焦氏易林注 · 第 42 卷

中孚。禍走患伏，喜為我福。凶惡消亡，災害不作。巽為伏，兌為禍患，震行，故曰禍走患伏。震為喜、為福，兌剛魯故曰凶惡毀折，故曰災害。兌覆為巽，巽敝漏，故曰凶惡消亡，曰災害不作。○亡，元本作去，依宋本、汲古。

《家人》變《中孚》。林辭說：禍事跑掉、憂患藏起，喜慶成了我的福分；凶惡消散殆盡，災害不再興起。大吉。尚秉和解說：中孚為兌下巽上，巽主潛伏，兌主禍患，震主行走，所以說禍走患伏。震主喜慶，也主福澤；兌性剛猛粗厲，所以主凶惡，兌又主毀折，所以主災害。可是兌一倒轉過來就成了巽，巽主敝壞滲漏，凶惡隨之消散，災害也就興不起來了。校記：「亡」字元刻本作「去」，此處依宋刻本與汲古閣本。

小過。老馬為駒，病雞不雛。三雌獨宿，利在山北。震為馬，艮為壽，故曰老馬，兌少故曰駒。巽為雞、為疾，故曰病雞。兌為雛、為雌，震數三，故曰三雌。巽為獨、為伏，故曰獨宿。巽為利，上震為覆艮，故曰山北。《中孚》二至四艮覆曰鳴鶴在陰，在山陰也，茲曰山北，義同。

《家人》變《小過》。林辭說：老馬當作馬駒使，病雞孵不出雛；三隻母雞各自獨宿，利益在山的北面。是老病無成之象。尚秉和解說：小過為艮下震上，震主馬，艮主長壽，合成「老馬」；兌主年少，所以說「駒」。巽主雞，又主疾病，所以說「病雞」；兌主雛、主雌，震數為三，所以說「三雌」；巽主孤獨，又主潛伏，所以說「獨宿」。巽主利，上體的震是倒轉的艮，艮為山，倒轉則背陰，所以說「山北」。尚氏指出：《中孚》二至四爻互體成倒艮，爻辭說「鳴鶴在陰」，就是在山的背陰處，這裡說「山北」，取義正相同。

既濟。播天舞，光地乳。神所守，樂無咎。此皆用半象。光地乳，各本皆作地撓亂，依《剝》之《兌》校。

《家人》變《既濟》。林辭說：佈散於天而起舞，光耀於地而流乳；有神明守護，安樂而不會有過錯。吉。尚秉和解說：這四句都用「半象」立說——半象是把相鄰兩爻當作半個卦來取象，不必湊足三爻成一整卦。按此條與前後各條四言的體例不同，通篇是三言。校記：「光地乳」三字，各本都作「地撓亂」，此處依《剝》變《兌》一條校正。

未濟。異國殊俗，情不相得。金木為仇，酋賊擅殺。第四句宋元本作酉賊檀榖，汲古作酋長擅役，茲酋字、擅字依汲古，賊字依宋元本。殺字，依《夬》之《比》校。

《家人》變《未濟》。林辭說：異邦異俗，情意彼此合不來；金與木互相仇克，酋豪與盜賊擅行殺戮。凶。校記：第四句宋、元刻本作「酉賊檀榖」，汲古閣本作「酋長擅役」，此處「酋」字、「擅」字依汲古閣本，「賊」字依宋、元刻本，「殺」字則依《夬》變《比》一條校定。

睽，倉盈庾億，宜稼黍稷，年歲有息。詳《乾》之《師》。

《睽》一卦所變的第一條，仍歸《睽》本身。林辭說：穀倉裝得滿滿，糧囤以億計；宜於種植黍稷，年成歲歲有增益。大吉。尚秉和解說：這一條的取象詳見《乾》變《師》一條，此處不再重出。

乾。被服文衣，遊觀酒池。上堂見觴，喜為吾兄，使我憂亡。此兼用遇卦象。乾為衣，睽互離為文，坎為酒、為憂，兌為池。○觀，汲古作視，依宋元本。

《睽》變《乾》。林辭說：身上穿著有文采的衣裳，遊賞於酒池之畔；登堂舉杯，歡喜之情為著我的兄長，讓我的憂愁一掃而空。吉。尚秉和解說：這一條兼用遇卦《睽》的象。乾主衣服，《睽》卦互體成離，離主文采；坎主酒，也主憂愁；兌主池沼。校記：「觀」字汲古閣本作「視」，此處依宋、元刻本。

坤。邑姜叔子，天文在手。實沈參虛，封為晉侯。詳《隨》之《恆》。

《睽》變《坤》。林辭說：邑姜生的小兒子，手上生來帶著天成的文字；參星與實沈之墟歸他所有，受封做了晉國之侯。大吉。尚秉和解說：這一條的取象詳見《隨》變《恆》一條。按林辭用的是唐叔虞的故事：武王之後邑姜懷孕時夢見天帝對她說「我給你的兒子取名叫虞，把參墟之地給他」，孩子生下來手上果然有「虞」字的紋路，後來受封於唐，即晉國的始祖；實沈是主參星之神，參星的分野正是晉地。

屯。改柯易葉，飯溫不食。豪雄爭強，先者受福。震為柯葉，坤殺，故更改。坎為飲食，下有艮火，故曰飯溫，坤閉故不食。震為雄強、為福，初至五正反震，故曰爭強。

《睽》變《屯》。林辭說：換了枝條、改了葉子，飯菜溫著卻吃不上；豪傑之士爭強斗勝，搶在前頭的才得福。尚秉和解說：屯為震下坎上，震主枝柯葉片，坤主殺伐，所以枝葉更改。坎主飲食，下面有艮所主的火，所以說「飯溫」；坤主閉塞，所以吃不著。震主雄強，也主福澤，初爻到五爻之間正震與反震並立，兩強相持，所以說「爭強」。

蒙。馨香陟降，明德上登。社神佑顧，命予大鄰。伏巽為臭，故曰馨香，二至上正反震，故曰陟降。艮為明，震為德、為登，艮陽在上，故曰上登。坤為社，震為神，艮為顧，伏巽為命，震為鄰，震言，故曰命予大鄰。○予，汲古作為，依宋元本。

《睽》變《蒙》。林辭說：馨香之氣上下升降，光明的德行向上通達；社神保佑眷顧，降命給我這大邦近鄰。大吉。尚秉和解說：蒙為坎下艮上，所伏的巽主氣味，所以說「馨香」；二爻到上爻之間正震與反震交替，一上一下，所以說「陟降」。艮主光明，震主德行，也主升登，艮的陽爻居上，所以說「上登」。坤主土神社稷，震主神靈，艮主顧念，所伏的巽主誥命，震主鄰里，震又主言語，所以說「命予大鄰」。校記：「予」字汲古閣本作「為」，此處依宋、元刻本。

需。老狼白獹，長尾大胡。前顛卻躓，進艮遇祟。此用《伏》象。艮為狼，下坤故曰老狼。獹，犬也。艮為犬，故曰白獹。艮為尾、為胡。胡，領肉下垂也，艮形長，故曰長尾大胡，坎陷故前顛卻躓。《詩》"狼跋其尾" "狼跋其胡"是也。○獹，宋元本作驢，汲古作駒，胡皆作狐，均非，依《震》之《恆》校。

《睽》變《需》。林辭說：一隻老狼、一條白狗，尾巴長長、頸下的垂肉肥大；往前走踩著自己的垂肉栽跟頭，往後退又踩住尾巴撞上鬼祟。是進退兩難之象。尚秉和解說：這一條用伏卦之象。艮主狼，下面是坤，坤主老，所以說「老狼」；「獹」就是狗，艮主犬，所以說「白獹」。艮又主尾、主胡——胡是頸下垂著的那塊肉；艮的形體修長，所以說長尾大胡。坎是陷坑，所以前後顛躓。《詩·豳風·狼跋》「狼跋其胡」「載疐其尾」，說的正是這副窘相。校記：「獹」字宋、元刻本作「驢」，汲古閣本作「駒」，「胡」字各本都作「狐」，都不對，此處依《震》變《恆》一條校正。又按第四句本條作「進艮遇祟」，同書《剝》變《睽》一條作「進退遇祟」，「艮」當是「退」字之訛。

訟。山沒邱浮，陸為水魚，燕雀無廬。詳《觀》之《大有》。

《睽》變《訟》。林辭說：高山沉沒、丘陵漂浮，陸地變成魚蝦的水鄉，連燕雀都沒有了棲身的屋廬。大水為災之凶。尚秉和解說：這一條的取象詳見《觀》變《大有》一條，此處不再重出。

師。懿公淺愚，不受深謀。無援失國，為狄所賊。詳《比》之《家人》。○賊，汲古作滅，依宋元本。

《睽》變《師》。林辭說：衛懿公見識淺薄愚昧，聽不進深遠的謀劃；孤立無援而丟掉國家，被狄人所殺害。大凶。尚秉和解說：這一條的取象詳見《比》變《家人》一條。按林辭用的是衛懿公好鶴亡國的故事：懿公養鶴而不恤國人，狄人伐衛，將士不肯效命，懿公戰死於熒澤。校記：「賊」字汲古閣本作「滅」，此處依宋、元刻本。

比。鼎煬其耳，熱不可舉。大塗塞壅，旅人心苦。詳《觀》之《中孚》。○煬，汲古作易，依宋元本。

《睽》變《比》。林辭說：鼎耳被火烤得發燙，燙得沒法抬舉；大路又被堵塞，行旅之人滿心愁苦。凶。尚秉和解說：這一條的取象詳見《觀》變《中孚》一條，此處不再重出。校記：「煬」字汲古閣本作「易」，此處依宋、元刻本。

小畜。凶聲丑言，惡不可聞。君子舍之，往恨我心。通《豫》。坤為凶、為丑，震為聲、為言，坎為聞，坤惡故不可聞。艮為君子。坎為恨、為心。○惡，汲古作要，依宋元本。

《睽》變《小畜》。林辭說：凶惡的聲氣、醜陋的言語，難聽得叫人不忍入耳；君子索性把它撂開，可心裡的怨恨卻一直帶在身上。凶。尚秉和解說：這一條取《小畜》的旁通卦《豫》。坤主凶、主丑，震主聲、主言語，坎主聽聞，坤性凶惡，所以不堪入耳；艮主君子，坎主怨恨，也主心。校記：「惡」字汲古閣本作「要」，此處依宋、元刻本。

履。昧暮乘車，履危蹈溝。亡失群物，摧折兩軸。見前。蹈，宋元本作陷，非，依汲古。

《睽》變《履》。林辭說：天色昏黑的傍晚還趕著車走，踏上險地、跌進溝裡；隨身的東西丟得精光，兩根車軸也折斷了。凶。尚秉和解說：這一條的取象見於前文，此處不再重出。校記：「蹈」字宋、元刻本作「陷」，不確，此處依汲古閣本。

泰。南有嘉魚，駕黃取。魴鱮詡詡，利來無憂。詳《離》之《中孚》。

《睽》變《泰》。林辭說：南方有肥美的魚，駕著車去捕取；魴魚鱮魚成群歡躍，利益到來、不必憂愁。吉。尚秉和解說：這一條的取象詳見《離》變《中孚》一條，此處不再重出。按第二句底本只有「駕黃取」三字，與四言的體例不合，當有脫文；林辭的語彙本於《詩·小雅·南有嘉魚》。

否。隔在九山，往來勞難。心結不通，失其所歡。艮為山，乾數九，故曰九山，艮止故曰隔。坤役萬物，故曰勞難。坤為心、為失，坤閉故不通。震為歡，二至四震覆，故不歡。

《睽》變《否》。林辭說：被九重大山阻隔在外，來來往往辛苦艱難；心裡鬱結不通暢，失掉了所歡喜的人。凶。尚秉和解說：否為坤下乾上，艮主山，乾數為九，所以說「九山」；艮的本義是止，所以說「隔」。坤役使萬物而不辭勞苦，所以說「勞難」。坤主心，也主喪失，坤性閉塞，所以不通。震主歡喜，而二至四爻的震是倒轉的，所以歡喜落空。

同人。下流難居，狂夫多疲。貞良溫柔，年歲不富。通《師》。坤水坎水，一陽在下，故曰下流難居。震為夫、為狂，坤柔故曰疲，坎冬故曰貞。坤為年歲，坤窮故曰不富。○狂夫，汲古訛任夫。疲，汲古作態，依宋元本。

《睽》變《同人》。林辭說：處在下游難以安居，狂躁的漢子疲憊不堪；守正溫柔的人，年成卻並不富足。是賢者不遇之象。尚秉和解說：這一條取《同人》的旁通卦《師》。坤主水，坎也主水，一個陽爻沉在下面，所以說「下流難居」。震主男子，又主狂躁；坤性柔弱，所以說「疲」；坎當冬令，主固守，所以說「貞」。坤主年歲，坤又困窮，所以說「不富」。校記：「狂夫」二字汲古閣本訛作「任夫」；「疲」字汲古閣本作「態」，此處依宋、元刻本。

大有。狐狸雉兔，畏人逃去。分首竄匿，不知所處。通《比》。離為雉，艮坎皆為狐狸。坎為畏，坎隱伏故曰逃去，曰竄匿。坎為首，乾亦為首，乾在下，坎伏，故曰分首竄匿。○首，宋元本作走，依汲古。

《睽》變《大有》。林辭說：狐狸、野雞和兔子，怕人而四散奔逃；各自分頭躲藏起來，不知鑽到哪裡去了。尚秉和解說：這一條取《大有》的旁通卦《比》。離主野雞，艮與坎都主狐狸；坎主畏懼，坎又隱伏，所以說逃去，說竄匿。坎主頭，乾也主頭，乾在下體而坎隱伏，所以說「分首竄匿」。校記：「首」字宋、元刻本作「走」，此處依汲古閣本。

謙。異體殊俗，各有所屬。西鄰孤嫗，欲寄我室。主母罵詈，終不可得。坤為體、為俗，中為一陽所隔，故曰異體殊俗。伏兌為西，震為鄰，巽為寡，故曰西鄰孤嫗。互坎為室，艮止，故曰欲寄我室。震為主，坤為母，正反震相背，故曰罵詈。艮為終。

《睽》變《謙》。林辭說：形體不同、習俗有別，各有各的歸屬；西邊鄰家的孤老婆子，想寄住到我屋裡；女主人破口大罵，她終究住不成。尚秉和解說：謙為艮下坤上，坤主形體，也主風俗，中間被一個陽爻隔斷，所以說「異體殊俗」。所伏的兌主西方，震主鄰里，巽主寡居，所以說「西鄰孤嫗」。互體的坎主屋室，艮主止，所以只是「欲寄」而已。震主主人，坤主母親，正震與反震背向相對，所以說「罵詈」；艮主終了。

豫。怒非怨妬，貪得腐鼠。而呼鷹鸇，自令失餌，致被困患。震為怒，坎為妬、為鼠，伏巽故曰腐鼠。震為呼，艮為鷹鸇，坤為失，震為餌，坎為困，言自得腐鼠而呼鷹鸇，致為所奪，語襲莊子。○鷹，宋元本作鵲，依汲古。致作倒，依宋元本。

《睽》變《豫》。林辭說：發怒並不是出於怨恨嫉妒，只因貪得了一隻腐爛的老鼠；卻又去招呼鷹鸇，白白丟了口中的食，招來困厄禍患。凶。尚秉和解說：豫為坤下震上，震主怒，坎主嫉妒，也主鼠，所伏的巽主腐敗，所以說「腐鼠」。震主呼喚，艮主鷹鸇，坤主喪失，震主餌食，坎主困厄。尚氏解說：自己拾得腐鼠，卻又去招呼鷹鸇，結果反被鷹鸇奪去——這話襲用《莊子》鵷雛與鴟得腐鼠的寓言。校記：「鷹」字宋、元刻本作「鵲」，此處依汲古閣本；「致」字汲古閣本作「倒」，此處依宋、元刻本。

隨。五心六意，歧道多怪。非君本心，生我恨悔。巽卦數五，互坎為心意，數六故曰五心六意。艮為道路，正反艮故曰歧道。坎為怪，互大坎故曰多怪。震為君、為生，坎為心、為恨。○心，宋元本作志，依汲古。

《睽》變《隨》。林辭說：五樣心思、六種主意，岔路又多、怪事又多；這並不是君上的本心，倒惹得我又恨又悔。尚秉和解說：隨為震下兌上，巽的卦數為五，互體的坎主心意，坎數為六，所以說「五心六意」。艮主道路，正艮與反艮並見，所以說「歧道」；坎主怪異，卦中有一個放大的坎形，所以說「多怪」。震主君上，也主生發；坎主心，又主怨恨。校記：「心」字宋、元刻本作「志」，此處依汲古閣本。

蠱。三班六黑，同室共食。日長月息，我家有德。楚人呼虎為班，艮為虎，數三，故曰三班。黑，豕也。《詩小雅》"以其騂黑"傳：黑，豕也。巽為豕，艮為室，兌為貪、為月，艮為日、為家，震為息，言德能感物使虎豕同居也。

《睽》變《蠱》。林辭說：三隻老虎、六頭黑豬，同住一間屋、同吃一槽食；日漸見長、月漸增益，我家自有德行。吉。尚秉和解說：楚國人把老虎叫作「班」，艮主虎，取數為三，所以說「三班」。「黑」就是豬，《詩·小雅》有「以其騂黑」，毛傳說黑指豬；巽主豬豕。艮主居室，兌主貪食，也主月；艮主日，又主家；震主生息。這是說德行能感化異類，連虎與豬都能同處一室。

臨。方船備水，旁河然火，終身無禍。震為船，坤方，故曰方船。方，並也。坤為水、為河，伏艮為火、為終，坤為身、為禍，震解故無禍，言有船則無水患，旁河則無火患也。

《睽》變《臨》。林辭說：把船並連起來防備水患，靠著河邊生火，終身沒有禍事。吉。尚秉和解說：臨為兌下坤上，震主船，坤主方——「方」在這裡是並連的意思，兩船相併叫方船。坤主水，也主河流；所伏的艮主火，又主終了；坤主身體，也主禍患，而震有解散之功，所以說「無禍」。尚氏點明這兩句的意思：有船就不怕水淹，靠著河就不怕火燒，兩樣防備都齊全，所以終身無患。

觀。翳屏獨語，不聞朝市上。以利居服，兔跛後閗。艮為屏，坤為寡，故曰獨，伏兌為語，巽為翳，翳屏獨語，隔屏獨語也。坤為朝市、為利，兌為耳，兌覆故不聞。艮為居，震為兔，兌折故曰兔跛。○以利，汲古作利以，兔跛後閗作究被後門，垮，依宋元本。

《睽》變《觀》。林辭說：隔著屏風自言自語，聽不見朝廷市井上的動靜；靠著利祿安居受用，兔子瘸了腿還在後面爭鬥。尚秉和解說：觀為坤下巽上，艮主屏風，坤主孤寡，所以說「獨」；所伏的兌主言語，巽主遮蔽，所謂「翳屏獨語」，就是隔著屏風一個人說話。坤主朝市，也主財利；兌主耳，而兌倒轉過來，所以聽不見。艮主居處，震主兔，兌主折損，所以說「兔跛」。校記：「以利」二字汲古閣本作「利以」，「兔跛後閗」汲古閣本作「究被後門」，此處依宋、元刻本（源文此條校記末尾另有一「垮」字，文義不屬，當是刻本衍誤）。

嗑噬。居處不安，徙反觸患。艮為居處，正反艮故不安。震為徙，前與坎遇故曰觸患。○徙，汲古作徒，依宋元。

《睽》變《噬嗑》。林辭說：住著不安穩，遷走了又撞上禍患。凶。尚秉和解說：艮主居處，卦中正艮與反艮並見，動搖不定，所以說「不安」；震主遷徙，往前走就遇上坎，所以說「觸患」。按此條卦名底本作「嗑噬」，是《噬嗑》二字倒錯。校記：「徙」字汲古閣本作「徒」，此處依宋、元刻本。

賁。剠刖髠劓，子所賤棄。批捍之言，我心不快。通《困》。兌上缺故曰剠，巽下斷故曰刖，巽寡髮故曰髠。艮為鼻，兌上缺故曰鼻。震為人、為言，艮手，故曰批捍。批捍之言，猶打之使言也。坎為心、為憂，故不快。

《睽》變《賁》。林辭說：黥面、斷足、剃髮、割鼻，這樣的人為世人所輕賤厭棄；拷打著逼出來的話，讓我心裡很不痛快。凶。尚秉和解說：這一條取《賁》的旁通卦《困》。兌的上爻缺口，所以說「剠」——剠就是黥，在臉上刺字；巽的下爻斷開，所以說「刖」，即斷足；巽主頭髮稀少，所以說「髠」，即剃光頭髮。艮主鼻，兌上有缺口，所以說割鼻之刑（尚氏原文此處「故曰鼻」當作「故曰劓」）。震主人，也主言語，艮為手，所以說「批捍」；所謂「批捍之言」，就是打他逼他說話。坎主心，也主憂愁，所以心裡不痛快。

剝。阜田禾黍，堆壤麻枲。衣食我躬，室家饒有。艮為阜，坤為田、為茅茹，故曰禾黍、曰麻枲。艮為堆壤，坤為衣，伏兌為食，艮為躬、為室家，坤多，故曰饒有。麻枲可以為衣，禾黍可食，故曰衣食我躬。○堆，宋元本作槌，依汲古。枲，各本皆訛阜，從王校。

《睽》變《剝》。林辭說：高地上的田裡長著禾黍，堆起的土壤上種著麻枲；穿的吃的都出在我身上，家裡豐足有餘。大吉。尚秉和解說：剝為坤下艮上，艮主土山高阜，坤主田地，也主草類，所以說禾黍，說麻枲；艮主堆積的土壤，坤主衣裳，所伏的兌主食物，艮主身軀，也主室家；坤主眾多，所以說「饒有」。麻枲可以織衣，禾黍可以充飢，所以說「衣食我躬」。校記：「堆」字宋、元刻本作「槌」，此處依汲古閣本；「枲」字各本都訛作「阜」，此處從王氏校本。

復。兩目失明，日奪無光。脛足跛倚，不可以行，頓於丘旁。此兼用遇卦《睽》象。睽重離故曰兩目，坎黑故失明。離為日光，為坎所奪故無。震為脛足，坤敝，故跛倚不行，坤閉故頓於丘旁。震為陵丘。

《睽》變《復》。林辭說：兩隻眼睛都瞎了，太陽的光被奪走；小腿腳跛，歪歪斜斜走不成路，只好停頓在土丘旁邊。凶。尚秉和解說：這一條兼用遇卦《睽》的象。《睽》卦有兩個離，所以說「兩目」；坎色黑，所以說失明。離主日光，被坎奪去，所以說無光。震主小腿與腳，坤主敝壞，所以跛倚不能行；坤又主閉塞，所以停頓在丘旁；震主丘陵。

無妄。金城朔方，外國多半。履霜不時，去復為憂。艮為城，乾金，故曰金城，乾西北故曰朔方，金城，亦西北郡也。伏坤為國，在外卦故曰外國。震為羊，正覆震，故曰多羊。坤初為霜，初震爻故曰履霜。艮為時，正反艮故不時。伏坤為憂，去復為憂者，言震往與坤遇也。

《睽》變《無妄》。林辭說：西北的金城之地，外邦的羊群成群；踏霜的時令不對頭，去了又回，成了憂患。尚秉和解說：無妄為震下乾上，艮主城，乾主金，所以說「金城」；乾居西北，所以說「朔方」——金城本來也是西北的郡名。所伏的坤主邦國，位在外卦，所以說「外國」。震主羊，正震與覆震並見，所以說「多羊」（按林辭今作「多半」，與尚注不合，「半」當是「羊」字之訛）。坤的初爻主霜，而初爻正是震爻，所以說「履霜」；艮主時令，正艮反艮並見，所以說「不時」。所伏的坤主憂愁；所謂「去復為憂」，是說震往前走又撞上了坤。

大畜。匿病不醫，亂政傷災。紂作淫虐，商破其墟。通《萃》。坤為病，巽為伏匿，艮止，故曰匿病不醫。坤為政、為亂、為災、為惡，故曰紂。坤為虐、為墟，兌為破，震為子，震覆，故曰商破其墟。商，子姓也。○病，汲古作痼，傷作生，均依宋元本。

《睽》變《大畜》。林辭說：藏著病不肯就醫，政事紊亂、災禍傷人；商紂王作威作福、荒淫暴虐，殷商終於化為廢墟。大凶。尚秉和解說：這一條取《大畜》的旁通卦《萃》。坤主疾病，巽主隱匿，艮主止，所以說「匿病不醫」。坤主政事，也主紛亂、災害與凶惡，所以取商紂為象；坤又主暴虐，也主廢墟，兌主破敗，震主子姓，而震倒轉過來，所以說「商破其墟」——商王室正是子姓。校記：「病」字汲古閣本作「痼」，「傷」字作「生」，都依宋、元刻本。

頤。鬼哭泣社，悲傷無後。甲子昧爽，殷人絕嗣。坤為社、為鬼，震為哭、為後，艮為覆震，故無後。震為子，在東方故曰甲子，震為旦，故曰昧爽。震為子，殷，子姓，坤殺故殷人絕嗣。按：《論衡》云：世稱紂之時，鬼郊夜哭，又曰紂郊鬼哭，即所謂鬼哭泣社也。又《墨子非攻》下雲商王紂之時，婦妖宵出，有鬼宵吟。○社，宋元本作柱，從汲古。人字，汲古作湯，從宋元本。

《睽》變《頤》。林辭說：鬼在社廟裡啼哭，悲傷得沒有後人；甲子日天色微明之時，殷人的血脈從此斷絕。大凶。尚秉和解說：頤為震下艮上，坤主社廟，也主鬼；震主哭，又主後嗣，而艮是震的覆象，所以說「無後」。震主子，居東方，所以說「甲子」；震又主天明，所以說「昧爽」——昧爽即天將亮未亮之時，《尚書·牧誓》正說「時甲子昧爽」，是武王克商之日。震主子姓，殷王室姓子，坤主殺伐，所以殷人絕嗣。尚氏按語說：《論衡》記載世傳紂王之時鬼在郊外夜哭，又說紂郊鬼哭，就是林辭所謂「鬼哭泣社」；《墨子·非攻下》也說商王紂的時候婦妖夜出、有鬼夜吟。校記：「社」字宋、元刻本作「柱」，此處依汲古閣本；「人」字汲古閣本作「湯」，此處依宋、元刻本。

大過。猋風卒起，車馳揭揭。棄古追亡，失其和節，憂心惙惙。正反巽故曰猋風。猋風，迴風也。《月令》"猋風暴雨絕至"注：迴風曰猋。伏震為車、為馳，乾為古，大過死故曰棄古、曰追亡。伏坤為失、為憂、為心。按：《詩檜風》："匪風發兮，匪車偈兮"，《傳》云"偈偈疾驅"，茲作揭揭，是齊詩與毛異字。又按此詩思周道而作，棄古追亡者，言見今之人棄周道而蹈滅亡之道也。

《睽》變《大過》。林辭說：旋風突然颳起，車子飛奔急馳；拋開古道去追逐滅亡之路，失掉了和諧的節度，憂心忡忡。凶。尚秉和解說：大過為巽下兌上，卦中正巽與反巽並見，所以說「猋風」——猋風就是迴旋的風，《禮記·月令》「猋風暴雨絕至」，鄭注說迴風叫猋。所伏的震主車，也主奔馳；乾主古昔，而《大過》有死亡之象，所以說拋棄古道、追逐滅亡；所伏的坤主喪失，也主憂、主心。尚氏按語說：《詩·檜風·匪風》有「匪風發兮，匪車偈兮」，《毛傳》說「偈偈」是疾馳之貌，這裡寫作「揭揭」，可見齊詩的用字與毛詩不同。又按《匪風》一詩是思念周道而作，所謂「棄古追亡」，是說眼見今人拋棄周道而走上滅亡之路。

坎。耄老失明，聞善不從。自令顛沛，反為咎殃。互艮為明、為耄老，坎黑故失明。坎耳為聞，互震為善、為從，艮止故曰不從。○反，宋元本作敗，依汲古。

《睽》變《坎》。林辭說：年老眼瞎，聽見善言也不肯聽從；自己招來顛沛流離，反倒變成災咎禍殃。凶。尚秉和解說：坎為重坎之卦，互體的艮主光明，也主耄耋老人，坎色黑，所以說失明。坎為耳，主聽聞，互體的震主善、主順從，而艮主止，所以說「不從」。校記：「反」字宋、元刻本作「敗」，此處依汲古閣本。

離。隨風騎龍，與利相逢。田獲三狐，商伯有功。沖沖之邑，長安無他。互巽為風，伏震為龍，巽為利。震為田獲，艮為狐，數三，故曰三狐。震為伯、為商旅，艮為邑、為安。○田，汲古訛日，依宋元本。

《睽》變《離》。林辭說：乘風騎龍，與利益迎面相逢；田獵捕獲三隻狐狸，商旅之長立下功勞；在沖沖這座城邑里，長久平安沒有別的事。吉。尚秉和解說：離為重離之卦，互體的巽主風，所伏的震主龍，巽又主利。震主田獵收穫，艮主狐狸，取數為三，所以說「三狐」——《周易·解卦》九二正有「田獲三狐」之文。震主長、主商旅，艮主城邑，也主安寧。校記：「田」字汲古閣本訛作「日」，此處依宋、元刻本。

咸。三牛五牂，重明作福。使我有得，疾入官獄，憂在心腹。艮為牛，數三，故曰三牛。兌為羊，巽卦數五，故曰五牂。互乾為大明，艮亦為明，故曰重明。艮為官，伏坤為憂、為疾、為心腹，坤閉故曰入獄。○牂，汲古作，依宋元本。入，宋元本訛人，依汲古。

《睽》變《咸》。林辭說：三頭牛、五隻母羊，兩重光明造出福來；使我有所得，可是又急速陷進官司牢獄，憂愁積在心腹之間。是先得後患之象。尚秉和解說：咸為艮下兌上，艮主牛，取數為三，所以說「三牛」；兌主羊，巽的卦數為五，所以說「五牂」——牂是母羊。互體的乾主大明，艮也主明，兩明相疊，所以說「重明」。艮主官府，所伏的坤主憂愁、主疾病，也主心腹；坤性閉塞，所以說「入獄」。校記：「牂」字汲古閣本另作一字（底本此處脫去所校之字），此處依宋、元刻本；「入」字宋、元刻本訛作「人」，此處依汲古閣本。

恆。孟巳己丑，哀呼尼父。明德訖終，亂害滋起。巽居巳，巳四月為孟夏，故曰孟巳。巽貞丑，故曰已丑。《左傳哀十六年》四月己丑孔丘卒，公誄之曰：嗚呼哀哉尼父。乾為父、為山，故曰尼父。兌口為呼，乾為明德，伏坤為死，故曰訖終、曰亂虐。○己丑，各本多作乙丑，與左傳不符，依《歸妹》之《夬》校。害，汲古作虐，依宋元本。

《睽》變《恆》。林辭說：孟夏的巳月、己丑那一天，人們哀號著呼喊尼父；光明的德行到此終結，禍亂與殘害從此滋生。大凶。尚秉和解說：恆為巽下震上，巽在方位居巳，巳當四月，四月是孟夏，所以說「孟巳」；巽的貞辰為丑，所以說「己丑」。《左傳》哀公十六年記載：夏四月己丑，孔丘去世，魯哀公作誄文說「嗚呼哀哉尼父」——林辭用的正是孔子之喪。乾主父，又主山（尼是山名，尼丘），所以說「尼父」；兌為口，主呼號；乾主光明的德行，所伏的坤主死亡，所以說「訖終」，說「亂害」。校記：「己丑」二字各本多作「乙丑」，與《左傳》不合，此處依《歸妹》變《夬》一條校正；「害」字汲古閣本作「虐」，此處依宋、元刻本。

遯。華燈百枝，消暗衰微。精光訖盡，奄如灰糜。乾為大明、為百，艮亦為明，巽為枝，故曰華燈百枝，陰消陽故衰盡。糜，爛也。《孟子》"糜爛其民"。巽消象也。

《睽》變《遯》。林辭說：華美的燈上百枝燭火，漸漸暗淡衰微；精光耗盡，忽然像燒成了灰燼。凶。尚秉和解說：遯為艮下乾上，乾主大明，也主百數，艮同樣主明，巽主枝條，所以說「華燈百枝」；陰氣消蝕陽氣，所以衰微耗盡。「糜」是爛的意思，《孟子》有「糜爛其民」之語；巽正是消損之象。

大壯。鷹飛雉退，兔伏不起。狐張狼鳴，野雞駭驚。通《觀》。艮為鷹，坤文為雉，艮上故曰鷹飛，坤下故曰雉退。震為兔，巽伏故曰兔伏不起。艮為狐狼，震為張、為鳴，巽為雞，坤為野，故曰野雞。震為驚駭。○狐，宋元本作弧，非，依汲古。退，汲古作遽，駭驚作驚駭，失韻，均依宋元本。

《睽》變《大壯》。林辭說：鷹飛起來，野雞退下去；兔子伏著不敢動；狐狸張望、豺狼嗥叫，野雞嚇得驚飛。凶。尚秉和解說：這一條取《大壯》的旁通卦《觀》。艮主鷹，坤主文采，所以主野雞；艮在上，所以說「鷹飛」，坤在下，所以說「雉退」。震主兔，巽主潛伏，所以說「兔伏不起」。艮主狐與狼，震主張望，也主鳴叫；巽主雞，坤主原野，所以說「野雞」；震又主驚駭。校記：「狐」字宋、元刻本作「弧」，不確，此處依汲古閣本；「退」字汲古閣本作「遽」，「駭驚」二字汲古閣本作「驚駭」，都失了韻腳，此處依宋、元刻本。

晉。鬬戰天門，身有何患。室家俱在，不失其歡。《內經》以戌亥為天門。艮為刀兵，居戌亥為天、為門，故曰天門。坤為身、為患，坎為室，艮為家。

《睽》變《晉》。林辭說：在天門之下鏖戰，自身卻沒有什麼禍患；家室完好如初，歡樂一點沒有失去。吉。尚秉和解說：《黃帝內經》以戌亥之位為天門。艮主刀兵，艮的先天方位正在戌亥，兼有天與門兩象，所以說「天門」。坤主身體，也主禍患；坎主屋室，艮主家。

明夷。東家殺牛，行逆腥臊。神背西顧，命衰絕周。亳社災燒，宋人夷誅。詳《噬嗑》之《巽》。震為周，坤為社，下離故曰災。艮為宋，坤殺故夷誅。

《睽》變《明夷》。林辭說：東鄰家殺牛祭祀，行事違禮、腥臊觸鼻；神明背過身去朝西看，天命衰敗、周室斷絕；亳社遭了火災，宋國人被夷滅誅戮。大凶。尚秉和解說：這一條的取象詳見《噬嗑》變《巽》一條。此處補說幾句：震主周，坤主社廟，下體是離，所以說「災」；艮主宋國，坤主殺伐，所以說「夷誅」。按亳社是殷商舊社，宋人乃殷之後，《春秋》哀公四年記「亳社災」，正是林辭所本。

家人。陰陽辨舒，二姓相合。婚姻孔云，生我利福。坎為合，巽為利。二姓謂離坎。

《睽》變《家人》。林辭說：陰與陽分辨舒展，兩姓彼此和合；婚姻的消息傳得很廣，生出我的利益與福氣。吉。尚秉和解說：坎主和合，巽主利益；所說的「二姓」，指的就是離與坎兩卦。

蹇。東入海口，循流北走。一高一下，五邑無主。十日六夜，死於水涘。離為東，坤為海，伏兌為口，坎入坤中故曰東入海口。坎為流，重坎故曰循流，坎北故北走。艮高，坎下卦一陰一陽相間，故曰一高一下。坎納戊，數五，艮為邑，震為主，震覆，故五邑無主。伏兌數十，故曰十日坎為夜，數六，故曰六夜。坎為死卦，故曰死於水涘。

《睽》變《蹇》。林辭說：向東進入海口，順流而北行；一處高、一處低；五座城邑沒有主人；過了十天六夜，死在水邊。大凶。尚秉和解說：蹇為艮下坎上，離居東方，坤主大海，所伏的兌為口，坎入於坤中，所以說「東入海口」。坎主水流，兩坎相重，所以說「循流」；坎居北，所以說「北走」。艮主高，坎的下體一陰一陽相間，所以說「一高一下」。坎在納甲中配戊，取數為五，艮主城邑，震主主人，而震倒轉過來，所以說「五邑無主」。所伏的兌取數為十，所以說「十日」；坎主夜，取數為六，所以說「六夜」。坎是主死之卦，所以說「死於水涘」——涘就是水邊。

解。孤竹之墟，失婦無夫。傷於蒺藜，不見其妻。東郭棠姜，武子以亡。詳《需》之《剝》。

《睽》變《解》。林辭說：孤竹國的廢墟上，婦人失了配偶、沒有丈夫；被蒺藜刺傷，見不到自己的妻子；東郭家的棠姜，害得崔武子身敗家亡。大凶。尚秉和解說：這一條的取象詳見《需》變《剝》一條。按末兩句用的是《左傳》襄公二十五年的故事：齊國棠公之妻東郭姜貌美，崔武子娶了她，因而引出莊公之弒與崔氏的覆滅。

損。天門東墟，盡既為災。跰喑聾，秦伯受殃。艮居戌亥為天門，震為東，坤為墟、為災。跰，足互貌。震為足，兌為口、為耳，坤閉故曰喑、曰聾。喑，失音也。震為伯，兌西故曰秦伯。義多不解。

《睽》變《損》。林辭說：天門東邊的廢墟，一切都盡了，成了災；跛腳的、啞的、聾的，秦伯遭了殃。凶。尚秉和解說：損為兌下艮上，艮的方位居戌亥，即天門；震主東方，坤主廢墟，也主災禍。「跰」是兩腳相絆之貌；震主足，兌主口，也主耳，坤性閉塞，所以說啞、說聾——喑就是發不出聲。震主伯，兌居西方，所以說「秦伯」。尚氏坦言這一條的文義多有講不通處。按第三句底本只有「跰喑聾」三字，與四言體例不合，當有脫文。

益。賴先休光，受福之祉。雖遭亂潰，獨不危殆。伏乾為先、為休、為光、為福祉，坤為亂潰、為危殆，震解故不危殆。殆，古音以。

《睽》變《益》。林辭說：全賴先人留下的美好光輝，承受福澤與祥祉；雖然遭遇禍亂潰敗，獨獨我不至於危殆。吉。尚秉和解說：益為震下巽上，所伏的乾主先人，主美善，主光明，也主福祉；坤主禍亂潰敗，又主危殆，而震有解散之功，所以不至危殆。「殆」字古音讀作「以」，與上文叶韻。

夬。折若蔽日，不風稚叔。三足孤烏，遠其元夫。詳《師》之《蒙》。○若，汲古作葉，非。

《睽》變《夬》。林辭說：折下若木遮住太陽，稚叔那裡沒有風；日中的三足孤烏，遠遠離開了它的元夫。凶。尚秉和解說：這一條的取象詳見《師》變《蒙》一條，此處不再重出。按「若」即神話中日出之處的若木，「三足烏」是古人所說日中之烏，兩句都從日象生出。校記：「若」字汲古閣本作「葉」，不確。

姤。二人同室，兄弟合食。和樂相好，各得所欲。通《復》。震為人，坤數二，故曰二人。坤為室，震為口，故曰食。震為樂。○欲，宋元本作敬，依汲古。

《睽》變《姤》。林辭說：兩個人同住一屋，兄弟合在一處吃飯；和睦快樂、彼此友愛，各自遂了心願。吉。尚秉和解說：這一條取《姤》的旁通卦《復》。震主人，坤數為二，所以說「二人」；坤主居室，震為口，所以說「食」；震又主歡樂。校記：「欲」字宋、元刻本作「敬」，此處依汲古閣本。

萃。繼體守藩，縱慾廢賢。君臣淫佚，夏氏失身。側室之門，福祿來存。坤為體，艮為藩，乾為賢，乾伏故曰廢賢。乾為君，坤為臣，正反震故曰縱慾、曰淫佚。巽為夏，坤為身、為失，故曰夏氏失身。艮為室，兌毀，故曰側室。坤為門，乾為福祿，此似指陳靈公君臣通夏姬事。

《睽》變《萃》。林辭說：繼承君位、守著封疆，卻放縱情慾、廢棄賢人；君臣一同淫亂，夏家的女子失身；從側室之門裡，福祿反倒來了。尚秉和解說：萃為坤下兌上，坤主形體，艮主藩籬封疆，乾主賢人，乾潛伏不顯，所以說「廢賢」。乾主君，坤主臣，卦中正震與反震並見，所以說「縱慾」，說「淫佚」。巽主夏，坤主身體，也主喪失，所以說「夏氏失身」。艮主居室，兌主毀損，所以說「側室」；坤主門戶，乾主福祿。尚氏推斷這一條似指陳靈公君臣與夏姬淫亂之事。

升。老狐屈尾，東西為鬼。病我長女，哭涕屈指。或西或東，大華易誘。通《無妄》。艮為狐、為尾，正反艮，故曰屈尾。震東兌西，坤為鬼、為病，巽為長女。兌為哭涕，艮為指，艮覆故曰屈指。此似述狐祟人故事，自莊子即有孽狐為祥之語，《虞初志》亡後不得其詳耳。○哭，宋元本作坐，依汲古。華，汲古作革，依宋元本。恐仍有訛，然太華為近。

《睽》變《升》。林辭說：老狐狸縮著尾巴，一忽兒東一忽兒西地作祟；害得我家長女生病，哭得眼淚汪汪、屈指數日；那狐或西或東，在太華山一帶最容易誘人。凶。尚秉和解說：這一條取《升》的旁通卦《無妄》。艮主狐，也主尾，正艮與反艮並見，所以說「屈尾」。震居東、兌居西；坤主鬼，也主疾病；巽主長女。兌主哭泣涕淚，艮主手指，而艮倒轉過來，所以說「屈指」。尚氏說這似乎在講狐狸作祟迷人的故事——從《莊子》起就有妖狐為祥的說法，可惜《虞初志》一類的小說亡佚以後，詳情已無從考究。校記：「哭」字宋、元刻本作「坐」，此處依汲古閣本；「華」字汲古閣本作「革」，此處依宋、元刻本，尚氏說恐怕仍有訛誤，但作「太華」較為近實。

困。大樹之子，百條共母。當夏六月，枝葉茂盛。鸞鳳以庇，召伯避暑。翩翩偃仰，各得其所。第七句依《大過》之《需》校，各本皆作穉穉卭甚，恐非。

《睽》變《困》。林辭說：大樹上結的果實，百條枝幹共著一個母乾；正當夏季六月，枝葉長得繁茂；鸞鳳在樹下得到庇廕，召伯也在樹下避暑；鳥兒翩翩起落、俯仰自如，各自得其所安。大吉。尚秉和解說：林辭末兩句寫眾物各安其所。按「召伯避暑」用《詩·召南·甘棠》召伯聽訟於甘棠之下的故事，後人因此愛惜那株棠樹。校記：第七句依《大過》變《需》一條校定，各本都作「穉穉卭甚」，恐怕不對。

井。井堙木刊，國多暴殘。秦王失戍，壞我太壇。兌為井，坎為塞，故曰井堙。巽為隕落，故曰木刊。伏艮為國，震為暴、為王，兌西故曰秦王。戍，守也。艮為守，艮伏故曰失戍。太壇者，社稷，言秦社稷之壞由於謫戍也。

《睽》變《井》。林辭說：水井被填塞、樹木被砍伐，國中多有暴虐殘害；秦王失掉了戍守，毀壞了我的社稷大壇。大凶。尚秉和解說：井為巽下坎上，兌主井，坎主壅塞，所以說「井堙」；巽主隕落，所以說「木刊」——刊就是砍削。所伏的艮主邦國，震主暴虐，也主王；兌居西方，所以說「秦王」。「戍」是守衛的意思，艮主守，而艮潛伏不顯，所以說「失戍」。所謂「太壇」，指的是社稷之壇；這兩句是說秦朝社稷的崩壞，正起於謫戍戍卒的變亂。

革。駕黃賈蒼，與利相迎。心獲所守，不累弟兄。通《蒙》。震為馬、為黃、為蒼，巽為利，震巽相往復故曰相迎。坎為心，艮為守、為弟，震為兄。

《睽》變《革》。林辭說：駕著黃馬、販著青貨，同利益迎面相逢；心裡守住了該守的，也不連累弟兄。吉。尚秉和解說：這一條取《革》的旁通卦《蒙》。震主馬，主黃色，也主青蒼之色；巽主利；震與巽往來交錯，所以說「相迎」。坎主心，艮主守，又主弟，震主兄。

鼎。倉盈庾億，宜稼黍稷。年豐歲熟，民得安息。詳《乾》之《師》。

《睽》變《鼎》。林辭說：穀倉裝得滿滿，糧囤以億計；宜於種植黍稷；年成豐收、五穀成熟，百姓得以安居休息。大吉。尚秉和解說：這一條的取象詳見《乾》變《師》一條，此處不再重出。

震。龍生馬淵，壽考且神。飛勝上天，舍宿軒轅。居常樂安。震為龍、為馬、為神，坤為淵，艮為壽考、為天、為星，故曰舍宿軒轅。《史記天官書》"軒轅十二星"。○龍，各本皆作人，依《未濟》之《歸妹》校。考，宋本作若，依元本。馬淵指坤，坤初變震，故曰龍生馬淵。

《睽》變《震》。林辭說：龍生在馬淵之中，長壽而且通神；飛昇上天，寄宿在軒轅星宿；平居長享安樂。大吉。尚秉和解說：震為重震之卦，震主龍、主馬，也主神；坤主深淵；艮主長壽，又主天，也主星辰，所以說「舍宿軒轅」——《史記·天官書》說軒轅有十二星。所謂「馬淵」指的就是坤，坤的初爻變成陽爻便是震，所以說「龍生馬淵」。校記：「龍」字各本都作「人」，此處依《未濟》變《歸妹》一條校正；「考」字宋刻本作「若」，此處依元刻本。

艮。思顧所之，今乃逢時。洗濯故憂，拜我歡來。互坎為思，震為之，艮為顧、為時，坎為洗濯、為憂，震為歡。○濯，各本多作我，依《節》之《震》校。

《睽》變《艮》。林辭說：想著、顧念著要去的地方，如今終於遇上好時機；把舊日的憂愁洗刷乾淨，拜謝之間歡喜就來了。吉。尚秉和解說：艮為重艮之卦，互體的坎主思慮，震主往，艮主顧念，也主時機；坎主洗滌，又主憂愁；震主歡喜。校記：「濯」字各本多作「我」，此處依《節》變《震》一條校正。

漸。魁罡所當，初為敗殃。君子流連，困於水漿。求金東山，利在代鄉。賈市有息，子載母行。艮為星，故曰魁罡。《參同契》："二月榆魁臨於卯，麥生天罡據西"注，天罡即北斗。《夢溪筆談》"斗杓謂之剛"。《史記天官書》："魁枕參首"注：魁，北斗第一星也。《渙》之《比》云"行觸天罡，馬死車傷"，是罡星所指之地凶也。巽隕落故敗。艮為君子，坎為水漿，坎陷故困。艮為金、為求、為山，離位東，故曰東山。巽為利市、為母，伏震為子。

《睽》變《漸》。林辭說：魁罡星所臨之處，一開頭就有敗亡之殃；君子滯留不前，連水漿都短缺；到東山去採金，利益在代地一帶；做買賣有賺頭，兒子載著母親一同上路。先凶後吉。尚秉和解說：漸為艮下巽上，艮主星辰，所以說「魁罡」。《周易參同契》有「二月榆魁臨於卯，麥生天罡據西」，註文說天罡就是北斗；《夢溪筆談》說斗杓叫作「剛」；《史記·天官書》「魁枕參首」的注說，魁是北斗的第一星。《渙》變《比》說「行觸天罡，馬死車傷」，可見罡星所指的方位主凶。巽主隕落，所以說「敗」。艮主君子，坎主水漿，坎是陷坑，所以說「困」。艮主金，也主求索、主山，離居東方，所以說「東山」；巽主利市，又主母親，所伏的震主兒子。

歸妹。鉛刀攻玉，無不鑽鑿。龍體具舉，魯般為輔。三聖翼事，所求必喜。通《漸》。艮為刀，巽柔故曰鉛刀。震為玉、為龍，艮手為鑽鑿，兌為魯，故曰魯般。坎為聖，震數三，故曰三聖。震為羽翼、為喜。○具，宋元本作其，般作班，依汲古。

《睽》變《歸妹》。林辭說：用鉛做的軟刀去雕玉，居然沒有鑽鑿不動的；龍的形體整個鑿了出來，還有魯班從旁輔助；三位聖人為此事張羅，所求必定稱心。大吉。尚秉和解說：這一條取《歸妹》的旁通卦《漸》。艮主刀，巽性柔軟，所以說「鉛刀」；震主玉，也主龍，艮為手，主鑽鑿；兌主魯，所以說「魯般」——即巧匠魯班。坎主聖人，震數為三，所以說「三聖」；震又主羽翼，也主喜慶。校記：「具」字宋、元刻本作「其」，「般」字作「班」，此處依汲古閣本。

豐。喜來如云，舉家蒙歡。眾才君子，駕福盈門。通《渙》。震為喜，坎為雲，艮為家、為君子、為門，坎為眾，震為駕、為福。○蒙歡，汲古作歡忻，從宋元本。

《睽》變《豐》。林辭說：喜事像雲一樣湧來，全家都得著歡樂；眾多有才的君子，駕著福氣來到，把門都擠滿了。大吉。尚秉和解說：這一條取《豐》的旁通卦《渙》。震主喜，坎主云，艮主家、主君子，也主門；坎主眾多，震主駕御，也主福氣。校記：「蒙歡」二字汲古閣本作「歡忻」，此處依宋、元刻本。

旅。響像無形，骨體不成。微行衰索，消滅無名。巽風響而無形，艮為體、為名，巽伏故無名。

《睽》變《旅》。林辭說：回聲與影像都沒有形體，骨骼身軀也長不成；行跡隱微、氣力衰竭，消滅之後連名字都留不下。凶。尚秉和解說：旅為艮下離上，巽是風，有聲響而無形體；艮主形體，也主名聲，而巽潛伏，所以說「無名」。