焦氏易林注 · 第 36 卷

萃。東鄰愁苦，君亂天紀。日貪祿寵，必受其咎。通《大畜》。震為東鄰，坤為愁苦、為亂，乾為君、為天、為祿寵。義多未詳，或指紂。○日，宋元本作甘，依汲古。宋元本下有"意合志同，內外相從，見吾伯公"三句，與上文義相反，斷為衍文，否則只用此三句象甚合，語亦較有味，惟不能並用。

之卦是《萃》。林辭說：東邊的鄰國愁苦不堪，國君攪亂了天道綱紀；一天天貪圖祿位寵幸，必定要承受災咎。尚秉和解說：《萃》與《大畜》旁通。震為東鄰，坤為愁苦、為亂，乾為君、為天、為祿寵。這條林辭的意旨多有不明，或許是指商紂。校記：「日」字宋元本作「甘」，此處依汲古閣本。宋元本在這一條之下還有「意合志同，內外相從，見吾伯公」三句，與上文吉凶相反，因而判為衍文；若不看上文，單用這三句於卦象倒很合，語意也更有味，只是兩截不能並存。

升。三狸捕鼠，遮遏前後。死於環城，不能脫走。詳《離》之《遯》。○環城，宋元本作壞城，汲古作外問，依《明夷》之《頤》校。

之卦是《升》。林辭說：三隻狸貓捕鼠，前後堵截；老鼠死在環城之下，逃脫不掉。尚秉和解說：這一條的詳細解釋見《離》之《遯》一條。校記：「環城」宋元本作「壞城」，汲古閣本作「外問」，此處依《明夷》之《頤》一條校定。

困。虎狼爭強，禮義不行。兼吞其國，齊魯無王。上兌為虎狼，正反兌故曰爭強。兌為吞、為魯，巽齊，震為王，震伏故曰齊魯無王，言秦併合六國，致列國無主也。

之卦是《困》。林辭說：虎與狼爭強斗勝，禮義廢弛不行；一併吞掉了別人的國家，齊、魯從此沒有了君王。尚秉和解說：上體兌為虎狼，一正一倒兩個兌，所以說爭強。兌為吞、又為魯，巽為齊，震為王，震潛伏不顯，所以說齊魯無王——講的是秦兼併六國，致使列國無主。

井。五嶽四瀆，合潤為德。行不失理，民賴恩福。伏艮為山嶽，巽卦數五，故曰五嶽。坎為江河，巽後天數四，故曰四瀆。坎為合、為潤、為眾，故曰民伏。震為恩福。○恩，宋元本作息，依汲古。

之卦是《井》。林辭說：五嶽與四瀆，會合潤澤而成就其德；行事不違背常理，百姓都仰賴它的恩澤福祉。尚秉和解說：伏艮為山嶽，巽的卦數是五，所以說五嶽；坎為江河，巽在後天之數為四，所以說四瀆。坎為會合、為滋潤、為眾多，所以說民；伏震為恩福——註文此處「民」「伏」二字連寫，「伏」字當屬下句讀。校記：「恩」字宋元本作「息」，此處依汲古閣本。

革。六月種黍，歲晚無雨。秋不宿酒，神先其所。先困後通，與福相從。通《蒙》。坎為月，數六，震為黍，故曰六月種黍。坎為雨、為暮，坤為歲，坤虛故無雨。兌為秋，坎為酒。宿，肅也。《儀禮》"宿尸"注：宿與《曲禮》"主人肅客"之肅同。又《禮祭統》"先期旬有一日，宮宰宿夫人"注：宿讀為肅，戎也，茲云秋不宿酒，言無黍不能釀，至秋祭不能先期戒備酒醴也。震為神，坤失，故曰失所。坎為困，震為通、為後、為從。震為福，正反震，故曰相從。○從，宋元本作逢，依汲古。

之卦是《革》。林辭說：六月才下種黍子，到歲末又不下雨；秋天沒有酒可以預先備辦，神明因而失其位次；先經困頓，隨後通達，終究與福相隨。尚秉和解說：《革》與《蒙》旁通。坎為月，其數為六，震為黍，所以說六月種黍。坎為雨、為日暮，坤為年歲，坤中空虛，所以無雨。兌為秋，坎為酒。「宿」讀作肅：《儀禮》「宿尸」的注說，宿與《曲禮》「主人肅客」的肅相同；又《禮記·祭統》「先期十一日，宮宰宿夫人」的注說，宿讀為肅，是預先戒備之義。這裡說秋不宿酒，是講沒有黍子便釀不成酒，到秋祭時無法先期備辦酒醴。震為神，坤主喪失，所以說失所——林辭的「先」字尚氏讀為「失」。坎為困，震為通、為後、為隨從；震為福，一正一倒兩個震，所以說相從。校記：「從」字宋元本作「逢」，此處依汲古閣本。

鼎。騋牝龍身，日馭三千。南上蒼梧，與福為婚。道里夷易，身安無患。詳《觀》之《比》。

之卦是《鼎》。林辭說：七尺高的母馬生就一副龍的身軀，一日能駕行三千里；南上蒼梧之野，與福氣結成婚姻；道路平坦易行，身體安康沒有禍患。尚秉和解說：這一條的詳細解釋見《觀》之《比》一條。「騋牝」出自《詩·鄘風·定之方中》的「騋牝三千」，馬高七尺以上稱騋，牝是母馬。

震。出入休居，安止無憂。上室之歡，虎為季殘。震出，伏巽為入，艮止，故曰休居、曰安止。艮為室、為虎、為季。○無，宋元本作相，歡作權，均依汲古。虎，汲古作虐，依宋元本。第三四句費解，疑有訛字。

之卦是《震》。林辭說：出出入入都能安歇，安然止息沒有憂愁；登堂入室的歡樂里，卻有猛虎殘害了幼子。尚秉和解說：震主出，伏巽主入，艮主止，所以說休居、說安止。艮為室、為虎、為幼小。校記：「無」字宋元本作「相」，「歡」作「權」，都依汲古閣本；「虎」字汲古閣本作「虐」，依宋元本。第三、四兩句語意難通，疑心有訛字。

艮。南山昊天，刺政閔身。疾病無辜，背憎為仇。詳《謙》之《復》。○閔，宋元本作關，依汲古。憎，宋元本作增，非，依元本、汲古。

之卦是《艮》。林辭說：南山高峻、昊天在上，詩人藉以譏刺朝政、哀憫自身；無辜之人身染疾病，彼此背棄憎惡，結成仇怨。「南山」「昊天」都是《詩·小雅》怨刺之作常用的起興之語。尚秉和解說：這一條的詳細解釋見《謙》之《復》一條。校記：「閔」字宋元本作「關」，此處依汲古閣本；「憎」字宋元本作「增」，不對，依元本與汲古閣本。

漸。蒼耳東從，道頓跂踦。日辰不良，病為祟禍。元本注：蒼耳，馬也。《遯》之《小過》曰騎騅與蒼蓋即蒼耳。坎為耳，伏震為東、為青，故曰蒼耳。艮為道，坎蹇故曰跂踦。離為日，艮為時，故曰日辰，坎破故不良。坎為病。○第二句元本作潼頓東徙，非，依宋本、汲古。

之卦是《漸》。林辭說：騎著蒼耳馬向東追隨而去，半路上馬卻頓住了，一瘸一拐；日子與時辰都不吉利，疾病成了作祟的禍端。尚秉和解說：元刻本的注說蒼耳是馬名；《遯》之《小過》一條講「騎騅與蒼」，那個「蒼」大概就是蒼耳。坎為耳，伏震為東、為青色，所以說蒼耳。艮為道路，坎主蹇難，所以說跂踦，即一足偏廢、行走欹側。離為日，艮為時，所以說日辰；坎主破敗，所以不吉利。坎為病。校記：第二句元刻本作「潼頓東徙」，不對，依宋本與汲古閣本。

歸妹。兄征東燕，弟伐遼西。大克勝還，封居河間。震為東、為兄，兌為燕，故曰兄征東燕。兌為西，坎為弟，坎水，故曰弟伐遼西。坎為河。○居，宋元本作君，依汲古。

之卦是《歸妹》。林辭說：兄長東征燕地，弟弟西討遼西；大獲全勝而還，受封居於河間。尚秉和解說：震為東、為兄長，兌為燕，所以說兄征東燕。兌為西，坎為弟，坎又屬水，所以說弟伐遼西。坎為河。校記：「居」字宋元本作「君」，此處依汲古閣本。

豐。播輪折輻，馬不得行。豎牛之讒，賊其父兄。布衣不傷，終身無患。互大坎為輪輻，兌毀，故曰播輪折輻。震為馬，坎陷故馬不行。離為牛，伏艮為豎，正反兌口，故曰豎牛之讒。震為兄、為父，坎為賊。○輪，宋元本訛輸，衣作裘，患作殘，均依汲古。豎牛事在《左傳成十六年》，見前。

之卦是《豐》。林辭說：車輪散落、輻條折斷，馬也走不動了；豎牛進讒言，殘害了他的父親和兄長；穿布衣的平民反倒不受損傷，終身沒有禍患。尚秉和解說：卦中互出的大坎為輪輻，兌主毀折，所以說播輪折輻。震為馬，坎主陷險，所以馬不能行。離為牛，伏艮為豎，即僮僕之稱；一正一倒兩個兌口相對，所以說豎牛之讒。震為兄、為父，坎為賊害。校記：「輪」字宋元本訛作「輸」，「衣」作「裘」，「患」作「殘」，都依汲古閣本。校記末說豎牛之事載在《左傳》成公十六年，前文已經引過——本書後文《大壯》之《比》一條則繫於昭公五年。

旅。駕之南海，晨夜不止。君子勞罷，僕伕憔苦。通《節》。震為南，兌為海，震車，故曰駕之南海。震為晨，坎為夜，艮為君子、為僕伕，坎為勞罷、為苦。○夫憔，宋元本作使燋，依汲古。

之卦是《旅》。林辭說：駕車奔向南海，從清晨到夜裡不停歇；君子疲憊不堪，隨行的僕役也憔悴勞苦。尚秉和解說：《旅》與《節》旁通。震為南，兌為海，震又為車，所以說駕之南海。震為清晨，坎為夜，艮為君子、為僕伕，坎為疲憊、為勞苦。校記：「夫憔」宋元本作「使燋」，此處依汲古閣本。

巽。怨蝨燒被，忿怒生禍。褊心作難，意如為亂。巽為蟲，故曰蝨。震為被，離火，震伏不見，故曰燒被。兌為附決、為剛魯，故曰怨、曰忿怒。伏坎為心，坎陷，故曰褊心。意如，季平子名也。《左傳昭二十五年》："公伐季氏"，褊心，謂昭公也，後公卒，為季氏所逐，故曰意如作亂。○首句汲古作怨重被燒，難作事，均依宋元本。

之卦是《巽》。林辭說：恨蝨子而燒掉了被褥，一時忿怒反招來禍事；心地褊狹因而生難，意如於是作亂。尚秉和解說：巽為蟲，所以說蝨。震為被，離為火，震潛伏不見，所以說燒被。兌主附著與決裂、性又剛而粗魯，所以說怨、說忿怒。伏坎為心，坎主陷險，所以說褊心。「意如」是季平子的名。《左傳》昭公二十五年記「公伐季氏」，這裡的褊心說的是魯昭公；後來昭公客死在外，是被季氏趕走的，所以說意如作亂。校記：首句汲古閣本作「怨重被燒」，「難」字作「事」，都依宋元本。

兌。張狂妄行，竊食盜糧。狗吠非主，囓傷我足。通《艮》。互震為張狂、為行，坎為盜竊，震為糧，故曰竊食盜糧。艮為狗，兌為吠，震為主，震覆故曰非主。兌為囓，震為足，兌毀故傷足。○盜糧，汲古作稻粱，茲依宋元本。

之卦是《兌》。林辭說：張狂妄為，偷吃偷糧；狗沖著不是主人的人亂吠，反倒咬傷了我的腳。尚秉和解說：《兌》與《艮》旁通。互出的震為張狂、為行走，坎為偷盜，震為糧食，所以說竊食盜糧。艮為狗，兌為吠叫，震為主人，震一倒置成覆象，所以說非主。兌為齧咬，震為足，兌主毀折，所以咬傷了腳。校記：「盜糧」汲古閣本作「稻粱」，這裡依宋元本。

渙。警蹕戒道，先驅除咎。王后親桑，以率群功，安我祖宗。首二句皆震象。艮為道、為王，巽為桑，艮為安、為祖。○咎，宋元本作害，依汲古。

之卦是《渙》。林辭說：清道戒嚴、禁絕行人，前驅開路以除去災咎；王后親自采桑，用以率先帶動百工之事，安我祖宗之靈。尚秉和解說：頭兩句都取震的象。艮為道路、為王，巽為桑，艮為安、為祖先。「警蹕」是帝王出行時清道禁行的儀節，「王后親桑」是后妃親蠶之禮，與天子親耕籍田相配。校記：「咎」字宋元本作「害」，此處依汲古閣本。

節。門戶乏食，困死誰告。對門不通，安所歸急。積藏五穀，一華千葉，市賈有息。艮為門戶，坎為困，互震為虛，故乏食。艮敗言，故困死誰告。二至五正反艮相對，故曰對門，艮止坎陷，故曰不通。不通則緩急難恃，故曰安所歸急。震為歸也。坎為積藏，卦數五，震為谷，故曰積藏五穀。震為旉、為華葉、為商賈，震生故曰息。○死，宋元本作無，安作莫，千作百，無第七句，均非，均依汲古。

之卦是《節》。林辭說：一家門裡斷了糧，困頓至死又能告訴誰；隔著一道門也不相往來，急難時又能投奔何處；儲藏起五穀，一朵花開出千片葉，做買賣便有增息。尚秉和解說：艮為門戶，坎為困，互出的震主空虛，所以缺糧。艮主言語敗壞，所以說困死了也無處訴說。二至五爻是一正一倒兩個艮相對，所以說對門；艮主止、坎主陷，所以說不通。既不相通，緩急之際便無所依靠，所以說急難時歸向何處——震正是歸的象。坎為積藏，卦數為五，震為谷，所以說積藏五穀。震為花萼、為花葉、為商賈，震主生長，所以說有增息。校記：「死」字宋元本作「無」，「安」作「莫」，「千」作「百」，並且沒有第七句，都不對，一概依汲古閣本。

中孚。破敝復完，危者得安。鄉善無患，商人有息，利來入門。兌為破敝、為毀折，故為危。艮成終故復完而得安也。震為商人，巽為利入，艮為門。○首句宋元本作被蔽復貌，依汲古。患，汲古作損，依宋元本。鄉同向。

之卦是《中孚》。林辭說：破損殘敝的重新完好，危險的得到安寧；一心向善便沒有禍患，商人有所增息，利益自己送上門來。尚秉和解說：兌為破敝、為毀折，因而有危險之象；艮主成終，所以能復歸完好而得安。震為商人，巽為利、為入，艮為門。校記：首句宋元本作「被蔽復貌」，此處依汲古閣本；「患」字汲古閣本作「損」，依宋元本。「鄉」與「向」是同一個字。

小過。迭迭累累，如岐之室。一息十子，古公治邑。艮為山、為室，震為生、為息、為子，兌數十，故曰一息十子。震為公，艮為邑。按：《詩大雅》云："古公亶父，陶復陶穴，未有家室"，言古公初至岐，未有家室，暫陶覆陶穴而居。迭迭累累，穴居之狀，故曰如岐之室。○首句宋元本作壘壘壘壘，又岐作其，均依汲古。息，汲古作身，依宋元本。

之卦是《小過》。林辭說：一層層、一疊疊，像岐山下那樣的居室；一胎生下十個孩子，古公在這裡營治都邑。尚秉和解說：艮為山、為室，震為生、為息、為子，兌數為十，所以說一息十子。震為公，艮為都邑。按《詩·大雅·綿》說「古公亶父，陶復陶穴，未有家室」，是講古公初遷岐山時還沒有房屋，暫且挖窯洞、掘地穴而居。「迭迭累累」正是穴居層疊的樣子，所以說如岐之室。校記：首句宋元本作「壘壘壘壘」，又「岐」字作「其」，都依汲古閣本；「息」字汲古閣本作「身」，依宋元本。

既濟。三嫗治民，不勝其任。兩馬爭車，敗壞家室。

之卦是《既濟》。林辭說：三個老婦人來治理百姓，擔不起這副擔子；兩匹馬爭搶一輛車，把家室都弄壞了。這一條底本只存林辭，尚秉和沒有出注，也沒有校記。就象義而論，「三嫗治民」是以陰柔當陽剛之任，「兩馬爭車」是兩主相爭、力不同軌，都取敗亂之義。

未濟。蔽鏡無光，不見文章。少女不市，棄於相望。離為鏡、為光，坎為蔽，故無光，故不見文章。離為文也。○第四句宋元本作棄其卻王，茲依汲古，未知孰是。

之卦是《未濟》。林辭說：鏡面被遮蔽，照不出光來，看不見花紋色彩；少女不去趕集，被棄置在彼此相望的地方。尚秉和解說：離為鏡、為光，坎為遮蔽，所以沒有光，所以看不見文采——離正是文的象。校記：第四句宋元本作「棄其卻王」，這裡依汲古閣本，究竟哪一本對還不能斷定。

行唐尚秉和節之注

這是卷首的署名行款：本書的注者是行唐人尚秉和，字節之。行唐在直隸（今河北），尚秉和為清末民初的易學大家，以輯錄「逸象」、專主象數來解《易林》著稱，此書即他的代表作。

受業蒲城仵道益、豐潤董維城堃校刊

這一行記的是校刊者：受業弟子蒲城人仵道益、豐潤人董維城（名堃）承擔本卷的校對與刊刻。「受業」是從學弟子對師門的自稱，姓名之後小字標出的「堃」是董維城的名。

遯。三塗五嶽，陽城太室。神明所保，獨無兵革。艮為徑，納丙，數三，故曰三塗。艮為山，互巽，卦數五，故曰五嶽。三塗、五嶽、太室，皆山名。陽城，谷名，艮為谷也。乾為神明、為保佑，乾數無，故曰獨無兵革。艮為刀兵、為膚革。○保，汲古作住，依宋元本。

本卦《遯》，之卦仍是《遯》。按《易林》的通例，每一本卦所繫六十四條的頭一條，之卦就是本卦自身。林辭說：三塗、五嶽與陽城、太室這些名山大谷，都有神明護佑，唯獨此地沒有兵革之災。尚秉和解說：艮為山徑，納甲配丙，其數為三，所以說三塗；艮為山，卦中又互出巽，巽的卦數為五，所以說五嶽。三塗、五嶽、太室都是山名；陽城是谷名，艮正為山谷。乾為神明、為保佑；乾之數為無，所以說獨無兵革。艮為刀兵，又為皮膚甲革。校記：「保」字汲古閣本作「住」，此處依宋元本。

乾。軟弱無輔，不能自理。意在外野，心懷勞苦，雖憂不殆。此用遇卦《遯》象。遯伏臨，上坤為柔，故曰軟弱。坤為野、為心、為憂苦，震往故曰意在外野。坤為萬物，役故曰勞。○不殆，宋元本作無但，依汲古。

之卦是《乾》。林辭說：軟弱而無人輔助，不能自己料理事情；心思都跑到外面的原野上，胸中懷著勞苦，雖然憂愁卻不至於危殆。尚秉和解說：這一條用遇卦《遯》的卦象。《遯》的伏卦是《臨》，《臨》上體的坤主柔，所以說軟弱。坤為原野、為心、為憂苦，震主前往，所以說意在外野。坤為萬物，主勞役，所以說勞。校記：「不殆」宋元本作「無但」，此處依汲古閣本。

坤。周成之隆，刑措無凶。太宰贊佑，君子作仁。此仍用遇卦象。遯伏臨，震為周。坤為刑，震為主，故曰太宰。艮為君子，震為仁。○太宰，汲古作大眾，依宋元本。佑，元本作右，依宋本、汲古。太宰謂周公。

之卦是《坤》。林辭說：周成王時國勢興隆，刑罰擱置不用而沒有凶事；太宰從旁贊助輔佐，君子推行仁政。尚秉和解說：這一條仍用遇卦的象。《遯》伏《臨》，震為周。坤為刑罰，震為主，所以說太宰。艮為君子，震為仁。「刑措」用的是《史記》所記成康之際「刑錯四十餘年不用」的典故。校記：「太宰」汲古閣本作「大眾」，此處依宋元本；「佑」字元本作「右」，依宋本與汲古閣本。太宰指的是周公。

屯。穴有孤烏，坎生蝦蟆。象去萬里，不可得捕。艮為穴、為黔啄、為烏，坎孤故曰穴有孤烏。上坎震為生，伏巽為蝦蟆，艮為象，又為鼻，象鼻最大故取之。坤為萬里，艮手為捕，坤亡故不可得捕。○孤，依宋元本，汲古作狐。去，宋元本作出，依汲古。

之卦是《屯》。林辭說：洞穴裡有一隻孤單的烏鴉，坑坎中生出蛤蟆；大象走開了萬里之遠，怎麼也捕捉不到。尚秉和解說：艮為洞穴、為黑喙、為烏鴉，坎主孤單，所以說穴有孤烏。上體坎中所含的震主生，伏巽為蝦蟆；艮為象，又為鼻，象的鼻子最大，所以取艮為象。坤為萬里，艮為手因而主捕捉，坤主喪亡，所以捕不到。校記：「孤」字依宋元本，汲古閣本作「狐」；「去」字宋元本作「出」，依汲古閣本。

蒙。俱為天門，雲過吾西。伯氏嫉妬，與我無恩。艮坤皆居戌亥，故曰俱為天門。坤為吾，坎為雲，位西，故曰云過吾西。震為伯，坎為嫉妬、為恩澤，坤為我，坤虛故無恩。○門，汲古作民，西作面，伯氏作治民，均依宋元。

之卦是《蒙》。林辭說：兩處同為天門之位，雲從我的西邊飄過；伯氏心懷嫉妒，對我毫無恩情。尚秉和解說：艮與坤都居戌亥之位，戌亥即所謂天門，所以說俱為天門。坤為吾，坎為雲，坎位在西，所以說雲過吾西。震為伯，坎為嫉妒、也為恩澤，坤為我，坤中空虛，所以沒有恩情。校記：「門」字汲古閣本作「民」，「西」作「面」，「伯氏」作「治民」，都依宋元本。

需。三首六目，政多煩惑。皋陶瘖聾，亂不可從。乾首，離卦數三，故曰三首。離目，坎數六，故曰六目。通《晉》。坤為政、為多，離為煩，坎為惑，故政多煩惑。艮為皋，離火為陶，坎耳坤閉，故曰皋陶瘖聾。離為亂，震為從，震覆故不可從。○首，宋本作手，依元本。

之卦是《需》。林辭說：三個腦袋、六隻眼睛，政事紛繁而叫人迷惑；連皋陶都成了啞巴聾子，亂到不可依從。尚秉和解說：乾為首，離的卦數為三，所以說三首；離為目，坎數為六，所以說六目。《需》與《晉》旁通。坤為政、為多，離為煩，坎為惑，所以說政多煩惑。艮為皋，離為火因而為陶，坎為耳而坤主閉塞，所以說皋陶又啞又聾。離為亂，震為從，震一倒置，所以不可依從。皋陶是虞舜時掌刑獄的賢臣，連他都喑聾不言，極言政亂而無人可仗。校記：「首」字宋本作「手」，此處依元本。

訟。德積不輕，辭王釣耕。三媒不已，大福來成。通《明夷》。坤為積、為重，故曰不輕。震為言、為王、為耕，故曰辭王釣耕。坎為合、為媒，震數三，故曰三媒。三媒，即三聘。乾為福、為大，故曰大福。用伊呂事。○辭王釣耕，汲古作辭出真心，依宋元本、局本。

之卦是《訟》。林辭說：德行積得不薄，卻辭謝王命而去垂釣耕田；三番遣媒相聘不肯罷休，大福因此成就。尚秉和解說：《訟》與《明夷》旁通。坤為積、為重，所以說不輕。震為言語、為王、為耕作，所以說辭王釣耕。坎為交合、為媒妁，震數為三，所以說三媒——三媒就是三次聘請。乾為福、為大，所以說大福。這裡用的是伊尹與呂尚的故事：伊尹耕於有莘之野，成湯三度聘請而後出仕；呂尚垂釣渭濱，遇文王而後受任。校記：「辭王釣耕」汲古閣本作「辭出真心」，此處依宋元本與局本。

師。堅固相親，日篤無患。六體不易，執以安全。雨師駕西，濡我轂輪。張伯李季，各坐關門。坎為堅固，坤順故相親，坤厚故曰篤。坎為患，震樂故無患。坤為身體，坎數六，故曰六體。坤為安全。坎為雨師，位西，故曰雨師駕西。又為輪轂、為濡，震為伯、為張、為李。遯艮為季、為坐，坤為門，坤閉故關門。○第二句汲古作日用自完。執以作孰為，坐作噬，均依宋元本。

之卦是《師》。林辭說：堅固而彼此親附，日漸篤厚沒有禍患；六體不改其常，據守著便得安全；雨師駕車向西行，沾溼了我的車轂車輪；張伯與李季，各自坐守在關門之內。尚秉和解說：坎為堅固，坤主柔順所以相親，坤主厚重所以說篤。坎為禍患，震主喜樂，所以沒有禍患。坤為身體，坎數為六，所以說六體。坤為安全。坎為雨師，坎位在西，所以說雨師駕西；坎又為輪轂、為沾溼。震為伯、為張、為李；《遯》的艮為季、為坐，坤為門，坤主閉，所以說關門。校記：第二句汲古閣本作「日用自完」，「執以」作「孰為」，「坐」作「噬」，都依宋元本。

比。方內不行，輻摧輪傷。馬楚踶甚，受子閔時。坤為方、為內，坎陷艮止故不行。坎為輪輻，坎破故摧傷。震為馬，震倒足向上故踶。坤為受，艮為時，坎為閔。楚，不馴貌。受子應為壽子。《桓十六年》："衛朔構急子，使於齊，將以盜殺諸塗，壽子閔其兄，乃自載其旌以行。"○第三句汲古作馬禁堤與，受作愛，均依宋元本、局本。

之卦是《比》。林辭說：在四方之內寸步難行，輻條摧折、車輪損傷；馬性暴烈，踢蹬得厲害；壽子憐憫他的兄長，為之憂傷於一時。尚秉和解說：坤為方、為內，坎主陷、艮主止，所以不能行。坎為輪輻，坎主破損，所以摧折損傷。震為馬，震倒過來則足向上，所以有踢蹬之象。坤為受，艮為時，坎為憐憫。「楚」是不馴服的樣子；「受子」應當是「壽子」。《左傳》桓公十六年記載：衛國公子朔構陷太子急子，讓他出使齊國，打算派盜賊在半路上把他殺掉；壽子憐惜兄長，就自己載著急子的旌旗先行赴死。校記：第三句汲古閣本作「馬禁堤與」，「受」字作「愛」，都依宋元本與局本。

小畜。畜牝無駒，養雞不雛。群羊三歲，不生兩頭。五陽畜一陰故曰畜牝。震為馬，震伏故無駒。兌為雞，兌折故不雛。兌羊，乾為歲，離卦數三，故曰三歲，二至上正覆雨兌，故曰群羊。乾為頭，兌卦數二，故曰兩頭。乾為生，巽隕落故不生。

之卦是《小畜》。林辭說：養著母馬卻不見馬駒，養著雞卻孵不出小雞；一群羊養了三年，也沒有生出兩隻頭來。尚秉和解說：五個陽爻畜養一個陰爻，所以說畜牝。震為馬，震潛伏，所以沒有馬駒。兌為雞，兌主折損，所以不成雛。兌為羊，乾為年歲，離的卦數為三，所以說三歲；二爻至上爻是一正一覆兩個兌，所以說群羊——註文「雨兌」的「雨」當是「兩」字之訛。乾為頭，兌的卦數為二，所以說兩頭。乾主生，巽主隕落，所以不生。

履。老耄罷極，無取中直。懸輿致仕，得歸鄉國。通《謙》。坤老，坎為勞卦，故曰疲極。坎矯輮故無取中直。艮手為取，坤為輿在上，艮為手，故曰懸輿。艮為官、為清高，故曰致仁。坤為鄉國，震為歸。○國，宋元本作裡，依汲古。

之卦是《履》。林辭說：年老力衰，疲憊到了極點，再取不出中正筆直之材；把車懸掛起來辭官退休，得以迴歸故鄉。尚秉和解說：《履》與《謙》旁通。坤主老，坎是勞苦之卦，所以說疲極。坎主揉曲木材，所以取不到中正筆直的。艮為手因而主取；坤為車而居於上，艮為手，所以說懸輿。艮為官職、為清高，所以說致仕——註文作「致仁」，當是「致仕」之訛。坤為鄉國，震為歸。「懸車致仕」是漢人成語，年七十辭官，把所乘的車懸掛起來不再使用。校記：「國」字宋元本作「裡」，此處依汲古閣本。

泰。縮緒亂絲，手與為災。越畝逐兔，斷其褌襦。巽為繩、為緒、為絲，巽倒故曰亂縮。伏艮為手，坤喪兌折故曰為災。坤為畝，震為兔、為越、為逐，坤震連體故曰越畝逐兔。兌為決斷，伏巽為褌，震為襦，皆裡衣也。○宋本災作哭，褌作禪，均依汲古。

之卦是《泰》。林辭說：抽絲理緒卻越理越亂，一雙手反倒惹出災禍；跨過田壟去追野兔，扯斷了褲子與短襖。尚秉和解說：巽為繩、為絲緒，巽倒置過來，所以說縮緒亂絲。伏艮為手，坤主喪、兌主折，所以說成災。坤為田畝，震為兔、為跨越、為追逐，坤與震上下相連，所以說越畝逐兔。兌主決斷，伏巽為褌，震為襦，兩者都是貼身的內衣。校記：宋本「災」字作「哭」，「褌」作「禪」，都依汲古閣本。

否。海老水乾，魚鱉蕭索。藁落無潤，獨有沙石。坤為海水，乾為老，故曰海老水乾。巽為魚，艮為鱉，坤敝故蕭索。巽為藁，風散，故藁落，艮為沙石，故無潤。○蕭，宋元本作盡，依汲古。藁，汲古作高，潤作澗，均依宋元本。

之卦是《否》。林辭說：大海衰老、水源乾涸，魚鱉凋零殆盡；草稈枯落，毫無滋潤，剩下的只有沙子和石頭。尚秉和解說：坤為海水，乾為老，所以說海老水乾。巽為魚，艮為鱉，坤主敝敗，所以說蕭索。巽為枯槁的草稈，風一吹便散，所以說藁落；艮為沙石，所以毫無潤澤。校記：「蕭」字宋元本作「盡」，依汲古閣本；「藁」字汲古閣本作「高」，「潤」作「澗」，都依宋元本。

同人。入市求鹿，不見頭足。終日至夜，竟無所得。中爻巽為市、為入，故曰入市。旁通《師》。《師》震為鹿，坎為大首，震為足，坎伏故不見頭足。離為日，坎為夜，故曰終日。坤喪坎失故無所得。○頭，汲古訛頓，依宋元本。

之卦是《同人》。林辭說：走進市集去尋鹿，連頭帶腳都不曾見著；從白天找到夜裡，到底一無所得。尚秉和解說：中間幾爻互出的巽為市、為入，所以說入市。《同人》與《師》旁通：《師》中的震為鹿，坎為大首，震為足；坎主潛伏，所以頭腳都看不見。離為日，坎為夜，所以說終日至夜。坤主喪、坎主失，所以毫無所獲。校記：「頭」字汲古閣本訛作「頓」，此處依宋元本。

大有。築門壅戶，虎臥當道。驚我驊騮，不利出處。乾為門戶，乾實故曰築壅。乾為道，兌虎在前故曰當道。乾為馬，故曰驊騮。乾在下，兌毀折故不利出處。

之卦是《大有》。林辭說：門被砌死、戶被壅塞，猛虎當道而臥；驚了我的驊騮良駒，出門與在家都不吉利。尚秉和解說：乾為門戶，乾性充實，所以說築塞壅堵。乾為道路，兌之虎橫在前面，所以說當道。乾為馬，所以說驊騮。乾居下體，兌主毀折，所以出與處兩皆不利。驊騮是周穆王八駿之一，這裡泛指良馬。

謙。陶朱白圭，善賈息資。公子王孫，富貴不貧。通《履》。乾為朱，離火為陶，故曰陶朱。乾為玉、為圭，巽白，故曰白圭。巽為商賈、為利，故能息資。本卦震為公子、為王，艮為孫、為貴，坤富故不貧。

之卦是《謙》。林辭說：像陶朱公與白圭那樣，善於經商而使資財生息；如同公子王孫一流的人物，富貴而不貧乏。尚秉和解說：《謙》與《履》旁通。乾為朱，離為火因而為陶，所以說陶朱；乾為玉、為圭，巽為白，所以說白圭。巽為商賈、為利，所以能使資財增息。本卦震為公子、為王，艮為孫、為貴，坤主富，所以不貧。陶朱公就是范蠡，白圭是戰國時的大商人，兩人都以善治生產、精於貨殖著稱。

豫。王良善御，伯樂知馬。周旋步驟，行中規矩。止息有節，延命壽考。震為帝、為王，艮為賢良，故曰王良。震為樂、為伯，故曰伯樂。馬御亦震象也。震為周、為旋、為步驟、為行，坎為規，坤為矩。艮為止息、為節、為壽考。○節，汲古作前，依宋元本。

之卦是《豫》。林辭說：王良善於駕車，伯樂善於相馬；轉身周旋、緩行疾馳，舉動都合乎規矩；止息有節度，因而延年益壽。尚秉和解說：震為帝、為王，艮為賢良，所以說王良；震為樂、為伯，所以說伯樂；馬與駕御也都是震的象。震為周、為旋、為步驟、為行走，坎為規，坤為矩。艮為止息、為節度、為長壽。王良是春秋時晉國的善御之士，伯樂是秦穆公時的相馬名家。校記：「節」字汲古閣本作「前」，此處依宋元本。

隨。堯問尹壽，聖德增益。使民不懼，安無怵惕。震為帝，故曰堯。艮為壽，《新序》："堯學乎尹壽"。震為言故曰問。坎為聖，震為生，故曰聖德增益。坎為民、為怵惕，震樂艮安故不懼。○尹壽，宋元本作伊舜，汲古作大舜，依《歸妹》之《小畜》校。翟云《小畜》作尹爵，爵即壽之訛字。

之卦是《隨》。林辭說：堯向尹壽請教，聖德因而日增；使百姓不再恐懼，安寧而沒有戒懼之心。尚秉和解說：震為帝，所以說堯。艮為壽，《新序》有「堯學於尹壽」的記載。震主言語，所以說問。坎為聖，震主生長，所以說聖德增益。坎為民、為戒懼，震主喜樂、艮主安定，所以不恐懼。校記：「尹壽」宋元本作「伊舜」，汲古閣本作「大舜」，此處依《歸妹》之《小畜》一條校定；翟氏說《小畜》那一條作「尹爵」，「爵」就是「壽」字的形訛。

蠱。昭公失常，季氏悖狂。遜齊處鄆，喪其寵身。互大離為昭，艮為常，在外故失常，坎為失也，事見前。艮為季，震為狂，巽齊坎陷故曰遜齊、曰處鄆。艮為邑，故曰鄆。艮為身，兌折故喪。○遜，汲古作遊，依宋元本。

之卦是《蠱》。林辭說：魯昭公失去了常位，季氏悖亂狂妄；昭公出奔齊國、居留鄆城，喪掉了他所享的尊寵之身。尚秉和解說：卦中互出的大離為昭，艮為常，因為在外卦，所以說失常，坎正是失的象——此事前文已經說過。艮為季，震為狂，巽為齊、坎主陷，所以說遜齊、說處鄆。艮為城邑，所以說鄆。艮為身，兌主折損，所以說喪。校記：「遜」字汲古閣本作「遊」，此處依宋元本。

臨。昬莫不行，候旦待明。復住止後，未得相從。坤為昏暮，震為行，坤閉故不行。伏艮止故曰候、曰待。震為旦、為明、為復、為後，艮止故不從。《左傳》云不行之謂臨，林義與左氏同。○復，宋元作從，依汲古。

之卦是《臨》。林辭說：天已昏黑，無法趕路，只好守候到天亮；再停下滯留在後，還跟不上同行的人。尚秉和解說：坤為黃昏日暮——「莫」就是「暮」的本字；震為行走，坤主閉塞，所以走不成。伏艮主止，所以說守候、說等待。震為天明、為光明、為復、為後，艮主止，所以不能相從。《左傳》說「不行叫作臨」，林辭取義與《左傳》相同。校記：「復」字宋元本作「從」，此處依汲古閣本。

觀。安上宜官，一日九遷。升擢超等，牧養常山。艮為官、為安，在上卦，故曰安上宜官。艮為日，伏乾，乾卦數一，又數九，艮官在上，故曰一日九遷。艮手為擢，巽為高，故曰超等。坤為牧養，艮山故曰常山。○上，汲古作止，依宋元本。

之卦是《觀》。林辭說：安居上位，宜於做官，一天之內連升九級；越級提拔，去做常山的牧守。尚秉和解說：艮為官、為安，居在上卦，所以說安上宜官。艮為日，其中伏著乾，乾的卦數為一，又為九，而艮所主的官職在上，所以說一日九遷。艮為手因而主提拔，巽為高，所以說超等。坤為牧養，艮為山，所以說常山。校記：「上」字汲古閣本作「止」，此處依宋元本。

噬嗑。去惡就凶，東西多訟，行者無功。離為惡人，坎為凶，震往故去惡就凶。離東坎西，初至四兩震言相對故多訟。震為行，坎失故無功。

之卦是《噬嗑》。林辭說：躲開了惡反而撞上凶，東邊西邊到處是爭訟，出門的人一事無成。尚秉和解說：離為惡人，坎為凶，震主前往，所以說去惡就凶。離在東、坎在西；初爻到四爻是兩個震之言彼此相對，所以爭訟多。震為行，坎主喪失，所以無功。

賁。老馬垂耳，不見百里。君子弗恃，商人莫取，無與為市。震為馬，坎疾故老。坎為耳，在下故曰垂耳。震為百，艮為里，坎隱故不見。艮為君子，震為商人，艮手為取，坎失故莫取。巽為市，巽伏故無與為市，言馬老不能遠行皆不顧也。

之卦是《賁》。林辭說：老馬耷拉著耳朵，望不見百里之外；君子不肯倚仗它，商人也不肯買它，沒有誰願意跟它做交易。尚秉和解說：震為馬，坎主疾病，所以說老。坎為耳，居於下體，所以說垂耳。震為百，艮為裡，坎主隱沒，所以看不見。艮為君子，震為商人，艮為手因而主取，坎主喪失，所以不取。巽為市，巽潛伏，所以無人與之交易——這是說馬老了不能遠行，人人都不理會它。

剝。蝸螺生子，深目黑丑。似類其母，雖或相就，眾人莫取。艮為蝸螺、為觀、為目，形長故曰深目。坤為黑、為丑、為母、為近，故曰似類其母。坤為眾，艮手為取，以其丑故莫取。○蝸，汲古作蟙，目作自，依宋元本。

之卦是《剝》。林辭說：蝸牛螺螄生下子來，眼睛深陷、顏色黑丑，活像它的母親；縱然有人肯湊近它，眾人還是沒有誰肯要。尚秉和解說：艮為蝸螺、為觀看、為目，其形細長，所以說深目。坤為黑、為丑、為母、為親近，所以說似類其母。坤為眾，艮為手因而主取，因為醜陋，所以沒有人取。校記：「蝸」字汲古閣本作「蟙」，「目」作「自」，此處依宋元本。

復。百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。百足，蟲名。震為足、為百、為行、為強，坤為輔，重坤，故曰相輔。坤伏乾，乾為聖，震數三，故曰三聖。坤為事，震為翼、為王、為寵光。○王室，元本作不見，依宋本、汲古。

之卦是《復》。林辭說：百足之蟲眾足齊行，彼此扶持因而強健；三位聖人輔翼國事，王室由此顯耀榮寵。尚秉和解說：「百足」是蟲名，即馬陸一類多足的蟲。震為足、為百、為行、為強，坤為輔，兩個坤相重，所以說相輔。坤中伏著乾，乾為聖，震數為三，所以說三聖。坤為事，震為羽翼、為王、為寵光。校記：「王室」元刻本作「不見」，此處依宋本與汲古閣本。

無妄。容民畜眾，履德有信。大人受福，童蒙憂惑，利無所得。乾伏坤，坤為民、為眾，艮止，故容民畜眾。震為履，乾為德、為信、為大人、為福。艮為童蒙，伏坤為憂惑，巽為利風散，故無得。

之卦是《無妄》。林辭說：容納百姓、畜養民眾，踐行德義而講誠信；大人承受福澤，蒙昧的孩童卻憂愁迷惑，利益無處可得。尚秉和解說：乾中伏著坤，坤為民、為眾，艮主止蓄，所以說容民畜眾。震為踐履，乾為德、為信、為大人、為福。艮為童蒙，伏坤為憂愁迷惑，巽為利而風主吹散，所以一無所得。「容民畜眾」本是《周易·師卦》大象辭裡的話。

大畜。左跌右僵，前躓觸桑。其指據石，傷其弟兄。老蠶不作，家無織帛。貴貨賤身，留連久客。中爻震為左，兌為右，兌毀折，故左跌右僵。乾為前，兌折故前躓。震為桑，在前故觸桑。艮為指、為石，震為兄，艮為弟，兌折故傷其弟兄。卦通《萃》。萃中爻巽為蠶，坤為老，兌毀故不作蠒。艮為家，坤為帛，巽為織，巽隕坎失故無織。艮為貴，坤為財貨、為身、為賤，故曰貴貨賤身。艮為留連，震為客。○末句宋元本作久流連客，依汲古。

之卦是《大畜》。林辭說：向左跌倒、向右僵仆，往前一絆撞在桑樹上；手指摳著石頭，傷了自家弟兄；老蠶不再吐絲，家裡沒有織成的布帛；看重財貨而輕賤身體，滯留在外久做客子。尚秉和解說：中間幾爻互出的震為左，兌為右，兌主毀折，所以左跌右僵。乾為前，兌主折，所以向前跌絆。震為桑，居於前方，所以撞上桑樹。艮為手指、為石，震為兄，艮為弟，兌主折，所以傷了弟兄。本卦與《萃》旁通：《萃》中間幾爻互出的巽為蠶，坤為老，兌主毀，所以不結繭。艮為家，坤為帛，巽為織，巽主隕落、坎主喪失，所以沒有織成的布。艮為貴，坤為財貨、為身、為賤，所以說貴貨賤身。艮為留連，震為客。校記：末句宋元本作「久流連客」，此處依汲古閣本。

頤。昏人旦明，賣食老昌。國祚東表，號稱太公。坤為昏，震為人、為旦，艮為明，故曰昏人旦明，言人由貧賤而富貴，如人處昏夜而忽遇旦明也。震為食、為商旅，故曰賣食。坤老震昌，故曰老昌，言姜尚始賣飯朝歌，老而受封也。坤為國，震為東，震言為號、為稱，坤伏乾，乾為父、為太公，譙周雲呂望嘗屠牛於朝歌，賣飯於孟津。○旦，宋元本作宜，依汲古。

之卦是《頤》。林辭說：昏夜裡的人忽然遇上天明，賣飯為生的人老來昌達；國運綿延於東海之表，尊號稱作太公。尚秉和解說：坤為昏，震為人、為天明，艮為明，所以說昏人旦明——是講人由貧賤轉為富貴，就像身處昏夜而忽逢天亮。震為食、為行商，所以說賣食。坤主老、震主昌，所以說老昌——是講姜尚起先在朝歌賣飯，年老才得受封。坤為國，震為東，震主言語因而為號、為稱；坤中伏乾，乾為父、為太公。譙周說呂望曾在朝歌屠牛、在孟津賣飯。校記：「旦」字宋元本作「宜」，此處依汲古閣本。

大過。敝笱在梁，魴逸不禁。漁父勞苦，焦喉乾口，虛空無有。通《頤》。坤為敝，震為笱，艮為梁，故曰敝笱在梁。坤為魚，震為逸，故曰魴逸不禁。坤聚為漁，伏乾為父，坤役故勞苦。震為喉、為口，艮火，故焦喉乾口。坤虛故無有。○焦喉，宋元本作藏空，無第五句，均依汲古。敝笱，《齊詩》篇名，齊人以莊公不能防閒文姜而作，故曰魴逸不禁。

之卦是《大過》。林辭說：破魚簍架在魚梁上，魴魚溜走了也攔不住；打魚的老翁勞苦不堪，喉焦口乾，到頭來兩手空空。尚秉和解說：《大過》與《頤》旁通。坤為敝舊，震為魚簍，艮為魚梁，所以說敝笱在梁。坤為魚，震為逃逸，所以說魴逸不禁。坤主聚集因而為漁，伏乾為父，坤主勞役，所以勞苦。震為喉、為口，艮為火，所以喉焦口乾。坤中空虛，所以一無所有。校記：「焦喉」宋元本作「藏空」，並且沒有第五句，都依汲古閣本。《敝笱》是《詩·齊風》的篇名，齊人為譏刺魯莊公不能約束文姜而作，所以說魴逸不禁。

坎。盛中後跌，衰老復掇。盈滿減毀，疾羸肥腯。鄭昭失國，重耳興立。坎中滿故曰盛，中坎陷故跌，震為後，故後跌。坎疾病故衰老。艮手為掇，坎破故盈毀，坎疾故肥腯者羸，坎平故曰鄭。《釋名》云："鄭，町也，地多平町町然也"。艮為昭、為國，坎失故曰鄭昭失國，習坎故曰重耳。鄭昭被弒，在桓十七年，晉文入國在僖二十四年，事不相涉，此但取卦象耳。○老，汲古作者，減作或，羸作嬴，均依宋元本。興，宋元本作與，依汲古。

之卦是《坎》。林辭說：正當鼎盛隨後便跌落，衰老之後又被拾掇起來；盈滿的減損毀壞，肥壯的害病消瘦；鄭昭丟掉了國家，重耳卻興起而立。尚秉和解說：坎中間充滿，所以說盛；中間的坎主陷，所以說跌；震為後，所以說隨後跌落。坎主疾病，所以衰老。艮為手因而主拾掇；坎主破，所以盈滿而毀；坎主疾，所以肥壯的轉成羸瘦。坎主平，所以取「鄭」字——《釋名》說「鄭就是町，那地方平坦如町」。艮為昭、為國，坎主失，所以說鄭昭失國；上下都是坎（即習坎），所以說重耳。鄭昭被弒在魯桓公十七年，晉文公重耳回國在僖公二十四年，兩件事本不相干，這裡只是取卦象罷了。校記：「老」字汲古閣本作「者」，「減」作「或」，「羸」作「嬴」，都依宋元本；「興」字宋元本作「與」，依汲古閣本。

離。折亡破甕，使我貧困。與母生分，別離異門。伏震為甕，中爻兌毀故曰折、曰破。離虛故貧。坎陷故困。坤為母，坤二五之乾成離，乾二五之坤成坎，坎中爻震，震生，故曰與母生分，言坎居坤中，使坤分析，所謂坎折坤也。坎中爻艮，艮為門，正覆兩艮相反故異門，亡疑為缶之訛字。

之卦是《離》。林辭說：打折了、打破了瓦甕，害我陷入貧困；活生生與母親分離，各自出入不同的門戶。尚秉和解說：伏震為甕，中間幾爻互出的兌主毀，所以說折、說破。離中空虛，所以貧；坎主陷，所以困。坤為母；坤的二、五爻換成乾爻便成離，乾的二、五爻換成坤爻便成坎，坎中間互出震，震主生，所以說與母生分——意思是坎處在坤當中，使坤裂開，也就是所謂「坎折坤」。坎中間又互出艮，艮為門，一正一覆兩個艮彼此相反，所以說異門。「亡」字疑是「缶」字之訛。

咸。野有積庾，嗇人駕取。不逢狼虎，暮歸其宇。通《損》。坤為野、為積，艮為庾，震為嗇人、為駕，艮手為取，艮為虎狼，艮在外故不逢。坤為暮，艮為守，伏震為歸。○虎與宇韻，宋元本作虎狼，非，依汲古。

之卦是《咸》。林辭說：野地裡堆著露天的穀囤，農夫駕著車去收取；一路沒有碰上豺狼猛虎，天黑時安然回到自己的屋子。尚秉和解說：《咸》與《損》旁通。坤為原野、為堆積，艮為露天的穀囤，震為農夫、為駕車，艮為手因而主取。艮為虎狼，艮在外卦，所以沒有遇上。坤為日暮，艮為守，伏震為歸。校記：「虎」與「宇」正相押韻，宋元本作「虎狼」，不對，此處依汲古閣本作「狼虎」。

恆。襁褓孩呱，冠帶成家。出門如賓，父母何憂。巽為襁褓，兌為孩、為呱，乾為冠，巽為帶，伏艮為家，成家，言由孩提而成立也。乾為門，震出，震為賓客，故曰出門如賓。乾為父，伏坤為母，坎為憂，乾福震樂故不憂。○呱，汲古作孤，依宋元本。

之卦是《恆》。林辭說：襁褓中呱呱啼哭的嬰兒，長成到加冠束帶、成家立業；出門待人如同接待貴賓，父母還有什麼可憂愁的。尚秉和解說：巽為襁褓，兌為孩兒、為啼哭之聲，乾為冠，巽為帶，伏艮為家；所謂成家，是說由孩提長到成人自立。乾為門，震主出，震又為賓客，所以說出門如賓。乾為父，伏坤為母，坎為憂，乾主福、震主樂，所以不憂。「出門如賓」用的是《論語·顏淵》「出門如見大賓」的話。校記：「呱」字汲古閣本作「孤」，此處依宋元本。

大壯。陳力就列，官職並廢。手不勝盆，失其寵門。通《觀》。震為陳力、為就列，孟子：陳力就列不能者止。艮為官職，艮伏故並廢。艮為手，震為盆，坤弱故不勝盆。乾為寵、為門，坤喪故失。○並，汲古作無，依宋元本。

之卦是《大壯》。林辭說：施展才力去就任職位，官職卻一併廢棄；一雙手連盆都端不動，失掉了原有的榮寵門第。尚秉和解說：《大壯》與《觀》旁通。震為施展才力、為就任職位；註文所引「陳力就列，不能者止」一語實出《論語·季氏》，題作《孟子》當是筆誤。艮為官職，艮潛伏，所以一併廢棄。艮為手，震為盆，坤性柔弱，所以端不動盆。乾為寵、為門，坤主喪，所以失去。校記：「並」字汲古閣本作「無」，此處依宋元本。

晉。積雪大寒，萬物不生。陰制庶士，時木冬貧。坎為雪、為積、為寒，坤為萬物，坤殺故不生。坤為陰、為庶，艮為時，坎為冬，坤為貧。庶士二字必有訛。○冬，依宋元本，汲古作寒。

之卦是《晉》。林辭說：積雪深厚、天氣奇寒，萬物不能生長；陰氣壓制著眾人，草木到了冬天一片凋敝。尚秉和解說：坎為雪、為積、為寒，坤為萬物，坤主肅殺，所以不生。坤為陰、為眾庶，艮為時，坎為冬，坤為貧。「庶士」這兩個字一定有訛誤。校記：「冬」字依宋元本，汲古閣本作「寒」。

明夷。龍鬬時門，失理傷賢。內畔生賊，自為心疾。震為龍、為門、為時，坤為門，故曰龍鬬時門。坤為理，震為賢，坎為失、為傷，故曰失理傷賢。坤為內，離為畔亂，震為生，坎為賊、為心、為疾。○時，汲古作海，依宋元本。《左傳昭十九年》："龍鬬鄭時門外"。

之卦是《明夷》。林辭說：兩條龍在時門之外爭鬥，失了常理而傷及賢人；內部叛離滋生賊寇，自己給自己造出心病。尚秉和解說：震為龍、為門、為時，坤也為門，所以說龍鬬時門。坤為理，震為賢，坎為失、為傷，所以說失理傷賢。坤為內，離為叛亂，震為生，坎為賊、為心、為疾。校記：「時」字汲古閣本作「海」，此處依宋元本。《左傳》昭公十九年記「龍鬬於鄭時門之外」，時門是鄭國的城門名。

家人。犬畏猛虎，依人為輔。三夫執戟，伏不敢起，身安無咎。此用遇卦《遯》象。艮為犬，乾為虎，伏震為人，兌為輔，震為夫，數三，故曰三夫。艮為執、為戟，震為起，巽伏故不敢起。艮為身、為安，安故無咎。○犬，宋本作狗，汲古作不，依元本。猛，元本作狼，依宋本、汲古。戟，汲古作獸，依宋元本。起，宋元本作趨，依汲古。

之卦是《家人》。林辭說：狗害怕猛虎，只好依附人來做自己的幫手；三名武士執戟守衛，虎便伏著不敢起身；人身安穩，不會有過錯。尚秉和解說：這一條用遇卦《遯》的卦象。艮為犬，乾為虎，伏震為人，兌為輔助；震為丈夫，其數為三，所以說三夫。艮為執持、為戟，震為起身，巽主潛伏，所以不敢起。艮為身、為安，安穩所以沒有過錯。校記：「犬」字宋本作「狗」，汲古閣本作「不」，此處依元本；「猛」字元本作「狼」，依宋本與汲古閣本；「戟」字汲古閣本作「獸」，依宋元本；「起」字宋元本作「趨」，依汲古閣本。

睽。南山高岡，回隤難登。道路遼遠，行者無功。憂不成凶，惡亦消去。此仍用《遯》象。艮山納丙，故曰南山、曰高岡。巽進退不果，故曰回隤難登。艮為道路，乾為遼遠、為行，巽隕故無功。坤為憂、為惡，坤伏故不凶、故消去。○崗，宋元本作罡，路作卑，均依汲古。

之卦是《睽》。林辭說：南山高高的山岡，路回坡陡，難以攀登；道路遙遠，趕路的人勞而無功；雖有憂愁卻不至於成凶，惡事也自然消散。尚秉和解說：這一條仍用《遯》的卦象。艮為山，納甲配丙，丙位在南，所以說南山、說高岡。巽主進退不果決，所以說盤迴頹陷、難以登臨。艮為道路，乾為遼遠、為行走，巽主隕落，所以無功。坤為憂、為惡，坤潛伏，所以不凶、所以消散。校記：「岡」字宋元本作「罡」，「路」作「卑」，都依汲古閣本。