焦氏易林注 · 第 38 卷

晉。鄭國讒多，數被楚憂。征夫愁苦，民困無聊。坤為國、為平，故曰鄭國。鄭，町也，地多平町町然也。離上下兩兌口相背，故曰讒多。大壯震木為楚，坎為憂，震為征夫，坎為愁苦，坤為民，坎困故無聊。○征夫，宋元本作商人，依汲古。

《大壯》變成《晉》。林辭說：鄭國進讒言的人多，屢屢受楚國侵擾之苦；出征的人愁苦不堪，百姓困頓，日子無從依靠。是國亂民困的凶象。尚秉和解說：《晉》下坤上離，坤為國、為平，因此取鄭國之象——「鄭」就是「町」，是說那一帶地勢平坦如田町。上卦離的上下各含一個兌，兌為口，兩口相背而言，所以說「讒多」。本卦《大壯》的震屬木，為楚；坎為憂患，震為出征之人，坎為愁苦，坤為百姓，坎主困陷，所以說「無聊」，即無所依託。校記：「征夫」宋刻本、元刻本作「商人」，此處依汲古閣本。

明夷。弓矢斯張，把彈弦折。丸發不至，道遇患害。坎為弓、為矢，震為張，坎為彈、為弦、為折，故曰把彈弦折。坎為丸，坎陷故不至。震為道，坎為患害。○斯，宋元本作其，依汲古。

《大壯》變成《明夷》。林辭說：弓和箭都已張開，手握彈弓，弦卻斷了；彈丸射出去到不了目標，半路上撞見禍害。是力有未逮、中途遇險的凶象。尚秉和解說：坎為弓、為箭，震為張開；坎又為彈弓、為弓弦、為折斷，所以說「把彈弦折」。坎為彈丸，坎主陷落，所以射不到。震為道路，坎為患害，合成「道遇患害」。校記：「斯」宋刻本、元刻本作「其」，此處依汲古閣本。

家人。舉觴飲酒，未得至口。側弁醉酗，拔劍斫怒，武侯作悔。通《解》。坎為酒、為飲，震為觴、為舉、為口，震伏故未得至口。艮為弁，艮覆故曰側弁。離為惡人，故醉酗。坎為七、為劍，震為拔、為怒、為斫，故曰拔劍斫怒。震為武，坎為悔，故曰武侯作悔。按：《小雅》："賓之初筵，賓既醉止，載號載呶"，又曰"側弁之俄，屢舞傞傞"，乃衛武公飲酒悔過之詩，故曰武公作悔。○弁，汲古作棄，依宋元本。斫，宋元本作相，依汲古。

《大壯》變成《家人》。林辭說：舉起酒杯要飲，酒卻還沒送到嘴邊；帽子歪在一邊，醉後撒起酒瘋，拔出劍來怒氣沖沖亂砍一氣——衛武公事後為這場酒深自悔恨。是縱酒失德、事後追悔之象。尚秉和解說：《家人》與《解》旁通。坎為酒、為飲，震為酒杯、為舉、為口；震潛伏不見，所以酒到不了嘴。艮為弁，即皮制的禮帽；艮取覆象，卦體一倒，帽子就歪了，所以說「側弁」。離為兇惡之人，所以醉後撒潑。坎為七、為劍，震為拔、為怒、為砍，所以說「拔劍斫怒」。震為武，坎為悔，所以說「武侯作悔」。典故見《詩經·小雅·賓之初筵》：賓客剛入席時還講規矩，喝醉之後就又叫又鬧，帽子戴得歪歪斜斜，一次次跳舞跳個沒完。這是衛武公飲酒失態後自責悔過所作的詩，所以林辭說「武公作悔」。校記：「弁」汲古閣本作「棄」，此處依宋刻本、元刻本；「斫」宋元本作「相」，此處依汲古閣本。

睽。蒼鷹群行，相得旅前。王孫申公，驚奪我雄。北天門開，神火飛災。如不敬信，事入塵埃。此用遇卦象。伏艮為鷹，震色青，故曰蒼。伏坤為群，震為行、為旅，旅者，侶也，言結為伴旅而前行也。震為王公，艮為孫、為明，故為申，故曰王孫申公。震為驚，艮手為奪，震為武、為雄，伏坤為北，艮為天門，震為開，故曰北天門開。震為神，艮為火、為災、為飛，故曰神火飛災。乾為信，坤為疑，艮為塵埃。○宋元本缺此林。

《大壯》變成《睽》。林辭說：蒼鷹成群飛行，彼此相合結成同伴向前；王孫申公受了驚，把我的雄鷹奪了去。北面天門大開，神火飛墜成災；倘若不心存敬畏誠信，事情終歸化作塵埃。是先奪後災、當以敬慎自守之象。尚秉和解說：這一條用的是「遇卦」（占筮所遇的本卦，此處即《大壯》）之象。所伏的艮為鷹，震的顏色是青，所以說「蒼鷹」。伏坤為群，震為行、為旅；「旅」就是伴侶，是說結成同伴一齊前行。震為王公，艮為孫、為明，「明」引申而得「申」字，所以說「王孫申公」。震為驚，艮為手，手能奪取；震為武、為雄。伏坤在北，艮為天門，震為開啟，所以說「北天門開」。震為神，艮為火、為災、為飛，所以說「神火飛災」。乾為誠信，坤為疑惑，艮為塵埃。校記：宋刻本、元刻本都沒有這一條林辭。

蹇。穿屋相宜，利倍我北。循邪詭道，逃不可得。南北望邑，遂歸入室。艮屋，坎為穿，故曰穿屋。坎為北，巽利坤我，故曰利倍我北。坎為邪，艮為道，震往為逃，震覆故不得逃離。南坎北離，目為望，艮為邑，故曰南北望邑。坎為室，故曰入室。○屋，宋元本作空，依汲古。逃，汲古作迎，依宋元本。

《大壯》變成《蹇》。林辭說：鑿穿屋牆倒也合宜，往北去獲利加倍；順著邪路耍詭計，想逃卻逃不脫；南北張望著城邑，最後還是回到自己屋裡。是趨利有得而邪謀難逃之象。尚秉和解說：《蹇》下艮上坎，艮為屋，坎為穿鑿，所以說「穿屋」。坎在北方，巽為利，坤為我，所以說「利倍我北」。坎為邪，艮為道路，震主前往，故為逃；震既取覆象，就逃不出去。南方取坎象、北方取離象，目主觀望，艮為城邑，所以說「南北望邑」。坎為室，所以說「入室」。校記：「屋」宋刻本、元刻本作「空」，此處依汲古閣本；「逃」汲古閣本作「迎」，此處依宋刻本、元刻本。

解。壽如松喬，與日月俱。常安康樂，不罹禍憂。此用《大壯》象。伏艮為壽、為松喬，赤松子，王喬，皆古仙人名。艮日兌月，艮為常、為安，震為康樂，在外故不憂。

《大壯》變成《解》。林辭說：壽命像赤松子、王子喬那樣長久，與日月同在；長保安寧康樂，不遭禍患憂愁。是全書中少見的極吉之辭。尚秉和解說：這一條用本卦《大壯》的象。所伏的艮為長壽，為松、為喬——赤松子和王子喬都是古代仙人的名字。艮為日，兌為月；艮為恆常、為安寧，震為康樂；震居外卦，憂患不入，所以說「不罹禍憂」。

損。出門望東，伯仲不來。疾病為患，使母憂嘆。艮門、震出、震東，艮為觀，故曰望東。震為伯，艮止故不來。坤為疾病、為患、為憂、為母，震為嘆也。

《大壯》變成《損》。林辭說：走出門朝東張望，兄長和二哥卻始終不回來；家裡有人病倒成患，讓母親憂愁嘆息。是骨肉睽隔、病憂交加的凶象。尚秉和解說：艮為門，震主外出，震又在東方；艮為觀看，所以說「望東」。震為伯，即長兄；艮主停止，所以「不來」。坤為疾病、為禍患、為憂愁、為母，震為嘆息。

益。太姒之孫，周文九子。咸遂受成，寵貴富有。坤為母后，故曰太姒。艮為孫，太姒者，文王之妃。詩"太姒嗣徽音"是也。《春秋傳》曰武王同母弟八人，是並武王為九子也。震為周，坤為文，震為子，數九，故曰九子。艮為成，坤為受，艮為寵貴，坤為富有，言太姒教誨諸子，成武王周公之德而富貴。○姒，汲古作姬，依宋元本。

《大壯》變成《益》。林辭說：太姒所出的子孫，就是周文王的九個兒子；個個成就了德業，尊寵顯貴，富足有餘。是子孫昌盛的大吉之象。尚秉和解說：坤為母后，因此取太姒之象；艮為孫。太姒是周文王的正妃，《詩經·大雅·思齊》說「太姒嗣徽音」，讚的正是她。《春秋》傳文說周武王有同母弟八人，連武王本人合為九子。震為周，坤為文，震為子，震的數是九，所以說「九子」。艮為成，坤為受，艮為寵貴，坤為富有。整條是說太姒教誨諸子，成就了武王、周公那樣的德行，因而享有富貴。校記：「姒」汲古閣本作「姬」，此處依宋刻本、元刻本。

夬。桃李華實，累累日息。長大成熟，甘美可食，為我利福。兌為反巽，巽木故曰桃李。兌為華，《大過九五》"枯楊生華"是也。乾為木果，故曰實，重乾故累累日息。乾為日、為長大、為美好，兌為食，乾為福，伏坤為成熟、為我、為利。○累累，宋元木作累累，依汲古。

《大壯》變成《夬》。林辭說：桃樹李樹開花結果，一串串一天天長大；等到成熟，甘甜可口，給我帶來利益和福氣。是漸進得成的吉象。尚秉和解說：《夬》下乾上兌，兌是巽的反象，即巽卦倒轉而成；巽屬木，所以取桃李之象。兌為花，《大過》九五爻辭「枯楊生華」用的就是這個象。乾為樹上的果實，所以說「實」；卦中乾體重疊，所以說「累累日息」。乾為日、為長大、為美好，兌為食，乾為福；乾所伏的坤為成熟、為我、為利。校記：「累累」宋刻本、元刻本作「累累」（兩本字形微異，今已難分別），此處依汲古閣本。

姤。昬禮不明，男女失常。行露反言，出爭我訟。通《復》。坤為昬、為禮，故曰昬禮不明。乾男坤女，姤坤消乾，復乾消坤，故男女失常。震為行，坤為水、為露，《詩》"厭浥行露"是也。震為言、為反，故曰反言，又言又乾為言，巽為覆兌，兌言與上乾言相背，故曰爭訟。《行露》詩 "何以速我訟"，用其事也。○昏，依元本，宋、汲古作婚。露反，依宋元本，汲古作路有，非。

《大壯》變成《姤》。林辭說：婚禮辦得不明不白，男女之道亂了常規；像《行露》詩裡寫的那樣翻臉不認前言，鬧到公堂上和我爭訟。是婚姻結怨、興訟不休的凶象。尚秉和解說：《姤》與《復》旁通。坤為昏（古人於黃昏行婚禮，故「昬禮」即婚禮）、為禮，所以說「昬禮不明」。乾為男、坤為女；《姤》是坤陰自下消蝕乾陽，《復》是乾陽自下消蝕坤陰，兩卦陰陽消長恰好相反，所以說「男女失常」。震為行，坤為水、為露，《詩經·召南·行露》「厭浥行露」正是這個象。震為言、為反，所以說「反言」；乾也主言，巽是兌的覆卦，兌之言與上面乾之言背道而馳，所以成「爭訟」。《行露》詩裡有「何以速我訟」一句，林辭用的就是這樁女子拒婚、男家興訟的事。校記：「昏」字依元刻本，宋刻本與汲古閣本作「婚」；「露反」依宋刻本、元刻本，汲古閣本作「路有」，不妥。

萃。室穿敝漏，破桴殘缺。陰弗能完，瓦碎不全。艮為室，兌毀故穿，巽為敝漏，故曰室穿敝漏。伏震為桴，兌毀折故曰破桴、曰殘缺。坤為陰，兌折故弗完，故瓦碎不全。艮為瓦也。

《大壯》變成《萃》。林辭說：屋子穿了洞，破敗漏雨；椽桴折斷殘缺；連遮陰的簷宇也保不周全，瓦片碎裂不成片。是家宅傾頹的凶象。尚秉和解說：艮為屋室，兌主毀折，所以穿洞；巽為破敝滲漏，合成「室穿敝漏」。所伏的震為桴，即架在樑上的短椽；兌既毀折，所以說「破桴」「殘缺」。坤為陰，兌折故不能完好，因而瓦碎不全。艮又為瓦。

升。數窮廓落，困於厯室。往登玉堂，與堯侑食。中爻兌數十，坤納癸，亦數十，故曰數窮，坤虛故廓落。伏艮為室、為時，故曰厯室，震為往、為登、為王，伏艮為堂，故往登玉堂。震為帝，故曰堯。兌為食，震為侑，故曰與堯侑食。○堯，汲古作老，依宋元本。

《大壯》變成《升》。林辭說：氣數走到盡頭，四顧空空落落，被困在推算曆數的屋子裡；後來卻登上玉堂，陪著帝堯一同進食。是先困後達、由賤轉貴的吉象。尚秉和解說：中爻互兌，兌數十；坤納天干的癸，癸也排在第十位，數到十便到了頭，所以說「數窮」；坤中空虛，所以「廓落」。所伏的艮為屋室、為時節，合起來就是推步曆法之室，所以說「厯室」。震為往、為登、為王，伏艮為堂，所以「往登玉堂」。震為帝，因此取堯為象。兌為食，震為侑（在旁勸食相陪），所以說「與堯侑食」。校記：「堯」汲古閣本作「老」，此處依宋刻本、元刻本。

困。道溼為坑，輪陷躓僵。南國作諱，使我多畏。伏震為道，下坎，故道溼，故為坑。坎為輪、為陷、為躓、為僵，離為南，伏艮為國，坎為諱，諱，避也，言南國禁忌多也。坎為畏，困正互兩坎，故多畏。○輪，依汲古，宋元本作輸。

《大壯》變成《困》。林辭說：道路泥濘積成坑窪，車輪陷進去，人也絆倒僵臥；南方之國忌諱繁多，弄得我處處提心吊膽。是舉步維艱的凶象。尚秉和解說：所伏的震為道路，下卦是坎水，所以路面潮溼，窪成水坑。坎為車輪、為陷落、為絆跌、為僵仆。離在南方，伏艮為國，坎為諱；「諱」就是避忌，是說南方之國禁忌很多。坎又為畏懼，《困》卦的正體與互體都含坎，所以說「多畏」。校記：「輪」依汲古閣本，宋刻本、元刻本作「輸」。

井。鰥寡孤獨，福祿苦薄。入室無妻，武子悲哀。通《噬嗑》。艮為鰥，巽為寡，坎為孤獨，震為福祿，坎為薄，故曰福祿苦薄。坎為室，巽入，離為坎妻，坎失，故入室無妻。震為武人，井正覆皆兌口，故曰悲哀。《左傳襄二十五年》："崔杼取棠姜，筮得入其宮不見其妻凶"，困三繇詞，林用其事。○武，汲古訛我，依宋元本。

《大壯》變成《井》。林辭說：鰥夫寡婦、孤兒獨老，福祿薄得可憐；走進屋裡卻不見妻子，武子為此悲哀。是喪偶孤苦的大凶之象。尚秉和解說：《井》與《噬嗑》旁通。艮為鰥，巽為寡，坎為孤獨；震為福祿，坎主微薄，所以說「福祿苦薄」。坎為室，巽為入；離本與坎水火相配，是坎的配偶，坎既失之，所以「入室無妻」。震為武人；《井》卦正看倒看都成兌口，所以說「悲哀」。典故見《左傳·襄公二十五年》：齊國崔杼要娶棠姜，占筮得到「入于其宮，不見其妻，凶」——這是《困》卦九三的爻辭，林辭用的正是這件事。校記：「武」汲古閣本訛作「我」，此處依宋刻本、元刻本。

革。舉袂覆目，不見日月。衣衾杖機，就其夜室。通《蒙》。震為袂、為舉，艮為目，《士喪禮》"幎目用緇，尺二寸"注：覆目者也，坎隱故覆目，故不見日月。艮日坎月也。坤為衣衾，震木為杖，艮為幾，故曰衣衾几杖。坎為夜室，古以坎有棺橔象，就夜室者言死也。首句似用吳王夫差幎目而死事。○袂，宋元本作被，依汲古。

《大壯》變成《革》。林辭說：抬起衣袖遮住雙眼，再看不見日月；備下衣衾與杖幾，走進那間長夜之室。這是死亡之象，大凶。尚秉和解說：《革》與《蒙》旁通。震為衣袖、為舉，艮為目。《儀禮·士喪禮》說「幎目用緇，尺二寸」，鄭玄注講這是覆蓋死者面目的黑巾；坎主隱沒，所以覆目，因而看不見日月——艮為日，坎為月。坤為衣被，震屬木，為杖；艮為几案，所以註文作「衣衾几杖」，與林辭「杖機」字序略有出入。坎為長夜之室，古人以坎有棺槨之象，所謂「就夜室」就是死。首句似乎用了吳王夫差臨死以巾覆面的故事。校記：「袂」宋刻本、元刻本作「被」，此處依汲古閣本。

鼎。長尾踒跎，畫地為河。深不可涉，絕無以北，憫然憤息。通《屯》。艮為尾，巽為長，下互坤形長，故曰長尾，踒跎當為委佗。《詩》"委委佗佗"是也，所以形容長尾。坤為地、為河，艮手為畫，上坎水下坤水，故深不可涉。坎為北，兌折，故絕無以北。坎為憫、為憤、為太息。

《大壯》變成《鼎》。林辭說：長長的尾巴逶迤拖曳，在地上一畫就成了河；水深不能涉渡，往北的路徹底斷絕，只能悵然憤懣地長嘆。是前路阻絕的凶象。尚秉和解說：《鼎》與《屯》旁通。艮為尾，巽為長；下面互坤，坤的形體綿長，所以說「長尾」。「踒跎」應當作「委佗」，《詩經·鄘風·君子偕老》「委委佗佗」就是這兩個字，用來形容長尾逶迤舒展的樣子。坤為地、為河，艮為手，手能畫地；上有坎水、下有坤水，所以深得無法涉渡。坎在北方，兌主折斷，所以說「絕無以北」。坎又為憐憫、為憤懣、為長嘆。

震。晨風文翰，大舉就溫。昧過我邑，羿無所得。震旦為晨，伏巽為風，伏離為文，震為羽翰，故曰晨風文翰。《詩》"鬱彼晨風"《傳》：晨風，鸇也。《周書王會篇》："蜀人以文翰，文翰若皋雞"。艮為鳥，亦艮象也。震舉離溫，艮為邑、為我，坎為昧，故曰昧過我邑，言夜過也。離為惡人，故曰羿。離虛故無所得。羿，后羿，善射，纂[當作簒]夏，後氏者也。

《大壯》變成《震》。林辭說：晨風鳥與文翰鳥高高飛起，奔赴溫暖之鄉；趁著天色昏暗掠過我的城邑，善射的后羿一無所獲。是善能避害的吉象。尚秉和解說：震主東方旦明，因而為晨；所伏的巽為風，所伏的離為文彩，震為羽翼，所以說「晨風文翰」。《詩經·秦風·晨風》有「鴥彼晨風」，毛傳說晨風就是鸇，一種猛禽；《逸周書·王會篇》說蜀人進貢文翰，文翰的樣子像皋雞。艮為鳥，這也是艮的象。震主舉起，離主溫暖；艮為邑、為我，坎為昏昧，所以說「昧過我邑」，是說趁夜飛過。離為兇惡之人，因此取后羿為象；離中空虛，所以「無所得」。后羿善射，篡奪夏朝之政，即有窮氏之君（注中方括號是說「纂」字當作「簒」）。

艮。出入節時，南北無憂。行者亟至，在外來歸。中爻震出坎入，艮為時、為節，震為南，坎為北、為憂，震樂故無憂。震為行、為亟，震反，故來歸。○來歸，宋元本作歸來，依汲古。

《大壯》變成《艮》。林辭說：出門入門都合乎時節，南來北往都沒有憂患；趕路的人很快抵達，在外的人也都回了家。是行旅得安的吉象。尚秉和解說：中爻互震主出、互坎主入；艮為時、為節度。震在南，坎在北，坎又為憂；震主歡樂，所以「無憂」。震為行走、為急速；震一反轉過來便是歸來，所以說「來歸」。校記：「來歸」宋刻本、元刻本作「歸來」，此處依汲古閣本。

漸。陽氏狂惑，季孫亂憒。陪臣執政，平子拘折，我心不快。互離為陽，伏震為狂，謂陽虎也。坎為惑，艮為季、為孫，離亂坎憒，故曰季氏亂憒，謂平子也。艮為臣僕，艮手為執，巽為政令，故曰陪臣執政。坎為平，震為子，坎為拘折，言平子被囚也。坎為心、為憂，艮為我，故曰我心不快。按：《左傳》"陽虎為季氏陪臣，專政作亂，囚季平子，欲殺之，遇救免"。

《大壯》變成《漸》。林辭說：陽氏猖狂昏惑，季孫氏一片混亂；家臣的家臣把持了國政，季平子被囚禁折辱，我心裡很不痛快。是綱紀倒置的凶象。尚秉和解說：互體離為陽，借作姓氏的「陽」；所伏的震為狂，指的是陽虎。坎為迷惑，艮為季、為孫；離主亂、坎主昏憒，所以說「季氏亂憒」，指的是季平子。艮為臣僕，艮為手，手能執持，巽為政令，所以說「陪臣執政」。坎為平，震為子，坎又為拘囚折辱，是說平子被囚。坎為心、為憂，艮為我，所以說「我心不快」。典故見《左傳》：陽虎本是季氏的家臣，對國君而言便是「陪臣」，他卻專擅政柄、興兵作亂，囚禁季平子並想殺他，季平子遇救才得脫身。

歸妹。五烏六鴟，相對蹲跂。禮讓不興，虞芮爭訟。伏艮為烏、為鴟，坎數五，又卦數六，故曰五烏六鴟。震為立，故曰蹲跂。震決躁，兌附決，故禮讓不興。坎為憂虞，震為草莽，故曰虞芮。卦上震下兌，而震言與兌言相背，故曰爭訟。昔虞芮二國爭田不決，欲訟於西伯，及入周界耕，皆讓畔，乃慚而還。首句義未詳，八烏，星名。

《大壯》變成《歸妹》。林辭說：五隻烏鴉、六隻鴟鴞，面對面蹲踞相持；禮讓之風興不起來，虞、芮兩國為田界打起官司。是爭競失和的凶象。尚秉和解說：所伏的艮為烏、為鴟，坎數五，卦數六，所以說「五烏六鴟」。震為站立，所以說「蹲跂」。震性決斷而躁動，兌主附麗而決裂，因此禮讓興不起來。坎為憂虞，取「虞」字；震為草莽，取「芮」字，合成「虞芮」。卦上震下兌，震之言與兌之言彼此相背，所以說「爭訟」。典故：從前虞、芮兩國爭田界爭執不下，想去請西伯（周文王）裁斷；剛進入周的地界，就看見耕者互相謙讓田埂，兩國人慚愧而返。首句的確切取義不明，「八烏」是星名。

豐。顧念所生，隔在東平。遭離滿沸，河川決潰。幸得無恙，復歸相室。離目為顧，伏坎為念，震為生，坎為隔，震東坎平，故曰東平。互大坎為滿沸、為河川、為潰決、為病恙，震出故得無恙。坎為室，震為歸。○顧，汲古作願，依宋元本，此有故事，未能確指。末句汲古作復生歸室，依宋元本。

《大壯》變成《豐》。林辭說：牽掛著生養自己的親人，人卻被隔在東平；途中遭遇大水暴漲，河川決口潰堤；幸而平安無事，終於回到宰輔之室。是歷險而後得安的象。尚秉和解說：離為目，故為「顧」；所伏的坎為思念；震為生，指生養自己的父母；坎為阻隔；震在東，坎主平，所以說「東平」。二至五爻合成一個大坎，坎為水滿沸湧、為河川、為潰決、為病患；震主出，所以能夠無恙。坎為室，震為歸。校記：「顧」汲古閣本作「願」，此處依宋刻本、元刻本；這條林辭應有具體故事，但已無法確指。末句汲古閣本作「復生歸室」，此處依宋刻本、元刻本。

旅。追獵東走，兔逃我後。吾銳不利，獨空無有。通《節》。震為追獵、為東走、為兔、為後，坎為棘，故為銳。巽為利，坎蹇，故不利。離虛故空無有，坎為獨也。

《大壯》變成《旅》。林辭說：往東追趕圍獵，兔子卻從我背後溜走；我的兵刃不鋒利，落得孤零零兩手空空。是勞而無功的凶象。尚秉和解說：《旅》與《節》旁通。震為追獵、為東走、為兔、為後；坎為荊棘，因而取「銳」（尖刺）之象。巽為利，坎主蹇滯，所以不利。離中空虛，所以「空無有」；坎又為孤獨。

巽。犬吠非主，上下膠擾。敵人襲戰，閔王逃走。伏艮為犬，震為鳴、為吠、為主，震伏，故曰非主。艮為上，震為下，坎為膏，為膠，離亂，故曰上下膠擾。震為人、為戰，三至上正反震艮相對，故曰敵人襲戰。坎為閔，震為王、為走，故曰閔王逃走。《戰國策》："樂毅伐齊，至濟西，閔王走莒"是也。○膠，依宋元本，汲古作渾。

《大壯》變成《巽》。林辭說：狗對著不是主人的人狂吠，上下膠著擾攘；敵軍突然來襲，齊閔王棄國而逃。是國破君亡的大凶之象。尚秉和解說：所伏的艮為犬，震為鳴、為吠、為主；震既潛伏，所以說「非主」。艮在上，震在下；坎為膏、為膠，離主紛亂，所以說「上下膠擾」。震為人、為戰；從三爻到上爻，正看倒看是震與艮相對，所以說「敵人襲戰」。坎為閔，震為王、為奔走，所以說「閔王逃走」。典故見《戰國策》：燕將樂毅伐齊，進軍到濟水以西，齊閔王逃奔莒城。校記：「膠」依宋刻本、元刻本，汲古閣本作「渾」。

兌。嵩高岱宗，峻直且神。觸石膚寸，千里蒙恩。通《艮》。艮為山，互坎為中，故曰嵩高。互震為東，故曰岱宗。艮為高峻，震為神、為觸，艮為石、為膚，故曰觸石膚寸。震為千里，坎為恩澤，故曰千里蒙恩。《公羊傳》："觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨遍天下者，惟泰山之云耳"。注：側手為扶，覆手為寸。膚寸皆艮象。

《大壯》變成《兌》。林辭說：嵩山高聳，泰山尊崇，險峻挺直而有神靈；雲氣觸石而出，一寸一寸地聚合，千里之內都蒙受雨澤之恩。是德澤廣被的大吉之象。尚秉和解說：《兌》與《艮》旁通。艮為山，互坎居中，中嶽即嵩山，所以說「嵩高」；互震在東，東嶽即泰山，所以說「岱宗」。艮為高峻，震為神、為觸碰，艮為石、為膚，所以說「觸石膚寸」。震為千里，坎為恩澤，所以說「千里蒙恩」。典故見《公羊傳》：雲氣觸著山石湧出，一寸寸地會合，不到一個早晨就把雨下遍天下，只有泰山的雲才能如此。何休注說側起手掌叫「扶」，手掌覆下叫「寸」；「膚」「寸」都取艮為手之象。

渙。陳魚觀社，佷荒踰矩。為民開緒，亡其祖考。巽為魚，震為陳，艮為社、為觀，《春秋隱公五年》"公如棠陳魚而觀之"，又《莊二十三年》"如齊，公觀社，非禮也"，故曰佷荒踰矩，言荒淫踰越規矩也。坎為曲、為矩、為民，巽為緒，艮為壽，故曰祖考。坎失故亡其祖考。佷，音恆，有驕痴二義。《後漢蔡邕傳》"董卓自佷用"是也。○第二句汲古訛狼虎踰距，依宋元本。

《大壯》變成《渙》。林辭說：陳設漁具觀看捕魚，跑去看祭社，驕縱荒唐、越出法度；給百姓開了壞頭，連祖宗的祭祀也丟掉了。是君失其德的凶象。尚秉和解說：巽為魚，震為陳列，艮為社、為觀看。《春秋》隱公五年記魯隱公到棠地陳設漁具觀看捕魚，莊公二十三年記魯莊公到齊國去看祭社，史家都評為非禮，所以說「佷荒踰矩」，即荒淫放縱、越過規矩。坎為曲、為矩、為民，巽為端緒，艮為壽考，故取「祖考」之象；坎主失，所以說「亡其祖考」。「佷」讀作恆，兼有驕橫與痴頑兩義，《後漢書·蔡邕傳》說董卓「自佷用」，即剛愎自用，用的就是這個字。校記：第二句汲古閣本訛作「狼虎踰距」，此處依宋刻本、元刻本。

節。四壁無戶，三步一止。東西南北，利不可得。艮為壁，震卦數四，故曰四壁。坤為戶，坎塞坤故無戶。震為步，數三，故曰三步。艮止，坎數一，故曰一止。震東兌西，震南坎北，巽為利，巽覆，故利不可得。

《大壯》變成《節》。林辭說：四面都是牆，連出入的門也沒有；走上三步就得停一停；東西南北四處奔走，好處一樣也撈不著。是處處受限的凶象。尚秉和解說：艮為牆壁，震的卦數是四，所以說「四壁」。坤為門戶，坎把坤堵塞住，所以「無戶」。震為步，震數三，所以說「三步」；艮主停止，坎數一，所以說「一止」。震在東、兌在西，震在南、坎在北，四方齊備；巽為利，而此處巽取覆象，所以「利不可得」。

中孚。求君衣裳，情不可當。觸諱西行，為伯生殃。君之上歡，得其安存。震為君，艮為求，震為衣裳、為健，故不可當。震為觸、為行，巽伏故曰諱。諱，避也。兌為西，故曰觸諱西行。震為伯、為生，兌折故生殃。震為君、為歡，艮為安，《春秋》："蔡昭侯如楚，有善裘，子常欲之，弗與，留楚三年，後蔡人聞之，固請獻之，遂得歸"。○上歡，汲古作上安，依宋元本。

《大壯》變成《中孚》。林辭說：向國君索取衣裘，那份貪求之情擋都擋不住；觸犯忌諱往西邊去，給蔡侯招來禍殃；後來國君轉怒為喜，才總算平安存身。是先凶後吉之象。尚秉和解說：震為君，艮為求；震為衣裳、為剛健，所以說「不可當」。震為觸犯、為行走；巽潛伏不出，因而為「諱」，諱就是避忌。兌在西方，所以說「觸諱西行」。震為伯、為生，兌主毀折，所以「生殃」。震為君、為歡，艮為安。典故見《春秋》所記：蔡昭侯到楚國朝聘，帶著一件好裘，楚國令尹子常想要，蔡侯不肯給，因此被扣在楚國三年；後來蔡國人聽說了緣由，堅請把裘獻上，蔡侯才得以回國。校記：「上歡」汲古閣本作「上安」，此處依宋刻本、元刻本。

小過。春鴻飛東，以馬貿金，利可得深。震為春、為鴻、為飛、為東、為馬，巽為商旅，故曰貿。艮為金，故曰貿金。坎為深也。巽為利，利可得深，言得利多也。

《大壯》變成《小過》。林辭說：春天的鴻雁向東飛去，用馬換取黃金，獲利可以很厚。是宜於行賈遠貿的吉象。尚秉和解說：震為春、為鴻雁、為飛、為東、為馬；巽為商旅，因而為「貿」，即交易。艮為金，所以說「貿金」。坎為深；巽為利，「利可得深」是說所獲之利很多。

既濟。禾生蟲蠹，遠自克賊，使我無得。此用遇卦象。震為禾、為生，巽為蟲、為賊，伏坤為我，坤虛故無得。

《大壯》變成《既濟》。林辭說：禾苗裡生了蛀蟲，從遠處一路啃噬為害，害得我顆粒無收。是農事失收的凶象。尚秉和解說：這一條用的是遇卦，即所占本卦《大壯》之象。震為禾、為生，巽為蟲、為賊害；所伏的坤為我，坤中空虛，所以「無得」。

未濟。桀亂無道，民散不聚。背室棄家，遁逃出走。離為惡人，故曰桀。離為亂，震為道，坎隱故無道。坤為民、為聚，三爻間隔，故民散不聚。坎為室，艮為背，故曰背室。艮為家，坎失，故曰棄家。坎伏為遁，震走為逃也。凡震艮皆用半象。

《大壯》變成《未濟》。林辭說：夏桀昏亂無道，百姓離散聚不攏；背棄屋宅家園，四散逃亡出走。是亡國失家的大凶之象。尚秉和解說：離為兇惡之人，因此取夏桀為象。離主紛亂，震為道，坎隱沒不見，所以「無道」。坤為民、為聚，三爻彼此隔斷，所以「民散不聚」。坎為室，艮為背，所以說「背室」；艮為家，坎主失，所以說「棄家」。坎潛伏便是遁，震奔走便是逃。這一條裡的震、艮都用「半象」——只取兩爻湊成半個經卦，不必湊足三畫。

晉。銷鋒鑄耜，休牛放馬。甲兵解散，夫婦相保。坎為鋒耜，離火為銷、為鑄，離牛坎馬，艮止故休放。離為甲兵，坎水克火，故解散。坎夫離婦，坤聚艮安，故相保。

《晉》卦本身這一條。林辭說：熔掉兵刃改鑄成犁耜，讓耕牛休息、把戰馬放歸；甲冑兵器一概解散，夫妻得以廝守保全。是偃武修文、天下太平的大吉之象。尚秉和解說：坎為兵鋒、為耜，離屬火，主熔銷、主鑄造；離為牛，坎為馬；艮主靜止，所以說「休」「放」。離為甲兵，坎水能克離火，所以「解散」。坎為夫，離為妻，坤主聚合，艮主安定，所以說「夫婦相保」。

乾。一衣三冠，冠無所絆。元服不成，為身災患。乾為衣，卦數一，故曰一衣。晉艮為冠，數三，故曰三冠，艮下坤，坤坼，故曰冠無所絆、曰元服不成。坤為身、為災患。○第二三句宋元本作"無所加元，衣服不來"，身作我，均依汲古。

《晉》變成《乾》。林辭說：一件衣服卻配著三頂帽子，帽子又沒有可以繫束的地方；成年加冠的禮服做不成，反給自身招來災患。是名實不稱、徒生禍端的凶象。尚秉和解說：乾為衣，乾的卦數是一，所以說「一衣」。本卦《晉》中的艮為冠，艮數三，所以說「三冠」；艮下面是坤，坤主開裂，所以說「冠無所絆」「元服不成」——古人行冠禮叫「加元服」，元服就是冠。坤為身、為災患。校記：第二、三兩句宋刻本、元刻本作「無所加元，衣服不來」，「身」字作「我」，這裡都依汲古閣本。

坤。百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。詳《屯》之《履》、《比》之《無妄》，履用伏象。謙與無妄皆以震為足，此則以坤形象百足蟲，坤為百也。

《晉》變成《坤》。林辭說：百足之蟲眾足一齊移動，彼此扶持因而強健；三位聖人輔翼王事，王室由此得享尊寵榮光。是眾力相助的大吉之象。尚秉和解說：這一條的詳解見《屯》之《履》和《比》之《無妄》兩條，其中《履》那一條用的是伏象。《謙》和《無妄》兩處都以震為足，這裡則改用坤的形體來象百足之蟲，坤又主百。

屯。魚蛇之怪，大人憂懼。梁君好城，失其安居。坤為魚、為蛇，坎為怪，震為大人，坎為憂懼，震為君，震木為梁，故曰梁君。艮為城，正覆艮，故曰好城。艮為安居，坎失，故曰失其安居。元本注：春秋：梁君好城而弗處，卒亡其國。

《晉》變成《屯》。林辭說：出了魚與蛇一類的怪異，大人為之憂懼；梁國之君一味愛築城，反倒失掉了安身之所。是徒勞興作、自取敗亡的凶象。尚秉和解說：坤為魚、為蛇，坎為怪異，震為大人，坎為憂懼。震為君，震屬木，為梁，所以說「梁君」。艮為城，卦體正看倒看都是艮，一再築城，所以說「好城」。艮為安居，坎主喪失，所以說「失其安居」。元刻本舊注引《春秋》：梁國之君喜歡築城卻不去居住，最終亡了國。

蒙。少無韁輔，長不見母。勞心遠思，自傷憂苦。艮為少，兌為輔、為剛，兌伏故無。震為長，坤為母，坎隱故不見。坎為勞、為心、為思、為憂苦。

《晉》變成《蒙》。林辭說：年幼時沒有強健的依靠，長大後又見不著母親；勞神遠念，獨自傷懷，憂愁苦悶。是孤苦無依的凶象。尚秉和解說：艮為少，兌為輔助、為剛強；兌潛伏不出，所以說「無」。震為長（長大成人），坤為母；坎隱沒，所以「不見」。坎為勞、為心、為思慮、為憂苦。

需。前涉溽暑，解不可取。離門二里，敗我利市。老牛病馬，去之何悔。乾為前、為行，離為暑，與坎連，故曰溽暑。解懈同。《詩大雅》"不解於位"注：怠惰也，坎勞故曰解不可取。乾為門，兌卦數二，故曰離門二里。巽為利市，二至四巽覆，故敗我利市。離為牛，乾老故曰老牛。乾為馬，坎病，故曰病馬。坎為悔，在外，故去之無悔。○門二，宋元本作河三，依汲古。涉，汲古作不，依宋元本。

《晉》變成《需》。林辭說：往前要蹚過溼熱暑氣，懈怠是萬萬取不得的；離家門才二里地，就折了我的市利；牽著老牛病馬，把它們脫手又有什麼可惜。是勞苦而當斷則斷之象。尚秉和解說：乾為前、為行，離為暑，與坎水相連，所以說「溽暑」，即溼熱蒸人。「解」與「懈」相通，《詩經·大雅·假樂》「不解於位」，鄭箋訓作怠惰；坎主勞，所以說「解不可取」，即不可懈怠。乾為門，兌的卦數是二，所以說「離門二里」。巽為利市，二至四爻互巽而倒轉，所以「敗我利市」。離為牛，乾主老，所以說「老牛」；乾為馬，坎主病，所以說「病馬」。坎為悔，坎居外卦，所以去掉它們並不值得懊悔。校記：「門二」宋刻本、元刻本作「河三」，此處依汲古閣本；「涉」汲古閣本作「不」，此處依宋刻本、元刻本。

訟。君明有德，登天大祿。佈政施惠，以成恩福。中子南遊，翱翔未復。乾為君、為德，離火為明，乾為天、為大祿，巽為政命，巽風為佈施，乾為恩福。坎為中男，乾為南、為行，故曰中子南遊。離為飛，故曰翱翔，坎陷故曰未復，言未歸也。○成，宋元本作感，依汲古。

《晉》變成《訟》。林辭說：國君聖明有德，登天而享大祿；頒佈政令、廣施恩惠，成就了一片恩澤福祉。次子南下遠遊，翱翔在外一時還回不來。整體是吉，只在末句留一點未歸之滯。尚秉和解說：乾為君、為德，離屬火，主明；乾為天、為大祿；巽為政令，巽風主散佈施予，乾為恩福。坎為中男，乾在南方、主行走，所以說「中子南遊」。離為飛，所以說「翱翔」；坎主陷落，所以說「未復」，是講還沒有回來。校記：「成」宋刻本、元刻本作「感」，此處依汲古閣本。

師。嘵然唯諾，敬上尊客。執恭除患，禦侮致福。坎正反兩兌口，震為聲，故曰嘵然唯諾。震為客，伏乾為貴，故曰尊容。乾惕為敬，坎為患，震解故除患。坤為御、為侮，震樂故致福。

《晉》變成《師》。林辭說：應答之聲此起彼落，恭敬上級、尊重賓客；持身恭謹可以消除禍患，抵禦外侮而招來福氣。是以恭謹自保的吉象。尚秉和解說：坎的正體反體都成兩個兌口，震為聲音，所以說「嘵然唯諾」。震為客，所伏的乾為貴，所以註文寫作「尊容」，與林辭「尊客」用字略異。乾主警惕，因而為敬；坎為患，震主解散，所以能除患。坤為抵禦、為外侮，震主歡樂，所以能招福。

比。黍稷禾稻，垂秀方造。中旱不雨，傷風病藁。坤為茅茹，故為黍稷禾稻。造，作也，言苗秀興起也。坎為中、為雨，艮火故中旱不雨。坤為風，故傷風病藁。

《晉》變成《比》。林辭說：黍、稷、禾、稻各樣莊稼正抽穗吐秀，中途卻遇旱不雨，又被風吹傷，枯槁成病。是主歉收的凶象。尚秉和解說：坤為茅茹一類的草本，因而取黍稷禾稻之象。「造」是興起的意思，說的是禾苗抽穗生發。坎為中、為雨，艮屬火，所以中途乾旱不雨。坤為風，所以說「傷風病藁」——被風所傷而枯槁。

小畜。三羸六罷，不能越跪。東賈失馬，往返勞苦。通《豫》。震數三，坎數六，坎病故羸，坎勞故罷。震為越跪、為東、為賈、為馬，坎失故失馬。震為往反，坎為勞苦。○羸，宋本作嬴，依元本、汲古。

《晉》變成《小畜》。林辭說：三番瘦弱、六度疲乏，連跨步下跪都做不動；往東經商又丟了馬，來回奔波只落一身勞苦。是奔波無獲的凶象。尚秉和解說：《小畜》與《豫》旁通。震數三，坎數六；坎主病，所以「羸」，即瘦弱；坎主勞，所以「罷」，即疲乏。震為跨越跪拜、為東、為商賈、為馬；坎主失，所以「失馬」。震為往返，坎為勞苦。校記：「羸」宋刻本作「嬴」，此處依元刻本、汲古閣本。

履。倚立相望，引衣欲裝。陰雲蔽日，暴雨降集。使道不通，阻我歡會。通《謙》。震為倚立，艮為望，正反艮故曰相望。坤為衣裳，艮手為引、為裝，裝朿也。坤為陰雲、為蔽，離日，故陰雲蔽日。坎為暴雨、為降集。震為道，坎塞故不通，故阻我歡會。坤我震歡也。○裝，宋元本作莊。降，宋本作祈，元本作所。阻，宋元本作降。會，元本作惠。五六句宋元本倒置，均依汲古。

《晉》變成《履》。林辭說：倚門站著彼此張望，提起衣裳就要束裝動身；陰雲遮住太陽，暴雨傾盆而下，道路因此不通，阻斷了我們的歡聚。是好事被阻的凶象。尚秉和解說：《履》與《謙》旁通。震為倚立，艮為觀望；正看倒看都是艮，所以說「相望」。坤為衣裳，艮為手，手能牽引、能捆束，「裝」就是束裝。坤為陰雲、為遮蔽，離為日，所以「陰雲蔽日」。坎為暴雨、為傾降聚集。震為道路，坎主阻塞，所以路不通，因而阻斷歡會。坤為我，震為歡。校記：「裝」宋刻本、元刻本作「莊」；「降」宋刻本作「祈」，元刻本作「所」；「阻」宋元本作「降」；「會」元刻本作「惠」；第五、六兩句宋元本次序顛倒——以上都依汲古閣本。

泰。高腳疾步，受肩善趨。日走千里，賈市有得。中爻震為足，故曰腳步，震躁，故高腳疾步、故善趨、故日走千里。震伏巽為賈市，巽利故有得。坤為受，伏艮為肩。○善，汲古作喜，依宋元本。

《晉》變成《泰》。林辭說：抬高腳快步而行，肩上擔著東西仍走得輕捷；一天趕上千里路，做買賣有所收穫。是行商得利的吉象。尚秉和解說：中爻互震為足，所以說「腳步」；震性躁動，所以抬腳急行、健於快走、一日千里。震所伏的巽為商賈市易，巽為利，所以「有得」。坤為受，即肩負承擔；所伏的艮為肩。校記：「善」汲古閣本作「喜」，此處依宋刻本、元刻本。

否。北風寒涼，雨雪益冰。憂思不樂，哀悲傷心。中爻巽風，坤為北，乾為寒、為冰雪，故曰北風寒涼，雨雪益冰。乾惕故憂，震樂震倒故不樂。坤為哀悲、為心。

《晉》變成《否》。林辭說：北風又寒又涼，雨雪之上再添堅冰；憂思難遣，悶悶不樂，哀傷到了心裡。是境遇嚴寒、心事沉重的凶象。尚秉和解說：中爻互巽為風，坤在北方，乾為寒、為冰雪，所以說「北風寒涼，雨雪益冰」。乾主警惕，因而生憂；震主歡樂，震一倒轉便不樂。坤為哀悲、為心。

同人。貞鳥雎鳩，執一無尤。寢門治理，君子悅喜。離為鳥、為鳩，通《師》。坎為尤，數一，震樂故執一無尤。坤為門、為寢、為理，震為君子、為悅喜。○雎，宋元本作鳴，依汲古。

《晉》變成《同人》。林辭說：貞潔的雎鳩鳥，守一不二，沒有過失；內室門庭治理得井井有條，君子為之歡喜。是家室和順的吉象。尚秉和解說：離為鳥、為鳩。《同人》與《師》旁通，《師》的坎為尤，即過失，坎數一；震主歡樂，所以說「執一無尤」——專守其一而不生咎。坤為門、為寢室、為條理，震為君子、為喜悅。校記：「雎」宋刻本、元刻本作「鳴」，此處依汲古閣本。

大有。蓼蕭露瀼，君子龍光。鳴鸞噰噰，福祿來同。通《比》。坤為薪、為蓼蕭，坎為露。艮為君子、為貴。龍，寵也，坤文為鸞，兌為鳴，乾為福祿。蓼蕭，義詳《恆》之《蹇》。○龍，汲古作寵，依宋元本。噰噰，宋元本作雍和，依汲古。

《晉》變成《大有》。林辭說：蓼蕭草上露水濃重，君子承受恩寵而生光彩；鸞鳥鳴聲和諧相應，福與祿一同到來。是承恩獲福的大吉之象。尚秉和解說：《大有》與《比》旁通。坤為薪草，因而為蓼蕭；坎為露。艮為君子、為尊貴。「龍」在這裡讀作「寵」；坤有文采，故為鸞；兌為鳴，乾為福祿。「蓼蕭」出自《詩經·小雅·蓼蕭》，取義詳見《恆》之《蹇》一條。校記：「龍」汲古閣本徑改作「寵」，此處依宋刻本、元刻本仍作「龍」；「噰噰」宋元本作「雍和」，此處依汲古閣本。

謙。南行求福，與喜相得。封受上賞，鼎足輔國。震為行、為南，艮為求，震為福、為喜、為受，坤閉為封，艮為賞，陽在上，故曰上賞。震為足，數三，故曰鼎足。坤為國，艮伏兌，兌輔，故曰輔國。○封受，依宋本，汲古作受封。

《晉》變成《謙》。林辭說：往南方去求福，恰與喜事相遇；受封而得上等賞賜，像鼎的三足那樣共同輔佐國家。是得位受祿的大吉之象。尚秉和解說：震為行、居南方，艮為求；震為福、為喜、為受。坤主閉合，因而為「封」；艮為賞賜，陽爻在上，所以說「上賞」。震為足，震數三，所以說「鼎足」。坤為國，艮所伏的兌主輔助，所以說「輔國」。校記：「封受」依宋刻本，汲古閣本作「受封」。

豫。桑葉腐蠹，衣敝如絡。女功不成，絲布為玉。震為桑葉，坎病，故腐蠹。坤為衣裳，坎破故敝。震伏巽，巽繩，故曰如絡、故曰絲布。坤為女，坤喪故功不成。震為玉絲，為玉者，言桑壞不能產絲，故值貴也。

《晉》變成《豫》。林辭說：桑葉腐爛生了蛀蟲，衣裳破得像一張網；女紅做不成，絲和布貴得如同玉石。是蠶桑失收、民用匱乏的凶象。尚秉和解說：震為桑葉，坎主病，所以腐爛生蠹。坤為衣裳，坎主破損，所以「敝」。震所伏的巽為繩索，所以說「如絡」，也因此說「絲布」。坤為女，坤主喪失，所以女工不成。震為玉、為絲；說「絲布為玉」，是講桑樹壞了產不出絲，絲價因而貴重如玉。

隨。左服易右，王良心歡，喜利從己。震左兌右。服者，夾轅之馬。震為馬。左服易右者，震為左，兌為右，言馬初在左，至上兌而右也。震為王，艮為良，故曰王良。坎為心，震為歡喜、為從，巽為利。王良，古善御者。○喜，宋元本作嘉，依汲古。

《晉》變成《隨》。林辭說：駕車的左服馬換到了右邊，御手王良心中歡喜，喜慶和利益都跟著自己走。是駕馭得宜、事事順遂的吉象。尚秉和解說：震在左，兌在右。「服」指夾在車轅兩旁駕車的馬，震為馬。所謂「左服易右」，是因為震為左、兌為右，馬起先在左邊，到了上卦兌就換到了右邊。震為王，艮為良，合成「王良」。坎為心，震為歡喜、為隨從，巽為利。王良是古代著名的善御之人。校記：「喜」宋刻本、元刻本作「嘉」，此處依汲古閣本。

蠱。壽考不忘，駕駟東行。三適陳宋，南賈楚荊。得利息長，旅身多罷，畏晝喜夜。艮為壽考，震為馬，故曰駕駟。震東故東行。震為陳，艮為宋，震數三，故曰三適陳宋。互震為南，巽為賈、為楚荊，故曰南賈楚荊。巽為利、為長、為商旅，互大坎為罷、為畏、為夜，離為晝，晝動故畏，夜伏故喜。○駟，宋元本作騂，三作之，身作自，均依汲古。

《晉》變成《蠱》。林辭說：長壽而不被人忘記，駕著四馬大車向東而行；三次往來於陳、宋兩國，又南下到楚地經商；獲利豐厚，本錢一天天增長；只是旅途勞頓，白日奔走生畏，入夜歇息才覺歡喜。是行商得利而身勞之象。尚秉和解說：艮為壽考，震為馬，四馬駕車，所以說「駕駟」。震在東，所以東行。震為陳，艮為宋，震數三，所以說「三適陳宋」。互震在南，巽為商賈、為楚荊之地，所以說「南賈楚荊」。巽為利、為長、為商旅；二至五爻互成大坎，坎為疲乏、為畏懼、為夜，離為晝。白晝要奔波，所以生畏；夜裡得潛伏休息，所以歡喜。校記：「駟」宋刻本、元刻本作「騂」，「三」作「之」，「身」作「自」，這裡都依汲古閣本。

臨。羔羊皮革，君子朝服。輔政扶德，以合萬國。兌為羔羊，通《遯》。艮為皮、為革、為君子，坤為朝、為衣服，故曰君子朝服。兌為輔，坤為政，艮手為扶，乾為德，故曰輔政扶德。坤為國，坤眾故曰萬國，坤閉為合，故曰以合萬國。《詩召南》："羔羊之皮，素絲五紽；羔羊之革，素絲五緎"，美召公也。○國，宋元作福，依汲古。革，各本皆作弁，依《謙》之《離》校。

《晉》變成《臨》。林辭說：羔羊的皮革縫成君子上朝的禮服；輔佐朝政、扶持德教，因而使萬國和合。是賢臣在位、天下歸心的大吉之象。尚秉和解說：兌為羔羊。《臨》與《遯》旁通，艮為皮、為革、為君子；坤為朝、為衣服，所以說「君子朝服」。兌為輔，坤為政，艮為手，手能扶持，乾為德，所以說「輔政扶德」。坤為國，坤主眾多，所以說「萬國」；坤主閉合，所以說「以合萬國」。典故見《詩經·召南·羔羊》，寫羔羊之皮與革都用素絲縫綴，是讚美召公的詩。校記：「國」宋刻本、元刻本作「福」，此處依汲古閣本；「革」各本都作「弁」，這裡據《謙》之《離》一條校改。

觀。鸇鳩徒巢，西至平州。遭逢雷塌，破我葦廬。室家飢寒，思吾故初。艮為鸇，坤文為鳩，艮為巢，伏震為徙，故曰鸇鳩徒巢。兌為西，坤為州、為平，震為雷塌，兌折為破，艮為廬，巽為葦，故曰葦廬。艮為室家，坤為飢，乾為寒，故曰室家飢寒。坤為吾，乾為初。○第四句宋本、汲古廬作蘆，依元本。

《晉》變成《觀》。林辭說：鸇鳥和斑鳩遷挪巢穴，一路向西到了平州；半途遭遇雷擊崩塌，毀掉我的葦草小屋；一家人挨餓受凍，只能回想當初的日子。是遷徙遇災、思歸舊居的凶象。尚秉和解說：艮為鸇，坤有文彩，故為鳩；艮為巢，所伏的震為遷徙，所以說「鸇鳩徒巢」（註文作「徙」，與林辭用字略有出入）。兌在西，坤為州、為平，合成「平州」。震為雷塌，兌主折毀，所以說「破」；艮為廬舍，巽為葦，所以說「葦廬」。艮為室家，坤為飢，乾為寒，所以說「室家飢寒」。坤為吾，乾為初。校記：第四句的「廬」字宋刻本與汲古閣本作「蘆」，此處依元刻本。

噬嗑。大尾小頭，重不可搖。上弱下強，陰制其雄。艮為尾，震大，故曰大尾。坎為首，艮為小，故曰小頭。坤為重，坎陷，故重不可搖。艮上震下，艮小故弱，震長故強，四陽陷陰中，故曰陰制其雄。

《晉》變成《噬嗑》。林辭說：尾巴大而頭小，沉重得搖不動；上頭軟弱、下頭強橫，陰柔反倒制住了雄強。是本末倒置、尾大不掉的凶象。尚秉和解說：艮為尾，震主大，所以說「大尾」；坎為首，艮主小，所以說「小頭」。坤為重，坎主陷，所以「重不可搖」。艮在上、震在下，艮小因而弱，震長因而強；九四一陽陷在眾陰之中，所以說「陰制其雄」。

賁。疏足息肩，有所忌難。金城銅郭，以鐵為關。藩屏自衛，安止無患。震為足，艮為肩，坎為忌難，艮為城郭，三至上正反兩艮，故又為關。艮為金，故曰金、曰銅、曰鐵。艮為藩屏、為安止，坎為患，安止故無患。

《晉》變成《賁》。林辭說：舒開腳、卸下肩，是因為心裡有所顧忌；黃金般堅固的內城、銅鑄的外郭，用鐵做門關；藩籬屏障自我守衛，安然靜守便沒有禍患。是固守得安的吉象。尚秉和解說：震為足，艮為肩，坎為忌憚艱難。艮為城郭；從三爻到上爻，正看倒看都是艮，因而又取門關之象。艮為金，所以說金、說銅、說鐵。艮為藩屏、為安止，坎為患；既能安守，所以沒有禍患。

剝。天命玄鳥，下生大商。造定四表，享國久長。通《夬》。乾為天，兌為言，故曰天命。乾為立，艮為黔喙、為鳥，故曰玄鳥。玄鳥者，燕也。兌為燕。震為生，震反，故下生。震為子，故生商。商，子姓也。艮為定、為表，伏兌數四，坤為國，故曰造定四表。艮為久長，據《詩商頌》箋"高辛氏妃簡狄吞卵生契，為商祖"。

《晉》變成《剝》。林辭說：上天命令玄鳥降臨，生下了偉大的商族；開創奠定四方疆界，享有國祚長久。是開基立業的大吉之象。尚秉和解說：《剝》與《夬》旁通。乾為天，兌為言，所以說「天命」。乾主立，艮為黔喙之屬、為鳥，所以說「玄鳥」；玄鳥就是燕子，兌為燕。震為生，震反轉過來，所以說「下生」。震為子，因而生出商族——商是子姓。艮為定、為表（標定疆界），所伏的兌數四，坤為國，所以說「造定四表」。艮為久長。典故據《詩經·商頌·玄鳥》鄭箋：高辛氏之妃簡狄吞下燕卵而生契，契就是商的始祖。

復。賦斂重數，政為民賊。杼柚空虛，我去其室。坤聚故曰賦斂，重坤故曰重數。坤為政、為民，伏巽為賊。震為杼柚。《詩》"杼柚其空"《箋》云：杼，持緯者；柚，受輕者也。杼柚上下震動，故取象於震。坤虛，艮為室，艮倒故去室。○斂，元本訛鈠，依宋本。

《晉》變成《復》。林辭說：賦稅一徵再徵，政令成了殘害百姓的禍根；織機上的杼和柚空空如也，我只好丟下屋子出走。是苛政病民的凶象。尚秉和解說：坤主聚斂，所以說「賦斂」；上下重坤，所以說「重數」，即一次又一次。坤為政、為民，所伏的巽為賊害。震為杼柚。《詩經·小雅·大東》有「杼柚其空」，鄭箋說杼是持緯線的梭，柚是承受經線的軸（原注作「輕」）；杼柚織布時上下振動，所以取震為象。坤中空虛，艮為屋室，艮一倒轉，所以離室而去。校記：「斂」元刻本訛作「鈠」，此處依宋刻本。

無妄。陰陽隔塞，許嫁不答。宛丘新臺，悔往嘆息。初陽伏陰下，艮止，故曰隔塞，女嫁曰歸。震為歸、為言，故許嫁。二至四震反，故曰不答。艮為丘、為臺，宛丘，《陳風》篇名，悔嫁非其人而作也。震為嘆息，毛詩謂刺陳幽公淫亂無度。新臺，《邶詩》篇名，毛謂刺衛宣公娶其子伋妻，國人惡之，林意似謂婦為夫棄也。

《晉》變成《無妄》。林辭說：陰陽阻隔不通，答應了婚事卻得不到迴音；像《宛丘》《新臺》兩首詩所寫的那樣，嫁錯了人，只剩下追悔嘆息。是婚姻不諧的凶象。尚秉和解說：初爻之陽潛伏在陰爻之下，艮又主止，所以說「隔塞」。女子出嫁叫作「歸」，震為歸、為言，因而說「許嫁」；二至四爻互震而反轉，所以說「不答」。艮為丘、為臺。《宛丘》是《詩經·陳風》的篇名，毛詩序說它諷刺陳幽公淫亂無度，此處借來寫嫁非其人的悔恨；震為嘆息。《新臺》是《詩經·邶風》的篇名，毛詩序說它諷刺衛宣公強娶兒子伋的未婚妻，國人都厭惡他。林辭的用意，似乎是說婦人被丈夫遺棄。

大畜。願望登虛，意常欲逃。賈辛丑惡，妻不安夫。艮為丘墟、為望，震為登，故曰願望登虛。震為逃，伏坤為意，震伏巽，巽為商賈，納辛，故曰賈辛。兌為醜惡，震夫兌妻，兌毀折而躁，故不安。《左氏昭二十八年》："昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑。"辛，大夫名。

《晉》變成《大畜》。林辭說：一心想登上高丘遠望，心裡總盤算著逃開；賈辛相貌醜陋，妻子安不下心來跟這個丈夫過。是夫妻離心的凶象。尚秉和解說：艮為丘墟、為遠望，震為登，所以說「願望登虛」。震為逃，所伏的坤為心意。震所伏的巽為商賈，巽納天干的辛，所以說「賈辛」。兌為醜惡；震為夫，兌為妻，兌主毀折而又躁動，所以妻子不安。典故見《左傳·昭公二十八年》：從前賈大夫相貌醜陋，娶了個美貌的妻子，妻子三年不說不笑。「辛」是那位大夫的名。

頤。踧行竊視，有所畏避。蔽目伏藏，以夜為利。震為踧行，艮為視，坤藏故竊視，故有所畏避。艮為目，坤為夜、為利。

《晉》變成《頤》。林辭說：侷促地走路，偷偷張望，心裡有所畏懼躲避；遮住眼睛把身子藏起來，只有趁夜行動才有利。是宜潛藏不宜顯露之象。尚秉和解說：震為侷促而行，艮為視；坤主潛藏，所以是偷看，因而說「有所畏避」。艮為目，坤為夜、為利。

大過。信敏恭謙，敬鬼尊神。五嶽西瀆，克厭帝心，受福宜年。乾為信敏，伏坤為恭謙，乾為惕，故曰敬，伏坤故曰鬼。乾為神，兌伏艮，艮為尊，故曰敬鬼尊神。艮為嶽，巽卦數五，故曰五嶽。互大坎為河川，乾亦為江河，巽後天數四，故曰四瀆。坤為心，巽伏震，震帝故曰帝心。震為福，坤為受、為歲，故曰受福宜年。

《晉》變成《大過》。林辭說：誠信敏捷，恭敬謙遜，敬事鬼神；遍祭五嶽與四瀆，能稱合天帝之心，因而受福得豐年。是敬慎獲福的大吉之象。尚秉和解說：乾為誠信敏捷，所伏的坤為恭謙；乾主警惕，因而為「敬」；伏坤所以說「鬼」。乾為神，兌所伏的艮主尊，所以說「敬鬼尊神」。艮為嶽，巽的卦數是五，所以說「五嶽」。二至五爻互成大坎，坎為河川，乾也為江河；巽在後天卦位數四，所以註文作「四瀆」（林辭作「西瀆」，當是「四」字之變）。坤為心，巽所伏的震為帝，所以說「帝心」。震為福，坤為受、為年歲，所以說「受福宜年」。

坎。懸懸南海，去家萬里。飛兔腰褭，一日見母，除我憂悔。坎為海，伏離，故曰南海。震為萬里，故曰懸懸。艮為家，震為馬、為兔，坎為腰，故曰飛兔腰褭。飛兔腰褭，皆良馬名。離日，坎數一，故曰一日。本卦坤體，坤為母，乾二五之坤，故見母。坎為憂悔，震為除。

《晉》變成《坎》。林辭說：遠在懸隔的南海，離家有萬里之遙；騎上飛兔、腰褭這樣的駿馬，一天工夫就見到了母親，解開了我的憂愁悔恨。是遠行得歸的吉象。尚秉和解說：坎為海，所伏的離在南方，所以說「南海」。震為萬里，因而說「懸懸」，即懸隔遙遠。艮為家，震為馬、為兔，坎為腰，所以說「飛兔腰褭」——飛兔和腰褭都是古代駿馬的名字。離為日，坎數一，所以說「一日」。本卦是坤的卦體，坤為母；乾的二、五之爻入於坤中，所以能見到母親。坎為憂悔，震主除去。