焦氏易林注 · 第 35 卷

鼎。息憂解笑，故貧今富。載樂履善，與福俱遇。息，宋元本作昔，依汲古。遇，汲古作憂，依宋元本。貧，宋元本作貪，樂作筞，依汲古。伏坎為憂，震為解、為笑，伏坤為貧，乾為富，故曰故貧今富。伏震為樂、為善、為履、為車，故曰載樂。震為福也。

咸卦變到鼎卦。憂愁止息、愁容化作笑顏，從前貧窮如今富足；車上載著歡樂、腳下踏著善行，與福氣一同相遇。校勘：「息」字宋、元本作「昔」，依汲古閣本；「遇」字汲古閣本作「憂」，依宋、元本；「貧」字宋、元本作「貪」，「樂」字作「筞」，都依汲古閣本。尚秉和解說：鼎所伏的屯卦中坎為憂，震為解散、為笑，伏坤為貧，鼎中乾為富，所以說從前貧窮如今富足。伏震為樂、為善、為踐履、為車，所以說「載樂」。震又為福。

震。叔迎伯兄，遇巷在陽。君子季姬，並坐鼓簧。震為伯、為兄，互艮為叔，伏離為巷、為陽，言遇伯兄於巷之陽也。艮為君子、為季，震為姬，故曰季姬，為樂故曰鼓簧。○巷，宋元本作卷，益難解，姑依汲古。《詩秦風》："既見君子，並坐鼓簧"。

咸卦變到震卦。弟弟去迎接伯兄，在巷子朝陽的一邊遇上；君子和季姬，並肩坐著吹奏笙簧。尚秉和解說：震為伯、為兄，二至四爻互艮為叔；所伏的巽卦中離為巷、為向陽處，是說在巷子朝陽的一面遇見伯兄。艮為君子、為季，震為姬，所以說「季姬」；震主音樂，所以說「鼓簧」。校勘：「巷」字宋、元本作「卷」，那就更難解釋，姑且依汲古閣本。《詩經·秦風·車鄰》有「既見君子，並坐鼓簧」的句子。

艮。順風縱火，芝艾俱死。三害集房，十子中傷。詳《剝》之《坤》。○俱死，汲古作俱亡，依宋元本。

咸卦變到艮卦。順著風勢放火，靈芝與野艾一同燒死；三樣禍害聚到一間屋裡，十個兒子都受了傷。尚秉和說：此條取象已在《剝》之《坤》一條下詳細講過。校勘：「俱死」二字汲古閣本作「俱亡」，這裡依宋、元本。

漸。駕車入裡，求鮮魴鯉。非其肆居，自令失市。君子所在，安無危殆。坎為車，艮為里、為求，巽為入、為魚，故曰求鮮魴鯉。所求非地，故曰非其肆居。巽為室，艮為君子、為安。○其，汲古作吾，依宋元本。殆，宋元本作咎，依汲古。

咸卦變到漸卦。駕著車走進里巷，想買新鮮的魴魚鯉魚；那裡本不是賣魚的鋪面，白白誤了趕集的時機；君子所在的地方，安穩而沒有危險。尚秉和解說：漸互坎為車，下體艮為里巷、為求取，上體巽為進入、為魚，所以說「求鮮魴鯉」。求錯了地方，所以說「非其肆居」。巽為屋室，艮為君子、為安寧。校勘：「其」字汲古閣本作「吾」，這裡依宋、元本；「殆」字宋、元本作「咎」，這裡依汲古閣本。

歸妹。拔劍傷手，見敵不起。良臣無佐，困辱為咎。伏艮為劍、為手，坎破故傷手。坎為隱伏故不起。艮為臣，坎為困辱。○咎，汲古作苦，依宋元本。

咸卦變到歸妹卦。拔劍時反倒傷了自己的手，見到敵人竟站不起來；賢良的臣子沒有幫手，困頓受辱成了災咎。尚秉和解說：歸妹所伏的漸卦中艮為劍、為手，本卦互坎主破損，所以說傷手；坎主隱伏，所以說站不起來。艮為臣，坎為困辱。校勘：「咎」字汲古閣本作「苦」，這裡依宋、元本。

豐。亂君之門，佐鬬傷跟。榮私貪祿，身為悔殘。東下泰山，見我所歡。離為亂，震為君，伏艮為門，故曰亂君之門。伏震為跟，正反震相對故曰鬬，兌折故曰傷。艮為身、為山，震東故曰東下泰山。

咸卦變到豐卦。投在昏亂之君的門下，幫人鬥毆傷了腳跟；貪圖私榮、迷戀祿位，自身落得殘破悔恨；往東下到泰山，才見到我所喜歡的人。尚秉和解說：豐下體離為亂，上體震為君，所伏的渙卦中艮為門，所以說「亂君之門」。伏震為腳跟，正立的震與倒轉的震相對，所以說爭鬥；兌主折損，所以說受傷。艮為身、為山，震居東方，所以說「東下泰山」。

旅。慈母望子，遙思不已。久客外野，使我心苦。巽為母，巽順故曰慈母。離為望，巽為旅客，艮為外野，伏坎為心。

咸卦變到旅卦。慈愛的母親盼望遠行的兒子，遠遠思念個不停；兒子久久客居在荒野異鄉，讓我心裡苦楚。尚秉和解說：旅所伏的節卦中巽為母，巽主柔順，所以說「慈母」。上體離為瞻望，巽為旅客，下體艮為郊野，伏坎為心。

巽。魴生淮卻，一轉為百。周流四海，無有患惡。詳《蠱》林。淮卻，元本作江淮，依宋本、汲古。卻，隙同。

咸卦變到巽卦。魴魚生在淮水的支汊裡，一條轉眼繁衍成上百條；周遊四海各處，沒有禍患災惡。尚秉和說：此條取象已在《蠱》卦的林辭下詳細講過。校勘：「淮卻」二字元刻本作「江淮」，這裡依宋刻本與汲古閣本；「卻」與「隙」相通，指水流的縫隙支汊。

兌。甘露醴泉，太平機關。仁德感應，歲樂民巡。詳《屯》之《謙》。

咸卦變到兌卦。甘露降下、醴泉湧出，這是天下太平的樞機所在；仁德感召上天而得到回應，年成豐樂，君主巡行民間。尚秉和說：此條取象已在《屯》之《謙》一條下詳細講過。

渙。采薇出車，魚麗思初。上下役急，君子免憂。采薇、出車、魚麗，皆《小雅》詩。《詩序》采薇，遣將率戍役也；出車，勞遠率也；魚麗，美萬物盛多面備禮也。又云文武以天保。以上治內，采薇以下治外，故林曰思初，言思文武周初之盛美也。震為薇，艮為採，震為出、為車，巽為魚，艮為君子，坎憂震解，故免憂。○採，元本作採，依宋本、汲古。役，宋元本作從，依汲古。

咸卦變到渙卦。《采薇》《出車》《魚麗》諸篇所詠，令人追想周初的盛美；上上下下勞役緊迫，君子卻能免於憂患。尚秉和解說：采薇、出車、魚麗都是《詩經·小雅》的篇名。《詩序》說：《采薇》是派遣將帥出戍而作；《出車》是慰勞遠征的將帥；《魚麗》是讚美萬物豐盛而禮數完備。又說《天保》以上講的是治內，《采薇》以下講的是治外，所以林辭說「思初」，就是追想文王武王周初那一段盛美。震為薇菜，艮為採摘，震為出、為車，巽為魚，艮為君子；坎主憂而震主解散，所以能免於憂。校勘：「採」字元刻本另作一形，依宋刻本與汲古閣本；「役」字宋、元本作「從」，依汲古閣本。

節。豕生魚魴，鼠舞庭堂。雄佞施毒，上下昏荒，君失其邦。詳《蒙》之《比》。此以坤為魚，坎入坤，故曰豕生魚魴。

咸卦變到節卦。豬竟生出魴魚來，老鼠在庭堂上亂舞；奸雄佞人施放毒害，上下一片昏亂荒廢，國君丟掉了他的邦國。尚秉和說：此條取象已在《蒙》之《比》一條下詳細講過。這裡是把坤當作魚，坎陷入坤中，所以說「豕生魚魴」。

中孚。三頭六目，道畏難宿。寒苦之國，利不可得。丁云：《山海經》："一身三頭"，《淮南子地形訓》有三頭氏。艮為頭，數三，故曰三頭。

咸卦變到中孚卦。三個頭、六隻眼睛，路上叫人害怕、難以投宿；到了寒冷困苦的國度，什麼好處也得不到。尚秉和引丁氏的說法：《山海經》有「一個身子三個頭」的記載，《淮南子·地形訓》裡有三頭氏之國。艮為頭，艮數為三，所以說「三頭」。

小過。燕雀銜茅，以生孚乳。昆弟六人，姣好孝悌。各同心願，和悅相樂。詳《小畜》之《兌》。兌為燕。○燕，宋元本作驚，依汲古。姣，依宋元本，汲古作歡。孝悌，宋元本作悌孝，依汲古。

咸卦變到小過卦。燕雀銜來茅草築巢，孵出一窩雛鳥；兄弟六人，個個俊美而友愛孝順；各人心願一致，和睦歡悅地相處。尚秉和說：此條取象已在《小畜》之《兌》一條下詳細講過；兌為燕。校勘：「燕」字宋、元本作「驚」，依汲古閣本；「姣」字依宋、元本，汲古閣本作「歡」；「孝悌」二字宋、元本作「悌孝」，依汲古閣本。

既濟。文君之德，仁義致福。年無胎夭，國富民實。君子在室，曾累益息。此用《咸》象。伏坤為文，乾為君、為仁、為年，伏震為胎，震生故不夭。艮為國、為君子、為室，乾為富實，伏坤為層累。○之德，汲古作德義，仁義作仁聖，君子在室作臥者在室，均依宋元本，惟元本室作堂。息，宋元本作恩，茲依汲古。曾累益息者，言生息層累而益勝也，古曾層同。

咸卦變到既濟卦。文君的德行，憑仁義招來福分；年年沒有胎死夭折的，國家富庶、百姓充實；君子安居家室，子孫層層繁衍、越發興旺。尚秉和解說：這一條用的是遇卦咸的卦象。所伏的坤為文，乾為君、為仁、為年，伏震為胎；震主生，所以不夭折。艮為邦國、為君子、為屋室，乾為富足充實，伏坤為層層累積。校勘：「之德」二字汲古閣本作「德義」，「仁義」作「仁聖」，「君子在室」作「臥者在室」，都依宋、元本，只是元刻本「室」字作「堂」；「息」字宋、元本作「恩」，這裡依汲古閣本。所謂「曾累益息」，是說生息繁衍一層層累加而越來越盛；古時「曾」與「層」是同一個字。

未濟。愁梁未成，無以至陳。水深難涉，使我不前。此似用《咸》象。兌秋艮梁，兌毀故不成，互大坎故曰水深，艮止故不前。

咸卦變到未濟卦。橋樑還沒有架成，沒法走到陳國去；水深難以涉渡，讓我無法前進。尚秉和解說：這一條似乎也用的是遇卦咸的卦象。兌主秋（註文即以兌之秋象來解首句的「愁」字），艮為橋樑，兌主毀折，所以說架不成；卦中合成一個放大的坎，所以說水深；艮主靜止，所以不能前進。

恆。黃帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。震為帝、為玄黃，故曰黃帝。坤為牛，坤伏，故曰伏羲。羲，犧同，牛牲也。艮為兵刃，艮覆故曰至。巽為利。○宇，宋本訛宗，依元本、汲古。刃，宋元本作刀，依汲古。

恆卦變到恆卦，仍是本卦。這是黃帝降生的地方、伏羲居住的疆域；兵刃加不到身上，宜於安居止息。尚秉和解說：恆上體震為帝、為玄黃之色，所以說「黃帝」。坤為牛，坤象隱伏，所以說「伏羲」——「羲」與「犧」同字，指用作犧牲的牛。互艮為兵刃，艮象倒轉，所以說兵刃不至。下體巽為利。校勘：「宇」字宋刻本訛作「宗」，這裡依元刻本與汲古閣本；「刃」字宋、元本作「刀」，這裡依汲古閣本。

乾。登墀踒足，南行折角。長夜之室，不逢忠直。此用《恆》象。震為足，兌折故踒足。震為南，艮為角，艮覆故折角，伏坤故曰夜、曰室。

恆卦變到乾卦。登臺階時扭傷了腳，往南走又折斷了角；住在長夜不明的屋子裡，遇不上忠正耿直的人。尚秉和解說：這一條用的是遇卦恆的卦象。恆上體震為足，兌主折斷，所以說扭傷腳。震為南，互艮為角，艮象倒轉，所以說折角；恆所伏的益卦中坤為夜、為屋室。

坤。燕雀衰老，悲鳴入海。憂在不飾，差池其羽。頡頑[當作頏]上下，寡位獨處。此仍用《恆》象。兌為燕雀，坤為老、為海，四五二句《詩邶風燕燕》文，乃莊姜送戴媯大歸於陳之詩，故曰寡位獨處，義與毛合。

恆卦變到坤卦。燕雀漸漸衰老，悲鳴著飛向大海；憂愁在於無心修飾，翅膀參差不齊；忽上忽下地飛著，寡居失位孤零零獨處。尚秉和解說：這一條仍舊用遇卦恆的卦象。恆中兌為燕雀，坤為老、為海。第四、五兩句出自《詩經·邶風·燕燕》，那是衛莊姜送戴媯大歸於陳國的詩，所以說「寡位獨處」，取義與毛詩相合。（源文「頡頑」下有一處方括號校語，指出應作「頏」，今照原樣保留。）

○鳴，宋元本作鴻，第三句作憂不在鄉，寡作在，均依汲古。

這是上一條《恆》之《坤》林辭的校勘記。「悲鳴入海」的「鳴」字，宋刻本與元刻本都作「鴻」；第三句宋元本作「憂不在鄉」，而不作「憂在不飾」；「寡位獨處」的「寡」字，宋元本作「在」。這幾處尚秉和一概依從「汲古」，即明末毛晉汲古閣刻本，仍取「悲鳴入海」「憂在不飾」「寡位獨處」的讀法。按本書通例，每一條都是三段連寫：先出之卦名與四言林辭，那是漢代焦延壽《易林》的本文；次出尚秉和的注，逐句指出這句林辭是由哪一個卦象推出來的；最後用「○」領起校記，專記汲古閣本與宋刻、元刻本之間的文字異同。

屯。開閡除憂，伯自外來。忉忉無患，無心得歡。坤為門，震為開、為除，坎為憂，在外故開門除憂。震為伯，伯自外來，言由外來內也。坎為患、為心，震樂故無。○無，汲古作之，依宋元本。心，宋元本作之，依汲古。

之卦是《屯》。所謂「之卦」，是《易林》的體例：每一本卦之下各繫六十四條林辭，分別對應它變成另外六十四卦的情形，這裡就是《恆》變為《屯》。林辭說：推開門閂、除去憂愁，長兄從外面回來了；縱然心裡憂念不安，終究不會有禍患，不必費盡心思也能得到歡喜。尚秉和解說：《屯》卦二三四爻互出坤（這叫「互體」，即取中間三爻另成一卦），坤有門的「逸象」——所謂逸象，是《說卦傳》沒有收錄、而散見於古書之中的取象，尚氏輯錄之以解《易林》。震主開啟、主除去，坎主憂患，坎居外卦，所以說開門除憂。震又為長兄，也就是「伯」，伯自外而來，正是由外卦入於內卦的意思。坎既為憂患又為心，而震主喜樂，所以憂患與憂心都化為烏有。校記：「無心」的「無」字，汲古閣本作「之」，此處依宋元本；「心」字宋元本作「之」，此處依汲古閣本。

蒙。郊耕釋耜，有所疑止，空虛無子。坤為郊，震為耕、為耜，坎為疑，坤為虛。釋耜，言輟耕也，故因疑而止。坤為虛，震為子，坤亡故無子。○郊，宋元本作効，耜作秬，均依汲古。釋，汲古作擇，依宋本。

之卦是《蒙》。林辭說：在郊野上耕作，卻放下了手中的耒耜；心存疑慮而中途停手，田裡空空落落，不見收成。尚秉和解說：坤為郊野，震為耕作、為耒耜這類起土的農具，坎主疑惑，坤主空虛。「釋耜」就是撂下農具停下耕作，所以是因為疑惑而停止。坤既為空虛，震又為子息，而坤有喪亡之象，因此說沒有子嗣。校記：「郊」字宋元本作「効」，「耜」字宋元本作「秬」，兩處都依汲古閣本；「釋」字汲古閣本作「擇」，此處依宋本。

需。張牙切齒，齗怒相視。禍起蕭牆，牽引吾子。患不可解，憂驚吾母。互兌為牙齒，兌剛魯故曰齗怒。離為視，故曰齗怒相視。離為禍，伏艮為牆、為牽引，坎為患、為憂，伏坤為母。○齗怒相視，宋元本作斷怒相及，依汲古。齗齗，爭辯貌。

之卦是《需》。林辭說：張開牙齒咬得咯咯作響，怒目爭辯、彼此對視；禍事起在自家屏牆之內，還牽連到我的兒子；禍患解不開，驚憂一直波及我的母親。尚秉和解說：《需》卦二三四爻互體成兌，兌為牙齒；兌性剛而粗魯，所以說「齗怒」。離主視看，所以是怒目相視。這裡的離、艮、坤都取自「伏象」——把本卦六爻的陰陽全部變過來所得的那一卦，《需》全變即成《晉》，《晉》下體為坤、上體為離、二三四爻互艮。離為禍，伏艮為牆、為牽引，坎為憂患，伏坤為母親。「禍起蕭牆」用的是《論語·季氏》裡孔子的話，蕭牆是門內的屏牆，指變亂生於內部。校記：「齗怒相視」宋元本作「斷怒相及」，此處依汲古閣本。齗齗，是爭辯不休的樣子。

訟。履不容足，南山多棘。毋出房闥，乃無病疾。伏《明夷》。震為足、為履、為南，坎為棘、為室，故曰房闥，坎隱伏，故曰毋出。坎為病疾，震解故無。○闥，汲古作閨，依宋元本。

之卦是《訟》。林辭說：落腳之處窄得容不下一雙腳，南山上又長滿荊棘；只要不邁出內室的小門，就不會染上病痛。尚秉和解說：《訟》的伏卦是《明夷》，六爻陰陽全變即得此卦，本條取象都從《明夷》來。震為足、為踐履、為南方；坎為棘刺、為室屋，所以稱「房闥」，闥是內室的小門；坎又主隱伏，所以說不要出門。坎為疾病，而震主解散，所以病痛歸於無。校記：「闥」字汲古閣本作「閨」，此處依宋元本。

師。牛騂無子，鳴於大野。申後陰微，還歸其母。騂，《玉篇》云:馬赤黃也。坤為牛、為黃，故曰騂牛。震為子，坤殺，故曰子。坤為野，震為鳴，故曰鳴於大野。坤為后、為母，震為歸，周幽王后，申國女，幽王寵褒姒，廢申後，故曰遠歸其母。○三四句宋元本作"申後陰微，罡歸其母"，茲依汲古。

之卦是《師》。林辭說：赤黃毛色的母牛沒有牛犢，獨自在大野上哀鳴；申後陰德衰微、地位低微，只好回到孃家母親身邊。尚秉和解說：「騂」字，《玉篇》解作馬的赤黃色。坤為牛、為黃色，所以說騂牛；震為子息，而坤主肅殺，所以說無子——註文此處奪去一個「無」字。坤為原野，震為鳴叫，所以說鳴於大野。坤為后妃、為母親，震為迴歸。周幽王的王后是申國之女，幽王寵愛褒姒而廢黜申後，所以林辭說她遠歸母家。校記：第三、四兩句宋元本作「申後陰微，罡歸其母」，這裡依汲古閣本。

比。龍生於淵，因風昇天。章虎炳文，為禽敗軒。發輗溫谷，暮宿崑崙。終身無患，光精照耀，不被禍難。首二句兼用《恆》象。震為龍、為生，兌為淵，故曰龍生於淵。巽為風，乾為天，龍在天上，故曰因風昇天。比坤為文，艮為虎，震為車，震覆故曰敗軒。禽者，田獵也。輗，轅端持衡者。坤為車，一陽在坤上若轅端衡木，蓋艮象也。《水經注》渭水右有溫谷，然此溫谷即暘谷。《書》宅嵎夷曰暘谷。《淮南子》日出於暘谷，言發輗東海，夕至侖昆[當作崑崙]也。坤為暮，艮為崑崙，坤為身，艮為終、為光明，坎為患難。○升，宋元本作身，禽作凶，光作充，均依汲古。照，元本作照，依宋本及汲古。禍，汲古作患，與上患字復，依宋元本。

之卦是《比》。林辭說：龍從深淵裡生出，乘風直上青天；斑斕的虎皮文采煥發，田獵之中獵車卻翻倒了；清早從溫谷駕車啟程，傍晚已投宿在崑崙山上；一生沒有禍患，光華照耀，不遭災難。尚秉和解說：頭兩句兼用遇卦《恆》的卦象——震為龍、為生長，兌為深淵，所以說龍生於淵；巽為風，乾為天，龍已升在天上，所以說乘風昇天。《比》卦下體坤為文采，艮為虎，震為車，震一倒置便成「覆象」，所以說翻車。「禽」在這裡指田獵。「輗」是車轅前端銜住橫木的部件；坤為車，一個陽爻壓在坤之上，正像轅端的那根衡木，這也就是艮的象。《水經注》說渭水之右有溫谷，但林辭裡的溫谷其實就是暘谷：《尚書·堯典》有「宅嵎夷，曰暘谷」，《淮南子》說太陽從暘谷升起，所以「發輗溫谷」是講清晨自東海啟行，傍晚就到了崑崙——註文原寫作「侖昆」，是倒文。坤為日暮，艮為崑崙，坤為身，艮為終、為光明，坎為患難。校記：「升」字宋元本作「身」，「禽」作「凶」，「光」作「充」，都依汲古閣本；「照」字元本作另一體，依宋本與汲古閣本；「禍」字汲古閣本作「患」，與上文的「患」字重複，所以依宋元本。

小畜。既嫁宜吉，出入無咎。三聖並居，國安無災。通《豫》。震為嫁、為出，巽為入，坎為聖，震數三，故曰三聖。坤為國，震樂故無咎災。○咎，宋元本作憂，依汲古。

之卦是《小畜》。林辭說：女子已經出嫁，所嫁得宜而吉；出門進門都不會有過錯；三位聖人同居一處，國家安定，沒有災禍。尚秉和解說：《小畜》與《豫》「旁通」——兩卦六爻陰陽恰好全相反，互稱旁通，可以彼此借象。震為出嫁、為出行，巽為入；坎為聖人，震在筮數中當三，所以說三聖；坤為邦國，震主喜樂，所以過錯與災禍都歸於無。校記：「咎」字宋元本作「憂」，此處依汲古閣本。

履。北陸陽伏，不知白黑。君子傷讒，正害善人。通《謙》。坎為北，陽陷陰中，故曰陽伏。《左傳》："日行北陸而藏冰"，言天寒也。坎為黑，巽為白，巽坎皆為伏，故不知。艮為君子，正反震故曰傷讒。○白黑，汲古作黑白，依宋本。

之卦是《履》。林辭說：太陽運行到北陸，陽氣潛伏，天地昏暗得分不清黑白；君子被讒言中傷，正直反倒害了善良的人。尚秉和解說：《履》與《謙》旁通。坎為北方，一個陽爻陷在兩個陰爻當中，所以說陽伏；《左傳》所記「日在北陸而藏冰」，講的正是天寒之時。坎為黑，巽為白，而巽與坎都有潛伏之象，所以黑白莫辨。艮為君子；一個正立的震與一個倒置的震彼此相對，這叫「正反震」，是兩張口相背相爭之象，所以說被讒言所傷。校記：「白黑」汲古閣本作「黑白」，此處依宋本。

泰。一身兩頭，近適二家，亂不可治。坤為身，乾數一，故曰一身。乾為頭，坤數二，故曰兩頭。伏艮為家，坤為亂。○近，汲古作延，依宋元本。

之卦是《泰》。林辭說：一個身子卻長著兩個腦袋，一身兼事兩家，混亂到無法整治。尚秉和解說：坤為身，乾在筮數中當一，所以說一身；乾為頭，坤在筮數中當二，所以說兩頭；伏藏不顯的艮為家——《泰》三四五爻互震，震倒置即成艮；坤為亂。校記：「近」字汲古閣本作「延」，此處依宋元本。

否。牝馬牡駒，歲字不休。君子衣服，利得有餘。乾坤合體故曰牝牡，故歲字不休，字，息也。乾為歲，互艮為君子，巽為利，乾為衣。○牡駒，宋元作牝駒，依汲古。字，汲古作孳，依宋元本。

之卦是《否》。林辭說：母馬與公馬駒相配，年年生育不停；君子有衣有服，所獲之利綽綽有餘。尚秉和解說：《否》上乾下坤，乾坤合成一體，所以有牝牡之稱，因而年年孳生不止——「字」就是生息、生育。乾為年歲；二三四爻互體成艮，艮為君子；巽為利；乾為衣。校記：「牡駒」宋元本作「牝駒」，此處依汲古閣本；「字」字汲古閣本作「孳」，此處依宋元本。

同人。南行懷憂，破其金輿。安坐故廬，乃無災患。通《師》。震為南，坤為憂患、為車，乾為金，故曰金輿。坎為破、為室廬。○災，依宋元本，汲古作殃。

之卦是《同人》。林辭說：向南遠行滿懷憂愁，途中損壞了那輛金飾的車；倒不如安安穩穩坐在舊屋裡，反而不會有災禍。尚秉和解說：《同人》與《師》旁通。震為南方；坤為憂患、又為車；乾為金，所以說金輿。坎為破損、為室廬。校記：「災」字依宋元本，汲古閣本作「殃」。

大有。憂人之患，履傷浮願。為身禍殘，篤心自守，與喜相抱。通《比》。坤為憂患，震為履，震覆故曰履傷。坤為身、為禍，坎心，艮為抱。第二句或有訛字，或謂浮願猶不及料也。願，汲古作顏，依宋元本。

之卦是《大有》。林辭說：替別人操心他的禍患，行事受挫而願望落空；自身也因此招來禍殘；只有誠篤專一、守住自己，才能與喜慶相擁。尚秉和解說：《大有》與《比》旁通。坤為憂患；震為踐履，震倒置成覆象，所以說履傷；坤為身、為禍；坎為心；艮為懷抱。第二句恐怕有訛字，也有人說「浮願」猶言事情不如所料。校記：「願」字汲古閣本作「顏」，此處依宋元本。

謙。咸陽辰巳，長安戌亥。丘陵生心，非魚市。可以避水，終無凶咎。《謙》震、坎、艮三陽俱備，震乾初坎乾中，艮乾上三陽成乾，故曰咸陽。闢卦乾居辰巳，故曰咸陽辰巳。震為長，坤為安，故曰長安。闢卦坤居戌亥，故曰長安戌亥。坎先天位西，坤為都邑。咸陽，長安，西方都邑也。艮為丘陵，坤為魚、為水，言丘陵可避水不可得魚也。○水，宋元本訛不，依汲古。按：《韻補》云亥音喜，引《易林》將戍繫亥，陽藏不起為證，此處亦然，韻補說是也。

之卦是《謙》。林辭說：咸陽當辰巳之位，長安當戌亥之位；在丘陵之上動了心念，那裡卻不是買魚的市集；地勢高可以避開水患，終究沒有凶險與過錯。「非魚」與「市」之間，底本作一個字書不載的私用區異體字，這裡照原樣保留不作臆改。尚秉和解說：《謙》卦之中震、坎、艮三個陽爻齊備——震是乾的初爻，坎是乾的中爻，艮是乾的上爻，三陽合起來正好湊成一個乾，所以說「咸陽」，取陽氣全備之義。在「闢卦」中乾居辰巳之位，所以說咸陽辰巳；闢卦就是十二消息卦，以十二卦配十二月、十二辰。震為長，坤為安，所以說長安；闢卦中坤居戌亥之位，所以說長安戌亥。坎在先天卦位居西，坤為都邑；咸陽與長安都是西方的都城。艮為丘陵，坤為魚、為水，是說登上丘陵可以躲避大水，卻買不到魚。校記：「水」字宋元本訛作「不」，此處依汲古閣本。又按：《韻補》說「亥」讀作「喜」的音，並引《易林》「將戍繫亥，陽藏不起」為證，此處押韻也是這樣，可見《韻補》的說法是對的。

豫。不知何孫，夜來扣門。我慎外寢，兵戎且來。艮為孫，坎為夜，坤為門，艮手故曰扣門。外寢，外室也。艮為外、為寢，為刀兵。○寢，汲古訛寇，依宋元本。

之卦是《豫》。林辭說：不知是哪一家的子孫，深夜前來敲門；我謹慎地守在外間的臥室裡，兵戈之禍就要來了。尚秉和解說：艮為孫，坎為夜，坤為門，艮又為手，所以說敲門。「外寢」就是外間的居室。艮為外、為寢室，也為刀兵。校記：「寢」字汲古閣本訛作「寇」，此處依宋元本。

隨。昧旦不明，日暗無光。喪滅失常，使我心傷。震為旦，兌為昧，故曰昧旦不明。艮為日、為光，兌嚮晦故無光。○日暗，依汲古，宋元本作暗我，我為夜之形訛字，疑原作暗夜無光，暗夜與昧旦為對文，今姑從汲古。

之卦是《隨》。林辭說：天將亮而未亮，一片昏昧不明，白日晦暗沒有光；喪亡毀滅、失了常度，叫我心裡悲傷。尚秉和解說：震為天明，兌為昏昧，所以說昧旦不明；艮為日、為光，兌主日入向晚，所以無光。校記：「日暗」依汲古閣本；宋元本作「暗我」，「我」是「夜」字形近而訛，疑心原文本作「暗夜無光」，「暗夜」正與「昧旦」對文，如今姑且從汲古閣本。

蠱。江陰水側，舟楫破乏。狐不得南，豹無以北。雖欲會盟，河水絕梁。坤為大川，故曰江水。震為舟，兌毀故破乏。艮為狐、為豹，震為南，震反為艮則北矣，艮止故不得南。北艮為梁，兌折故梁絕。○狐，宋元本作孤，依汲古。北，元本訛比，依宋本、汲古。絕梁，汲古作梁絕，依宋元本，梁與盟韻。

之卦是《蠱》。林辭說：在大江的南岸、水流的旁邊，船隻與槳櫓都已破損匱乏；狐不能往南，豹也無從向北；縱然想赴會結盟，河水阻斷，橋樑已絕。尚秉和解說：坤為大川，所以說江水；震為舟，兌主毀折，所以破損匱乏；艮為狐、為豹；震為南方，震反轉過來成艮，就是北方了，艮主停止，所以不能南行。北方之艮為橋樑，兌主折斷，所以橋樑斷絕。校記：「狐」字宋元本作「孤」，依汲古閣本；「北」字元本訛作「比」，依宋本與汲古閣本；「絕梁」汲古閣本作「梁絕」，此處依宋元本，因為「梁」與「盟」正相押韻。

臨。神之在丑，破逆為咎。不利西南，商人休止。震為神，先天居丑方，又臨為丑月卦，故曰神之在丑。兌為破，易至于八月有凶，言至未遯，丑未沖，故曰破逆為咎、曰不利西南。西南，遯未也。震為商人，因逆破故休止。○第四句宋元本作人休止後，依汲古。

之卦是《臨》。林辭說：神明所在的方位在丑，相沖相破便成災咎；往西南不利，商旅只得停下腳步。尚秉和解說：震為神，先天卦位居丑方，而《臨》又是十二月卦中配丑月的一卦，所以說神之在丑。兌為破；《臨》卦辭講「至于八月有凶」，是說到了未月就變成《遯》卦，而丑與未正相沖，所以說沖破相逆成咎、說不利西南——西南就是《遯》所配的未位。震為商人，因為逢著沖破，所以停下不行。校記：第四句宋元本作「人休止後」，此處依汲古閣本。

觀。然諾不行，欺天誤人。使我露宿，夜歸溫室。神怒不直，鬼擊其目。欲求福利，適反自賊。震為言，震覆，故曰然諾不行、曰欺天誤人。艮為天、為室，坤為宿、為夜，艮為火，故曰溫室。伏震為神、為怒，坤為鬼，艮為目，艮手故曰鬼擊其目。艮為求，巽為利、為賊。○天，汲古作訟，露作虛，均依宋元本。

之卦是《觀》。林辭說：答應了的事不去兌現，欺瞞上天、貽誤他人；害得我露天而宿，深夜才回到暖屋；神明震怒，責他不正直，鬼來擊打他的眼睛；本想求取福與利，恰恰反倒害了自己。尚秉和解說：震為言語，震一倒置成覆象，所以說許諾而不踐行、說欺天誤人。艮為天、為室，坤為止宿、為夜，艮又為火，所以說溫室。伏震為神、為怒；坤為鬼；艮為目，艮又為手，所以說鬼擊其目。艮為求，巽為利、為賊害。校記：「天」字汲古閣本作「訟」，「露」字作「虛」，兩處都依宋元本。

噬嗑。攘臂極肘，怒不可止。狼戾愎佷，無與為市。艮為臂肘。極，放也。《儀禮大射》"贊設決朱極三"注：極，放也，極肘，即放肘也。震為怒，艮為狼，巽為市，巽伏，故曰無與為市。○極，汲古作拯，依宋元本。愎，宋本訛復，依元本、汲古。佷，汲古作狠，依宋元本。

之卦是《噬嗑》。林辭說：捋起袖子、掄開手肘，怒氣止不住；性情兇狠乖戾、剛愎不講道理，沒有人肯與他做買賣。尚秉和解說：艮為臂肘。「極」是放開的意思——《儀禮·大射》有「贊設決朱極三」一句，註文說「極，放也」，「極肘」就是放開手肘。震為怒，艮為狼，巽為市集，巽潛伏不顯，所以說無人與之交易。校記：「極」字汲古閣本作「拯」，依宋元本；「愎」字宋本訛作「復」，依元本與汲古閣本；「佷」字汲古閣本作「狠」，依宋元本。

賁。販馬買牛，會值空虛。利得尠少，流連為憂。離為牛，震為馬、為商旅，故曰販買。離為空虛，巽為利，巽伏，故利得鮮少。坎為憂，艮止故曰流連。○買，宋元本作賣，依汲古。

之卦是《賁》。林辭說：販馬又買牛，偏偏趕上市面空虛；所得之利很少，滯留難歸，因而生憂。尚秉和解說：離為牛，震為馬、為行商，所以說販賣買進。離為空虛；巽為利，而巽潛伏，所以獲利稀少。坎為憂，艮主停止，所以說滯留不去。校記：「買」字宋元本作「賣」，此處依汲古閣本。

剝。高樓陸處，以避風雨。深室邃宇，君安其所。牝雞之晨，為我利福，請求弗得。此用《恆》象。伏坤為重故為樓，巽為高故曰高樓。坤為陸，故曰陸處。巽為風，兌為水，故亦為雨。巽為伏，故曰以避風雨。艮為堂宇，下乘坤故曰深邃。震為君，艮為安，故曰君安其所。震為晨，巽為雞、為利，艮為請求，坤虛故弗得。○之晨，元本作之息，汲古作司晨，依宋本。福請求，宋元本作弗求得，茲依汲古。

之卦是《剝》。林辭說：高樓建在高敞的陸地上，用以躲避風雨；屋宇深邃，主人安居其中；母雞卻在清晨啼叫，說是為我帶來利與福，求之卻終不可得。尚秉和解說：這一條用遇卦《恆》的卦象。伏坤有重疊之義，所以取樓的象；巽為高，所以說高樓。坤為陸地，所以說陸處。巽為風，兌為水，因而也為雨；巽有潛伏之義，所以說藉此躲避風雨。艮為堂宇，下面承著坤，所以說深邃。震為君，艮為安，所以說主人安居其所。震為清晨，巽為雞、為利，艮為請求，坤中空虛，所以求而不得。「牝雞之晨」典出《尚書·牧誓》「牝雞無晨」，母雞司晨本是反常不祥之兆。校記：「之晨」元本作「之息」，汲古閣本作「司晨」，此處依宋本；「福請求」宋元本作「弗求得」，這裡依汲古閣本。

復。阿衡服箱，太乙載行。逃時厯舍，所之吉昌。《天官書》："北斗帝車運乎中央"，《晉書天文志》："北斗杓三星為玉衡"，衡，平也，轅端橫木也。坤為平、為方、為車箱，故曰阿衡服箱。《詩》："睆彼牽牛，不以服箱"，《毛傳》："服，牝服也；箱，大車之箱也"，疏：牝服長八尺謂較也，今俗為平較，兩較之內謂之箱。按：大車牛車兩轅，今車兩邊之牆古謂之較，兩較之中即為箱，以其中虛故名牝服，茲曰阿衡服箱。與太乙並稱，則阿衡指玉衡，服箱指牽牛，言太乙居中御斗牛以行也。震為君，故曰太乙。太乙，即北辰極尊，象君臣復出入無疾，故所之吉昌。○之，汲古作求，非，依宋元本。逃，疑為巡之訛。

之卦是《復》。林辭說：玉衡與牽牛駕起車廂，太乙星居中乘車而行；巡行天時，歷遍星舍，所往之處吉慶昌盛。尚秉和解說：《史記·天官書》講「北斗帝車，運乎中央」，《晉書·天文志》講「北斗杓的三星叫玉衡」；「衡」是平的意思，也就是車轅前端的那根橫木。坤為平、為方、為車箱，所以說阿衡服箱。《詩·小雅·大東》有「睆彼牽牛，不以服箱」，《毛傳》說「服是牝服，箱是大車的車箱」；孔穎達疏說牝服長八尺，叫作較，今俗稱平較，兩較之間就叫箱。按大車、牛車都有兩根轅，今天車子兩邊的牆板古人叫較，兩較當中就是箱，因為中間空虛，所以名為牝服。這裡說「阿衡服箱」，又與太乙並稱，那麼阿衡是指玉衡星，服箱是指牽牛星，說的是太乙居中，駕御斗、牛二宿而行。震為君，所以稱太乙——太乙就是北辰，至尊之星，象徵君臣往復出入而無疾患，所以所往吉昌。校記：「之」字汲古閣本作「求」，不對，此處依宋元本；「逃」字疑是「巡」字之訛。

無妄。飛來之福，入我嘉室，以安吾國。乾為福，震為飛，巽為入，艮為室、為國。○嘉，汲古作居，依宋本。

之卦是《無妄》，「無妄」是卦名，不可拆開來講。林辭說：福氣從天飛落下來，進到我這美好的居室，使我的邦國得以安寧。尚秉和解說：乾為福，震為飛，巽為入，艮為室、又為邦國。校記：「嘉」字汲古閣本作「居」，此處依宋本。

大畜。不孝之患，子孫為殘。老耄莫養，獨坐室垣。巽為孝，二至四巽覆，故曰不孝。伏坤為患，震為子，艮為孫，皆履乾上，而兌毀折故曰殘。乾為老，坤為養，坤伏故莫養。艮為垣、為坐、為獨。○子孫為殘，宋元本作子為母殘，茲依汲古。

之卦是《大畜》。林辭說：不孝所帶來的禍患，是子孫彼此殘害；年邁之人無人奉養，只能獨自坐在屋牆底下。尚秉和解說：巽為孝，而二至四爻互出的巽是倒置的，所以說不孝。伏坤為禍患；震為子，艮為孫，都踏在乾之上，而兌主毀折，所以說殘害。乾為老，坤為奉養，坤潛伏不顯，所以無人奉養。艮為牆垣、為坐、為獨。校記：「子孫為殘」宋元本作「子為母殘」，這裡依汲古閣本。

頤。南過棘門，鉤裂我冠。斷衣傷襦，使君恨憂。通《大過》。乾為南、為門，互大坎故曰棘門。艮為冠、為鉤，兌毀故冠裂。乾為衣襦，巽下斷，故斷衣傷襦。乾為君，坤為恨憂。○鉤，汲古作駒，依宋本。斷衣，宋元本作鬬之，茲依汲古。

之卦是《頤》。林辭說：往南經過一道荊棘紮成的門，門上的鉤掛裂了我的帽子；又扯斷衣裳、劃傷短襖，害得人心懷怨恨與憂愁。尚秉和解說：《頤》與《大過》旁通，取象都從《大過》來。乾為南、為門；《大過》整個卦體中間四陽、上下兩陰，形狀好像放大了的坎，這叫「大坎」之象，坎為棘刺，所以說棘門。艮為冠、為鉤，兌主毀折，所以帽子被掛裂。乾為衣、為短襖，巽居下體而主斷，所以說斷衣傷襦。乾為君，坤為怨恨憂愁。校記：「鉤」字汲古閣本作「駒」，依宋本；「斷衣」宋元本作「鬬之」，這裡依汲古閣本。

大過。重弋射隼，不知所定。質疑蓍龜，孰可避之。明神答報，告以肌如，宜利止居。以繩繫矢而射曰弋，正反巽故曰重弋。伏艮為隼，震為射，正反震故不能定射的在何所也。震為蓍，艮為龜，坤為疑，震言故曰質疑。震為往，正反震故曰孰可避之。震為神，艮為明，上艮為反震故曰答報。艮為止，巽為肌。肌，蟲名，《爾雅釋蟲》："密肌，繼英，皆蟲名"，注云未詳，茲曰止居或密肌為蟄伏之蟲，正巽象也。○弋，宋元本作或，汲古作卒，之訛六，均依《困》之《蹇》校。肌如，汲古作犧牲，依宋元本。宋元本無末句，依汲古。

之卦是《大過》。林辭說：一次次繫繩射隼，卻不知箭該落在何處；拿蓍草與龜甲去質問疑難，問怎樣才躲得開；神明作了回答，告以「肌如」，宜於停下來安居。尚秉和解說：用繩子繫住箭去射叫作「弋」；一正一倒兩個巽相重，所以說「重弋」。伏艮為隼，震為射；一正一倒兩個震相對，所以定不下要射的目標在什麼地方。震為蓍草，艮為龜，坤為疑，震主言語，所以說質疑。震為往，正反兩震相對，所以說往哪裡躲得開。震為神，艮為明，上體的艮正是震的反象，所以說答報。艮為止，巽為肌。「肌」是蟲名：《爾雅·釋蟲》有「密肌、繼英，都是蟲名」的記載，註文說其義未詳；此處既說宜於止居，那麼密肌或許就是蟄伏之蟲，正合巽的象。校記：「弋」字宋元本作「或」，汲古閣本作「卒」，「之」字訛作「六」，都據《困》之《蹇》一條校正；「肌如」汲古閣本作「犧牲」，依宋元本；末句宋元本沒有，這裡依汲古閣本。

坎。麟麑鳳雛，安樂無憂。捕魚河海，利踰徙居。伏離為文，故曰麟鳳。艮亦為獸、為鳥，艮少故曰麑曰雛。麑，鹿子也。坎為憂，震樂，故無憂。伏巽為魚、為利，艮為捕，坎為河海，故曰捕魚河海。艮為居，震行故曰徙居。○雛，宋元本作稚，徙作從，均依汲古。

之卦是《坎》。林辭說：麒麟的幼崽、鳳凰的雛鳥，安樂而沒有憂愁；到江河大海裡捕魚，獲利豐厚，足夠搬遷居處。尚秉和解說：伏離為文采，所以說麟鳳；艮也為獸、為鳥，艮取幼小之義，所以說麑、說雛——麑就是小鹿。坎為憂，震主喜樂，所以沒有憂愁。伏巽為魚、為利，艮為手因而主捕捉，坎為江河大海，所以說捕魚河海。艮為居處，震主行動，所以說遷居。校記：「雛」字宋元本作「稚」，「徙」字作「從」，都依汲古閣本。

離。新田宜粟，上農得榖。君子懷德，以千百祿。離為新，伏艮為田，二歲為新田，巽為粟、為榖，中爻正反巽故曰宜粟、曰得榖。伏艮為君子、為求，故曰千。震為百、為祿。○二三句宋元本作"君子惟德，千百以福"，茲依汲古。

之卦是《離》。林辭說：新墾的田適宜種粟，上等的農夫收得好谷；君子心懷德行，因而享有千百之祿。尚秉和解說：離為新，伏艮為田，開墾到第二年的田叫新田；巽為粟、為谷，中間幾爻一正一倒兩個巽，所以說宜粟、說得谷。伏艮為君子、為求取，所以說千。震為百、為祿。校記：第二、三兩句宋元本作「君子惟德，千百以福」，這裡依汲古閣本。

咸。簪短帶長，幽思苦窮。瘠蠡小瘦，以病之癃。詳《復》之《節》。第四句宋元本癃作隆，依汲古。蠡，元本作蟸，非，癃，創也。艮象，言小瘦之故因病癃也。

之卦是《咸》。林辭說：簪子短而衣帶長，深懷愁思，苦於困頓；形容枯槁、像被蟲蠹一樣消瘦下去，那是因為身上有癃病。尚秉和解說：這一條的詳細解釋見《復》之《節》一條。校記：第四句的「癃」字宋元本作「隆」，此處依汲古閣本；「蠡」字元刻本作「蟸」，不對。癃，是瘡病。這幾句所取的是艮象，是說人之所以瘦弱，緣於患了癃病。此條校記未用「○」領起，與全書的行款通例略有出入。

遯。爭訟之門，不可與鄰。出入有為，憂生我心。乾為言，艮亦為言，兌為口，二至四兌反，與乾言相背，故曰爭訟，義本《夬九四》也。艮為門，伏震為出，巽為入，伏坤為憂、為心。○心，汲古作患，依宋元本。

之卦是《遯》。林辭說：這是爭訟人家的門戶，不可與他為鄰；出出入入各有所圖，憂愁便從我心裡生出來。尚秉和解說：乾為言，艮也為言，兌為口；二至四爻互出的是倒過來的兌，與乾之言相背，所以說爭訟，取義本於《夬》卦九四爻。艮為門，伏震為出，巽為入，伏坤為憂、為心。校記：「心」字汲古閣本作「患」，此處依宋元本。

大壯。朽根枯株，不生肌膚。病在心腹，日以焦枯。伏巽為木、為隕落，故曰朽根枯株。艮為肌膚，上卦艮覆，故肌膚不生。伏坤為心腹、為病，巽隕故枯。按：壯者，傷也，故林詞如此而象則用伏。○腹，汲古作腸，焦作燋，均依宋元本。焦枯，宋元本作焦勞，依汲古協。

之卦是《大壯》。林辭說：樹根已朽、樹幹已枯，長不出新的皮肉；病在心腹之間，一天天焦灼枯槁下去。尚秉和解說：伏巽為木、為隕落，所以說朽根枯株。艮為肌膚，而上體的艮是倒置的，所以肌膚不生。伏坤為心腹、為疾病，巽主隕落，所以枯槁。按「壯」字本有創傷的意思，所以林辭取象這樣凶惡，而所用的卦象則一概取伏象。校記：「腹」字汲古閣本作「腸」，「焦」作「燋」，都依宋元本；「焦枯」宋元本作「焦勞」，依汲古閣本，於韻較協。

晉。雨師娶婦，黃岩季子。成禮既婚，相呼南去。潤澤田裡，年歲大喜。此用恆伏象。兌為雨，坤為師，巽為婦，卦六爻皆有應予，易所謂婚媾也，故曰雨師娶婦。震為黃，艮為巖、為季子，故曰黃岩季子。坤為禮，艮為成，震巽為夫婦，故曰成禮既婚。震為呼、為南，兌為潤澤，坤為田裡、為年歲。震為喜，言田裡得雨澤，年歲豐熟而大喜也。元本舊注：《博物志》太公為灌壇令，武王夢婦人當道夜哭，問之曰：我是東海神女，嫁於西海神童，我行必有風雨云云。按：此注於林詞不甚合，恐別有故實，為今所不能考。○南去、潤澤田裡，依《井》之《坤》宋元本校，各本去作上，潤作膏，田裡作下圭。子，汲古作女，依宋元本。

之卦是《晉》。林辭說：雨師娶妻，娶的是黃岩人家的小女兒；禮成完婚，互相招呼著往南邊去；雨水潤澤了田地村落，一年的收成大為可喜。尚秉和解說：這一條用《恆》的伏象。兌為雨，坤為師，巽為婦；此卦六爻兩兩皆相應，就是《周易》所謂的婚媾，所以說雨師娶婦。震為黃，艮為山岩、為幼小的兒女，所以說黃岩季子。坤為禮，艮為成，震與巽正好是一夫一婦，所以說成禮既婚。震為呼、為南，兌為潤澤，坤為田裡、為年歲，震為喜——是說田地得了雨水滋潤，年成豐熟因而大喜。元刻本的舊注引《博物志》說：姜太公做灌壇令的時候，周武王夢見一個婦人當道夜哭，問她，她說「我是東海神女，嫁給西海神童，我一動身必定起風雨」云云。按這條舊注與林辭並不很合，恐怕另有典故，如今已無從考訂。校記：「南去」與「潤澤田裡」兩處，依《井》之《坤》一條的宋元本校定；各本「去」作「上」，「潤」作「膏」，「田裡」作「下圭」。「子」字汲古閣本作「女」，依宋元本。

明夷。冬采薇蘭，地凍堅難。利走室北，暮無所得。坎為冬，震為薇蘭。坤為地，坎為凍、為險難，為室、為北，震行故曰利走室北。坤為暮，坤虛故無得。○薇，宋元本作微，依汲古。室，宋本、汲古作失，依元本。

之卦是《明夷》。林辭說：隆冬時節去采薇菜與蘭草，地面凍得又硬又難挖；只宜走向屋子的北面，走到天黑也一無所得。尚秉和解說：坎為冬，震為薇蘭；坤為地，坎為冰凍、為險難，又為室、為北方，震主行走，所以說宜走室北。坤為日暮，坤中空虛，所以毫無所獲。校記：「薇」字宋元本作「微」，依汲古閣本；「室」字宋本與汲古閣本作「失」，依元本。

家人。昧之東域，誤過虎邑。失我熊胔，飢無所食。此用《恆》象。震為東，兌為昧，伏艮為虎、為邑、為熊，伏坤為失、為虛，故為飢。○熊胔，依宋元本，汲古作熟羆，非。熊胔，熊肉也。

之卦是《家人》。林辭說：在昏黑中走向東邊的地界，錯走過了有虎的城邑；丟掉了我的熊肉，餓得沒有東西可吃。尚秉和解說：這一條用《恆》的卦象。震為東，兌為昏昧，伏艮為虎、為城邑、為熊，伏坤為喪失、為空虛，因而捱餓。校記：「熊胔」依宋元本，汲古閣本作「熟羆」，不對。熊胔，就是熊肉。

睽。日暮閉目，隨陽休息。箕子以之，乃受其福。舉首多言，必為悔殘。離為日、為目，坎為閉、為暮，故曰日暮閉目。離為陽，兌嚮晦宴息，故曰休息。兌為口舌，故曰箕。坎為首，坎上下兌口故曰多言。○首，依宋元本，汲古作事。箕星司口舌。

之卦是《睽》。林辭說：日落時分閉上眼睛，隨著太陽一同休息；箕子正是這樣做的，因而承受了福分；若是抬起頭來多言多語，必定招來悔恨與殘傷。尚秉和解說：離為日、為目，坎為閉、為日暮，所以說日暮閉目。離為太陽，兌主向晚安歇，所以說休息。兌為口舌，所以取「箕」字——箕宿在星占中正是主口舌的。坎為首，坎的上下都是兌口，所以說多言。校記：「首」字依宋元本，汲古閣本作「事」。

蹇。蓼蕭瀼瀼，君子龍光。鳴鸞雍雍，福祿來同。蓼蕭，《小雅》篇名，天子燕諸侯之詩。龍，寵也。為龍、為光，和鸞雝雝，萬福攸同，皆詩語。遇卦恆下巽為蓼蕭，震為龍、為鳴，鸞為雍雍，乾為福祿。○雍雍，汲古作噰噰，依宋元本，字與毛詩異。

之卦是《蹇》。林辭說：蓼蒿之上露水濃濃，君子光寵顯耀；鸞鈴聲聲和鳴，福與祿一同到來。尚秉和解說：《蓼蕭》是《詩·小雅》的篇名，是天子宴請諸侯的詩。「龍」在這裡讀作寵。「為龍、為光」「和鸞雝雝」「萬福攸同」都是《詩》中的原句。遇卦《恆》下體的巽為蓼蕭，震為龍、為鳴，鸞鈴相和即雍雍之聲，乾為福祿。校記：「雍雍」汲古閣本作「噰噰」，依宋元本，用字與《毛詩》不同。

解。鳥飛無翼，兔走折足。雖不會同，未得醫工。震為鳥、為兔、為翼、為足，坎折巽寡髮，故無翼，坎蹇故折足。坎為醫，巽為工，巽伏坎隱故不得，言不得醫折足之患也。○會同，汲古作同會，醫工作利達，均依宋元本。

之卦是《解》。林辭說：鳥要飛卻沒有翅膀，兔要跑卻折斷了腳；雖然還沒有會聚相見，也還請不到醫工。尚秉和解說：震為鳥、為兔、為翼、為足；坎主折斷，巽主毛髮稀疏，所以沒有翅膀；坎主蹇難，所以折足。坎為醫，巽為工，巽潛伏而坎隱沒，所以求之不得，是說折足之患得不到醫治。校記：「會同」汲古閣本作「同會」，「醫工」作「利達」，都依宋元本。

損。五勝相賊，火得水息。精光消滅，絕不能續。卦兌金，克震木，震木克坤土，而兌又為水，艮又為火，故火得水而息滅也。元本注五勝者，言五行相勝之義。伏巽為賊，卦數五，故曰五勝相賊。艮為光，坤消兌絕。○能，宋元作長，依汲古。

之卦是《損》。林辭說：五行相勝、彼此賊害，火遇上水便熄滅；精光消散殆盡，斷絕而無從接續。尚秉和解說：本卦的兌屬金，金克震木，震木又克坤土，而兌同時也主水，艮同時也主火，所以火遇水而熄滅。元刻本的注說：「五勝」講的是五行相勝的道理。伏巽為賊害，卦數為五，所以說五勝相賊。艮為光，坤主消退，兌主斷絕。校記：「能」字宋元本作「長」，此處依汲古閣本。

益。東資齊魯，得騂大馬。便辟能言，巧賈善市。八鄰並戶，請火不與。人道閉塞，鬼守其宇。震為東，巽為齊，伏兌為魯。震為馬，伏乾為赤，故曰騂。騂，赤色也。正反震，故曰便辟能言。巽為賈市，坤為戶，卦數八，艮亦為戶，數亦八，故曰八鄰並戶。並屏同，並戶即閉戶也。艮為火，下乘坤水，故不得火。坤為道路、為閉塞，孟子：請火於鄰無弗與者。今八鄰閉戶不與。故曰人道閉塞。坤為鬼，艮為守、為宇，故曰鬼守其宇。巧賈善市，汲古作市人善賈，八鄰作鄰人，守作祟，均依宋元本。

之卦是《益》。林辭說：往東到齊、魯去營運資財，得到一匹赤色的大馬；能逢迎、會說話，是個精明的商人、善做買賣；可是八方鄰里都閉門不開，討一點火都不肯給；人間的道路閉塞不通，只剩鬼在守著他的屋宇。尚秉和解說：震為東，巽為齊，伏兌為魯。震為馬，伏乾為赤，所以說騂——騂就是赤色。一正一倒兩個震，所以說便佞能言。巽為商賈、為市集。坤為門戶，卦數為八；艮也為門戶，數也是八，所以說八鄰並戶。「並」與「屏」相通，並戶就是閉戶。艮為火，下面承著坤水，所以取不到火。坤為道路、為閉塞。《孟子》講向鄰家討火沒有不給的，如今八方鄰家閉門不給，所以說人道閉塞。坤為鬼，艮為守、為屋宇，所以說鬼守其宇。校記：「巧賈善市」汲古閣本作「市人善賈」，「八鄰」作「鄰人」，「守」作「祟」，都依宋元本。

夬。爭雞失羊，亡其金囊。利不得長，陳蔡之患，賴楚以安。遇卦互兌為羊，巽為雞，而兌巽相反覆，故得雞則失羊，得羊必失雞，不可得兼也。坤為囊，坤伏故亡。乾金巽利，震為陳、為蔡、為楚，伏坤為患。《史記孔子世家》：陳蔡聞楚聘孔子，懼，發徒役圍孔子，不得行，絕糧，於是使子貢至楚，楚昭王興師迎孔子，然後得免。

之卦是《夬》。林辭說：爭一隻雞反倒丟了羊，連盛金子的口袋也丟了；獲利不能長久；像孔子被困陳蔡那樣的禍患，最後靠楚國才得以平安。尚秉和解說：遇卦互出的兌為羊，巽為雞，而兌與巽正是一正一倒的覆象，所以得了雞便失羊、得了羊必失雞，兩者不能兼有。坤為口袋，坤潛伏，所以丟失。乾為金，巽為利。震為陳、為蔡、也為楚，伏坤為禍患。《史記·孔子世家》記載：陳、蔡兩國聽說楚國要聘請孔子，心生恐懼，發徒役圍困孔子，使他不得成行，以致斷糧；於是孔子派子貢到楚國求助，楚昭王發兵來迎孔子，這才脫險。

姤。九登十陟，馬跌不前。管子佐之，乃能上山。通《復》。震數九，坤數十，震為登、為陟、為馬，坤失，故曰馬跌不前。震為竹，故曰管子。乾為山，言管子佐齊桓乃能霸天下也。○首句元本作十登九涉，依宋本、汲古。

之卦是《姤》。林辭說：登了九重又上十重，馬失前蹄，走不上去；有管仲從旁輔佐，這才能夠登上山頂。尚秉和解說：《姤》與《復》旁通。震數為九，坤數為十；震為登、為陟、為馬，坤主喪失，所以說馬跌不前。震為竹，所以說管子。乾為山——是說管仲輔佐齊桓公，才能稱霸天下。校記：首句元刻本作「十登九涉」，此處依宋本與汲古閣本。