焦氏易林注 · 第 37 卷

蹇。逢時陽遂，富且貴尊。艮為時，陽居五故遂、故富且貴。艮為尊貴。

之卦是《蹇》。林辭只兩句：正趕上好時候，陽氣順遂通達，既富有又尊貴。尚秉和解說：艮為時；陽爻居在第五這個尊位，所以順遂，所以既富且貴。艮又為尊貴。這一條是本卦六十四條中最短的一條，註文只此數語，底本也沒有校記。

解。求我所欲，得其利福，終身不辱。盈盛之門，高屋先覆，群失邦國。此仍用《遯》象。艮為求，互巽為利，乾為福，故曰得其利福。艮為終、為身，艮貴故不辱。乾為盈盛、為門戶，巽為高，艮為屋，巽為隕落故曰高屋先覆。艮為邦國，乾為君，在外故曰君失邦國。○先，汲古作光，末句作君先其固，茲依宋元本。

之卦是《解》。林辭說：求取我所想要的，得到了利與福，終身不受屈辱；可是盈滿興盛的門第，高屋反倒先傾覆，君主失掉了邦國。尚秉和解說：這一條仍用《遯》的卦象。艮為求，互出的巽為利，乾為福，所以說得其利福。艮為終、為身，艮主貴，所以不受辱。乾為盈盛、為門戶，巽為高，艮為屋，巽主隕落，所以說高屋先覆。艮為邦國，乾為君，君居外卦，所以說君失邦國——林辭作「群」，註文則作「君」。校記：「先」字汲古閣本作「光」，末句汲古閣本作「君先其固」，這裡依宋元本。

損。安坐至暮，禍災不到。利詰奸妖，罪人不赦。艮為安坐，坤為暮，故曰安坐至暮。坤為禍災，震解故禍災不到。三至上兩震言相對故利詰。坤為奸妖、為罪過，震為人，坤殺故罪人弗赦。○末句汲古作皇宥不赦。奸妖，汲古作妬姝，均依宋元本。

之卦是《損》。林辭說：安安穩穩坐到天黑，禍事災殃都不會找上門；宜於追究奸邪妖妄之徒，有罪的人不予寬赦。尚秉和解說：艮為安坐，坤為日暮，所以說安坐至暮。坤為禍災，震主解散，所以禍災不到。三爻到上爻是兩個震之言相對，所以宜於詰問。坤為奸妖、為罪過，震為人，坤主肅殺，所以罪人不赦。校記：末句汲古閣本作「皇宥不赦」，「奸妖」汲古閣本作「妬姝」，都依宋元本。

益。膠車駕東，與雨相逢。五楘解墮，頓輈獨坐，憂為身禍。詳《大過》之《蠱》，此用伏象《恆》。恆蠱象多同，故詞同。○頓輈，汲古作頹杌，依宋元本。坐，宋本作宿，依汲古。

之卦是《益》。林辭說：用膠粘合的車駕著往東走，半路上遇了雨；車轅上五道皮束鬆脫散落，轅木折頓，只能獨自坐在那裡，憂愁成了自身的禍患。尚秉和解說：詳細解釋見《大過》之《蠱》一條；這裡用的是《恆》的伏象。《恆》與《蠱》兩卦的象大多相同，所以林辭也相同。「五楘」是車轅上纏束的五道皮革，「輈」是車轅。校記：「頓輈」汲古閣本作「頹杌」，此處依宋元本；「坐」字宋本作「宿」，依汲古閣本。

夬。擇日高飛，遠至東齊。見孔聖師，使我和諧。此用《遯》象。乾為日，艮為高，巽為齊，伏震為東、為孔，乾為聖。○遠，宋元本作遂，依汲古。末句汲古作徒我相諧，依宋元本。

之卦是《夬》。林辭說：選定日子高飛遠舉，一直到達東方的齊國；見到孔子這位聖師，使我心氣和順。尚秉和解說：這一條用《遯》的卦象。乾為日，艮為高，巽為齊，伏震為東、為孔，乾為聖。校記：「遠」字宋元本作「遂」，此處依汲古閣本；末句汲古閣本作「徒我相諧」，依宋元本。

姤。陳媯敬仲，兆興齊姜。乃適營丘，八世大昌。通《復》。震為陳，乾為敬，坤拆為兆。巽為齊姜，故曰兆與齊姜。震為丘陵，巽數八，故曰八世大昌。震為昌也。事詳《屯》之《噬嗑》

之卦是《姤》。林辭說：陳國媯姓的敬仲，吉兆興起於齊姜之邦；於是遷往營丘，傳八世而大為昌盛。尚秉和解說：《姤》與《復》旁通。震為陳，乾為敬，坤主開裂因而為卜兆；巽為齊姜，所以說兆與齊姜。震為丘陵，巽數為八，所以說八世大昌——震正是昌的象。此事的詳解見《屯》之《噬嗑》一條。敬仲就是陳完，因難出奔齊國，居於營丘，後改氏田，八世之後齊政遂歸田氏。

萃。缺埒無墠，難從東西。毀破我盆，泛棄酒食。埒，短垣也。《爾雅》："山上有水埒"，卦下坤為水，艮為埒，而兌上缺，故曰缺埒。坤為墠，兌毀故無墠。兌為西，震為東、為從，震覆故難從。震為盆，震覆兌毀故破我盆。兌為酒食，在外，中爻艮手，故曰泛棄酒食。○首句汲古作缺將無憚，非，依宋元本。

之卦是《萃》。林辭說：矮牆殘缺，連祭祀用的平地也沒有；東邊西邊都難以依從；打破了我的盆子，把酒食傾潑丟棄。尚秉和解說：「埒」是矮牆。《爾雅》說「山上有水叫埒」；本卦下體坤為水，艮為埒，而兌在上有缺口，所以說缺埒。坤為墠，即除地為祭的平場；兌主毀，所以說無墠。兌為西，震為東、為隨從，震一倒置，所以難從。震為盆，震倒置而兌主毀，所以打破我的盆。兌為酒食，居在外卦，中間幾爻互出的艮為手，所以說傾潑丟棄酒食。校記：首句汲古閣本作「缺將無憚」，不對，此處依宋元本。

升。中夜犬吠，盜在廬外。神光佐助，消散歸去。通《無妄》。坤為夜，艮為犬，震為吠，巽為盜，艮為廬，巽在艮上故曰盜在廬外。震為神光，兌為輔，故曰神光佐助。巽風為散，震為歸去。

之卦是《升》。林辭說：半夜裡狗叫，盜賊就在屋外；神明的光照前來佑助，盜賊便消散離去。尚秉和解說：《升》與《無妄》旁通。坤為夜，艮為犬，震為吠，巽為盜，艮為廬舍；巽居艮之上，所以說盜在廬外。震為神光，兌為輔助，所以說神光佐助。巽為風因而主消散，震主歸去。

困。雷車不藏，隱隱西行。霖雨三旬，流為河江，使我憂凶。通《賁》。震為雷、為車，坎伏震出故不藏。坎隱兌西故曰隱隱西行。坎為雨，互大坎，下坎故曰霖雨。中爻震數三，故曰三旬，坎水故曰流為河江。坎為憂凶。○我，依汲古，宋元本作國。

之卦是《困》。林辭說：雷車不肯收藏起來，隆隆地向西行去；連綿大雨下了三十天，積流成了江河，叫我憂愁遭凶。尚秉和解說：《困》與《賁》旁通。震為雷、為車；坎主潛伏而震主外出，所以不收藏。坎主隱，兌在西，所以說隱隱西行。坎為雨，卦中互出大坎，下體又是坎，所以說霖雨。中間幾爻互出的震數為三，所以說三旬；坎屬水，所以說流成江河。坎為憂、為凶。校記：「我」字依汲古閣本，宋元本作「國」。

井。老河空虛，舊井無魚。利得不饒，避患東鄰。禍來入門，使多悔存。坎為河、為舊，故曰老河。離為空虛，兌為井，故曰舊井。巽為魚，坎失故無魚。巽為利，坎瘠故不饒。坎為患，坎隱故避患。離為東鄰、為禍，伏艮為門，巽入，故曰禍來入門。坎為悔。○來入，宋元本作入我，依汲古。

之卦是《井》。林辭說：老河干涸空虛，舊井裡沒有魚；獲利不豐，為躲避禍患而投奔東鄰；禍事卻跟著進了門，使人徒留許多悔恨。尚秉和解說：坎為河、為舊，所以說老河。離為空虛，兌為井，所以說舊井。巽為魚，坎主喪失，所以無魚。巽為利，坎主瘠薄，所以不豐饒。坎為患，坎主隱，所以避患。離為東鄰、為禍，伏艮為門，巽主入，所以說禍來入門。坎為悔。校記：「來入」宋元本作「入我」，此處依汲古閣本。

革。福德之士，歡悅日喜。夷吾相國，三歸為臣，貴流子孫。通《蒙》。震為福德、為士、為歡喜，坤為夷、為吾、為國，兌為輔相，震數三，震反為歸，坤為臣，故曰三歸為臣。艮為貴、為孫，震為子，坤為水故曰貴流子孫。○貴，宋元本作賞，依汲古。《論語》"管氏有三歸"注：取三姓女。朱子云臺名。

之卦是《革》。林辭說：有福有德的賢士，歡欣喜悅一天勝過一天；管夷吾做了國相，享有三歸而身為人臣，尊貴一直流澤到子孫。尚秉和解說：《革》與《蒙》旁通。震為福德、為士、為歡喜，坤為夷、為吾、為國，兌為輔相；震數為三，震反轉即為歸，坤為臣，所以說三歸為臣。艮為貴、為孫，震為子，坤屬水，所以說貴澤流及子孫。校記：「貴」字宋元本作「賞」，此處依汲古閣本。《論語》說「管氏有三歸」，舊註解作娶了三姓的女子，朱熹則說三歸是臺名。

鼎。清人高子，久屯外野。逍遙不歸，思我慈母。通《屯》。艮為清高，震為人、為子，故曰清人高子。艮止為久、為屯，坤為野，震為逍遙、為歸，坤迷故不歸。坎為思，坤為我，慈母也。

之卦是《鼎》。林辭說：清邑之人、高氏之子，久久屯駐在城外的野地；四處遊蕩而不得回家，思念我的慈母。尚秉和解說：《鼎》與《屯》旁通。艮為清、為高，震為人、為子，所以說清人高子。艮主止因而為久、為屯駐，坤為原野，震為逍遙、為歸，坤主迷，所以不歸。坎為思，坤為我、也為慈母。《清人》是《詩·鄭風》的篇名，寫鄭國高克的部隊久屯河上而不得歸，與林辭正合。

震。驄黑，東歸高鄉。白虎推輪，蒼龍把衡。朱雀導引，靈鳥載遊。遠扣天門，入見真君，馬全人安。震馬故曰驄。坎黑，對象巽，巽髮，故曰黑。震為東、為歸，艮為高鄉、為虎，震白坎輪，艮手為推，故曰白虎推輪。震為龍，色青，故曰蒼龍。坎為衡，互大離為朱雀、為靈鳥，震往為導引、為遊。艮為天門，艮手為扣，震為帝，故為真君、為馬、為人，艮為安全。○全，元本作南，依宋本、汲古。靈鳥，宋元本作虛烏，遠作逐，作馬安人全，均依汲古。

之卦是《震》。林辭說：青白雜毛的驄馬、烏黑的鬃鬣，向東回到高鄉；白虎推著車輪，蒼龍把著車衡；朱雀在前引路，靈鳥載人遨遊；遠遠叩開天門，進去謁見真君，馬匹齊全，人也平安。底本「驄」下與「黑」下各奪一字，註文相應處也有脫字。尚秉和解說：震為馬，所以說驄。坎為黑，它的對象是巽，巽為毛髮，所以說黑鬣。震為東、為歸，艮為高鄉、為虎；震為白，坎為輪，艮為手因而主推，所以說白虎推輪。震為龍，色青，所以說蒼龍。坎為衡，卦中互出的大離為朱雀、為靈鳥，震主前往因而為導引、為遨遊。艮為天門，艮為手因而主叩擊，震為帝，所以為真君、為馬、為人，艮為安全。校記：「全」字元本作「南」，依宋本與汲古閣本；「靈鳥」宋元本作「虛烏」，「遠」作「逐」，末句宋元本作「馬安人全」，都依汲古閣本。

艮。路多枳棘，前刺我足。不利旅客，為心作毒。艮為路，坎為棘，中爻震為足，坎棘故刺足。震為旅客，坎為毒、為心。

之卦是《艮》。林辭說：路上到處是枳樹荊棘，往前一走就扎傷我的腳；這對出門在外的旅客不利，成了心頭的毒害。尚秉和解說：艮為路，坎為棘，中間幾爻互出的震為足；坎既為棘，所以刺傷腳。震為旅客，坎為毒、為心。

漸。端坐生患，憂來入門，使我不安。艮為端坐，坎為患，故曰端坐生患。坎為憂，艮為門，巽入故曰憂來入門。艮為安，坎險故不安。

之卦是《漸》。林辭說：端端正正坐著也會生出禍患，憂愁自己找上門來，弄得我不得安寧。尚秉和解說：艮為端坐，坎為患，所以說端坐生患。坎為憂，艮為門，巽主入，所以說憂來入門。艮為安，坎主險，所以不安。

歸妹。小陬之市，利不足喜。二世積仁，蒙其祖先。匪躬之言，狂悖為患。通《漸》。巽為市，坎狹故曰小陬之市。陬，隅也。巽為利，坎憂故不喜。本卦兌卦數二，震仁坎積故曰二世積仁。艮為祖，坎為蒙，故曰蒙其祖先。坤為躬，本卦震為言、為狂，坎為悖、為患。

之卦是《歸妹》。林辭說：偏僻角落裡的小集市，得利不多，不值得歡喜；兩代人積累仁德，後人得蒙祖先的廕庇；不顧自身安危的直言，一旦流於狂悖便成禍患。尚秉和解說：《歸妹》與《漸》旁通。巽為市，坎主狹窄，所以說小陬之市——「陬」是角落。巽為利，坎主憂，所以不喜。本卦的兌，卦數為二；震為仁，坎主積，所以說二世積仁。艮為祖，坎為蒙受，所以說蒙其祖先。坤為躬，本卦震為言、為狂，坎為悖亂、為禍患。「匪躬」出自《周易·蹇卦》六二「王臣蹇蹇，匪躬之故」，指不為自身打算。

豐。登高望時，見樂無憂。求利南國，與寶相得。巽為高，震為時、為登，離為目、為望，故曰登高望時。坎為憂，震樂故無憂。巽為利，伏艮為求、為國，離南故曰南國。震為玉、為寶，坎為得也。

之卦是《豐》。林辭說：登上高處觀望時勢，所見都是樂事，沒有憂愁；到南方之國去求利，正好與寶貨相遇。尚秉和解說：巽為高，震為時、為登，離為目、為瞭望，所以說登高望時。坎為憂，震主喜樂，所以沒有憂愁。巽為利，伏艮為求、為邦國，離位在南，所以說南國。震為玉、為寶，坎主獲得。

旅。跛足息肩，有所忌難。金城鐵郭，以銅為關。藩屏自衛，安土無患。通《節》。震為足，坎蹇故跛足。艮為肩，艮止，故息肩。坎為忌難，艮為金鐵、為銅、為城郭、為關、為藩屏，震為衛，故曰藩屏自衛。艮為安，坤為上，坎為患，震出故無患。○跛，宋元本作疏，土作上，依汲古。

之卦是《旅》。林辭說：跛著腳、卸下肩上的擔子，是因為有所忌憚為難；金鑄的城、鐵築的郭，用銅來做關門；有藩籬屏障自我防衛，安居本土沒有禍患。尚秉和解說：《旅》與《節》旁通。震為足，坎主蹇難，所以跛足。艮為肩，艮主止，所以卸肩歇息。坎為忌憚為難；艮為金鐵、為銅、為城郭、為關隘、為藩屏，震為衛，所以說藩屏自衛。艮為安，坤為上，坎為患，震主出，所以沒有禍患——註文作「坤為上」，與宋元本林辭作「安上」相應。校記：「跛」字宋元本作「疏」，「土」作「上」，此處依汲古閣本。

巽。江有沱泛，思附君子。仲氏爰歸，不我肯顧，侄娣悔恨。艮震中爻坎為江、為沱泛、為思，艮為君子，故曰思附君子。坎為仲，震反為歸，女嫁曰歸。爰歸者，言仲氏已嫁也。艮為顧，坎蔽故不顧。兌為侄娣，坎為悔恨。○《詩》："江有沱，江有泛，之子歸，不我顧"，林用其意，與毛合。○仲氏爰歸，宋元本作伯仲爰歸，汲古作伯仲處市，依局本《明夷》之《噬嗑》校。又江有汲古作江水，依宋元本。

之卦是《巽》。林辭說：大江有分出的沱水與泛流，一心想依附君子；仲氏已經出嫁，卻不肯回頭看我，隨嫁的侄娣滿懷悔恨。尚秉和解說：艮、震中間互出的坎為江、為沱泛、為思念，艮為君子，所以說思附君子。坎為仲，震反轉即為歸，女子出嫁叫作歸，「爰歸」是說仲氏已經嫁了。艮為回顧，坎主遮蔽，所以不回顧。兌為侄娣——古時諸侯娶妻，以妻的侄女與妹妹陪嫁，合稱侄娣；坎為悔恨。又按：《詩·召南·江有汜》有「江有沱」「之子歸，不我顧」的句子，林辭用其意，與《毛詩》相合。校記：「仲氏爰歸」宋元本作「伯仲爰歸」，汲古閣本作「伯仲處市」，此處依局本《明夷》之《噬嗑》一條校定；又「江有」汲古閣本作「江水」，依宋元本。

兌。芽櫱生達，陽倡於外。左手執鑰，公言錫爵。通《艮》。中爻震為芽櫱、為生，艮上下卦皆陽居上，故曰陽倡於外。震為左、為鑰，艮手為執，故曰左手執鑰。震為言、為爵、為諸侯，故曰公。二語皆詩辭。

之卦是《兌》。林辭說：草木的嫩芽萌發通達，陽氣在外首倡；左手握著龠管起舞，公侯發話賜下酒爵。尚秉和解說：《兌》與《艮》旁通。中間幾爻互出的震為嫩芽、為生長；艮的上下兩體都是陽爻居上，所以說陽倡於外。震為左、為龠，艮為手因而主執持，所以說左手執鑰。震為言、為爵、為諸侯，所以說公。後面兩句都是《詩》裡的成語，見《邶風·簡兮》。

渙。雲夢苑囿，萬物繁熾。犀象玳瑁，荊人以富。坎水為雲夢，艮為苑囿，震為萬物、為蕃熾。艮為犀象、為玳瑁，震為荊、為人、為富。

之卦是《渙》。林辭說：雲夢澤一帶的苑囿，萬物繁盛興旺；犀角、象牙、玳瑁樣樣都出，楚人因此富足。尚秉和解說：坎屬水，所以為雲夢；艮為苑囿；震為萬物、為繁衍興盛。艮為犀象、為玳瑁，震為荊楚、為人、為富。雲夢是楚國的大澤，荊就是楚。

節。渠戎萬里，晝夜愁苦。甲戎服，雖荷不賊。鷹鸇之殃，害不能傷。坎為戎、為溝瀆，故曰渠戎，《後漢書》："義渠戎在涇北"。震為萬里，伏離為晝，坎為夜，坎憂故愁苦。艮為甲，坎隱故甲，坎西為戎，震為服，故曰甲戎服。艮為負荷，坎為賊，在外故不賊。艮為鷹鸇，坎為殃害，震解故不傷。○殃，宋元本作殘，依汲古。

之卦是《節》。林辭說：渠戎遠在萬里之外，日夜愁苦；收起甲冑、換上戎裝，雖然身負重荷卻不遭賊害；縱有鷹鸇撲擊那樣的禍殃，也傷害不到他。「甲戎服」句底本奪一字，依註文當作「韜甲戎服」一類，註文「坎隱故甲」處同樣脫字。尚秉和解說：坎為戎、為溝渠，所以說渠戎；《後漢書》記「義渠戎在涇水以北」。震為萬里，伏離為白晝，坎為夜，坎主憂，所以愁苦。艮為甲，坎主隱，所以說韜甲；坎在西為戎，震為服，所以說甲戎服。艮為負荷，坎為賊，坎在外卦，所以不受賊害。艮為鷹鸇，坎為殃害，震主解散，所以不傷。校記：「殃」字宋元本作「殘」，此處依汲古閣本。

中孚。鎡基逢時，稷契皋陶。貞良得願，微子解囚。市恐無虎，謾言妄語。鎡基，鉏也。震為鎡基，艮為時，震為稷、為竹，故為契。艮為皋、為火，故為陶，故曰稷契皋陶。艮為貞良、為小，震為子，故曰微子。艮為拘，故為囚，震出故解囚。巽為市，艮為虎，風散故無虎。中爻正反兩震言相背，故曰謾言妄語。○恐，宋元作空，言作誑，均依汲古。汲古作《既濟》林，依宋元本。

之卦是《中孚》。林辭說：有了鋤頭還要趕上農時，正如后稷、契、皋陶這些賢臣要逢著明主；貞正賢良的人得償所願，微子從囚繫中獲釋；市上本來沒有老虎，說有虎的都是欺謾妄語。尚秉和解說：「鎡基」就是鋤頭。震為鎡基，艮為時；震為稷、為竹，因而又為契。艮為皋、為火，因而為陶，所以說稷契皋陶。艮為貞良、為小，震為子，所以說微子。艮主拘繫，因而為囚，震主出，所以說解囚。巽為市，艮為虎，風主吹散，所以無虎。中間幾爻是一正一倒兩個震之言彼此相背，所以說謾言妄語。「市無虎」用的是三人成虎的典故，見《戰國策·魏策》；「鎡基逢時」本於《孟子·公孫丑上》「雖有鎡基，不如待時」。校記：「恐」字宋元本作「空」，「言」作「誑」，都依汲古閣本；汲古閣本把這一條繫在《既濟》名下，此處依宋元本。

小過。騎騅與蒼，南賈太行。逢駁猛虎，為所吞殤，葬於渭陽。震為馬，東方色青，故騎騅與蒼。騅蒼，青色馬也。震為商賈、為南，艮山故曰太行。艮為駁、為猛虎，兌口為吞折、為殤，坎為葬、為渭，渭濁，坎黑，故象之。水北為陽，坎北故曰渭陽。凡《易林》用字取象之精皆如此。○駁，汲古作蛟，殤作飡，依宋元本。

之卦是《小過》。林辭說：騎著騅馬與蒼馬，往南翻越太行去做買賣；路上碰見駁獸和猛虎，被它們吞噬而夭亡，葬在渭水的北岸。尚秉和解說：震為馬，東方之色為青，所以說騎騅與蒼——騅、蒼都是青色的馬。震為商賈、為南，艮為山，所以說太行。艮為駁、為猛虎；兌為口，因而主吞噬折損、主夭亡。坎為葬、為渭水——渭水渾濁，坎為黑，所以取此象。水的北面叫陽，坎位在北，所以說渭陽。凡是《易林》用字取象的精細，處處都是這個樣子。駁是古書所記的猛獸，形狀像馬而能吃虎豹。校記：「駁」字汲古閣本作「蛟」，「殤」作「飡」，此處依宋元本。

既濟。出門東行，日利辰良。步騎與駟，經歴宗邦。暮宿北燕，與樂相逢。此用《遯》象。伏震為出、為東行，坤為門，故曰出門東行。乾為日，巽為利，艮時，故曰日利辰良。伏震為騎、為駟、為宗，坤為邦，乾坤相間隔，故曰經歴宗邦。坤為暮、為宿、為北，兌為燕，震為樂。○辰，宋元本作時，依汲古。宗，汲古作京，依宋元本。

之卦是《既濟》。林辭說：出門向東而行，日子吉利、時辰美好；步卒、騎士與四馬之車，一路經過宗廟所在的邦國；傍晚投宿在北方的燕地，與歡樂相逢。尚秉和解說：這一條用《遯》的卦象。伏震為出、為東行，坤為門，所以說出門東行。乾為日，巽為利，艮為時，所以說日利辰良。伏震為騎、為駟、為宗，坤為邦；乾與坤彼此間隔相錯，所以說一路經歷宗邦。坤為日暮、為止宿、為北，兌為燕，震為樂。校記：「辰」字宋元本作「時」，此處依汲古閣本；「宗」字汲古閣本作「京」，依宋元本。

未濟。酒為歡伯，除憂來樂。福善入門，與君相索，使我有得。兼用半象。坎為酒，震為歡、為伯，坎為憂，震出故除憂，震福、艮善、巽入、艮門，故曰福善入門。震為君，艮為求索，離正反艮相對，故相索。坤我、坎得。

之卦是《未濟》。林辭說：酒是使人歡樂的長者，能驅走憂愁、招來歡樂；福氣與善事一同進門，與君相求相待，使我有所收穫。尚秉和解說：這一條兼用「半象」——所謂半象，是只取相鄰兩爻，把它看作某卦的一半來取象。坎為酒，震為歡、為伯；坎為憂，震主出，所以能除憂。震為福，艮為善，巽為入，艮為門，所以說福善入門。震為君，艮為求索；離的上下是一正一倒兩個艮相對，所以說相索。坤為我，坎主獲得。「酒為歡伯」是漢人的成語，《易林》中屢見。

大壯。左有噬熊，右有囓虎。前觸鐵矛，後躓強弩，無可抵者。震為左，兌為右，伏艮為熊虎，兌口，故曰左有噬熊，右有囓虎。乾為前、為鐵，震為後，兌折故後躓。伏艮為刀兵，故曰矛、曰弩。抵，御也。艮為御，艮伏故無可御者。

本卦《大壯》，之卦仍是《大壯》，這是每一本卦六十四條的頭一條。林辭說：左邊有咬人的熊，右邊有噬人的虎；往前撞上鐵矛，往後又絆在強弩上，無從抵禦。尚秉和解說：震為左，兌為右，伏艮為熊虎，兌為口，所以說左有噬熊、右有囓虎。乾為前、為鐵，震為後，兌主折，所以往後跌絆。伏艮為刀兵，所以說矛、說弩。「抵」是抵禦的意思；艮為御，艮潛伏，所以無從抵禦。

乾。金齒鐵牙，壽考宜家。年歲有儲，貪利者得，離其咎憂。《大壯》中爻兌，兌為齒牙，乾為金鐵，故曰金齒鐵牙。伏艮為壽考、為家，乾為年歲、為富，故有儲、故利得。乾為吉慶，故離咎憂。

之卦是《乾》。林辭說：金一般的牙齒、鐵一般的牙床，長壽而宜於家室；年年有積儲，貪求利益的人也能到手，從此脫開災咎與憂愁。尚秉和解說：《大壯》中間幾爻互出兌，兌為齒牙，乾為金鐵，所以說金齒鐵牙。伏艮為長壽、為家，乾為年歲、為富，所以有積儲、所以得利。乾主吉慶，所以脫離咎憂。

坤。家給人足，頌聲並作。四夷賓服，干戈閣。《大壯》震為人，伏艮為家，坤富，故家給人足。震言為頌、為聲，坤陰為夷順、為服，震卦數四，為賓客，故曰四夷賓服。艮為干戈，艮伏，故曰干戈閣，坤為也。○，宋元本作囊，依汲古。

之卦是《坤》。林辭說：家家富足、人人飽暖，頌揚之聲一齊興起；四方夷族都來賓服，干戈收起擱置不用。「干戈閣」之下、註文「坤為」之下以及校記開頭，底本各奪一字，按文義當是「弢」「囊」一類收藏兵器的字。尚秉和解說：《大壯》的震為人，伏艮為家，坤主富，所以家給人足。震主言語因而為頌、為聲；坤屬陰，為夷、為順、為服；震的卦數為四，又為賓客，所以說四夷賓服。艮為干戈，艮潛伏，所以說干戈擱置，坤正是收藏之象。校記：所脫的那個字宋元本作「囊」，此處依汲古閣本。

屯。獮猴冠帶，盜載非位。眾犬嘈吠，狂走蹶足。震為獮猴，艮為冠，伏巽為帶。坎為盜，震車為載，艮為位，古君子方許乘車，今載以盜，故曰非位。艮為犬，坤眾震鳴，故曰眾犬嘈吠。震為足、為走，坎蹇故蹶足也。○嘈，汲古作持，依宋元本。蹶，宋元本作厥，依汲古。

之卦是《屯》。林辭說：獼猴戴上冠、繫上帶，盜賊坐上了不該坐的車位；眾狗一齊亂叫，它便狂奔而絆倒了腳。尚秉和解說：震為獼猴，艮為冠，伏巽為帶。坎為盜，震為車因而主載，艮為位次；古時只有君子才準乘車，如今車上載的卻是盜賊，所以說非位。艮為犬，坤為眾、震為鳴，所以說眾犬嘈吠。震為足、為奔走，坎主蹇難，所以絆倒了腳。校記：「嘈」字汲古閣本作「持」，此處依宋元本；「蹶」字宋元本作「厥」，依汲古閣本。

蒙。心患其身，不念安存。忠臣孝子，為國除患。坎為心、為患、為念，坤為身、為安，言身之所以安存，由心時時慮患也。坤為臣，坎為忠，故曰忠臣。震為子，坤順，故曰孝子。坤為國，坎為患，震解故除患。

之卦是《蒙》。林辭說：心裡替自身的安危發愁，不敢一味只想著平安無事；忠臣與孝子，為國家除去禍患。尚秉和解說：坎為心、為患、為思念，坤為身、為安；這是說身之所以能安然存續，正因為心裡時時憂慮禍患。坤為臣，坎為忠，所以說忠臣。震為子，坤主柔順，所以說孝子。坤為國，坎為患，震主解散，所以除患。

需。君不明德，臣亂為惑。丞相命馬，胡亥失所。乾為君、為德，坎隱故不明。乾伏坤，坤為臣、為亂、為惑，故曰臣亂為惑。兌為輔相，兌口為命，乾為馬，伏坤為胡，乾居亥，故曰胡亥。坎為失，謂趙高命鹿為馬而弒胡亥。胡亥，秦二世名。乾為君，居亥，胡亥，亦國君用字。取象神妙如此。○馬，汲古作駕，非，依宋元本。

之卦是《需》。林辭說：君主不能昭明德行，臣下作亂而使人迷惑；丞相把鹿叫作馬，胡亥因此失掉了君位。尚秉和解說：乾為君、為德，坎主隱，所以不明。乾中伏坤，坤為臣、為亂、為惑，所以說臣亂為惑。兌為輔相，兌為口因而主命名，乾為馬；伏坤為胡，乾居亥位，所以說胡亥。坎主失——這是講趙高指鹿為馬而後弒殺胡亥。胡亥是秦二世的名。乾為君而居亥，「胡亥」兩字也正合國君之稱，取象的神妙竟到這個地步。校記：「馬」字汲古閣本作「駕」，不對，此處依宋元本。

訟。東行西窮，南北無功。張伯賣鹿，從者失羊。通《明夷》。震為東、為行，坎為西，坎陷故窮。離南坎北，坤喪故無功。震為伯、為鹿，震為商賈，故賣鹿。震為從、為羊，本《大壯上六》也，坤為失。○賣，汲古作賈，依宋元本。

之卦是《訟》。林辭說：往東走，到西邊就走投無路；往南往北都勞而無功；張伯賣鹿，跟隨的人卻丟了羊。尚秉和解說：《訟》與《明夷》旁通。震為東、為行走，坎為西，坎主陷，所以困窮。離在南、坎在北，坤主喪，所以無功。震為伯、為鹿，震又為商賈，所以說賣鹿。震為隨從、為羊，這是本於《大壯》上六的爻義；坤主喪失。校記：「賣」字汲古閣本作「賈」，此處依宋元本。

師。鹿下西山，欲歸其群。逢羿鋒箭，死於矢端。震為鹿、為陵，坎西，故曰西山。坤為群，群者，五陰也。震為歸，坤為惡，故曰羿。坎為箭、為矢、為鋒，鋒，矢末也。坤為死，在坎上，故死於矢端。○歸，汲古作保，鋒箭作箭鋒，依宋元本。死，元本作無，依宋本、汲古。

之卦是《師》。林辭說：鹿從西山下來，想回到自己的群裡；卻撞上后羿的利箭，死在箭鏃之下。尚秉和解說：震為鹿、為丘陵，坎位在西，所以說西山。坤為群——所謂群，指的是卦中那五個陰爻。震為歸。坤主惡，所以說羿。坎為箭、為矢、為鋒——鋒就是箭的尖端。坤主死，居在坎之上，所以說死於矢端。校記：「歸」字汲古閣本作「保」，「鋒箭」作「箭鋒」，此處依宋元本；「死」字元本作「無」，依宋本與汲古閣本。

比。明夷兆初，三日為災。以讒復歸，名曰豎牛。剝亂叔孫，餒卒虛丘。坎黑坤晦，故曰明夷。坤為兆，《左傳昭五年》："初，穆子生穆，莊叔筮之，遇《明夷》之《謙》"，初爻動，故曰明夷兆初。坎為災，艮為日，數三，故曰三日為災。坎上下兩兌相背，故曰讒。大壯震為歸，故曰以讒復歸。艮為名、為豎、為牛，坤為亂，艮為剝、為叔孫，故曰剝亂叔孫。坤為餒、為卒、為虛，艮為丘，言魯叔孫穆子為豎牛所亂，三日不得食而飢死也。與《剝》之《比》參看。○日，汲古作旦，依宋元本。復，宋元本作後，依汲古。餒，元本作餧，依宋本、汲古。

之卦是《比》。林辭說：《明夷》之兆動在初爻，三天之內成災；靠讒言而重新回來的那個人，名字叫豎牛；他剝奪攪亂了叔孫氏，使叔孫餓死在虛丘。尚秉和解說：坎為黑、坤為晦，所以說明夷。坤為卜兆；《左傳》昭公五年記載，當初叔孫穆子出生，莊叔為他占筮，遇《明夷》之《謙》——正是初爻變動，所以說明夷兆初。坎為災，艮為日，其數為三，所以說三日為災。坎的上下是兩個兌相背，所以說讒。《大壯》的震為歸，所以說以讒復歸。艮為名、為豎、為牛，坤為亂，艮為剝、為叔孫，所以說剝亂叔孫。坤為飢餓、為終、為空虛，艮為丘，是說魯國的叔孫穆子被豎牛所亂，三天吃不上飯而餓死。可與《剝》之《比》一條參看。校記：「日」字汲古閣本作「旦」，此處依宋元本；「復」字宋元本作「後」，依汲古閣本；「餒」字元本作「餧」，依宋本與汲古閣本。

小畜。秦失嘉居，河伯為怪。還其銜璧，神怒不佑。織組無文，燒香不芬。通《豫》。兌西故曰秦。艮為居，震為嘉，坎失，故失嘉居。震為伯，坎為河、為怪，故曰河伯為怪。震為璧、為銜、為還、為神、為怒。按：《秦紀》使者從關東夜過華陰，有人持璧遮使者曰：為吾遺滈池君，今年祖龍死，因置其璧去，忽不見，始皇視之，乃二十八年過江所沈璧也，未幾，始皇果死，故曰還璧、曰不佑。坤為文、為帛，坎為伏，故組織無文。本卦巽為香、為芬，互離為燒，風散故不芬。

之卦是《小畜》。林辭說：秦國失掉了它美好的居處，河伯興起了怪異；把當年沉入江中的玉璧送還回來，神明發怒，不再保佑；織出的絲帶沒有花紋，燒起香來也不芬芳。尚秉和解說：《小畜》與《豫》旁通。兌在西，所以說秦。艮為居，震為嘉美，坎主失，所以說失嘉居。震為伯，坎為河、為怪異，所以說河伯為怪。震為璧、為銜、為還、為神、為怒。按《史記·秦始皇本紀》記載：使者夜裡從關東經過華陰，有人拿著一塊玉璧攔住使者說「替我送給滈池君」，又說「今年祖龍要死」，放下璧就走，轉眼不見；始皇一看那塊璧，正是二十八年渡江時所沉的那一塊，不久始皇果然死了，所以說還璧、說不佑。坤為文采、為帛，坎主潛伏，所以織成的絲帶沒有花紋。本卦的巽為香、為芬芳，互出的離為燒，風一吹便散，所以不芬芳。

履。至德之君，禍不過鄰。使我世存，身無患災。乾為德、為君，離東為鄰，離亂兌毀，故曰禍不過鄰，言不及乾也。通《謙》。坤為我、為身、為世，坎為災患，震解故無災患。○至德，宋元本作德至，依汲古。

之卦是《履》。林辭說：德行極高的君主，禍事連鄰近之地都越不過來；使我世代長存，自身沒有災患。尚秉和解說：乾為德、為君，離在東為鄰，離主亂而兌主毀，所以說禍不過鄰——意思是禍及不到乾。《履》與《謙》旁通。坤為我、為身、為世代，坎為災患，震主解散，所以沒有災患。校記：「至德」宋元本作「德至」，此處依汲古閣本。

泰。眾惡之堂，相聚為殃。幽毒良人，使道不通。坤為眾、為惡，伏艮為堂，故曰眾惡之堂。坤為聚、為殃、為幽毒，震為人，乾為善，故曰良人。乾在下故曰幽毒良人。乾為道，坤閉，故道不通。○幽，宋元本作出，依汲古。

之卦是《泰》。林辭說：群惡聚集的廳堂，湊到一處便成禍殃；把善良的人幽禁毒害，使道路不通。尚秉和解說：坤為眾、為惡，伏艮為堂，所以說眾惡之堂。坤為聚、為殃、為幽禁毒害，震為人，乾為善，所以說良人；乾居在下體，所以說幽毒良人。乾為道，坤主閉塞，所以道路不通。校記：「幽」字宋元本作「出」，此處依汲古閣本。

否。三痴六狂，欲之平鄉。迷惑失道，不知昏明。通《泰》。坤為痴，震數三，故曰三痴。震為狂，乾數六，故曰六狂。震為之，坤為平鄉、為迷惑，乾為道，迷惑故失道。坤為昏，震旦為明。

之卦是《否》。林辭說：三個痴人、六個狂徒，想往平鄉去；一路迷惑而失了道路，連天黑天亮都分不清。尚秉和解說：《否》與《泰》旁通。坤為痴，震數為三，所以說三痴；震為狂，乾數為六，所以說六狂。震為往，坤為平鄉、為迷惑，乾為道；既然迷惑，所以失道。坤為昏，震為天明因而為明。

同人。老弱無子，不能自理。郭氏雖憂，終不離咎。管子治國，侯伯來服。乘輿八百，尊祀祖德。通《師》。乾老坤弱，震子坤喪，故無子。坤為自、為理，柔弱故不能自理。坤為郭，坎為憂咎，郭為齊滅，故曰終不離咎。震為竹、為管子，坤為國，震為侯伯，坤順為服，坤為乘輿，卦數八，故曰乘輿八百。乾為祖、為德、為尊，坎為祀也。○此林前四句與後四句吉凶不同意，亦不屬，顯為兩林，非盡焦氏。

之卦是《同人》。林辭說：年老體弱又沒有兒子，無法自己料理；郭氏雖然憂慮，終究脫不開災咎；管仲治理國家，諸侯方伯都來歸服；車駕多達八百乘，尊崇地祭祀祖先的功德。尚秉和解說：《同人》與《師》旁通。乾主老、坤主弱；震為子而坤主喪，所以無子。坤為自、為理，性質柔弱，所以不能自理。坤為郭，坎為憂、為咎；郭國後來被齊國所滅，所以說終不離咎。震為竹因而為管子，坤為國，震為侯伯，坤主順因而為服。坤為乘輿，卦數為八，所以說乘輿八百。乾為祖、為德、為尊，坎主祭祀。校記：這一條林辭的前四句與後四句吉凶不同、語意也不相連屬，顯然是兩條林辭誤並在一處，不全是焦氏的原文。

大有。褒後生蛇，經老日微。退跌衰耄，酒滅黃離。通《比》。坤為後，昔周人發龍化為玄黿，後宮童女遭之而孕，生褒姒。玄黿，蜥蜴也，亦非蛇，且卦無蛇象，而各本皆作蛇，元如何也。坤帛為經，坎為跌，乾為衰老，坎為酒，離為黃，於卦句雖偶合而語皆難解，疑訛字仍多。

之卦是《大有》。林辭說：褒後生下蛇來，經歷久遠而日漸衰微；退落跌倒、衰朽年邁，酒熄滅了黃離的光明。尚秉和解說：《大有》與《比》旁通。坤為後。從前周人打開所藏的龍漦，化成玄黿，後宮的童女碰上它而懷孕，生下褒姒。玄黿就是蜥蜴，也不是蛇；何況卦中並沒有蛇的象，而各本卻都作「蛇」，實在不知該如何講。坤為帛因而為經，坎為跌，乾為衰老，坎為酒，離為黃。這幾句於卦象雖偶有相合，語意卻都難通，疑心訛字還很多。

謙。驄黑，東歸高鄉。白虎推輪，蒼龍把衡。遂至夷傷，不離咎殃。解詳《遯》之《震》。○，汲古作鬣，高作南，均依宋元本。遂，元本作逐，非，依宋本、汲古。

之卦是《謙》。林辭說：青白雜毛的驄馬、烏黑的鬃鬣，向東回到高鄉；白虎推著車輪，蒼龍把著車衡；終於遭到損傷，脫不開災咎禍殃。這一條的前半與《遯》之《震》林辭相同，底本同樣在「驄」下與「黑」下各奪一字。尚秉和解說：解釋詳見《遯》之《震》一條。校記：所脫的那個字汲古閣本作「鬣」，「高」字汲古閣本作「南」，都依宋元本；「遂」字元本作「逐」，不對，依宋本與汲古閣本。

豫。信譎龍且，塞水上流。半渡決囊，楚師覆亡。坎為信，正反兩震言相背，故曰譎。震為龍，故曰信譎龍且。艮為防、為塞，卦本坤體，亦為水，陽在坤上，故曰塞水上流。坤為囊，艮手為決，震為渡，陽居中，故曰半渡。震木為楚，坤為師，坤喪故覆亡。《史記》："韓信與項羽將龍且，戰於濰水，令萬餘人囊沙壅水上流，引軍半渡，佯不勝，走還，龍且追信。信令人決壅水大至，且軍大半不得渡，信急擊殺龍且"。○淓，宋元本作涉，亡作凶，均依汲古。

之卦是《豫》。林辭說：韓信用詐術對付龍且，在上游堵住河水；等敵軍渡到一半時挖開沙囊放水，楚軍於是覆沒。尚秉和解說：坎為信，一正一倒兩個震之言彼此相背，所以說譎詐；震為龍，所以說信譎龍且。艮為堤防、為堵塞；本卦原是坤體，坤也為水，陽爻居在坤上，所以說塞水上流。坤為囊袋，艮為手因而主決開，震為渡；陽爻居中，所以說半渡。震為木因而為楚，坤為師，坤主喪，所以覆亡。《史記》記載：韓信與項羽的部將龍且在濰水交戰，命一萬多人用沙袋壅塞上游，率軍渡到一半，假裝不勝退回，龍且便追擊韓信；韓信下令挖開壅塞，大水沖下，龍且的部隊大半過不了河，韓信急攻而殺了龍且。校記：「淓」字宋元本作「涉」，「亡」作「凶」，都依汲古閣本——「淓」當是「渡」字之訛。

隨。有莘季女，為王妃后。貴夫壽子，母字四海。莘，草也。震象，兌為季女，大禹母有莘氏也。震為王，兌為妃，故曰為王妃后。震夫艮貴，故曰貴夫，艮壽震子，故曰壽子。兌澤故曰海。震卦數四，故曰四海，巽為母。○字，汲古作尊，依宋元本。

之卦是《隨》。林辭說：有莘氏的小女兒，做了君王的妃后；丈夫尊貴、兒子長壽，母儀養育及於四海。尚秉和解說：「莘」是草名，取的是震的象；兌為少女，大禹的母親就是有莘氏之女。震為王，兌為妃，所以說為王妃后。震為夫、艮為貴，所以說貴夫；艮為壽、震為子，所以說壽子。兌為澤，所以說海；震的卦數為四，所以說四海。巽為母。「字」在這裡是養育的意思。校記：「字」字汲古閣本作「尊」，此處依宋元本。

蠱。德被八表，蠻夷率服。蝥賊不作，道無苛慝。震為德，艮為表，數八，故曰德被八表。互大坎為蠻夷，巽順，故曰率服。巽為蝥賊、為苛慝，艮為道，艮在上，故無苛慝。

之卦是《蠱》。林辭說：德澤遍及八方之外，蠻夷都相率歸服；蝥賊一類的害蟲不再興起，道路上沒有苛政與奸惡。尚秉和解說：震為德，艮為表，其數為八，所以說德被八表。卦中互出的大坎為蠻夷，巽主柔順，所以說率服。巽為蝥賊、為苛慝，艮為道；艮居在上，所以沒有苛慝。「蝥賊」本指啃食禾苗的害蟲，引申用來指害民之人。

臨。載日精光，驂駕六龍。祿命徹天，封為燕王。伏乾為日、為精光，坤為載，乾為龍，數六，乾行故曰驂駕六龍。乾為天、為祿，伏巽為命，故曰祿命徹天。震為王，兌為燕，故曰燕王。巽為誥命，故曰封。

《大壯》變成《臨》——這種由本卦變出的卦，書中稱為「之卦」。林辭說：車上載著太陽的精華光輝，六條龍並駕拉車；福祿命數直通上天，受封做了燕王。是顯赫至極的大吉之象。尚秉和解說：《臨》下兌上坤，坤的「伏象」（把一卦六爻的陰陽全部翻轉所得之卦，坤翻轉即成乾）是乾，乾為日、為精光；坤有承載之義，所以說「載日精光」。乾為龍，乾的成數是六，乾又主剛健運行，所以說「驂駕六龍」。乾為天、為祿，坤下所伏的巽為命，合起來便是「祿命徹天」。《臨》二三四爻的互體是震，震為王；兌取燕象，所以說「燕王」。巽又是帝王頒下的誥命文書，所以說一個「封」字。

觀。纓急縮頸，行不得前。五石示象，襄霸不成。巽為繩、為纓，巽躁故急，巽退故縮。艮為頸，言纓急項不得伸也。震為行，震覆故行不前，乾為前也。艮為石，巽卦數五，故曰五石。艮為象，故曰五石示象。伏乾為君，故曰襄。震為霸，震覆故曰襄霸不成。《左傳僖十四年》："隕石於宋五。"後宋襄圖霸不成而死，以隕石為不祥。石，星石也。○不，元本作弗，非，依宋本、汲古。

《大壯》變成《觀》。林辭說：帽帶勒得太緊，脖子縮著伸不直，想往前走卻挪不動步；天上墜下五塊隕石顯示徵兆，宋襄公爭霸終究沒有成功。是行事受阻、圖謀落空的凶象。尚秉和解說：《觀》下坤上巽，巽為繩索，引申為繫帽的纓帶；巽性躁急，所以說「急」；巽又有退縮之義，所以說「縮」。互體艮為頸項，合起來就是帽帶勒緊、脖頸伸展不開。震為行走，此處震取「覆象」（把卦體上下倒轉過來看所得之象），震一倒轉就走不動了，而乾才主向前，所以說「行不得前」。艮為石，巽的卦數是五，所以說「五石」；艮又有顯示徵象之義，所以說「五石示象」。坤所伏的乾為君，指宋襄公；震為霸主，震既倒轉，霸業自然不成，所以說「襄霸不成」。典故出自《左傳·僖公十四年》，記載有五塊隕石墜落在宋國境內；後來宋襄公圖謀霸業不成而身死，當時人便把這場隕石看作不祥之兆。這裡的「石」指墜落的星石。校記：「不」字元刻本作「弗」，不妥，此處依宋刻本與汲古閣本作「不」。

噬嗑。蛇失其公，戴麻當喪。哀悲哭泣，送死離鄉。通《井》。巽為蛇，震為公，坎失，故曰蛇失其公。巽為麻，艮為戴，兌折為喪，故曰戴麻當喪。卦正反兌口，故曰哀悲哭泣。坎為死，艮為鄉。○蛇失其公，汲古作蛇鄉其穴，非，依宋元本。

《大壯》變成《噬嗑》。林辭說：母蛇失去了它的雄伴，頭上戴著麻布正辦喪事，一片哀傷哭泣，送葬的人遠離家鄉。是喪亡離散的大凶之象。尚秉和解說：《噬嗑》與《井》「旁通」（兩卦六爻陰陽完全相反，可以彼此借象），所以取《井》的巽為蛇；《噬嗑》下卦震為公，指雄者；旁通所得的坎有喪失之義，所以說「蛇失其公」。巽又為麻，艮為戴，指頭上頂物；兌主毀折，為喪事，所以說「戴麻當喪」。全卦正看倒看都含兌，兌為口，眾口齊聲，所以說「哀悲哭泣」。坎為死亡，艮為鄉里，合成「送死離鄉」。校記：「蛇失其公」一句，汲古閣本作「蛇鄉其穴」，不妥，此處依宋刻本、元刻本。

賁。回隤不安，兵革為患。掠我妻子，客屢飢寒。中爻震為馬，回隤病也。《詩》："我馬虺隤"是也。艮為兵革，坎為患，艮手為掠，離妻震子，故曰掠我妻子。震客離飢，坎寒虺隤，《說文》又作隤，蓋傳寫異文不得，以與詩異，即定回為訛字。○回隤，汲古作四隤，依宋元本。屢，宋元本作屬，依汲古。

《大壯》變成《賁》。林辭說：馬病得腿軟難行，人心惶惶不安；兵器甲冑帶來禍患，妻子兒女被人擄掠，客居他鄉一次次挨餓受凍。是兵亂破家的凶象。尚秉和解說：《賁》下離上艮，三四五爻的「互體」（一卦之中由二三四爻、三四五爻分別組成的經卦，又叫中爻）是震，震為馬；「回隤」是馬生病腿軟的樣子，《詩經·周南·卷耳》說「我馬虺隤」，正是這個意思。上卦艮為兵革，坎為禍患，艮為手，手能搶掠；下卦離為妻，互震為子，所以說「掠我妻子」。震為客旅，離主空虛而飢，坎主寒冷。「虺隤」二字《說文解字》又寫作「隤」，這是傳抄中留下的異文，不能因為它與《詩經》的用字不同，就斷定「回」是寫錯的字。校記：「回隤」汲古閣本作「四隤」，此處依宋刻本、元刻本；「屢」宋元本作「屬」，此處依汲古閣本。

剝。乘風駕雨，與飛鳥俱。一舉千里，見吾愛母。坤為風，伏兌為雨，艮為鳥、為飛，乾卦數一，艮為舉，坤為里，故曰一舉千里。坤為吾、為母，伏兌為見。○駕雨，宋本作雨橋，元本、汲古作禹，依《明夷》之《鼎》校。

《大壯》變成《剝》。林辭說：乘著長風、駕著驟雨，和飛鳥一同上路，一舉飛出千里，見到了我思念的母親。是遠行順遂、骨肉重逢的吉象。尚秉和解說：《剝》下坤上艮，坤為風；艮的伏象是兌，兌為澤，故為雨。艮為鳥、為飛。乾的卦數是一，艮主舉動，坤為里程，所以說「一舉千里」。坤為我、為母，伏兌為見，所以說「見吾愛母」。校記：「駕雨」宋刻本作「雨橋」，元刻本和汲古閣本作「禹」，這裡據《明夷》之《鼎》一條同樣作「乘風駕雨」的文字校定。

復。雷霆所擊，誅者五逆。劘滅無跡，有懼方息。震為雷霆，艮手為擊，坤殺故曰誅。乾順行，坤逆行，五陰故曰五逆。坤死故劘滅。坤虛故無跡。乾為惕、為懼。息者，生也，言乾陽從此漸息也。

《大壯》變成《復》。林辭說：雷霆當頭劈落，被誅殺的是五個悖逆之徒，被磨滅得不留一點痕跡；原先的驚懼到此才平息下來，一陽來復，生機重新滋長。是先厲後吉之象。尚秉和解說：《復》下震上坤，震為雷霆，艮為手，手能擊打；坤主肅殺，所以說「誅」。乾順行而坤逆行，《復》卦初九以上五爻全是陰爻，所以說「五逆」。坤主死亡，故曰「劘滅」；坤中空虛，故曰「無跡」。乾為警惕、為畏懼。末句的「息」不是止息，而是生長——《復》卦初九一陽復生，是說乾陽從這裡開始一點一點滋長起來。

無妄。張氏揖酒，請謁左右。平叔枯槁，獨不蒙所。震為張，艮手為揖，伏兌為酒，故曰張氏揖酒。艮為求、為請謁，震左兌右，故請謁左右。伏坤為平，艮為叔，離為枯槁，離虛，故獨不蒙所。關西方言致力於一事為所。《書無逸》："君子所其無逸"、《召誥》"王敬作所"是也，言獨不致意於平叔也。按：《史記陳丞相世家》："富人張負獨偉視平，歸謂其子仲曰：人固有美好如陳平而長貧賤者乎。乃以其孫女嫁之，並假以幣為內婦酒食之資"，林用其事三四句，言平叔不能久枯槁也。○平叔，依宋元本，汲古作王時。

《大壯》變成《無妄》。林辭說：張家設酒宴客，拱手把左右座上的人一一延請；唯獨形容枯槁的陳平，沒有得到照應。尚秉和解說：《無妄》下震上乾，震取「張」這個姓氏之象，艮為手，手可作揖；乾所伏的兌為酒，所以說「張氏揖酒」。艮為求、為請謁，震在左而兌在右，所以說「請謁左右」。乾所伏的坤為平，借作人名的「平」字；艮為叔，所伏的離為枯槁；離中空虛，所以說「獨不蒙所」。「所」是關西一帶的方言，把在某件事上專意用力叫作「所」，《尚書·無逸》「君子所其無逸」、《召誥》「王敬作所」都是這個用法，這一句是說唯獨沒有把心思放在陳平身上。典故見《史記·陳丞相世家》：富人張負單單看重陳平，回家對兒子張仲說，世上哪有像陳平這樣儀表堂堂卻長久貧賤的人；於是把孫女嫁給他，還借給他錢財，作為迎娶新婦和置辦酒食的費用。林辭後兩句用的正是這件事，意思是陳平不會長久困頓下去。校記：「平叔」依宋刻本、元刻本，汲古閣本作「王時」。

大畜。坐爭立訟，紛紛匈匈。卒成禍亂，災及家公。艮為坐，震為立，三至上正反兩震言相對，故有爭訟之象而紛紛匈匈也。離為禍亂、為災，艮為家，乾父為公。

《大壯》變成《大畜》。林辭說：坐著也爭、站起來也訟，鬧得沸沸揚揚；最終釀成禍亂，災殃波及一家之主。是家門爭鬥招禍的凶象。尚秉和解說：《大畜》下乾上艮，艮主靜止，為坐；互震主動，為立。從三爻到上爻，正看倒看是兩個震彼此相對，震主言語，兩震相向便成爭訟之象，所以紛紛擾擾、喧嚷不休。離為禍亂、為災害，艮為家，下卦乾為父，父便是這裡的「家公」。

頤。霜降閉戶，蟄蟲隱處。不見日月，與死為伍。坤為門戶、為閉、為霜，故曰霜降閉戶。通《大過》。巽伏為蟄、為隱處、為蟲，艮為日，兌為月，巽伏故不見，坤為死也。

《大壯》變成《頤》。林辭說：霜降時節關門閉戶，蟄伏的蟲豸都躲藏起來，見不著日月光明，簡直與死亡為伴。是閉塞晦暗的凶象。尚秉和解說：《頤》下震上艮，中間四爻皆陰，成坤體，坤為門戶、為關閉、為霜，所以說「霜降閉戶」。《頤》與《大過》旁通，《大過》的巽潛伏不出，巽為蟲、為隱伏之所，所以說「蟄蟲隱處」。艮為日，兌為月；巽既潛伏，日月便看不見了。坤又主死，所以說「與死為伍」。

大過。鼠聚生怪，為我患悔。道絕不通，商旅失意。通《頤》。艮為鼠，震為生，坤為聚、為鬼怪、為患悔，坤為我，艮震皆為道路，坤閉故不通。震為商旅，坤喪故失意。《漢書五行志》："昭帝元鳳元年，燕有黃鼠銜其尾舞王宮端門中。未幾。燕王誅死"。

《大壯》變成《大過》。林辭說：老鼠聚在一處鬧出怪異，給我招來禍患悔恨；道路斷絕走不通，行商的人一路失意。是妖異先見、行旅受阻的凶象。尚秉和解說：《大過》與《頤》旁通，取《頤》的象來講：艮為鼠，震為生；《頤》中互坤，坤為聚集、為鬼怪、為患悔，坤又為我。艮和震都是道路，坤主閉塞，所以路不通。震為商旅，坤主喪失，所以「失意」。典故見《漢書·五行志》：漢昭帝元鳳元年，燕地有黃鼠銜著自己的尾巴，在王宮端門當中起舞；沒過多久，燕王劉旦便因謀逆被誅而死。這正是「鼠聚生怪」的應驗。

坎。寒暑不當，軌度失常。一前一後，年歲鮮有。坎為寒，伏離為暑，震為道，故曰軌度。艮為常，坎失故曰失常。艮為前，震為後、為年歲，離虛坎病，故年歲鮮有。

《大壯》變成《坎》。林辭說：寒暑顛倒不合節令，天行的軌度失了常規；節氣一時提前、一時落後，年成收穫少得可憐。是歲歉民飢的凶象。尚秉和解說：《坎》是上下同體的「純卦」（由同一個經卦重疊而成的卦，乾坤坎離震艮巽兌八卦各有一個）。坎為寒，坎所伏的離為暑；震為道路，引申為運行的軌度。艮為恆常，坎主失，所以說「失常」。艮為前，震為後，震又為年歲；離中空虛、坎主病陷，所以年成稀少。

離。築室水上，危於一齒。丑寅不徙，辰巳有咎。通《坎》。中爻艮為室、為築，下坎，故曰築室水上。坎為危險。後天坎數一，故曰危於一齒。齒字恐訛，未詳其義。先天震居丑寅，後天艮居丑寅，故曰不徙。坎中爻也，先天兌居辰巳，後天巽居辰巳。離中爻也，澤風成大過，大過死故曰有咎。

《大壯》變成《離》。林辭說：在水面上蓋屋子，危險只差一齒之間；丑寅方位上按兵不動，到了辰巳就要出災禍。是根基不牢的凶象。尚秉和解說：《離》與《坎》旁通。中爻互艮，艮為屋室、為營造，下面對著坎水，所以說「築室水上」。坎為危險；後天卦位中坎的數是一，所以說「危於一齒」——「齒」字恐怕是傳寫之誤，究竟何義已不可考。先天卦位震居丑寅，後天卦位艮居丑寅，先後兩套卦位都落在這一處，所以說「不徙」，這是就坎的中爻講的。先天卦位兌居辰巳，後天卦位巽居辰巳，這是就離的中爻講的；兌澤與巽風相合便成《大過》，《大過》是死卦，所以說「有咎」。

咸。畜雞養狗，長息有儲。耕田得黍，主母喜舞。巽為雞，艮為狗，旁通《損》。震為長、為息，艮止故有儲。坤為田，震為耕、為黍，故耕田得黍。震為主、為喜、為舞，坤為母，故曰主母喜舞。○主，宋元本作王，依汲古。

《大壯》變成《咸》。林辭說：養著雞、喂著狗，牲畜一天天生息，家中有了積蓄；耕田收得黍子，主婦歡喜得手舞足蹈。是家道興旺的吉象。尚秉和解說：巽為雞，艮為狗。《咸》與《損》旁通，借《損》的震為生長、為滋息；艮主靜止，能夠存留，所以說「長息有儲」。坤為田地，震為耕作、為黍，所以「耕田得黍」。震為主人、為歡喜、為舞蹈，坤為母，所以說「主母喜舞」。校記：「主」宋刻本、元刻本作「王」，此處依汲古閣本。

恆。東壁餘光，數暗不明。主母嫉妬，亂我業事。震為東，伏艮為壁、為明，故曰餘光。兌昧故暗而不明。震為主，伏坤為母、為嫉妬，坤為事業、為我、為亂。○業事，汲古作事業，依宋元本，事詳《謙》之《屯》。

《大壯》變成《恆》。林辭說：東牆上透進一點殘餘的光，屢屢昏暗照不明白；主母心懷嫉妒，把我的家業攪得一團亂。是內闈生嫌、事業受損的凶象。尚秉和解說：《恆》下巽上震，震為東，震所伏的艮為牆壁、為光明，所以說「東壁餘光」。巽所伏的兌幽昧不明，所以「暗而不明」。震為主人，震所伏的坤為母、為嫉妒，坤又為事業、為我、為禍亂，合成「主母嫉妬，亂我業事」。校記：「業事」汲古閣本作「事業」，此處依宋刻本、元刻本；這條林辭所用的本事，詳見《謙》之《屯》一條。

遯。剛柔相傷，火爛銷金。雕鷹制兔，伐楚有功。通《臨》。遯陰消陽，臨陽消陰，故曰剛柔相傷。乾金，艮為火，陰在下消陽，故曰火爛銷金。艮為黔喙、為雕鷹，震為兔、為楚、為伐，震樂，故伐楚有功。

《大壯》變成《遯》。林辭說：剛與柔互相損傷，烈火熔化了金屬；雕鷹擒住野兔，出兵伐楚立下戰功。前兩句凶而後兩句吉，是先受挫而後得勝之象。尚秉和解說：《遯》與《臨》旁通。《遯》是陰氣上進消蝕陽剛，《臨》是陽氣上進消蝕陰柔，兩卦一正一反，所以說「剛柔相傷」。乾屬金，艮為火，陰爻在下侵蝕陽爻，所以說「火爛銷金」。艮為「黔喙之屬」（尖嘴黑喙的猛禽猛獸），故取雕鷹之象；《臨》的震為兔、為楚地、為征伐，震主歡樂，所以說「伐楚有功」。