焦氏易林注 · 第 25 卷

困。鳳生五雛，長於南城。君子康寧，悅樂身榮。互離為鳳，巽卦數五，故曰五雛。兌為雛。伏震為長、為南，艮為郭、為君子，震為康樂。

《賁》之《困》。鳳凰生下五隻雛鳥，在南邊的城郭里長大；君子安康寧泰，喜悅歡樂，一身榮顯。尚注：互體的離為鳳，巽在卦數中為五，所以說「五雛」；兌為幼雛。伏卦中的震為長大、為南方，艮為城郭、為君子，震主安康歡樂。

井。二人為旅，俱歸北海。入門上堂，拜謁王母。勞賜我酒，女功悅喜。通《噬嗑》。震為人，正覆艮，故曰二人。坎為北、為海，震為歸，故俱歸北海。艮為門、為堂，巽入。震為王，巽為母，艮為拜，故曰拜謁王母。坎為酒，兌為女、為悅喜。○旅，宋元本作侶，依汲古。悅喜，汲古作不喜，非，依宋元本。

《賁》之《井》。兩個人結伴同行，一起回到北海之濱；進了門、登上堂，叩拜謁見王母；主人慰勞，賜我美酒，做女工的也歡歡喜喜。尚注：《井》旁通《噬嗑》。震為人，卦中兼有正艮與倒艮兩象，所以說「二人」。坎為北、為海，震為歸返，所以「俱歸北海」。艮為門、為堂，巽主入內。震為王，巽為母，艮為拜，所以說「拜謁王母」。坎為酒，兌為女、為喜悅。校記：「旅」字宋元本作「侶」，依汲古閣本；「悅喜」汲古閣本作「不喜」，是錯的，依宋元本。

革。逐憂去殃，洿泥生梁，下田為王。○通《蒙》。震為逐，坤為憂、為殃，坤坎皆為水，故曰洿泥。震為生、為粱，坤為下、為田，震為王。○去，汲古作除，茲依宋元本。

《賁》之《革》。趕走憂愁，除去災殃；低窪的泥淖上架起了橋樑，下等的田地也出了君王。尚注：《革》旁通《蒙》。震主驅逐，坤為憂、為殃；坤與坎都為水，所以說「洿泥」。震為生、為梁，坤為下、為田，震為王。校記：「去」字汲古閣本作「除」，這裡依宋元本。

鼎。東門之壇，茹藘在阪。禮義不行，與我心反。通《屯》。震東，互艮為門、為壇，震為茹藘。《毛傳》茹藘，茅也。艮為阪，坤為禮義，坤閉故不行。坤為我、為心。《鼎》巽為心，初至五正反巽，故曰心反。黃丕烈云：正義云：徧檢諸本皆作壇，今定本作墠，釋文云："壇者，音善，依字當作墠"云云，今《易林》正作壇，可見作《易林》時仍是壇字，與孔疏合。今作堚，似是，實非是，《易林》可證經誤字。○壇，汲古作墠，依宋元本。○按：此詩毛以為刺淫奔，焦以為賢人居鄭東門，君若臣不以禮致之，室近人遠也。義較毛長。

《賁》之《鼎》。東門外的土壇，茜草長在坡上；禮義行不通，與我的心願正好相反。尚注：《鼎》旁通《屯》。震居東方，互體的艮為門、為壇，震為茹藘（茜草）；《毛傳》說茹藘是茅蒐一類的草。艮為坡阪，坤為禮義，坤主閉塞，所以「不行」。坤為我、為心；《鼎》卦巽為心，初爻到五爻之間正巽與倒巽相對，所以說「心反」。黃丕烈說：《毛詩正義》講遍查各本《詩經》都作「壇」，今天的定本卻作「墠」，《經典釋文》說「壇」讀作善、按字應當作「墠」；而《易林》正作「壇」，可見焦延壽作《易林》時經文仍是「壇」字，與孔穎達《正義》相合。今本改字看似有理，其實不對，《易林》正可以證明今本經文的誤字。校記：「壇」字汲古閣本作「墠」，依宋元本。又按：《鄭風》這首詩，毛傳認為是譏刺男女淫奔，焦延壽則認為寫的是賢人住在鄭國東門，國君和臣下不能以禮延請他，住處雖近而人心疏遠。焦氏的解釋比毛傳更有義理。

震。鳧遇稻蘆，甘樂，雖驅不去。艮為鳧，震為蘆稻、為。，《廣韻》、《集韻》皆音礦，《玉篇》："大麥也"。伏巽為魚、為，震歸，故不去。○蘆，宋元本作廬，今依汲古。

《賁》之《震》。野鴨碰上了稻子和蘆葦，津津有味地享用那種大麥，趕也趕不走。尚注：艮為鳧，震為蘆葦稻穀，也為那種穀物——這個字底本殘損。《廣韻》《集韻》都注它讀作「礦」，《玉篇》說它是大麥。伏卦中的巽為魚、為這種穀物；震主歸止，所以驅趕也不肯離開。校記：「蘆」字宋元本作「廬」，今依汲古閣本。

艮。清人高子，久屯外野。逍遙不歸，思我慈母。詳《師》之《睽》。 ○依《師》之《睽》校作慈母，各本皆作君母。又各本多"公子奉請，王孫嘉許"二句，與上文語意不合，亦依《師》之《睽》校刪。

《賁》之《艮》。清邑的將士高克，長久駐紮在國境外的野地；整日閒蕩不得回還，心裡思念著慈母。尚注：本條的取象詳見《師》之《睽》一條。校記：末句依《師》之《睽》一條校定作「慈母」，各本都作「君母」。又各本多出「公子奉請，王孫嘉許」兩句，與上文語意不合，也依《師》之《睽》一條校訂刪去。

漸。讒佞所言，語不成全。虎狼之患，不為我殘。伏震為言，伏兌亦為言，故曰讒佞。坎破，故語不成全。艮為虎狼，坎為患、為殘，巽順，故不殘。○佞，汲古作人，依宋元本。

《賁》之《漸》。進讒的奸佞所說的話，顛倒破碎，說不周全；虎狼一般的禍患，終究沒有傷害到我。尚注：伏卦中的震為言，伏兌也為言，兩口相加而生是非，所以說「讒佞」。坎主破損，所以話說不完整。艮為虎狼，坎為禍患、為殘害；巽性柔順，所以不至於受害。校記：「佞」字汲古閣本作「人」，依宋元本。

歸妹。張羅捕鳩，兔麗其災。雌雄俱得，為網所賊。互離為羅網、為鳩，震為兔，坎為災。麗，《左傳宣十二年》"射麋麗龜"注：麗，著也，言張羅本以捕鳩，不意兔當其災而被捕也。卦震兔，居離網中，而兌為毀折，故有此象。坎雄離雌。坎為賊。○兔，各本皆作鳥，依《歸妹》之《節》校改。

《賁》之《歸妹》。張開羅網本想捕斑鳩，兔子卻撞上了這場災禍；雌的雄的一齊被捉，都遭了網羅之害。尚注：互體的離為羅網、為鳩，震為兔，坎為災。「麗」字，《左傳》宣公十二年「射麋麗龜」句下注說「麗」是附著的意思。這是說張網原為捕鳩，不料兔子偏偏撞上這場災禍被捕。卦中震兔正處在離網當中，而兌主毀折，所以有這樣的象。坎為雄，離為雌；坎又主賊害。校記：「兔」字各本都作「鳥」，依《歸妹》之《節》一條校改。

豐。安仁尚德，東鄰慕義，來安吾國。震為仁德，離為東鄰，伏艮為國、為安。

《賁》之《豐》。安於仁、崇尚德，東邊的鄰國仰慕這份道義，前來使我的國家得安。尚注：震為仁德，離為東鄰，伏卦中的艮為邦國、為安寧。

旅。猾丑假誠，前後相違。言如鱉咳，語不可知。艮為鱉，兌為言、為咳、為語，巽伏故不知。又離為惡人、為猾丑，坎為信、為誠，假誠者，言心本猾而托為誠實，故前後相違。因二至五正反兌相背，故語不信實。困有言不信義同也。○假，宋元本作如，依汲古。又按前後相違亦謂二至五正反兌相背。

《賁》之《旅》。奸猾醜惡的人假裝誠懇，前後所言自相違背；說起話來像鱉在咳嗽，含混不清，教人聽不明白。尚注：艮為鱉，兌為言、為咳、為語；巽處伏位，所以聽不懂。又離為惡人、為奸猾丑類，坎為信、為誠；「假誠」是說心裡本自奸猾，卻假託誠實，所以前言後語不一。因為二爻到五爻之間正兌與倒兌背向相立，所以言語不真實——《困》卦所謂「有言不信」，義理與此相同。校記：「假」字宋元本作「如」，依汲古閣本。又按：「前後相違」也是指二至五爻正兌與倒兌相背。

巽。懷璧越鄉，不可遠行。蔡侯兩裘，久苦流離。伏震為璧，艮為鄉，震為行、為蔡、為諸侯、為裘。重震，故曰兩裘。《左傳定二年》：蔡侯如楚，有兩裘，一獻楚王，一自御。子常求之，不與，留之三年。

《賁》之《巽》。懷裡揣著寶璧越境遠遊，這樣的遠行去不得；蔡侯帶著兩件皮裘，因此長久困苦，流落他鄉。尚注：伏卦中的震為璧，艮為鄉里，震為出行、為蔡、為諸侯、為皮裘；震象重出，所以說「兩裘」。《左傳》定公二年記載：蔡侯到楚國去，帶了兩件皮裘，一件獻給楚王，一件自己穿；令尹子常向他索要，他不肯給，結果被扣留了三年。

兌。伯氏歸國，多所恨惑。車傾蓋亡，身常驚惶。乃得其願，雌雄相從。詳乾之屯伏震為伯。

《賁》之《兌》。伯氏回到自己的封國，心中有許多怨恨與疑惑；車子翻倒，車蓋也丟了，一身常處在驚慌之中；後來終於遂了心願，雌雄相隨而行。尚注：本條的取象詳見《乾》之《屯》一條；此處以伏卦中的震為伯。

渙。火石相得，乾無潤澤。利少囊縮，祇益促迫。互艮為火、為石，皆燥無潤澤，故曰相得。巽為利，坤為囊，中祇二陰爻，故曰囊縮，曰促迫。○汲古無第四句，非，依宋元本。

《賁》之《渙》。火與石湊在一起，乾燥得沒有半點潤澤；獲利微薄，錢囊癟縮，只是越發窘迫。尚注：互體的艮為火、為石，兩者都乾燥無潤，性情相投，所以說「相得」。巽為利，坤為口袋；當中只有兩個陰爻，所以說「囊縮」，說「促迫」。校記：汲古閣本沒有第四句，是錯的，這裡依宋元本補足。

節。君明聖哲，鳴呼其友。顯德之徒，可以禮仕。震為君，艮為明，坎為聖哲，震為鳴，艮為友，為顯，為仕。○明，宋元本作知，依汲古。

《賁》之《節》。君主明達而有聖哲之資，高聲召喚他的同道；那些德行顯著的人，可以依禮出來做官。尚注：震為君，艮為明，坎為聖哲，震為鳴呼，艮為朋友、為顯揚、為仕進。校記：「明」字宋元本作「知」，依汲古閣本。

中孚。騎豚逐羊，不見所望。徑涉虎廬，亡豚失羊。詳乾之蹇。○亡豚，宋元本作亡羝，從汲古。此以巽為豚。

《賁》之《中孚》。騎著小豬去追羊，指望的東西一樣也沒看見；徑直闖進老虎的窩，結果豬丟了、羊也沒了。尚注：本條的取象詳見《乾》之《蹇》一條。校記：「亡豚」宋元本作「亡羝」，這裡從汲古閣本。此條以巽為豚。

小過。玄黃瘣隤，行者勞疲。役夫憔悴，處子畏哀。震為玄黃、為行，兌折，故曰瘣隤。瘣隤，病也。互大坎為勞、為役，震為夫，巽為震妻而伏，故曰處子。坎為畏哀也。○瘣隤，依宋元本。《說文》："瘣，病也"，音回，汲古作虺隤，與今本詩合。虺瘣音同。又釋文云《說文》作隤，《爾雅》同。亦音回，訓病，然則瘣、、虺三字音義皆同，特焦作瘣，與毛許異耳。畏哀，汲古作猥衰，依元本。

《賁》之《小過》。馬兒毛色斑駁、病困難行，趕路的人疲憊不堪；服役的丁夫面容憔悴，留在家中的婦人滿懷畏懼與悲哀。尚注：震為玄黃之色、為行走，兌主折損，所以說「瘣隤」——「瘣隤」就是病。互體合成放大的坎，坎為勞、為役，震為丈夫；巽本是震的配偶而居伏位，所以說「處子」。坎主畏懼悲哀。校記：「瘣隤」依宋元本。《說文》說「瘣，病也」，讀作回；汲古閣本作「虺隤」，與今本《詩經》相合，「虺」「瘣」同音。《經典釋文》又說《說文》作「隤」，《爾雅》相同，也讀作回，訓為病。可見「瘣」、底本殘缺的那一字與「虺」三字音義都一樣，只是焦延壽寫作「瘣」，與《毛詩》和許慎《說文》的用字不同罷了。「畏哀」汲古閣本作「猥衰」，依元刻本。

既濟。右手掩目，不見長叔。失其所得，悔吝相仍。此用《賁》象。艮手離目，震長艮叔，坎隱故不見。

《賁》之《既濟》。用右手遮住眼睛，長兄和叔弟都看不見了；把已經到手的東西又丟掉，懊悔和麻煩接連不斷。尚注：這條用《賁》之象。艮為手，離為目；震為長，艮為叔；坎主隱蔽，所以看不見。

未濟。免冠進賢，步出朝門。儀體不正，賊孽為患。詳《否》之《兌》。

《賁》之《未濟》。摘下頭上的進賢冠，緩步走出朝門；儀容體統不端正，奸賊妖孽便成了禍患。尚注：本條的取象詳見《否》之《兌》一條。

剝。行觸大諱，與司命忤。執囚束縛，拘制於吏，幽人有喜。坤死，故曰大諱。坤惡，故曰忤。艮為官，故曰司命。《天文志》："斗魁六星，五曰司命，主壽"。艮為吏、為手，故曰執，為拘囚、為束縛、為高尚，故曰幽人。○幽，汲古作憂，依宋元本。

《剝》之《剝》，即本卦自守不變的一條。行事觸犯了大忌諱，與掌命之神相牴觸；被捉去捆綁起來，受官吏拘管；倒是幽居守靜的人反而有喜。尚注：坤主死亡，所以說「大諱」。坤主凶惡，所以說「忤」。艮為官，所以說「司命」；《漢書·天文志》說北斗魁中六星，第五顆名叫司命，主管人的壽數。艮為官吏、為手，手能執持，所以說「執」；艮又為拘囚、為束縛、為高尚不仕，所以說「幽人」。校記：「幽」字汲古閣本作「憂」，依宋元本。

乾。穿胸狗邦，僵離旁舂。天地易紀，日月更始。詳《師》之《謙》。

《剝》之《乾》。穿胸國、狗國那樣的遠方異域，殭尸橫陳，罪人在旁舂米；天地改換了綱紀，日月重新開端。尚注：本條的取象詳見《師》之《謙》一條。

坤。從風縱火，荻芝俱死。三害集房，十子中傷。剝艮為火，坤為荻芝、為死、為害，艮數三，故曰三害。艮為房，坤為集，數十，故曰十子。《左傳昭十四年》："三言而除三惡，暴虐頗也"，三惡即三害。《論衡》進用也，而蒙三害。《書胤征》："辰弗集於房"。

《剝》之《坤》。順著風勢放火，荻草和靈芝一齊燒死；三樣禍害聚集在房宿，十個兒子都受了傷。尚注：《剝》卦的艮為火，坤為荻、為芝、為死亡、為禍害；艮數為三，所以說「三害」。艮為房宿，坤主聚集，其數為十，所以說「十子」。《左傳》昭公十四年說「三言而除三惡」，三惡指暴、虐、頗，也就是這裡的三害；《論衡》也說人雖得進用，卻蒙受三害。「集於房」一語出自《尚書·胤征》「辰弗集於房」，講的是日月星辰失其常度。

屯。北山有棗，橘柚所聚。荷囊載擔，香盈筐筥。坎北。艮為山、為棗、為橘柚，坤為聚，艮為負荷、為擔，坤為囊、為載，震為筐筥，伏巽為香。○所，宋元本作於。載擔、香盈，宋元本作載香、盈我，今依汲古本。

《剝》之《屯》。北山上長著棗樹，橘柚也都聚生在那裡；背起口袋、挑上擔子，果香裝滿了一筐一筥。尚注：坎居北方；艮為山、為棗、為橘柚，坤主聚集；艮為負荷、為挑擔，坤為口袋、為承載，震為筐筥——方形的叫筐，圓形的叫筥；伏卦中的巽為香氣。校記：「所」字宋元本作「於」；「載擔」「香盈」宋元本作「載香」「盈我」，今依汲古閣本。

蒙。齎貝贖狸，不聽我辭。繫於虎鬚，牽不得來。詳《否》之《革》。 ○艮為貝證。

《剝》之《蒙》。帶著錢貝去把狸贖回來，對方卻不聽我的說辭；那狸繫在老虎的鬍鬚上，怎麼牽也牽不過來。尚注：本條的取象詳見《否》之《革》一條。校記：此條可作「艮為貝」這一逸象的證據。

需。上下惟邪，寡婦無夫。歡心隔塞，君子離居。惟邪，嘆息聲也。坎上下皆兌口，二至四互兌，故曰上下惟邪。離為夫，伏坤為寡，故曰寡婦，坎隱伏故無夫。坎為塞、為心、為憂，故不歡。伏艮為君子。○惟，元本作唯，依宋本、汲古。寡婦無夫，宋元本作戾其無夫，依汲古。

《剝》之《需》。上上下下一片唉聲嘆氣，守寡的婦人沒有丈夫；歡欣之心被阻隔堵塞，君子只能分離獨居。尚注：「惟邪」是嘆息之聲。坎的上下都有兌口，二爻到四爻又互體成兌，所以說「上下惟邪」。離為夫，伏卦中的坤為寡，所以說「寡婦」；坎處隱伏，所以「無夫」。坎為堵塞、為心、為憂，因此不歡。伏卦中的艮為君子。校記：「惟」字元刻本作「唯」，依宋刻本和汲古閣本；「寡婦無夫」宋元本作「戾其無夫」，依汲古閣本。

訟。二人輦車，徙去其家。井沸釜鳴，不可安居。伏明夷。震為人，坤數二，坎為車，故曰二人輦車。坎為室家，震出，故徙去其家。坎為井，坤水在井上，故曰井沸。坤為釜，震鳴，故釜鳴。坎險，故不安。水經注：曲阿季子廟前井及潭皆沸。楚辭：瓦釜雷鳴。然此似另有故實，為今所不解。

《剝》之《訟》。兩個人推著輦車，遷離了自己的家；井水翻沸，鍋釜自鳴，再不能安居下去。尚注：本條的伏卦是《明夷》。震為人，坤數為二，坎為車，所以說「二人輦車」。坎為室家，震主外出，所以「徙去其家」。坎為井，坤水浮在井上，所以說「井沸」。坤為釜，震主鳴響，所以「釜鳴」。坎主險陷，因此不得安居。《水經注》記載曲阿季子廟前的井和潭水都曾沸騰；《楚辭》有「瓦釜雷鳴」之語。不過這條似乎另有典故，如今已無從考知。

師。蹇驢不材，俊驥失時。筋力勞盡，疲於沙邱。詳履之巽。○俊，汲古作駿，筋作觔，依宋元本。宋元本三四句倒置，依汲古。

《剝》之《師》。跛腳的驢子不中用，千里良駒又生不逢時；筋骨氣力都耗盡了，疲憊地困在沙丘。尚注：本條的取象詳見《履》之《巽》一條。校記：「俊」字汲古閣本作「駿」，「筋」字汲古閣本作「觔」，都依宋元本；第三、四兩句宋元本前後顛倒，這裡依汲古閣本。

比。明夷兆初，為穆出郊。以讒復歸，名曰豎牛。剝亂叔孫，餒於虛邱。坎隱伏，故曰明夷。初動，故曰兆初。坤為傷，坎上下兌口相背，故曰讒。艮為豎，坤為牛、為餒，艮為叔孫、為沙邱。《左傳昭四年》：叔孫穆子出亡，至庚宗，遇婦人，宿焉。生豎牛。及自齊歸，遂使為豎。後叔孫田於丘蕕遇疾，豎牛遂為亂，穆子餒死。又五年云：初，叔孫穆子之生莊叔，噬之，遇明夷之謙，故曰明夷兆初。林全用此事，惟沙邱傳作丘蕕而李善《文選運命論》注引作蒲丘。據此則虛丘應作蒲丘。○郊，元本作交，依宋本、汲古。夷兆，各本作傷之，依大壯之比校。大壯之比第二句作三旦為災。餒，汲古本作飫，宋元本作餧，亦依大壯之比校。

《剝》之《比》。《明夷》之兆早在初生之時就已顯現，穆子因此出奔到郊外；後來因讒言得以回國，那個孩子取名叫豎牛；他擾亂了叔孫氏一門，害得穆子餓死在虛丘。尚注：坎處隱伏，所以說「明夷」；初爻發動，所以說「兆初」。坤主傷害，坎的上下有兩個兌口背向相立，所以說「讒」。艮為豎，坤為牛、為飢餓，艮又為叔孫、為沙丘。《左傳》昭公四年記載：叔孫穆子出亡，走到庚宗，遇見一名婦人，在那裡過夜，生下了豎牛；穆子從齊國回來以後，就讓豎牛做了家臣。後來叔孫在丘蕕打獵時得病，豎牛趁機作亂，穆子終於餓死。昭公五年又記載：當初穆子出生時，他父親莊叔用《周易》為他占筮，遇《明夷》之《謙》，所以林辭說「明夷兆初」。這條林辭全用這段史事，只是「沙邱」《左傳》作「丘蕕」，而李善注《文選·運命論》引作「蒲丘」；據此看來「虛丘」應當作「蒲丘」。校記：「郊」字元刻本作「交」，依宋刻本和汲古閣本；「夷兆」各本作「傷之」，依《大壯》之《比》一條校改，那一條第二句作「三旦為災」；「餒」字汲古閣本作「飫」，宋元本作「餧」，也依《大壯》之《比》校定。

小畜。天火大起，飛鳥驚駭。作事不時，自為身咎。乾天離火，伏艮為鳥，震為驚駭，艮為時，艮伏故不時。伏坤為自、為身。○身，汲古作多，依宋元本。

《剝》之《小畜》。天火熊熊燒起，飛鳥驚駭四散；做事不合時宜，只是自己給自己招來罪咎。尚注：乾為天，離為火；伏卦中的艮為鳥，震主驚駭；艮為時節，艮處伏位，所以說「不時」。伏卦中的坤為自、為身。校記：「身」字汲古閣本作「多」，依宋元本。

履。土與山連，共保歲寒。終無災患，萬世長安。通《謙》。坤土艮山，故曰土與山連。坤為歲，坎為寒、為災患，坤為萬、為世，艮為安。

《剝》之《履》。平地與高山連成一片，一同經受歲寒的考驗；始終沒有災禍憂患，萬世長享安寧。尚注：《履》旁通《謙》。坤為土，艮為山，所以說「土與山連」。坤為年歲，坎為寒、為災患，坤為萬、為世，艮為安。

泰。日出阜東，山蔽其明。章甫薦履，箕子佯狂。詳《賁》之《屯》。

《剝》之《泰》。太陽從東邊的土山後升起，山卻遮住了它的光明；頭戴章甫禮冠，腳穿草鞋，箕子假裝瘋癲。尚注：本條的取象詳見《賁》之《屯》一條。

否。龍馬上山，絕無水泉。喉焦唇乾，口不能言。詳《乾》之《訟》。

《剝》之《否》。龍馬登上高山，一點水泉也找不到；喉嚨焦渴，嘴唇乾裂，連話都說不出來。尚注：本條的取象詳見《乾》之《訟》一條。

同人。雄處弱水，雌在海濱。將別持食，悲哀於心。通《師》。坤為水、為柔，故曰弱水，九二居坤中，故曰雄處弱水。《同人》乾為海，六二居海中，故曰雌在海濱。坎為心、為悲哀。○將別，宋元本作別將，依汲古。

《剝》之《同人》。雄鳥困在弱水之中，雌鳥留在海邊；臨別時拿著食物相贈，心裡滿是悲哀。尚注：《同人》旁通《師》。坤為水、為柔弱，所以說「弱水」；《師》卦九二一陽處在坤中，所以說「雄處弱水」。《同人》的乾為海，六二處在海中，所以說「雌在海濱」。坎為心、為悲哀。校記：「將別」宋元本作「別將」，依汲古閣本。

大有。庭燎夜明，追古傷今。陽弱不制，陰雄生戾。通《比》。艮為庭、為燎、為明，坎為夜，《比》祗九五一陽故曰陽弱、曰陰雄。陳樸園云："宣王中年怠政，而庭燎詩作，後脫簪珥諫曰：妾不才使君王宴朝，請待罪永巷，宣王悟"，林曰追古傷今，指其事也。義與毛異。○第二三兩句依《頤》之《損》校，宋元、汲古本皆作"追嗣日光，陽軟不至"。

《剝》之《大有》。庭中的火炬照亮長夜，追懷往古而傷感今時；陽氣衰弱，制不住局面，陰氣雄強，生出乖戾。尚注：《大有》旁通《比》。艮為庭、為庭燎火炬、為光明，坎為夜；《比》卦只有九五一個陽爻，所以說「陽弱」、說「陰雄」。陳樸園說：周宣王中年怠於朝政，《庭燎》一詩因此而作；後來姜後摘下簪珥進諫，說自己無才，使得君王晏起廢朝，請求到永巷待罪，宣王於是醒悟。林辭說「追古傷今」，指的就是這件事，與《毛詩》的解說不同。校記：第二、三兩句依《頤》之《損》一條校定，宋元本和汲古閣本都作「追嗣日光，陽軟不至」。

謙。三婦同夫，忽不相思。志恆悲愁，顏色不怡。震為夫，數三，坤為婦，坤震連，故三婦同夫。坎為思、為志、為悲愁，艮為顏色，坤為惡，故相惡而不思。○悲愁，依宋元本，汲古作不愁，非。

《剝》之《謙》。三個婦人共有一個丈夫，彼此冷落，誰也不惦念誰；心志長久悲愁，臉上沒有一點歡容。尚注：震為夫，其數為三；坤為婦；坤與震相連，所以說「三婦同夫」。坎為思、為志、為悲愁，艮為顏色，坤主厭惡，所以互相嫌厭而不相念。校記：「悲愁」依宋元本，汲古閣本作「不愁」，是錯的。

豫。鶴盜我珠，逃於東都。鵠怒追求，郭氏之墟。不見武跡，反為患災。詳《豫》之《明夷》。

《剝》之《豫》。鶴偷走我的明珠，逃到東都去；黃鵠發怒追討，一直追到郭氏的廢墟；卻連一點足跡也不見，反而招來禍患災殃。尚注：本條的取象詳見《豫》之《明夷》一條。

隨。獮猴冠帶，盜載非位。眾犬共吠，狂走蹶足。艮為獮猴、為冠，巽為帶、為盜，震為載，艮為位。冠帶者，有位之服，今獮猴冠帶，乃盜用耳，故曰非位。艮犬震吠，正反艮故曰眾。震為狂、為走、為足，兌折故蹶足。○獮猴，汲古作沭猴，《史記項羽本紀》："如沭猴而冠耳"，今依宋元本。又載汲古作在，亦依宋元本。狂走，宋元本作麏走，汲古作倉狂，今依《大壯》之《屯》校。

《剝》之《隨》。獼猴戴上冠、繫上帶，竊據了本不該它坐的位子；群犬一齊向它狂吠，它瘋跑起來又跌了腳。尚注：艮為獼猴、為冠，巽為帶、為盜竊，震為承載，艮為位。冠帶本是有職位的人才穿戴的服飾，如今獼猴也冠帶起來，不過是盜用罷了，所以說「非位」。艮為犬，震為吠；正艮與倒艮並見，所以說「眾」。震為狂、為奔走、為足，兌主折損，所以「蹶足」。校記：「獮猴」汲古閣本作「沭猴」，《史記·項羽本紀》有「如沭猴而冠耳」之語；今依宋元本。「載」字汲古閣本作「在」，也依宋元本。「狂走」宋元本作「麏走」，汲古閣本作「倉狂」，今依《大壯》之《屯》一條校定。

蠱。黍稷禾稻，垂畝方好。中旱不雨，傷風病槁。詳《乾》之《蹇》。

《剝》之《蠱》。黍、稷、禾、稻，垂穗滿田，長勢正好；中途遇旱不下雨，又被風吹傷，枯槁成病。尚注：本條的取象詳見《乾》之《蹇》一條。

臨。雄聖伏，名人匿。麟遠走，鳳飛北。亂禍未息。詳《否》之《大過》。 ○前四句句三字，第五句句四字。漢魏叢書本皆按四字斷句，非。

《剝》之《臨》。雄傑聖哲隱伏不出，有名望的人躲藏起來；麒麟遠遠跑開，鳳凰向北飛去；禍亂還沒有平息。尚注：本條的取象詳見《否》之《大過》一條。校記：這一條前四句每句三字，第五句才是四字；《漢魏叢書》本一律按四字斷句，是錯的。

觀。王母多福，天祿所伏。居之寵光，君子有福。坤為母，伏乾故曰王母、曰福、曰天祿。巽為伏，艮為居、為光、為君子。

《剝》之《觀》。王母福氣深厚，上天所賜的祿位就潛藏在那裡；居於其中而蒙受寵幸榮光，君子因此有福。尚注：坤為母，其伏卦是乾，所以說「王母」、說「福」、說「天祿」。巽主潛伏，艮為居處、為榮光、為君子。

噬嗑。被服文德，升入大麓。四門雍肅，登受大福。詳《隨》之《大壯》。離為文，互艮為山麓、為門，震卦數四，故曰四門。震為登、為福。○宋本作《復》林。

《剝》之《噬嗑》。身披文德之服，登入大山的林麓；四方之門肅穆整齊，登堂承受大福。這裡用的是《尚書·舜典》舜受堯禪時「納於大麓」「賓於四門，四門穆穆」的典故。尚注：本條的取象詳見《隨》之《大壯》一條。離為文采，互體的艮為山麓、為門，震在卦數中為四，所以說「四門」；震為登、為福。校記：宋刻本把這一條列在《復》卦之林。

賁。褰衣涉河，水深漬罷。幸賴舟子，濟脫無他。依《訟》之《萃》校。震為舟證。衣，宋元本、汲古皆作裳。水，宋元本作流。罷，宋元本、汲古作衣。

《剝》之《賁》。提起衣裳蹚水過河，水深，泡得人疲憊不堪；幸虧有船家相助，得以渡過，別無他患。尚注：本條依《訟》之《萃》一條校定；這也可作「震為舟」的一條證據。校記：「衣」字宋元本和汲古閣本都作「裳」；「水」字宋元本作「流」；「罷」字宋元本和汲古閣本作「衣」。

復。班馬還師，以息勞疲。役夫嘉喜，入戶見妻。詳《觀》之《既濟》注。○宋本作《噬嗑》林。

《剝》之《復》。戰馬結隊班師而回，讓疲勞的人馬歇一口氣；服役的丁夫歡喜非常，進門就見到妻子。尚注：本條的取象詳見《觀》之《既濟》一條的註文。校記：宋刻本把這一條列在《噬嗑》之林。

無妄。東鄰嫁女，為王妃后。莊公築館，以尊王母。歸於京師，季姜悅喜。詳《屯》之《觀》。莊當為桓。

《剝》之《無妄》。東邊鄰國嫁出女兒，做了天子的妃后；魯君為她修築館舍，用以尊崇王母；她遠嫁到周的京師，季姜心裡歡喜。尚注：本條的取象詳見《屯》之《觀》一條。林辭中的「莊公」應當是「桓公」之誤。

大畜。百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。詳《屯》之《履》。

《剝》之《大畜》。百足之蟲眾多的腳一齊邁動，互相扶助才顯得強健；三位聖人輔佐王事，王室因此蒙受榮光。尚注：本條的取象詳見《屯》之《履》一條。

頤。危坐至暮，請求不得。膏澤不降，政戾民忒。詳《泰》之《離》。

《剝》之《頤》。端端正正坐到天黑，所求的事仍舊辦不成；恩澤如膏雨般遲遲不降，政令乖戾，百姓離心。尚注：本條的取象詳見《泰》之《離》一條。

大過。百川朝海，泛流不止。路雖遼遠，無不到者。兌為海，乾亦為河海，重乾故曰百川，而海為水王，故曰朝海、故曰泛流。伏震為路，坤為遠●止，故曰到。○泛流，宋元作流行，依汲古。

《剝》之《大過》。百川都朝著大海奔流，水勢氾濫不停；道路雖然遼遠，卻沒有到不了的地方。尚注：兌為海，乾也可以為河海；乾象重出，所以說「百川」；海是眾水之王，所以說「朝海」、說「泛流」。伏卦中的震為道路，坤主遼遠（此處底本殘一字），水行不止，所以說「到」。校記：「泛流」宋元本作「流行」，依汲古閣本。

坎。乘騮駕驪，東至於齊。遭遇仁友，送我以資，厚得利歸。互震為馬、為乘、為駕、為東，伏巽為齊、為利、為資，艮為友。○齊，汲古作濟，依宋元本。

《剝》之《坎》。騎著騮馬、駕著驪馬，一路向東到了齊國；途中遇上仁厚的朋友，贈我盤纏，滿載厚利而歸。尚注：互體的震為馬、為乘、為駕、為東方；伏卦中的巽為齊地、為利、為資財，艮為朋友。校記：「齊」字汲古閣本作「濟」，依宋元本。

離。禮壞樂崩，成子傲慢。欲求致理，力疲心爛。陰請不當，為簡生殃。通《坎》。坤為禮，坎陽居坤中故禮壞。震為樂，三至五震覆故樂崩。艮為成，震為子、為傲，艮為求。理，法也，欲求致理，言欲致之於法也。坎為法、為勞，故曰力疲。坎為心，離中虛，故曰心爛。震為請、為簡，坎為殃。《論語》："陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，請討之"，林詞全指此事。○汲古第五句在第二句，六句在第四句，茲依元本，音皆諧。宋第五句作"陰陽不調"，多成子驕傲句，非。又陰字必有誤。

《剝》之《離》。禮制敗壞，樂章崩廢，陳成子驕橫傲慢；想把他繩之以法，卻力盡心焦；暗中的請求不合時宜，反給簡公招來禍殃。尚注：《離》旁通《坎》。坤為禮，坎的陽爻陷在坤中，所以禮壞。震為樂，三爻到五爻之間震象倒覆，所以樂崩。艮為成，震為子、為傲慢，艮為請求。「理」就是法，「欲求致理」是說想把他交付法辦。坎為法、為勞苦，所以說「力疲」；坎為心，離中空虛，所以說「心爛」。震為請、為簡，坎為災殃。《論語》記載陳成子弒殺齊簡公，孔子沐浴後上朝，請求發兵討伐；這條林辭全指此事。校記：汲古閣本把第五句排在第二句、第六句排在第四句的位置；這裡依元刻本，音韻都相諧。宋刻本第五句作「陰陽不調」，又多出「成子驕傲」一句，是錯的。另外「陰」字必定有誤。

咸。三人輦車，乘入虎家。王母貪叨，盜我犁牛。通《損》。震為人，數三，故曰三人。坤為車，故曰輦車。輦車，以人力行也。艮為虎、為家，艮在上，故入虎家。坤為母，對乾，故曰王母，兌食故曰貪叨。坤為牛，震為耕，故曰犁牛。犁，耕也。《咸》互巽為盜。○三，汲古作一，依宋元本。叨，汲古作饕，依元本，義同。

《剝》之《咸》。三個人推著輦車，一直推進了老虎窩；王母貪得無厭，把我耕田的牛也搶走了。尚注：《咸》旁通《損》。震為人，其數為三，所以說「三人」。坤為車，所以說「輦車」——輦車是靠人力推輓的車。艮為虎、為家，艮居上體，所以說「入虎家」。坤為母，與乾相對，所以稱「王母」；兌主口食，所以說「貪叨」。坤為牛，震為耕作，所以說「犁牛」——「犁」就是耕。《咸》卦互體的巽為盜。校記：「三」字汲古閣本作「一」，依宋元本；「叨」字汲古閣本作「饕」，依元刻本，兩字意思相同。

恆。羊頭兔足，少肉不飽。漏囊敗粟，利無所得。乾首兌羊，故曰羊頭。震為兔、為足，故曰兔足。坎為肉，伏坤中虛，故曰少肉、曰不飽。坤為囊，巽下斷故曰漏囊。震為粟，兌毀故敗。巽為利，兌折故無得。

《剝》之《恆》。羊的頭、兔的腳，肉太少，吃不飽；口袋又漏，粟米又壞，一點利也撈不到。尚注：乾為首，兌為羊，所以說「羊頭」；震為兔、為足，所以說「兔足」。坎為肉，伏卦中的坤當中空虛，所以說「少肉」「不飽」。坤為口袋，巽的下爻斷裂，所以說「漏囊」。震為粟，兌主毀折，所以粟敗壞。巽為利，兌主折損，所以一無所得。

遯。新田宜粟，上農得谷。君子唯好，以紆百福。通《臨》。坤為田，《爾雅》："二歲曰新田"。震為粟、為農人、為谷，本卦《艮》為君子，乾為百、為福。○唯好，汲古作懷德，紆作於，依宋元本。

《剝》之《遯》。開墾到第二年的新田最宜種粟，上等的農夫收得好谷；君子只須與人為善，就能招來百福。尚注：《遯》旁通《臨》。坤為田，《爾雅》說耕作兩年的田叫「新田」。震為粟、為農人、為谷；本卦的艮為君子，乾為百、為福。校記：「唯好」汲古閣本作「懷德」，「紆」字汲古閣本作「於」，都依宋元本。

大壯。夷羿所射，發輒有獲。雙鳧俱得，利以伐國。夷羿，即后羿。《左傳襄四年》："寒浞伯明氏之讒子弟也，伯明氏棄之，夷羿收之，夷羿善射，簒夏"，故云發輒有獲。震為射，兌為剛魯，故曰夷羿。震為發、為鳧，兌卦數二，故曰雙鳧。震為征伐，坤為國，卦陽長陰消，故曰利以伐國。○以伐，汲古作伐王，茲依宋元本。

《剝》之《大壯》。夷羿一箭射出，發無虛發，每射必有所獲；一對野鴨同時到手，此時利於興兵伐國。尚注：夷羿就是后羿。《左傳》襄公四年記載寒浞是伯明氏的讒佞子弟，伯明氏拋棄了他，夷羿收留了他；夷羿善射，篡奪了夏朝的政權，所以說「發輒有獲」。震為射，兌剛強粗獷，所以為夷羿。震為發、為鳧，兌在卦數中為二，所以說「雙鳧」。震為征伐，坤為邦國；本卦陽長陰消，所以說「利以伐國」。校記：「以伐」汲古閣本作「伐王」，這裡依宋元本。

晉。鳧舞鼓翼，嘉樂堯德。虞夏美功，要荒賓服。象多未詳。

《剝》之《晉》。野鴨鼓著翅膀起舞，歡慶帝堯的德政；虞舜與夏禹功業美盛，連要服、荒服那樣的遠方也來歸順稱臣。尚注：本條的取象大多還不能確指。

明夷。登邱上山，對酒道歡。終年卒歲，優福無患。震為登、為上、為陵，故曰邱山。坎為酒，震樂震言，故曰道歡。坤為年歲，坎為冬，故曰終年卒歲。坎為患，震為福，故無患。○道，汲古作遇，依宋元本。歡，依汲古，宋元作觀。

《剝》之《明夷》。登上土丘、爬上高山，對著酒說些暢快的話；一年到頭直到歲末，福氣優厚，沒有禍患。尚注：震為登、為上、為丘陵，所以說「邱山」。坎為酒，震既主歡樂又主言語，所以說「道歡」。坤為年歲，坎主冬令，所以說「終年卒歲」。坎為禍患，震為福，所以「無患」。校記：「道」字汲古閣本作「遇」，依宋元本；「歡」字依汲古閣本，宋元本作「觀」。

家人。歲慕花落，陽入陰室。萬物伏匿，藏不可得。詳《賁》之《大有》，惟此詞兼用對象解。

《剝》之《家人》。歲末花朵凋落，陽氣退進陰氣的屋子；萬物潛伏藏匿，想找也找不到。尚注：本條的取象詳見《賁》之《大有》一條；只是這條林辭還兼用「對象」來解說，也就是取相對之卦（旁通之卦）的象。

睽。螟蟲為賊，害我禾穀。簟瓶空虛，飢無所食。詳《同人》之《節》。

《剝》之《睽》。螟蟲成災作害，把我的禾穀都糟蹋了；竹器和瓶罐都空空如也，餓得沒有東西可吃。尚注：本條的取象詳見《同人》之《節》一條。

蹇。陽虎脅主，使德不通。炎離為殃，年穀病傷。艮為虎，納丙，故曰陽虎。震為主，震覆故曰脅主，坎塞故不通，離火故曰炎曰殃。震為年穀，震覆故傷。丁云：定二年，雉門及兩觀災，正陽虎脅主之時。○使德，宋元本作使得，炎作火，茲依汲古。病，汲古作患，依宋元。

《剝》之《蹇》。陽虎脅持國君，使恩德無法下達；烈火成災，一年的穀物都受了損傷。尚注：艮為虎，艮納丙火，丙屬陽，所以稱「陽虎」。震為君主，震體倒覆，所以說「脅主」；坎主閉塞，所以「不通」；離為火，所以說「炎」、說「殃」。震為年穀，震覆則谷受傷。丁晏說：魯定公二年雉門和兩觀發生火災，正是陽虎脅持君主的時候。校記：「使德」宋元本作「使得」，「炎」字宋元本作「火」，這裡都依汲古閣本；「病」字汲古閣本作「患」，依宋元本。

解。四馬共轅，東上泰山。騂驪同力，無有重難，與君笑言。震為馬，卦數四，坎為轅，故曰四馬共轅。震為東為馬，故曰騂驪。震為君、為笑言。○驪，宋元本作驤，依汲古。

《剝》之《解》。四匹馬共駕一根車轅，向東登上泰山；赤馬黑馬一齊使力，沒有沉重難行之處，一路和君談笑。尚注：震為馬，卦數為四，坎為轅，所以說「四馬共轅」。震為東、為馬，所以說「騂驪」——騂是赤色馬，驪是黑色馬。震為君、為笑語。校記：「驪」字宋元本作「驤」，依汲古閣本。

損。牧羊稻園，聞虎喧讙。畏懼悚息，終無禍患。詳《隨》之《漸》。

《剝》之《損》。在稻田邊放羊，忽然聽見老虎喧鬧吼叫；嚇得屏住呼吸不敢作聲，終究沒有招來禍患。尚注：本條的取象詳見《隨》之《漸》一條。

益。揚華不時，冬實生危。憂多橫賊，生不能服。崑崙之玉，所求不得。震為華，艮為時，坤履霜為冬，故不時。艮為果實，坤為危憂，巽為盜賊，故曰憂多橫賊。艮為山，震為玉，故曰崑崙之玉。互艮為求，坤喪故所求不得。○所求不得，汲古作取求必得，非，依宋元本。

《剝》之《益》。花開得不合時令，冬天結果，反生危機；憂患既多，又橫遭盜賊，活著也不得安順；崑崙山上的美玉，求也求不到。尚注：震為花，艮為時節；坤有「履霜」之象，屬冬令，所以說「不時」。艮為果實，坤為危、為憂，巽為盜賊，所以說「憂多橫賊」。艮為山，震為玉，所以說「崑崙之玉」。互體的艮為尋求，坤主喪失，所以求而不得。校記：「所求不得」汲古閣本作「取求必得」，是錯的，依宋元本。