻本的注說朱草是百草的精華，君王德行隆盛時才會生出。互體的震為花英、為草、為玉；艮納丙火，其色赤紅，所以說「朱草」。艮為道，震為仁、為福祿，艮又為鳥、為鳧鷖。第三、四兩句是《詩經·小雅》的成句。校記：「瓊」字依宋元本，汲古閣本作「璚」。

小過。陳蔡之厄，從者飢罷。明德上通，憂不為凶。震為陳、為蔡、為從，互大坎為厄、為勞，故曰飢罷。艮為明，震為通，坎為憂凶，震出，故不憂凶。○罷，音婆，依宋元本，汲古作瘦。厄，依汲古，宋元本作危，亦非。《論語》："子厄於陳蔡，從者病，莫能興"。

《噬嗑》之《小過》。孔子在陳、蔡之間受困，隨行的弟子餓得疲憊不堪；然而光明的德行向上通達，雖有憂愁卻不成凶禍。尚注：震為陳、為蔡、為隨從；互體合成放大的坎，坎為困厄、為勞苦，所以說「飢罷」。艮為明，震為通達，坎為憂凶；震主出而上行，所以憂而不凶。校記：「罷」讀作婆，依宋元本，汲古閣本作「瘦」；「厄」字依汲古閣本，宋元本作「危」，也不對。《論語》記載孔子在陳蔡之間受困，隨從的人都餓病了，起不來身。

既濟。春桃生華，季女宜家。受福多年，男為邦君。詳《師》之《坤》。

《噬嗑》之《既濟》。春天桃樹開花，年少的女兒正宜出嫁成家；此後多年享福，生下的男孩做了一國之君。尚注：本條的取象詳見《師》之《坤》一條。

未濟。徑邪賊田，政惡傷民。夫婦呪詛，泰山覆顛。艮為徑、為田，坎為邪、為賊，徑邪則侵田，故曰賊田。坎為傷、為眾、為民、為惡，政惡虐民，故曰傷民。坎夫離婦，離兩兌口相對，故曰呪詛。艮為山，巽下斷，故覆顛。多取半象。○泰山，依汲古，宋元本作太山，似非。

《噬嗑》之《未濟》。小路歪斜，侵佔了田地；政令苛惡，殘害了百姓；丈夫和妻子一齊咒罵，連泰山也要傾覆。尚注：艮為小路、為田，坎為邪僻、為殘害；小路一歪就侵佔田畝，所以說「賊田」。坎為傷、為眾、為民、為凶惡；政令暴虐害民，所以說「傷民」。坎為夫，離為婦；離的上下有兩個兌口相對，所以說「呪詛」。艮為山，巽的下爻斷裂，所以傾覆。本條多取半象。校記：「泰山」依汲古閣本，宋元本作「太山」，似乎不對。

賁。仁政不暴，鳳凰來舍。四時順節，民安其居。震仁坎和，故曰不暴。離為鳳凰，艮為舍，震春、離夏、坎冬，伏兌為秋，故曰四時順節。艮為節。坎為民，艮為安、為居。○首句依汲古，宋元作政不暴虐。

《賁》之《賁》，即本卦自守不變的一條。施行仁政而不暴虐，鳳凰便飛來棲止；四季順應節候，百姓安居樂業。尚注：震主仁，坎主和，所以說「不暴」。離為鳳凰，艮為屋舍；震主春、離主夏、坎主冬，伏卦中的兌主秋，四時齊備，所以說「四時順節」；艮又為節度。坎為民，艮為安、為居處。校記：首句依汲古閣本，宋元本作「政不暴虐」。

乾。八口九頭，長舌破家。帝辛沈湎，商滅其墟。此用《賁》卦象。震為口，艮數八，故曰八口。乾為首，數九，故曰九頭。帝辛，紂也。震為帝，伏兌為秋。《月令》："秋，其味辛，其音商。"故曰帝辛。互坎，故曰沈湎。艮為虛，坎伏，故曰滅。長舌指賁下震。兌為舌，震形長於兌，故曰長舌，謂妲已。艮為家，坎為破，故曰破家。

《賁》之《乾》。八張嘴、九個頭，長舌的婦人敗了人家；帝辛沉溺酒色，商朝滅亡，只剩一片廢墟。尚注：這條用《賁》卦之象。震為口，艮在卦數中為八，所以說「八口」；乾為首，其數為九，所以說「九頭」。「帝辛」就是商紂。震為帝，伏卦中的兌主秋，《禮記·月令》說秋天「其味辛，其音商」，所以稱「帝辛」而牽連出「商」字。卦中互體成坎，所以說「沈湎」。艮為廢墟，坎居伏位，所以說「滅」。「長舌」指《賁》卦下體的震：兌為舌，而震的形體比兌長，所以叫「長舌」，指的是妲己。艮為家，坎為破，所以說「破家」。

坤。鬼守我門，呼伯入山。去其室家，舍其兆墓。此亦用《賁》象。坎為鬼，艮為門，震為伯，為呼。艮為山、為墓、為舍，坎為室。○舍，依宋元本，汲古作舍。坤為兆，《孝經》"卜其宅兆而安厝之"，注：塋墓界域曰兆。舍，居也。

《賁》之《坤》。鬼守在我家門口，招呼伯進山裡去；於是離開自己的房屋家室，丟下祖墳塋地。尚注：這條也用《賁》之象。坎為鬼，艮為門，震為伯、為呼喚。艮為山、為墳墓、為屋舍，坎為居室。校記：「舍」字依宋元本，汲古閣本字同。坤為兆域，《孝經》說「卜其宅兆而安厝之」，註文講墳塋的界域叫作「兆」。「舍」在這裡當居住講。

屯。日出阜東，山蔽其明。章甫薦屨，箕子徉狂。艮為山阜，震為東，離伏故明。蔽艮為冠、為章甫。震為屨、為草。薦，草也。震為箕、為子、為狂，上朝服下草履不類，故曰狂。○屨，依宋元本，汲古作履。

《賁》之《屯》。太陽從東邊的土山後升起，山卻遮住了它的光明；頭戴章甫禮冠，腳穿草編的鞋，箕子假裝瘋癲。尚注：艮為山阜，震為東；離處伏位，所以它的光明被山遮蔽。艮為冠、為章甫禮帽；震為鞋、為草——「薦」就是草。震為箕、為子、為狂；上身穿著朝服，腳下卻是草鞋，裝束不倫不類，所以說「狂」。校記：「屨」字依宋元本，汲古閣本作「履」。

蒙。戴盆望天，不見星辰。願小失大，福逃牆外。震為盆，艮為戴、為天、為望、為星辰，坎隱，故不見。艮為小，震為大，坎失，故曰失大。震為福，艮為牆。

《賁》之《蒙》。頭上頂著盆子去望天，什麼星辰也看不見；只圖眼前的小處，反而丟了大處，福氣從牆外跑掉。尚注：震為盆，艮為頂戴、為天、為觀望、為星辰；坎主幽隱，所以看不見。艮為小，震為大，坎主亡失，所以說「失大」。震為福，艮為牆。

需。兩輪並轉，南山大阪。四馬共轅，無有重難，與語笑言。坎為輪，兌卦數二，故曰兩輪。離為南，乾為山、為阪、為馬，兌數四，故曰四馬。兌為笑言。轅象似指坎。坎為棟，故為轅。古牛車兩轅，馬車一轅。轅，左右各兩馬，轅居正中。正《坎》象也。○並轉，汲古作日轉，依宋元本。

《賁》之《需》。兩隻車輪一齊轉動，翻越南山的大坡；四匹馬共駕一根車轅，沒有沉重難行之處，一路談笑而去。尚注：坎為輪，兌在卦數中為二，所以說「兩輪」。離為南，乾為山、為坡阪、為馬；兌數為四，所以說「四馬」。兌主笑語。車轅之象似乎指坎：坎為棟樑，所以可以為轅。古時牛車用兩根轅，馬車只用一根轅；一轅居中，左右各駕兩匹馬，正是坎卦一陽居中、兩陰分列的樣子。校記：「並轉」汲古閣本作「日轉」，依宋元本。

訟。羊驚狼虎，聳耳群聚。行旅稽難，流連愁苦。此用《賁》象。震為羊，艮為狼虎，震為驚，故曰羊驚狼虎。坎為耳、為眾，故曰群聚。震為行旅，艮止，故曰稽難，坎陷，故曰流連、曰愁苦。全用遇卦象。

《賁》之《訟》。羊群被狼虎驚動，豎起耳朵擠成一團；行旅之人被阻滯難行，流落在外，愁苦不堪。尚注：這條用《賁》之象。震為羊，艮為狼虎，震又主驚動，所以說「羊驚狼虎」。坎為耳、為眾多，所以說「群聚」。震為行旅，艮主停止，所以說「稽難」，即滯留難行；坎主陷險，所以說「流連」「愁苦」。全條都取遇卦之象。

師。楩生荊山，命制輪班。袍衣剝脫，夏熱冬寒。飢餓枯槁，眾人莫憐。詳《大有》之《未濟》。 ○楩，汲古作梗，非。

《賁》之《師》。楩木長在荊山上，奉命砍下來交給工匠制作車輪；身上的袍衣被剝去，夏天挨熱、冬天受凍；飢餓枯瘦，眾人卻沒有一個可憐他。尚注：本條的取象詳見《大有》之《未濟》一條。校記：「楩」字汲古閣本作「梗」，是錯的。

比。鳥飛無翼，兔走折足。不常其德，自為羞辱。艮為鳥，震為兔、為翼、為足，震覆故無翼、故折足。又震為德，震覆，故曰不常其德。坤為羞辱。

《賁》之《比》。鳥要飛卻沒有翅膀，兔要跑卻折斷了腳；德行不能守住常道，只落得自取羞辱。尚注：艮為鳥，震為兔、為翼、為足；震一倒覆，翼與足都反轉過來，所以說「無翼」「折足」。震又為德，震覆則德不能常，所以說「不常其德」。坤主羞辱。

小畜。條風制氣，萬物出生。明庶長養，花葉茂榮。巽為風、為氣，巽木，故曰條風。乾為生，伏坤為萬物，兌為花。《史記律書》："條風居東北，主生萬物，故曰長養"。 ○出生，依汲古，宋元本作生出。茂榮，宋元本、汲古皆作壯茂，依局本。

《賁》之《小畜》。條風調理節氣，萬物萌發生長；明庶風助其長養，花葉茂盛繁榮。「條風」是東北之風，「明庶」是正東之風。尚注：巽為風、為氣，巽又屬木，所以說「條風」。乾主生，伏卦中的坤為萬物，兌為花。《史記·律書》說條風居東北方，主生育萬物，所以叫「長養」。校記：「出生」依汲古閣本，宋元本作「生出」；「茂榮」宋元本和汲古閣本都作「壯茂」，依書局本。

履。坤厚地德，庶物蕃息。平康正直，以綏大福。通《謙》。坤為厚、為庶物，震為蕃息，坎為平正，乾為直、為大福。○庶，汲古作萬，依宋元本。

《賁》之《履》。大地寬厚，承載萬物之德，各類生物繁衍不息；平安康泰、公正端直，因而安享大福。尚注：《履》旁通《謙》。坤為厚、為庶物，震主繁衍生息，坎為平正，乾為正直、為大福。校記：「庶」字汲古閣本作「萬」，依宋元本。

泰。昴畢附耳，將軍乘怒。徑路隔塞，燕雀驚駭。伏艮為星，故曰昴畢附耳，皆星名也。震為武人，故為將軍、為怒、為徑路，坤閉，故曰隔塞。兌燕雀，震為驚駭。翟云升《天官書》："昴主旄頭，畢主邊兵，其大星旁有小星曰附耳，動搖，主有讒亂臣在側"。 ○乘，依汲古，宋元本作求怒，非。

《賁》之《泰》。昴宿、畢宿和附耳星一齊顯象，將軍乘著盛怒發兵；小路被隔斷堵塞，燕雀驚飛四散。尚注：伏卦中的艮為星，所以說「昴畢附耳」，這三個都是星名。震為武人，所以為將軍、為發怒、為小路；坤主閉合，所以說「隔塞」。兌為燕雀，震主驚駭。翟云升引《史記·天官書》說：昴宿主旄頭，畢宿主邊地兵事，畢宿大星旁邊的小星叫附耳，附耳搖動，預示有進讒的亂臣在國君身邊。校記：「乘」字依汲古閣本，宋元本作「求怒」，是錯的。

否。東風啟戶，黔啄翻舞。各樂其類，咸得生處。巽風艮戶，艮為黔啄、為翻舞，六爻皆有應與，故曰各樂其類。○啄，無論何本皆同，是焦讀黔喙為黔啄，專主鳥象。

《賁》之《否》。東風吹開門戶，黑嘴的鳥兒翻飛起舞；各自與同類相處為樂，都得到了安身之地。尚注：巽為風，艮為門戶；艮又為黑喙之物、為翻飛起舞；六爻兩兩都有應與，所以說「各樂其類」。校記：「啄」字無論哪個本子都一樣，可見焦延壽是把《說卦》「艮為黔喙」的「喙」讀成「啄」，專取鳥象。

同人。兩足四翼，飛入家國。寧我伯姊，與母相得。通《師》。震為足，坤數二，故曰兩足。震為翼，卦數四，故曰四翼。坤為我、為國，震為伯，巽為姊，故曰伯姊。坤為母。

《賁》之《同人》。兩隻腳、四片翅膀，飛進家門國土；使我的大姐得到安寧，母女之間彼此相安。尚注：《同人》旁通《師》。震為足，坤數為二，所以說「兩足」；震為翼，卦數為四，所以說「四翼」。坤為我、為邦國，震為伯即長，巽為姊，合起來是「伯姊」，即大姐。坤為母。

大有。歲暮花落，陽入陰室。萬物伏匿，藏不可得。通《比》。坤為歲、為暮，兌為花，兌毀故落。坎為室，九五居群陰之中故曰陽入陰室。坤為萬物，坎為伏，故曰匿、曰藏。○藏，依宋元本，汲古作歲。

《賁》之《大有》。歲末花朵凋落，陽氣退進陰氣的屋子裡；萬物潛伏藏匿，想找也找不到。尚注：《大有》旁通《比》。坤為歲、為暮，兌為花，兌主毀折，所以花落。坎為居室；《比》卦九五一陽處在眾陰當中，所以說「陽入陰室」。坤為萬物，坎主潛伏，所以說「匿」、說「藏」。校記：「藏」字依宋元本，汲古閣本作「歲」。

謙。釋然遠咎，避患高阜。田獲三狐，以貝為寶。坤為咎，在外故曰遠。坤為患害，在外故曰避。艮山故曰高阜。震為田，艮為狐，震數三，故曰三狐。艮為貝，震為寶。○高阜，依汲古，宋元本作害早，繫形訛。汲古寶下多"君子所在，安寧不殆"二句，宋元本無。

《賁》之《謙》。心下釋然，遠離咎害，躲開禍患登上高丘；田獵中捉到三隻狐狸，得了貝殼當作寶貝。尚注：坤為咎害，處在外卦，所以說「遠」；坤又為禍患，在外所以說「避」。艮為山，所以說「高阜」。震為田獵，艮為狐，震數為三，所以說「三狐」。艮為貝，震為寶。校記：「高阜」依汲古閣本，宋元本作「害早」，是字形相近致誤。汲古閣本在「寶」字下面多出「君子所在，安寧不殆」兩句，宋元本沒有。

豫。遷延卻縮，不見頭目。日以困急，不能自復。艮止故遷延卻縮。乾為頭，離為目，乾離皆伏故不見。坎為困急，地雷《復》，今雷在上故不能復。○遷，宋元本作鵲，依汲古。不能自復，汲古無，依宋元本添。目復為韻，故知汲古非。

《賁》之《豫》。一味拖延退縮，連頭臉都不敢露；日子一天比一天困窘急迫，自己也回不過身來。尚注：艮主停止，所以「遷延卻縮」。乾為頭，離為目，乾離都處伏位，所以看不見。坎為困急；《復》卦本是雷藏地下，如今雷卻在上，所以不能返回。校記：「遷」字宋元本作「鵲」，依汲古閣本；「不能自復」一句汲古閣本沒有，依宋元本補入——「目」與「復」正好押韻，可見汲古閣本是錯的。

隨。秋隼冬翔，數被嚴霜。雞犬夜鳴，家擾不寧。兌秋艮隼，互大坎故曰冬、曰霜。巽為雞，艮為犬，震為鳴，兌為夜，故曰雞犬夜鳴。艮為家，震為驚擾。○雞，依宋元本，汲古作雄，非。

《賁》之《隨》。秋天的鷹隼到冬天還在飛翔，屢屢挨受嚴霜；雞犬深夜亂叫，一家騷擾不得安寧。尚注：兌主秋，艮為隼；互體合成放大的坎，所以說「冬」、說「霜」。巽為雞，艮為犬，震為鳴叫，兌主昏夜，所以說「雞犬夜鳴」。艮為家，震主驚擾。校記：「雞」字依宋元本，汲古閣本作「雄」，是錯的。

蠱。班馬還師，以息勞疲。役夫嘉喜，入戶見妻。此用《賁》象。震為馬、為反，故曰班馬、曰還師。坎為勞，艮止，故曰以息勞疲。震為夫、為喜，艮為戶，巽為入，震巽為夫婦，故入戶見妻。○戶，依宋元本，汲古作室，亦可從。

《賁》之《蠱》。戰馬結隊班師而回，讓疲勞的人馬歇一口氣；服役的丁夫歡喜非常，一進門就見到妻子。尚注：這條用《賁》之象。震為馬、為返還，所以說「班馬」「還師」。坎主勞苦，艮主停止，所以說「以息勞疲」。震為丈夫、為喜，艮為門戶，巽為入；震巽相配就是夫婦，所以說「入戶見妻」。校記：「戶」字依宋元本，汲古閣本作「室」，也講得通。

臨。老楊日衰，條多枯枝。爵級不進，逐下摧隤。震為楊，坤敝，故曰老楊。伏巽故曰枯。震為爵。《左傳》不行之謂臨，故曰不進。坤喪兌毀，故曰摧隤。震為逐，坤為下，逐下者，言漸流而下也。○逐下，依宋元本，汲古作遂至。

《賁》之《臨》。老楊樹一天天衰敗，枝條上多是枯乾的死枝；官爵不見升遷，反倒一級級往下跌落。尚注：震為楊樹，坤主敝敗，所以說「老楊」。伏卦中有巽，巽主枯槁，所以說「枯」。震為爵位；《左傳》訓「臨」為不行，所以說「不進」。坤主喪亡，兌主毀折，所以說「摧隤」，即傾頹敗落。震為逐，坤為下；「逐下」是說地位漸漸往下流落。校記：「逐下」依宋元本，汲古閣本作「遂至」。

噬嗑。六人俱行，各遺其囊。黃鵠失珠，無以為明。詳《臨》之《師》。 ○鵠，宋元本作鶴。

《賁》之《噬嗑》。六個人結伴上路，各自把行囊丟失了；黃鵠丟了口中的明珠，再沒有照明之物。尚注：本條的取象詳見《臨》之《師》一條。校記：「鵠」字宋元本作「鶴」。又：按《易林》一卦六十四變的通例，《賁》之《臨》與《賁》之《噬嗑》之間本應有《賁》之《觀》一條，底本此處脫漏，今按源文實收，不敢臆補。

剝。依叔牆隅，志下心勞。楚亭晨食，韓子低頭。詳《同人》之《震》。第二三句依汲古，宋元本作"志下勞苦，楚相辰食"，非，此用韓信寄食亭長事，勞與頭古協。

《賁》之《剝》。倚在叔家的牆角下過活，志氣低微，心力交瘁；在楚地的亭長家蹭一頓早飯，韓信只得低頭忍氣。尚注：本條的取象詳見《同人》之《震》一條。第二、三兩句依汲古閣本；宋元本作「志下勞苦，楚相辰食」，是錯的。這裡用的是韓信寄食於南昌亭長家的舊事；「勞」與「頭」在古音中正好協韻。

復。三牛生狗，以戌為母。荊夷上侵，姬伯出走。詳《坤》之《震》。

《賁》之《復》。三頭牛生下了狗，把戌當作母親；南方的荊蠻向上侵犯，姬姓的諸侯出奔逃亡。尚注：本條的取象詳見《坤》之《震》一條。

無妄。鶴盜我珠，逃於東都。鵠怒追求，郭氏之墟。不見蹤跡，反為禍災。詳《豫》之《明夷》。 ○怒，依宋元本，汲古作起，元本此林及《大畜》皆列《恆》下，非。此以巽為盜。

《賁》之《無妄》。鶴偷走了我的明珠，逃到東都去；黃鵠發怒追討，一路追到郭氏的廢墟；蹤跡卻全然不見，反而惹出禍災。尚注：本條的取象詳見《豫》之《明夷》一條。校記：「怒」字依宋元本，汲古閣本作「起」；元刻本把這一條和《賁》之《大畜》都排在《恆》條之下，是錯的。此條以巽為盜。

大畜。升輿中退，舉事不遂。餔糜毀齒，失其道理。震為車、為升，上艮為反震，故曰中退、曰舉事不遂。兌口為餔、為齒，震為糜。糜，至爛之食。乃餔之而齒毀，故曰失道。艮為道，兌毀。○升輿，從局本，宋元本、汲古本皆作外輿。餔，宋元本作哺，義同。糜，從汲古，宋元本作麋。

《賁》之《大畜》。車子剛上坡就半途退回，辦事辦不成；吃爛糊的粥竟磕壞了牙齒，全然違反常理。尚注：震為車、為上升，上體的艮正是震的倒卦，所以說「中退」、說「舉事不遂」。兌為口，口能進食、口中有齒，震為糜——糜是煮到極爛的食物；本是最軟的東西，吃了反把牙硌壞，所以說「失道」。艮為道理，兌主毀折。校記：「升輿」從書局本，宋元本和汲古閣本都作「外輿」；「餔」字宋元本作「哺」，意思相同；「糜」字從汲古閣本，宋元本作「麋」。

頤。鴻鵠高飛，鳴求其雌。雌來在戶，雄哺嘻嘻。甚獨勞苦，炰鱉膾鯉。艮為鴻鵠、為高飛，震為鳴，艮為求，坤為雌、為戶，震為雄、為哺、為嘻嘻。坤役萬物，故曰勞苦。艮為鱉，坤為鯉。○炰，元本作缹，從宋本、汲古。

《賁》之《頤》。鴻鵠高高飛起，一路鳴叫尋求它的雌伴；雌鳥飛來停在門前，雄鳥餵它吃食，嘻嘻歡喜；只是格外勞苦，還要烹鱉切鯉地張羅。尚注：艮為鴻鵠、為高飛，震為鳴，艮為尋求，坤為雌、為門戶，震為雄、為哺餵、為嘻嘻的笑聲。坤役使萬物，所以主勞苦。艮為鱉，坤為鯉。校記：「炰」字元刻本作「缹」，這裡從宋刻本和汲古閣本。

大過。褰衣涉河，水深漬罷。幸賴舟子，濟脫無他。詳《剝》之《賁》。 ○罷，音婆，同疲。漬罷，宋本、汲古作漬衣，依元本。

《賁》之《大過》。提起衣裳蹚水過河，水深，泡得人疲憊不堪；幸虧有船家相助，終於渡了過去，別無他患。尚注：本條的取象詳見《剝》之《賁》一條。校記：「罷」讀作婆，就是「疲」字；「漬罷」二字宋刻本和汲古閣本作「漬衣」，這裡依元刻本。

坎。虎齧龍指，泰山之崖。天命不佑，不見其雌。互艮為虎，震為龍、為齧，艮為指，故曰虎齧龍指。艮為山崖、為天，巽為命，巽伏，故曰天命不佑、故曰不見其雌。

《賁》之《坎》。老虎咬住了龍的爪指，就在泰山的懸崖上；上天不加保佑，連它的配偶也見不著。尚注：互體的艮為虎，震為龍、為齧咬，艮又為指，所以說「虎齧龍指」。艮為山崖、為天，巽為命；巽處伏位不顯，所以說「天命不佑」，也因此說「不見其雌」。

離。明不處暗，智不履危。終日卒歲，樂以笑歌。離為明智，伏坎為暗、為危，離為日，伏震為歲。艮為卒，震為笑樂。○日，依宋元本，汲古作年。

《賁》之《離》。眼明的人不待在暗處，有智的人不去踩險地；這樣過完一天、過完一年，都在歡笑歌唱中度過。尚注：離主光明與智慧，伏卦中的坎為幽暗、為險危；離為日，伏卦中的震為年歲。艮為終了，震主歡笑喜樂。校記：「日」字依宋元本，汲古閣本作「年」。

咸。三足俱行，傾危善僵。六指不便，慁累弟兄。樹柱閡車，失其正當。通《損》。震為足、為行，數三，故曰三足。兌為傾危，艮止為僵、為指，乾後天數六，故曰六指。足，指原恃以行動，乃三足行，宜速而善僵。六指宜便利而為累，皆以有餘而不利。坤為車，艮木在上而止，故曰樹柱閡車。坤為失、為慁累。《左傳昭六年》"生不圂賓"，注：慁，猶患也。坤為憂患，亦失傳象。○車，依宋元本，汲古訛居。

《賁》之《咸》。三隻腳一齊走路，反而搖晃傾危、動不動就跌倒；六根手指並不靈便，還連累了兄弟；豎起柱子擋住了車，樣樣都失了正當。尚注：《咸》旁通《損》。震為足、為行走，其數為三，所以說「三足」。兌主傾危，艮主靜止，所以為僵仆、為手指；乾在後天之數為六，所以說「六指」。腳和手指原本是用來行動做事的，可是三隻腳走路，本該更快卻總跌倒；六根手指本該更便利卻成了拖累：都是因為多餘反而不利。坤為車，艮木立在上面攔阻，所以說「樹柱閡車」。坤為失、為困累。《左傳》昭公六年有「生不圂賓」之語，註文說「慁」猶如禍患；坤主憂患，這也是一條失傳已久的卦象。校記：「車」字依宋元本，汲古閣本訛作「居」。

恆。舍車而徒，亡其駁牛。雖喪白頭，酒以療憂。震為徒行、為駁，坤為車、為牛，坤伏，故曰舍車、曰亡牛。乾為頭，巽白，故曰白頭。互大坎為酒、為憂。

《賁》之《恆》。丟下車子步行，又丟了那頭雜色的牛；雖然愁得滿頭花白，好在還有酒可以解憂。尚注：震為徒步而行、為雜色，坤為車、為牛；坤處伏位，所以說「舍車」「亡牛」。乾為頭，巽色白，所以說「白頭」。互體合成放大的坎，坎為酒、為憂。

遁。析薪熾酒，使媒求婦。和合齊宋，姜子悅喜。詳《噬嗑》之《家人》。

《賁》之《遁》。劈柴溫酒，托媒人去說親；齊、宋兩國結成婚好，姜姓與子姓兩家歡歡喜喜。尚注：本條的取象詳見《噬嗑》之《家人》一條。

大壯。夜視無明，不利賈商。子反笑歡，與市為仇。通《觀》。坤為夜，艮為視，坤黑故無明。震為商賈，兌折，故不利。震為子、為歸，故曰子反。震為笑歡，伏巽為市。○不利，汲古作不離，依宋元本。賈商，元本、汲古作商賈，從宋本，與明韻。

《賁》之《大壯》。夜裡看東西沒有亮光，不利於行商買賣；兒子回家歡笑，卻和市集上的人結了怨。尚注：《大壯》旁通《觀》。坤為夜，艮為看視，坤色黑，所以「無明」。震為商賈，兌主折損，所以「不利」。震為子、為返回，所以說「子反」。震主歡笑，伏卦中的巽為市集。校記：「不利」汲古閣本作「不離」，依宋元本；「賈商」元刻本和汲古閣本作「商賈」，這裡從宋刻本，因為「商」與「明」正好押韻。

晉。徒行離車，冒厭泥塗，利以休居。震為車、為行，震覆，故曰徒行、曰離車。震為冒，上坎故曰泥塗。艮止故休。○冒厭，宋元本作不冒，依汲古。厭，當也。《史紀高祖紀》"因東遊以厭之"是也。

《賁》之《晉》。徒步而行，離開了車子，硬頂著滿路泥濘往前走，其實停下來歇著才有利。尚注：震為車、為行走，震一倒覆，所以說「徒行」「離車」。震主冒犯衝撞，上體是坎水，所以說「泥塗」。艮主停止，所以說「休」。校記：「冒厭」宋元本作「不冒」，依汲古閣本。「厭」是抵當的意思，《史記·高祖本紀》說「因東遊以厭之」就是這個用法。

明夷。作室山根，人以為安。一夕崩顛，破我壺飱。坎為室，艮為山，艮覆故曰崩。震為人，坎為夕，數一，故曰一夕。坎為破，震為壺。○夕，依汲古，元本作昔。按：此亦或作《賁》象。

《賁》之《明夷》。在山腳下蓋房子，人人都以為穩當；不料一夜之間山崩土陷，把我的水壺和飯食都砸破了。尚注：坎為居室，艮為山；艮體倒覆，所以說「崩」。震為人，坎為夜，其數為一，所以說「一夕」。坎為破，震為壺。校記：「夕」字依汲古閣本，元刻本作「昔」。尚氏按語：這一條或許也可以按《賁》卦之象來解。

家人。東山西山，各自言安。雖相登望，竟未同堂。此似用《賁》象。艮山、震東、坎西，三至上正反震艮，故曰相登望。震為登，艮為望、為堂，正反艮相背故未同堂。○首句依汲古，宋元本作山東山西。

《賁》之《家人》。東邊一座山，西邊一座山，各自都說自己安穩；雖然彼此登高相望，終究不能同處一堂。尚注：這條似乎用《賁》之象。艮為山，震為東，坎為西；三爻到上爻之間有正震倒震、正艮倒艮相對，所以說「相登望」。震為登，艮為望、為廳堂；正艮與倒艮背向而立，所以不能同堂。校記：首句依汲古閣本，宋元本作「山東山西」。

睽。君子在朝，凶言去消。驚駭逐狼，不見雄英。此亦用遇卦《賁》象。雄英，依汲古，宋元本作英雄。艮為君子、為朝，震為言，坎險故曰凶言。《左傳》艮為壞，故曰凶言去消。震為驚駭，艮為狼，震為行，故曰逐狼。

《賁》之《睽》。君子立在朝堂上，凶險的流言便消散了；受了驚駭去驅趕豺狼，卻不見那位英雄出面。尚注：這條也用遇卦《賁》之象。「雄英」二字依汲古閣本，宋元本作「英雄」。艮為君子、為朝廷，震為言語，坎主險陷，所以說「凶言」。《左傳》以艮為敗壞，壞則言語消散，所以說「凶言去消」。震主驚駭，艮為狼，震又為行，所以說「逐狼」。

蹇。填填，火燒山根。不潤我鄰，獨不蒙恩。，車聲。填填，厚重貌。《莊子馬蹄篇》："故至德之世，其行填填"是也。此亦用遇卦《賁》象。火在山下，故曰火燒山根。震為鄰，火在坎下，水涸故不潤我鄰。○，依宋元本，汲古訛●。填，宋元本作墳，存左半。汲古作慎，存右半。依兩本證之的是填字。

《賁》之《蹇》。車聲轔轔，行走沉穩，山腳下卻燒起大火；火氣潤澤不到我的鄰里，唯獨我承不著恩惠。尚注：句首那個字是車行之聲；「填填」是厚重穩行的樣子，《莊子·馬蹄篇》說「故至德之世，其行填填」正是此義。這條也用遇卦《賁》之象。《賁》卦是火在山下，所以說「火燒山根」。震為鄰，火在坎水之下，水被烤乾，所以潤澤不到我的鄰里。校記：句首那個字依宋元本，汲古閣本訛成一個墨釘；「填」字宋元本作「墳」，只存左半，汲古閣本作「慎」，只存右半，兩本合起來印證，可知本字確實是「填」。

解。南山之蹊，真人所在。德配唐虞，天命為子。保佑歆享，身受大慶。詳否之豫。在，汲古作遊，依宋元本。

《賁》之《解》。南山的小路上，有真人隱居在那裡；他的德行可以配得上唐堯虞舜，天命許他做天子；受神明保佑，享用祭饗，一身承受大福慶。尚注：本條的取象詳見《否》之《豫》一條。校記：「在」字汲古閣本作「遊」，依宋元本。

損。龍蛇所聚，大水來處。泱泱霈霈。濙濙濭濭，使我無賴。詳《泰》之《豐》。 ○霈，宋元本作濡，依汲古。第四句汲古作淡淡磕磕，依元本。

《賁》之《損》。龍蛇聚集的地方，大水正從那裡湧來；水勢浩浩蕩蕩、滂沱傾注，瀰漫迴旋、昏暗一片，弄得我無所依靠。尚注：本條的取象詳見《泰》之《豐》一條。校記：「霈」字宋元本作「濡」，依汲古閣本；第四句汲古閣本作「淡淡磕磕」，這裡依元刻本。

益。旃裘苫蓋，慕德獻服。邊鄙不聳，以安王國。坤為裘、為服、為邊鄙、為國，震為毛羽、為旃、為草、為苫，艮為蓋、為獻。不聳者，言夷狄來服而邊鄙不震聳也。○苫蓋，汲古作若闔，聳作悚，均依宋元本。

《賁》之《益》。穿氈裘、住草棚的邊地部族，仰慕王者之德而獻上歸服之誠；邊境不再驚擾，王國因此得安。尚注：坤為皮裘、為衣服、為邊地、為邦國，震為毛羽、為氈、為草、為草苫，艮為覆蓋、為進獻。「不聳」是說夷狄前來歸附，邊境不再震動驚擾。校記：「苫蓋」汲古閣本作「若闔」，「聳」字汲古閣本作「悚」，都依宋元本。

夬。光祀春成，陳寶雞鳴。陽明失道，不能自守，消亡為咎。詳《大有》之《井》。 ○光祀，依《大有》之《井》校，宋元、汲古本皆作光體。

《賁》之《夬》。盛大的祭祀在春天辦成，陳寶神降臨時化作雞鳴之聲；可是陽明之氣失了常道，不能自守，終於消亡而成災咎。尚注：本條的取象詳見《大有》之《井》一條。校記：「光祀」二字是依《大有》之《井》一條校定的，宋元本和汲古閣本都作「光體」。

姤。下泉苞狼，十年無王。荀伯遇時，憂念周京。詳《蠱》之《歸妹》。 ○荀，依汲古，元本作郇。

《賁》之《姤》。地下湧出的寒泉浸著叢生的稂草，十年之間沒有天子；荀伯趕上了這樣的時勢，心裡憂念著周朝的京師。尚注：本條的取象詳見《蠱》之《歸妹》一條。校記：「荀」字依汲古閣本，元刻本作「郇」。

萃。仁德不暴，五精就舍。四序允釐，民安其居。○序，宋元作牧，依汲古。

《賁》之《萃》。以仁德治世而不施暴虐，五方五行的精氣各歸本位；四時的次序都得到妥善整治，百姓安居樂業。「五精」指五方之神的精氣，「允釐」二字本於《尚書·堯典》的「允釐百工」，是治理得當的意思。本條尚氏未出取象，只留下一句校語：「序」字宋元本作「牧」，這裡依汲古閣本。

升。隋和重寶，眾所貪有。相如睨柱，趙王危殆。震為珠玉，故曰隋和重寶。隋珠和璧也。坤為眾、為多，震為柱、為王，坤為危殆。○所，宋元本作多，依汲古。《史記藺相如傳》："相如以璧至秦，察秦人無意與城，乃持璧睨柱，而言曰：臣頭將與璧俱碎"。

《賁》之《升》。隋侯之珠、和氏之璧都是稀世重寶，人人貪求想據為己有；藺相如斜眼盯著殿柱，趙王的處境十分危險。尚注：震為珠玉，所以說「隋和重寶」，就是隋侯珠和和氏璧。坤為眾、為多，震為柱、為王，坤主危殆。校記：「所」字宋元本作「多」，依汲古閣本。《史記·藺相如列傳》記載相如捧璧到秦國，看出秦人無意交出城池，便持璧斜視庭柱，說自己的頭要和璧一同碎掉。