焦氏易林注 · 第 36 卷

萃。东邻愁苦，君乱天纪。日贪禄宠，必受其咎。通《大畜》。震为东邻，坤为愁苦、为乱，乾为君、为天、为禄宠。义多未详，或指纣。○日，宋元本作甘，依汲古。宋元本下有"意合志同，内外相从，见吾伯公"三句，与上文义相反，断为衍文，否则只用此三句象甚合，语亦较有味，惟不能并用。

之卦是《萃》。林辞说：东边的邻国愁苦不堪，国君搅乱了天道纲纪；一天天贪图禄位宠幸，必定要承受灾咎。尚秉和解说：《萃》与《大畜》旁通。震为东邻，坤为愁苦、为乱，乾为君、为天、为禄宠。这条林辞的意旨多有不明，或许是指商纣。校记：「日」字宋元本作「甘」，此处依汲古阁本。宋元本在这一条之下还有「意合志同，内外相从，见吾伯公」三句，与上文吉凶相反，因而判为衍文；若不看上文，单用这三句于卦象倒很合，语意也更有味，只是两截不能并存。

升。三狸捕鼠，遮遏前后。死于环城，不能脱走。详《离》之《遯》。○环城，宋元本作坏城，汲古作外问，依《明夷》之《颐》校。

之卦是《升》。林辞说：三只狸猫捕鼠，前后堵截；老鼠死在环城之下，逃脱不掉。尚秉和解说：这一条的详细解释见《离》之《遯》一条。校记：「环城」宋元本作「坏城」，汲古阁本作「外问」，此处依《明夷》之《颐》一条校定。

困。虎狼争强，礼义不行。兼吞其国，齐鲁无王。上兑为虎狼，正反兑故曰争强。兑为吞、为鲁，巽齐，震为王，震伏故曰齐鲁无王，言秦并合六国，致列国无主也。

之卦是《困》。林辞说：虎与狼争强斗胜，礼义废弛不行；一并吞掉了别人的国家，齐、鲁从此没有了君王。尚秉和解说：上体兑为虎狼，一正一倒两个兑，所以说争强。兑为吞、又为鲁，巽为齐，震为王，震潜伏不显，所以说齐鲁无王——讲的是秦兼并六国，致使列国无主。

井。五岳四渎，合润为德。行不失理，民赖恩福。伏艮为山岳，巽卦数五，故曰五岳。坎为江河，巽后天数四，故曰四渎。坎为合、为润、为众，故曰民伏。震为恩福。○恩，宋元本作息，依汲古。

之卦是《井》。林辞说：五岳与四渎，会合润泽而成就其德；行事不违背常理，百姓都仰赖它的恩泽福祉。尚秉和解说：伏艮为山岳，巽的卦数是五，所以说五岳；坎为江河，巽在后天之数为四，所以说四渎。坎为会合、为滋润、为众多，所以说民；伏震为恩福——注文此处「民」「伏」二字连写，「伏」字当属下句读。校记：「恩」字宋元本作「息」，此处依汲古阁本。

革。六月种黍，岁晚无雨。秋不宿酒，神先其所。先困后通，与福相从。通《蒙》。坎为月，数六，震为黍，故曰六月种黍。坎为雨、为暮，坤为岁，坤虚故无雨。兑为秋，坎为酒。宿，肃也。《仪礼》"宿尸"注：宿与《曲礼》"主人肃客"之肃同。又《礼祭统》"先期旬有一日，宫宰宿夫人"注：宿读为肃，戎也，兹云秋不宿酒，言无黍不能酿，至秋祭不能先期戒备酒醴也。震为神，坤失，故曰失所。坎为困，震为通、为后、为从。震为福，正反震，故曰相从。○从，宋元本作逢，依汲古。

之卦是《革》。林辞说：六月才下种黍子，到岁末又不下雨；秋天没有酒可以预先备办，神明因而失其位次；先经困顿，随后通达，终究与福相随。尚秉和解说：《革》与《蒙》旁通。坎为月，其数为六，震为黍，所以说六月种黍。坎为雨、为日暮，坤为年岁，坤中空虚，所以无雨。兑为秋，坎为酒。「宿」读作肃：《仪礼》「宿尸」的注说，宿与《曲礼》「主人肃客」的肃相同；又《礼记·祭统》「先期十一日，宫宰宿夫人」的注说，宿读为肃，是预先戒备之义。这里说秋不宿酒，是讲没有黍子便酿不成酒，到秋祭时无法先期备办酒醴。震为神，坤主丧失，所以说失所——林辞的「先」字尚氏读为「失」。坎为困，震为通、为后、为随从；震为福，一正一倒两个震，所以说相从。校记：「从」字宋元本作「逢」，此处依汲古阁本。

鼎。騋牝龙身，日驭三千。南上苍梧，与福为婚。道里夷易，身安无患。详《观》之《比》。

之卦是《鼎》。林辞说：七尺高的母马生就一副龙的身躯，一日能驾行三千里；南上苍梧之野，与福气结成婚姻；道路平坦易行，身体安康没有祸患。尚秉和解说：这一条的详细解释见《观》之《比》一条。「騋牝」出自《诗·鄘风·定之方中》的「騋牝三千」，马高七尺以上称騋，牝是母马。

震。出入休居，安止无忧。上室之欢，虎为季残。震出，伏巽为入，艮止，故曰休居、曰安止。艮为室、为虎、为季。○无，宋元本作相，欢作权，均依汲古。虎，汲古作虐，依宋元本。第三四句费解，疑有讹字。

之卦是《震》。林辞说：出出入入都能安歇，安然止息没有忧愁；登堂入室的欢乐里，却有猛虎残害了幼子。尚秉和解说：震主出，伏巽主入，艮主止，所以说休居、说安止。艮为室、为虎、为幼小。校记：「无」字宋元本作「相」，「欢」作「权」，都依汲古阁本；「虎」字汲古阁本作「虐」，依宋元本。第三、四两句语意难通，疑心有讹字。

艮。南山昊天，刺政闵身。疾病无辜，背憎为仇。详《谦》之《复》。○闵，宋元本作关，依汲古。憎，宋元本作增，非，依元本、汲古。

之卦是《艮》。林辞说：南山高峻、昊天在上，诗人借以讥刺朝政、哀悯自身；无辜之人身染疾病，彼此背弃憎恶，结成仇怨。「南山」「昊天」都是《诗·小雅》怨刺之作常用的起兴之语。尚秉和解说：这一条的详细解释见《谦》之《复》一条。校记：「闵」字宋元本作「关」，此处依汲古阁本；「憎」字宋元本作「增」，不对，依元本与汲古阁本。

渐。苍耳东从，道顿跂踦。日辰不良，病为祟祸。元本注：苍耳，马也。《遯》之《小过》曰骑骓与苍盖即苍耳。坎为耳，伏震为东、为青，故曰苍耳。艮为道，坎蹇故曰跂踦。离为日，艮为时，故曰日辰，坎破故不良。坎为病。○第二句元本作潼顿东徙，非，依宋本、汲古。

之卦是《渐》。林辞说：骑着苍耳马向东追随而去，半路上马却顿住了，一瘸一拐；日子与时辰都不吉利，疾病成了作祟的祸端。尚秉和解说：元刻本的注说苍耳是马名；《遯》之《小过》一条讲「骑骓与苍」，那个「苍」大概就是苍耳。坎为耳，伏震为东、为青色，所以说苍耳。艮为道路，坎主蹇难，所以说跂踦，即一足偏废、行走欹侧。离为日，艮为时，所以说日辰；坎主破败，所以不吉利。坎为病。校记：第二句元刻本作「潼顿东徙」，不对，依宋本与汲古阁本。

归妹。兄征东燕，弟伐辽西。大克胜还，封居河间。震为东、为兄，兑为燕，故曰兄征东燕。兑为西，坎为弟，坎水，故曰弟伐辽西。坎为河。○居，宋元本作君，依汲古。

之卦是《归妹》。林辞说：兄长东征燕地，弟弟西讨辽西；大获全胜而还，受封居于河间。尚秉和解说：震为东、为兄长，兑为燕，所以说兄征东燕。兑为西，坎为弟，坎又属水，所以说弟伐辽西。坎为河。校记：「居」字宋元本作「君」，此处依汲古阁本。

丰。播轮折辐，马不得行。竖牛之谗，贼其父兄。布衣不伤，终身无患。互大坎为轮辐，兑毁，故曰播轮折辐。震为马，坎陷故马不行。离为牛，伏艮为竖，正反兑口，故曰竖牛之谗。震为兄、为父，坎为贼。○轮，宋元本讹输，衣作裘，患作残，均依汲古。竖牛事在《左传成十六年》，见前。

之卦是《丰》。林辞说：车轮散落、辐条折断，马也走不动了；竖牛进谗言，残害了他的父亲和兄长；穿布衣的平民反倒不受损伤，终身没有祸患。尚秉和解说：卦中互出的大坎为轮辐，兑主毁折，所以说播轮折辐。震为马，坎主陷险，所以马不能行。离为牛，伏艮为竖，即僮仆之称；一正一倒两个兑口相对，所以说竖牛之谗。震为兄、为父，坎为贼害。校记：「轮」字宋元本讹作「输」，「衣」作「裘」，「患」作「残」，都依汲古阁本。校记末说竖牛之事载在《左传》成公十六年，前文已经引过——本书后文《大壮》之《比》一条则系于昭公五年。

旅。驾之南海，晨夜不止。君子劳罢，仆夫憔苦。通《节》。震为南，兑为海，震车，故曰驾之南海。震为晨，坎为夜，艮为君子、为仆夫，坎为劳罢、为苦。○夫憔，宋元本作使燋，依汲古。

之卦是《旅》。林辞说：驾车奔向南海，从清晨到夜里不停歇；君子疲惫不堪，随行的仆役也憔悴劳苦。尚秉和解说：《旅》与《节》旁通。震为南，兑为海，震又为车，所以说驾之南海。震为清晨，坎为夜，艮为君子、为仆夫，坎为疲惫、为劳苦。校记：「夫憔」宋元本作「使燋」，此处依汲古阁本。

巽。怨虱烧被，忿怒生祸。褊心作难，意如为乱。巽为虫，故曰虱。震为被，离火，震伏不见，故曰烧被。兑为附决、为刚鲁，故曰怨、曰忿怒。伏坎为心，坎陷，故曰褊心。意如，季平子名也。《左传昭二十五年》："公伐季氏"，褊心，谓昭公也，后公卒，为季氏所逐，故曰意如作乱。○首句汲古作怨重被烧，难作事，均依宋元本。

之卦是《巽》。林辞说：恨虱子而烧掉了被褥，一时忿怒反招来祸事；心地褊狭因而生难，意如于是作乱。尚秉和解说：巽为虫，所以说虱。震为被，离为火，震潜伏不见，所以说烧被。兑主附着与决裂、性又刚而粗鲁，所以说怨、说忿怒。伏坎为心，坎主陷险，所以说褊心。「意如」是季平子的名。《左传》昭公二十五年记「公伐季氏」，这里的褊心说的是鲁昭公；后来昭公客死在外，是被季氏赶走的，所以说意如作乱。校记：首句汲古阁本作「怨重被烧」，「难」字作「事」，都依宋元本。

兑。张狂妄行，窃食盗粮。狗吠非主，囓伤我足。通《艮》。互震为张狂、为行，坎为盗窃，震为粮，故曰窃食盗粮。艮为狗，兑为吠，震为主，震覆故曰非主。兑为囓，震为足，兑毁故伤足。○盗粮，汲古作稻粱，兹依宋元本。

之卦是《兑》。林辞说：张狂妄为，偷吃偷粮；狗冲着不是主人的人乱吠，反倒咬伤了我的脚。尚秉和解说：《兑》与《艮》旁通。互出的震为张狂、为行走，坎为偷盗，震为粮食，所以说窃食盗粮。艮为狗，兑为吠叫，震为主人，震一倒置成覆象，所以说非主。兑为啮咬，震为足，兑主毁折，所以咬伤了脚。校记：「盗粮」汲古阁本作「稻粱」，这里依宋元本。

涣。警跸戒道，先驱除咎。王后亲桑，以率群功，安我祖宗。首二句皆震象。艮为道、为王，巽为桑，艮为安、为祖。○咎，宋元本作害，依汲古。

之卦是《涣》。林辞说：清道戒严、禁绝行人，前驱开路以除去灾咎；王后亲自采桑，用以率先带动百工之事，安我祖宗之灵。尚秉和解说：头两句都取震的象。艮为道路、为王，巽为桑，艮为安、为祖先。「警跸」是帝王出行时清道禁行的仪节，「王后亲桑」是后妃亲蚕之礼，与天子亲耕籍田相配。校记：「咎」字宋元本作「害」，此处依汲古阁本。

节。门户乏食，困死谁告。对门不通，安所归急。积藏五谷，一华千叶，市贾有息。艮为门户，坎为困，互震为虚，故乏食。艮败言，故困死谁告。二至五正反艮相对，故曰对门，艮止坎陷，故曰不通。不通则缓急难恃，故曰安所归急。震为归也。坎为积藏，卦数五，震为谷，故曰积藏五谷。震为旉、为华叶、为商贾，震生故曰息。○死，宋元本作无，安作莫，千作百，无第七句，均非，均依汲古。

之卦是《节》。林辞说：一家门里断了粮，困顿至死又能告诉谁；隔着一道门也不相往来，急难时又能投奔何处；储藏起五谷，一朵花开出千片叶，做买卖便有增息。尚秉和解说：艮为门户，坎为困，互出的震主空虚，所以缺粮。艮主言语败坏，所以说困死了也无处诉说。二至五爻是一正一倒两个艮相对，所以说对门；艮主止、坎主陷，所以说不通。既不相通，缓急之际便无所依靠，所以说急难时归向何处——震正是归的象。坎为积藏，卦数为五，震为谷，所以说积藏五谷。震为花萼、为花叶、为商贾，震主生长，所以说有增息。校记：「死」字宋元本作「无」，「安」作「莫」，「千」作「百」，并且没有第七句，都不对，一概依汲古阁本。

中孚。破敝复完，危者得安。乡善无患，商人有息，利来入门。兑为破敝、为毁折，故为危。艮成终故复完而得安也。震为商人，巽为利入，艮为门。○首句宋元本作被蔽复貌，依汲古。患，汲古作损，依宋元本。乡同向。

之卦是《中孚》。林辞说：破损残敝的重新完好，危险的得到安宁；一心向善便没有祸患，商人有所增息，利益自己送上门来。尚秉和解说：兑为破敝、为毁折，因而有危险之象；艮主成终，所以能复归完好而得安。震为商人，巽为利、为入，艮为门。校记：首句宋元本作「被蔽复貌」，此处依汲古阁本；「患」字汲古阁本作「损」，依宋元本。「乡」与「向」是同一个字。

小过。迭迭累累，如岐之室。一息十子，古公治邑。艮为山、为室，震为生、为息、为子，兑数十，故曰一息十子。震为公，艮为邑。按：《诗大雅》云："古公亶父，陶复陶穴，未有家室"，言古公初至岐，未有家室，暂陶覆陶穴而居。迭迭累累，穴居之状，故曰如岐之室。○首句宋元本作垒垒垒垒，又岐作其，均依汲古。息，汲古作身，依宋元本。

之卦是《小过》。林辞说：一层层、一叠叠，像岐山下那样的居室；一胎生下十个孩子，古公在这里营治都邑。尚秉和解说：艮为山、为室，震为生、为息、为子，兑数为十，所以说一息十子。震为公，艮为都邑。按《诗·大雅·绵》说「古公亶父，陶复陶穴，未有家室」，是讲古公初迁岐山时还没有房屋，暂且挖窑洞、掘地穴而居。「迭迭累累」正是穴居层叠的样子，所以说如岐之室。校记：首句宋元本作「垒垒垒垒」，又「岐」字作「其」，都依汲古阁本；「息」字汲古阁本作「身」，依宋元本。

既济。三妪治民，不胜其任。两马争车，败坏家室。

之卦是《既济》。林辞说：三个老妇人来治理百姓，担不起这副担子；两匹马争抢一辆车，把家室都弄坏了。这一条底本只存林辞，尚秉和没有出注，也没有校记。就象义而论，「三妪治民」是以阴柔当阳刚之任，「两马争车」是两主相争、力不同轨，都取败乱之义。

未济。蔽镜无光，不见文章。少女不市，弃于相望。离为镜、为光，坎为蔽，故无光，故不见文章。离为文也。○第四句宋元本作弃其却王，兹依汲古，未知孰是。

之卦是《未济》。林辞说：镜面被遮蔽，照不出光来，看不见花纹色彩；少女不去赶集，被弃置在彼此相望的地方。尚秉和解说：离为镜、为光，坎为遮蔽，所以没有光，所以看不见文采——离正是文的象。校记：第四句宋元本作「弃其却王」，这里依汲古阁本，究竟哪一本对还不能断定。

行唐尚秉和节之注

这是卷首的署名行款：本书的注者是行唐人尚秉和，字节之。行唐在直隶（今河北），尚秉和为清末民初的易学大家，以辑录「逸象」、专主象数来解《易林》著称，此书即他的代表作。

受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊

这一行记的是校刊者：受业弟子蒲城人仵道益、丰润人董维城（名堃）承担本卷的校对与刊刻。「受业」是从学弟子对师门的自称，姓名之后小字标出的「堃」是董维城的名。

遯。三涂五岳，阳城太室。神明所保，独无兵革。艮为径，纳丙，数三，故曰三涂。艮为山，互巽，卦数五，故曰五岳。三涂、五岳、太室，皆山名。阳城，谷名，艮为谷也。乾为神明、为保佑，乾数无，故曰独无兵革。艮为刀兵、为肤革。○保，汲古作住，依宋元本。

本卦《遯》，之卦仍是《遯》。按《易林》的通例，每一本卦所系六十四条的头一条，之卦就是本卦自身。林辞说：三涂、五岳与阳城、太室这些名山大谷，都有神明护佑，唯独此地没有兵革之灾。尚秉和解说：艮为山径，纳甲配丙，其数为三，所以说三涂；艮为山，卦中又互出巽，巽的卦数为五，所以说五岳。三涂、五岳、太室都是山名；阳城是谷名，艮正为山谷。乾为神明、为保佑；乾之数为无，所以说独无兵革。艮为刀兵，又为皮肤甲革。校记：「保」字汲古阁本作「住」，此处依宋元本。

乾。软弱无辅，不能自理。意在外野，心怀劳苦，虽忧不殆。此用遇卦《遯》象。遯伏临，上坤为柔，故曰软弱。坤为野、为心、为忧苦，震往故曰意在外野。坤为万物，役故曰劳。○不殆，宋元本作无但，依汲古。

之卦是《乾》。林辞说：软弱而无人辅助，不能自己料理事情；心思都跑到外面的原野上，胸中怀着劳苦，虽然忧愁却不至于危殆。尚秉和解说：这一条用遇卦《遯》的卦象。《遯》的伏卦是《临》，《临》上体的坤主柔，所以说软弱。坤为原野、为心、为忧苦，震主前往，所以说意在外野。坤为万物，主劳役，所以说劳。校记：「不殆」宋元本作「无但」，此处依汲古阁本。

坤。周成之隆，刑措无凶。太宰赞佑，君子作仁。此仍用遇卦象。遯伏临，震为周。坤为刑，震为主，故曰太宰。艮为君子，震为仁。○太宰，汲古作大众，依宋元本。佑，元本作右，依宋本、汲古。太宰谓周公。

之卦是《坤》。林辞说：周成王时国势兴隆，刑罚搁置不用而没有凶事；太宰从旁赞助辅佐，君子推行仁政。尚秉和解说：这一条仍用遇卦的象。《遯》伏《临》，震为周。坤为刑罚，震为主，所以说太宰。艮为君子，震为仁。「刑措」用的是《史记》所记成康之际「刑错四十余年不用」的典故。校记：「太宰」汲古阁本作「大众」，此处依宋元本；「佑」字元本作「右」，依宋本与汲古阁本。太宰指的是周公。

屯。穴有孤乌，坎生虾蟆。象去万里，不可得捕。艮为穴、为黔啄、为乌，坎孤故曰穴有孤乌。上坎震为生，伏巽为虾蟆，艮为象，又为鼻，象鼻最大故取之。坤为万里，艮手为捕，坤亡故不可得捕。○孤，依宋元本，汲古作狐。去，宋元本作出，依汲古。

之卦是《屯》。林辞说：洞穴里有一只孤单的乌鸦，坑坎中生出蛤蟆；大象走开了万里之远，怎么也捕捉不到。尚秉和解说：艮为洞穴、为黑喙、为乌鸦，坎主孤单，所以说穴有孤乌。上体坎中所含的震主生，伏巽为虾蟆；艮为象，又为鼻，象的鼻子最大，所以取艮为象。坤为万里，艮为手因而主捕捉，坤主丧亡，所以捕不到。校记：「孤」字依宋元本，汲古阁本作「狐」；「去」字宋元本作「出」，依汲古阁本。

蒙。俱为天门，云过吾西。伯氏嫉妬，与我无恩。艮坤皆居戌亥，故曰俱为天门。坤为吾，坎为云，位西，故曰云过吾西。震为伯，坎为嫉妬、为恩泽，坤为我，坤虚故无恩。○门，汲古作民，西作面，伯氏作治民，均依宋元。

之卦是《蒙》。林辞说：两处同为天门之位，云从我的西边飘过；伯氏心怀嫉妒，对我毫无恩情。尚秉和解说：艮与坤都居戌亥之位，戌亥即所谓天门，所以说俱为天门。坤为吾，坎为云，坎位在西，所以说云过吾西。震为伯，坎为嫉妒、也为恩泽，坤为我，坤中空虚，所以没有恩情。校记：「门」字汲古阁本作「民」，「西」作「面」，「伯氏」作「治民」，都依宋元本。

需。三首六目，政多烦惑。皋陶瘖聋，乱不可从。乾首，离卦数三，故曰三首。离目，坎数六，故曰六目。通《晋》。坤为政、为多，离为烦，坎为惑，故政多烦惑。艮为皋，离火为陶，坎耳坤闭，故曰皋陶瘖聋。离为乱，震为从，震覆故不可从。○首，宋本作手，依元本。

之卦是《需》。林辞说：三个脑袋、六只眼睛，政事纷繁而叫人迷惑；连皋陶都成了哑巴聋子，乱到不可依从。尚秉和解说：乾为首，离的卦数为三，所以说三首；离为目，坎数为六，所以说六目。《需》与《晋》旁通。坤为政、为多，离为烦，坎为惑，所以说政多烦惑。艮为皋，离为火因而为陶，坎为耳而坤主闭塞，所以说皋陶又哑又聋。离为乱，震为从，震一倒置，所以不可依从。皋陶是虞舜时掌刑狱的贤臣，连他都喑聋不言，极言政乱而无人可仗。校记：「首」字宋本作「手」，此处依元本。

讼。德积不轻，辞王钓耕。三媒不已，大福来成。通《明夷》。坤为积、为重，故曰不轻。震为言、为王、为耕，故曰辞王钓耕。坎为合、为媒，震数三，故曰三媒。三媒，即三聘。乾为福、为大，故曰大福。用伊吕事。○辞王钓耕，汲古作辞出真心，依宋元本、局本。

之卦是《讼》。林辞说：德行积得不薄，却辞谢王命而去垂钓耕田；三番遣媒相聘不肯罢休，大福因此成就。尚秉和解说：《讼》与《明夷》旁通。坤为积、为重，所以说不轻。震为言语、为王、为耕作，所以说辞王钓耕。坎为交合、为媒妁，震数为三，所以说三媒——三媒就是三次聘请。乾为福、为大，所以说大福。这里用的是伊尹与吕尚的故事：伊尹耕于有莘之野，成汤三度聘请而后出仕；吕尚垂钓渭滨，遇文王而后受任。校记：「辞王钓耕」汲古阁本作「辞出真心」，此处依宋元本与局本。

师。坚固相亲，日笃无患。六体不易，执以安全。雨师驾西，濡我毂轮。张伯李季，各坐关门。坎为坚固，坤顺故相亲，坤厚故曰笃。坎为患，震乐故无患。坤为身体，坎数六，故曰六体。坤为安全。坎为雨师，位西，故曰雨师驾西。又为轮毂、为濡，震为伯、为张、为李。遯艮为季、为坐，坤为门，坤闭故关门。○第二句汲古作日用自完。执以作孰为，坐作噬，均依宋元本。

之卦是《师》。林辞说：坚固而彼此亲附，日渐笃厚没有祸患；六体不改其常，据守着便得安全；雨师驾车向西行，沾湿了我的车毂车轮；张伯与李季，各自坐守在关门之内。尚秉和解说：坎为坚固，坤主柔顺所以相亲，坤主厚重所以说笃。坎为祸患，震主喜乐，所以没有祸患。坤为身体，坎数为六，所以说六体。坤为安全。坎为雨师，坎位在西，所以说雨师驾西；坎又为轮毂、为沾湿。震为伯、为张、为李；《遯》的艮为季、为坐，坤为门，坤主闭，所以说关门。校记：第二句汲古阁本作「日用自完」，「执以」作「孰为」，「坐」作「噬」，都依宋元本。

比。方内不行，辐摧轮伤。马楚踶甚，受子闵时。坤为方、为内，坎陷艮止故不行。坎为轮辐，坎破故摧伤。震为马，震倒足向上故踶。坤为受，艮为时，坎为闵。楚，不驯貌。受子应为寿子。《桓十六年》："卫朔构急子，使于齐，将以盗杀诸涂，寿子闵其兄，乃自载其旌以行。"○第三句汲古作马禁堤与，受作爱，均依宋元本、局本。

之卦是《比》。林辞说：在四方之内寸步难行，辐条摧折、车轮损伤；马性暴烈，踢蹬得厉害；寿子怜悯他的兄长，为之忧伤于一时。尚秉和解说：坤为方、为内，坎主陷、艮主止，所以不能行。坎为轮辐，坎主破损，所以摧折损伤。震为马，震倒过来则足向上，所以有踢蹬之象。坤为受，艮为时，坎为怜悯。「楚」是不驯服的样子；「受子」应当是「寿子」。《左传》桓公十六年记载：卫国公子朔构陷太子急子，让他出使齐国，打算派盗贼在半路上把他杀掉；寿子怜惜兄长，就自己载着急子的旌旗先行赴死。校记：第三句汲古阁本作「马禁堤与」，「受」字作「爱」，都依宋元本与局本。

小畜。畜牝无驹，养鸡不雏。群羊三岁，不生两头。五阳畜一阴故曰畜牝。震为马，震伏故无驹。兑为鸡，兑折故不雏。兑羊，乾为岁，离卦数三，故曰三岁，二至上正覆雨兑，故曰群羊。乾为头，兑卦数二，故曰两头。乾为生，巽陨落故不生。

之卦是《小畜》。林辞说：养着母马却不见马驹，养着鸡却孵不出小鸡；一群羊养了三年，也没有生出两只头来。尚秉和解说：五个阳爻畜养一个阴爻，所以说畜牝。震为马，震潜伏，所以没有马驹。兑为鸡，兑主折损，所以不成雏。兑为羊，乾为年岁，离的卦数为三，所以说三岁；二爻至上爻是一正一覆两个兑，所以说群羊——注文「雨兑」的「雨」当是「两」字之讹。乾为头，兑的卦数为二，所以说两头。乾主生，巽主陨落，所以不生。

履。老耄罢极，无取中直。悬舆致仕，得归乡国。通《谦》。坤老，坎为劳卦，故曰疲极。坎矫輮故无取中直。艮手为取，坤为舆在上，艮为手，故曰悬舆。艮为官、为清高，故曰致仁。坤为乡国，震为归。○国，宋元本作里，依汲古。

之卦是《履》。林辞说：年老力衰，疲惫到了极点，再取不出中正笔直之材；把车悬挂起来辞官退休，得以回归故乡。尚秉和解说：《履》与《谦》旁通。坤主老，坎是劳苦之卦，所以说疲极。坎主揉曲木材，所以取不到中正笔直的。艮为手因而主取；坤为车而居于上，艮为手，所以说悬舆。艮为官职、为清高，所以说致仕——注文作「致仁」，当是「致仕」之讹。坤为乡国，震为归。「悬车致仕」是汉人成语，年七十辞官，把所乘的车悬挂起来不再使用。校记：「国」字宋元本作「里」，此处依汲古阁本。

泰。缩绪乱丝，手与为灾。越亩逐兔，断其裈襦。巽为绳、为绪、为丝，巽倒故曰乱缩。伏艮为手，坤丧兑折故曰为灾。坤为亩，震为兔、为越、为逐，坤震连体故曰越亩逐兔。兑为决断，伏巽为裈，震为襦，皆里衣也。○宋本灾作哭，裈作禅，均依汲古。

之卦是《泰》。林辞说：抽丝理绪却越理越乱，一双手反倒惹出灾祸；跨过田垄去追野兔，扯断了裤子与短袄。尚秉和解说：巽为绳、为丝绪，巽倒置过来，所以说缩绪乱丝。伏艮为手，坤主丧、兑主折，所以说成灾。坤为田亩，震为兔、为跨越、为追逐，坤与震上下相连，所以说越亩逐兔。兑主决断，伏巽为裈，震为襦，两者都是贴身的内衣。校记：宋本「灾」字作「哭」，「裈」作「禅」，都依汲古阁本。

否。海老水乾，鱼鳖萧索。藁落无润，独有沙石。坤为海水，乾为老，故曰海老水乾。巽为鱼，艮为鳖，坤敝故萧索。巽为藁，风散，故藁落，艮为沙石，故无润。○萧，宋元本作尽，依汲古。藁，汲古作高，润作涧，均依宋元本。

之卦是《否》。林辞说：大海衰老、水源干涸，鱼鳖凋零殆尽；草秆枯落，毫无滋润，剩下的只有沙子和石头。尚秉和解说：坤为海水，乾为老，所以说海老水乾。巽为鱼，艮为鳖，坤主敝败，所以说萧索。巽为枯槁的草秆，风一吹便散，所以说藁落；艮为沙石，所以毫无润泽。校记：「萧」字宋元本作「尽」，依汲古阁本；「藁」字汲古阁本作「高」，「润」作「涧」，都依宋元本。

同人。入市求鹿，不见头足。终日至夜，竟无所得。中爻巽为市、为入，故曰入市。旁通《师》。《师》震为鹿，坎为大首，震为足，坎伏故不见头足。离为日，坎为夜，故曰终日。坤丧坎失故无所得。○头，汲古讹顿，依宋元本。

之卦是《同人》。林辞说：走进市集去寻鹿，连头带脚都不曾见着；从白天找到夜里，到底一无所得。尚秉和解说：中间几爻互出的巽为市、为入，所以说入市。《同人》与《师》旁通：《师》中的震为鹿，坎为大首，震为足；坎主潜伏，所以头脚都看不见。离为日，坎为夜，所以说终日至夜。坤主丧、坎主失，所以毫无所获。校记：「头」字汲古阁本讹作「顿」，此处依宋元本。

大有。筑门壅户，虎卧当道。惊我骅骝，不利出处。乾为门户，乾实故曰筑壅。乾为道，兑虎在前故曰当道。乾为马，故曰骅骝。乾在下，兑毁折故不利出处。

之卦是《大有》。林辞说：门被砌死、户被壅塞，猛虎当道而卧；惊了我的骅骝良驹，出门与在家都不吉利。尚秉和解说：乾为门户，乾性充实，所以说筑塞壅堵。乾为道路，兑之虎横在前面，所以说当道。乾为马，所以说骅骝。乾居下体，兑主毁折，所以出与处两皆不利。骅骝是周穆王八骏之一，这里泛指良马。

谦。陶朱白圭，善贾息资。公子王孙，富贵不贫。通《履》。乾为朱，离火为陶，故曰陶朱。乾为玉、为圭，巽白，故曰白圭。巽为商贾、为利，故能息资。本卦震为公子、为王，艮为孙、为贵，坤富故不贫。

之卦是《谦》。林辞说：像陶朱公与白圭那样，善于经商而使资财生息；如同公子王孙一流的人物，富贵而不贫乏。尚秉和解说：《谦》与《履》旁通。乾为朱，离为火因而为陶，所以说陶朱；乾为玉、为圭，巽为白，所以说白圭。巽为商贾、为利，所以能使资财增息。本卦震为公子、为王，艮为孙、为贵，坤主富，所以不贫。陶朱公就是范蠡，白圭是战国时的大商人，两人都以善治生产、精于货殖著称。

豫。王良善御，伯乐知马。周旋步骤，行中规矩。止息有节，延命寿考。震为帝、为王，艮为贤良，故曰王良。震为乐、为伯，故曰伯乐。马御亦震象也。震为周、为旋、为步骤、为行，坎为规，坤为矩。艮为止息、为节、为寿考。○节，汲古作前，依宋元本。

之卦是《豫》。林辞说：王良善于驾车，伯乐善于相马；转身周旋、缓行疾驰，举动都合乎规矩；止息有节度，因而延年益寿。尚秉和解说：震为帝、为王，艮为贤良，所以说王良；震为乐、为伯，所以说伯乐；马与驾御也都是震的象。震为周、为旋、为步骤、为行走，坎为规，坤为矩。艮为止息、为节度、为长寿。王良是春秋时晋国的善御之士，伯乐是秦穆公时的相马名家。校记：「节」字汲古阁本作「前」，此处依宋元本。

随。尧问尹寿，圣德增益。使民不惧，安无怵惕。震为帝，故曰尧。艮为寿，《新序》："尧学乎尹寿"。震为言故曰问。坎为圣，震为生，故曰圣德增益。坎为民、为怵惕，震乐艮安故不惧。○尹寿，宋元本作伊舜，汲古作大舜，依《归妹》之《小畜》校。翟云《小畜》作尹爵，爵即寿之讹字。

之卦是《随》。林辞说：尧向尹寿请教，圣德因而日增；使百姓不再恐惧，安宁而没有戒惧之心。尚秉和解说：震为帝，所以说尧。艮为寿，《新序》有「尧学于尹寿」的记载。震主言语，所以说问。坎为圣，震主生长，所以说圣德增益。坎为民、为戒惧，震主喜乐、艮主安定，所以不恐惧。校记：「尹寿」宋元本作「伊舜」，汲古阁本作「大舜」，此处依《归妹》之《小畜》一条校定；翟氏说《小畜》那一条作「尹爵」，「爵」就是「寿」字的形讹。

蛊。昭公失常，季氏悖狂。逊齐处郓，丧其宠身。互大离为昭，艮为常，在外故失常，坎为失也，事见前。艮为季，震为狂，巽齐坎陷故曰逊齐、曰处郓。艮为邑，故曰郓。艮为身，兑折故丧。○逊，汲古作游，依宋元本。

之卦是《蛊》。林辞说：鲁昭公失去了常位，季氏悖乱狂妄；昭公出奔齐国、居留郓城，丧掉了他所享的尊宠之身。尚秉和解说：卦中互出的大离为昭，艮为常，因为在外卦，所以说失常，坎正是失的象——此事前文已经说过。艮为季，震为狂，巽为齐、坎主陷，所以说逊齐、说处郓。艮为城邑，所以说郓。艮为身，兑主折损，所以说丧。校记：「逊」字汲古阁本作「游」，此处依宋元本。

临。昬莫不行，候旦待明。复住止后，未得相从。坤为昏暮，震为行，坤闭故不行。伏艮止故曰候、曰待。震为旦、为明、为复、为后，艮止故不从。《左传》云不行之谓临，林义与左氏同。○复，宋元作从，依汲古。

之卦是《临》。林辞说：天已昏黑，无法赶路，只好守候到天亮；再停下滞留在后，还跟不上同行的人。尚秉和解说：坤为黄昏日暮——「莫」就是「暮」的本字；震为行走，坤主闭塞，所以走不成。伏艮主止，所以说守候、说等待。震为天明、为光明、为复、为后，艮主止，所以不能相从。《左传》说「不行叫作临」，林辞取义与《左传》相同。校记：「复」字宋元本作「从」，此处依汲古阁本。

观。安上宜官，一日九迁。升擢超等，牧养常山。艮为官、为安，在上卦，故曰安上宜官。艮为日，伏乾，乾卦数一，又数九，艮官在上，故曰一日九迁。艮手为擢，巽为高，故曰超等。坤为牧养，艮山故曰常山。○上，汲古作止，依宋元本。

之卦是《观》。林辞说：安居上位，宜于做官，一天之内连升九级；越级提拔，去做常山的牧守。尚秉和解说：艮为官、为安，居在上卦，所以说安上宜官。艮为日，其中伏着乾，乾的卦数为一，又为九，而艮所主的官职在上，所以说一日九迁。艮为手因而主提拔，巽为高，所以说超等。坤为牧养，艮为山，所以说常山。校记：「上」字汲古阁本作「止」，此处依宋元本。

噬嗑。去恶就凶，东西多讼，行者无功。离为恶人，坎为凶，震往故去恶就凶。离东坎西，初至四两震言相对故多讼。震为行，坎失故无功。

之卦是《噬嗑》。林辞说：躲开了恶反而撞上凶，东边西边到处是争讼，出门的人一事无成。尚秉和解说：离为恶人，坎为凶，震主前往，所以说去恶就凶。离在东、坎在西；初爻到四爻是两个震之言彼此相对，所以争讼多。震为行，坎主丧失，所以无功。

贲。老马垂耳，不见百里。君子弗恃，商人莫取，无与为市。震为马，坎疾故老。坎为耳，在下故曰垂耳。震为百，艮为里，坎隐故不见。艮为君子，震为商人，艮手为取，坎失故莫取。巽为市，巽伏故无与为市，言马老不能远行皆不顾也。

之卦是《贲》。林辞说：老马耷拉着耳朵，望不见百里之外；君子不肯倚仗它，商人也不肯买它，没有谁愿意跟它做交易。尚秉和解说：震为马，坎主疾病，所以说老。坎为耳，居于下体，所以说垂耳。震为百，艮为里，坎主隐没，所以看不见。艮为君子，震为商人，艮为手因而主取，坎主丧失，所以不取。巽为市，巽潜伏，所以无人与之交易——这是说马老了不能远行，人人都不理会它。

剥。蜗螺生子，深目黑丑。似类其母，虽或相就，众人莫取。艮为蜗螺、为观、为目，形长故曰深目。坤为黑、为丑、为母、为近，故曰似类其母。坤为众，艮手为取，以其丑故莫取。○蜗，汲古作蟙，目作自，依宋元本。

之卦是《剥》。林辞说：蜗牛螺蛳生下子来，眼睛深陷、颜色黑丑，活像它的母亲；纵然有人肯凑近它，众人还是没有谁肯要。尚秉和解说：艮为蜗螺、为观看、为目，其形细长，所以说深目。坤为黑、为丑、为母、为亲近，所以说似类其母。坤为众，艮为手因而主取，因为丑陋，所以没有人取。校记：「蜗」字汲古阁本作「蟙」，「目」作「自」，此处依宋元本。

复。百足俱行，相辅为强。三圣翼事，王室宠光。百足，虫名。震为足、为百、为行、为强，坤为辅，重坤，故曰相辅。坤伏乾，乾为圣，震数三，故曰三圣。坤为事，震为翼、为王、为宠光。○王室，元本作不见，依宋本、汲古。

之卦是《复》。林辞说：百足之虫众足齐行，彼此扶持因而强健；三位圣人辅翼国事，王室由此显耀荣宠。尚秉和解说：「百足」是虫名，即马陆一类多足的虫。震为足、为百、为行、为强，坤为辅，两个坤相重，所以说相辅。坤中伏着乾，乾为圣，震数为三，所以说三圣。坤为事，震为羽翼、为王、为宠光。校记：「王室」元刻本作「不见」，此处依宋本与汲古阁本。

无妄。容民畜众，履德有信。大人受福，童蒙忧惑，利无所得。乾伏坤，坤为民、为众，艮止，故容民畜众。震为履，乾为德、为信、为大人、为福。艮为童蒙，伏坤为忧惑，巽为利风散，故无得。

之卦是《无妄》。林辞说：容纳百姓、畜养民众，践行德义而讲诚信；大人承受福泽，蒙昧的孩童却忧愁迷惑，利益无处可得。尚秉和解说：乾中伏着坤，坤为民、为众，艮主止蓄，所以说容民畜众。震为践履，乾为德、为信、为大人、为福。艮为童蒙，伏坤为忧愁迷惑，巽为利而风主吹散，所以一无所得。「容民畜众」本是《周易·师卦》大象辞里的话。

大畜。左跌右僵，前踬触桑。其指据石，伤其弟兄。老蚕不作，家无织帛。贵货贱身，留连久客。中爻震为左，兑为右，兑毁折，故左跌右僵。乾为前，兑折故前踬。震为桑，在前故触桑。艮为指、为石，震为兄，艮为弟，兑折故伤其弟兄。卦通《萃》。萃中爻巽为蚕，坤为老，兑毁故不作蠒。艮为家，坤为帛，巽为织，巽陨坎失故无织。艮为贵，坤为财货、为身、为贱，故曰贵货贱身。艮为留连，震为客。○末句宋元本作久流连客，依汲古。

之卦是《大畜》。林辞说：向左跌倒、向右僵仆，往前一绊撞在桑树上；手指抠着石头，伤了自家弟兄；老蚕不再吐丝，家里没有织成的布帛；看重财货而轻贱身体，滞留在外久做客子。尚秉和解说：中间几爻互出的震为左，兑为右，兑主毁折，所以左跌右僵。乾为前，兑主折，所以向前跌绊。震为桑，居于前方，所以撞上桑树。艮为手指、为石，震为兄，艮为弟，兑主折，所以伤了弟兄。本卦与《萃》旁通：《萃》中间几爻互出的巽为蚕，坤为老，兑主毁，所以不结茧。艮为家，坤为帛，巽为织，巽主陨落、坎主丧失，所以没有织成的布。艮为贵，坤为财货、为身、为贱，所以说贵货贱身。艮为留连，震为客。校记：末句宋元本作「久流连客」，此处依汲古阁本。

颐。昏人旦明，卖食老昌。国祚东表，号称太公。坤为昏，震为人、为旦，艮为明，故曰昏人旦明，言人由贫贱而富贵，如人处昏夜而忽遇旦明也。震为食、为商旅，故曰卖食。坤老震昌，故曰老昌，言姜尚始卖饭朝歌，老而受封也。坤为国，震为东，震言为号、为称，坤伏乾，乾为父、为太公，谯周云吕望尝屠牛于朝歌，卖饭于孟津。○旦，宋元本作宜，依汲古。

之卦是《颐》。林辞说：昏夜里的人忽然遇上天明，卖饭为生的人老来昌达；国运绵延于东海之表，尊号称作太公。尚秉和解说：坤为昏，震为人、为天明，艮为明，所以说昏人旦明——是讲人由贫贱转为富贵，就像身处昏夜而忽逢天亮。震为食、为行商，所以说卖食。坤主老、震主昌，所以说老昌——是讲姜尚起先在朝歌卖饭，年老才得受封。坤为国，震为东，震主言语因而为号、为称；坤中伏乾，乾为父、为太公。谯周说吕望曾在朝歌屠牛、在孟津卖饭。校记：「旦」字宋元本作「宜」，此处依汲古阁本。

大过。敝笱在梁，鲂逸不禁。渔父劳苦，焦喉乾口，虚空无有。通《颐》。坤为敝，震为笱，艮为梁，故曰敝笱在梁。坤为鱼，震为逸，故曰鲂逸不禁。坤聚为渔，伏乾为父，坤役故劳苦。震为喉、为口，艮火，故焦喉乾口。坤虚故无有。○焦喉，宋元本作藏空，无第五句，均依汲古。敝笱，《齐诗》篇名，齐人以庄公不能防闲文姜而作，故曰鲂逸不禁。

之卦是《大过》。林辞说：破鱼篓架在鱼梁上，鲂鱼溜走了也拦不住；打鱼的老翁劳苦不堪，喉焦口干，到头来两手空空。尚秉和解说：《大过》与《颐》旁通。坤为敝旧，震为鱼篓，艮为鱼梁，所以说敝笱在梁。坤为鱼，震为逃逸，所以说鲂逸不禁。坤主聚集因而为渔，伏乾为父，坤主劳役，所以劳苦。震为喉、为口，艮为火，所以喉焦口干。坤中空虚，所以一无所有。校记：「焦喉」宋元本作「藏空」，并且没有第五句，都依汲古阁本。《敝笱》是《诗·齐风》的篇名，齐人为讥刺鲁庄公不能约束文姜而作，所以说鲂逸不禁。

坎。盛中后跌，衰老复掇。盈满减毁，疾羸肥腯。郑昭失国，重耳兴立。坎中满故曰盛，中坎陷故跌，震为后，故后跌。坎疾病故衰老。艮手为掇，坎破故盈毁，坎疾故肥腯者羸，坎平故曰郑。《释名》云："郑，町也，地多平町町然也"。艮为昭、为国，坎失故曰郑昭失国，习坎故曰重耳。郑昭被弑，在桓十七年，晋文入国在僖二十四年，事不相涉，此但取卦象耳。○老，汲古作者，减作或，羸作嬴，均依宋元本。兴，宋元本作与，依汲古。

之卦是《坎》。林辞说：正当鼎盛随后便跌落，衰老之后又被拾掇起来；盈满的减损毁坏，肥壮的害病消瘦；郑昭丢掉了国家，重耳却兴起而立。尚秉和解说：坎中间充满，所以说盛；中间的坎主陷，所以说跌；震为后，所以说随后跌落。坎主疾病，所以衰老。艮为手因而主拾掇；坎主破，所以盈满而毁；坎主疾，所以肥壮的转成羸瘦。坎主平，所以取「郑」字——《释名》说「郑就是町，那地方平坦如町」。艮为昭、为国，坎主失，所以说郑昭失国；上下都是坎（即习坎），所以说重耳。郑昭被弑在鲁桓公十七年，晋文公重耳回国在僖公二十四年，两件事本不相干，这里只是取卦象罢了。校记：「老」字汲古阁本作「者」，「减」作「或」，「羸」作「嬴」，都依宋元本；「兴」字宋元本作「与」，依汲古阁本。

离。折亡破瓮，使我贫困。与母生分，别离异门。伏震为瓮，中爻兑毁故曰折、曰破。离虚故贫。坎陷故困。坤为母，坤二五之乾成离，乾二五之坤成坎，坎中爻震，震生，故曰与母生分，言坎居坤中，使坤分析，所谓坎折坤也。坎中爻艮，艮为门，正覆两艮相反故异门，亡疑为缶之讹字。

之卦是《离》。林辞说：打折了、打破了瓦瓮，害我陷入贫困；活生生与母亲分离，各自出入不同的门户。尚秉和解说：伏震为瓮，中间几爻互出的兑主毁，所以说折、说破。离中空虚，所以贫；坎主陷，所以困。坤为母；坤的二、五爻换成乾爻便成离，乾的二、五爻换成坤爻便成坎，坎中间互出震，震主生，所以说与母生分——意思是坎处在坤当中，使坤裂开，也就是所谓「坎折坤」。坎中间又互出艮，艮为门，一正一覆两个艮彼此相反，所以说异门。「亡」字疑是「缶」字之讹。

咸。野有积庾，啬人驾取。不逢狼虎，暮归其宇。通《损》。坤为野、为积，艮为庾，震为啬人、为驾，艮手为取，艮为虎狼，艮在外故不逢。坤为暮，艮为守，伏震为归。○虎与宇韵，宋元本作虎狼，非，依汲古。

之卦是《咸》。林辞说：野地里堆着露天的谷囤，农夫驾着车去收取；一路没有碰上豺狼猛虎，天黑时安然回到自己的屋子。尚秉和解说：《咸》与《损》旁通。坤为原野、为堆积，艮为露天的谷囤，震为农夫、为驾车，艮为手因而主取。艮为虎狼，艮在外卦，所以没有遇上。坤为日暮，艮为守，伏震为归。校记：「虎」与「宇」正相押韵，宋元本作「虎狼」，不对，此处依汲古阁本作「狼虎」。

恒。襁褓孩呱，冠带成家。出门如宾，父母何忧。巽为襁褓，兑为孩、为呱，乾为冠，巽为带，伏艮为家，成家，言由孩提而成立也。乾为门，震出，震为宾客，故曰出门如宾。乾为父，伏坤为母，坎为忧，乾福震乐故不忧。○呱，汲古作孤，依宋元本。

之卦是《恒》。林辞说：襁褓中呱呱啼哭的婴儿，长成到加冠束带、成家立业；出门待人如同接待贵宾，父母还有什么可忧愁的。尚秉和解说：巽为襁褓，兑为孩儿、为啼哭之声，乾为冠，巽为带，伏艮为家；所谓成家，是说由孩提长到成人自立。乾为门，震主出，震又为宾客，所以说出门如宾。乾为父，伏坤为母，坎为忧，乾主福、震主乐，所以不忧。「出门如宾」用的是《论语·颜渊》「出门如见大宾」的话。校记：「呱」字汲古阁本作「孤」，此处依宋元本。

大壮。陈力就列，官职并废。手不胜盆，失其宠门。通《观》。震为陈力、为就列，孟子：陈力就列不能者止。艮为官职，艮伏故并废。艮为手，震为盆，坤弱故不胜盆。乾为宠、为门，坤丧故失。○并，汲古作无，依宋元本。

之卦是《大壮》。林辞说：施展才力去就任职位，官职却一并废弃；一双手连盆都端不动，失掉了原有的荣宠门第。尚秉和解说：《大壮》与《观》旁通。震为施展才力、为就任职位；注文所引「陈力就列，不能者止」一语实出《论语·季氏》，题作《孟子》当是笔误。艮为官职，艮潜伏，所以一并废弃。艮为手，震为盆，坤性柔弱，所以端不动盆。乾为宠、为门，坤主丧，所以失去。校记：「并」字汲古阁本作「无」，此处依宋元本。

晋。积雪大寒，万物不生。阴制庶士，时木冬贫。坎为雪、为积、为寒，坤为万物，坤杀故不生。坤为阴、为庶，艮为时，坎为冬，坤为贫。庶士二字必有讹。○冬，依宋元本，汲古作寒。

之卦是《晋》。林辞说：积雪深厚、天气奇寒，万物不能生长；阴气压制着众人，草木到了冬天一片凋敝。尚秉和解说：坎为雪、为积、为寒，坤为万物，坤主肃杀，所以不生。坤为阴、为众庶，艮为时，坎为冬，坤为贫。「庶士」这两个字一定有讹误。校记：「冬」字依宋元本，汲古阁本作「寒」。

明夷。龙鬬时门，失理伤贤。内畔生贼，自为心疾。震为龙、为门、为时，坤为门，故曰龙鬬时门。坤为理，震为贤，坎为失、为伤，故曰失理伤贤。坤为内，离为畔乱，震为生，坎为贼、为心、为疾。○时，汲古作海，依宋元本。《左传昭十九年》："龙鬬郑时门外"。

之卦是《明夷》。林辞说：两条龙在时门之外争斗，失了常理而伤及贤人；内部叛离滋生贼寇，自己给自己造出心病。尚秉和解说：震为龙、为门、为时，坤也为门，所以说龙鬬时门。坤为理，震为贤，坎为失、为伤，所以说失理伤贤。坤为内，离为叛乱，震为生，坎为贼、为心、为疾。校记：「时」字汲古阁本作「海」，此处依宋元本。《左传》昭公十九年记「龙鬬于郑时门之外」，时门是郑国的城门名。

家人。犬畏猛虎，依人为辅。三夫执戟，伏不敢起，身安无咎。此用遇卦《遯》象。艮为犬，乾为虎，伏震为人，兑为辅，震为夫，数三，故曰三夫。艮为执、为戟，震为起，巽伏故不敢起。艮为身、为安，安故无咎。○犬，宋本作狗，汲古作不，依元本。猛，元本作狼，依宋本、汲古。戟，汲古作兽，依宋元本。起，宋元本作趋，依汲古。

之卦是《家人》。林辞说：狗害怕猛虎，只好依附人来做自己的帮手；三名武士执戟守卫，虎便伏着不敢起身；人身安稳，不会有过错。尚秉和解说：这一条用遇卦《遯》的卦象。艮为犬，乾为虎，伏震为人，兑为辅助；震为丈夫，其数为三，所以说三夫。艮为执持、为戟，震为起身，巽主潜伏，所以不敢起。艮为身、为安，安稳所以没有过错。校记：「犬」字宋本作「狗」，汲古阁本作「不」，此处依元本；「猛」字元本作「狼」，依宋本与汲古阁本；「戟」字汲古阁本作「兽」，依宋元本；「起」字宋元本作「趋」，依汲古阁本。

睽。南山高冈，回隤难登。道路辽远，行者无功。忧不成凶，恶亦消去。此仍用《遯》象。艮山纳丙，故曰南山、曰高冈。巽进退不果，故曰回隤难登。艮为道路，乾为辽远、为行，巽陨故无功。坤为忧、为恶，坤伏故不凶、故消去。○岗，宋元本作罡，路作卑，均依汲古。

之卦是《睽》。林辞说：南山高高的山冈，路回坡陡，难以攀登；道路遥远，赶路的人劳而无功；虽有忧愁却不至于成凶，恶事也自然消散。尚秉和解说：这一条仍用《遯》的卦象。艮为山，纳甲配丙，丙位在南，所以说南山、说高冈。巽主进退不果决，所以说盘回颓陷、难以登临。艮为道路，乾为辽远、为行走，巽主陨落，所以无功。坤为忧、为恶，坤潜伏，所以不凶、所以消散。校记：「冈」字宋元本作「罡」，「路」作「卑」，都依汲古阁本。