焦氏易林注 · 第 43 卷

巽。積水不溫，北陸苦寒。露宿多風，君子傷心。伏坎故曰積水、曰苦寒，坎北故曰北陸。坎為露、為宿，重巽故風多。艮為君子，坎為心。

《睽》變《巽》。林辭說：積著的水凍著不暖，北方地界苦寒難當；露天住宿又多風，君子為之傷心。凶。尚秉和解說：巽為重巽之卦，所伏的坎主積水，也主苦寒，坎居北方，所以說「北陸」；坎又主露水，主留宿；兩巽相重，所以風大。艮主君子，坎主心。

兌。黃馬綠車，駕之大都。贊達才能，使我無憂。伏震為玄黃、為馬、為車，兌西方，數四，九宮四色綠，故曰綠車。艮為都，重艮故曰大都。兌口故曰贊達。互巽為材，坎為憂，坎伏故無憂。

《睽》變《兌》。林辭說：黃馬駕著綠車，趕到大都會去；有人稱揚引薦我的才能，使我沒有憂愁。吉。尚秉和解說：兌為重兌之卦，所伏的震主玄黃之色，也主馬、主車；兌居西方，取數為四，九宮之中四數配綠色，所以說「綠車」。艮主都邑，兩艮相重，所以說「大都」；兌為口，所以說「贊達」——贊是稱揚，達是引薦。互體的巽主才材，坎主憂愁，坎潛伏不見，所以說「無憂」。

渙。從風放火，艾芝俱死。三害積房，叔子中傷。巽風艮火，巽為艾芝，在火上故死。震數三，坎為害、為積，艮為房、為叔子，坎為中、為傷，《論衡》："身蒙三害，雖孔丘、墨翟不能自免"。○房，汲古作聚，依宋元本。叔，宋元本作十，依汲古。

《睽》變《渙》。林辭說：順著風放火，艾草與靈芝一起燒死；三種禍害堆在屋裡，叔子受了內傷。凶。尚秉和解說：渙為坎下巽上，巽是風，艮是火；巽主艾與芝，長在火上，所以被燒死。震數為三，坎主禍害，也主積聚；艮主房屋，又主叔子；坎主中，也主傷。《論衡》說「身蒙三害，雖孔丘、墨翟不能自免」，正是「三害」的出處。校記：「房」字汲古閣本作「聚」，此處依宋、元刻本；「叔」字宋、元刻本作「十」，此處依汲古閣本。

節。一身三手，無益於輔。兩足共節，不能克敏。艮為身，坎數一，故曰一身，震數三，艮手故曰三手。兌毀坎破，故無益於輔。正反震故曰兩足。艮多節，正反震故曰共節。節者，止也，故不能克敏。

《睽》變《節》。林辭說：一個身子長著三隻手，對輔佐並沒有什麼用處；兩隻腳共著一個關節，跑不快也做不成事。凶。尚秉和解說：節為兌下坎上，艮主身，坎數為一，所以說「一身」；震數為三，艮為手，所以說「三手」；兌主毀、坎主破，所以於輔佐無益。卦中正震與反震並見，所以說「兩足」；艮多關節，正反震相合，所以說「共節」。「節」的意思就是止，止則不能敏捷。

中孚。南向陋室，風雨併入。埃塵積溼，王母盲痺。偏枯心疾，亂我家次。震為南，艮為室，巽為敝漏，故曰陋室。巽風故起埃塵，兌雨故積溼。艮為埃塵，震為王，巽為母，故曰王母，互大離故曰盲。上風下溼故曰痺。痺，溼病也。巽枯在上故曰偏枯。○次，宋元本作資，依汲古。

《睽》變《中孚》。林辭說：朝南的一間破屋，風雨一齊灌進來；塵土積著潮氣，家裡的老太太眼瞎又痺痛；半身不遂、心口有病，把我一家的次序都攪亂了。凶。尚秉和解說：中孚為兌下巽上，震主南方，艮主居室，巽主敝壞滲漏，所以說「陋室」。巽風吹起塵埃，兌主雨，所以積溼；艮主塵埃。震主王，巽主母，所以說「王母」；卦中有一個放大的離形，所以說「盲」；上面是風、下面是溼，所以說「痺」——痺是溼氣所致的病。巽在上而枯槁，所以說「偏枯」。校記：「次」字宋、元刻本作「資」，此處依汲古閣本。

小過。采薇出車，魚麗思初。上下促急，君子懷憂。采薇、魚麗，皆《小雅》詩篇名，毛序謂美萬物盛多能備禮。鄭注：鄉飲酒云，魚麗言太平年豐物多也，焦雲思初念初時之盛而今不然也，與毛鄭異，艮手為採巽為薇，震為車，巽為魚，震為初，艮上震下，風散兌毀，故曰上下促急。艮為君子。

《睽》變《小過》。林辭說：像《采薇》《出車》所寫的那樣出征，像《魚麗》所寫的那樣思念當初；上上下下急促緊迫，君子滿懷憂愁。尚秉和解說：《采薇》《出車》《魚麗》都是《詩·小雅》的篇名，毛詩序說《魚麗》是讚美萬物盛多、禮數完備；鄭玄注《鄉飲酒禮》也說《魚麗》講的是太平年豐、物產豐饒。焦延壽卻說「思初」，是追念當初的興盛而今已不然，與毛、鄭的講法不同。艮為手，主採摘，巽主薇菜，震主車，巽主魚，震主初始；艮在上、震在下，巽風吹散、兌主毀折，所以說「上下促急」；艮主君子。

既濟。先易後否，告我利市。騷蘇自苦，思我故止。○吾，汲古作再，依宋元本。

《睽》變《既濟》。林辭說：起先容易、後來阻塞，有人告訴我市面上有利可圖；奔忙勞苦、自討辛苦，想想還是停下來的好。校記：「吾」字汲古閣本作「再」，此處依宋、元刻本（按今本林辭第二句作「告我利市」，與校記所舉的「吾」字小異）。

未濟。生宜地乳，上皇大喜。隆我福祉，貴壽無極。此與上皆用半象。

《睽》變《未濟》。林辭說：生長得宜、大地哺乳萬物，上天與皇天都十分歡喜；給我加厚福澤，尊貴長壽沒有窮盡。大吉。尚秉和解說：這一條和上一條一樣，全都用「半象」立說，即以相鄰兩爻當半個卦來取象。

蹇。同載共輿，中道別去。喪我元夫，獨與孤居。坎為輿，重坎故曰同載共輿。艮為道，坎為中，坎死故別去。震為夫、為元，震覆，故曰喪我元夫。坎為孤，艮為獨，故曰獨與孤居。

《蹇》一卦所變的第一條，仍歸《蹇》本身。林辭說：本來同坐一輛車，半路上卻分手而去；喪掉了我的好丈夫，只剩孤零零一個人過活。凶。尚秉和解說：蹇為艮下坎上，坎主車輿，兩坎相重，所以說「同載共輿」；艮主道路，坎主中，坎又主死，所以說「別去」。震主丈夫，也主善之長，而震倒轉過來，所以說「喪我元夫」。坎主孤，艮主獨，所以說「獨與孤居」。

乾。叔肸居冤，祁子自邑。乘遽解患，羊舌脫免，賴得生全。肸，叔向名也。《左傳襄二十一年》：欒盈之亂，範宣子殺羊舌虎，虎叔向弟，故囚叔向。大夫祁奚聞之，乘馹而見宣子，救叔向，免之。遽即馹。僖三十三年，且使遽告於鄭。注：傳車，即驛遞也，此似用遇卦象。蹇下艮為叔、為邑，坎為車，重坎故曰遽。遽，傳車至驛而更有類，重坎象。坎為患，兌為羊、為舌，兌伏故曰脫免。○肸居，宋元本作盻拘，依汲古。脫免，宋本、汲古作免脫，依元本校協。

《蹇》變《乾》。林辭說：叔肸蒙冤被囚，祁子從自己的封邑趕來；乘著驛車替他解難，羊舌氏終於脫罪免禍，靠著這個才保全性命。先凶後吉。尚秉和解說：「肸」是叔向的名。《左傳》襄公二十一年記載：欒盈作亂，範宣子殺了羊舌虎，虎是叔向的弟弟，因此把叔向也囚禁起來；大夫祁奚聽說了，乘著驛車去見範宣子，救了叔向，使他免罪。「遽」就是「馹」，僖公三十三年有「且使遽告於鄭」，杜注說是傳車，也就是驛站的接力車。這一條似乎用遇卦的象：《蹇》的下體艮主叔，也主城邑；坎主車，兩坎相重，所以說「遽」——驛車到一站便換一輛，正合兩坎相疊之象。坎主患難，兌主羊，也主舌，合成「羊舌」，兌潛伏不見，所以說「脫免」。校記：「肸居」二字宋、元刻本作「盻拘」，此處依汲古閣本；「脫免」二字宋刻本與汲古閣本作「免脫」，此處依元刻本，取其叶韻。

坤。兔聚東郭，眾犬俱獵。圍缺不成，無所能獲。此仍兼用遇卦象。坎為眾，離位東，艮為郭、為犬，坎為眾，坤為圍，中斷故圍缺。震為兔，茲無震象，疑用艮。《戰國策》"東郭●，宋之狡兔也"。

《蹇》變《坤》。林辭說：兔子聚在東郭一帶，群犬一齊去追獵；包圍圈留了缺口，圍不攏，結果什麼也沒捉到。尚秉和解說：這一條仍兼用遇卦的象。坎主眾多，離居東方，艮主外城，也主犬；坤主圍合，中間斷開，所以說「圍缺」。震主兔，可是此卦並無震象，尚氏疑心是用艮來當兔。《戰國策》說「東郭某，是宋國的狡兔」——按其名當作「東郭逡」，源文此字殘缺作墨釘，姑仍其舊。

屯。作室山根，人以為安。一夕崩顛，敗我壺飱。艮為室、為山，震為人，艮為安。坎為夕，數一，故曰一夕。震為覆艮，故曰山崩。坤為壺、為漿、為我，坎破故曰敗。○顛，宋元本作頹，壺作盤，依汲古。

《蹇》變《屯》。林辭說：把屋子蓋在山腳下，人都以為很安穩；一夜之間山崩屋塌，連我的壺和飯食都砸壞了。凶。尚秉和解說：屯為震下坎上，艮主居室，也主山；震主人；艮主安。坎主夜，取數為一，所以說「一夕」；震是艮倒轉過來的覆象，所以說山崩。坤主壺，也主漿湯，又主自己；坎主破損，所以說「敗」。校記：「顛」字宋、元刻本作「頹」，「壺」字作「盤」，此處都依汲古閣本。

蒙。疾風塵起，亂擾崩始。強大並小，先否後喜。坤為風、為疾，艮為塵，震為起，坤為亂擾，二四艮覆故曰崩。震為始，言亂自此始也。震為強大，正反震，中互坤，坤小故曰強大並小。坎陷故曰否。震為喜、為後，故曰先否後喜。○擾，汲古作我，依宋元本。始，疑為殆，殆，古音以，亦葉。

《蹇》變《蒙》。林辭說：狂風驟起、塵土飛揚，動亂騷擾就此崩發；強大的兼併弱小的；起先阻塞，後來轉喜。先凶後吉。尚秉和解說：蒙為坎下艮上，坤主風，也主急疾；艮主塵土，震主興起；坤主亂擾；二至四爻的艮是倒轉的，所以說「崩」。震主開端，是說禍亂從此開始。震主強大，正震反震並列，當中互體成坤，坤主細小，所以說「強大並小」。坎是陷坑，所以說「否」；震主喜，也主後，所以說「先否後喜」。校記：「擾」字汲古閣本作「我」，此處依宋、元刻本；尚氏又疑「始」當作「殆」——殆字古音讀「以」，與上下文同樣叶韻。

需。潔齊沐浴，思明君德。哀公怯弱，風氏復北。《論語》："陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，請討之"。坎為水，故曰潔、曰沐浴。乾為君，互離為明。思明君德者，言宜討齊以明君臣之分也。乾為公，坎為憂哀、為怯，風疑為姜。巽為姜，二至四巽覆，故曰姜氏復北。北，敗也。坎為北，言公不從孔子之請，姜氏自此滅也。丁晏等以風氏指顓臾季氏伐之為解，似非。○君，汲古作不，非，依宋元本。

《蹇》變《需》。林辭說：齋戒沐浴之後，思念聖明君主的德行；無奈魯哀公怯懦軟弱，風氏一族終於敗亡。凶。尚秉和解說：《論語》記載，陳成子殺了齊簡公，孔子沐浴而後上朝，請魯哀公出兵討伐。坎主水，所以說「潔」，說「沐浴」；乾主君，互體的離主明。所謂「思明君德」，是說應當討伐齊國，以申明君臣的名分。乾主公侯，坎主憂愁，也主怯懦。「風」字尚氏疑為「姜」字：巽主姜姓，二至四爻的巽是倒轉的，所以說「姜氏復北」——北是敗的意思，坎又主北方；這是說哀公不聽孔子之請，齊國姜姓從此斷送。丁晏等人把「風氏」解作顓臾、把這句講成季氏伐顓臾，尚氏認為不對。校記：「君」字汲古閣本作「不」，不確，此處依宋、元刻本。

訟。土痟瘦薄，培塿無柏，使我不樂。通《明夷》。坤土，坎為薄，震為陵，故曰培塿。艮為木、為堅，故為柏，艮覆故無柏。震為樂，坎憂故不樂。

《蹇》變《訟》。林辭說：土質貧瘠瘦薄，小土丘上連柏樹也不長，叫我快活不起來。凶。尚秉和解說：這一條取《訟》的旁通卦《明夷》。坤主土，坎主澆薄，震主丘陵，所以說「培塿」——培塿就是小土堆。艮主樹木，又主堅硬，所以主柏樹，而艮倒轉過來，所以說「無柏」。震主歡樂，坎主憂愁，所以不樂。

師。褰衣涉河，水深漬罷。賴遇舟子，濟脫無他。第二句汲古作澗流渦多，依宋元本。罷，音婆，詳《訟》之《萃》。

《蹇》變《師》。林辭說：撩起衣裳涉水過河，水深浸得人疲憊不堪；幸虧遇上撐船的人，渡了過去，沒出別的事。先險後安。尚秉和解說：校記：第二句汲古閣本作「澗流渦多」，此處依宋、元刻本。「罷」字讀作「婆」音，是疲乏的意思，詳見《訟》變《萃》一條。

比。送我季女，至於蕩道。齊子旦夕，留連久處。詳《屯》之《大過》。

《蹇》變《比》。林辭說：送我的小女兒出嫁，一直送到蕩這個地方；齊國的女子從早到晚，滯留在那裡久久不走。尚秉和解說：這一條的取象詳見《屯》變《大過》一條。按「齊子」指的是嫁到魯國的齊女文姜，《詩·齊風》屢言「齊子」，林辭正用其事。

小畜。三孫六子，安無所苦。中歲廢殆，亡我所使。通《豫》。艮為孫，數三，故曰三孫。震為子，坎數六，故曰六子。艮為安，坎為勞苦、為中，坤為歲、為喪，故曰廢殆。坤又為亡、為我。○歲，汲古作藏，依宋元本。廢，宋元本訛發，依汲古。

《蹇》變《小畜》。林辭說：三個孫子、六個兒子，安安穩穩沒有什麼苦處；到了中年卻衰敗下來，連使喚的人也沒有了。先吉後凶。尚秉和解說：這一條取《小畜》的旁通卦《豫》。艮主孫，取數為三，所以說「三孫」；震主子，坎數為六，所以說「六子」。艮主安，坎主勞苦，也主中；坤主年歲，又主喪亡，所以說「廢殆」；坤還主亡失，也主自己。校記：「歲」字汲古閣本作「藏」，此處依宋、元刻本；「廢」字宋、元刻本訛作「發」，此處依汲古閣本。

履。揚風偃草，塵埃俱起。清濁溷散，忠直隱處。互巽為風、為草，巽為伏，故曰偃伏。艮為塵，埃伏，坎為水而與土連，故曰濁、曰溷。清濁溷散，言清濁不分也。坎為忠，乾為直，坎為隱。○首句元本作偃風掦草，依宋本、汲古。

《蹇》變《履》。林辭說：大風揚起，把草都吹伏了，塵埃一齊飛騰；清的濁的混作一團，忠厚正直的人只好隱居起來。凶。尚秉和解說：履為兌下乾上，互體的巽主風，也主草；巽又主潛伏，所以說「偃」——草被壓伏。艮主塵埃，塵埃伏而復起；坎主水而與土相連，所以說「濁」，說「溷」。所謂「清濁溷散」，是說清濁不分。坎主忠，乾主正直，坎又主隱藏。校記：首句元刻本作「偃風掦草」，此處依宋刻本與汲古閣本。

泰。履險登危，道遠勞罷。去家自歸，困涉大波。兌折故危險，震為足，故曰履、曰登。震為道，坤役萬物故勞疲。伏艮為家，震為歸、為涉，坤水乾大，故曰大波。○去家，宋本作玄家，元本作元豕，依汲古。

《蹇》變《泰》。林辭說：踩著險處、登上危地，路遠人乏；離家之後獨自回還，艱難地涉過大浪。凶。尚秉和解說：泰為乾下坤上，兌主折損，所以有險危；震主足，所以說「履」，說「登」。震主道路，坤役使萬物而勞苦不辭，所以說「勞疲」。所伏的艮主家，震主歸返，也主涉水；坤主水，乾主大，所以說「大波」。校記：「去家」二字宋刻本作「玄家」，元刻本作「元豕」，此處依汲古閣本。

否。六藝之門，仁義俱存。鎡基逢時，堯舜為君。傷寒溫，下至黃泉。乾為門，數六，故曰六藝之門。六藝，六經也。乾仁坤義，艮為時，乾為堯舜、為君、為寒，艮火故曰溫。坤為水、為泉、為下，坤死，故下至黃泉。鎡基，《孟子》趙岐注：耒耜也。伏震象。五六二句與上意不屬，似為他林溷入者。

《蹇》變《否》。林辭說：六藝之門，仁與義都在其中；農具趁上了好時令，堯舜做了君主；一冷一熱之傷，往下直通黃泉。尚秉和解說：否為坤下乾上，乾主門，取數為六，所以說「六藝之門」——六藝就是六經。乾主仁、坤主義；艮主時令；乾主堯舜，也主君，還主寒冷，艮主火，所以說「溫」。坤主水，也主泉，又主下，坤性主死，所以說「下至黃泉」。「鎡基」據《孟子》趙岐注是耒耜一類農具，取所伏的震象。尚氏指出第五、第六兩句與上文文意不相屬，像是別的林辭混進來的。按第五句底本只有「傷寒溫」三字，與四言體例不合，當有脫文。

同人。被服文衣，遊觀酒池。上堂見觴，喜為吾兄，使我憂亡。乾為衣，離為文，故被服文衣。伏震為遊，離為觀，伏坎為酒池，故遊觀酒池。震為觴、為喜、為兄，伏坤為我、為憂、為亡。

《蹇》變《同人》。林辭說：身上穿著有文采的衣裳，遊賞於酒池之畔；登堂舉杯，歡喜之情為著我的兄長，讓我的憂愁一掃而空。吉。尚秉和解說：同人為離下乾上，乾主衣服，離主文采，所以說「被服文衣」；所伏的震主遊歷，離主觀覽，所伏的坎主酒池，所以說「遊觀酒池」。震主酒觴，也主喜慶，又主兄長；所伏的坤主自己，也主憂愁與消亡。

大有。生時不利，天命災至。制於斧瘢，晝夜勤苦。伏艮為時，巽為利、為命，巽覆故不利，故災至。乾為天，坤為災也。伏坎為制，兌為斧，艮多節，故曰斧瘢。離晝坎夜，坎勞故勤苦。

《蹇》變《大有》。林辭說：生不逢時、處處不順，天降的災禍接踵而至；被斧頭砍出的疤痕所制約，晝夜辛苦不得歇息。凶。尚秉和解說：大有為乾下離上，所伏的艮主時令，巽主利，也主天命，而巽倒轉過來，所以說「不利」，所以說災禍到來。乾主天，坤主災。所伏的坎主裁制，兌主斧，艮多節疤，所以說「斧瘢」。離主白晝、坎主黑夜，坎又主勞苦，所以說「勤苦」。

謙。天門開闢，牢戶寥闊。桎梏解脫，拘囚縱釋。《內經》以戌亥為天門，艮先天居戌亥，故曰天門。坤為門戶也。坎為牢、為桎梏，震解故脫。坎為拘囚，震縱釋。

《蹇》變《謙》。林辭說：天門大開，牢房的門戶空空蕩蕩；腳鐐手銬都解開了，拘押的囚犯一概釋放。吉。尚秉和解說：《黃帝內經》以戌亥之位為天門，艮在先天方位正居戌亥，所以說「天門」；坤主門戶。坎主牢獄，也主桎梏，震有解散之功，所以說「解脫」；坎主拘囚，震主開釋。

豫。川原難遊，水為我憂。多言少實，命鹿為駒。建德開基，君子逢時，利以中疑。坤為川原，坎陷故難遊。震為言，正反震，坤虛故少實。震為鹿，亦為馬，故曰命鹿為駒。命，名也。《史記》秦趙高命鹿為馬。艮為名、為君子、為時，伏巽為利，坎為疑、為中，林文疑祇四句而止，後三句皆他人林文羼入者。○建，汲古作道，依宋元本。中，宋元本作仲，依汲古。

《蹇》變《豫》。林辭說：河川平原難以遊行，大水成了我的憂患；話說得多、實事做得少，把鹿硬叫作馬駒；建立德行、開創基業，君子遇上了好時候，宜於在疑難之中執守中道。尚秉和解說：豫為坤下震上，坤主河川平原，坎是陷坑，所以難以遊行。震主言語，正震反震並見，坤中空虛，所以說「少實」。震主鹿，也主馬，所以說「命鹿為駒」——「命」就是名，指稱；《史記》記秦朝趙高指鹿為馬，正是此意。艮主名，也主君子，還主時機；所伏的巽主利，坎主疑，也主中。尚氏懷疑這條林辭原本只有四句就完了，後面三句都是別人的林辭竄入的。校記：「建」字汲古閣本作「道」，此處依宋、元刻本；「中」字宋、元刻本作「仲」，此處依汲古閣本。

隨。鄉歲逢時，與生為期。枝葉盛茂，君子無憂。震為歲，艮為時，震為生、為枝葉、為茂盛，艮為君子，震喜兌悅故無憂。

《蹇》變《隨》。林辭說：往年逢上好時令，和生長之機正相應；枝葉長得繁茂，君子沒有憂愁。吉。尚秉和解說：隨為震下兌上，震主年歲，艮主時令；震主生發，也主枝葉與茂盛；艮主君子；震動而兌悅，所以說「無憂」。

蠱。六鷁退飛，為襄敗祥。陳師合戰，左股夷傷。遂崩不起，霸功不成。《左傳僖十六年》："六鷁退飛，過宋都，周內史叔興對襄公曰：君將得諸侯而不終。後二十一年，楚人執宋公，二十二年，宋敗於泓，襄公傷左股，遂卒。"故曰為襄敗徵。艮為鷁，震反故曰退飛。震為諸侯，故曰襄公，兌折故敗。祥猶征也。震為陳，坎為眾，互大坎故曰陳師。巽為股，震為戰、為左，兌折故傷。三至五艮覆故曰崩。震為霸、為功，四至上震覆，故霸功不成。○襄敗，宋元本作衰敗，汲古作衰殷，皆非。依《旅》之《萃》校。

《蹇》變《蠱》。林辭說：六隻鷁鳥倒退著飛，是宋襄公敗亡的先兆；陳兵交戰，左腿受了重傷；終於一病不起，霸業沒有做成。大凶。尚秉和解說：《左傳》僖公十六年記載：六隻鷁鳥倒退著飛過宋國都城，周內史叔興回答宋襄公說，您將得到諸侯擁戴，可是不得善終；後來二十一年楚人在盂地拘執宋公，二十二年宋軍敗於泓水，襄公傷了左腿，隨即去世——所以說這是襄公敗亡的徵兆，「祥」在這裡就是徵兆的意思。艮主鷁鳥，震倒轉過來，所以說「退飛」；震主諸侯，所以說「襄公」；兌主折損，所以說「敗」。震主陳列，坎主眾多，卦中有放大的坎形，所以說「陳師」；巽主大腿，震主戰，也主左，兌主折損，所以受傷。三至五爻的艮是倒轉的，所以說「崩」；震主霸業與功名，四至上爻的震也倒轉，所以霸業不成。校記：「襄敗」二字宋、元刻本作「衰敗」，汲古閣本作「衰殷」，都不對，此處依《旅》變《萃》一條校正。

臨。雷君出裝，隱隱西行。霖雨不止，流為河江，南國以傷。震為雷、為君、為出，故曰雷君出裝。雷君，即雷師也。兌為西、為雨，坤為水、為江河、為國，震為南，故曰南國。兌為傷。○河，宋元本作巨，依汲古。以傷，汲古作凶憂，依宋元本。

《蹇》變《臨》。林辭說：雷神整裝出行，隆隆地向西而去；連綿大雨下個不停，匯流成江河，南方之國因此受害。凶。尚秉和解說：臨為兌下坤上，震主雷、主君，也主外出，所以說「雷君出裝」——雷君就是雷師。兌居西方，又主雨；坤主水，也主江河與邦國；震主南方，所以說「南國」；兌主傷損。校記：「河」字宋、元刻本作「巨」，此處依汲古閣本；「以傷」二字汲古閣本作「凶憂」，此處依宋、元刻本。

觀。牙孽生達，室蟠啟戶。幽人利貞，鼓翼起舞。通《大壯》。震為芽孽、為生，艮為室，坤為戶。蟠，曲也，屈也，言室宇曲屈而啟戶也。震為啟，艮為高尚、為幽人，巽為利、為伏，故曰利貞。震為鼓、為翼、為起、為舞。○汲古林詞與《小畜》之《睽》同，依宋元本。

《蹇》變《觀》。林辭說：草芽萌生舒展，屋宇曲折而門戶洞開；隱居之人守正得利，鼓起翅膀翩翩起舞。吉。尚秉和解說：這一條取《觀》的旁通卦《大壯》。震主草芽萌孽，也主生長；艮主居室，坤主門戶。「蟠」是曲折盤繞的意思，是說屋宇曲折而開著門。震主開啟，艮主高尚，也主隱逸之人；巽主利，又主潛伏，所以說「利貞」。震主鼓動，也主羽翼、興起與舞蹈。校記：汲古閣本此條的林辭與《小畜》變《睽》一條相同，此處依宋、元刻本。

噬嗑。火起上門，不為我殘。跳脫東西，獨得生完。不利出鄰，病疾憂患。離火在艮門上，故不為患。震為跳脫，離東坎西故跳脫東西。震為鄰、為出，然出即與坎逢而疾病，故不利也。○上，汲古訛土，依宋本。

《蹇》變《噬嗑》。林辭說：火從上頭的門那裡燒起來，卻沒有傷著我；東跑西竄地逃脫，獨獨保全了性命；不宜出門到鄰里去，那裡有疾病與憂患。尚秉和解說：噬嗑為震下離上，離火在艮所象的門之上，所以火燒不到自己身上。震主跳脫，離居東、坎居西，所以說「跳脫東西」。震主鄰里，又主外出，然而一出門就撞上坎而生疾病，所以說「不利」。校記：「上」字汲古閣本訛作「土」，此處依宋刻本。

賁。舉事無成，不利出征。言不可用，眾莫能平。震為舉，正反震故無成，故不利出征，故言不可用。坎為平、為眾。○莫，汲古作不，依宋元本。

《蹇》變《賁》。林辭說：辦事辦不成，不宜出兵征伐；說的話沒人肯採納，眾人也無法平定。凶。尚秉和解說：賁為離下艮上，震主舉動，卦中正震反震並見，彼此相消，所以事情辦不成，所以不宜出征，所以言語不被採用。坎主平定，也主眾人。校記：「莫」字汲古閣本作「不」，此處依宋、元刻本。

剝。老狼白獹，長尾大胡。前顛卻躓，進退遇祟。詳《睽》之《需》。獹、胡原作驢、狐，驢，獹之形訛字。狐，胡之音訛字，並依《震》之《恆》校。

《蹇》變《剝》。林辭說：一隻老狼、一條白狗，尾巴長長、頸下垂肉肥大；往前走栽跟頭，往後退撞上鬼祟。凶。尚秉和解說：這一條的取象詳見《睽》變《需》一條。校記：「獹」「胡」二字原作「驢」「狐」——「驢」是「獹」的形近之訛，「狐」是「胡」的音近之訛，一併依《震》變《恆》一條校正。

復。日入道極，勞者休息。班馬還師，復我燕室。此用《蹇》象。坎為暮，離在坎下故曰日入。艮為道。極，盡也，言道止於此也。坎為勞，艮止故休息。坎為馬，重坎故曰班馬，坎眾故曰師，艮止故曰還師。坎為室，伏兌故曰燕室。

《蹇》變《復》。林辭說：太陽落下，路也走到了頭；辛勞的人可以歇息；班師回朝，回到我安適的居室。吉。尚秉和解說：這一條用遇卦《蹇》的象。坎主日暮，離在坎下，所以說「日入」；艮主道路，「極」是盡頭的意思，是說路到此為止。坎主勞苦，艮主止，所以說「休息」。坎主馬，兩坎相重，所以說「班馬」——班是排列成行；坎主眾多，所以說「師」；艮主止，所以說「還師」。坎主居室，所伏的兌主安樂，所以說「燕室」。

無妄。林麓山藪，非人所處。鳥獸無禮，使我心苦。震為林、為藪，艮為山、為麓，乾為人，在上故不處山林。艮為鳥、為獸，坤為禮，坤伏故曰無禮。伏坤為我、為心。○首句依宋元本，汲古作山林麓藪。第三句疑。

《蹇》變《無妄》。林辭說：山林、山腳與草澤，都不是人待的地方；鳥獸不懂禮數，弄得我心裡發苦。凶。尚秉和解說：無妄為震下乾上，震主林木，也主草澤；艮主山，又主山麓；乾主人，位在上體，所以人不居於山林之中。艮主鳥，也主獸；坤主禮，坤潛伏不顯，所以說「無禮」；所伏的坤又主自己，也主心。校記：首句依宋、元刻本，汲古閣本作「山林麓藪」；第三句尚氏存疑。

大畜。蓄利積福，日新其德。高氏飲食，憂不為患。乾為福，伏巽為利，艮止在上故曰蓄積。艮為日、為高，兌口為飲食，故曰高氏飲食。坤為憂患，坤伏故不憂。

《蹇》變《大畜》。林辭說：積蓄利益、聚集福氣，德行一天比一天新；高氏一家有得吃有得喝，縱有憂愁也不成禍患。吉。尚秉和解說：大畜為乾下艮上，乾主福，所伏的巽主利；艮主止而居上位，所以說蓄積。艮主日，也主高；兌為口，主飲食，所以說「高氏飲食」。坤主憂患，坤潛伏不顯，所以不憂。

頤。張羅百目，鳥不得北。縮頸掛翼，困於窘國。君子治德，獲譽受福。離為目、為網羅，大離故曰百目，坤為百也。坤先天位北，震為鳥，艮止在上故不得北。艮為頸，震為翼，坤退而閉，故縮頸，震反在上故掛翼。艮為國，坤閉故曰窘國。艮為君子、為名譽，震為福，艮為獲，故獲譽。坤受，故受福。

《蹇》變《頤》。林辭說：張開的羅網上有百來個網眼，鳥兒飛不到北邊去；縮著脖子、掛住翅膀，被困在窘迫的國度；君子修治德行，得了美名又受了福。先困後吉。尚秉和解說：頤為震下艮上，離主眼目，也主網羅，卦中有放大的離形，所以說「百目」——坤本來就主百數。坤的先天方位在北，震主鳥，艮主止而居上，所以飛不到北邊。艮主頸項，震主翅膀；坤退縮閉合，所以「縮頸」；震反居上，所以「掛翼」。艮主邦國，坤性閉塞，所以說「窘國」。艮主君子，也主名譽；震主福；艮主獲取，所以說「獲譽」；坤主承受，所以說「受福」。

大過。伯虎仲熊，德義淵宏。使布五教，陰陽順序。伏艮為虎熊，震為伯，坎為仲，卦本大坎也。乾為德，伏坤為義、為淵，故曰淵宏。巽卦數五，又為命令，故曰使布五教。乾陽坤陰，巽順，伯虎仲熊，高辛子，八愷之二。

《蹇》變《大過》。林辭說：伯虎與仲熊，德行與道義既深且廣；派他們頒佈五教，陰陽因此順理成序。大吉。尚秉和解說：大過為巽下兌上，所伏的艮主虎與熊，震主伯，坎主仲——此卦本來就是一個放大的坎。乾主德，所伏的坤主義，也主深淵，所以說「淵宏」。巽的卦數為五，又主號令，所以說「使布五教」。乾屬陽、坤屬陰，巽性和順。伯虎、仲熊是高辛氏之子，即古史所稱「八愷」中的兩位。

坎。跛踦相隨，日暮牛罷。陵遲後旅，失利亡雌。詳《大有》之《歸妹》。

《蹇》變《坎》。林辭說：瘸腿的與跛腳的相隨而行，天黑了牛也疲乏了；一路衰頹落在隊伍後頭，丟了利益、失了雌伴。凶。尚秉和解說：這一條的取象詳見《大有》變《歸妹》一條，此處不再重出。

離。嬴氏違良，使孟尋兵。老師不已，敗於齊卿。互兌為西，故曰嬴氏。艮為良，艮伏故曰違良。伏震為孟，艮為兵，坎為眾、為師，重坎故曰老師不已。兌為敗，巽為齊。齊卿，言孟明視、西乞術、白乙丙，皆卿爵。案：《漢書食貨志》："世家子弟富人或走狗馬博戲，亂齊民。"如淳注：齊，等也，言無貴賤。又《詩召南》："齊侯之子"，齊侯，猶通侯，即諸侯也，由此證敗於齊卿即敗於諸卿也。《左傳僖三十二年》："秦穆公違蹇叔諫，使孟明等伐鄭，敗於崤函"。○老師，宋元本作師老，依汲古。

《蹇》變《離》。林辭說：嬴姓的秦君違背了賢良之言，派孟明去挑起戰事；師老兵疲還不肯罷休，終於敗在諸卿手裡。大凶。尚秉和解說：互體的兌主西方，所以說「嬴氏」——嬴是秦的國姓。艮主賢良，艮潛伏不見，所以說「違良」；所伏的震主孟，艮主兵器，坎主眾多，也主軍隊，兩坎相重，所以說「老師不已」；兌主敗，巽主齊。所謂「齊卿」，是說孟明視、西乞術、白乙丙三人都有卿的爵位。尚氏考證：《漢書·食貨志》說「世家子弟富人或走狗馬博戲，亂齊民」，如淳注「齊」是等同之義，指不分貴賤；《詩·召南》有「齊侯之子」，齊侯猶如通侯，也就是諸侯——由此可證「敗於齊卿」就是敗在諸卿之手。《左傳》僖公三十二年記載：秦穆公不聽蹇叔勸諫，派孟明等人伐鄭，結果在崤函大敗。校記：「老師」二字宋、元刻本作「師老」，此處依汲古閣本。

咸。日月並居，常暗且微。高山崩顛，丘陵為溪。兌月艮日，故曰並居。兌為闇昧故曰暗微也。艮為高山，兌毀巽隕，故崩顛。艮為丘陵，兌為溪。○崩，宋本誤萌，依元本、汲古。溪，依宋元本，汲古作溪。

《蹇》變《咸》。林辭說：日與月擠在一處，天色長暗而且晦昧；高山崩塌傾覆，丘陵陷成了溪谷。大凶。尚秉和解說：咸為艮下兌上，兌主月、艮主日，所以說「並居」；兌主晦暗，所以說「暗微」。艮主高山，兌主毀、巽主隕落，所以山崩地頹；艮又主丘陵，兌主溪澗。校記：「崩」字宋刻本誤作「萌」，此處依元刻本與汲古閣本；末句的「溪」字依宋、元刻本，汲古閣本另作一體（源文兩處字形相同，當是傳刻中「谿」「溪」異體已被混同）。

恆。鳥雀食榖，張口受哺。蒙被恩德，長大成就。柔順利貞，君臣合好。震為鳥雀、為谷，兌為口，故曰食穀，曰受哺。乾為大，巽為順、為利，乾君伏坤為臣，六爻皆有應，故曰合好。○被恩，汲古作恩被，依宋元本。

《蹇》變《恆》。林辭說：鳥雀啄食穀子，張著嘴接受哺餵；蒙受恩德，慢慢長大成材；柔順守正而得利，君臣相處融洽。大吉。尚秉和解說：恆為巽下震上，震主鳥雀，也主谷；兌為口，所以說食穀、說受哺。乾主長大，巽主和順，也主利；乾主君，所伏的坤主臣，六爻兩兩都有應與，所以說「合好」。校記：「被恩」二字汲古閣本作「恩被」，此處依宋、元刻本。

遯。雖躓復起，不毀牙齒。克免平復，憂除無疾。通《臨》。兌毀折故曰躓。震為起，兌為牙齒，坤為憂、為疾，震解故除。

《蹇》變《遯》。林辭說：雖然絆倒，還能再爬起來；牙齒沒有磕壞；終於免禍、恢復平安，憂愁除去、疾病全消。先險後安。尚秉和解說：這一條取《遯》的旁通卦《臨》。兌主毀折，所以說「躓」——躓是絆跌；震主興起，兌主牙齒；坤主憂愁，也主疾病，而震有解散之功，所以說「除」。

大壯。草木黃落，歲暮無室。虐政為賊，大人失福。通《觀》。候卦為八月，巽為草木、為隕落，坤黃故曰黃落。候卦坤居亥，故曰歲暮。艮為室，巽隕故無室。坤為政，巽為賊，乾為大人。壯，傷也，故失福。

《蹇》變《大壯》。林辭說：草木枯黃凋落，歲暮時節連屋子都沒有；暴虐的政令成了殘害，大人丟掉了福分。凶。尚秉和解說：這一條取《大壯》的旁通卦《觀》。《觀》在十二消息候卦中當八月，巽主草木，又主隕落，坤色黃，所以說「黃落」；候卦中坤當亥月，所以說「歲暮」。艮主居室，巽主隕落，所以說「無室」。坤主政令，巽主賊害，乾主大人。「壯」在這裡訓作傷，所以說「失福」。

晉。避凶東走，反入禍口。制於牙爪，骨為灰土。坤為凶，離位東，在外，故曰避凶東走。坤為禍，伏兌為口、為牙爪、為骨骸，坤為土，艮火離火，故曰灰土。

《蹇》變《晉》。林辭說：躲避凶險向東逃走，反倒送進了禍口；被牙齒爪子咬住，骨頭化成了灰土。大凶。尚秉和解說：晉為坤下離上，坤主凶，離居東方而位在外卦，所以說「避凶東走」。坤主禍，所伏的兌為口，也主牙爪，還主骨骸；坤主土，艮與離都主火，所以說「灰土」。

明夷。欲飛不能，志苦心勞，福不我求。離為飛，坎陷故不能飛。坎為心志、為勞苦。○求，依宋元本，汲古作來。

《蹇》變《明夷》。林辭說：想飛飛不起來，志意困苦、心力交瘁，福氣不肯來找我。凶。尚秉和解說：明夷為離下坤上，離主飛，坎是陷坑，所以飛不起來；坎主心志，也主勞苦。校記：「求」字依宋、元刻本，汲古閣本作「來」。

家人。羔裘豹袪，東與福遇。駕迎吾兄，送我驪黃。疑用半象。驪，從元本，餘多訛鸝。

《蹇》變《家人》。林辭說：穿著羔皮做的裘、豹皮鑲的袖口，往東去與福氣相逢；駕車迎接我的兄長，送我一匹黑馬與一匹黃馬。吉。尚秉和解說：這一條疑用「半象」立說。按「羔裘豹袪」語出《詩·唐風·羔裘》，是卿大夫的服飾。校記：「驪」字依元刻本，其餘各本多訛作「鸝」——驪是純黑色的馬。

睽。東耕破犁，西失良妻。災害不避，家貧無資。離為東，兌為西，坎為災害。

《蹇》變《睽》。林辭說：在東邊耕地，犁頭折了；在西邊又失去了賢妻；災害躲不開，家裡窮得沒有一點資財。凶。尚秉和解說：睽為兌下離上，離居東方，兌居西方，坎主災害。

解。魚陸失所，鳧鼃困苦。澤無雈蒲，晉國以虛。伏巽為魚，震為鳧，鼃坎為困。

《蹇》變《解》。林辭說：魚被拋到陸地上失了棲所，野鴨與青蛙也困苦不堪；水澤裡連荻草蒲草都沒有了，晉國因此空虛。凶。尚秉和解說：解為坎下震上，所伏的巽主魚，震主野鴨；青蛙屬坎，坎又主困厄。

損。脫兔無蹄，三步五罷。南行不進，後市勞苦。震為兔、為蹄，《莊子》"得兔而忘蹄"注：蹄，兔罥也，繫其腳故曰蹄，坤亡故無蹄。震數三，故曰三步，伏巽，卦數五，坤乏，故曰五罷。震為南，艮止，故行不進。伏巽為市，坤勞苦。○兔，元本訛足，依宋本、汲古。勞，宋元本作身，依汲古。

《蹇》變《損》。林辭說：脫逃的兔子沒有了絆索，走三步歇五回；往南走走不動，趕後市又白費氣力。凶。尚秉和解說：損為兌下艮上，震主兔，也主蹄——《莊子》「得兔而忘蹄」，注說蹄是捕兔的繩網，繫住兔腳，所以叫蹄；坤主亡失，所以說「無蹄」。震數為三，所以說「三步」；所伏的巽卦數為五，坤主匱乏，所以說「五罷」——罷就是疲。震主南方，艮主止，所以走不前去；所伏的巽主市集，坤主勞苦。校記：「兔」字元刻本訛作「足」，此處依宋刻本與汲古閣本；「勞」字宋、元刻本作「身」，此處依汲古閣本。

益。行役未已，新事復起。姬姜勞苦，不得休止。震行坤役，震為姬，巽為姜，坤為勞苦，艮止故曰休止，正反艮故不得休止。

《蹇》變《益》。林辭說：徭役還沒有完，新的差事又派下來；姬姓姜姓的女子勞苦不堪，得不到一點休息。凶。尚秉和解說：益為震下巽上，震主行走、坤主役使；震主姬姓，巽主姜姓；坤主勞苦；艮主止，所以說「休止」，可是卦中正艮與反艮相消，所以連休息也得不到。

夬。白日楊光，火為正王。消金厭兵，雷車避藏。陰雨不行，民安其鄉。通《剝》。艮為日、為光、為火，乾為王、為金，艮為兵戈，陰消陽故曰消金厭兵。震為雷、為車，震覆故曰避藏。兌為雨，坤為民、為鄉，艮日在上故陰雨不行而民得安也。○白，宋本、汲古皆作向，依元本。

《蹇》變《夬》。林辭說：白日高懸、光芒四射，火成了當權的王；金氣被熔消、兵器被壓伏；雷車躲藏起來；陰雨下不成，百姓安居鄉里。吉。尚秉和解說：這一條取《夬》的旁通卦《剝》。艮主日、主光，也主火；乾主王，又主金；艮主兵戈；陰氣消蝕陽氣，所以說「消金厭兵」。震主雷，也主車，而震倒轉過來，所以說「避藏」。兌主雨，坤主民，也主鄉里；艮所象的日高懸在上，所以陰雨下不來而百姓得以安居。校記：「白」字宋刻本與汲古閣本都作「向」，此處依元刻本。

姤。放銜垂轡，奔馬不制。棄法作奸，君失其位。通《復》。震為銜、為轡、為奔馬，陽遇陰則通，故曰奔馬不制。坤為奸，震為君，坤為喪，故失位。

《蹇》變《姤》。林辭說：放開馬嚼子、垂下韁繩，狂奔的馬收不住；拋開法度、乾起奸邪之事，君主因此丟了君位。大凶。尚秉和解說：這一條取《姤》的旁通卦《復》。震主馬嚼與韁轡，也主奔馬；陽爻遇上陰爻便暢通無阻，所以說「奔馬不制」。坤主奸邪，震主君，坤主喪失，所以失位。

萃。司命下游，喜解我憂。皇母緩帶，嬰兒笑喜。巽為命，《禮記》："大夫祭五祀"注：五祀：一曰司命。《漢書天文志》："近魁六星，四曰司命"。《晉書天文志》："司命主壽"。互艮為星，故曰司命下游，主壽故解憂，兌悅故喜。坤為母，伏乾故曰皇母。巽為帶，兌為嬰兒，兌悅故笑喜。○兒，宋元本作子，依汲古。

《蹇》變《萃》。林辭說：司命之神下界遊行，歡喜地解開我的憂愁；皇天所配的母親寬解了衣帶，嬰兒也笑逐顏開。吉。尚秉和解說：萃為坤下兌上，巽主命令。《禮記》說「大夫祭五祀」，鄭注列舉五祀，頭一個就是司命；《漢書·天文志》說靠近斗魁有六顆星，第四顆叫司命；《晉書·天文志》說司命主管壽數。互體的艮主星辰，所以說「司命下游」；司命既主壽，所以能解憂；兌主喜悅，所以歡喜。坤主母親，所伏的乾主皇天，所以說「皇母」；巽主衣帶，兌主嬰兒，兌又主喜悅，所以笑逐顏開。校記：「兒」字宋、元刻本作「子」，此處依汲古閣本。

升。黃帝出遊，駕龍乘馬。東上泰山，南過齊魯，邦國咸喜。震為帝，坤土色黃，故曰黃帝。震為龍、為馬、為東，伏艮為山，故東上太山。

《蹇》變《升》。林辭說：黃帝出巡遊歷，駕著龍、乘著馬；向東登上泰山，向南經過齊魯，各邦各國都歡喜。大吉。尚秉和解說：升為巽下坤上，震主帝王，坤屬土而色黃，所以說「黃帝」；震主龍，也主馬，還主東方，所伏的艮主山，所以說向東登上太山。按本卷至此斷開，這一條註文的後半——解說「南過齊魯」「邦國咸喜」以及校記——接在下一卷頁之首。

震又為南，巽齊兌魯，故曰南過齊魯。坤為邦國，震樂兌悅，故曰咸喜。○邦，宋本、汲古作郡，依元本。

這一段是《蹇》之《升》一條註文的後半截，林辭「黃帝出遊，駕龍乘馬。東上泰山，南過齊魯，邦國咸喜」的後兩句在這裡得到解釋。《易林》的體例是每一卦下各繫六十四條林辭，條首標出的卦名叫做「之卦」，註文就在遇卦與之卦兩邊取象。尚秉和說：「震」除了主東方，還可以主南方，所以「南」字有著落；《升》的下體是「巽」，《易林》裡巽取齊國之象，「兌」取魯國之象，「南過齊魯」四字由此推出。上體「坤」是土地，引申為邦國；「震」有喜樂之象，「兌」本身就是欣悅，兩下合起來才說「邦國咸喜」。「○」以下是尚氏的校勘記：「邦」字，宋刻本和毛晉汲古閣刻本都作「郡」，尚氏依元刻本作「邦」——郡縣是秦以後的建置，黃帝故事裡說「邦國」才合古語。

困。既往不說，憂來禍結。比戶為患，無所申雪。坎為憂患，坎陷故禍結。伏艮為戶，正反艮相對，故曰比戶，下與坎連，故曰比戶為患。比戶，近鄰也。近鄰為患，防禦難，故曰無所申雪。○雪，汲古作冤，以與患韻，今依宋元本，雪結為韻。

《蹇》變到《困》：過去的糾葛脫不了身，憂愁接踵而來，災禍纏成一個死結。挨門挨戶的近鄰都成了禍害，滿肚子冤屈沒有地方申訴洗雪。這是一條凶辭。尚秉和講林辭的來歷：《困》的下體是「坎」，坎主憂愁患難，坎又是坑陷，陷進去出不來，所以說「禍結」。《困》卦本身沒有艮，但它的「伏象」有艮——「伏」指把一卦六爻的陰陽全部翻轉過來所得的那一卦，翻轉後的卦雖然不露面，其卦象仍可取用，《困》翻轉過來正是山火《賁》，上體就是艮，艮為門戶。一個正著的艮和一個倒過來的艮並排相對，兩扇門挨在一起，就是「比戶」；這兩個艮下面又連著坎的憂患，所以說「比戶為患」。「比戶」就是近鄰，禍害出在近鄰身上，防不勝防，因此「無所申雪」。校記說：「雪」字汲古閣本作「冤」，那是為了跟上句的「患」字押韻；尚氏依宋元舊本作「雪」，「雪」與「結」相押，韻腳才對得上。

井。何蕢隱居，以避亂傾。終身不仕，遂其潔清。通《噬嗑》。艮為何，震為蕢，坎隱伏故曰避亂。離為亂也。艮為終、為身、為仕，坎隱故不仕。坎水故曰潔清。

《蹇》變到《井》：那位揹著草筐的隱者躲起來過日子，為的是避開喪亂傾覆的時世；一輩子不肯出來做官，終於成全了自己的清白。「何蕢」即「荷蕢」，《論語·憲問》記有個挑草筐的人經過孔子門前，評論孔子擊磬之聲，是古書裡有名的隱者。尚秉和先點出這一條要用「旁通」取象——兩卦六爻陰陽完全相反，就叫旁通，註文寫作「通某卦」；《井》是坎上巽下，六爻全變，正得離上震下的《噬嗑》，所以下面說的卦象都從《噬嗑》身上找。《噬嗑》的「互體」二至四爻成艮——所謂互體，是把一卦的第二到第四爻、第三到第五爻另外組成兩個卦——艮為手，手能扛負，所以說「艮為何」，「何」就是「荷」，扛。震為草木，草編的筐就是「蕢」。坎有隱伏之象，故說「避亂」；離是兵戈文明相爭之象，故說「亂」。艮為終止、為身體、為官職，所以「終身不仕」；坎既隱伏，出仕的路就斷了。坎是水，水能滌汙，所以說「潔清」。

革。折梃舂稷，君不得食。頭癢搔跟，無益於疾。兌為折，巽為梃、為稷，伏艮手故曰春。《孟子》"殺人以梃"趙岐注：梃，杖也，舂米須用槌，今以梃舂，非器。乾為君，兌為食，二至上大過，大過死，故不得食。伏艮為頭，震為跟，坤為疾，故曰癢。正反震艮，故曰頭癢搔跟。搔不得所，與以梃舂稷無功同也。○梃，各本皆作挺，形訛字。孟子梃亦多訛挺，然唐本皆作梃，見阮校。

《蹇》變到《革》：折一根木棍來舂穀子，君主等不到飯吃；頭上發癢卻去撓腳後跟，對病痛一點好處也沒有。兩句都是用錯工具、找錯地方的比方，主勞而無功。尚秉和解釋：《革》上體是兌，兌主毀折，故「折」；二至四爻互體成巽，巽為木，長木便是「梃」，巽又為禾稼，故「稷」；《革》的伏象上體是艮，艮為手，舂米是手上的活兒，所以說「舂」。他引《孟子》「殺人以梃」趙岐注：「梃，杖也」，舂米本該用杵槌，如今拿根木杖去舂，工具全然不對。乾為君，兌為口食；從第二爻數到上爻這五爻兩頭是陰、當中是陽，成《大過》之形，《大過》在《易林》裡主棺槨死喪，所以「君不得食」。伏艮為頭，震為足跟，坤主疾病，癢也是疾的一種；一個正震一個倒艮相配，一頭一腳，就是「頭癢搔跟」。撓不到癢處，跟拿木棍舂稷同樣白費力氣。校記：「梃」字各本都寫成「挺」，是字形相近致誤；《孟子》的「梃」也常被誤作「挺」，但唐寫本一概作「梃」，見阮元《十三經注疏校勘記》。

鼎。植根不固，華葉落去，便為枯樹。巽下腐，故曰植根不固。兌為華，巽為落、為枯、為樹。

《蹇》變到《鼎》：樹栽下去根扎得不牢，花和葉子接連掉光，轉眼就成了一株枯木。人事上比作根基不實、局面難以維持。尚秉和說：《鼎》的下體是巽，巽為木，而巽的初爻是陰爻，虛而中空，好比樹根朽爛，所以說「植根不固」；三至五爻互體成兌，兌主花開之象，故「華」；巽又有隕落、枯槁、樹木諸象，「落去」「枯樹」都從巽出。這是《易林》裡典型的以卦體上下虛實說吉凶的寫法。

震。凶門生患，牢戶多冤。沙池禿齒，使叔困貧。艮為門，坎陷故曰凶門。坎為獄，故曰牢戶，坎為憂患，故曰多冤。艮為沙，伏兌為齒，巽為寡髮，故曰禿齒。艮為叔，坎為困。○患，汲古作意，池作陁，叔作我，貧作窮，均依宋元本。沙池，即差池，古通用，言齒差池不齊，正以狀貧困之貌，若作沙陁，何以與下句相屬，且禿齒亦無此國名，故陁字斷為妄人所改，昔人不見易林善本，不知此為訛字。輙據此及安民呼池之語，以疑易林，豈知安為按、呼為湖之訛字也。《詩》"差池其羽"。

《蹇》變到《震》：不吉利的門戶裡生出禍患，牢獄之門內多的是冤屈；牙齒參差脫落，使這位排行老三的人陷於窮困。尚秉和講象：《震》二至四爻互體成艮，艮為門；三至五爻互體成坎，坎是坑陷，門連著陷阱，所以叫「凶門」。坎又為牢獄，故「牢戶」；坎主憂患，故「多冤」。艮為沙石，《震》的伏象是巽，巽的對面兌為口齒，巽又有「寡髮」之象，頭髮稀落引申到牙齒殘缺，所以說「禿齒」。艮為叔（兄弟排行第三），坎為困頓。校記這一條格外要緊：「患」汲古閣本作「意」，「池」作「陁」，「叔」作「我」，「貧」作「窮」，尚氏一概依宋元舊本。他辨明「沙池」就是「差池」，古字通用，《詩·邶風·燕燕》「差池其羽」即此字，形容牙齒長短不齊，正好用來寫貧寒之相；若照汲古閣作「沙陁」，跟下一句根本接不上，何況「禿齒」也不是國名。可見「陁」是妄人所改。從前的人見不到《易林》善本，就憑這個「沙陀」以及別處「安民呼池」一類字樣，懷疑《易林》出於唐以後人之手，殊不知那裡的「安」是「按」字之誤、「呼」是「湖」字之誤，都算不得晚出的證據。