焦氏易林注 · 第 41 卷

家人。天命赤烏，與兵徼期。征伐無道，誅其君傲，居止何憂。坎為赤，離為烏，巽為命，離為兵戈，伏震為征伐。震為大塗、為君，震伏故曰無道、曰誅其君。坎巽皆為伏，故曰居止。《史記周本紀》："武王伐紂，有赤烏流於王屋"，首二句謂天以赤烏示瑞，示伐紂之期至也。○天，汲古作王，兵作君，均依宋元本。

《家人》一卦所變的第一條，變來變去仍歸《家人》本身。林辭說：上天降下赤烏的符命，與兵眾約定了會師之期；出兵討伐那無道之邦，誅戮它驕橫的君主，安居本土的人又有什麼可憂？吉。尚秉和解說：《家人》為離下巽上，二至四爻互體成坎，坎主赤色，離主飛鳥，合成「赤烏」；巽主號令誥命，所以說「天命」；離又主兵戈，卦中所伏的震主征伐。震本來象徵大道，又象徵君主，如今震只是伏而不見，所以林辭說對方「無道」，說要「誅其君」。坎與巽都含潛伏之義，故有「居止」，即安居不動。尚氏又引《史記·周本紀》：武王伐紂時有赤烏飛落王屋，正與首二句相合，是說上天用赤烏顯示祥瑞，昭告伐紂的時機已到。校記：「天」字汲古閣本作「王」，「兵」字作「君」，都依宋、元刻本改正。

乾。千歲槐根，身多斧瘢。傷夷倒掘，枝葉不存。乾為千歲，家人巽為槐，兌為斧，初二三四皆兌形。艮為節、為瘢，二三四五皆艮形，故曰身多斧瘢。巽隕落故曰傷夷，故無枝葉。○瘢，汲古作痕，非，依宋元本。三句宋元作傷癕搗理，依汲古。

《家人》變《乾》。林辭說：一株千年老槐的樹根，樹身上盡是斧頭砍出的疤痕；被砍傷、被連根掀翻，枝葉一片也留不住——衰敗零落之象。尚秉和解說：乾主長久，所以說「千歲」；遇卦《家人》的上體是巽，巽主槐樹一類木本；兌主斧斤，純乾之中雖無整個兌卦，卻處處見兌的「半象」——半象是把相鄰兩爻當作半個卦來取象，兩陽可以充作兌的下半，也可以充作艮的上半——所以從初爻到四爻處處有兌形，從二爻到五爻處處有艮形；艮主竹木之節，節疤即是「瘢」，因此說樹身盡是斧瘢。巽又主隕落，枝葉飄零，所以說「傷夷」，說「枝葉不存」。校記：「瘢」字汲古閣本作「痕」，不確，此處依宋、元刻本；第三句宋、元刻本作「傷癕搗理」，此處依汲古閣本。

坤。喭喭諤諤，虎豹相齚。畏懼悚息，終無難惡。此亦取遇卦《家人》象。家人重離，離正反兌口相對，喭喭諤諤，語多貌，離正反兌相對艮為虎豹，故曰相齚.齚，亦兌象也。坎為畏懼。

《家人》變《坤》。林辭說：吵吵嚷嚷、爭辯不休，像虎豹互相撕咬；人人嚇得屏住呼吸，到頭來卻並未釀成禍患——先驚後安。尚秉和解說：這一條同樣取遇卦《家人》的象。《家人》下體是離，三至五爻互體又成離，兩離相重；離體之中含著一正一反兩個兌口彼此相對，「喭喭諤諤」正是言語紛紛之貌。兩口相向，加上艮所主的虎豹，便成了「相齚」——齚就是齧咬，這個咬字本身也是兌口之象。遇卦二至四爻互體成坎，坎主畏懼，所以說「畏懼悚息」。

屯。娶於姜呂，駕迎新婦。少齊在門，夫子歡喜。震為娶，伏巽為姜呂、為震婦、為少齊。坤為門，震為夫子、為喜，《左傳昭三年》："少姜有寵於晉，謂之少齊"。

《家人》變《屯》。林辭說：到姜姓呂氏之家去娶親，駕著車把新婦迎回來；少齊已經候在門前，做丈夫的滿心歡喜。婚娶之吉。尚秉和解說：屯為震下坎上，震主婚娶；卦中所伏的巽主姜姓呂氏，也就是齊國公族，巽又是震的配偶，故稱「震婦」，即林辭裡的少齊；坤主門戶，震主男子，也主喜樂。尚氏引《左傳》昭公三年：齊國的少姜嫁到晉國很得寵愛，晉人稱她為「少齊」——林辭的「少齊」用的正是這位齊女。

蒙。膏壤肥澤，民人孔樂。宜利居止，長安富有。坎為膏澤，坤為壤、為民人，互震為孔樂，艮止故利居。坤為安，震為長，故曰長安，坤多故曰富有。

《家人》變《蒙》。林辭說：土地肥沃、水澤豐潤，百姓非常快活；宜於就地安居，長久平安、家給戶足。大吉。尚秉和解說：蒙為坎下艮上，坎主膏潤的水澤，坤主土壤，也主民眾；二至四爻互體成震，震主歡樂，「孔樂」就是很快樂。艮的本義是止，所以宜於居止；坤又主安寧，震主長久，合起來便是「長安」；坤主眾多豐厚，所以說「富有」。

需。主有聖德，上配太極。皇靈建中，授我以福。乾為聖、為主，乾天故配太極，乾為帝、為皇、為福，坎為中。○主，元本訛坐，從宋本、汲古。《詩大雅》："克配彼天"、"莫匪爾極"，《書》："建中於民，斂時五福"。

《家人》變《需》。林辭說：君主懷有聖人的德行，上可與太極相配；皇天神靈為下民立定中正之道，把福分授給我。大吉。尚秉和解說：需為乾下坎上，乾主聖哲、主君主，乾又是天，天與太極同其廣大，所以說「上配太極」；乾還主帝王、主福慶，坎居中位，主中正之道，所以有「建中」。校記：「主」字元刻本訛作「坐」，此處依宋刻本與汲古閣本。尚氏並指出林辭的語彙都有來歷：《詩·大雅》有「克配彼天」「莫匪爾極」之句，《尚書》有「建中於民」（見《仲虺之誥》）與「斂時五福」（見《洪範》）之文，「上配太極」「皇靈建中」「授我以福」正是從這些成語化出來的。

訟。耄老懞鈍，不見東西。少者弗慕，君不與謀。懸輿致仕，退歸里居。乾為老，離東坎西，坎隱故不見東西。兌為少，乾為君，今兌口向下，與乾君背，故曰弗慕、曰君不與謀。伏坤為輿，在上故曰懸輿。艮為官、為仕，伏震艮覆，故曰致仕。震為歸，坤為里。

《家人》變《訟》。林辭說：年老昏聵，連東西南北都分不清；年輕人不來親附，國君也不同他商議政事；只好把車子高高掛起，辭官還鄉，退回里巷居住。是晚境衰退、退居林下之象。尚秉和解說：訟為坎下乾上，乾主老者；離在東、坎在西，如今坎隱伏不顯，所以說「不見東西」。兌主年少，乾主君主，而卦中兌口朝下，正與在上的乾君背向，所以說少者不來仰慕、君主不與謀議。卦中所伏的坤主車輿，位在上方，車不著地，就是「懸輿」，古人辭官正叫懸車。艮主官職仕宦，所伏的震又是艮的覆象，官象反覆，所以說「致仕」，致仕就是交還官職。震主歸返，坤主里巷，末句「退歸里居」由此而來。

師。三狂北行，道逢大狼。暮宿患宅，為禍堪傷。震為狂，數三，故曰三狂，坤北故曰北行。震為行、為道，艮為狼，狼首向內，與坎室連，故曰患宅。坤為暮，坎為宿、為患、為室，故曰暮宿患宅。○堪，汲古作所，依宋元本。

《家人》變《師》。林辭說：三個狂徒往北走，半路上撞見大狼；天黑投宿又住進了凶宅，招來的禍事著實傷人。凶。尚秉和解說：師為坎下坤上，震主狂躁，取數為三，合成「三狂」；坤居北方，所以說「北行」；震又主行走道路。艮主狼，卦中狼頭朝裡，正與坎所象的屋室相連，所以宿處成了「患宅」。坤主日暮，坎主留宿，也主憂患與房屋，「暮宿患宅」四字全從這兩卦出來。校記：「堪」字汲古閣本作「所」，此處依宋、元刻本。

比。更旦初歲，振除禍敗。新衣元服，拜受利福。震為旦，震覆，故曰更旦。坤為歲、為禍敗，艮手故曰振除禍敗。坤為衣服，坤黑，故曰元服。艮手為拜，坤為受，一陽居五，群陰拱之，故云利福指五。

《家人》變《比》。林辭說：換了新的一天、開了新的一年，把舊歲的禍敗抖落乾淨；穿上新做的衣裳、玄色的禮服，拜領吉利與福分。吉。尚秉和解說：比為坤下坎上，震主天明，而卦中的震是倒轉過來的覆震，一日既盡復起一日，所以說「更旦」，更就是更替。坤主年歲，也主禍敗；艮主手，用手抖擻去除，所以說「振除禍敗」。坤又主衣裳，坤色為黑，「元服」就是玄色之服。艮手主拜揖，坤主承受；全卦只有九五一個陽爻高居尊位，眾陰環拱著它，所以尚氏說林辭的「利福」正指九五這一爻。

小畜。杲杲白日，為月所食。損上毀下，鄭昭出走。互離為日，兌為月，兌侵入離體之半，故曰日為月所食。巽為損，在上故曰損上，兌毀折在下，故曰毀下。伏坎為鄭，離為昭，鄭昭名忽，桓十一年出奔。○下。汲古作上。依宋本。

《家人》變《小畜》。林辭說：明晃晃的白日，竟被月亮吞食；上頭受損、下頭被毀，鄭昭公只得出奔他國。凶。尚秉和解說：小畜為乾下巽上，二至四爻互體成離，離主太陽；兌主月亮，兌體侵入離體的一半，日輪被啃去一角，所以說「日為月所食」。巽主減損，居於上卦，所以說「損上」；兌主毀折，位在下體，所以說「毀下」。卦中所伏的坎主鄭國，離主昭明，合起來正是鄭昭公——鄭昭公名忽，魯桓公十一年被逐出奔。校記：「下」字汲古閣本作「上」，此處依宋刻本。

履。君子失意，小人得志。亂擾並作，奸邪充塞。雖有百堯，顛不可救。通《謙》。艮為君子，在下故失意。坤為小人，在上故得志。坎為失、為志，坤為亂、為奸邪，震為帝，坤為百，故曰百堯。正反震故曰顛。○擾，汲古作憂，依宋元本。

《家人》變《履》。林辭說：君子失意在下，小人得志在上；禍亂騷擾一齊發作，奸邪之徒塞滿朝廷；縱然有一百個唐堯，傾覆之勢也挽救不回。大凶。尚秉和解說：這一條要看《履》的「旁通」卦《謙》——旁通是把六爻的陰陽逐爻翻轉，《履》為兌下乾上，逐爻翻轉正得艮下坤上的《謙》。《謙》中艮主君子，艮居下體，所以君子失意；坤主小人，坤居上體，所以小人得志。坎主失落，也主心志；坤主紛亂奸邪；震主帝王，坤主百數，所以說「百堯」。卦中正震與反震並見，一順一倒，所以說「顛」。校記：「擾」字汲古閣本作「憂」，此處依宋、元刻本。

泰。仁德利洽，恩及異域。澤被殊方，福慶隱伏。作蠶不織，寒無所得。乾為仁德，兌為恩澤，坤為方域，乾為福慶，在下故隱伏。巽為蠶，巽覆故不織。乾為寒。○利，汲古作擾，依宋本。

《家人》變《泰》。林辭說：仁德的恩澤普沾，恩惠遠及異國；德澤覆被四方，自家的福慶卻潛伏不顯；養了蠶卻織不成布，天寒時依舊一無所得。恩在外而利不及己。尚秉和解說：泰為乾下坤上，乾主仁德，兌主恩澤，坤主四方疆域，所以說恩及異域、澤被殊方；乾又主福慶，而乾居下體，位卑而隱，所以說「福慶隱伏」。巽主蠶桑，卦中的巽是倒轉的覆巽，功用反覆，所以養蠶而織不成；乾主寒冷，末句「寒無所得」由此而出。校記：「利」字汲古閣本作「擾」，此處依宋刻本。

否。東求金玉，反得弊石。名曰無宜，字曰醜惡，眾所賤惡。伏震為東，艮為求，乾為金玉，艮為石，互巽故曰弊石。艮為名，坤為字、為醜惡、為眾、為惡、為賤。

《家人》變《否》。林辭說：往東邊去求取金玉，反倒撿回一塊爛石頭；它的名號叫「無宜」，它的字號叫「醜惡」，人人都嫌棄鄙薄。求美而得惡的凶象。尚秉和解說：否為坤下乾上，卦中所伏的震主東方；二至四爻互體成艮，艮主求索，又主山石；乾主金玉；三至五爻互體成巽，巽主朽敝，與艮石相合便成了「弊石」。艮又主名號，坤主字號，也主醜惡、眾多、鄙賤，後面三句全由坤象生出。

同人。擊鼓合戰，士怯叛亡。威令不行，敗我成功。通《師》。震為鼓、為戰、為士，坤柔故曰怯。震為往、為亡、為威令，坤閉故不行，坤喪故敗。

《家人》變《同人》。林辭說：擂起戰鼓合力交鋒，兵士卻膽怯潰散逃亡；將帥的威令行不下去，把眼看到手的戰功也斷送了。凶。尚秉和解說：這一條取《同人》的旁通卦《師》來看——《同人》為離下乾上，六爻陰陽逐爻翻轉，正得坎下坤上的《師》。《師》中震主鼓、主征戰，也主兵士；坤性柔弱，所以說「怯」。震又主前往、主逃亡，也主威嚴號令；坤主閉塞，所以號令不行；坤主喪亡，所以功敗垂成。

大有。仲春孟夏，和氣所舍。生我嘉福，國無殘賊。伏《震》，與坎連故曰仲春，巽為孟夏。坎為和。舍，發也，伏艮為國，坎為賊，首二句言春夏之交，陽和之氣發生也。用《家人》象。

《家人》變《大有》。林辭說：仲春二月與孟夏四月，和暖之氣在此舒發；生出我的美福，國中沒有殘害作亂的人。吉。尚秉和解說：此條取卦中所伏的震——震居東方，與主冬的坎相接，節候正當仲春；巽居東南，節候正當孟夏。坎主和氣；「舍」字在這裡是發舒的意思。所伏的艮主邦國，坎主賊害。開頭兩句是說春夏之交陽和之氣生發萬物。全條兼用遇卦《家人》的象。

謙。尹氏伯奇，父子生離。無罪被辜，長舌為災。震為伯、為父，又為子，正反震相背故曰生離。坤為罪辜，兌為舌，震形似兌而長故曰長舌。坤為災。伯奇，尹吉甫子為後母所讒，被放逐。○生，汲古作相，依宋元本。

《家人》變《謙》。林辭說：尹氏家的伯奇，父子生生分離；本沒有罪過卻蒙受刑辜，一條長舌頭釀成了災禍。凶。尚秉和解說：謙為艮下坤上，震主伯、主父，同時也主子；卦中正震與反震背向而立，父子各朝一邊，所以說「生離」。坤主罪辜，兌主口舌，震的形體像兌而更長，所以說「長舌」；坤又主災殃。尚氏並交代典故：伯奇是周宣王大臣尹吉甫的兒子，被後母進讒言中傷，因而遭到放逐。校記：「生」字汲古閣本作「相」，此處依宋、元刻本。

豫。五榖不熟，民苦困急。駕之新邑，嘉樂有得。震為榖，坎納戊，數五，故曰五榖，坤喪故不熟。坤為民，坎為困苦，震為駕、為樂，坤為邑。○五，宋元本作三，依汲古。第二句汲古作困民惡極，樂作禾，均依宋元本。

《家人》變《豫》。林辭說：五穀不能成熟，百姓困苦危急；只好駕車遷往新的城邑，倒也得著了美好安樂。先凶後吉。尚秉和解說：豫為坤下震上，震主穀物；坎在「納甲」之法中配天干戊（納甲是把八卦與天干相配：乾納甲壬、坤納乙癸、震納庚、巽納辛、坎納戊、離納己、艮納丙、兌納丁），戊己屬土居中宮，中宮之數為五，所以說「五榖」；坤主喪亡，故不能成熟。坤主民眾，坎主困苦，震主駕車，也主歡樂，坤又主城邑。校記：「五」字宋、元刻本作「三」，此處依汲古閣本；第二句汲古閣本作「困民惡極」，「樂」字作「禾」，都依宋、元刻本。

隨。登虛望貧，暮食無飡。長子南戍，與我生分。震為登，艮為虛，《詩》"登彼虛矣"。艮為望，巽隕落，故曰貧。兌為暮、為食，震為長子、為南，艮守故曰南戍。艮為我，正反艮故曰生分。震為生。

《家人》變《隨》。林辭說：登上高丘遠望，望見的是一片貧瘠；到了傍晚也沒有飯吃；長子遠戍南方，同我骨肉分離。凶。尚秉和解說：隨為震下兌上，震主升登，艮主大丘廢墟，《詩經》有「登彼虛矣」之句，虛就是大丘。艮又主遠望；巽主隕落，物盡而貧，所以說「貧」。兌主日暮，也主飲食；震主長子，又主南方；艮主戍守，所以說「南戍」。艮又主自己，卦中正艮反艮兩兩相背，所以說「生分」，即活著而分離；震則主生。

蠱。東市齊魯，南賈荊楚。羽毛齒革，為吾利寶。巽齊兌魯，震為東、為南，巽為市、為賈，震為荊楚，故東市齊魯，南賈荊楚。震為羽毛，兌為齒，艮為革，巽為利，震為寶。

《家人》變《蠱》。林辭說：往東到齊國、魯國做買賣，往南到荊楚一帶行商；販來的羽毛、齒角、皮革，都成了我的利市珍寶。行商得利之吉。尚秉和解說：蠱為巽下艮上，巽主齊、兌主魯，震主東方，也主南方，巽主市集與商賈，震又主荊楚之地，所以有東至齊魯、南至荊楚的貿易。震主羽毛，兌主牙齒，艮主皮革——這三樣正是古代南北大宗的貨物；巽主利益，震主珍寶。

臨。節情省欲，賦斂有度。家給人足，公劉以富。坤為情慾、為吝嗇，故曰節省。坤為聚，故曰賦斂，坤多，故曰家給人足。坤為輗，震為公，故曰公劉。公劉，周祖也。○斂。宋元本作鈠。依汲古。

《家人》變《臨》。林辭說：節制情慾、省減嗜好，賦稅徵收有一定限度；家家充足、人人溫飽，像周人的祖先公劉那樣富庶。大吉。尚秉和解說：臨為兌下坤上，坤主情慾，又主吝惜，所以說「節情省欲」；坤主聚斂，所以說「賦斂」；坤主眾多，所以說「家給人足」。尚氏又說坤有車輗之象、震有公侯之象，合成「公劉」二字——公劉是周人的先祖，率族遷豳而使周道興盛。校記：「斂」字宋、元刻本作「鈠」，此處依汲古閣本。

觀。恭寬信敏，功加四海。闢去不祥，喜來從母。坤柔故曰恭寬，止故信，風散故敏。坤為海，巽數四，風散故功加四海，坤死故不祥，巽伏故避去不祥。伏震為喜，坤為母。

《家人》變《觀》。林辭說：待人恭敬、寬厚、誠信、勤敏，功業遍及四海；驅走不祥之氣，喜事隨著母親一同到來。吉。尚秉和解說：觀為坤下巽上，坤性柔順，所以說恭敬寬厚；艮止不移，所以說誠信；巽風流散無所不至，所以說勤敏。坤主大海，巽的卦數為四，風行四方，所以說「功加四海」；坤主死喪，是不祥之象，而巽主潛伏，把不祥之氣伏藏起來，所以說「闢去不祥」。卦中所伏的震主喜慶，坤主母親。按「恭寬信敏」四字本出《論語·陽貨》，是孔子答子張問仁之語，林辭借用成語。

噬嗑。張狂妄行，與惡相逢。不得所欲，生我獨凶。震為張狂、為行，遇坎陷，故曰與惡相逢，故曰不得所欲。○行，宋元本作作，依汲古。

《家人》變《噬嗑》。林辭說：張狂妄動地亂走，正撞上凶惡；想要的得不到，反給自己招來獨一份的凶禍。凶。尚秉和解說：噬嗑為震下離上，震主張狂，也主行走；一往前行便遇上坎的陷阱，所以說「與惡相逢」，所以說「不得所欲」。校記：「行」字宋、元刻本作「作」，此處依汲古閣本。

賁。畫龍頭頸，文章不成。甘言美語，詭辭無名。賁，飾也，故曰畫。震為龍，艮為頭頸，離為文章，坎黑而隱伏，故文章不成。三至上正反震，故曰甘言美語，故曰詭辭。艮為名，坎伏故無名。

《家人》變《賁》。林辭說：畫龍只畫出頭和脖頸，紋採終究沒有畫成；滿口甜言美語，都是些欺詐之辭，落不下好名聲。凶。尚秉和解說：賁的本義就是文飾，所以說「畫」。震主龍，艮主頭頸，離主文采；坎色黑而潛伏，文采被掩，所以說「文章不成」。三爻到上爻之間有正震與反震，一口甜話一口詐語，所以說「甘言美語」，說「詭辭」。艮主名聲，坎伏而不顯，所以說「無名」。

剝。騎龍乘風，上見神公。彭祖受刺，王喬贊通。巫咸就位，拜壽無窮。伏乾為龍，坤為風，一陽在上故曰騎乘。乾為神、為公，艮為壽，故曰彭祖，艮陽在上故曰刺。刺，謁札也。王喬，古仙人，亦艮象。巫咸，王逸，《離騷》注：古神巫也，殷中宗之世下降。伏兌為巫。彭祖受刺者，言欲見神公彭祖受謁札；王喬贊通者，言見神公時王喬為通其名也。艮為拜、為壽。○刺，汲古訛制，喬訛高，均依宋元本。

《家人》變《剝》。林辭說：騎著龍、駕著風，上天去謁見神公；彭祖遞上名帖求見，王子喬替他贊禮通名；巫咸也各就其位，拜求無窮的壽算。求仙祝壽之吉。尚秉和解說：剝為坤下艮上，卦中所伏的乾主龍，坤主風；一陽高居上爻，居高臨下，所以有騎乘之象。乾主神靈，也主公侯，合為「神公」；艮主長壽，所以說「彭祖」；艮的陽爻在上，像遞上去的名片，所以說「刺」——刺就是拜謁用的名帖。王子喬是古代仙人，同樣取艮象。巫咸，據王逸《離騷》注是上古的神巫，在殷中宗之世從天而降；卦中所伏的兌主巫祝。尚氏解這兩句說：所謂「彭祖受刺」，是要見神公而先遞名帖；所謂「王喬贊通」，是進見神公時由王子喬替他通報姓名。艮又主拜、主壽。校記：「刺」字汲古閣本訛作「制」，「喬」字訛作「高」，都依宋、元刻本改正。

復。溫仁君子，忠孝所在。八國為鄰，禍災不處。坤柔故曰溫仁，曰忠孝。震為君、為子，故曰溫仁君子。震為鄰，坤為國，卦數八，故曰八國為鄰。坤為禍災，震解故不處。○處，汲古作起，依宋元本。

《家人》變《復》。林辭說：溫厚仁愛的君子，忠與孝都在他身上；八方之國與他為鄰，災禍不會在此停留。吉。尚秉和解說：復為震下坤上，坤性柔順，所以說溫厚仁愛，說忠孝；震主君、又主子，合成「君子」。震主鄰里，坤主邦國，坤的先天卦數為八，所以說「八國為鄰」。坤主禍災，而震有解散之功，所以災禍不會滯留。校記：「處」字汲古閣本作「起」，此處依宋、元刻本。

無妄。威權分離，烏夜徘徊。群蔽月光，大人誅傷。震為威，巽為權，初至四正反震，故曰分離。艮為鳥，伏坤為夜、為群，兌為月，兌伏，故月為坤黑所蔽也。乾為大人，坤殺，故誅傷，此必有故實，或以左氏楚幕有烏及城上有烏，齊師其遁當之，皆不合，俟考。○月，宋元本作日，非，依汲古。

《家人》變《無妄》。林辭說：威勢與權柄各自分離，烏鴉在夜裡盤旋不去；群陰遮蔽了月光，大人遭到誅戮傷害。凶。尚秉和解說：無妄為震下乾上，震主威勢，巽主權柄；初爻到四爻之間正震與反震並立，所以說「分離」。艮主飛鳥，所伏的坤主夜、主群眾；兌主月亮，而兌潛伏不見，所以月光被坤的黑暗遮住了。乾主大人，坤主殺伐，所以說「誅傷」。尚氏坦言這一條必有史事作背景，有人拿《左傳》「楚幕有烏」以及「城上有烏，齊師其遁」兩條來比附，都不相合，只能存疑待考。校記：「月」字宋、元刻本作「日」，不確，此處依汲古閣本。

大畜。學靈三年，仁聖且神。明見善祥，吉喜福慶。鳱鵠知來，告我無憂。詳《小畜》之《漸》，第五句宋元本作神烏來見，汲古烏作鳥，皆依《小畜》之《漸》校。

《家人》變《大畜》。林辭說：學道通靈三年，既仁且聖，簡直近於神明；分明見到吉善的徵兆，喜慶福澤都來了；喜鵲報來將至的好消息，告訴我不必憂愁。大吉。尚秉和解說：這一條的取象詳見《小畜》變《漸》一條，此處不再重出。校記：第五句宋、元刻本作「神烏來見」，汲古閣本「烏」字作「鳥」，兩者都依《小畜》之《漸》一條校正為「鳱鵠知來」——鳱鵠即乾鵲，也就是喜鵲，古人以鵲噪為報喜之兆。

頤。東山辭家，處婦思夫。伊威盈室，長股羸戶。嘆我君子，役日未已。震為東、為夫，艮為山、為室家、為君子，巽為震婦，巽伏，故曰處婦。坤為心、為思，巽為蟲，故曰伊威。《詩傳》："伊威，委黍也"，陸機雲"生甕底似白魚"。長股，蠨蛸也，詩疏：即長腳小蜘蛛。羸，宋衷易羸豕注：以羸為大索。陸績、虞翻皆讀作縲，長股羸戶者，言蜘蛛作網於戶。元本舊注疑羸為臝，誤之遠矣，巽為股、為長，故曰長股。《詩》"蠨蛸在戶"《傳》"蠨蛸長踦"，是焦詩與毛同也。

《家人》變《頤》。林辭說：丈夫遠在東山，辭別了家門；獨守空房的妻子思念著他；屋裡爬滿了地鱉蟲，門上結著長腳蜘蛛的網；可嘆我的夫君，服役的日子還沒有個盡頭。是征夫久役、室家荒廢之象。尚秉和解說：頤為震下艮上，震主東方，又主丈夫；艮主山，主室家，也主君子；巽是震的配偶，所以稱「震婦」，巽伏而不顯，所以說「處婦」——獨處之婦。坤主心、主思念；巽主蟲豸，所以有「伊威」。《詩傳》說「伊威，委黍也」，陸機說它生在甕底，形狀像白魚。「長股」就是蠨蛸，《毛詩正義》說即長腳小蜘蛛。「羸」字，宋衷注《易》「羸豕」以羸為大繩索，陸績、虞翻都讀作「縲」；所謂「長股羸戶」，是說蜘蛛在門上結了網。元刻本的舊注懷疑「羸」當作「臝」，錯得太遠。巽主大腿，又主長，所以說「長股」。《詩經》有「蠨蛸在戶」，《毛傳》說「蠨蛸，長踦」，可見焦延壽所據的詩說與毛氏相同。

大過。張頷開口，舌直距齒。然諾不行，政亂無緒。兌為口、為頷、為舌、為齒，乾為直，兌為言，正覆兌相背，故曰舌直距齒，曰然諾不行。伏坤為政、為亂，巽為緒。○直距，汲古作宜絕，依宋元本。

《家人》變《大過》。林辭說：張開下巴、大張其口，舌頭挺直抵著牙齒；答應過的話不去兌現，政事混亂、頭緒全無。凶。尚秉和解說：大過為巽下兌上，兌主口、主頷、主舌、主齒；乾主挺直，兌又主言語；卦中正兌與覆兌背向而立，所以說舌頭直抵牙齒，說答應了卻不去做。所伏的坤主政事、主紛亂，巽主絲緒，緒亂則無條理。校記：「直距」二字汲古閣本作「宜絕」，此處依宋、元刻本。

坎。吹角高邦，有失牛羊。眾民驚惶，敬慎避咎，勑不行殃。互艮為角、為高邦，震口為吹、為羊，艮為牛，坎為失，故有失牛羊。坎為眾、為民，震為驚，艮為敬慎。○敬，宋元本作警，從汲古。

《家人》變《坎》。林辭說：在高高的城邦上吹起號角，牛羊走失了；民眾驚慌不安，只要恭敬謹慎便能避開災咎，有告誡在先就不至於成殃。是先危後安之象。尚秉和解說：坎為重坎之卦，二至四爻互體成艮，艮主號角，也主高聳的邦邑；震為口，主吹奏，又主羊；艮主牛；坎主亡失，所以有牛羊走失。坎又主眾、主民，震主驚動，艮主恭敬謹慎。校記：「敬」字宋、元刻本作「警」，此處依汲古閣本。

離。南行出城，世得福祉。王姬歸齊，賴其所欲。通《坎》。震為南、為行，艮為城、為世，震為福祉、為王、為姬、為歸，巽為齊。○得，汲古作德，歸作嫁，均依宋元本。王姬嫁齊魯為主在莊元年。

《家人》變《離》。林辭說：向南出城而行，世代得享福祉；王姬出嫁到齊國，全都遂了心願。吉。尚秉和解說：這一條取《離》的旁通卦《坎》——《離》六爻陰陽逐爻翻轉即是《坎》。震主南方，也主行走；艮主城邑，又主世代；震主福祉，主王、主姬，也主出嫁；巽主齊國。校記：「得」字汲古閣本作「德」，「歸」字作「嫁」，都依宋、元刻本。尚氏並指出，周王之女王姬下嫁齊國、由魯國主婚，事在《春秋》莊公元年。

咸。心狂志悖，視聰聳類。政令無常，下民多孽。通《損》。坤為心志，震為狂，艮為視，坤為類，艮一陽在坤上，故曰聳類。坤為政，巽為令，二至上正反巽，故曰無常。坤為下民、為孽。○志，宋元本作老，茲依汲古。視聳，汲古作耳從，依宋元本。

《家人》變《咸》。林辭說：心思狂亂、志意悖謬，眼力耳力都被高高架空；政令反覆無常，下面的百姓多遭禍害。凶。尚秉和解說：這一條取《咸》的旁通卦《損》。坤主心志，震主狂亂；艮主視看，坤主品類；艮的一個陽爻高踞坤眾之上，所以說「聳類」——高出其類。坤主政事，巽主號令，二爻到上爻之間正巽與反巽交替，所以說「無常」；坤又主下民，主災孽。校記：「志」字宋、元刻本作「老」，此處依汲古閣本；「視聳」二字汲古閣本作「耳從」，此處依宋、元刻本。

恆。安上宜官，一日九遷。踰群越等，牧養常山。通《益》。艮為山、為上、為官，乾為日，卦數一，故曰一日，震數九，故曰九遷。坤為群、為等、為牧養，震為遷，故曰踰越。艮為山，坤北故曰常山。常山，北嶽也。

《家人》變《恆》。林辭說：安居上位、宜於做官，一天之內連升九級；越過同儕、超出等第，到北嶽常山一帶牧養。大吉。尚秉和解說：這一條取《恆》的旁通卦《益》。艮主山、主上位、主官職；乾主日，卦數為一，所以說「一日」；震數為九，所以說「九遷」。坤主群眾、主等級，也主牧養；震主遷動，所以說「踰越」。艮既主山，坤又居北方，合起來便是「常山」——常山就是北嶽恆山。

遯。東鄰嫁女，為王妃后。莊公築館，以尊王母。歸於京師，季姜悅喜。詳《屯》之《觀》。莊當為桓，事在桓九年紀季姜歸於京師。○王，汲古作主，非。

《家人》變《遯》。林辭說：東邊鄰國嫁女，做了天子的妃后；國君為她營造館舍，用來尊崇王母；女兒遠歸京師，季姜心中歡喜。婚嫁之吉。尚秉和解說：這一條的取象詳見《屯》變《觀》一條。所謂「莊公」當作「桓公」，事在魯桓公九年，紀國的季姜嫁到京師去做周王后。校記：「王」字汲古閣本作「主」，不確。

大壯。六甲無子，以喪其戊。五丁本親，庚失曾孫，癸走出門。乾納甲，震為子，兌毀折，乾數六，故曰六甲無子。坎居子，方納戊，六甲始於子，今無子故曰以喪其戊。互兌，納丁，伏巽，卦數五，故曰五丁，乾健震健，兌剛，遠行故不親。震納庚，艮為曾孫，艮覆故曰失。坤上卦納癸，乾為門，震出，大壯五上皆坤爻，在外故曰癸走出門。○以，宋元本作已，從汲古。

《家人》變《大壯》。林辭說：六甲之中沒有子，因而喪掉了它的戊；五丁本不親近，庚失去了曾孫，癸走出了門外。是干支離散、親屬亡失的凶象。尚秉和解說：這一條通篇用「納甲」立說。乾納甲，震主子嗣，兌主毀折，乾數為六，所以說「六甲無子」；坎在方位上居子，納的天干是戊，六甲本從甲子起頭，如今既無子，戊也就跟著丟了。卦中互體成兌，兌納丁，所伏的巽卦數為五，所以說「五丁」；乾健、震動、兌剛，都主遠行，行遠則不親。震納庚，艮主曾孫，艮的形體倒轉，所以說「失」。坤在上卦納癸，乾主門戶，震主外出，《大壯》的五爻、上爻都是坤爻，位在卦外，所以說「癸走出門」。校記：「以」字宋、元刻本作「已」，此處依汲古閣本。

晉。陰霧不清，濁政亂民。孟秋季夏，水壞我居。坎為陰霧、為混濁，坤為政、為民，伏兌為秋，兌與離連，故曰孟秋。上離為夏，離與艮連故曰季夏。坤坎皆為水，艮為居，坎破故曰壞。孟秋季夏用象之精，非夷所思。○秋，汲古作春，是不知象者妄改，依宋元本。

《家人》變《晉》。林辭說：陰霾濃霧不散，政事汙濁、民生紛亂；孟秋七月與季夏六月之交，大水沖壞了我的住處。凶。尚秉和解說：晉為坤下離上，坎主陰霧，也主混濁；坤主政事、主百姓。所伏的兌主秋，兌與離相接，所以說「孟秋」；上體的離主夏，離與艮相接，所以說「季夏」。坤與坎都主水，艮主居所，坎主破損，所以說「壞」。尚氏讚歎「孟秋季夏」這兩個節候的取象極其精微，不是常人所能想到。校記：「秋」字汲古閣本作「春」，那是不懂卦象的人妄加改竄，此處依宋、元刻本。

明夷。騎豚逐羊，不見所望。徑涉虎廬，亡豚失羊。震為騎，坎為豕，震為羊，離為望，坎隱故不見。又豚行緩亦不能及也。艮為虎，艮反與坎室連，故曰虎廬。坤為喪，故曰亡失。○羊，宋元本作羔，依汲古。

《家人》變《明夷》。林辭說：騎著小豬去追羊，望也望不見；一頭闖進老虎的窩棚，豬丟了，羊也沒了。凶。尚秉和解說：明夷為離下坤上，震主騎乘，坎主豬豕，震又主羊；離主眺望，而坎隱伏不顯，所以望不見。再說小豬腳程慢，本來就追不上羊。艮主虎，倒轉過來的艮與坎所象的屋室相連，所以說「虎廬」；坤主喪亡，所以說「亡」說「失」。校記：「羊」字宋、元刻本作「羔」，此處依汲古閣本。

睽。安床厚褥，不得久宿。棄我喜晏，困於南國。投杼之憂，不成禍災。伏《蹇》。艮為床，坎為宿，離為南，艮為國，故曰南國。坎為杼，《戰國策》甘茂曰：昔曾參之母方織，人謂曾參殺人，三告之，其母投杼而走。○得，宋元本作歸，晏作燕，不作弗，依汲古。

《家人》變《睽》。林辭說：床安得穩、褥子鋪得厚，卻沒法長住；把我的宴樂丟下，困在南方之國；雖有曾參殺人那樣的流言之憂，到底沒有釀成災禍。先憂後安。尚秉和解說：這一條要看《睽》所伏的《蹇》——《睽》為兌下離上，六爻陰陽全變即成艮下坎上的《蹇》，取的是伏卦之象。艮主床榻，坎主留宿；離居南方，艮主邦國，合成「南國」。坎主織機的杼。尚氏引《戰國策》甘茂之言：從前曾參的母親正在織布，有人跑來說曾參殺了人，接連三次來報，她終於扔下梭子逃走——「投杼之憂」用的就是這個讒言惑人的典故。校記：「得」字宋、元刻本作「歸」，「晏」字作「燕」，「不」字作「弗」，此處都依汲古閣本。

蹇。五方四維，安平不危。利以居止，保有玉女。坎納戊，數五，伏兌，納丁，數四，故曰五方四維。艮為安、為居止，坎為危，艮安故不危。伏兌為女，艮堅故曰玉女。○方，汲古作日，依宋元本。

《家人》變《蹇》。林辭說：五方與四維之地，一概安寧平順、沒有危險；宜於就地安居，還能保有美好的女子。吉。尚秉和解說：蹇為艮下坎上，坎在納甲中配戊，取數為五，所以說「五方」；所伏的兌納丁，取數為四，所以說「四維」——四維即東南、西南、西北、東北四隅。艮主安寧居止，坎主危險，而艮既安穩，危險便不能加。所伏的兌主女子，艮性堅實，堅而美者為玉，所以說「玉女」。校記：「方」字汲古閣本作「日」，此處依宋、元刻本。

解。西賈巴蜀，寒雪至轂。欲前不得，復反其室。坎位西，伏巽為賈，巽在西南，故曰巴蜀。坎為寒、為雪、為轂，坎陷故不能前。震為反，坎為室，此為坎西、巽西南之確證。○復反，汲古作反覆，依宋元本。

《家人》變《解》。林辭說：往西到巴蜀去做買賣，寒雪一直堆到車轂；想往前走走不成，只好折回自己屋裡。是行旅受阻之象。尚秉和解說：解為坎下震上，坎在先天方位居西；所伏的巽主商賈，巽居西南，正當巴蜀之地，所以說「西賈巴蜀」。坎主寒、主雪，也主車轂；坎是陷坑，所以不能前進。震主返回，坎主屋室。尚氏特別指出：這一條正是《易林》用先天方位——坎在西、巽在西南——的確鑿證據。校記：「復反」二字汲古閣本作「反覆」，此處依宋、元刻本。

損。剛柔相呼，二姓為家。霜降既同，惠我以仁。兌為剛，互坤為柔，正反震，故曰相呼。坤為姓，數二，故曰二姓。艮為家，坤為霜、為我，震為仁。家，音姑，《荀子大略》篇："霜降逆女，冰泮殺內"，言嫁娶始於霜降，至冰泮而止。

《家人》變《損》。林辭說：剛與柔彼此呼應，兩姓結成一家；霜降時節既已相會，便以仁愛惠及於我。婚嫁之吉。尚秉和解說：損為兌下艮上，兌主剛，互體的坤主柔；卦中正震與反震相對，一唱一和，所以說「相呼」。坤主姓氏，取數為二，所以說「二姓」；艮主家室，坤主霜、又主自身，震主仁愛。「家」字在此讀作「姑」音，是為了叶韻。尚氏引《荀子·大略》篇「霜降逆女，冰泮殺內」，是說古人嫁娶從霜降開始，到來春冰融時結束，所以林辭把成婚繫在霜降。

益。天馬五道，炎火分處。往來上下，相隨哭歌，凶惡如何。震為馬、為大塗，艮為天，巽卦數五，故曰天馬五道。《晉書天文志》："王良，五星，一名天馬"。艮為火，正反艮，故曰分處。震為往，正反震，故曰往來上下。震為歌，震之反則哭矣。《中孚六二》云："或泣或歌"，林所本也。坤為凶惡。○宋元本第三句下多"住又亡駒，衣柔巾麻"二句，定為衍文，依汲古刪。炎火，汲古訛夾大，如何訛好向，均依宋元本。

《家人》變《益》。林辭說：天馬踏著五條大路，烈火分處兩方；上上下下往來不停，一路上又哭又唱，凶惡到這般地步可怎麼好。大凶。尚秉和解說：益為震下巽上，震主馬，又主大道；艮主天，巽的卦數為五，所以說「天馬五道」。《晉書·天文志》說王良有五星，別名就叫天馬。艮主火，卦中正艮反艮並見，所以說「分處」。震主前往，正震反震交替，所以說「往來上下」。震主歌唱，震一倒轉過來便成了哭——《中孚》爻辭有「或泣或歌」，正是林辭取意所本（按今本此句在《中孚》六三，尚氏記作六二）。坤主凶惡。校記：宋、元刻本在第三句下多出「住又亡駒，衣柔巾麻」兩句，斷定是衍文，依汲古閣本刪去；「炎火」二字汲古閣本訛作「夾大」，「如何」訛作「好向」，都依宋、元刻本。

夬。出門懷憂，東上禍丘。與凶相遇，自為災患。通《剝》。坤為門、為憂禍、為凶災，艮為丘，乾坤納甲乙，故曰東上禍丘。

《家人》變《夬》。林辭說：一出門就滿懷憂愁，往東登上那座禍丘；碰見的都是凶險，自己給自己招來災患。凶。尚秉和解說：這一條取《夬》的旁通卦《剝》。坤主門戶，也主憂禍凶災；艮主丘陵。乾納甲、坤納乙，甲乙在五行方位屬東方之木，所以說「東上禍丘」。

姤。西行求玉，冀得隋璞。反見凶惡，使我驚惑。通《復》。震為行、為玉璞，坤為凶惡、為惑，震為驚。○隋，宋元本訛隨，依汲古。

《家人》變《姤》。林辭說：往西行去搜求美玉，指望得到隋侯之珠、和氏之璞；反倒撞上凶惡，弄得我驚慌迷亂。凶。尚秉和解說：這一條取《姤》的旁通卦《復》。震主行走，也主玉璞；坤主凶惡，又主迷惑；震還主驚懼。校記：「隋」字宋、元刻本訛作「隨」，此處依汲古閣本。

萃。出入無妄，動作失利。銜憂懷禍，使我多悴。伏震為出，巽為入，坤喪兌毀，故無妄。妄，西漢人皆讀為望。兌口為銜，坤為憂禍、為我。○入，汲古作門，妄作至，非，依宋元本。

《家人》變《萃》。林辭說：出出入入都不遂所望，一舉一動都失掉便宜；嘴裡含著憂愁、心裡揣著禍事，弄得我一身憔悴。凶。尚秉和解說：萃為坤下兌上，所伏的震主出，巽主入；坤主喪失，兌主毀折，所以說「無妄」。尚氏特別指出：「妄」字西漢人一律讀作「望」，「出入無妄」就是出入無所指望，並不是《無妄》卦名之義。兌為口，主含銜；坤主憂禍，也主自身。校記：「入」字汲古閣本作「門」，「妄」字作「至」，都不確，此處依宋、元刻本。

升。高樓無柱，顛僵不久。紂失三仁，身死牧野。坤為重，故曰高樓，本弱故無柱，巽隕故顛僵，坤惡故曰紂。震為仁，數三，故曰三仁，兌毀折，故失三仁。坤為身、為野、為養，故曰牧野。坤殺故曰身死。

《家人》變《升》。林辭說：高樓沒有柱子，傾倒是遲早的事；商紂王失掉了三位仁人，自己也身死牧野。大凶。尚秉和解說：升為巽下坤上，坤主重疊，所以說「高樓」；根基柔弱，所以說「無柱」；巽主隕落，所以說「顛僵」。坤主凶惡，所以取商紂為象。震主仁，取數為三，所以說「三仁」——即《論語》所稱殷末的微子、箕子、比干；兌主毀折，所以三仁盡失。坤主身體、主原野，也主牧養，合為「牧野」；坤又主殺伐，所以說「身死」。

困。避禍逃殃，身全不傷。高位疾顛，華落墜亡。坎為災，故曰禍殃，坎隱故曰避逃。伏艮為身，在外，故曰身全不傷。艮為位，在上故曰高位，巽隕故顛。兌為華，巽落故曰墜亡。○墜亡，宋本作墮凶，元本作墮亡，依汲古。

《家人》變《困》。林辭說：躲開禍事、逃離災殃，一身保全沒有受傷；高位上的人很快傾覆，花朵零落墜地而亡。是身免而位危之象。尚秉和解說：困為坎下兌上，坎主災禍，所以說「禍殃」；坎又主隱匿，所以說「避」說「逃」。所伏的艮主身體，位在卦外，所以說身子保全而不受傷。艮主爵位，居於上體，所以說「高位」；巽主隕落，所以傾顛。兌主花朵，巽使之飄落，所以說「墜亡」。校記：「墜亡」二字宋刻本作「墮凶」，元刻本作「墮亡」，此處依汲古閣本。

井。張牙反目，怒齚作怒。狂馬撓犬，道驚傷軫。兌為牙，離為目，坎兩半離相背，故曰反目。兌為齚，伏震為怒、為狂，伏艮為犬，艮止，故狂馬竟為犬所撓，而車驚傷軫也。震為道、為驚，兌為傷軫象，或屬坎。○作，汲古作忿，依宋元本。撓，宋元本作燒，依汲古。

《家人》變《井》。林辭說：齜著牙、翻著眼，怒氣沖沖地互相啃咬；狂奔的馬被狗一沖，在路上受驚，把車軫都撞傷了。凶。尚秉和解說：井為巽下坎上，兌主牙，離主眼目；坎的上下兩截各是半個離，兩半離背向而立，所以說「反目」——這是「半象」的用法，把相鄰兩爻當半個卦看。兌主啃咬；所伏的震主怒、主狂；所伏的艮主犬，艮的本義是止，所以狂馬竟被狗擋住去路，車子受驚而傷了車軫。震主道路，也主驚動；兌有傷損車軫之象，或者也可以歸之於坎。校記：「作」字汲古閣本作「忿」，此處依宋、元刻本；「撓」字宋、元刻本作「燒」，此處依汲古閣本。

革。泉涸龍憂，箕子為奴。干叔隕命，殷破其家。詳《泰》之《剝》。

《家人》變《革》。林辭說：泉水乾涸、龍陷憂愁，箕子被貶為奴；干叔喪命，殷商的社稷家國就此破亡。大凶。尚秉和解說：這一條的取象詳見《泰》變《剝》一條，此處不再重出。按林辭所述都是殷亡的故事：箕子佯狂受辱為奴，「干叔」當指紂的叔父比干被剖心而死，殷室因此覆滅。

鼎。向食飲酒，嘉賓聚會。羊大豬，君子饒有。通《屯》。坎為酒，兌口為飲，震為嘉賓，坤為眾，故曰嘉賓聚會。兌為羊，巽為豕，與乾連，乾為牡、為大，故曰羊大豬。艮為君子。

《家人》變《鼎》。林辭說：迎著筵席飲酒，佳賓雲集聚會；有羊有大豬，君子家中豐足。宴樂之吉。尚秉和解說：這一條取《鼎》的旁通卦《屯》。坎主酒，兌為口，主飲；震主嘉賓，坤主眾多，所以說賓客聚會。兌主羊，巽主豬豕，與乾相連，乾主雄牡、主碩大，所以說「羊大豬」；艮主君子。按第三句底本只有三字，與全篇四言的體例不合，當有脫文。

震。黃牛騂犢，東行折角。冀得百祥，反亡我囊。艮為牛犢。震為玄黃。故曰黃牛。坎赤故曰騂犢。艮為角，震東坎破，故東行折角。震為百、為祥，坤為囊，坤初變陽，囊之形毀矣，故曰亡。

《家人》變《震》。林辭說：黃牛與赤色的小牛，往東走折斷了角；本指望得到百般吉祥，反倒丟了我的口袋。凶。尚秉和解說：震為重震之卦，艮主牛與牛犢；震主玄黃之色，所以說「黃牛」；坎色赤，所以說「騂犢」——騂就是赤色。艮主角，震居東方而坎主破損，所以說往東走折了角。震主百數，也主吉祥；坤主口袋，如今坤的初爻變成了陽爻，袋子的形狀被破壞，所以說「亡」。

艮。路多枳棘，步刺我足。不利旅客，為心作毒。詳《遯》之《艮》。

《家人》變《艮》。林辭說：路上盡是枳樹荊棘，走一步就扎我的腳；對出門在外的旅客不利，心裡也生出毒恨。凶。尚秉和解說：這一條的取象詳見《遯》變《艮》一條，此處不再重出。

漸。執斧破薪，使媒求婦。和合二姓，親御飲酒。召彼鄰里，公姑悅喜。艮手為執，伏兌為斧，巽為薪，坎為破，故曰破薪。《詩豳風》："伐柯如何，匪斧不克；娶妻如何，匪媒不得"。坎為合、為媒，艮為求，巽為婦，坤為姓，數二，坎入坤，故曰和合二姓。坎為酒。按：《禮昏義》："婿親御婦車三周，共牢而食，合巹而酳。"親御、飲酒，皆古禮也。艮為鄰里，巽為母，震為公、為悅喜。○召彼，宋元本作居比，依汲古。飲酒，依《小過》之《益》校，各本皆作斯酒，斯，析也，巹，半瓢也。以一瓢破為二，各持其一以酳，故曰斯酒，亦可從。

《家人》變《漸》。林辭說：拿起斧頭劈柴，托媒人去求親；兩姓和合成婚，新郎親自駕車迎娶，一同飲酒；招來那些鄰里鄉親，公公婆婆都歡喜。婚娶大吉。尚秉和解說：漸為艮下巽上，艮為手，主執持；所伏的兌主斧，巽主柴薪，坎主劈破，所以說「破薪」。《詩·豳風·伐柯》說「伐柯如何，匪斧不克；娶妻如何，匪媒不得」，正是林辭開頭兩句的出處。坎主和合，又主媒妁，艮主求索，巽主婦人，坤主姓氏，取數為二，坎入於坤中，所以說「和合二姓」；坎又主酒。尚氏按語說：《禮記·昏義》記載，新婿親自駕著婦車繞行三周，夫婦同食一牲、共飲合巹之酒——「親御」「飲酒」都是古婚禮的儀節。艮主鄰里，巽主母親，震主公公，也主歡悅。校記：「召彼」二字宋、元刻本作「居比」，此處依汲古閣本；「飲酒」二字依《小過》變《益》一條校定，各本原作「斯酒」——斯是剖分之義，巹是半個瓠瓢，把一個瓠剖成兩半，夫婦各執其一漱口，所以叫「斯酒」，這個讀法也講得通。

歸妹。駕車出門，順時宜西。福佑我身，安寧無患。震為駕、為車，伏艮為門，兌為西，卦春夏秋冬皆備，故曰順時。

《家人》變《歸妹》。林辭說：駕著車子出門，順應天時而宜於向西；福氣護佑我身，安寧沒有禍患。吉。尚秉和解說：歸妹為兌下震上，震主駕御，也主車；所伏的艮主門戶；兌居西方，所以說「宜西」。此卦春夏秋冬四時之象一應俱全，所以說「順時」。

豐。日新東昇，魁杓為禍。僕臺為秦，使我久坐。離為日、為新，震為東、為升、為魁杓，又伏艮為星，卦數七，斗七星故曰魁杓。魁杓者，斗柄也。斗柄所指，四時以成，《易》六二、九四皆不吉，皆曰日中見斗，故曰為禍。又魁杓即魁罡也。亦謂天罡。《渙》之《比》云"行觸天罡，馬死車傷"，《睽》之《漸》曰"魁罡所當，初為敗殃"。○升，宋元本作從，依汲古。

《家人》變《豐》。林辭說：太陽一天天從東方升起，斗魁斗杓卻帶來禍殃；僕臺成了秦地，害我久坐不得動身。凶。尚秉和解說：豐為離下震上，離主日，又主新；震主東方、主升起，也主北斗的魁與杓；所伏的艮主星辰，卦數為七，北斗正好七星，所以說「魁杓」。魁杓就是斗柄，斗柄所指定四時之序。《周易·豐卦》六二與九四都不吉，爻辭都說「日中見斗」，所以林辭以斗為禍。魁杓又叫魁罡，也稱天罡：《渙》變《比》說「行觸天罡，馬死車傷」，《睽》變《漸》說「魁罡所當，初為敗殃」，都是同一取象。至於「僕臺為秦」一句，尚氏未加解說。校記：「升」字宋、元刻本作「從」，此處依汲古閣本。

旅。山陵邱墓，魂魄室屋。精光竭盡，長臥無覺。艮為山邱、為室屋，震為精光，震伏風隕，故曰竭盡。艮為臥。○魄，汲古作空，依宋元本。

《家人》變《旅》。林辭說：山陵與墳墓，是魂魄的居室；精氣光華消耗殆盡，長眠不醒。是死喪之象。尚秉和解說：旅為艮下離上，艮主山丘，也主房屋；震主精氣光華，如今震潛伏不顯，又被巽風吹落，所以說「竭盡」；艮主臥息。校記：「魄」字汲古閣本作「空」，此處依宋、元刻本。

巽。孩子貪餌，為利所說。探釜把瓶，爛其臂手。伏震為孩子、為餌，巽為利，震為說、為釜瓶，巽為爛，艮為手、為臂，言孩子無知，貪餅餌微利，探手釜瓶為沸湯所傷也。○第三句宋元本作探把釜瓶，依汲古。臂手，汲古作手臂，依宋元本。

《家人》變《巽》。林辭說：小孩兒貪吃餅餌，被一點小利勾引；伸手去掏鍋、去摸瓶，把手臂都燙爛了。凶。尚秉和解說：巽為重巽之卦，所伏的震主孩童，也主餌食；巽主財利，震主勸誘，也主鍋釜瓶罐；巽主焦爛，艮主手，也主臂。尚氏解這條說：小孩子不懂事，貪圖餅餌那點小便宜，把手伸進鍋瓶裡，結果被滾湯燙傷。校記：第三句宋、元刻本作「探把釜瓶」，此處依汲古閣本；「臂手」二字汲古閣本作「手臂」，此處依宋、元刻本。

兌。何材待時，閉門獨愁。蚯蚓冬行，解我無憂。桑蠶不得，女紅不成。何荷同。伏艮為材、為負。何為待、為時，故何材待時。艮為門，坎為閉、為愁，坎孤，故閉門獨愁。互巽為蚯蚓，伏坎為冬，震為解，故無憂。巽為桑、為蠶、為工，故曰女紅。紅同工。《漢書酈食其傳》："紅女下機"，師古讀紅為工，兌毀故無成。○愁，汲古作悲，不韻，非，依宋元本。紅，宋元作功，義同，依汲古。

《家人》變《兌》。林辭說：揹著木料等候時機，閉門獨自發愁；蚯蚓在冬天出土爬行，倒替我解開了憂愁；桑蠶養不成，女工的活計也做不起來。是守時待用、事業未成之象。尚秉和解說：「何」與「荷」同字，是負荷的意思。所伏的艮主木材，也主負載；「何」在這裡兼有等待、時候之義，所以說「何材待時」。艮主門戶，坎主閉塞，也主憂愁，坎又孤單，所以說「閉門獨愁」。互體的巽主蚯蚓，所伏的坎主冬季，震主解散，所以說「無憂」。巽主桑、主蠶，也主工事，所以說「女紅」——紅與工同字，《漢書·酈食其傳》有「紅女下機」之語，顏師古就把紅讀作工；兌主毀折，所以織事不成。校記：「愁」字汲古閣本作「悲」，於韻不合，不確，此處依宋、元刻本；「紅」字宋、元刻本作「功」，義同，此處依汲古閣本。

渙。解商驚惶，散我衣裝，君不安邦。震為解、為商旅、為驚惶、為衣裝、為君，艮為邦，正反震故不安。○裝，汲古作裳，依宋元本。

《家人》變《渙》。林辭說：行商的人受驚慌亂，把我的衣裳行裝沖散了，國君也不能安其邦國。凶。尚秉和解說：渙為坎下巽上，震主解散，主商旅，主驚慌，也主衣裝，還主君主；艮主邦國；卦中正震與反震交錯，動盪不定，所以說「不安」。校記：「裝」字汲古閣本作「裳」，此處依宋、元刻本。

節。害政養賊，背主人愆。跛行不安，國危為患。坤為政，坎折坤，故曰害政。坎為賊，震為主，艮為背、為覆震，故曰背主。震為足，兌折故跛行。艮為國，坎為危。○國危為患，汲古作國為危患，依宋元本。

《家人》變《節》。林辭說：敗壞政事、豢養奸賊，背棄主上、招來罪愆；瘸著腿走路走不穩，國家危殆、禍患叢生。大凶。尚秉和解說：節為兌下坎上，坤主政事，坎把坤折斷，所以說「害政」；坎又主盜賊。震主主上，艮主背向，又是震倒轉過來的覆象，所以說「背主」。震主足，兌主折損，所以說「跛行」；艮主邦國，坎主危險。校記：末句「國危為患」汲古閣本作「國為危患」，此處依宋、元刻本。