焦氏易林注 · 第 24 卷

鼎。三足孤乌，灵明为御。司过罚恶，自残其家，毁败为忧。详《坎》之《涣》。此以离为乌，伏震为足。

《噬嗑》之《鼎》。三足的孤乌栖在日中，由神明来驾驭；它掌管过失、惩治恶行，却先残害了自家，毁败堪忧。尚注：本条的取象详见《坎》之《涣》一条。这里以离为乌，以伏卦中的震为足。

震。车虽驾，两靷绝。马欲步，双轮脱。行不至，道遇害。震为车、为驾，伏巽为靷，巽陨故绝。震为马、为步，互坎为轮，伏兑卦，数二，故曰两靷、曰双轮。震为行、为道，坎为害。○无轮明刊、清刊各本皆删去虽字、不字，作为四字句，而汲古本下注一本作云云，仍按原文改窜成四字句尤为妄谬，兹依宋元本。

《噬嗑》之《震》。车虽然套好了，两条引车的皮带却断了；马正要迈步，两只车轮又脱落；因此走不到目的地，半路上还遇上祸害。尚注：震为车、为驾；伏卦中的巽为靷，也就是引车的皮带，巽主陨落，所以断绝。震为马、为行步，互体成坎，坎为轮；伏兑在卦数中为二，所以说「两靷」「双轮」。震为行、为道路，坎为祸害。校记：无论明刻本还是清刻本，各本都删去了「虽」字和「不」字，硬凑成整齐的四言句；汲古阁本虽在下面注出「一本作」云云，却仍旧照四字句改窜原文，尤其荒谬。这里依宋元本保留原貌。

艮。郁映不明，为阴所伤。众雾集聚，共夺日光。艮为明，坎黑，三上皆乘重阴，故曰郁映不明。映，日食色也。坎为众、为云雾、为积，离日伏，故夺日光。○映，依汲古，宋元本作怏。集聚，依宋元，汲古作丽集，映音决。

《噬嗑》之《艮》。日色郁暗昏黄，不见光明，是被阴气所伤；重重云雾聚拢过来，一齐夺去了太阳的光。尚注：艮为明，坎色黑；三爻与上爻都乘着重重阴爻，所以说「郁映不明」。「映」指日食时那种昏昧之色。坎为众多、为云雾、为积聚；离日潜伏不显，所以日光被夺。校记：「映」字依汲古阁本，宋元本作「怏」；「集聚」依宋元本，汲古阁本作「丽集」。「映」字在此读如「决」。

渐。鸋鴂鸱枭，治成遇灾。周公勤劳，绥德安家。艮为鸟，故曰鸋鴂。鸱鸮，《豳风》周公贻成王诗也。坎为灾，伏震为周、为公，坎为劳，艮为家。按：《毛传》鸱鸮，鸋鴂也，以喻管蔡，此作鸱枭，枭鸮同。枭长大食母，故曰治成遇灾，言其母养成而遇害也。此与《韩诗》说合，《韩诗》鸱鸮所以爱其子者，适以病之，正以喻成王也。疑较毛传训切。○鸋，依宋本，汲古作鹯，非。治成，元本、汲古皆作治城，依宋本。遇灾，宋元本、汲古皆作御灾，依局本。

《噬嗑》之《渐》。鸋鴂、鸱枭这类恶鸟，窝刚筑成便遭了灾；周公一片勤劳，安抚德教，才使家国得安。尚注：艮为鸟，所以说「鸋鴂」。《鸱鸮》是《诗经·豳风》里周公赠给成王的诗。坎为灾，伏卦中的震为周、为公，坎为劳苦，艮为家。尚氏按语：《毛传》说鸱鸮就是鸋鴂，用来比喻管叔、蔡叔；这里写作「鸱枭」，「枭」与「鸮」是同一个字。枭鸟长大之后要吃掉母鸟，所以说「治成遇灾」，指母鸟辛苦把它养成，反倒遇害。这个讲法与《韩诗》相合——《韩诗》以为鸱鸮爱它的孩子，恰恰害了它，正是用来比喻成王。恐怕比《毛传》的训释更为贴切。校记：「鸋」字依宋刻本，汲古阁本作「鹯」，是错的；「治成」元刻本和汲古阁本都作「治城」，依宋刻本；「遇灾」宋元本和汲古阁本都作「御灾」，依书局本。

归妹。名成德就，项领不试。景公耄老，尼父逝去。详《履》之《剥》。

《噬嗑》之《归妹》。名声已立、德行已成，却像那养得项颈肥壮的马匹，始终不被驾用；齐景公年老昏聩，孔夫子终于弃他而去。尚注：本条的取象详见《履》之《剥》一条。

丰。一夫两心，歧刺不深。所以无功，求事不成。详《豫》之《临》。○歧，宋元本作岐，依汲古。歧，尖也。《后汉张湛传》"麦秀两歧"是其证。又陇上记："狄梁公墓棘直而不歧"，言不尖也。

《噬嗑》之《丰》。一个人怀着两条心，锥尖不锐，扎不进去；所以徒劳无功，所求之事办不成。尚注：本条的取象详见《豫》之《临》一条。校记：「歧」字宋元本作「岐」，这里依汲古阁本。「歧」是尖的意思，《后汉书·张湛传》所说「麦秀两歧」就是证据；又《陇上记》说狄仁杰墓上的荆棘「直而不歧」，正是说它不尖。

旅。羿张乌号，彀射天狼。柱国雄勇，败于荥阳。羿，古之善射者。《论语》曰羿善射是也。乌号，弓名。天狼，星名。《淮南子》："尧时十日并出，命羿射之，落其九"，此云射天狼与《淮南子》异，《史记陈涉世家》："以房君蔡赐为柱国，后战死而不着其处"。柱，各本皆作赵，惟丁晏释文作柱，恐赵国是人名，今姑依丁本。兑刚鲁故曰羿。离为乌，兑为号，艮为天、为狼、为星、为柱、为国，兑为雄勇、为毁折，故败。荥，水名，伏坎为水。○柱，宋元、汲古作赵，依丁本。荥，元本讹荣，依宋、汲古本。

《噬嗑》之《旅》。后羿张开乌号良弓，引满弦射向天狼星；柱国的将领雄武勇猛，却在荥阳打了败仗。尚注：羿是古代的神射手，《论语》说「羿善射」就是他。「乌号」是弓名，「天狼」是星名。《淮南子》记载尧时十日并出，命羿射之，射落九个；这里说射天狼，与《淮南子》所记不同。《史记·陈涉世家》记陈涉任房君蔡赐为柱国，后来战死而未写明地点。「柱」字各本都作「赵」，只有丁晏的《易林释文》作「柱」；恐怕「赵国」是人名，现在姑且依丁本。兑刚强粗犷，所以为羿。离为乌，兑为呼号，艮为天、为狼、为星、为柱、为国；兑主雄勇，又主毁折，所以致败。荥是水名，伏卦中的坎为水。校记：「柱」字宋元本和汲古阁本作「赵」，依丁本；「荥」字元刻本讹作「荣」，依宋刻本和汲古阁本。

巽。东家杀牛，污秽腥臊。神背西顾，命衰绝周。互离为东、为牛，伏艮为家，兑毁折，故曰杀。巽为臭，故曰腥臊。伏震为神，艮为背，互兑为西，离为顾，巽为命、为衰绝，伏震为周。神背西顾者，言神背东邻纣，西顾于周。命衰绝周者，言殷命衰歇而绝于周也。义本《既济九五》爻词，盖汉儒说多如此，然实非也。○秽，汲古作臭，背作皆，依宋元。衰绝，宋元本作绝衰，依汲古。

《噬嗑》之《巽》。东边邻家杀牛祭祀，血污腥臊；神灵却背过身去朝西边看，殷商的国运衰亡，断送在周。尚注：互体的离为东、为牛，伏卦中的艮为家，兑主毁折，所以说「杀」。巽为气味，所以说「腥臊」。伏震为神，艮为背，互体的兑为西，离为回顾，巽为命、为衰亡断绝，伏震又为周。「神背西顾」是说神背弃了东邻的商纣，转而西望于周；「命衰绝周」是说殷商的天命衰歇，终结在周人手里。这层意思本于《既济》九五爻辞「东邻杀牛，不如西邻之禴祭」，汉代儒者大多这样讲，其实并不确当。校记：「秽」字汲古阁本作「臭」，「背」字汲古阁本作「皆」，都依宋元本；「衰绝」宋元本作「绝衰」，依汲古阁本。

兑。火起吾后，喜炙我庑。苍龙衔水，泉噀屋柱，虽忧无咎。通《艮》。艮为火，震为起、为后，故曰火起我后。震为喜、为口、为苍龙、为衔，坎为水，水泉。艮为屋、为柱，坎为忧，言火虽近，以龙衔水噀洒屋柱而无咎也。○吾后，汲古作我后，忧作难，均依宋元本。我庑，宋元本讹我鹿，汲古作吾庐，依《既济》之《恒》校。屋柱，宋元作柱屋，期与鹿韵，尤非，依汲古。

《噬嗑》之《兑》。火从我身后烧起，烤炙着我的廊屋；苍龙口衔清水，把泉水喷洒在屋柱上，虽然担惊受怕，终究没有酿成灾祸。尚注：《兑》旁通《艮》。艮为火，震为起、为后，所以说「火起我后」。震为喜、为口、为苍龙、为衔；坎为水，即水泉。艮为屋、为柱，坎为忧惧。火虽然逼近，靠着龙衔水喷洒屋柱，终于免于祸害。校记：「吾后」汲古阁本作「我后」，「忧」字汲古阁本作「难」，都依宋元本；「我庑」宋元本讹作「我鹿」，汲古阁本作「吾庐」，这里依《既济》之《恒》一条校定；「屋柱」宋元本作「柱屋」，是为了与「鹿」字押韵，更加不对，依汲古阁本。

涣。桃雀窃脂，巢于小枝。摇动不安，为风所吹。寒心栗栗，常忧殆危。详《谦》之《遯》。○栗栗，汲古作飘摇，依宋元本。殆危，宋元本作不殆，依汲古。桃雀，既桃虫，《毛诗》注：鹪鹩也。

《噬嗑》之《涣》。桃雀这种小鸟啄食脂膏，把巢筑在细枝上；摇摇晃晃不得安稳，风一吹就晃动；心里发寒，战战兢兢，时常忧惧倾危。尚注：本条的取象详见《谦》之《遯》一条。校记：「栗栗」汲古阁本作「飘摇」，依宋元本；「殆危」宋元本作「不殆」，依汲古阁本。桃雀就是桃虫，《毛诗》注说它即鹪鹩。

节。徙足去域，飞入东国。有所畏避，深藏远匿。震为足、为去、为飞、为东，艮为域、为国，坎为畏避、为藏匿。○徙，汲古作徒，依宋元本。远，宋元作隐，依汲古。

《噬嗑》之《节》。挪动脚步离开本土，飞进东边的国境；因为心存畏惧要躲开，所以深深藏起、远远匿住。尚注：震为足、为离去、为飞、为东方，艮为疆域、为邦国，坎为畏惧躲避、为藏匿。校记：「徙」字汲古阁本作「徒」，依宋元本；「远」字宋元本作「隐」，依汲古阁本。

中孚。琼英朱草，仁政得道。凫鹥在渚，福禄来下。《齐诗》："尚之以琼英乎"，而笺琼英，犹琼华也。元本注朱草，百草之精王者，德盛则生。互震为英、为草、为玉，艮纳丙，色赤，故曰朱草。艮为道，震为仁、为福禄，艮为鸟、为凫鹥。三四句《小雅》诗语。○琼，依宋元本，汲古作璚。

《噬嗑》之《中孚》。玉色的花英与朱草一同呈瑞，这是仁政合于正道的应验；野鸭和鸥鸟栖在水中小洲上，福禄随之降下。尚注：《齐诗》有「尚之以琼英乎」的句子，笺文说「琼英」犹如「琼华」，都是形容玉一般的光彩。元刻本的注说朱草是百草的精华，君王德行隆盛时才会生出。互体的震为花英、为草、为玉；艮纳丙火，其色赤红，所以说「朱草」。艮为道，震为仁、为福禄，艮又为鸟、为凫鹥。第三、四两句是《诗经·小雅》的成句。校记：「琼」字依宋元本，汲古阁本作「璚」。

小过。陈蔡之厄，从者饥罢。明德上通，忧不为凶。震为陈、为蔡、为从，互大坎为厄、为劳，故曰饥罢。艮为明，震为通，坎为忧凶，震出，故不忧凶。○罢，音婆，依宋元本，汲古作瘦。厄，依汲古，宋元本作危，亦非。《论语》："子厄于陈蔡，从者病，莫能兴"。

《噬嗑》之《小过》。孔子在陈、蔡之间受困，随行的弟子饿得疲惫不堪；然而光明的德行向上通达，虽有忧愁却不成凶祸。尚注：震为陈、为蔡、为随从；互体合成放大的坎，坎为困厄、为劳苦，所以说「饥罢」。艮为明，震为通达，坎为忧凶；震主出而上行，所以忧而不凶。校记：「罢」读作婆，依宋元本，汲古阁本作「瘦」；「厄」字依汲古阁本，宋元本作「危」，也不对。《论语》记载孔子在陈蔡之间受困，随从的人都饿病了，起不来身。

既济。春桃生华，季女宜家。受福多年，男为邦君。详《师》之《坤》。

《噬嗑》之《既济》。春天桃树开花，年少的女儿正宜出嫁成家；此后多年享福，生下的男孩做了一国之君。尚注：本条的取象详见《师》之《坤》一条。

未济。径邪贼田，政恶伤民。夫妇呪诅，泰山覆颠。艮为径、为田，坎为邪、为贼，径邪则侵田，故曰贼田。坎为伤、为众、为民、为恶，政恶虐民，故曰伤民。坎夫离妇，离两兑口相对，故曰呪诅。艮为山，巽下断，故覆颠。多取半象。○泰山，依汲古，宋元本作太山，似非。

《噬嗑》之《未济》。小路歪斜，侵占了田地；政令苛恶，残害了百姓；丈夫和妻子一齐咒骂，连泰山也要倾覆。尚注：艮为小路、为田，坎为邪僻、为残害；小路一歪就侵占田亩，所以说「贼田」。坎为伤、为众、为民、为凶恶；政令暴虐害民，所以说「伤民」。坎为夫，离为妇；离的上下有两个兑口相对，所以说「呪诅」。艮为山，巽的下爻断裂，所以倾覆。本条多取半象。校记：「泰山」依汲古阁本，宋元本作「太山」，似乎不对。

贲。仁政不暴，凤凰来舍。四时顺节，民安其居。震仁坎和，故曰不暴。离为凤凰，艮为舍，震春、离夏、坎冬，伏兑为秋，故曰四时顺节。艮为节。坎为民，艮为安、为居。○首句依汲古，宋元作政不暴虐。

《贲》之《贲》，即本卦自守不变的一条。施行仁政而不暴虐，凤凰便飞来栖止；四季顺应节候，百姓安居乐业。尚注：震主仁，坎主和，所以说「不暴」。离为凤凰，艮为屋舍；震主春、离主夏、坎主冬，伏卦中的兑主秋，四时齐备，所以说「四时顺节」；艮又为节度。坎为民，艮为安、为居处。校记：首句依汲古阁本，宋元本作「政不暴虐」。

乾。八口九头，长舌破家。帝辛沈湎，商灭其墟。此用《贲》卦象。震为口，艮数八，故曰八口。乾为首，数九，故曰九头。帝辛，纣也。震为帝，伏兑为秋。《月令》："秋，其味辛，其音商。"故曰帝辛。互坎，故曰沈湎。艮为虚，坎伏，故曰灭。长舌指贲下震。兑为舌，震形长于兑，故曰长舌，谓妲已。艮为家，坎为破，故曰破家。

《贲》之《乾》。八张嘴、九个头，长舌的妇人败了人家；帝辛沉溺酒色，商朝灭亡，只剩一片废墟。尚注：这条用《贲》卦之象。震为口，艮在卦数中为八，所以说「八口」；乾为首，其数为九，所以说「九头」。「帝辛」就是商纣。震为帝，伏卦中的兑主秋，《礼记·月令》说秋天「其味辛，其音商」，所以称「帝辛」而牵连出「商」字。卦中互体成坎，所以说「沈湎」。艮为废墟，坎居伏位，所以说「灭」。「长舌」指《贲》卦下体的震：兑为舌，而震的形体比兑长，所以叫「长舌」，指的是妲己。艮为家，坎为破，所以说「破家」。

坤。鬼守我门，呼伯入山。去其室家，舍其兆墓。此亦用《贲》象。坎为鬼，艮为门，震为伯，为呼。艮为山、为墓、为舍，坎为室。○舍，依宋元本，汲古作舍。坤为兆，《孝经》"卜其宅兆而安厝之"，注：茔墓界域曰兆。舍，居也。

《贲》之《坤》。鬼守在我家门口，招呼伯进山里去；于是离开自己的房屋家室，丢下祖坟茔地。尚注：这条也用《贲》之象。坎为鬼，艮为门，震为伯、为呼唤。艮为山、为坟墓、为屋舍，坎为居室。校记：「舍」字依宋元本，汲古阁本字同。坤为兆域，《孝经》说「卜其宅兆而安厝之」，注文讲坟茔的界域叫作「兆」。「舍」在这里当居住讲。

屯。日出阜东，山蔽其明。章甫荐屦，箕子徉狂。艮为山阜，震为东，离伏故明。蔽艮为冠、为章甫。震为屦、为草。荐，草也。震为箕、为子、为狂，上朝服下草履不类，故曰狂。○屦，依宋元本，汲古作履。

《贲》之《屯》。太阳从东边的土山后升起，山却遮住了它的光明；头戴章甫礼冠，脚穿草编的鞋，箕子假装疯癫。尚注：艮为山阜，震为东；离处伏位，所以它的光明被山遮蔽。艮为冠、为章甫礼帽；震为鞋、为草——「荐」就是草。震为箕、为子、为狂；上身穿着朝服，脚下却是草鞋，装束不伦不类，所以说「狂」。校记：「屦」字依宋元本，汲古阁本作「履」。

蒙。戴盆望天，不见星辰。愿小失大，福逃墙外。震为盆，艮为戴、为天、为望、为星辰，坎隐，故不见。艮为小，震为大，坎失，故曰失大。震为福，艮为墙。

《贲》之《蒙》。头上顶着盆子去望天，什么星辰也看不见；只图眼前的小处，反而丢了大处，福气从墙外跑掉。尚注：震为盆，艮为顶戴、为天、为观望、为星辰；坎主幽隐，所以看不见。艮为小，震为大，坎主亡失，所以说「失大」。震为福，艮为墙。

需。两轮并转，南山大阪。四马共辕，无有重难，与语笑言。坎为轮，兑卦数二，故曰两轮。离为南，乾为山、为阪、为马，兑数四，故曰四马。兑为笑言。辕象似指坎。坎为栋，故为辕。古牛车两辕，马车一辕。辕，左右各两马，辕居正中。正《坎》象也。○并转，汲古作日转，依宋元本。

《贲》之《需》。两只车轮一齐转动，翻越南山的大坡；四匹马共驾一根车辕，没有沉重难行之处，一路谈笑而去。尚注：坎为轮，兑在卦数中为二，所以说「两轮」。离为南，乾为山、为坡阪、为马；兑数为四，所以说「四马」。兑主笑语。车辕之象似乎指坎：坎为栋梁，所以可以为辕。古时牛车用两根辕，马车只用一根辕；一辕居中，左右各驾两匹马，正是坎卦一阳居中、两阴分列的样子。校记：「并转」汲古阁本作「日转」，依宋元本。

讼。羊惊狼虎，耸耳羣聚。行旅稽难，流连愁苦。此用《贲》象。震为羊，艮为狼虎，震为惊，故曰羊惊狼虎。坎为耳、为众，故曰羣聚。震为行旅，艮止，故曰稽难，坎陷，故曰流连、曰愁苦。全用遇卦象。

《贲》之《讼》。羊群被狼虎惊动，竖起耳朵挤成一团；行旅之人被阻滞难行，流落在外，愁苦不堪。尚注：这条用《贲》之象。震为羊，艮为狼虎，震又主惊动，所以说「羊惊狼虎」。坎为耳、为众多，所以说「羣聚」。震为行旅，艮主停止，所以说「稽难」，即滞留难行；坎主陷险，所以说「流连」「愁苦」。全条都取遇卦之象。

师。楩生荆山，命制轮班。袍衣剥脱，夏热冬寒。饥饿枯槁，众人莫怜。详《大有》之《未济》。 ○楩，汲古作梗，非。

《贲》之《师》。楩木长在荆山上，奉命砍下来交给工匠制作车轮；身上的袍衣被剥去，夏天挨热、冬天受冻；饥饿枯瘦，众人却没有一个可怜他。尚注：本条的取象详见《大有》之《未济》一条。校记：「楩」字汲古阁本作「梗」，是错的。

比。鸟飞无翼，兔走折足。不常其德，自为羞辱。艮为鸟，震为兔、为翼、为足，震覆故无翼、故折足。又震为德，震覆，故曰不常其德。坤为羞辱。

《贲》之《比》。鸟要飞却没有翅膀，兔要跑却折断了脚；德行不能守住常道，只落得自取羞辱。尚注：艮为鸟，震为兔、为翼、为足；震一倒覆，翼与足都反转过来，所以说「无翼」「折足」。震又为德，震覆则德不能常，所以说「不常其德」。坤主羞辱。

小畜。条风制气，万物出生。明庶长养，花叶茂荣。巽为风、为气，巽木，故曰条风。乾为生，伏坤为万物，兑为花。《史记律书》："条风居东北，主生万物，故曰长养"。 ○出生，依汲古，宋元本作生出。茂荣，宋元本、汲古皆作壮茂，依局本。

《贲》之《小畜》。条风调理节气，万物萌发生长；明庶风助其长养，花叶茂盛繁荣。「条风」是东北之风，「明庶」是正东之风。尚注：巽为风、为气，巽又属木，所以说「条风」。乾主生，伏卦中的坤为万物，兑为花。《史记·律书》说条风居东北方，主生育万物，所以叫「长养」。校记：「出生」依汲古阁本，宋元本作「生出」；「茂荣」宋元本和汲古阁本都作「壮茂」，依书局本。

履。坤厚地德，庶物蕃息。平康正直，以绥大福。通《谦》。坤为厚、为庶物，震为蕃息，坎为平正，乾为直、为大福。○庶，汲古作万，依宋元本。

《贲》之《履》。大地宽厚，承载万物之德，各类生物繁衍不息；平安康泰、公正端直，因而安享大福。尚注：《履》旁通《谦》。坤为厚、为庶物，震主繁衍生息，坎为平正，乾为正直、为大福。校记：「庶」字汲古阁本作「万」，依宋元本。

泰。昴毕附耳，将军乘怒。径路隔塞，燕雀惊骇。伏艮为星，故曰昴毕附耳，皆星名也。震为武人，故为将军、为怒、为径路，坤闭，故曰隔塞。兑燕雀，震为惊骇。翟云升《天官书》："昴主旄头，毕主边兵，其大星旁有小星曰附耳，动摇，主有谗乱臣在侧"。 ○乘，依汲古，宋元本作求怒，非。

《贲》之《泰》。昴宿、毕宿和附耳星一齐显象，将军乘着盛怒发兵；小路被隔断堵塞，燕雀惊飞四散。尚注：伏卦中的艮为星，所以说「昴毕附耳」，这三个都是星名。震为武人，所以为将军、为发怒、为小路；坤主闭合，所以说「隔塞」。兑为燕雀，震主惊骇。翟云升引《史记·天官书》说：昴宿主旄头，毕宿主边地兵事，毕宿大星旁边的小星叫附耳，附耳摇动，预示有进谗的乱臣在国君身边。校记：「乘」字依汲古阁本，宋元本作「求怒」，是错的。

否。东风启户，黔啄翻舞。各乐其类，咸得生处。巽风艮户，艮为黔啄、为翻舞，六爻皆有应与，故曰各乐其类。○啄，无论何本皆同，是焦读黔喙为黔啄，专主鸟象。

《贲》之《否》。东风吹开门户，黑嘴的鸟儿翻飞起舞；各自与同类相处为乐，都得到了安身之地。尚注：巽为风，艮为门户；艮又为黑喙之物、为翻飞起舞；六爻两两都有应与，所以说「各乐其类」。校记：「啄」字无论哪个本子都一样，可见焦延寿是把《说卦》「艮为黔喙」的「喙」读成「啄」，专取鸟象。

同人。两足四翼，飞入家国。宁我伯姊，与母相得。通《师》。震为足，坤数二，故曰两足。震为翼，卦数四，故曰四翼。坤为我、为国，震为伯，巽为姊，故曰伯姊。坤为母。

《贲》之《同人》。两只脚、四片翅膀，飞进家门国土；使我的大姐得到安宁，母女之间彼此相安。尚注：《同人》旁通《师》。震为足，坤数为二，所以说「两足」；震为翼，卦数为四，所以说「四翼」。坤为我、为邦国，震为伯即长，巽为姊，合起来是「伯姊」，即大姐。坤为母。

大有。岁暮花落，阳入阴室。万物伏匿，藏不可得。通《比》。坤为岁、为暮，兑为花，兑毁故落。坎为室，九五居羣阴之中故曰阳入阴室。坤为万物，坎为伏，故曰匿、曰藏。○藏，依宋元本，汲古作岁。

《贲》之《大有》。岁末花朵凋落，阳气退进阴气的屋子里；万物潜伏藏匿，想找也找不到。尚注：《大有》旁通《比》。坤为岁、为暮，兑为花，兑主毁折，所以花落。坎为居室；《比》卦九五一阳处在众阴当中，所以说「阳入阴室」。坤为万物，坎主潜伏，所以说「匿」、说「藏」。校记：「藏」字依宋元本，汲古阁本作「岁」。

谦。释然远咎，避患高阜。田获三狐，以贝为宝。坤为咎，在外故曰远。坤为患害，在外故曰避。艮山故曰高阜。震为田，艮为狐，震数三，故曰三狐。艮为贝，震为宝。○高阜，依汲古，宋元本作害早，系形讹。汲古宝下多"君子所在，安宁不殆"二句，宋元本无。

《贲》之《谦》。心下释然，远离咎害，躲开祸患登上高丘；田猎中捉到三只狐狸，得了贝壳当作宝贝。尚注：坤为咎害，处在外卦，所以说「远」；坤又为祸患，在外所以说「避」。艮为山，所以说「高阜」。震为田猎，艮为狐，震数为三，所以说「三狐」。艮为贝，震为宝。校记：「高阜」依汲古阁本，宋元本作「害早」，是字形相近致误。汲古阁本在「宝」字下面多出「君子所在，安宁不殆」两句，宋元本没有。

豫。迁延却缩，不见头目。日以困急，不能自复。艮止故迁延却缩。乾为头，离为目，乾离皆伏故不见。坎为困急，地雷《复》，今雷在上故不能复。○迁，宋元本作鹊，依汲古。不能自复，汲古无，依宋元本添。目复为韵，故知汲古非。

《贲》之《豫》。一味拖延退缩，连头脸都不敢露；日子一天比一天困窘急迫，自己也回不过身来。尚注：艮主停止，所以「迁延却缩」。乾为头，离为目，乾离都处伏位，所以看不见。坎为困急；《复》卦本是雷藏地下，如今雷却在上，所以不能返回。校记：「迁」字宋元本作「鹊」，依汲古阁本；「不能自复」一句汲古阁本没有，依宋元本补入——「目」与「复」正好押韵，可见汲古阁本是错的。

随。秋隼冬翔，数被严霜。鸡犬夜鸣，家扰不宁。兑秋艮隼，互大坎故曰冬、曰霜。巽为鸡，艮为犬，震为鸣，兑为夜，故曰鸡犬夜鸣。艮为家，震为惊扰。○鸡，依宋元本，汲古作雄，非。

《贲》之《随》。秋天的鹰隼到冬天还在飞翔，屡屡挨受严霜；鸡犬深夜乱叫，一家骚扰不得安宁。尚注：兑主秋，艮为隼；互体合成放大的坎，所以说「冬」、说「霜」。巽为鸡，艮为犬，震为鸣叫，兑主昏夜，所以说「鸡犬夜鸣」。艮为家，震主惊扰。校记：「鸡」字依宋元本，汲古阁本作「雄」，是错的。

蛊。班马还师，以息劳疲。役夫嘉喜，入户见妻。此用《贲》象。震为马、为反，故曰班马、曰还师。坎为劳，艮止，故曰以息劳疲。震为夫、为喜，艮为户，巽为入，震巽为夫妇，故入户见妻。○户，依宋元本，汲古作室，亦可从。

《贲》之《蛊》。战马结队班师而回，让疲劳的人马歇一口气；服役的丁夫欢喜非常，一进门就见到妻子。尚注：这条用《贲》之象。震为马、为返还，所以说「班马」「还师」。坎主劳苦，艮主停止，所以说「以息劳疲」。震为丈夫、为喜，艮为门户，巽为入；震巽相配就是夫妇，所以说「入户见妻」。校记：「户」字依宋元本，汲古阁本作「室」，也讲得通。

临。老杨日衰，条多枯枝。爵级不进，逐下摧隤。震为杨，坤敝，故曰老杨。伏巽故曰枯。震为爵。《左传》不行之谓临，故曰不进。坤丧兑毁，故曰摧隤。震为逐，坤为下，逐下者，言渐流而下也。○逐下，依宋元本，汲古作遂至。

《贲》之《临》。老杨树一天天衰败，枝条上多是枯干的死枝；官爵不见升迁，反倒一级级往下跌落。尚注：震为杨树，坤主敝败，所以说「老杨」。伏卦中有巽，巽主枯槁，所以说「枯」。震为爵位；《左传》训「临」为不行，所以说「不进」。坤主丧亡，兑主毁折，所以说「摧隤」，即倾颓败落。震为逐，坤为下；「逐下」是说地位渐渐往下流落。校记：「逐下」依宋元本，汲古阁本作「遂至」。

噬嗑。六人俱行，各遗其囊。黄鹄失珠，无以为明。详《临》之《师》。 ○鹄，宋元本作鹤。

《贲》之《噬嗑》。六个人结伴上路，各自把行囊丢失了；黄鹄丢了口中的明珠，再没有照明之物。尚注：本条的取象详见《临》之《师》一条。校记：「鹄」字宋元本作「鹤」。又：按《易林》一卦六十四变的通例，《贲》之《临》与《贲》之《噬嗑》之间本应有《贲》之《观》一条，底本此处脱漏，今按源文实收，不敢臆补。

剥。依叔墙隅，志下心劳。楚亭晨食，韩子低头。详《同人》之《震》。第二三句依汲古，宋元本作"志下劳苦，楚相辰食"，非，此用韩信寄食亭长事，劳与头古协。

《贲》之《剥》。倚在叔家的墙角下过活，志气低微，心力交瘁；在楚地的亭长家蹭一顿早饭，韩信只得低头忍气。尚注：本条的取象详见《同人》之《震》一条。第二、三两句依汲古阁本；宋元本作「志下劳苦，楚相辰食」，是错的。这里用的是韩信寄食于南昌亭长家的旧事；「劳」与「头」在古音中正好协韵。

复。三牛生狗，以戌为母。荆夷上侵，姬伯出走。详《坤》之《震》。

《贲》之《复》。三头牛生下了狗，把戌当作母亲；南方的荆蛮向上侵犯，姬姓的诸侯出奔逃亡。尚注：本条的取象详见《坤》之《震》一条。

无妄。鹤盗我珠，逃于东都。鹄怒追求，郭氏之墟。不见踪迹，反为祸灾。详《豫》之《明夷》。 ○怒，依宋元本，汲古作起，元本此林及《大畜》皆列《恒》下，非。此以巽为盗。

《贲》之《无妄》。鹤偷走了我的明珠，逃到东都去；黄鹄发怒追讨，一路追到郭氏的废墟；踪迹却全然不见，反而惹出祸灾。尚注：本条的取象详见《豫》之《明夷》一条。校记：「怒」字依宋元本，汲古阁本作「起」；元刻本把这一条和《贲》之《大畜》都排在《恒》条之下，是错的。此条以巽为盗。

大畜。升舆中退，举事不遂。餔糜毁齿，失其道理。震为车、为升，上艮为反震，故曰中退、曰举事不遂。兑口为餔、为齿，震为糜。糜，至烂之食。乃餔之而齿毁，故曰失道。艮为道，兑毁。○升舆，从局本，宋元本、汲古本皆作外舆。餔，宋元本作哺，义同。糜，从汲古，宋元本作麋。

《贲》之《大畜》。车子刚上坡就半途退回，办事办不成；吃烂糊的粥竟磕坏了牙齿，全然违反常理。尚注：震为车、为上升，上体的艮正是震的倒卦，所以说「中退」、说「举事不遂」。兑为口，口能进食、口中有齿，震为糜——糜是煮到极烂的食物；本是最软的东西，吃了反把牙硌坏，所以说「失道」。艮为道理，兑主毁折。校记：「升舆」从书局本，宋元本和汲古阁本都作「外舆」；「餔」字宋元本作「哺」，意思相同；「糜」字从汲古阁本，宋元本作「麋」。

颐。鸿鹄高飞，鸣求其雌。雌来在户，雄哺嘻嘻。甚独劳苦，炰鳖脍鲤。艮为鸿鹄、为高飞，震为鸣，艮为求，坤为雌、为户，震为雄、为哺、为嘻嘻。坤役万物，故曰劳苦。艮为鳖，坤为鲤。○炰，元本作缹，从宋本、汲古。

《贲》之《颐》。鸿鹄高高飞起，一路鸣叫寻求它的雌伴；雌鸟飞来停在门前，雄鸟喂它吃食，嘻嘻欢喜；只是格外劳苦，还要烹鳖切鲤地张罗。尚注：艮为鸿鹄、为高飞，震为鸣，艮为寻求，坤为雌、为门户，震为雄、为哺喂、为嘻嘻的笑声。坤役使万物，所以主劳苦。艮为鳖，坤为鲤。校记：「炰」字元刻本作「缹」，这里从宋刻本和汲古阁本。

大过。褰衣涉河，水深渍罢。幸赖舟子，济脱无他。详《剥》之《贲》。 ○罢，音婆，同疲。渍罢，宋本、汲古作渍衣，依元本。

《贲》之《大过》。提起衣裳蹚水过河，水深，泡得人疲惫不堪；幸亏有船家相助，终于渡了过去，别无他患。尚注：本条的取象详见《剥》之《贲》一条。校记：「罢」读作婆，就是「疲」字；「渍罢」二字宋刻本和汲古阁本作「渍衣」，这里依元刻本。

坎。虎啮龙指，泰山之崖。天命不佑，不见其雌。互艮为虎，震为龙、为啮，艮为指，故曰虎啮龙指。艮为山崖、为天，巽为命，巽伏，故曰天命不佑、故曰不见其雌。

《贲》之《坎》。老虎咬住了龙的爪指，就在泰山的悬崖上；上天不加保佑，连它的配偶也见不着。尚注：互体的艮为虎，震为龙、为啮咬，艮又为指，所以说「虎啮龙指」。艮为山崖、为天，巽为命；巽处伏位不显，所以说「天命不佑」，也因此说「不见其雌」。

离。明不处暗，智不履危。终日卒岁，乐以笑歌。离为明智，伏坎为暗、为危，离为日，伏震为岁。艮为卒，震为笑乐。○日，依宋元本，汲古作年。

《贲》之《离》。眼明的人不待在暗处，有智的人不去踩险地；这样过完一天、过完一年，都在欢笑歌唱中度过。尚注：离主光明与智慧，伏卦中的坎为幽暗、为险危；离为日，伏卦中的震为年岁。艮为终了，震主欢笑喜乐。校记：「日」字依宋元本，汲古阁本作「年」。

咸。三足俱行，倾危善僵。六指不便，慁累弟兄。树柱阂车，失其正当。通《损》。震为足、为行，数三，故曰三足。兑为倾危，艮止为僵、为指，乾后天数六，故曰六指。足，指原恃以行动，乃三足行，宜速而善僵。六指宜便利而为累，皆以有余而不利。坤为车，艮木在上而止，故曰树柱阂车。坤为失、为慁累。《左传昭六年》"生不圂宾"，注：慁，犹患也。坤为忧患，亦失传象。○车，依宋元本，汲古讹居。

《贲》之《咸》。三只脚一齐走路，反而摇晃倾危、动不动就跌倒；六根手指并不灵便，还连累了兄弟；竖起柱子挡住了车，样样都失了正当。尚注：《咸》旁通《损》。震为足、为行走，其数为三，所以说「三足」。兑主倾危，艮主静止，所以为僵仆、为手指；乾在后天之数为六，所以说「六指」。脚和手指原本是用来行动做事的，可是三只脚走路，本该更快却总跌倒；六根手指本该更便利却成了拖累：都是因为多余反而不利。坤为车，艮木立在上面拦阻，所以说「树柱阂车」。坤为失、为困累。《左传》昭公六年有「生不圂宾」之语，注文说「慁」犹如祸患；坤主忧患，这也是一条失传已久的卦象。校记：「车」字依宋元本，汲古阁本讹作「居」。

恒。舍车而徒，亡其驳牛。虽丧白头，酒以疗忧。震为徒行、为驳，坤为车、为牛，坤伏，故曰舍车、曰亡牛。乾为头，巽白，故曰白头。互大坎为酒、为忧。

《贲》之《恒》。丢下车子步行，又丢了那头杂色的牛；虽然愁得满头花白，好在还有酒可以解忧。尚注：震为徒步而行、为杂色，坤为车、为牛；坤处伏位，所以说「舍车」「亡牛」。乾为头，巽色白，所以说「白头」。互体合成放大的坎，坎为酒、为忧。

遁。析薪炽酒，使媒求妇。和合齐宋，姜子悦喜。详《噬嗑》之《家人》。

《贲》之《遁》。劈柴温酒，托媒人去说亲；齐、宋两国结成婚好，姜姓与子姓两家欢欢喜喜。尚注：本条的取象详见《噬嗑》之《家人》一条。

大壮。夜视无明，不利贾商。子反笑欢，与市为仇。通《观》。坤为夜，艮为视，坤黑故无明。震为商贾，兑折，故不利。震为子、为归，故曰子反。震为笑欢，伏巽为市。○不利，汲古作不离，依宋元本。贾商，元本、汲古作商贾，从宋本，与明韵。

《贲》之《大壮》。夜里看东西没有亮光，不利于行商买卖；儿子回家欢笑，却和市集上的人结了怨。尚注：《大壮》旁通《观》。坤为夜，艮为看视，坤色黑，所以「无明」。震为商贾，兑主折损，所以「不利」。震为子、为返回，所以说「子反」。震主欢笑，伏卦中的巽为市集。校记：「不利」汲古阁本作「不离」，依宋元本；「贾商」元刻本和汲古阁本作「商贾」，这里从宋刻本，因为「商」与「明」正好押韵。

晋。徒行离车，冒厌泥涂，利以休居。震为车、为行，震覆，故曰徒行、曰离车。震为冒，上坎故曰泥涂。艮止故休。○冒厌，宋元本作不冒，依汲古。厌，当也。《史纪高祖纪》"因东游以厌之"是也。

《贲》之《晋》。徒步而行，离开了车子，硬顶着满路泥泞往前走，其实停下来歇着才有利。尚注：震为车、为行走，震一倒覆，所以说「徒行」「离车」。震主冒犯冲撞，上体是坎水，所以说「泥涂」。艮主停止，所以说「休」。校记：「冒厌」宋元本作「不冒」，依汲古阁本。「厌」是抵当的意思，《史记·高祖本纪》说「因东游以厌之」就是这个用法。

明夷。作室山根，人以为安。一夕崩颠，破我壶飱。坎为室，艮为山，艮覆故曰崩。震为人，坎为夕，数一，故曰一夕。坎为破，震为壶。○夕，依汲古，元本作昔。按：此亦或作《贲》象。

《贲》之《明夷》。在山脚下盖房子，人人都以为稳当；不料一夜之间山崩土陷，把我的水壶和饭食都砸破了。尚注：坎为居室，艮为山；艮体倒覆，所以说「崩」。震为人，坎为夜，其数为一，所以说「一夕」。坎为破，震为壶。校记：「夕」字依汲古阁本，元刻本作「昔」。尚氏按语：这一条或许也可以按《贲》卦之象来解。

家人。东山西山，各自言安。虽相登望，竟未同堂。此似用《贲》象。艮山、震东、坎西，三至上正反震艮，故曰相登望。震为登，艮为望、为堂，正反艮相背故未同堂。○首句依汲古，宋元本作山东山西。

《贲》之《家人》。东边一座山，西边一座山，各自都说自己安稳；虽然彼此登高相望，终究不能同处一堂。尚注：这条似乎用《贲》之象。艮为山，震为东，坎为西；三爻到上爻之间有正震倒震、正艮倒艮相对，所以说「相登望」。震为登，艮为望、为厅堂；正艮与倒艮背向而立，所以不能同堂。校记：首句依汲古阁本，宋元本作「山东山西」。

睽。君子在朝，凶言去消。惊骇逐狼，不见雄英。此亦用遇卦《贲》象。雄英，依汲古，宋元本作英雄。艮为君子、为朝，震为言，坎险故曰凶言。《左传》艮为坏，故曰凶言去消。震为惊骇，艮为狼，震为行，故曰逐狼。

《贲》之《睽》。君子立在朝堂上，凶险的流言便消散了；受了惊骇去驱赶豺狼，却不见那位英雄出面。尚注：这条也用遇卦《贲》之象。「雄英」二字依汲古阁本，宋元本作「英雄」。艮为君子、为朝廷，震为言语，坎主险陷，所以说「凶言」。《左传》以艮为败坏，坏则言语消散，所以说「凶言去消」。震主惊骇，艮为狼，震又为行，所以说「逐狼」。

蹇。填填，火烧山根。不润我邻，独不蒙恩。，车声。填填，厚重貌。《庄子马蹄篇》："故至德之世，其行填填"是也。此亦用遇卦《贲》象。火在山下，故曰火烧山根。震为邻，火在坎下，水涸故不润我邻。○，依宋元本，汲古讹●。填，宋元本作坟，存左半。汲古作慎，存右半。依两本证之的是填字。

《贲》之《蹇》。车声辚辚，行走沉稳，山脚下却烧起大火；火气润泽不到我的邻里，唯独我承不着恩惠。尚注：句首那个字是车行之声；「填填」是厚重稳行的样子，《庄子·马蹄篇》说「故至德之世，其行填填」正是此义。这条也用遇卦《贲》之象。《贲》卦是火在山下，所以说「火烧山根」。震为邻，火在坎水之下，水被烤干，所以润泽不到我的邻里。校记：句首那个字依宋元本，汲古阁本讹成一个墨钉；「填」字宋元本作「坟」，只存左半，汲古阁本作「慎」，只存右半，两本合起来印证，可知本字确实是「填」。

解。南山之蹊，真人所在。德配唐虞，天命为子。保佑歆享，身受大庆。详否之豫。在，汲古作游，依宋元本。

《贲》之《解》。南山的小路上，有真人隐居在那里；他的德行可以配得上唐尧虞舜，天命许他做天子；受神明保佑，享用祭飨，一身承受大福庆。尚注：本条的取象详见《否》之《豫》一条。校记：「在」字汲古阁本作「游」，依宋元本。

损。龙蛇所聚，大水来处。泱泱霈霈。濙濙濭濭，使我无赖。详《泰》之《丰》。 ○霈，宋元本作濡，依汲古。第四句汲古作淡淡磕磕，依元本。

《贲》之《损》。龙蛇聚集的地方，大水正从那里涌来；水势浩浩荡荡、滂沱倾注，弥漫回旋、昏暗一片，弄得我无所依靠。尚注：本条的取象详见《泰》之《丰》一条。校记：「霈」字宋元本作「濡」，依汲古阁本；第四句汲古阁本作「淡淡磕磕」，这里依元刻本。

益。旃裘苫盖，慕德献服。边鄙不耸，以安王国。坤为裘、为服、为边鄙、为国，震为毛羽、为旃、为草、为苫，艮为盖、为献。不耸者，言夷狄来服而边鄙不震耸也。○苫盖，汲古作若阖，耸作悚，均依宋元本。

《贲》之《益》。穿毡裘、住草棚的边地部族，仰慕王者之德而献上归服之诚；边境不再惊扰，王国因此得安。尚注：坤为皮裘、为衣服、为边地、为邦国，震为毛羽、为毡、为草、为草苫，艮为覆盖、为进献。「不耸」是说夷狄前来归附，边境不再震动惊扰。校记：「苫盖」汲古阁本作「若阖」，「耸」字汲古阁本作「悚」，都依宋元本。

夬。光祀春成，陈宝鸡鸣。阳明失道，不能自守，消亡为咎。详《大有》之《井》。 ○光祀，依《大有》之《井》校，宋元、汲古本皆作光体。

《贲》之《夬》。盛大的祭祀在春天办成，陈宝神降临时化作鸡鸣之声；可是阳明之气失了常道，不能自守，终于消亡而成灾咎。尚注：本条的取象详见《大有》之《井》一条。校记：「光祀」二字是依《大有》之《井》一条校定的，宋元本和汲古阁本都作「光体」。

姤。下泉苞狼，十年无王。荀伯遇时，忧念周京。详《蛊》之《归妹》。 ○荀，依汲古，元本作郇。

《贲》之《姤》。地下涌出的寒泉浸着丛生的稂草，十年之间没有天子；荀伯赶上了这样的时势，心里忧念着周朝的京师。尚注：本条的取象详见《蛊》之《归妹》一条。校记：「荀」字依汲古阁本，元刻本作「郇」。

萃。仁德不暴，五精就舍。四序允厘，民安其居。○序，宋元作牧，依汲古。

《贲》之《萃》。以仁德治世而不施暴虐，五方五行的精气各归本位；四时的次序都得到妥善整治，百姓安居乐业。「五精」指五方之神的精气，「允厘」二字本于《尚书·尧典》的「允釐百工」，是治理得当的意思。本条尚氏未出取象，只留下一句校语：「序」字宋元本作「牧」，这里依汲古阁本。

升。隋和重宝，众所贪有。相如睨柱，赵王危殆。震为珠玉，故曰隋和重宝。隋珠和璧也。坤为众、为多，震为柱、为王，坤为危殆。○所，宋元本作多，依汲古。《史记蔺相如传》："相如以璧至秦，察秦人无意与城，乃持璧睨柱，而言曰：臣头将与璧俱碎"。

《贲》之《升》。隋侯之珠、和氏之璧都是稀世重宝，人人贪求想据为己有；蔺相如斜眼盯着殿柱，赵王的处境十分危险。尚注：震为珠玉，所以说「隋和重宝」，就是隋侯珠和和氏璧。坤为众、为多，震为柱、为王，坤主危殆。校记：「所」字宋元本作「多」，依汲古阁本。《史记·蔺相如列传》记载相如捧璧到秦国，看出秦人无意交出城池，便持璧斜视庭柱，说自己的头要和璧一同碎掉。