焦氏易林注 · 第 32 卷

行唐尚秉和節之注

本卷的註解出自行唐（今河北行唐縣）人尚秉和之手，「節之」是他的字。

受業蒲城仵道益、豐潤董維城堃校刊

由他的受業弟子蒲城（今陝西蒲城縣）人仵道益、豐潤（今河北豐潤）人董維城（名堃）二人校訂刊行。

坎。有鳥黃足，歸呼季玉。從我睢陽，可避刀兵。與福俱行，有命久長。互艮為鳥，震為足、為黃，故曰黃足。震為歸、為呼、為玉，艮為季，故曰季玉。震為從，艮為我，納丙，又為視，故曰雎陽。艮為刀兵，坎隱，故可避刀兵。○鳥黃，宋元本作黃鳥，從汲古，此似有故事。

《坎》之《坎》，是本卦自遇之辭。林辭說：有一種黃腳的鳥，飛回來呼喚季玉；跟著我到睢陽去，可以躲開刀兵之禍；福氣與你同行，壽命長久。尚秉和解說：卦中互出艮，艮為鳥，震為足、為黃色，所以說「黃足」。震為歸、為呼喚、為玉，艮為排行最小的「季」，所以說「季玉」。震為跟從，艮為我；艮納丙而丙屬南方為陽，艮又為視看，所以說「雎陽」。艮為刀兵，坎主隱伏，所以說可以躲避刀兵。校記：「鳥黃」二字宋、元本作「黃鳥」，此處依汲古閣本；這一條似乎另有本事可考。

乾。太王為父，季厯孝友。文武聖明，仁德興起。孔張四國，載福綏厚。乾為王、為父、為始，故曰太王。下兼用遇卦坎象。互艮為季、為時、為友，故曰季厯孝友。季厯，文王父也。伏離為文，震為武，坎為聖，艮為明，故曰文武聖明。震為仁德、為興起、為孔、為張，艮為國，震卦數四，故曰四國。震為福、為車，故曰載福也。○孔，宋元本作弘，依汲古。

《坎》之《乾》。林辭說：太王是先祖父輩，季歷孝順友愛；文王、武王聖明相繼，仁德由此興起；教化大大伸張於四方之國，滿載福氣而安撫深厚。尚秉和解說：乾為王、為父、為始，所以說「太王」。以下則兼用遇卦《坎》之象。卦中互出艮，艮為季、為時、為友，所以說「季厯孝友」——季歷就是周文王的父親。伏象之離為文，震為武，坎為聖，艮為明，所以說「文武聖明」。震為仁德、為興起、為大、為張布，艮為國，震的卦數為四，所以說「四國」。震為福、為車，所以說「載福」。校記：「孔」字宋、元本作「弘」，依汲古閣本。

坤。猿墮高木，不踒手足。保我金玉，還歸其室。詳《否》之《臨》。惟此全用坎象。艮猿震木，艮手震足，艮金震玉，艮室震歸。○金玉，汲古訛金生，依宋元本。

《坎》之《坤》。林辭說：猿猴從高樹上跌落，手腳卻沒有扭傷；保住了我的金玉財貨，安然回到自己的屋裡。尚秉和解說：這一條的取象已詳見《否》之《臨》一條，只是此處全用《坎》之象：艮為猿、震為木，艮為手、震為足，艮為金、震為玉，艮為室、震為歸。校記：「金玉」二字汲古閣本訛作「金生」，依宋、元本。

屯。重耳恭敏，遇讒出處。北奔戎狄，經涉齊楚。以秦伐懷，誅殺子園，身為伯主。坎為耳，坤為重，故曰重耳。初至五正覆震，故曰讒。震為出奔，坤為北、為戎狄，故曰北奔戎狄。伏巽為齊，震為楚、為伐、為伯主，坤為誅殺、為圉、為身。○伐，汲古作伐，從宋元本。

《坎》之《屯》。林辭說：晉公子重耳恭謹機敏，遭人進讒而出亡在外；先向北奔投戎狄，又輾轉經過齊國、楚國；後來借秦國之力討伐晉懷公，殺掉子圉，自己做了諸侯的霸主。尚秉和解說：坎為耳，坤為重，所以說「重耳」。初爻至五爻兼有正震與覆震，所以說「讒」。震為出奔，坤為北、為戎狄，所以說「北奔戎狄」。伏象之巽為齊，震為楚、為討伐、為霸主，坤為誅殺、為圉、為身。校記：「伐」字汲古閣本作「伐」，此處依宋、元本（兩本字形相同，當有一處是異體或刻誤）。

蒙。倚鋒據戟，傷我胸臆，耗折不息。艮為鋒戟，坤為胸臆、為傷、為耗，震為息，坤死故不息。○耗，宋元本作拜，依汲古。

《坎》之《蒙》。林辭說：身子倚著刀鋒、手按長戟，傷了我的胸膛；損耗折斷，沒有止息的時候。尚秉和解說：艮為刀鋒長戟，坤為胸臆、為傷、為損耗，震為止息；坤主死，所以說不得止息。校記：「耗」字宋、元本作「拜」，依汲古閣本。

需。狗冠雞步，君失其所。出門抵山，行者憂難。水灌我園，高陸為泉。伏《晉》。艮為狗、為冠，雞步，猶雞禍，凡烖害之神皆曰步。乾為君，坎為失，坤為門，坤上艮故曰出門抵山。震為行，震覆故難。艮為園，坎水坤水，故曰水灌我園。高陸為泉，高陸艮也。○狗冠，《五行志》："昌邑王見大白狗冠方山冠而無尾，未幾，廢"，《周禮夏官校人》"冬祭馬步"注：馬步，謂神為馬災害者。又《地官》注：凡人物災害之神皆曰步。雞步，即五行志所謂雞禍。宋元本訛雛，依汲古。兌為雞。

《坎》之《需》。林辭說：狗戴起了帽子，雞也鬧出妖異，君主因此失掉他的位置；一出門就撞上大山，趕路的人憂愁重重；大水灌進我的園子，連高地上也冒出泉水。尚秉和解說：《需》的伏象是《晉》。艮為狗、為冠；「雞步」猶如說「雞禍」——凡是降下災害的神都稱作「步」。乾為君，坎為失，坤為門；坤在上而艮居其間，所以說「出門抵山」。震為行走，震在此為倒覆之象，所以說艱難。艮為園，坎為水、坤也為水，所以說「水灌我園」。「高陸為泉」的「高陸」指的就是艮。校記：關於「狗冠」，《漢書·五行志》記載：昌邑王看見一條大白狗戴著方山冠而沒有尾巴，不久他就被廢黜了。《周禮·夏官·校人》「冬祭馬步」鄭玄注說：馬步，指為害馬匹的神。《地官》注又說：凡是為害人和物的神都叫作「步」。「雞步」就是《五行志》所說的「雞禍」。「雞」字宋、元本訛作「雛」，依汲古閣本。兌為雞。

訟。眾鳥所翔，中有大怪。丈身長頭，為我驚憂。坎眾離鳥，故曰眾鳥。坎為中、為怪，乾為大，伏坤為身，坎為憂。○丈身，宋元本作爪牙，依汲古。頭，汲古作頸，依宋元本。乾首互巽為長，故曰長頭。

《坎》之《訟》。林辭說：群鳥盤旋飛翔的地方，中間有個大怪物；身高一丈、頭顱細長，叫我又驚又憂。尚秉和解說：坎為眾多、離為鳥，所以說「眾鳥」。坎為中、為怪異，乾為大，伏象之坤為身，坎為憂。校記：「丈身」二字宋、元本作「爪牙」，依汲古閣本；「頭」字汲古閣本作「頸」，依宋、元本。乾為首，卦中互出巽而巽為長，所以說「長頭」。

師。雷行相逐，未有休息。戰於平陸，為夷所覆。詳《坤》之《泰》。雷，依宋元本，汲古作虎。

《坎》之《師》。林辭說：雷聲滾滾，一陣追著一陣，沒有停歇；在平陸之地交戰，被夷人打得全軍覆沒。尚秉和解說：這一條的取象已詳見《坤》之《泰》一條，可以參看。校記：「雷」字依宋、元本，汲古閣本作「虎」。

比。禹鑿龍門，通利水泉。同注滄海，民得安土。艮為門、為鑿，伏乾為王，故曰禹，為龍，故曰龍門。坎水坤水，故曰通利水泉。坤為海、為民、為安、為土。○土，汲古作然，依宋元本。

《坎》之《比》。林辭說：大禹鑿開龍門，疏通水源泉脈；眾水一同注入滄海，百姓才得以安居於故土。尚秉和解說：艮為門、為開鑿，伏象之乾為王，所以說「禹」；乾又為龍，所以說「龍門」。坎為水、坤也為水，所以說「通利水泉」。坤為海、為民、為安、為土。校記：「土」字汲古閣本作「然」，依宋、元本。

小畜。堯舜仁德，養賢致福。眾英積聚，國無寇賊。乾為帝，故曰堯舜。乾為仁、為賢、為福，兌為食，故曰養賢。伏坤為積聚、為國，坎為賊，坎伏故無。○元本下多"商人失利，來爭寶貨"二句，與上文不協，依宋本、汲古刪。

《坎》之《小畜》。林辭說：唐堯虞舜施行仁德，供養賢才而招來福慶；眾多英才聚集於朝，國中沒有寇盜賊人。尚秉和解說：乾為帝，所以說「堯舜」。乾為仁、為賢、為福，兌為飲食，所以說「養賢」。伏象之坤為積聚、為國，坎為賊；坎在此伏而不現，所以說「無」。校記：元刻本此條下面多出「商人失利，來爭寶貨」兩句，與上文不相協，依宋本與汲古閣本刪去。

履。陸居少泉，山高無雲。車行千里，塗不汙輪，渴為我怨。伏震為陸、為居、為山，坤為雲，坎為泉，坤坎皆伏，故曰少泉、曰無雲。震為車、為行，坤為千里，坎為泥塗、為輪、為汙，坎下震上，故輪不汙。坎為怨，艮火故渴。全用伏象。

《坎》之《履》。林辭說：住在高陸之地，泉水稀少；山雖高卻不生雲；車行千里，路上竟沒有泥漿沾汙車輪；口渴無水，成了我的一樁怨事。尚秉和解說：伏象之震為陸地、為居住、為山，坤為雲，坎為泉；坤與坎都是伏象，所以說泉少、說無雲。震為車、為行走，坤為千里，坎為泥塗、為車輪、為汙；坎在下而震在上，所以車輪不被沾汙。坎為怨，艮為火，所以口渴。這一條全用伏象。

泰。朝視不明，夜不見光。暝抵空床，季女奔亡，愴然心傷。震為朝，坤黑故不明。坤為夜、為暝，故不見光。伏艮為床，兌為季女，震往故曰奔，坤為亡、為心、為憂。○首二句汲古作"朝不見光，暮不見明"，茲依宋元本。暝，宋作本作皆，元本作沓，茲依汲古。

《坎》之《泰》。林辭說：早上看東西看不分明，夜裡更是不見亮光；摸黑撞上一張空床，小女兒已經逃亡在外，令人心中愴然作痛。尚秉和解說：震為早晨，坤色黑，所以說不明。坤為夜、為昏暝，所以說不見光。伏象之艮為床，兌為少女，震主前往，所以說「奔」；坤為亡失、為心、為憂。校記：開頭兩句汲古閣本作「朝不見光，暮不見明」，此處依宋、元本；「暝」字宋本作「皆」，元刻本作「沓」，此處依汲古閣本。

否。齊魯永國，仁聖輔德。進禮雅言，定公以安。巽齊，伏兌為魯，坤為國，乾為永，故曰齊魯永國。乾為仁聖，坤為禮，乾為言，艮為定、為安，乾為公，故曰定公以安。○永，宋元本作求，依汲古。進，汲古作造，依宋元本。《左傳定十年》："會齊侯於夾谷，孔子相，齊人鼓譟以進，孔子厯階數之，齊人服罪"。

《坎》之《否》。林辭說：齊、魯兩國得以長久保全，仁德聖明之人輔助君德；進獻禮儀、說出雅正之言，魯定公因此得以安寧。尚秉和解說：巽為齊，伏象之兌為魯，坤為國，乾為長久，所以說「齊魯永國」。乾為仁為聖，坤為禮，乾為言語，艮為安定，乾又為公，所以說「定公以安」。校記：「永」字宋、元本作「求」，依汲古閣本；「進」字汲古閣本作「造」，依宋、元本。《左傳》定公十年載：魯定公與齊侯在夾谷會盟，孔子擔任相禮；齊人鼓譟進逼，孔子拾級而上曆數其罪，齊人只好服罪。

同人。朿帛玄圭，君以佈德。伊呂百里，應聘輔國。互巽為帛，乾為玉、為圭、為玄，故曰朿帛玄圭。乾為君，伏震為音，故曰伊吾。

《坎》之《同人》。林辭說：一束繒帛、一枚玄色的圭，君主用它們作聘禮來佈施恩德；伊尹、呂尚、百里奚這一類賢臣，應聘出仕而輔佐國家。尚秉和解說：卦中互出巽，巽為帛；乾為玉、為圭、為玄色，所以說「朿帛玄圭」。乾為君，伏象之震為聲音，所以說「伊吾」。（本分片的源文到此為止，此條註文下接後一分片。）

伊，讀書聲也，為樂故曰呂。伏坤為百里、為國，言湯、文、秦穆以璧帛聘伊尹、呂望、百里奚為輔也。

承接上一條註文往下講：「伊」取的是誦讀書冊的聲音，震有言語之象，所以林辭用這個「伊」字；震又主音樂，十二律中的陰律稱為「呂」，所以林辭又用「呂」字——兩字合起來，正指伊尹、呂望這兩位輔國賢臣。此卦所隱伏的坤，有百里、有邦國之象。所謂「伏象」，是把一卦六爻的陰陽全部翻轉，取翻轉後那個卦的象；尚秉和認為伏卦之象雖不顯露在爻畫上，仍然可以取用。全句說的是商湯聘伊尹、周文王聘呂望、秦穆公贖百里奚，三位君主都用玉璧束帛這樣的重禮延請賢人，請他們出來做自己的輔佐。（本條註文的前半截落在上一分片，此處只是後半。）

大有。棘鉤我襦，為絆所拘。靈巫拜祝，禍不成災。東山之邑，中有土服，可以饒飽。伏《比》。坎為棘，坤為襦，艮止故曰絆、曰拘。本卦兌為口，故曰巫祝。坤為禍災，艮為山、為邑，離位東故曰東山。艮為果蓏、為土服，服菔同，《詩小雅》："象弭魚服"，《周禮素服》箋與注皆作菔是其證。土服，即蘆菔，《爾雅釋草》"葖蘆萉"注："萉，宜為菔，蘆菔，蕪菁屬，今俗所謂蔓菁可食。"故下雲可以饒飽，坎為飽。○祝，宋本、元本作禱，依汲古。土服，汲古作肥土，依宋元本。

坎卦變到大有卦。荊棘鉤住了我的短襖，像被繩索絆住一樣脫不開身；請靈驗的巫者下拜祈禱，禍事終於沒有釀成大災。東邊山下的城邑里出產蘿蔔，靠它可以吃得飽足。尚秉和解說：大有「旁通」於比卦——旁通就是六爻陰陽完全相反的兩卦互為表裡，取象時可以彼此通用——所以這裡用比卦之象。比卦上體坎為荊棘，下體坤為短襖，比卦三至五爻「互體」（抽取一卦中間相連的三爻另成一卦）為艮，艮性靜止，所以說「絆」、說「拘」。本卦即之卦大有自身三至五爻互兌，兌為口舌，所以說巫祝禱告。坤為禍患災殃，艮為山、為城邑，大有上體離居東方，所以說「東山」。艮為瓜果蓏實，也就是「土服」；「服」與「菔」是同一個字，《詩經·小雅》「象弭魚服」的「服」，《周禮》素服一條鄭玄的箋與注都寫作「菔」，這就是證據。土服即蘆菔，也就是蘿蔔，《爾雅·釋草》「葖，蘆萉」條下注說：萉應當作菔，蘆菔屬於蕪菁一類，就是今天俗稱可以食用的蔓菁。所以林辭下句說可以吃飽，坎又有飽足之象。校勘：「祝」字宋刻本、元刻本都作「禱」，這裡依汲古閣本；「土服」二字汲古閣本作「肥土」，這裡依宋、元本。

謙。門燒屋燔，為下所殘。西行出戶，順其道里。虎臥不起，牛羊歡喜。艮為門屋、為火，故燔燒。坤為下、為殘、為戶，震為行，坎西故曰西行。艮為道里、為虎，艮止故不起。坤為牛，伏兌為羊，震為喜。○裡，汲古作理，依宋元本。

坎卦變到謙卦。大門被燒、房屋起火，是讓下面的人給毀壞的；朝西邊出門去，一路順著道路走。老虎伏臥著不起身，牛羊因此歡喜。尚秉和解說：謙卦下體艮為門為屋，艮又有火象，所以說焚燒；上體坤居下位，坤有殘破之象，也有門戶之象。謙卦三至五爻互震，震為行走；二至四爻互坎，坎居西方，所以說「西行」。艮為道路里程、又為虎，艮性靜止，所以老虎臥著不起。坤為牛，謙所伏的履卦下體兌為羊，互震為喜。校勘：「裡」字汲古閣本作「理」，這裡依宋、元本。

豫。牆高蔽目，崑崙翳日。遠行無明，不見歡叔。艮為牆、為山，離為目、為日，離伏故曰翳蔽、故曰無明。震為行、為歡，艮為叔。○目，宋元本作日，日作月，今依汲古。

坎卦變到豫卦。牆太高遮住了眼睛，崑崙山擋住了太陽；遠行在外一片昏黑，見不到可親的叔父。尚秉和解說：豫卦二至四爻互艮，艮為牆垣、為山嶽；離為眼目、為太陽，而豫卦本身不見離，離只藏在所伏的小畜卦裡，所以說遮蔽、說沒有光亮。上體震為行走、為歡樂，互艮為叔父。校勘：「目」字宋、元本作「日」，下句的「日」宋、元本作「月」，今依汲古閣本。

隨。天地際會，不見內外。祖辭遣送，與世長訣。艮陽在上為天，震陽在下為地，艮震相對，故曰際會、曰內外。震為祖，道祭也。兌毀折、巽隕落，故曰與世長訣。

坎卦變到隨卦。天與地在此交接會合，內外的界限已分辨不出；親友設「祖道」之祭為死者辭行相送，從此與人世永遠訣別。尚秉和解說：隨卦三至五爻互艮，艮的陽爻居上，取的是天象；下體震的陽爻居下，取的是地象；艮震上下相對，所以說「際會」、說「內外」。震為祖，這個「祖」指出行前祭祀路神的祖道之禮。上體兌主毀折，隨所伏的蠱卦下體巽主隕落，所以說與人世長辭。

蠱。深水難涉，泥塗至轂。牛罷不進，濘陷為疾。互大坎故曰深水、曰泥塗。坎為轂，艮為牛，艮止故不進，坎陷坎疾。○泥塗，宋元本作塗難，為作我，今依汲古。

坎卦變到蠱卦。水深難以徒步蹚過，泥濘沒到了車轂；牛累得走不動，陷在爛泥裡成了苦病。尚秉和解說：蠱卦六爻合看，中間的陽爻被上下的陰爻夾住，形成一個放大的坎，這叫「大坎」——把相鄰數爻當作一爻來看，全卦便呈某一經卦之形——坎為水為險陷，所以說「深水」、說「泥塗」。坎為車轂，上體艮為牛，艮性靜止，所以牛不肯前進；坎主陷落，坎又主疾患。校勘：「泥塗」二字宋、元本作「塗難」，「為」字作「我」，今依汲古閣本。

臨。羊警虎狼，聳耳群聚。無益於僵，為齒所傷。兌為羊，震為警，伏艮為虎狼。兌為耳，坤為群、為聚，兌為齒、為傷。○虎狼，宋元本作狼虎，茲依汲古。第二句各本作獮猴群走，依《既濟》之《巽》校。

坎卦變到臨卦。羊群警覺到虎狼來了，豎起耳朵成群擠在一處；可這對免於倒斃毫無用處，終究被虎狼的牙齒咬傷。尚秉和解說：臨卦下體兌為羊，二至四爻互震為驚警；臨所伏的遯卦下體艮為虎為狼。兌為耳，上體坤為群、為聚集，兌又為牙齒、為傷損。校勘：「虎狼」宋、元本作「狼虎」，這裡依汲古閣本；第二句各本都作「獮猴群走」，這裡依《既濟》之《巽》一條的文字校改為「聳耳群聚」。

觀。履蛇躡虺，與鬼相視。警恐失氣，如騎虎尾。巽為蛇虺，伏震在上，故曰履蛇躡虺。坤為鬼，艮為視。震為警恐，巽為臭，故曰氣，巽隕故失氣。震為騎，艮為虎、為尾。○恐，宋元本作哭，依汲古。

坎卦變到觀卦。腳踩著長蛇、踏著毒虺，跟鬼魅四目相對；嚇得連氣都提不上來，就像騎在虎尾上一樣。尚秉和解說：觀卦上體巽為蛇、為虺；觀所伏的大壯卦上體是震，震為足為踐履，伏震恰在上位，所以說「履蛇躡虺」。下體坤為鬼，三至五爻互艮為觀視。震為驚恐，巽主氣味，所以說「氣」；巽又主隕落，所以說「失氣」。震為騎乘，艮為虎、為尾。校勘：「恐」字宋、元本作「哭」，這裡依汲古閣本。

噬嗑。車警人墮，兩輪脫去。行者不至，主人憂懼。締結復解，夜明為喜。震為車、為警、為人，在下故曰人墮。坎為輪，伏兌數二，故曰兩輪，坎破故脫去。震為行，坎隱伏故不至。震為主人，坎為憂、為夜，離為明，故曰夜明。《禮記》："夜明，祭月也"，《左傳》："恆星不見夜明也"，又《拾遺記》："炎帝時有石磷之玉，號曰夜明，以闇投水浮而不滅"。○墮，汲古作傾，至作止，主人作人生，均依宋元本。

坎卦變到噬嗑卦。車子出了險情、人從車上摔落，兩隻車輪脫落飛出；出門的人到不了目的地，家中的主人憂愁害怕。原先糾纏打結的又解開了，月明之夜轉成喜事。尚秉和解說：噬嗑下體震為車、為驚警、為人，人處在下位，所以說「人墮」。三至五爻互坎為車輪，噬嗑所伏的井卦互兌、兌的卦數為二，所以說「兩輪」；坎主破損，所以車輪脫落。震為行走，坎主隱伏，所以行人到不了。震為主人，坎為憂愁、為黑夜，上體離為光明，合起來說「夜明」。《禮記》說「夜明，是祭月之禮的名稱」；《左傳》說「恆星看不見，是因為夜裡天光明亮」；《拾遺記》又說「炎帝時有一種石磷之玉，名叫夜明，在暗處投進水中會浮起來而不熄滅」。校勘：「墮」字汲古閣本作「傾」，「至」作「止」，「主人」作「人生」，都依宋、元本。

賁。南販北賈，與怨為市，利得百倍。震為商賈、為南，坎為北，故曰南販北賈。坎為怨，《論語》："放於利而行多怨"，伏巽為市、為利，震為百，巽為倍。○怨，汲古作喜，依宋元本。百倍，宋元本作自治，依汲古。

坎卦變到賁卦。到南邊販運、到北邊行商，跟結過怨的人做買賣，反而獲利百倍。尚秉和解說：賁卦三至五爻互震，震為商賈、又位居南方；二至四爻互坎，坎位居北方，所以說「南販北賈」。坎為怨恨，《論語》說「一味依著私利去行事，招來的怨恨就多」。賁所伏的困卦互巽，巽為市集、為財利；震的卦數為百，巽為加倍，所以說獲利百倍。校勘：「怨」字汲古閣本作「喜」，這裡依宋、元本；「百倍」二字宋、元本作「自治」，這裡依汲古閣本。

剝。延陵適魯，觀樂太史。車轔白顛，知秦興起。卒兼其國，一統為主。詳《大畜》之《離》。轔，汲古訛鄰，依宋元本。

坎卦變到剝卦。吳國的延陵季子出使到魯國，請太史為他演奏各國的樂歌；聽到《秦風》裡「有車轔轔、馬生白額」的句子，就斷定秦國將要興盛，最終吞併列國、一統天下而做天下之主。這一段用的是《左傳·襄公二十九年》季札觀樂的故事。尚秉和說：此條的取象已在《大畜》之《離》一條下講得很詳細，這裡不再重複。校勘：「轔」字汲古閣本訛作「鄰」，這裡依宋、元本。

復。出門逢患，與福為怨。更相擊刺，傷我手端。此用遇卦《坎》象。互艮為門，震為出，坎為患，故曰出門逢患。震為福，坎為怨，艮為擊刺，正反艮，故更相擊刺，相擊故手受傷。○患，汲古作惡，怨、更作患、反，均依宋元本。福，宋元本作禍，依汲古。

坎卦變到復卦。一出門就撞上禍患，本該得福的事反倒結成怨仇；彼此交相擊刺，傷了我的手指。尚秉和解說：此條借用「遇卦」坎的卦象——遇卦就是起卦時所得的那一卦，此處指本章的坎；由它變出來的那一卦叫「之卦」，此處即復卦。坎三至五爻互艮為門，復下體震為出，坎為禍患，所以說「出門逢患」。震為福，坎為怨，艮為擊刺；正立的艮與倒過來看的艮（「覆象」，即把一卦上下顛倒所得的象）兩兩相對，所以說「更相擊刺」，互相擊打便傷了手。校勘：「患」字汲古閣本作「惡」，「怨」「更」二字汲古閣本作「患」「反」，都依宋、元本；「福」字宋、元本作「禍」，這裡依汲古閣本。

無妄。獐鹿群走，自然燕喜。公子好遊，他人多有。艮為獐鹿，伏坤為群，震為走、為喜、為公、為子。○群，宋元本作同，然作燕，燕作嘉，均依汲古。

坎卦變到無妄卦。獐子和鹿成群奔跑，自自然然一片安樂；公子喜好出遊，旁人反而因此多有所得。尚秉和解說：無妄二至四爻互艮，艮為獐、為鹿；無妄所伏的升卦上體坤為成群；下體震為奔走、為喜樂、為公、為子。「燕喜」即安閒喜樂。校勘：「群」字宋、元本作「同」，「然」作「燕」，「燕」作「嘉」，都依汲古閣本。

大畜。恭寬信敏，履福不殆。從其邦域，與喜相得。乾為福，上震故曰履福、曰喜。艮為邦。

坎卦變到大畜卦。為人恭敬、寬厚、誠信、勤敏，踏在福氣上不會有危險；順著自家的封疆國土行事，喜慶自會隨之而來。「恭寬信敏」出自《論語》，是孔子答子張問仁時所舉五種德行中的四種。尚秉和解說：大畜下體乾為福，三至五爻互震居於其上，震為足為踐履、又為喜，所以說「履福」、說「喜」。上體艮為邦國。

頤。欲飛無翼，鼎重折足。失其福利，苞羞為賊。震為飛、為翼，坤亡故無翼。震為鼎、為足，坤為重、為敗，故折足。乾為福，巽為利，乾巽皆伏，故曰失其福利。坤為羞，在中故曰苞羞。○福，宋元本作喜，依汲古。苞，汲古作庖，依宋元本。

坎卦變到頤卦。想飛卻沒有翅膀，鼎裡裝得太重壓折了鼎足；丟了本該到手的福分財利，滿懷羞辱又遭賊害。尚秉和解說：頤下體震為飛、為羽翼，中間四爻併為坤，坤主喪亡，所以說沒有翅膀。震為鼎、為足，坤為沉重、為敗壞，所以鼎足折斷。乾為福，巽為利，而頤卦裡乾巽兩象都藏在伏卦大過之中不顯，所以說「失其福利」。坤為羞辱，羞辱包含在卦的中間，所以說「苞羞」；「苞」同「包」，即《周易·否卦》「包羞」的意思。校勘：「福」字宋、元本作「喜」，這裡依汲古閣本；「苞」字汲古閣本作「庖」，這裡依宋、元本。

大過。府藏之富，王以賑貨。捕魚河海，罟網多得。伏《頤》。坤為府藏、為富，震為王、為賑，言王以其富賑民也。坤為魚、為河海，艮手為捕，互大離故曰罟網，坤為多。

坎卦變到大過卦。府庫中儲積豐厚，君王拿它來賑濟發放；到江河大海裡捕魚，網網都有很多收穫。尚秉和解說：大過旁通於頤，所以取頤卦之象。頤的中間四爻併為坤，坤為府庫倉廩、為富足；頤下體震為王、為賑濟，說的是君王拿自己的積儲去救濟百姓。坤為魚、為江河大海，頤上體艮為手，所以說捕撈；頤卦初、上兩爻為陽而中間四爻皆陰，六爻合看正是一個放大的離，這叫「大離」，離中間虛空，形狀正像魚網，所以說「罟網」；坤為眾多。

離。陰生麏鹿，鼠舞鬼哭。靈龜陸處，釜甑塵土。仁智盤桓，國亂無緒。通《坎》。震為鹿，艮為鼠，坎為鬼，震為哭、為釜甑、為仁，艮為龜、為鹿、為塵土、為盤桓、為國。○麏，汲古作麓，土作生，均依宋元本。處，宋元本作蒙，塵作草，均依汲古。緒，汲古作歡，茲依宋元本。

坎卦變到離卦。陰氣滋生，獐子麋鹿出沒，老鼠亂舞、鬼魅夜哭；靈龜離了水困在陸地上，鍋甑積滿灰塵；仁人智士徘徊不前，國家動亂，理不出頭緒。「麏」就是獐。尚秉和解說：離旁通於坎，所以取坎象。坎二至四爻互震為鹿，三至五爻互艮為鼠，坎本身為鬼；震為哭泣、為鍋釜甑器、為仁，艮為龜、為鹿、為塵土、為盤桓不進、為邦國。校勘：「麏」字汲古閣本作「麓」，「土」作「生」，都依宋、元本；「處」字宋、元本作「蒙」，「塵」作「草」，都依汲古閣本；「緒」字汲古閣本作「歡」，這裡依宋、元本。

咸。風塵暝迷，不見南北。行人失路，復反其室。伏《損》。坤為風、為迷，艮為塵，震南坤北，兌昧故不見。震為行人、為道路，坤迷故失路。艮為室，震為反。○瞑迷，汲古作坎坷，行人失路作行迷失利，茲依宋元本。

坎卦變到咸卦。風沙塵土昏暗迷濛，辨不清哪邊是南、哪邊是北；行路的人迷失了道路，只好折回自己的屋裡。尚秉和解說：咸旁通於損，所以取損象。損卦三至五爻併為坤，坤為風、為迷亂；上體艮為塵土。損互震居南，坤居北，而咸上體兌幽昧不明，所以說看不見南北。震為行人、為道路，坤主迷惑，所以迷失道路；艮為屋室，震為返回。校勘：「瞑迷」二字汲古閣本作「坎坷」，「行人失路」汲古閣本作「行迷失利」，這裡都依宋、元本。

恆。金革白黃，宜利戎市。嫁娶有息，商人悅喜。通《益》。艮為金、為革，巽白震黃，故曰金革白黃。坤為戎狄，巽為利市，故曰宜利戎市。震為嫁、為商人、為喜。○戎，元本訛戒。

坎卦變到恆卦。金屬兵器和皮革甲冑，一片白、一片黃，宜於同戎狄互市取利；嫁娶生育有了子息，商人也滿心歡喜。尚秉和解說：恆旁通於益，所以取益象。益卦三至五爻互艮，艮為金、為皮革；上體巽色白，下體震色黃，所以說「金革白黃」。益二至四爻互坤為戎狄，巽為市利，所以說「宜利戎市」。震為嫁娶、為商人、為喜慶。校勘：「戎」字元刻本訛作「戒」。

遯。匏瓜之德，宜繫不食。君子失輿，官政懷憂。艮為匏瓜，巽為繫，兌口為食，兌覆故不食。《論語》："吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食"。艮為君子，震為輿，震覆故失輿。艮為官。○輿，元本訛與，依汲古。政，汲古作正，依宋元本。

坎卦變到遯卦。像匏瓜那樣的品性，只宜高掛著而不供人取食；君子失掉了車輿，主持官政的人心懷憂愁。尚秉和解說：遯下體艮為匏瓜，二至四爻互巽為繫掛；遯所伏的臨卦下體兌為口、主飲食，而兌倒過來看便成了巽，所以說「不食」。《論語》記孔子的話說：「我難道是個匏瓜嗎，怎麼能只掛在那裡而不給人吃。」艮為君子，臨卦互震為車輿，震倒過來看成艮，所以說「失輿」。艮又為官。校勘：「輿」字元刻本訛作「與」，這裡依汲古閣本；「政」字汲古閣本作「正」，這裡依宋、元本。

大壯。乘船渡濟，載水逢火。賴得免患，我有所恃。震為船，乾為江河，故曰渡濟。伏坤為水，艮為火，故曰載水逢火。坤為患、為我。○我有，宋元本作蒙我，依汲古。

坎卦變到大壯卦。乘船渡過大河，船上載著水偏又碰上火；幸而得以躲過禍患，我心裡有所依靠。尚秉和解說：大壯上體震為船，下體乾為江河，所以說「渡濟」。大壯所伏的觀卦上體坤為水，觀卦互艮為火，所以說「載水逢火」。坤為禍患、又為我。校勘：「我有」二字宋、元本作「蒙我」，這裡依汲古閣本。

晉。道險多石，傷車折軸。與市為仇，不利客宿。艮為道、為石，坎險，故曰道險多石。坎為車、為軸、為多眚，故傷車折軸。艮為宿，震為客，震覆故不利。○險，宋本作途，元本作塗，依汲古。

坎卦變到晉卦。道路險惡、亂石叢生，車身受損、車軸折斷；和市集上的人結下仇怨，不宜在外投宿。尚秉和解說：晉二至四爻互艮為道路、為山石，三至五爻互坎主險，所以說「道險多石」。坎為車、為車軸、為多災眚，所以「傷車折軸」。艮為止宿，震為行客，而此處震象是倒轉過來的，所以說「不利」。校勘：「險」字宋刻本作「途」、元刻本作「塗」，這裡依汲古閣本。

明夷。托寄之徒，不利請求。結衿無言，乃有悔患。艮為請求，艮覆故不利。震為襟，坤閉故曰結衿。震為言，坤括囊故無言。坎為患。結衿，乃罪人就刑時結朿之狀。坤為死，坎為刑，故有此象。

坎卦變到明夷卦。寄身託庇於人的人，不宜再向人開口求告；衣襟被捆紮起來一句話也說不出，於是招來悔恨與禍患。尚秉和解說：艮為請求，而此處艮象倒轉，所以說「不利」。明夷三至五爻互震為衣襟，上體坤主閉合，所以說「結衿」。震為言語，坤有《坤卦》六四「括囊」（紮緊口袋）之象，所以說「無言」。二至四爻互坎為禍患。「結衿」是罪人受刑時被繩索捆縛的樣子，坤為死、坎為刑罰，所以能取出這個象來。

家人。三羊爭雌，相逐犇馳。終日不食，精氣竭罷。詳《乾》之《大畜》。○首句汲古作三年爭妻，茲依宋元本，然卦無羊象，《易大壯上六》有羊象，上六體震，疑《易》以震為羊，茲曰三羊，似亦以伏震為羊。

坎卦變到家人卦。三隻公羊爭奪一隻母羊，彼此追逐奔跑；整天顧不上吃東西，精力氣力都耗盡了。尚秉和說：此條取象已在《乾》之《大畜》一條下詳細講過。校勘：首句汲古閣本作「三年爭妻」，這裡依宋、元本作「三羊爭雌」；不過家人卦本身並無羊象，《周易·大壯》上六爻辭中有羊象，上六屬震體，可以推想《周易》是把震當作羊的，這裡說「三羊」，似乎也是拿所伏的震取羊象。

睽。退惡防患，見在心苗。日中之恩，解釋倒懸。第二句汲古無，依宋元本增。日中之恩，汲古作日之中息，依宋元本。苗應為田，與下懸韻，梁簡文帝大法頌：澤雨無偏，心田受潤。

坎卦變到睽卦。斥退邪惡、預防禍患，全都擺在心田上頭；如同日正當中普照的恩澤，解開了倒吊般的困厄。尚秉和說：第二句汲古閣本沒有，依宋、元本補入；「日中之恩」汲古閣本作「日之中息」，也依宋、元本。「苗」字應當作「田」，才與下句「懸」字押韻；梁簡文帝《大法頌》有「澤雨無偏，心田受潤」的句子，可見「心田」是當時的成語。

蹇。兩足四翼，飛入嘉國。寧我伯姊，與母相得。詳《賁》之《同人》。

坎卦變到蹇卦。長著兩隻腳、四隻翅膀，飛進美好的邦國；安頓好我的大姐，又和母親相處融洽。尚秉和說：此條的取象已在《賁》之《同人》一條下講得明白，這裡不再重複。

解。寒露所凌，漸至堅冰。草木瘡傷，華落葉亡。坎為寒、為露、為冰，又為堅，故漸至堅冰。震為草木，坎為破，故為瘡。震為花葉，伏巽為落，故葉落花亡。○所凌，宋元本作所降，漸作凌，茲依汲古。冰，宋本訛水。

坎卦變到解卦。寒露一層層欺凌上來，漸漸凍成堅冰；草木受了創傷，花朵凋落、葉子枯亡。尚秉和解說：解下體坎為寒、為露、為冰，坎又主堅硬，所以說漸漸結成堅冰。上體震為草木，坎主破損，所以說成了瘡傷。震為花為葉，解所伏的家人卦上體巽主隕落，所以說葉落花亡。「漸至堅冰」一句取意於《坤卦》初六「履霜堅冰至」。校勘：「所凌」二字宋、元本作「所降」，「漸」字作「凌」，這裡依汲古閣本；「冰」字宋刻本訛作「水」。

損。后稷農功，富利我國。南畝治理，一室百子。震為稷，坤為富利、為國、為畝，震為南，故曰南畝。艮為治理、為室，震為子，坤為百，故曰百子。室，實也，言農家治理菓蓏，一實之中有百子也。

坎卦變到損卦。后稷教民耕種立下農功，使我的國家富足獲利；在向陽的田畝上悉心經營，一間屋裡養出上百子弟。尚秉和解說：損二至四爻互震為稷，指周人始祖后稷；三至五爻互坤為富足財利、為邦國、為田畝；震居南方，所以說「南畝」。上體艮為治理、為屋室，震為子，坤的卦數為百，所以說「百子」。這裡的「室」當讀作「實」，說的是農家經營瓜果，一顆果實裡就含著上百粒種子。

益。設網張羅，捕魚園池。網罟自決，雖得復失。危訴之患，受其忻歡。上巽為繩，坤中虛，艮手，故曰設網張羅。巽為魚，坤為園池，艮擊，故捕魚園池。巽為敝漏，故網決。決，絕也，網決故得而復失。坤為失、為患。末二句有訛字，義未詳。○忻，元本作低，依汲古。訴，汲古作許，依宋元本。

坎卦變到益卦。張設羅網，到園中池塘裡捕魚；網眼自己裂開，魚雖到手又重新失掉。在危急告狀的禍患中，反倒得到欣喜。尚秉和解說：益上體巽為繩索，中間坤中空虛，互艮為手，所以說「設網張羅」。巽為魚，坤為園池，艮主擊取，所以說到園池裡捕魚。巽有破敝滲漏之象，所以網眼裂開；「決」是斷絕的意思，網破了，所以到手的又丟掉。坤為喪失、為禍患。末尾兩句有訛字，意思講不通。校勘：「忻」字元刻本作「低」，這裡依汲古閣本；「訴」字汲古閣本作「許」，這裡依宋、元本。

夬。路輿縣休，侯伯恣驕。上失其威，周室衰微。威，宋元本作盛，依汲古。衰，汲古作相，依宋元本。輿多訛為與，路輿，大車也，見《左傳桓二年》疏。又《周禮春官》："王之五路。"路車乃天子之乘，縣休不用，其衰可知。天子之所以衰，以侯伯嬌恣，不奉王命也。夬伏剝，坤為大輿，故曰路輿；艮一陽止於上，故曰縣休。震為諸侯、為威、為周，震反於上故曰驕恣，震覆故失其威，故周室衰微。坤為失，艮為室也。

坎卦變到夬卦。天子的路車高掛著閒置不用，諸侯方伯放肆驕橫；在上位的失掉了威權，周王室因此衰敗。尚秉和先出校勘：「威」字宋、元本作「盛」，依汲古閣本；「衰」字汲古閣本作「相」，依宋、元本。「輿」字常被訛寫成「與」。「路輿」就是大車，見《左傳·桓公二年》孔穎達疏；《周禮·春官》又說「天子有五種路車」，路車正是天子所乘，如今懸掛起來不用，王室的衰落也就可想而知。天子之所以衰弱，是因為諸侯方伯驕縱放肆，不奉王命。接著講象：夬所伏的是剝卦，剝中坤為大車，所以說「路輿」；剝上體艮只有一個陽爻止在最上，所以說「縣休」，即懸掛著歇著。震為諸侯、為威權、為周，震反居上位，所以說驕橫放恣；震象倒轉，所以失去威權，周室因而衰微。坤為喪失，艮為室。

姤。逐走追亡，相及扶桑。復見其鄉，使我悔喪。伏《復》。震為逐、為走，震為桑，又為東，故及於扶桑。坤為鄉、為我、為悔、為喪。《山海經》"日浴扶桑"。

坎卦變到姤卦。追趕逃亡的人，一直追到日出處的扶桑樹下；等到重新望見故鄉，卻讓我又懊悔又頹喪。尚秉和解說：姤旁通於復，所以取復象。復下體震為追逐、為奔走，震又為桑樹、又居東方，所以說追到扶桑。上體坤為鄉里、為我、為悔恨、為喪亡。《山海經》說「太陽在扶桑木上沐浴」，扶桑是神話中日出之處的神木。

萃。履祿綏厚，載福受祉。衰微復起，繼世久長。疾病獻麥，晉人赴告。通《大畜》。震為履，乾為祿、為厚、為福、為祖，巽隕落，故曰衰微。震為起，故曰衰微復起。坤為世，巽為長，坤為疾病，震為麥、為晉、為人、為告，《左傳成十年》："晉侯欲麥，使甸人獻麥，將食而卒。"赴告者，赴君喪於各國也。○祿，元本作福，依宋本、汲古。福受，汲古作受福，依宋元本。獻麥，汲古作無危，宋元本作獻凌，宋本雲當作麥，從之。

坎卦變到萃卦。踏在福祿之上安享厚遇，承載福氣領受福祉；衰落之後重新興起，世代相承長久不衰。國君病中想吃新麥，麥子獻上卻沒能入口，晉國人向各國訃告國喪。尚秉和解說：萃旁通於大畜，所以取大畜之象。大畜互震為足為踐履，下體乾為俸祿、為豐厚、為福、為祖先；巽主隕落，所以說衰微；震主起動，所以說衰落之後重新興起。坤為世代，巽為長久，坤為疾病；震為麥、為晉、為人、為訃告。《左傳·成公十年》記載：晉景公想吃新麥，叫甸人獻上新麥，正要進食卻死了。「赴告」就是把國君的喪事訃報給各國。校勘：「祿」字元刻本作「福」，依宋刻本與汲古閣本；「福受」二字汲古閣本作「受福」，依宋、元本；「獻麥」汲古閣本作「無危」，宋、元本作「獻凌」，宋本註明應當作「麥」，這裡從宋本。

升。鰥寡孤獨，祿命苦薄。入宮無妻，武子哀悲。坤巽皆為寡，故曰孤獨。震為祿，巽為命，巽寡故苦薄。伏艮為宮，巽為妻、為入，坤喪故曰無妻。震為武、為子，坤為哀悲。武子，崔杼，杼將娶棠姜，筮得《困》三爻曰"入其宮，不見其妻"，後果得禍。

坎卦變到升卦。老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子，福祿命分都苦薄；走進內室卻見不到妻子，武子為此哀傷悲痛。尚秉和解說：坤與巽都有孤寡之象，所以說「鰥寡孤獨」。升三至五爻互震為祿，下體巽為命，巽主孤寡，所以說祿命苦薄。升所伏的無妄卦互艮為宮室，巽為妻、為進入，坤主喪亡，所以說見不到妻子。震為武、為子，坤為哀傷悲痛。這裡的武子指齊國的崔杼；崔杼將要娶棠姜，占筮得到《困》卦第三爻，爻辭說「進入他的宮室，看不見他的妻子」，後來果然招致禍殃。

困。山沒邱浮，陸為水魚。燕雀無巢，民無室廬。詳《觀》之《大有》。

坎卦變到困卦。高山陷沒、丘陵反倒浮起，陸地變成魚游的水鄉；燕雀失去巢窠，百姓沒有房屋可住。尚秉和說：此條取象已在《觀》之《大有》一條下講得詳細，這裡不再重複。

井。冠帶南遊，與福喜期。徼於嘉國，拜位逢時。伏《噬嗑》。艮為冠，巽為帶，離為南，故冠帶南遊。伏震為福喜，艮為國、為位、為時。○徼於，汲古作遨遊，依宋元本。位，宋元本作為，非，依汲古。

坎卦變到井卦。戴冠束帶往南方遊歷，與福氣喜慶如期相會；求取於美好的邦國，拜受官位正趕上好時候。尚秉和解說：井旁通於噬嗑，所以取噬嗑之象。噬嗑二至四爻互艮為冠冕，井下體巽為衣帶，噬嗑上體離居南方，所以說戴冠束帶南遊。所伏的震為福為喜，艮為邦國、為爵位、為時機。校勘：「徼於」二字汲古閣本作「遨遊」，這裡依宋、元本；「位」字宋、元本作「為」，不合，這裡依汲古閣本。

革。東行亡羊，失其羝牂。少女無夫，獨坐空廬。通《蒙》。震為東，兌為羊，坤喪故亡羊。兌為少女，震為夫，坤喪故無夫。艮為坐、為廬，坤虛故曰空廬。

坎卦變到革卦。往東走丟了羊，公羊母羊都不見了；年少的女子沒有丈夫，獨自坐在空屋裡。尚秉和解說：革旁通於蒙，所以取蒙象。蒙二至四爻互震居東方，革上體兌為羊，蒙三至五爻互坤主喪亡，所以說丟了羊。兌為少女，震為丈夫，坤主喪亡，所以說沒有丈夫。蒙上體艮為坐、為屋廬，坤中空虛，所以說「空廬」。「羝」是公羊，「牂」是母羊。

鼎。探雀捕魚，耕田捕。費日無功，右手空虛。通《屯》。艮為雀，艮手故曰探、曰捕。坤為魚、為田，震為耕夫，探雀得魚，耕田得，二者皆必無之事，故曰無功。艮為日，兌右坤虛。○空虛，汲古作虛空，依宋元本。

坎卦變到鼎卦。掏鳥窩卻指望撈到魚，耕田卻指望捕到水裡的東西；白費時日一無所成，右手空空落不著實物。尚秉和解說：鼎旁通於屯，所以取屯象。屯互艮為雀，艮為手，所以說「探」、說「捕」。屯中坤為魚、為田，下體震為耕田的農夫；掏雀巢而想得魚，耕田而想捕到水中之物，這兩件事都絕無可能，所以說「無功」。艮為日，兌居右方，坤主空虛。林辭與註文中各有一個僻字，底本以私用區字符保存，字形無從隸定，此處照原樣存錄不作補改。校勘：「空虛」二字汲古閣本作「虛空」，這裡依宋、元本。

震。東行飲酒，與喜相抱。福為吾家，利來從父。水澤之徒，望邑而處。震為東，坎為酒，震口故曰飲酒。震為喜，艮手為抱，正反艮故曰相抱。艮為家，震為父，伏巽為利。坎為水，艮為望、為邑。○父，汲古作母，從宋元本。

坎卦變到震卦——震是上下兩體同為一經卦的「純卦」，即八卦自相重疊所成之卦。往東走去飲酒，與歡喜之情相擁；福氣歸到我家，利益從父輩那裡傳來；靠水澤為生的人，望著城邑安居下來。尚秉和解說：震居東方，三至五爻互坎為酒，震為口，所以說飲酒。震為喜，二至四爻互艮為手主擁抱，正立的艮與倒轉的艮相對，所以說「相抱」。艮為家，震為父，所伏的巽為利。坎為水，艮為瞻望、為城邑。校勘：「父」字汲古閣本作「母」，這裡從宋、元本。

艮。妄怒失精，自令畏悔。忪忪之懼，君子無咎。震為怒，坎為畏懼，艮為君子。○第三句汲古作怡怡之歡，依宋元本。

坎卦變到艮卦——艮同樣是上下同體的純卦。無端發怒耗散了精神，自己招來畏懼和悔恨；心裡惴惴不安地害怕著，君子倒是不會有過錯。尚秉和解說：艮三至五爻互震為發怒，二至四爻互坎為畏懼，艮為君子。「忪忪」是心神不定的樣子。校勘：第三句汲古閣本作「怡怡之歡」，這裡依宋、元本。

漸。白雲如帶，往往來處。飛風送迎，大雹將下。擊我禾稼，僵死不起。巽為白、為帶，坎為雲，巽進退故曰往來、曰送迎。艮為雹、為擊，巽為禾稼，坎陷故曰僵。○來，宋元本作旗，依汲古。

坎卦變到漸卦。白雲像一條飄帶，來來去去停在半空；疾風送往迎來，大冰雹眼看就要落下，打壞我的莊稼，禾苗倒伏枯死再也立不起來。尚秉和解說：漸上體巽為白色、為衣帶；坎為雲，坎象見於漸所旁通的歸妹卦互體之中。巽主進退不定，所以說「往來」、說「送迎」。下體艮為冰雹、為擊打，巽為禾稼，坎主陷落，所以說僵仆。校勘：「來」字宋、元本作「旗」，這裡依汲古閣本。

歸妹。南至之日，陽消不息。北風烈寒，萬物藏伏。離為南、為日，曰南至、冬至，純陰極寒，故曰陽消不息。伏巽互坎，故曰北風。坎為寒。為伏，震為萬物，故曰萬物藏伏。

坎卦變到歸妹卦。太陽南行到極點的那一天，陽氣消退不再滋長；北風凜冽嚴寒，萬物都藏伏起來。尚秉和解說：歸妹二至四爻互離為南、為太陽，所以說「南至」，南至就是冬至；此時純是陰氣，寒到極點，所以說陽氣消退不生。歸妹所伏的漸卦上體為巽，巽為風，本卦三至五爻互坎居北方，所以說「北風」。坎為寒冷，又主潛伏；震為萬物，所以說萬物藏伏。

豐。火中仲夏，鴻雁解舍。體重難移，未能高舉。君子顯名，不失其譽。《月令》："季夏之月，昬火中"，火，心星也。仲當為季，火謂鶉火，屬南方。離為星、為火、為夏，伏艮為季，故曰季夏。震為鴻雁，中互大坎故曰難移，故不能高舉。伏艮為君子、為名譽。解舍，言天暑而棄其巢也。○舉，宋元本作舞，解作來，均依汲古。季夏，各本皆作仲夏，與《月令》不合，定為訛字。

坎卦變到豐卦。大火星黃昏時正當南天中天，時序已屆夏末，鴻雁棄巢而去；身體沉重難以挪動，還不能高高飛起。君子聲名顯揚，不失應有的榮譽。尚秉和解說：《禮記·月令》說「季夏之月，黃昏時大火星正當南中」；這裡的「火」指心宿的大火星。林辭的「仲」字應當作「季」；火又可指鶉火之次，屬南方。豐下體離為星、為火、為夏，所伏的渙卦互艮為季，所以說「季夏」。上體震為鴻雁，卦中合成一個放大的坎，所以說難以移動、不能高飛。伏艮為君子、為名譽。「解舍」是說天氣酷熱，鴻雁捨棄自己的巢。校勘：「舉」字宋、元本作「舞」，「解」字作「來」，都依汲古閣本；「季夏」各本都作「仲夏」，與《月令》不合，斷定是訛字。

旅。北行出門，履蹈躓顛。踒足據塗，汙我襦袴。伏《節》。坎北震行，艮門，故曰北行出門。震為履蹈，坎為蹇，故曰躓顛、曰踒足。躓踒，皆跌也。坎為汙，震為襦袴。

坎卦變到旅卦。往北出門遠行，一路踉蹌跌撞；扭傷了腳跌坐在泥路上，弄髒了我的短衣長褲。尚秉和解說：旅旁通於節，所以取節象。節上體坎居北方，節互震為行，旅下體艮為門，所以說「北行出門」。震為踐踏行走，坎主蹇難，所以說「躓顛」、說「踒足」；「躓」和「踒」都是跌倒的意思。坎為汙穢，震為短衣長褲。

巽。輕車醊祖，疾風暴起。促亂祭器，飛陽鼓舞。明神降佑，道無害寇。兼用《震》象，詳《豫》之《大畜》。○疾，宋元本作焱，依汲古。佑，元本作佑。鼓舞，宋元本作錯華，均依汲古。

坎卦變到巽卦——巽也是上下同體的純卦。輕車啟程前灑酒祭祀路神，狂風忽然大作；把祭器吹得歪斜錯亂，塵沙飛揚像在鼓舞；神明降下保佑，一路上沒有盜寇為害。「醊祖」就是把酒灑在地上祭路神的祖道之禮。尚秉和說：此條兼用震卦之象，詳情已在《豫》之《大畜》一條下說過。校勘：「疾」字宋、元本作「焱」，依汲古閣本；「佑」字元刻本另作一形，今通行字形已無分別；「鼓舞」二字宋、元本作「錯華」，都依汲古閣本。