焦氏易林注 · 第 33 卷

兌。酒為歡伯，除憂來樂。福喜入門，與君相索，使我有得。伏《艮》。互坎為酒，震為歡、為伯，《酒譜》："昔人謂酒為歡伯"。坎為憂，艮為門，震為福喜、為君，艮為求，正反艮故曰相索。艮為我。○得，宋元本作德，依汲古。

坎卦變到兌卦——兌同樣是上下同體的純卦。酒是解憂的歡伯，能除去憂愁帶來快樂；福氣喜慶進了家門，與君相親相求，使我有所收穫。尚秉和解說：兌旁通於艮，所以取艮象。艮互坎為酒，互震為歡、為伯，《酒譜》說「古人把酒稱作歡伯」。坎為憂，艮為門，震為福為喜、為君，艮為尋求，正立的艮與倒轉的艮相對，所以說「相索」。艮又為我。校勘：「得」字宋、元本作「德」，這裡依汲古閣本。

渙。三足孤烏，靈明督郵。司過罰惡，自賊其家，毀敗為憂。《五行志》："日中有三足烏"，震為足，數三，故曰三足。為黔啄，故曰烏。艮為龜，故曰督郵。詳《小畜》之《未濟》。震為郵。○靈明，汲古作虛鳴，依宋元本。督郵，為郡督察官，自西漢至魏晉皆有之，陶淵明不肯為督郵折腰者是也。

坎卦變到渙卦。三隻腳的孤烏，是靈驗明察的督郵；專管糾察過失、懲辦奸惡，結果反倒害了自家，毀敗帶來憂患。尚秉和解說：《漢書·五行志》說「太陽裡有三足烏」；渙二至四爻互震為足，震數為三，所以說「三足」；震又是黑喙之鳥，所以說「烏」。艮為龜，所以說督郵，詳見《小畜》之《未濟》一條；震為郵傳。校勘：「靈明」二字汲古閣本作「虛鳴」，這裡依宋、元本。督郵是郡裡的督察官，從西漢一直到魏晉都設這個職位，陶淵明不肯為督郵彎腰行禮，說的就是這個官。

節。三河俱合，水怒湧躍。壞我王屋，民飢於食。詳《蠱》之《頤》。節中互頤，故詞同。○湧，宋本、汲古作踴，茲依元本。

坎卦變到節卦。三條大河一齊匯合，水勢暴怒奔騰跳躍；沖壞了我的王宮屋宇，百姓因此斷了口糧。尚秉和說：此條已在《蠱》之《頤》一條下詳說；節卦中間互出頤卦，所以林辭與那一條相同。校勘：「湧」字宋刻本與汲古閣本作「踴」，這裡依元刻本。

中孚。南行棗園，惡虎畏班。執火銷金，使我無患。震為南，艮為果、為園、為虎、為班。班，亦虎也，楚人謂虎為班。惡，憎也。艮為火、為手，故曰執火。艮為金、為我，虎為金精，以火銷金，故無虎患。○金，汲古作鋒，艮為刀鋒亦合，今依宋元本。

坎卦變到中孚卦。往南走進棗園，最忌諱遇上斑紋猛虎；手執火把熔銷金鐵，使我免除虎患。尚秉和解說：中孚互震居南，互艮為果實、為園圃、為虎、為斑；「班」也就是虎，楚地人把虎叫作「班」。這裡的「惡」是憎惡、忌怕的意思。艮為火、為手，所以說「執火」。艮為金、為我；虎屬金之精，用火來熔銷金，所以沒有虎患。校勘：「金」字汲古閣本作「鋒」，取艮為刀鋒也說得通，今依宋、元本。

小過。求鹿過山，與利為怨。闇龍不言，誰知其歡歡。艮為求、為山，震為鹿，鹿在山外，故曰過山。巽為利，兌為耳、為昧，故闇聾。震言艮止故不言。○聾，汲古訛襲，依汲古。

坎卦變到小過卦。翻過山去獵鹿，為著求利反倒結下怨仇；耳聾的人默不作聲，誰知道他心裡那份歡喜。尚秉和解說：小過下體艮為尋求、為山，上體震為鹿；鹿在山外，所以說「過山」。所伏的中孚卦上體巽為利，下體兌為耳、為幽昧，所以說耳聾——按注意，林辭「闇龍」的「龍」當讀為「聾」。震主言語而艮主靜止，所以說不出話。校勘：「聾」字汲古閣本訛作「襲」，原注此處仍寫「依汲古」，疑當作「依宋元本」。

既濟。行旅困蹴，失明守宿。囹圄之憂，啟蟄出遊。此用《坎》象。震為行旅，艮止坎陷故曰困。坎為宿、為隱伏，故曰失明守宿。坎為囹圄、為憂、為蟄，震出故曰啟蟄出遊。○蟄，宋元本作執，依汲古。

坎卦變到既濟卦。旅途中的人困頓窘迫，失去光亮只能守在宿處；有牢獄之憂，直到驚蟄時節才得以出遊。尚秉和解說：此條借用坎象。既濟互震為行旅，艮性靜止而坎主陷落，所以說「困」。坎為止宿、為隱伏，所以說「失明守宿」。坎為牢獄、為憂、為蟄蟲，震主出動，所以說「啟蟄出遊」。校勘：「蟄」字宋、元本作「執」，這裡依汲古閣本。

未濟。據棘履杞，跌刺為憂。夫婦不和，亂我良家。此仍用《坎》象。坎為棘、為杞、為刺、為夫，離為婦，婦前夫後故曰不和。○杞，宋元本作危，今依汲古。

坎卦變到未濟卦。手扶著荊棘、腳踩著枸杞，被刺跌傷成了憂患；丈夫與妻子不和睦，攪亂了我這戶好人家。尚秉和解說：此條仍舊借用坎象。坎為荊棘、為枸杞、為芒刺、為丈夫，離為妻子；妻在前而夫在後，位次顛倒，所以說不和。校勘：「杞」字宋、元本作「危」，今依汲古閣本。

離。時乘六龍，為帝使東。達命宣旨，無所不通。通《坎》。互艮為時，震為龍，坎數六，故曰六龍。震為帝、為東，本卦巽為命，風散故達命宣旨，無所不通。

離卦變到離卦，上下同體，正是一個純卦。按時乘著六條龍，替天帝出使東方；傳達王命、宣佈旨意，沒有一處走不通。尚秉和解說：離旁通於坎，所以取坎象。坎三至五爻互艮為時，二至四爻互震為龍，坎的卦數為六，所以說「六龍」。震為帝、為東方。本卦離二至四爻互巽為命令，巽為風，風能吹散到四方，所以說傳命宣旨無所不通。「時乘六龍」化用《乾卦·彖傳》「時乘六龍以御天」的成語。

乾。執轡四驪，王以為師。陰陽之明，載受東齊。遇卦離為東，互巽為齊。

離卦變到乾卦。手執韁繩駕著四匹純黑的駿馬，君王尊他為師；他通曉陰陽的道理而明察事情，於是受命到東方的齊地任事。尚秉和解說：遇卦離位居東方，離二至四爻互巽為齊。「驪」是純黑色的馬，「四驪」即四馬駕的車。

坤。春秋禱祝，解禍除憂，君子無咎。此與上皆兼用《離》象。離互兌為秋，兌口故禱祀。離伏震故曰春秋，坎故曰禍憂。伏艮為君子。○祝，依宋元本，汲古作祀。禍，依汲古，宋元本作過。

離卦變到坤卦。春秋兩季舉行祈禱祭祀，解開禍事、除去憂患，君子不會有過錯。尚秉和解說：這一條和上一條都兼用遇卦離的卦象。離三至五爻互兌為秋，兌為口，所以說禱祀。離所伏的坎中互震為春，與兌之秋合起來便說「春秋」；坎主禍患憂愁。所伏的艮為君子。校勘：「祝」字依宋、元本，汲古閣本作「祀」；「禍」字依汲古閣本，宋、元本作「過」。

屯。坐朝乘軒，據國子民。虞叔受命，六合和親。坤為朝、為軒車，艮為坐，震為乘，故曰坐朝乘軒。艮為據、為國，震為子，坤為民，故據國子民。艮為叔，震為歡。虞伏巽為命，故曰虞叔受命。坎為和、為合，數六，故曰六合。○坐朝，宋元本作坐車，依汲古。六合和親，宋本、汲古作和合六親，茲依元本。

離卦變到屯卦。坐在朝堂之上、乘著大夫的軒車，據有邦國、撫養萬民；虞叔承受君命，四方上下和睦親善。尚秉和解說：屯二至四爻互坤為朝廷、為軒車，三至五爻互艮為坐，下體震為乘，所以說「坐朝乘軒」。艮為據有、為邦國，震為子（此處作動詞用，視民如子），坤為民，所以說「據國子民」。艮為叔，震為歡；虞地所伏的巽為命，所以說「虞叔受命」。上體坎為和、為合，坎數為六，所以說「六合」。校勘：「坐朝」二字宋、元本作「坐車」，依汲古閣本；「六合和親」宋刻本與汲古閣本作「和合六親」，這裡依元刻本。

蒙。開戶下堂，與福相迎。祿於公室，曾祖以昌。坤為門戶，艮為堂，震為門，坤為下，故曰開戶下堂。震為福祿，正反震，故曰與福相迎。震為公，坎為室，艮為祖。

離卦變到蒙卦。推開門戶走下廳堂，迎接福氣登門；從公室領得俸祿，從先祖以來家道昌盛。尚秉和解說：蒙三至五爻互坤為門戶，上體艮為廳堂，二至四爻互震為門，坤居下位，所以說「開戶下堂」。震為福為祿，正立的震與倒轉的震相對，所以說「與福相迎」。震為公，下體坎為室，艮為祖先。

需。高木腐巢，漏溼難居。不去甘棠，使我無憂。坎為木，離為巢，在上故曰高木，坎水故曰腐巢，故曰漏溼。下二句言巢雖漏溼，只不伐甘棠即無傾覆之憂也。

離卦變到需卦。高樹上的鳥巢朽爛了，又漏又潮難以棲身；只要不砍掉那株甘棠，就能讓我沒有憂慮。尚秉和解說：需上體坎為木，互離為巢，巢處在上位，所以說「高木」；坎為水，所以說巢朽爛、說滲漏潮溼。後兩句是說：鳥巢雖然漏溼，只要不去砍伐甘棠樹，就不會有傾覆之憂。甘棠典出《詩經·召南·甘棠》，召伯曾在甘棠樹下聽訟決事，百姓懷念他而不忍砍那棵樹。

訟。三女為奸，俱遊高園。背室夜行，與伯笑言。不忍主母，為失醴酒，冤尤誰告。通《明夷》。坤為女，震數三，故曰三女。坎為奸，巽為高，坤為園，故俱遊高園。艮為背，坎為室、為夜，艮覆故曰背室夜行。震為伯、為笑言、為主，坤為母，故曰主母。坎為酒、為冤尤。《列女傳》："周大夫主父妻淫於鄰人，恐主父覺，置毒酒使婢進之，婢知之，佯僵覆酒，受笞"。○忍，汲古訛認。末二句各本皆作"為設歡酒，冤尤誰禱"，依汲古《履》之《既濟》校。告，音垢，林意謂女行不端，婢不忍從主母毒主父，佯失酒，反遭笞也。

離卦變到訟卦。三個女子做下姦情，一同遊賞高處的園林；背著自家內室在夜裡出行，同那男子說說笑笑。婢女不忍心順從女主人下毒，故意打翻了甜酒，一腔冤屈又能向誰申訴。尚秉和解說：訟旁通於明夷，所以取明夷之象。明夷上體坤為女，互震數為三，所以說「三女」。坎為奸邪，巽為高，坤為園圃，所以說一同遊高園。艮為背，坎為室、為夜，艮象倒轉，所以說「背室夜行」。震為伯、為說笑、為主，坤為母，所以說「主母」。坎為酒、為冤屈。《列女傳》記載：周朝大夫主父的妻子與鄰人私通，怕主父察覺，便備下毒酒叫婢女端進去；婢女知道內情，假裝跌倒把酒潑掉，因此捱了鞭打。校勘：「忍」字汲古閣本訛作「認」；末兩句各本都作「為設歡酒，冤尤誰禱」，這裡依汲古閣本《履》之《既濟》一條校改。「告」讀作「垢」音。林辭講的是：女主人行為不端，婢女不忍心聽命去毒害主父，假裝失手潑了酒，反倒遭到鞭打。

師。漏巵盛酒，無以養老。春貸黍稷，年歲實有。履道坦坦，平安無咎。坎為酒，震為巵，伏巽，故曰漏巵。坤為老，坤喪，故不能養老。震為黍稷、為春，坤為年歲。震為履、為大塗，故曰履道坦坦。○無，宋元本作何，依汲古。

離卦變到師卦。用漏底的酒器盛酒，沒有辦法奉養老人；春天賒借黍稷的種子，到年成時果然有了收穫；行走在平坦的大道上，平安而不會有災禍。尚秉和解說：師下體坎為酒，二至四爻互震為酒器，師所旁通的同人卦中互巽有滲漏之象，所以說「漏巵」。上體坤為老人，坤主喪亡，所以不能養老。震為黍稷、為春，坤為年歲。震為踐履、為大道，所以說「履道坦坦」——這四個字本是《履卦》九二的爻辭。校勘：「無」字宋、元本作「何」，這裡依汲古閣本。

比。松柏枝葉，常茂不落。君子惟體，日富安樂。艮為木、為堅，故曰松柏、曰不落。艮為君子、為安，坤為身，故曰體。○惟體，汲古作歡寧，安作求，均依宋元本。

離卦變到比卦。松柏的枝葉四季常青，從不凋落；君子只求保全自身，日漸富足而安樂。尚秉和解說：比三至五爻互艮為木、為堅硬，所以說松柏、說不凋落。艮為君子、為安寧，下體坤為身，所以說「體」。校勘：「惟體」二字汲古閣本作「歡寧」，「安」字作「求」，都依宋、元本。

小畜。夫婦不諧，為燕攻齊。良弓不張，騎刼憂亡。互《離》。下震上巽，震夫巽婦，而正反兩兌口相對故曰不諧。兌為燕，巽為齊，坎為弓，坎伏，故曰不張。騎刼，燕將，代樂毅戰死，故曰亡。○第四句宋元本作騎駟憂凶，茲依汲古。

離卦變到小畜卦。丈夫和妻子合不來，替燕國去攻打齊國；好弓拉不開，主將騎劫憂懼而敗亡。尚秉和解說：小畜卦中互出離象。以下震上巽而論，震為丈夫、巽為妻子，而卦中正立與倒轉的兩個兌口彼此相對，所以說「不諧」。兌為燕，巽為齊，坎為弓，坎象隱伏，所以說弓張不開。騎劫是燕國的將領，接替樂毅統兵伐齊，被齊將田單打敗戰死，所以說「亡」。校勘：第四句宋、元本作「騎駟憂凶」，這裡依汲古閣本。

履。出令不勝，反為大災。強不克弱，君受其憂。巽為令、兌為反巽、為毀折，故曰不勝，曰反為大災，卦以一陰為主，故強不克弱，言五陽不能勝此一陽也。乾為君。君受其憂者，言上乾恐被陰消也。

離卦變到履卦。發出的號令行不通，反而釀成大災；強的勝不過弱的，國君要承受這場憂患。尚秉和解說：巽為號令，履下體兌正是巽的倒轉之象，兌又主毀折，所以說號令不行、說反成大災。履卦以那唯一的一個陰爻為卦主，所以說「強不克弱」，是說五個陽爻勝不過它（原注寫作「一陽」，按卦體應指六三這一陰爻）。上體乾為君。所謂「君受其憂」，是說上面的乾恐怕要被陰氣消蝕。

泰。犇牛相錯，敗亂緒業，民不得作。坤為牛，震為奔，坤為敗亂，伏巽為緒，坤為民，坤僵故不作。○犇牛，汲古作奔走，緒業作諸緒，依宋元本。

離卦變到泰卦。狂奔的牛彼此衝撞踐踏，把絲緒與家業都攪壞了，百姓無法從事耕作。「犇」就是「奔」。尚秉和解說：泰上體坤為牛，互震為奔跑，坤主敗亂；泰所伏的否卦中巽為絲緒；坤為百姓，坤主僵仆，所以說不能勞作。校勘：「犇牛」二字汲古閣本作「奔走」，「緒業」作「諸緒」，這裡依宋、元本。

否。載璧秉圭，請命於河。周公克敏，沖人瘳愈。乾為玉，坤為車，故曰載璧。艮為手，故曰秉圭。巽為命，乾為河，伏震為周、為公、為沖人，艮堅故曰瘳。沖人者，成王，言成王有疾，周公以圭璧禱於河，使王疾愈也。事見《史記魯世家》。

離卦變到否卦。車上載著玉璧、手裡捧著玉圭，向河神祈請。周公恭謹勤勉，年幼的成王病體痊癒。尚秉和解說：否上體乾為玉，下體坤為車，所以說「載璧」；二至四爻互艮為手，所以說「秉圭」。三至五爻互巽為祝命，乾為河；所伏的泰卦中震為周、為公、為年幼之人；艮主堅固，所以說病癒。「沖人」指周成王。這是說成王患病，周公拿玉圭玉璧向河神禱告，使成王的病好了。事見《史記·魯周公世家》。

同人。素車偽馬，不任重負。王侯出征，憂危為咎。通《師》。震為車、為白，故曰素車。震為馬，坤虛故曰偽馬，蓋芻靈之屬。坤柔故不任重負。震為王、為諸侯、為出征，坎為憂危。○偽，汲古作為，依宋元本。

離卦變到同人卦。素白的車、假扎的馬，載不動沉重的東西；王侯出兵征伐，憂懼危難成了災咎。尚秉和解說：同人旁通於師，所以取師象。師互震為車、又為白色，所以說「素車」；震為馬，坤中空虛，所以說「偽馬」，指的是送葬用的草扎車馬那一類東西。坤性柔弱，所以載不動重物。震為王、為諸侯、為出征，師下體坎為憂危。校勘：「偽」字汲古閣本作「為」，這裡依宋、元本。

大有。大樹之子，同條共母。比至火中，枝葉盛茂。通《比》。艮坎皆為木，坤為母，本卦離為火。《左傳昭三年》："火中，寒暑乃退。"注：心星，以季夏昏中而暑退。季夏之時，草木長成，故曰枝葉盛茂。○同，汲古作百，至作之，均依宋元本。

離卦變到大有卦。大樹上結的果實，同出一條枝幹、同出一個母本；等到大火星昏見於南中的時節，枝葉正長得繁茂。尚秉和解說：大有旁通於比，所以取比象。比中的艮與坎都有木象，坤為母，本卦大有上體離為火。《左傳·昭公三年》說「大火星見於南中，寒暑就消退了」，註解說：火就是心宿之星，在季夏黃昏見於南中，暑氣隨之消退。季夏時草木已經長成，所以說枝葉繁茂。校勘：「同」字汲古閣本作「百」，「至」字作「之」，都依宋、元本。

謙。壅遏堤防，水不得行。火盛陽光，陰蜺伏藏，走歸其鄉。詳《比》之《大畜》。○末句宋元本作走婦其歸，依汲古。

離卦變到謙卦。築壩堵水、層層設防，水流不出去；火氣旺盛、陽光熾烈，副虹隱藏不見，各自跑回本鄉。「蜺」是虹外側較暗的那一道副虹。尚秉和說：此條取象已在《比》之《大畜》一條下詳細講過。校勘：末句宋、元本作「走婦其歸」，這裡依汲古閣本。

豫。五嶽四瀆，潤洽為德。行不失理，民賴恩福。○潤洽，依《頤》之《大畜》校，宋元本作合潤，汲古作含潤。

離卦變到豫卦。五嶽與四瀆滋潤普天下，這就是它們的功德；行事不違背常理，百姓都仰賴這份恩澤與福佑。四瀆指江、河、淮、濟四條獨流入海的大川。校勘：「潤洽」二字依《頤》之《大畜》一條校定，宋、元本作「合潤」，汲古閣本作「含潤」。

隨。駕駿南遊，虎驚我牛。陰不奉陽，其光顯揚。言之謙謙，奉義解患。震為馬、為南，艮為虎、為牛，震為驚，上下卦陰皆居上，故曰陰不奉陽，即不承陽也。艮為光，初至四正反震，故曰言之謙謙。震為解也。○牛，宋元本作羊，雖合兌象，然與遊不協，依汲古。艮牛象，雖見於《易》，久失傳，《易林》屢見，汲古不誤。

離卦變到隨卦。駕著駿馬往南遊歷，老虎驚嚇了我的牛；陰不承奉陽，陽的光輝反而更顯揚；言辭謙遜有禮，秉持道義來化解禍患。尚秉和解說：隨下體震為馬、為南方，三至五爻互艮為虎、為牛，震為驚動；隨卦上下兩體的陰爻都壓在陽爻之上，所以說「陰不奉陽」，也就是陰不肯承順陽。艮為光，初爻至四爻之間正立的震與倒轉的震相對，所以說「言之謙謙」。震主解散。校勘：「牛」字宋、元本作「羊」，雖然合於兌的取象，可是與上句的「遊」字不押韻，這裡依汲古閣本。艮有牛象，雖然在《周易》裡還能找到痕跡，卻早已失傳——這類不載於《說卦》而尚秉和從《易林》中鉤稽復原的卦象，他稱之為「逸象」——《易林》裡屢屢使用，可見汲古閣本並沒有錯。

蠱。早霜晚雪，傷害禾麥。損功棄力，飢無所食。震為禾麥，兌毀故曰傷害，巽隕落，故損功棄力。兌為食，震為虛，故曰飢無所食。震虛象。《歸妹上六》"承虛筐也"即以震為虛。

離卦變到蠱卦。霜降得早、雪落得遲，禾苗麥子都被凍壞；一年的辛苦白費了，鬧起饑荒沒有東西吃。尚秉和解說：蠱三至五爻互震為禾麥，二至四爻互兌主毀折，所以說傷害；下體巽主隕落，所以說白費了功夫氣力。兌為飲食，震有空虛之象，所以說飢餓無食。震的虛象可以拿《歸妹》上六「承虛筐也」來印證，那正是以震為空虛。

臨。岐周海隅，有樂無憂。可以避難，全身保財。震為周，坤為海、為憂，震樂故無憂。坤為財。○有，汲古作獨，依宋元本。按：《孟子》："伯夷避紂，居北海之濱，太公避紂，居東海之濱，聞西伯善養老而歸於周"，林似述其事。

離卦變到臨卦。在岐山下的周原、在海邊一隅，有歡樂而沒有憂愁；可以在那裡躲避禍難，保全性命、守住家財。尚秉和解說：臨二至四爻互震為周，上體坤為海、為憂，震主喜樂，所以說沒有憂愁；坤為財貨。校勘：「有」字汲古閣本作「獨」，這裡依宋、元本。按《孟子》說：伯夷躲避商紂，住在北海之濱；姜太公躲避商紂，住在東海之濱；聽說西伯善於奉養老人，兩人便都歸附了周。林辭似乎講的就是這樁事。

觀。陰蔽其陽，日暗不明。君憂其國，求騂得黃。駒犢從行。卦陰盛陽衰，故曰陰蔽其陽。艮為日，坤黑故不明。坤為國、為憂，伏震為君，坤為馬，故曰騂黃。騂，赤色，黃，黃色馬也。乾為赤，坤為黃，乾伏，故不得騂而得黃。艮為求、為少，故曰駒，坤牛故曰犢，坤母故駒犢從行。○日，宋本、汲古皆作目，惟元本作日，艮為日亦失傳象也。

離卦變到觀卦。陰氣遮蔽了陽氣，日色昏暗沒有光明；國君為他的國家發愁，想求一匹赤馬卻只得到黃馬，跟著走的不過是小馬和牛犢。尚秉和解說：觀卦陰盛而陽衰，所以說「陰蔽其陽」。三至五爻互艮為日，坤色黑，所以不明亮。坤為邦國、為憂，所伏的大壯卦中震為君；坤為馬，所以說「騂黃」——騂是赤色，黃是黃色的馬。乾為赤，坤為黃，觀卦中乾象隱伏不見，所以求不到赤馬而只得到黃馬。艮為求、為年少，所以說「駒」；坤為牛，所以說「犢」；坤又為母，所以小馬小牛跟隨同行。校勘：「日」字宋刻本與汲古閣本都作「目」，只有元刻本作「日」；艮為日也是一個久已失傳的逸象。

噬嗑。金城鐵郭，上下同力。政平民歡，寇不敢賊。艮為城郭、為金鐵，正反震，故曰上下同力。坎為平、為民、為寇賊。○鐵，元本作佳，依宋本、汲古。

離卦變到噬嗑卦。城牆堅如黃金、外郭固若鋼鐵，上下齊心協力；政事公平、百姓歡欣，寇盜不敢來侵害。尚秉和解說：噬嗑二至四爻互艮為城郭、為金鐵；正立的震與倒轉的震上下相對，所以說「上下同力」。三至五爻互坎為平、為民、為寇賊。校勘：「鐵」字元刻本作「佳」，這裡依宋刻本與汲古閣本。

賁。平公有疾，迎醫秦國。和不能愈，晉人赴告。坎為平、為疾，震為公，艮為國，伏兌，故曰秦國。坎為和，震為晉。按：《左傳成十年》："晉景公有疾，秦伯使醫緩為之，醫言病入膏盲[當作肓]，不能為，公果卒"。赴告者，言赴告列國公喪也。○愈，宋元本作知，汲古作治，皆非，依《需》之《巽》校。赴告，宋元本作赴國，汲古作疑惑，皆不合，依《坎》之《萃》校。告，音谷，與國協。

離卦變到賁卦。晉國國君病了，從秦國迎請名醫；連名醫也治不好，晉國人只得向列國訃告國喪。尚秉和解說：賁二至四爻互坎為平、為疾病，三至五爻互震為公，上體艮為邦國，所伏的困卦中兌居西方，所以說「秦國」。坎為「和」，指秦國名醫醫和一流的人物；震為晉。按《左傳·成公十年》記載：晉景公有病，秦伯派醫緩去替他醫治；醫生說病已深入膏肓，無法醫治，景公果然去世（源文此處「膏盲」下有一處方括號校語，指出應作「膏肓」，今照原樣保留）。所謂「赴告」，就是把國君的喪事訃報給列國。校勘：「愈」字宋、元本作「知」，汲古閣本作「治」，都不對，依《需》之《巽》一條校定；「赴告」宋、元本作「赴國」，汲古閣本作「疑惑」，都不合，依《坎》之《萃》一條校定。「告」讀「谷」音，與「國」字押韻。

剝。戴堯扶禹，松喬彭祖。西遇王母，道路夷易，無敢難者。乾為王，一陽在上，群陰戴之，故曰戴堯扶禹。艮為壽，故曰松喬彭祖。赤松子、王子喬、彭籛，皆仙人而享大年者。伏兌為西，坤為母，伏乾，故曰王母。坤為道路。○戴作載，非，依宋元本。松，宋元本作從，依汲古。

離卦變到剝卦。上戴唐堯、下扶夏禹，與赤松子、王子喬、彭祖一般長壽；往西遇見西王母，道路平坦好走，沒有誰敢加以留難。尚秉和解說：乾為王，剝卦只有一個陽爻居於最上，眾多陰爻在下擁戴它，所以說「戴堯扶禹」。艮主長壽，所以說松、喬、彭祖——赤松子、王子喬、彭籛都是傳說中享大年的仙人。剝所伏的夬卦中兌居西方，坤為母，兌下伏著乾，所以說「王母」。坤為道路。校勘：「戴」有本寫作「載」，不對，依宋、元本作「戴」；「松」字宋、元本作「從」，依汲古閣本。

復。羔羊皮革，君子朝服。輔政扶德，以合萬國。詳《謙》之《離》。

離卦變到復卦。羔羊的皮毛制成皮裘，正是君子上朝所穿的禮服；輔助朝政、扶植德教，因而使萬國歸心。古代卿大夫以羔裘為朝服，《詩經·召南·羔羊》《鄭風·羔裘》都詠此事。尚秉和說：此條取象已在《謙》之《離》一條下詳細講過。

無妄。振鐘鼓樂，將軍受福。安帖之家，虎狼為憂。履危不殆，師行何咎。震為鍾、為樂。鼓樂，言奏樂也。震為武人，故曰將軍。艮為安、為家、為虎狼，震為履，伏坤為師。○振、樂，宋元本作據鐘鼓翼，為作與，殆作強，均依汲古。

離卦變到無妄卦。敲響大鐘、奏起音樂，將軍領受福賞；家裡安寧妥帖，只是虎狼還叫人擔憂；雖踏在險處卻不至於危亡，出兵行軍不會有什麼災咎。尚秉和解說：無妄下體震為鍾、為樂，「鼓樂」就是奏樂。震為武人，所以說將軍。二至四爻互艮為安、為家、為虎狼，震為踐履；無妄所伏的升卦中坤為軍隊。校勘：「振」「樂」二字宋、元本作「據鐘鼓翼」，「為」字作「與」，「殆」字作「強」，都依汲古閣本。

大畜。嫡庶不明，孽亂生殃，陳失其邦。震為長子，嫡也，乃三至上正反震，故曰嫡庶不明。震為陳，四至上震覆，故陳失其邦。艮為邦。

離卦變到大畜卦。嫡子庶子的名分分不清楚，庶孽爭位釀成禍殃，陳國因此丟掉了自己的邦國。尚秉和解說：震為長子，也就是嫡子；大畜從三爻到上爻，正立的震與倒轉的震相疊，所以說「嫡庶不明」。震又為陳國，從四爻到上爻的震是倒轉的，所以說陳國失掉邦國。上體艮為邦國。春秋時陳國屢次因嫡庶爭立而內亂，終於被楚國吞併。

頤。鳥驚狐鳴，國亂不寧。上弱下強，為陰所刑。震為鳥、為驚、為鳴，艮為狐，坤為國、為亂，艮孤陽在上，故曰上弱。震為健，故曰下強。坤為刑，中四爻重坤，故曰為陰所刑。○狐鳴，宋本、汲古作孤鴻，茲依元本。

離卦變到頤卦。飛鳥受驚、狐狸夜鳴，國中動亂不得安寧；上位者軟弱、下位者強橫，被陰柔的勢力所刑制。尚秉和解說：頤下體震為鳥、為驚、為鳴，上體艮為狐；中間坤為邦國、為動亂。艮只有一個孤單的陽爻居於最上，所以說「上弱」；震主剛健，所以說「下強」。坤為刑罰，中間四爻疊成兩重坤，所以說「為陰所刑」。校勘：「狐鳴」二字宋刻本與汲古閣本作「孤鴻」，這裡依元刻本。

大過。被繡夜行，不見文章。安坐於堂，乃無咎殃。長子帥師，得其正常。卦通《頤》。坤為夜，震為行，坤為繡、為文章，坤黑故不見。艮為坐、為堂，震為長子。坤為師。三四句言艮止義，五六句言震動義也。○於，宋元本作玉，茲依汲古。宋本作《坎》林。

離卦變到大過卦。披著錦繡在夜裡趕路，誰也看不見衣上的花紋；安安穩穩坐在堂上，才不會有災咎。長子統率軍隊，行事合乎正道常法。尚秉和解說：大過旁通於頤，所以取頤象。頤中坤為夜，下體震為行走；坤為刺繡、為文采，坤色黑，所以看不見。上體艮為坐、為廳堂，震為長子，坤為軍旅。第三、四兩句講的是艮的靜止之義，第五、六兩句講的是震的動作之義。「長子帥師」四字本是《師卦》六五的爻辭。校勘：「於」字宋、元本作「玉」，這裡依汲古閣本；宋刻本把這一條繫在《坎》卦的林辭之下。

坎。六月采芑，征伐無道。張仲方叔，克勝飲酒。六月采芑，《小雅》篇名，頌周宣王也。張仲、方叔，皆宣王臣，《詩》："張仲孝友，方叔召虎"是也。坎為月，數六，故曰六月。互震為芑，艮手為採，震為征伐。坎為仲，艮為叔，坎為酒。○克，元本作克，從宋本、汲古，宋本作《大過》林。

離卦變到坎卦。六月出師、采芑勞軍，討伐無道之邦；張仲和方叔得勝歸來，歡飲慶功之酒。尚秉和解說：《六月》《采芑》都是《詩經·小雅》裡的篇名，用來歌頌周宣王。張仲、方叔都是宣王的臣子，《詩經》裡「張仲孝友」「方叔、召虎」說的就是他們。坎為月，坎數為六，所以說「六月」；互震為芑草，互艮為手主採摘，震為征伐。坎為仲，艮為叔，坎為酒。校勘：「克」字元刻本另作一形（今通行字形已歸併），這裡從宋刻本與汲古閣本；宋刻本把這一條繫在《大過》卦的林辭之下。

咸。昧暮乘車，東至伯家。踰梁越河，濟脫無他。伏《損》。坤為黑、為夜，故曰昧暮。震為車、為乘、為東、為伯，艮為家，故東至伯家。艮為梁，坤為河，震往，故曰踰越、曰濟脫。

離卦變到咸卦。天色昏黑時乘車趕路，往東到達伯父家；越過橋樑、渡過河水，安然脫險沒有別的事。尚秉和解說：咸旁通於損，所以取損象。損中坤色黑、又為夜，所以說「昧暮」；損互震為車、為乘、為東、為伯，上體艮為家，所以說往東到伯父家。艮為橋樑，坤為河，震主前往，所以說越過、說渡脫。

恆。東風解凍，和氣兆升，年歲豐登。震東巽風，乾為寒、為凍，震為解，故曰東風解凍。巽為氣，兌悅，故曰和氣。坤為年歲。○末句元本作年豐歲登，依宋本、汲古。

離卦變到恆卦。東風一起冰雪消融，和暖之氣開始上升，一年的收成豐足。「東風解凍」本是《禮記·月令》記孟春之月的物候。尚秉和解說：恆上體震居東方，下體巽為風；乾為寒、為凍，震主解散，所以說「東風解凍」。巽為氣，兌主喜悅，所以說「和氣」。坤為年歲。校勘：末句元刻本作「年豐歲登」，這裡依宋刻本與汲古閣本。

遯。三狸捕鼠，遮遏前後。死於圜城，不得脫走。古貓未為家畜，故以狸捕鼠，狸，狐屬。艮為狸，數三，故曰三狸。艮為鼠，艮止，故曰遮遏前後。伏坤為死，乾為圜，艮為城，艮止故難脫。○死於圜城，宋本作無於圜城，元本作無於遠域，茲依汲古。圜城者，獄城也，《周禮司圜》：鄭司農云："圜，土獄城也"。

離卦變到遯卦。三隻狸貓捕鼠，前後堵得死死的；老鼠死在圜土獄城裡，逃不出去。尚秉和解說：古時貓還沒有成為家畜，所以用狸來捕鼠；狸屬於狐一類。遯下體艮為狸，艮數為三，所以說「三狸」；艮又為鼠，艮主靜止，所以說前後攔截。所伏的臨卦中坤為死，上體乾為圓，艮為城，艮主靜止，所以難以脫身。校勘：「死於圜城」宋刻本作「無於圜城」，元刻本作「無於遠域」，這裡依汲古閣本。「圜城」就是牢獄之城，《周禮·司圜》鄭司農注說：「圜，就是土築的獄城。」

大壯。綏德孔明，履祿久長。貴且有光，疾病憂傷。震為履，乾為祿、為久長、為貴、為光，伏坤為疾病憂傷。

離卦變到大壯卦。安撫教化、德行昭著，享有的祿位長久不衰；既尊貴又有光彩，只是疾病帶來一分憂傷。尚秉和解說：大壯上體震為足為踐履，下體乾為俸祿、為長久、為尊貴、為光彩；大壯所伏的觀卦中坤為疾病、為憂傷。

晉。三虎搏狼，力不相當。如摧腐枯，一擊破亡。艮為虎，數三，故曰三虎。艮為狼、為手，故搏狼。離中虛，故曰枯腐。艮為擊，坎為破，坤為亡。○腐枯，宋元本作壅祜，茲依汲古。

離卦變到晉卦。三隻老虎圍搏一隻狼，力量根本不成比例；就像摧折朽木枯枝那樣，一擊便把它打垮。尚秉和解說：晉二至四爻互艮為虎，艮數為三，所以說「三虎」；艮又為狼、為手，所以說搏狼。上體離中間虛空，所以說枯朽。艮為擊打，三至五爻互坎為破，下體坤為死亡。校勘：「腐枯」二字宋、元本作「壅祜」，這裡依汲古閣本。

明夷。使伯采桑，狠不肯行。與叔爭訟，更相毀傷。震為伯、為桑，坎為狠，坎陷故不肯行。坎上下兌口相背，故曰爭訟。坎破故曰毀傷。○采桑，宋元本作東乘，狠作恨，茲依汲古。

離卦變到明夷卦。派伯去采桑，他執拗著不肯動身；跟叔叔爭吵打起官司，兩下都受了傷。尚秉和解說：明夷三至五爻互震為伯、為桑，二至四爻互坎為狠戾，坎主陷落，所以不肯前行。坎的上下兩邊有兩個兌口彼此背向，所以說「爭訟」；坎主破損，所以說互相毀傷。校勘：「采桑」二字宋、元本作「東乘」，「狠」字作「恨」，這裡依汲古閣本。

家人。抱空握虛，鴞驚我雛，利去不來。此用遇卦象。離中爻伏艮，故曰抱、曰握。離為空虛。艮為鴞，震子故曰雛。震為驚，巽為利，風散故不來。○抱，元本作把，依宋本、汲古。

離卦變到家人卦。抱住的是空、握著的是虛，貓頭鷹驚嚇了我的雛鳥，利益去了不再回來。尚秉和解說：這一條用的是遇卦離的卦象。離的中爻裡伏著艮，艮為手，所以說「抱」、說「握」；離中間虛空，所以說空虛。艮為鴞鳥，震為子，所以說雛；震為驚動，巽為利，巽是風，風一吹便散，所以說不再回來。校勘：「抱」字元刻本作「把」，這裡依宋刻本與汲古閣本。

睽。李華再實，鴻卵降集。仁哲以興，蔭國受福。詳《小畜》之《離》。第四句宋元本作隆國無賊，汲古作不賊，茲依《比》之《訟》等林校改。

離卦變到睽卦。李樹開花之後再度結實，鴻雁下的卵落到庭中；仁德睿智之人由此興起，庇廕邦國而領受福澤。尚秉和說：此條取象已在《小畜》之《離》一條下詳細講過。校勘：第四句宋、元本作「隆國無賊」，汲古閣本作「不賊」，這裡依《比》之《訟》等條林辭校改。

蹇。東山皋洛，勇悍不服。金玦玩好，衣為身賊。《左傳閔二年》："晉侯使太子申生伐東山皋洛氏，佩之金玦，後太子果敗"。離東艮山，離為赤，東山皋洛，赤狄別種，故用以為象。艮為金，伏兌為玦。坎為賊。○洛，依宋元本，汲古作落，雖與今《左傳》同，然《易林》用經往往字與今經異，疑宋本是、汲古非也。第二句元本作一朝隕落，宋元悍作捍，茲依汲古。又汲古多絲麻不作句，宋元本均無，依之。

離卦變到蹇卦。東山皋落氏勇猛強悍不肯歸服；國君賞給太子金玦當作玩物，這身賜物反倒成了害己的東西。尚秉和解說：《左傳·閔公二年》記載：晉獻公派太子申生去討伐東山皋落氏，讓他佩上金玦，後來太子果然敗亡。蹇三至五爻互離居東，下體艮為山，離色赤；東山皋落是赤狄的一支，所以拿它來取象。艮為金，所伏的睽卦下體兌為玦。上體坎為賊害。校勘：「洛」字依宋、元本，汲古閣本作「落」，雖與今本《左傳》相同，但《易林》引用經文往往用字與今本有別，恐怕宋本是對的而汲古閣本不對。第二句元刻本作「一朝隕落」，宋、元本「悍」字作「捍」，這裡依汲古閣本。另外汲古閣本多出「絲麻」二字而不成句，宋、元本都沒有，這裡依宋、元本。

解。飛蚊汙身，為邪所牽。青蠅分白，貞孝放逐。伏巽為蚊，震為飛，坎水故曰汙。震為青，伏巽為蠅、為白。○蚊，宋元本作文，依汲古。牽，汲古作率，貞作真，均依宋元本。青蠅，《詩》篇名，傷讒而作。貞孝放逐，言伯奇、申生為後母所讒而被放也。

離卦變到解卦。飛蚊叮咬弄髒了身子，被邪惡之事牽累；青蠅把黑白攪混，忠貞孝順的人反遭放逐。尚秉和解說：解所伏的家人卦中巽為蚊，解上體震為飛，下體坎為水，所以說汙穢。震色青，所伏的巽為蠅、為白。校勘：「蚊」字宋、元本作「文」，依汲古閣本；「牽」字汲古閣本作「率」，「貞」字作「真」，都依宋、元本。《青蠅》是《詩經·小雅》的篇名，為痛恨讒言而作。所謂「貞孝放逐」，說的是尹伯奇、晉太子申生被後母進讒而遭放逐的事。

損。南山黃竹，三身六目。出入制命，東里宣政。主尊君安，鄭國無患。震為南、為竹，艮山，數三，坤身，故曰三身六目。未詳。伏巽為命令，坤為里，震東故曰東里，指子產也。震為主，坤為安、為居，坤為國、為鄭。《說文》："鄭，地町町然平也"，象坤形。○黃竹，各本皆作大木。三身六目，宋元本作文身其目，汲古作丈身六目。第三四五句，宋元本作"制命出命，東里田畝。尊主安居"，汲古作"制命出文，東里宣敷。尊主安居"，茲依《蠱》之《旅》校改，韻皆協矣。按：此皆指子產治鄭事。

離卦變到損卦。南山上的黃竹，長著三個身子六隻眼睛；總攬出入、制定政令，東里的賢相在那裡宣佈政教；主上尊崇、國君安穩，鄭國沒有禍患。尚秉和解說：損二至四爻互震為南、為竹，上體艮為山，艮數為三，中間坤為身，所以說「三身六目」，這一句的確切來歷講不明白。所伏的咸卦中巽為命令，坤為里巷，震居東方，所以說「東里」——指的是住在東里的鄭國名相子產。震為主，坤為安、為居，坤又為邦國、為鄭。《說文解字》說「鄭，是土地平坦開闊的樣子」，正合坤的形象。校勘：「黃竹」各本都作「大木」；「三身六目」宋、元本作「文身其目」，汲古閣本作「丈身六目」；第三、四、五句宋、元本作「制命出命，東里田畝。尊主安居」，汲古閣本作「制命出文，東里宣敷。尊主安居」，這裡依《蠱》之《旅》一條校改，改後韻腳就都相合了。按：這幾句講的都是子產治理鄭國的事。

益。泉起崑崙，東出玉門。流為九河，無有憂患。艮山坤水故曰泉起崑崙。艮為門，震為東、為玉，故東出玉門。坤為河，震數九，故曰九河。坤為憂患，震解故無。言河出崑崙山，過玉門關，播為九河也。

離卦變到益卦。泉水發源於崑崙山，向東流出玉門關；分成九條河道，沒有憂愁禍患。尚秉和解說：益三至五爻互艮為山，二至四爻互坤為水，所以說泉起崑崙。艮為門，下體震居東、又為玉，所以說向東流出玉門。坤為河，震數為九，所以說「九河」。坤為憂患，震主解散，所以說沒有憂患。這是說黃河發源於崑崙山，經過玉門關，分播成九條支流。

夬。命短不長，中年夭傷。思及哭堂，哀其子亡。巽為命、為長，巽覆兌折，故曰命短不長。乾為年，兌少，伏坤為死，故曰中年夭傷。坤為思，伏艮為堂，兌口為哭。震為子，伏艮，震覆故子亡。○思及，宋元本作鬼泣，依汲古。

離卦變到夬卦。壽命短促不能長久，中年就夭折傷亡；想到要在靈堂上舉哀，為兒子的死而悲痛。尚秉和解說：巽為命、為長久，而夬上體兌正是巽的倒象，兌又主毀折，所以說命短不長。下體乾為年歲，兌為年少，所伏的剝卦中坤為死，所以說中年夭亡。坤為思念，伏艮為廳堂，兌為口所以說哭。震為子，震伏在艮下而其象倒轉，所以說兒子死去。校勘：「思及」二字宋、元本作「鬼泣」，這裡依汲古閣本。

姤。君臣不和，上下失宜，宗子哀歌。通《復》。坤為臣，震為君，臣上君下故曰不和、曰失宜。震為宗、為子、為歌，坤憂故曰哀歌。○末句宋本作宗子哭歌，元本作宋子哭歌，依汲古。

離卦變到姤卦。君與臣不和，上下位次顛倒失當，宗族的子弟唱起哀歌。尚秉和解說：姤旁通於復，所以取復象。復上體坤為臣，下體震為君；臣居上而君居下，所以說不和、說失宜。震為宗族、為子、為歌唱，坤主憂愁，所以說哀歌。校勘：末句宋刻本作「宗子哭歌」，元刻本作「宋子哭歌」，這裡依汲古閣本。

萃。苛政日作，螟食華葉。割下啖上，民被其賊。秋無所得。坤為政，艮為日。巽為螟，兌為食、為華，故曰暝食華葉。坤為下，艮為刀，故曰割下，兌口在上故曰啖上。坤為民，互巽為賊，故曰被其民賊。兌為秋，巽隕落故無得。

離卦變到萃卦。苛酷的政令天天頒下，螟蟲啃食莊稼的花葉；從下面割取來供上面吞食，百姓深受其害，秋天一無所收。尚秉和解說：萃下體坤為政令，三至五爻互艮為日。巽為螟蟲，上體兌為食、為花，所以說螟蟲啃食花葉。坤居下位，艮為刀，所以說「割下」；兌口在上，所以說「啖上」。坤為民，卦中互出的巽為賊害，所以說百姓遭害。兌為秋，巽主隕落，所以說秋天無所收穫。

升。南行載鎧，登履九魁。車傷牛罷，日暮嗟諮。震為南，伏艮為鎧。《說文》："鎧，甲也"。坤為車、為牛、為暮，伏艮為日，坤憂震語故嗟諮。第二句義未詳。○載，宋元本作戴，從汲古。履，宋元作場，從汲古。罷，音疲。魁當為疑。

離卦變到升卦。往南行軍，車上載著鎧甲，一路登高踏險；車子壞了、牛也累趴下，天色向晚只剩下嘆息。尚秉和解說：升三至五爻互震為南，所伏的無妄卦中艮為鎧甲；《說文解字》說「鎧就是甲」。上體坤為車、為牛、為日暮，伏艮為日；坤主憂愁而震主言語，所以說諮嗟嘆息。第二句的意思講不明白。校勘：「載」字宋、元本作「戴」，這裡從汲古閣本；「履」字宋、元本作「場」，也從汲古閣本。「罷」讀作「疲」。「魁」字究竟當作何字，尚存疑問。

困。春東夏南，隨陽有功，與利相逢。伏《賁》。互震為春、為東，離為夏、為南，故曰春東夏南。離為陽，震為隨，本卦巽為利。

離卦變到困卦。春天屬東、夏天屬南，順著陽氣運行就有成效，正與財利相逢。尚秉和解說：困旁通於賁，所以取賁象。賁三至五爻互震為春、為東，下體離為夏、為南，所以說「春東夏南」。離為陽，震為隨順，本卦困三至五爻互巽為財利。

井。頭尾顛倒，不知緒處，君失其國。伏《噬嗑》。艮為首、為尾，初至四正反艮，故曰顛倒。巽為緒，震為君，艮為國，互坎故曰失國。

離卦變到井卦。頭和尾整個顛倒過來，理不清端緒落在何處，國君丟掉了自己的國家。尚秉和解說：井旁通於噬嗑，所以取噬嗑之象。艮為頭、為尾，從初爻到四爻正立的艮與倒轉的艮相對，所以說「顛倒」。井下體巽為端緒，噬嗑下體震為君，艮為邦國，卦中互坎主陷落，所以說失掉國家。

革。言無要約，不成契券。殷叔季姬，公孫爭之。強入委禽，不悅於心。詳《頤》之《革》。○於心，各本皆作子南，依《頤》之《革》校。禽，汲古訛命。

離卦變到革卦。口頭說說沒有立下要約，也就訂不成契券；殷家的叔父與季姬這門親事，公孫又來相爭；硬把大雁聘禮送進門去，對方心裡並不情願。「委禽」是古禮納采時送雁為贄的說法。尚秉和說：此條取象已在《頤》之《革》一條下詳細講過。校勘：「於心」二字各本都作「子南」，這裡依《頤》之《革》一條校定；「禽」字汲古閣本訛作「命」。

鼎。缺破不成，胎卵不生，不見其形。互兌為缺破，震為胎、為卵，震伏巽隕故不生。○破，汲古作陷，茲依宋元本。

離卦變到鼎卦。器物殘缺破損做不成形，胎和卵都孵化不出，看不見成形的東西。尚秉和解說：卦中互出的兌為殘缺破損，震為胎、為卵；震象隱伏而巽主隕落，所以說生不出來。校勘：「破」字汲古閣本作「陷」，這裡依宋、元本。

震。見蛇交司，惜蚖畏惡，心乃無悔。伏巽為蛇、為蚖，互坎為心。義未詳。○悟，汲古作臥，蚖作蜓，依宋元本。

離卦變到震卦。看見長蛇交相盤繞，憐惜蚖蜓又厭惡它們，心裡終究沒有懊悔。尚秉和解說：震所伏的巽為蛇、為蚖，卦中三至五爻互坎為心。這一條的意思講不明白。校勘：「悟」字汲古閣本作「臥」，「蚖」字作「蜓」，這裡依宋、元本（校語所舉的「悟」字與今存林辭用字略有出入）。

艮。河水孔穴，壞敗我室。水深無涯，魚鱉傾倒。坎為河水，震為孔，艮為穴，故曰河水孔穴。艮為室、為鱉，伏巽為魚。○倒，元本作側，依宋本、汲古。

離卦變到艮卦。河水從孔洞裡灌進來，沖壞了我的房屋；水深得望不見邊際，魚和鱉都被翻卷傾覆。尚秉和解說：艮二至四爻互坎為河水，三至五爻互震為孔，艮本身為洞穴，所以說「河水孔穴」。艮為屋室、為鱉，艮所伏的兌卦中巽為魚。校勘：「倒」字元刻本作「側」，這裡依宋刻本與汲古閣本。

漸。五獄四瀆，地得以安。高而不危，敬慎避患。艮山，坎數五，故曰五獄。坎為瀆，巽數四，故曰四瀆。巽為高，艮安，故不危。坎為患，巽順故曰敬慎。○敬慎，汲古作驚懼，茲依宋元本。

離卦變到漸卦。五嶽與四瀆各安其位，大地因此得以安定；身處高位而不危險，恭敬謹慎便能躲開禍患。尚秉和解說：漸下體艮為山，卦中互坎，坎數為五，所以說「五獄」，也就是五嶽。坎為川瀆，上體巽數為四，所以說「四瀆」。巽為高，艮主安止，所以身處高位而不危。坎為禍患，巽主柔順，所以說恭敬謹慎。校勘：「敬慎」二字汲古閣本作「驚懼」，這裡依宋、元本。