焦氏易林注 · 第 43 卷

巽。积水不温，北陆苦寒。露宿多风，君子伤心。伏坎故曰积水、曰苦寒，坎北故曰北陆。坎为露、为宿，重巽故风多。艮为君子，坎为心。

《睽》变《巽》。林辞说：积着的水冻着不暖，北方地界苦寒难当；露天住宿又多风，君子为之伤心。凶。尚秉和解说：巽为重巽之卦，所伏的坎主积水，也主苦寒，坎居北方，所以说「北陆」；坎又主露水，主留宿；两巽相重，所以风大。艮主君子，坎主心。

兑。黄马绿车，驾之大都。赞达才能，使我无忧。伏震为玄黄、为马、为车，兑西方，数四，九宫四色绿，故曰绿车。艮为都，重艮故曰大都。兑口故曰赞达。互巽为材，坎为忧，坎伏故无忧。

《睽》变《兑》。林辞说：黄马驾着绿车，赶到大都会去；有人称扬引荐我的才能，使我没有忧愁。吉。尚秉和解说：兑为重兑之卦，所伏的震主玄黄之色，也主马、主车；兑居西方，取数为四，九宫之中四数配绿色，所以说「绿车」。艮主都邑，两艮相重，所以说「大都」；兑为口，所以说「赞达」——赞是称扬，达是引荐。互体的巽主才材，坎主忧愁，坎潜伏不见，所以说「无忧」。

涣。从风放火，艾芝俱死。三害积房，叔子中伤。巽风艮火，巽为艾芝，在火上故死。震数三，坎为害、为积，艮为房、为叔子，坎为中、为伤，《论衡》："身蒙三害，虽孔丘、墨翟不能自免"。○房，汲古作聚，依宋元本。叔，宋元本作十，依汲古。

《睽》变《涣》。林辞说：顺着风放火，艾草与灵芝一起烧死；三种祸害堆在屋里，叔子受了内伤。凶。尚秉和解说：涣为坎下巽上，巽是风，艮是火；巽主艾与芝，长在火上，所以被烧死。震数为三，坎主祸害，也主积聚；艮主房屋，又主叔子；坎主中，也主伤。《论衡》说「身蒙三害，虽孔丘、墨翟不能自免」，正是「三害」的出处。校记：「房」字汲古阁本作「聚」，此处依宋、元刻本；「叔」字宋、元刻本作「十」，此处依汲古阁本。

节。一身三手，无益于辅。两足共节，不能克敏。艮为身，坎数一，故曰一身，震数三，艮手故曰三手。兑毁坎破，故无益于辅。正反震故曰两足。艮多节，正反震故曰共节。节者，止也，故不能克敏。

《睽》变《节》。林辞说：一个身子长着三只手，对辅佐并没有什么用处；两只脚共着一个关节，跑不快也做不成事。凶。尚秉和解说：节为兑下坎上，艮主身，坎数为一，所以说「一身」；震数为三，艮为手，所以说「三手」；兑主毁、坎主破，所以于辅佐无益。卦中正震与反震并见，所以说「两足」；艮多关节，正反震相合，所以说「共节」。「节」的意思就是止，止则不能敏捷。

中孚。南向陋室，风雨并入。埃尘积湿，王母盲痹。偏枯心疾，乱我家次。震为南，艮为室，巽为敝漏，故曰陋室。巽风故起埃尘，兑雨故积湿。艮为埃尘，震为王，巽为母，故曰王母，互大离故曰盲。上风下湿故曰痹。痹，湿病也。巽枯在上故曰偏枯。○次，宋元本作资，依汲古。

《睽》变《中孚》。林辞说：朝南的一间破屋，风雨一齐灌进来；尘土积着潮气，家里的老太太眼瞎又痹痛；半身不遂、心口有病，把我一家的次序都搅乱了。凶。尚秉和解说：中孚为兑下巽上，震主南方，艮主居室，巽主敝坏渗漏，所以说「陋室」。巽风吹起尘埃，兑主雨，所以积湿；艮主尘埃。震主王，巽主母，所以说「王母」；卦中有一个放大的离形，所以说「盲」；上面是风、下面是湿，所以说「痹」——痹是湿气所致的病。巽在上而枯槁，所以说「偏枯」。校记：「次」字宋、元刻本作「资」，此处依汲古阁本。

小过。采薇出车，鱼丽思初。上下促急，君子怀忧。采薇、鱼丽，皆《小雅》诗篇名，毛序谓美万物盛多能备礼。郑注：乡饮酒云，鱼丽言太平年丰物多也，焦云思初念初时之盛而今不然也，与毛郑异，艮手为采巽为薇，震为车，巽为鱼，震为初，艮上震下，风散兑毁，故曰上下促急。艮为君子。

《睽》变《小过》。林辞说：像《采薇》《出车》所写的那样出征，像《鱼丽》所写的那样思念当初；上上下下急促紧迫，君子满怀忧愁。尚秉和解说：《采薇》《出车》《鱼丽》都是《诗·小雅》的篇名，毛诗序说《鱼丽》是赞美万物盛多、礼数完备；郑玄注《乡饮酒礼》也说《鱼丽》讲的是太平年丰、物产丰饶。焦延寿却说「思初」，是追念当初的兴盛而今已不然，与毛、郑的讲法不同。艮为手，主采摘，巽主薇菜，震主车，巽主鱼，震主初始；艮在上、震在下，巽风吹散、兑主毁折，所以说「上下促急」；艮主君子。

既济。先易后否，告我利市。骚苏自苦，思我故止。○吾，汲古作再，依宋元本。

《睽》变《既济》。林辞说：起先容易、后来阻塞，有人告诉我市面上有利可图；奔忙劳苦、自讨辛苦，想想还是停下来的好。校记：「吾」字汲古阁本作「再」，此处依宋、元刻本（按今本林辞第二句作「告我利市」，与校记所举的「吾」字小异）。

未济。生宜地乳，上皇大喜。隆我福祉，贵寿无极。此与上皆用半象。

《睽》变《未济》。林辞说：生长得宜、大地哺乳万物，上天与皇天都十分欢喜；给我加厚福泽，尊贵长寿没有穷尽。大吉。尚秉和解说：这一条和上一条一样，全都用「半象」立说，即以相邻两爻当半个卦来取象。

蹇。同载共舆，中道别去。丧我元夫，独与孤居。坎为舆，重坎故曰同载共舆。艮为道，坎为中，坎死故别去。震为夫、为元，震覆，故曰丧我元夫。坎为孤，艮为独，故曰独与孤居。

《蹇》一卦所变的第一条，仍归《蹇》本身。林辞说：本来同坐一辆车，半路上却分手而去；丧掉了我的好丈夫，只剩孤零零一个人过活。凶。尚秉和解说：蹇为艮下坎上，坎主车舆，两坎相重，所以说「同载共舆」；艮主道路，坎主中，坎又主死，所以说「别去」。震主丈夫，也主善之长，而震倒转过来，所以说「丧我元夫」。坎主孤，艮主独，所以说「独与孤居」。

乾。叔肸居冤，祁子自邑。乘遽解患，羊舌脱免，赖得生全。肸，叔向名也。《左传襄二十一年》：栾盈之乱，范宣子杀羊舌虎，虎叔向弟，故囚叔向。大夫祁奚闻之，乘驲而见宣子，救叔向，免之。遽即驲。僖三十三年，且使遽告于郑。注：传车，即驿递也，此似用遇卦象。蹇下艮为叔、为邑，坎为车，重坎故曰遽。遽，传车至驿而更有类，重坎象。坎为患，兑为羊、为舌，兑伏故曰脱免。○肸居，宋元本作盻拘，依汲古。脱免，宋本、汲古作免脱，依元本校协。

《蹇》变《乾》。林辞说：叔肸蒙冤被囚，祁子从自己的封邑赶来；乘着驿车替他解难，羊舌氏终于脱罪免祸，靠着这个才保全性命。先凶后吉。尚秉和解说：「肸」是叔向的名。《左传》襄公二十一年记载：栾盈作乱，范宣子杀了羊舌虎，虎是叔向的弟弟，因此把叔向也囚禁起来；大夫祁奚听说了，乘着驿车去见范宣子，救了叔向，使他免罪。「遽」就是「驲」，僖公三十三年有「且使遽告于郑」，杜注说是传车，也就是驿站的接力车。这一条似乎用遇卦的象：《蹇》的下体艮主叔，也主城邑；坎主车，两坎相重，所以说「遽」——驿车到一站便换一辆，正合两坎相叠之象。坎主患难，兑主羊，也主舌，合成「羊舌」，兑潜伏不见，所以说「脱免」。校记：「肸居」二字宋、元刻本作「盻拘」，此处依汲古阁本；「脱免」二字宋刻本与汲古阁本作「免脱」，此处依元刻本，取其叶韵。

坤。兔聚东郭，众犬俱猎。围缺不成，无所能获。此仍兼用遇卦象。坎为众，离位东，艮为郭、为犬，坎为众，坤为围，中断故围缺。震为兔，兹无震象，疑用艮。《战国策》"东郭●，宋之狡兔也"。

《蹇》变《坤》。林辞说：兔子聚在东郭一带，群犬一齐去追猎；包围圈留了缺口，围不拢，结果什么也没捉到。尚秉和解说：这一条仍兼用遇卦的象。坎主众多，离居东方，艮主外城，也主犬；坤主围合，中间断开，所以说「围缺」。震主兔，可是此卦并无震象，尚氏疑心是用艮来当兔。《战国策》说「东郭某，是宋国的狡兔」——按其名当作「东郭逡」，源文此字残缺作墨钉，姑仍其旧。

屯。作室山根，人以为安。一夕崩颠，败我壶飱。艮为室、为山，震为人，艮为安。坎为夕，数一，故曰一夕。震为覆艮，故曰山崩。坤为壶、为浆、为我，坎破故曰败。○颠，宋元本作颓，壶作盘，依汲古。

《蹇》变《屯》。林辞说：把屋子盖在山脚下，人都以为很安稳；一夜之间山崩屋塌，连我的壶和饭食都砸坏了。凶。尚秉和解说：屯为震下坎上，艮主居室，也主山；震主人；艮主安。坎主夜，取数为一，所以说「一夕」；震是艮倒转过来的覆象，所以说山崩。坤主壶，也主浆汤，又主自己；坎主破损，所以说「败」。校记：「颠」字宋、元刻本作「颓」，「壶」字作「盘」，此处都依汲古阁本。

蒙。疾风尘起，乱扰崩始。强大并小，先否后喜。坤为风、为疾，艮为尘，震为起，坤为乱扰，二四艮覆故曰崩。震为始，言乱自此始也。震为强大，正反震，中互坤，坤小故曰强大并小。坎陷故曰否。震为喜、为后，故曰先否后喜。○扰，汲古作我，依宋元本。始，疑为殆，殆，古音以，亦叶。

《蹇》变《蒙》。林辞说：狂风骤起、尘土飞扬，动乱骚扰就此崩发；强大的兼并弱小的；起先阻塞，后来转喜。先凶后吉。尚秉和解说：蒙为坎下艮上，坤主风，也主急疾；艮主尘土，震主兴起；坤主乱扰；二至四爻的艮是倒转的，所以说「崩」。震主开端，是说祸乱从此开始。震主强大，正震反震并列，当中互体成坤，坤主细小，所以说「强大并小」。坎是陷坑，所以说「否」；震主喜，也主后，所以说「先否后喜」。校记：「扰」字汲古阁本作「我」，此处依宋、元刻本；尚氏又疑「始」当作「殆」——殆字古音读「以」，与上下文同样叶韵。

需。洁齐沐浴，思明君德。哀公怯弱，风氏复北。《论语》："陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，请讨之"。坎为水，故曰洁、曰沐浴。乾为君，互离为明。思明君德者，言宜讨齐以明君臣之分也。乾为公，坎为忧哀、为怯，风疑为姜。巽为姜，二至四巽覆，故曰姜氏复北。北，败也。坎为北，言公不从孔子之请，姜氏自此灭也。丁晏等以风氏指颛臾季氏伐之为解，似非。○君，汲古作不，非，依宋元本。

《蹇》变《需》。林辞说：斋戒沐浴之后，思念圣明君主的德行；无奈鲁哀公怯懦软弱，风氏一族终于败亡。凶。尚秉和解说：《论语》记载，陈成子杀了齐简公，孔子沐浴而后上朝，请鲁哀公出兵讨伐。坎主水，所以说「洁」，说「沐浴」；乾主君，互体的离主明。所谓「思明君德」，是说应当讨伐齐国，以申明君臣的名分。乾主公侯，坎主忧愁，也主怯懦。「风」字尚氏疑为「姜」字：巽主姜姓，二至四爻的巽是倒转的，所以说「姜氏复北」——北是败的意思，坎又主北方；这是说哀公不听孔子之请，齐国姜姓从此断送。丁晏等人把「风氏」解作颛臾、把这句讲成季氏伐颛臾，尚氏认为不对。校记：「君」字汲古阁本作「不」，不确，此处依宋、元刻本。

讼。土痟瘦薄，培塿无柏，使我不乐。通《明夷》。坤土，坎为薄，震为陵，故曰培塿。艮为木、为坚，故为柏，艮覆故无柏。震为乐，坎忧故不乐。

《蹇》变《讼》。林辞说：土质贫瘠瘦薄，小土丘上连柏树也不长，叫我快活不起来。凶。尚秉和解说：这一条取《讼》的旁通卦《明夷》。坤主土，坎主浇薄，震主丘陵，所以说「培塿」——培塿就是小土堆。艮主树木，又主坚硬，所以主柏树，而艮倒转过来，所以说「无柏」。震主欢乐，坎主忧愁，所以不乐。

师。褰衣涉河，水深渍罢。赖遇舟子，济脱无他。第二句汲古作涧流涡多，依宋元本。罢，音婆，详《讼》之《萃》。

《蹇》变《师》。林辞说：撩起衣裳涉水过河，水深浸得人疲惫不堪；幸亏遇上撑船的人，渡了过去，没出别的事。先险后安。尚秉和解说：校记：第二句汲古阁本作「涧流涡多」，此处依宋、元刻本。「罢」字读作「婆」音，是疲乏的意思，详见《讼》变《萃》一条。

比。送我季女，至于荡道。齐子旦夕，留连久处。详《屯》之《大过》。

《蹇》变《比》。林辞说：送我的小女儿出嫁，一直送到荡这个地方；齐国的女子从早到晚，滞留在那里久久不走。尚秉和解说：这一条的取象详见《屯》变《大过》一条。按「齐子」指的是嫁到鲁国的齐女文姜，《诗·齐风》屡言「齐子」，林辞正用其事。

小畜。三孙六子，安无所苦。中岁废殆，亡我所使。通《豫》。艮为孙，数三，故曰三孙。震为子，坎数六，故曰六子。艮为安，坎为劳苦、为中，坤为岁、为丧，故曰废殆。坤又为亡、为我。○岁，汲古作藏，依宋元本。废，宋元本讹发，依汲古。

《蹇》变《小畜》。林辞说：三个孙子、六个儿子，安安稳稳没有什么苦处；到了中年却衰败下来，连使唤的人也没有了。先吉后凶。尚秉和解说：这一条取《小畜》的旁通卦《豫》。艮主孙，取数为三，所以说「三孙」；震主子，坎数为六，所以说「六子」。艮主安，坎主劳苦，也主中；坤主年岁，又主丧亡，所以说「废殆」；坤还主亡失，也主自己。校记：「岁」字汲古阁本作「藏」，此处依宋、元刻本；「废」字宋、元刻本讹作「发」，此处依汲古阁本。

履。扬风偃草，尘埃俱起。清浊溷散，忠直隐处。互巽为风、为草，巽为伏，故曰偃伏。艮为尘，埃伏，坎为水而与土连，故曰浊、曰溷。清浊溷散，言清浊不分也。坎为忠，乾为直，坎为隐。○首句元本作偃风掦草，依宋本、汲古。

《蹇》变《履》。林辞说：大风扬起，把草都吹伏了，尘埃一齐飞腾；清的浊的混作一团，忠厚正直的人只好隐居起来。凶。尚秉和解说：履为兑下乾上，互体的巽主风，也主草；巽又主潜伏，所以说「偃」——草被压伏。艮主尘埃，尘埃伏而复起；坎主水而与土相连，所以说「浊」，说「溷」。所谓「清浊溷散」，是说清浊不分。坎主忠，乾主正直，坎又主隐藏。校记：首句元刻本作「偃风掦草」，此处依宋刻本与汲古阁本。

泰。履险登危，道远劳罢。去家自归，困涉大波。兑折故危险，震为足，故曰履、曰登。震为道，坤役万物故劳疲。伏艮为家，震为归、为涉，坤水乾大，故曰大波。○去家，宋本作玄家，元本作元豕，依汲古。

《蹇》变《泰》。林辞说：踩着险处、登上危地，路远人乏；离家之后独自回还，艰难地涉过大浪。凶。尚秉和解说：泰为乾下坤上，兑主折损，所以有险危；震主足，所以说「履」，说「登」。震主道路，坤役使万物而劳苦不辞，所以说「劳疲」。所伏的艮主家，震主归返，也主涉水；坤主水，乾主大，所以说「大波」。校记：「去家」二字宋刻本作「玄家」，元刻本作「元豕」，此处依汲古阁本。

否。六艺之门，仁义俱存。镃基逢时，尧舜为君。伤寒温，下至黄泉。乾为门，数六，故曰六艺之门。六艺，六经也。乾仁坤义，艮为时，乾为尧舜、为君、为寒，艮火故曰温。坤为水、为泉、为下，坤死，故下至黄泉。镃基，《孟子》赵岐注：耒耜也。伏震象。五六二句与上意不属，似为他林溷入者。

《蹇》变《否》。林辞说：六艺之门，仁与义都在其中；农具趁上了好时令，尧舜做了君主；一冷一热之伤，往下直通黄泉。尚秉和解说：否为坤下乾上，乾主门，取数为六，所以说「六艺之门」——六艺就是六经。乾主仁、坤主义；艮主时令；乾主尧舜，也主君，还主寒冷，艮主火，所以说「温」。坤主水，也主泉，又主下，坤性主死，所以说「下至黄泉」。「镃基」据《孟子》赵岐注是耒耜一类农具，取所伏的震象。尚氏指出第五、第六两句与上文文意不相属，像是别的林辞混进来的。按第五句底本只有「伤寒温」三字，与四言体例不合，当有脱文。

同人。被服文衣，游观酒池。上堂见觞，喜为吾兄，使我忧亡。乾为衣，离为文，故被服文衣。伏震为游，离为观，伏坎为酒池，故游观酒池。震为觞、为喜、为兄，伏坤为我、为忧、为亡。

《蹇》变《同人》。林辞说：身上穿着有文采的衣裳，游赏于酒池之畔；登堂举杯，欢喜之情为着我的兄长，让我的忧愁一扫而空。吉。尚秉和解说：同人为离下乾上，乾主衣服，离主文采，所以说「被服文衣」；所伏的震主游历，离主观览，所伏的坎主酒池，所以说「游观酒池」。震主酒觞，也主喜庆，又主兄长；所伏的坤主自己，也主忧愁与消亡。

大有。生时不利，天命灾至。制于斧瘢，昼夜勤苦。伏艮为时，巽为利、为命，巽覆故不利，故灾至。乾为天，坤为灾也。伏坎为制，兑为斧，艮多节，故曰斧瘢。离昼坎夜，坎劳故勤苦。

《蹇》变《大有》。林辞说：生不逢时、处处不顺，天降的灾祸接踵而至；被斧头砍出的疤痕所制约，昼夜辛苦不得歇息。凶。尚秉和解说：大有为乾下离上，所伏的艮主时令，巽主利，也主天命，而巽倒转过来，所以说「不利」，所以说灾祸到来。乾主天，坤主灾。所伏的坎主裁制，兑主斧，艮多节疤，所以说「斧瘢」。离主白昼、坎主黑夜，坎又主劳苦，所以说「勤苦」。

谦。天门开辟，牢户寥阔。桎梏解脱，拘囚纵释。《内经》以戌亥为天门，艮先天居戌亥，故曰天门。坤为门户也。坎为牢、为桎梏，震解故脱。坎为拘囚，震纵释。

《蹇》变《谦》。林辞说：天门大开，牢房的门户空空荡荡；脚镣手铐都解开了，拘押的囚犯一概释放。吉。尚秉和解说：《黄帝内经》以戌亥之位为天门，艮在先天方位正居戌亥，所以说「天门」；坤主门户。坎主牢狱，也主桎梏，震有解散之功，所以说「解脱」；坎主拘囚，震主开释。

豫。川原难游，水为我忧。多言少实，命鹿为驹。建德开基，君子逢时，利以中疑。坤为川原，坎陷故难游。震为言，正反震，坤虚故少实。震为鹿，亦为马，故曰命鹿为驹。命，名也。《史记》秦赵高命鹿为马。艮为名、为君子、为时，伏巽为利，坎为疑、为中，林文疑祇四句而止，后三句皆他人林文羼入者。○建，汲古作道，依宋元本。中，宋元本作仲，依汲古。

《蹇》变《豫》。林辞说：河川平原难以游行，大水成了我的忧患；话说得多、实事做得少，把鹿硬叫作马驹；建立德行、开创基业，君子遇上了好时候，宜于在疑难之中执守中道。尚秉和解说：豫为坤下震上，坤主河川平原，坎是陷坑，所以难以游行。震主言语，正震反震并见，坤中空虚，所以说「少实」。震主鹿，也主马，所以说「命鹿为驹」——「命」就是名，指称；《史记》记秦朝赵高指鹿为马，正是此意。艮主名，也主君子，还主时机；所伏的巽主利，坎主疑，也主中。尚氏怀疑这条林辞原本只有四句就完了，后面三句都是别人的林辞窜入的。校记：「建」字汲古阁本作「道」，此处依宋、元刻本；「中」字宋、元刻本作「仲」，此处依汲古阁本。

随。乡岁逢时，与生为期。枝叶盛茂，君子无忧。震为岁，艮为时，震为生、为枝叶、为茂盛，艮为君子，震喜兑悦故无忧。

《蹇》变《随》。林辞说：往年逢上好时令，和生长之机正相应；枝叶长得繁茂，君子没有忧愁。吉。尚秉和解说：随为震下兑上，震主年岁，艮主时令；震主生发，也主枝叶与茂盛；艮主君子；震动而兑悦，所以说「无忧」。

蛊。六鹢退飞，为襄败祥。陈师合战，左股夷伤。遂崩不起，霸功不成。《左传僖十六年》："六鹢退飞，过宋都，周内史叔兴对襄公曰：君将得诸侯而不终。后二十一年，楚人执宋公，二十二年，宋败于泓，襄公伤左股，遂卒。"故曰为襄败征。艮为鹢，震反故曰退飞。震为诸侯，故曰襄公，兑折故败。祥犹征也。震为陈，坎为众，互大坎故曰陈师。巽为股，震为战、为左，兑折故伤。三至五艮覆故曰崩。震为霸、为功，四至上震覆，故霸功不成。○襄败，宋元本作衰败，汲古作衰殷，皆非。依《旅》之《萃》校。

《蹇》变《蛊》。林辞说：六只鹢鸟倒退着飞，是宋襄公败亡的先兆；陈兵交战，左腿受了重伤；终于一病不起，霸业没有做成。大凶。尚秉和解说：《左传》僖公十六年记载：六只鹢鸟倒退着飞过宋国都城，周内史叔兴回答宋襄公说，您将得到诸侯拥戴，可是不得善终；后来二十一年楚人在盂地拘执宋公，二十二年宋军败于泓水，襄公伤了左腿，随即去世——所以说这是襄公败亡的征兆，「祥」在这里就是征兆的意思。艮主鹢鸟，震倒转过来，所以说「退飞」；震主诸侯，所以说「襄公」；兑主折损，所以说「败」。震主陈列，坎主众多，卦中有放大的坎形，所以说「陈师」；巽主大腿，震主战，也主左，兑主折损，所以受伤。三至五爻的艮是倒转的，所以说「崩」；震主霸业与功名，四至上爻的震也倒转，所以霸业不成。校记：「襄败」二字宋、元刻本作「衰败」，汲古阁本作「衰殷」，都不对，此处依《旅》变《萃》一条校正。

临。雷君出装，隐隐西行。霖雨不止，流为河江，南国以伤。震为雷、为君、为出，故曰雷君出装。雷君，即雷师也。兑为西、为雨，坤为水、为江河、为国，震为南，故曰南国。兑为伤。○河，宋元本作巨，依汲古。以伤，汲古作凶忧，依宋元本。

《蹇》变《临》。林辞说：雷神整装出行，隆隆地向西而去；连绵大雨下个不停，汇流成江河，南方之国因此受害。凶。尚秉和解说：临为兑下坤上，震主雷、主君，也主外出，所以说「雷君出装」——雷君就是雷师。兑居西方，又主雨；坤主水，也主江河与邦国；震主南方，所以说「南国」；兑主伤损。校记：「河」字宋、元刻本作「巨」，此处依汲古阁本；「以伤」二字汲古阁本作「凶忧」，此处依宋、元刻本。

观。牙孽生达，室蟠启户。幽人利贞，鼓翼起舞。通《大壮》。震为芽孽、为生，艮为室，坤为户。蟠，曲也，屈也，言室宇曲屈而启户也。震为启，艮为高尚、为幽人，巽为利、为伏，故曰利贞。震为鼓、为翼、为起、为舞。○汲古林词与《小畜》之《睽》同，依宋元本。

《蹇》变《观》。林辞说：草芽萌生舒展，屋宇曲折而门户洞开；隐居之人守正得利，鼓起翅膀翩翩起舞。吉。尚秉和解说：这一条取《观》的旁通卦《大壮》。震主草芽萌孽，也主生长；艮主居室，坤主门户。「蟠」是曲折盘绕的意思，是说屋宇曲折而开着门。震主开启，艮主高尚，也主隐逸之人；巽主利，又主潜伏，所以说「利贞」。震主鼓动，也主羽翼、兴起与舞蹈。校记：汲古阁本此条的林辞与《小畜》变《睽》一条相同，此处依宋、元刻本。

噬嗑。火起上门，不为我残。跳脱东西，独得生完。不利出邻，病疾忧患。离火在艮门上，故不为患。震为跳脱，离东坎西故跳脱东西。震为邻、为出，然出即与坎逢而疾病，故不利也。○上，汲古讹土，依宋本。

《蹇》变《噬嗑》。林辞说：火从上头的门那里烧起来，却没有伤着我；东跑西窜地逃脱，独独保全了性命；不宜出门到邻里去，那里有疾病与忧患。尚秉和解说：噬嗑为震下离上，离火在艮所象的门之上，所以火烧不到自己身上。震主跳脱，离居东、坎居西，所以说「跳脱东西」。震主邻里，又主外出，然而一出门就撞上坎而生疾病，所以说「不利」。校记：「上」字汲古阁本讹作「土」，此处依宋刻本。

贲。举事无成，不利出征。言不可用，众莫能平。震为举，正反震故无成，故不利出征，故言不可用。坎为平、为众。○莫，汲古作不，依宋元本。

《蹇》变《贲》。林辞说：办事办不成，不宜出兵征伐；说的话没人肯采纳，众人也无法平定。凶。尚秉和解说：贲为离下艮上，震主举动，卦中正震反震并见，彼此相消，所以事情办不成，所以不宜出征，所以言语不被采用。坎主平定，也主众人。校记：「莫」字汲古阁本作「不」，此处依宋、元刻本。

剥。老狼白獹，长尾大胡。前颠却踬，进退遇祟。详《睽》之《需》。獹、胡原作驴、狐，驴，獹之形讹字。狐，胡之音讹字，并依《震》之《恒》校。

《蹇》变《剥》。林辞说：一只老狼、一条白狗，尾巴长长、颈下垂肉肥大；往前走栽跟头，往后退撞上鬼祟。凶。尚秉和解说：这一条的取象详见《睽》变《需》一条。校记：「獹」「胡」二字原作「驴」「狐」——「驴」是「獹」的形近之讹，「狐」是「胡」的音近之讹，一并依《震》变《恒》一条校正。

复。日入道极，劳者休息。班马还师，复我燕室。此用《蹇》象。坎为暮，离在坎下故曰日入。艮为道。极，尽也，言道止于此也。坎为劳，艮止故休息。坎为马，重坎故曰班马，坎众故曰师，艮止故曰还师。坎为室，伏兑故曰燕室。

《蹇》变《复》。林辞说：太阳落下，路也走到了头；辛劳的人可以歇息；班师回朝，回到我安适的居室。吉。尚秉和解说：这一条用遇卦《蹇》的象。坎主日暮，离在坎下，所以说「日入」；艮主道路，「极」是尽头的意思，是说路到此为止。坎主劳苦，艮主止，所以说「休息」。坎主马，两坎相重，所以说「班马」——班是排列成行；坎主众多，所以说「师」；艮主止，所以说「还师」。坎主居室，所伏的兑主安乐，所以说「燕室」。

无妄。林麓山薮，非人所处。鸟兽无礼，使我心苦。震为林、为薮，艮为山、为麓，乾为人，在上故不处山林。艮为鸟、为兽，坤为礼，坤伏故曰无礼。伏坤为我、为心。○首句依宋元本，汲古作山林麓薮。第三句疑。

《蹇》变《无妄》。林辞说：山林、山脚与草泽，都不是人待的地方；鸟兽不懂礼数，弄得我心里发苦。凶。尚秉和解说：无妄为震下乾上，震主林木，也主草泽；艮主山，又主山麓；乾主人，位在上体，所以人不居于山林之中。艮主鸟，也主兽；坤主礼，坤潜伏不显，所以说「无礼」；所伏的坤又主自己，也主心。校记：首句依宋、元刻本，汲古阁本作「山林麓薮」；第三句尚氏存疑。

大畜。蓄利积福，日新其德。高氏饮食，忧不为患。乾为福，伏巽为利，艮止在上故曰蓄积。艮为日、为高，兑口为饮食，故曰高氏饮食。坤为忧患，坤伏故不忧。

《蹇》变《大畜》。林辞说：积蓄利益、聚集福气，德行一天比一天新；高氏一家有得吃有得喝，纵有忧愁也不成祸患。吉。尚秉和解说：大畜为乾下艮上，乾主福，所伏的巽主利；艮主止而居上位，所以说蓄积。艮主日，也主高；兑为口，主饮食，所以说「高氏饮食」。坤主忧患，坤潜伏不显，所以不忧。

颐。张罗百目，鸟不得北。缩颈挂翼，困于窘国。君子治德，获誉受福。离为目、为网罗，大离故曰百目，坤为百也。坤先天位北，震为鸟，艮止在上故不得北。艮为颈，震为翼，坤退而闭，故缩颈，震反在上故挂翼。艮为国，坤闭故曰窘国。艮为君子、为名誉，震为福，艮为获，故获誉。坤受，故受福。

《蹇》变《颐》。林辞说：张开的罗网上有百来个网眼，鸟儿飞不到北边去；缩着脖子、挂住翅膀，被困在窘迫的国度；君子修治德行，得了美名又受了福。先困后吉。尚秉和解说：颐为震下艮上，离主眼目，也主网罗，卦中有放大的离形，所以说「百目」——坤本来就主百数。坤的先天方位在北，震主鸟，艮主止而居上，所以飞不到北边。艮主颈项，震主翅膀；坤退缩闭合，所以「缩颈」；震反居上，所以「挂翼」。艮主邦国，坤性闭塞，所以说「窘国」。艮主君子，也主名誉；震主福；艮主获取，所以说「获誉」；坤主承受，所以说「受福」。

大过。伯虎仲熊，德义渊宏。使布五教，阴阳顺序。伏艮为虎熊，震为伯，坎为仲，卦本大坎也。乾为德，伏坤为义、为渊，故曰渊宏。巽卦数五，又为命令，故曰使布五教。乾阳坤阴，巽顺，伯虎仲熊，高辛子，八恺之二。

《蹇》变《大过》。林辞说：伯虎与仲熊，德行与道义既深且广；派他们颁布五教，阴阳因此顺理成序。大吉。尚秉和解说：大过为巽下兑上，所伏的艮主虎与熊，震主伯，坎主仲——此卦本来就是一个放大的坎。乾主德，所伏的坤主义，也主深渊，所以说「渊宏」。巽的卦数为五，又主号令，所以说「使布五教」。乾属阳、坤属阴，巽性和顺。伯虎、仲熊是高辛氏之子，即古史所称「八恺」中的两位。

坎。跛踦相随，日暮牛罢。陵迟后旅，失利亡雌。详《大有》之《归妹》。

《蹇》变《坎》。林辞说：瘸腿的与跛脚的相随而行，天黑了牛也疲乏了；一路衰颓落在队伍后头，丢了利益、失了雌伴。凶。尚秉和解说：这一条的取象详见《大有》变《归妹》一条，此处不再重出。

离。嬴氏违良，使孟寻兵。老师不已，败于齐卿。互兑为西，故曰嬴氏。艮为良，艮伏故曰违良。伏震为孟，艮为兵，坎为众、为师，重坎故曰老师不已。兑为败，巽为齐。齐卿，言孟明视、西乞术、白乙丙，皆卿爵。案：《汉书食货志》："世家子弟富人或走狗马博戏，乱齐民。"如淳注：齐，等也，言无贵贱。又《诗召南》："齐侯之子"，齐侯，犹通侯，即诸侯也，由此证败于齐卿即败于诸卿也。《左传僖三十二年》："秦穆公违蹇叔谏，使孟明等伐郑，败于崤函"。○老师，宋元本作师老，依汲古。

《蹇》变《离》。林辞说：嬴姓的秦君违背了贤良之言，派孟明去挑起战事；师老兵疲还不肯罢休，终于败在诸卿手里。大凶。尚秉和解说：互体的兑主西方，所以说「嬴氏」——嬴是秦的国姓。艮主贤良，艮潜伏不见，所以说「违良」；所伏的震主孟，艮主兵器，坎主众多，也主军队，两坎相重，所以说「老师不已」；兑主败，巽主齐。所谓「齐卿」，是说孟明视、西乞术、白乙丙三人都有卿的爵位。尚氏考证：《汉书·食货志》说「世家子弟富人或走狗马博戏，乱齐民」，如淳注「齐」是等同之义，指不分贵贱；《诗·召南》有「齐侯之子」，齐侯犹如通侯，也就是诸侯——由此可证「败于齐卿」就是败在诸卿之手。《左传》僖公三十二年记载：秦穆公不听蹇叔劝谏，派孟明等人伐郑，结果在崤函大败。校记：「老师」二字宋、元刻本作「师老」，此处依汲古阁本。

咸。日月并居，常暗且微。高山崩颠，丘陵为溪。兑月艮日，故曰并居。兑为暗昧故曰暗微也。艮为高山，兑毁巽陨，故崩颠。艮为丘陵，兑为溪。○崩，宋本误萌，依元本、汲古。溪，依宋元本，汲古作溪。

《蹇》变《咸》。林辞说：日与月挤在一处，天色长暗而且晦昧；高山崩塌倾覆，丘陵陷成了溪谷。大凶。尚秉和解说：咸为艮下兑上，兑主月、艮主日，所以说「并居」；兑主晦暗，所以说「暗微」。艮主高山，兑主毁、巽主陨落，所以山崩地颓；艮又主丘陵，兑主溪涧。校记：「崩」字宋刻本误作「萌」，此处依元刻本与汲古阁本；末句的「溪」字依宋、元刻本，汲古阁本另作一体（源文两处字形相同，当是传刻中「谿」「溪」异体已被混同）。

恒。鸟雀食榖，张口受哺。蒙被恩德，长大成就。柔顺利贞，君臣合好。震为鸟雀、为谷，兑为口，故曰食谷，曰受哺。乾为大，巽为顺、为利，乾君伏坤为臣，六爻皆有应，故曰合好。○被恩，汲古作恩被，依宋元本。

《蹇》变《恒》。林辞说：鸟雀啄食谷子，张着嘴接受哺喂；蒙受恩德，慢慢长大成材；柔顺守正而得利，君臣相处融洽。大吉。尚秉和解说：恒为巽下震上，震主鸟雀，也主谷；兑为口，所以说食谷、说受哺。乾主长大，巽主和顺，也主利；乾主君，所伏的坤主臣，六爻两两都有应与，所以说「合好」。校记：「被恩」二字汲古阁本作「恩被」，此处依宋、元刻本。

遯。虽踬复起，不毁牙齿。克免平复，忧除无疾。通《临》。兑毁折故曰踬。震为起，兑为牙齿，坤为忧、为疾，震解故除。

《蹇》变《遯》。林辞说：虽然绊倒，还能再爬起来；牙齿没有磕坏；终于免祸、恢复平安，忧愁除去、疾病全消。先险后安。尚秉和解说：这一条取《遯》的旁通卦《临》。兑主毁折，所以说「踬」——踬是绊跌；震主兴起，兑主牙齿；坤主忧愁，也主疾病，而震有解散之功，所以说「除」。

大壮。草木黄落，岁暮无室。虐政为贼，大人失福。通《观》。候卦为八月，巽为草木、为陨落，坤黄故曰黄落。候卦坤居亥，故曰岁暮。艮为室，巽陨故无室。坤为政，巽为贼，乾为大人。壮，伤也，故失福。

《蹇》变《大壮》。林辞说：草木枯黄凋落，岁暮时节连屋子都没有；暴虐的政令成了残害，大人丢掉了福分。凶。尚秉和解说：这一条取《大壮》的旁通卦《观》。《观》在十二消息候卦中当八月，巽主草木，又主陨落，坤色黄，所以说「黄落」；候卦中坤当亥月，所以说「岁暮」。艮主居室，巽主陨落，所以说「无室」。坤主政令，巽主贼害，乾主大人。「壮」在这里训作伤，所以说「失福」。

晋。避凶东走，反入祸口。制于牙爪，骨为灰土。坤为凶，离位东，在外，故曰避凶东走。坤为祸，伏兑为口、为牙爪、为骨骸，坤为土，艮火离火，故曰灰土。

《蹇》变《晋》。林辞说：躲避凶险向东逃走，反倒送进了祸口；被牙齿爪子咬住，骨头化成了灰土。大凶。尚秉和解说：晋为坤下离上，坤主凶，离居东方而位在外卦，所以说「避凶东走」。坤主祸，所伏的兑为口，也主牙爪，还主骨骸；坤主土，艮与离都主火，所以说「灰土」。

明夷。欲飞不能，志苦心劳，福不我求。离为飞，坎陷故不能飞。坎为心志、为劳苦。○求，依宋元本，汲古作来。

《蹇》变《明夷》。林辞说：想飞飞不起来，志意困苦、心力交瘁，福气不肯来找我。凶。尚秉和解说：明夷为离下坤上，离主飞，坎是陷坑，所以飞不起来；坎主心志，也主劳苦。校记：「求」字依宋、元刻本，汲古阁本作「来」。

家人。羔裘豹袪，东与福遇。驾迎吾兄，送我骊黄。疑用半象。骊，从元本，余多讹鹂。

《蹇》变《家人》。林辞说：穿着羔皮做的裘、豹皮镶的袖口，往东去与福气相逢；驾车迎接我的兄长，送我一匹黑马与一匹黄马。吉。尚秉和解说：这一条疑用「半象」立说。按「羔裘豹袪」语出《诗·唐风·羔裘》，是卿大夫的服饰。校记：「骊」字依元刻本，其余各本多讹作「鹂」——骊是纯黑色的马。

睽。东耕破犁，西失良妻。灾害不避，家贫无资。离为东，兑为西，坎为灾害。

《蹇》变《睽》。林辞说：在东边耕地，犁头折了；在西边又失去了贤妻；灾害躲不开，家里穷得没有一点资财。凶。尚秉和解说：睽为兑下离上，离居东方，兑居西方，坎主灾害。

解。鱼陆失所，凫鼃困苦。泽无雈蒲，晋国以虚。伏巽为鱼，震为凫，鼃坎为困。

《蹇》变《解》。林辞说：鱼被抛到陆地上失了栖所，野鸭与青蛙也困苦不堪；水泽里连荻草蒲草都没有了，晋国因此空虚。凶。尚秉和解说：解为坎下震上，所伏的巽主鱼，震主野鸭；青蛙属坎，坎又主困厄。

损。脱兔无蹄，三步五罢。南行不进，后市劳苦。震为兔、为蹄，《庄子》"得兔而忘蹄"注：蹄，兔罥也，系其脚故曰蹄，坤亡故无蹄。震数三，故曰三步，伏巽，卦数五，坤乏，故曰五罢。震为南，艮止，故行不进。伏巽为市，坤劳苦。○兔，元本讹足，依宋本、汲古。劳，宋元本作身，依汲古。

《蹇》变《损》。林辞说：脱逃的兔子没有了绊索，走三步歇五回；往南走走不动，赶后市又白费气力。凶。尚秉和解说：损为兑下艮上，震主兔，也主蹄——《庄子》「得兔而忘蹄」，注说蹄是捕兔的绳网，系住兔脚，所以叫蹄；坤主亡失，所以说「无蹄」。震数为三，所以说「三步」；所伏的巽卦数为五，坤主匮乏，所以说「五罢」——罢就是疲。震主南方，艮主止，所以走不前去；所伏的巽主市集，坤主劳苦。校记：「兔」字元刻本讹作「足」，此处依宋刻本与汲古阁本；「劳」字宋、元刻本作「身」，此处依汲古阁本。

益。行役未已，新事复起。姬姜劳苦，不得休止。震行坤役，震为姬，巽为姜，坤为劳苦，艮止故曰休止，正反艮故不得休止。

《蹇》变《益》。林辞说：徭役还没有完，新的差事又派下来；姬姓姜姓的女子劳苦不堪，得不到一点休息。凶。尚秉和解说：益为震下巽上，震主行走、坤主役使；震主姬姓，巽主姜姓；坤主劳苦；艮主止，所以说「休止」，可是卦中正艮与反艮相消，所以连休息也得不到。

夬。白日杨光，火为正王。消金厌兵，雷车避藏。阴雨不行，民安其乡。通《剥》。艮为日、为光、为火，乾为王、为金，艮为兵戈，阴消阳故曰消金厌兵。震为雷、为车，震覆故曰避藏。兑为雨，坤为民、为乡，艮日在上故阴雨不行而民得安也。○白，宋本、汲古皆作向，依元本。

《蹇》变《夬》。林辞说：白日高悬、光芒四射，火成了当权的王；金气被熔消、兵器被压伏；雷车躲藏起来；阴雨下不成，百姓安居乡里。吉。尚秉和解说：这一条取《夬》的旁通卦《剥》。艮主日、主光，也主火；乾主王，又主金；艮主兵戈；阴气消蚀阳气，所以说「消金厌兵」。震主雷，也主车，而震倒转过来，所以说「避藏」。兑主雨，坤主民，也主乡里；艮所象的日高悬在上，所以阴雨下不来而百姓得以安居。校记：「白」字宋刻本与汲古阁本都作「向」，此处依元刻本。

姤。放衔垂辔，奔马不制。弃法作奸，君失其位。通《复》。震为衔、为辔、为奔马，阳遇阴则通，故曰奔马不制。坤为奸，震为君，坤为丧，故失位。

《蹇》变《姤》。林辞说：放开马嚼子、垂下缰绳，狂奔的马收不住；抛开法度、干起奸邪之事，君主因此丢了君位。大凶。尚秉和解说：这一条取《姤》的旁通卦《复》。震主马嚼与缰辔，也主奔马；阳爻遇上阴爻便畅通无阻，所以说「奔马不制」。坤主奸邪，震主君，坤主丧失，所以失位。

萃。司命下游，喜解我忧。皇母缓带，婴儿笑喜。巽为命，《礼记》："大夫祭五祀"注：五祀：一曰司命。《汉书天文志》："近魁六星，四曰司命"。《晋书天文志》："司命主寿"。互艮为星，故曰司命下游，主寿故解忧，兑悦故喜。坤为母，伏乾故曰皇母。巽为带，兑为婴儿，兑悦故笑喜。○儿，宋元本作子，依汲古。

《蹇》变《萃》。林辞说：司命之神下界游行，欢喜地解开我的忧愁；皇天所配的母亲宽解了衣带，婴儿也笑逐颜开。吉。尚秉和解说：萃为坤下兑上，巽主命令。《礼记》说「大夫祭五祀」，郑注列举五祀，头一个就是司命；《汉书·天文志》说靠近斗魁有六颗星，第四颗叫司命；《晋书·天文志》说司命主管寿数。互体的艮主星辰，所以说「司命下游」；司命既主寿，所以能解忧；兑主喜悦，所以欢喜。坤主母亲，所伏的乾主皇天，所以说「皇母」；巽主衣带，兑主婴儿，兑又主喜悦，所以笑逐颜开。校记：「儿」字宋、元刻本作「子」，此处依汲古阁本。

升。黄帝出游，驾龙乘马。东上泰山，南过齐鲁，邦国咸喜。震为帝，坤土色黄，故曰黄帝。震为龙、为马、为东，伏艮为山，故东上太山。

《蹇》变《升》。林辞说：黄帝出巡游历，驾着龙、乘着马；向东登上泰山，向南经过齐鲁，各邦各国都欢喜。大吉。尚秉和解说：升为巽下坤上，震主帝王，坤属土而色黄，所以说「黄帝」；震主龙，也主马，还主东方，所伏的艮主山，所以说向东登上太山。按本卷至此断开，这一条注文的后半——解说「南过齐鲁」「邦国咸喜」以及校记——接在下一卷页之首。

震又为南，巽齐兑鲁，故曰南过齐鲁。坤为邦国，震乐兑悦，故曰咸喜。○邦，宋本、汲古作郡，依元本。

这一段是《蹇》之《升》一条注文的后半截，林辞「黄帝出游，驾龙乘马。东上泰山，南过齐鲁，邦国咸喜」的后两句在这里得到解释。《易林》的体例是每一卦下各系六十四条林辞，条首标出的卦名叫做「之卦」，注文就在遇卦与之卦两边取象。尚秉和说：「震」除了主东方，还可以主南方，所以「南」字有着落；《升》的下体是「巽」，《易林》里巽取齐国之象，「兑」取鲁国之象，「南过齐鲁」四字由此推出。上体「坤」是土地，引申为邦国；「震」有喜乐之象，「兑」本身就是欣悦，两下合起来才说「邦国咸喜」。「○」以下是尚氏的校勘记：「邦」字，宋刻本和毛晋汲古阁刻本都作「郡」，尚氏依元刻本作「邦」——郡县是秦以后的建置，黄帝故事里说「邦国」才合古语。

困。既往不说，忧来祸结。比户为患，无所申雪。坎为忧患，坎陷故祸结。伏艮为户，正反艮相对，故曰比户，下与坎连，故曰比户为患。比户，近邻也。近邻为患，防御难，故曰无所申雪。○雪，汲古作冤，以与患韵，今依宋元本，雪结为韵。

《蹇》变到《困》：过去的纠葛脱不了身，忧愁接踵而来，灾祸缠成一个死结。挨门挨户的近邻都成了祸害，满肚子冤屈没有地方申诉洗雪。这是一条凶辞。尚秉和讲林辞的来历：《困》的下体是「坎」，坎主忧愁患难，坎又是坑陷，陷进去出不来，所以说「祸结」。《困》卦本身没有艮，但它的「伏象」有艮——「伏」指把一卦六爻的阴阳全部翻转过来所得的那一卦，翻转后的卦虽然不露面，其卦象仍可取用，《困》翻转过来正是山火《贲》，上体就是艮，艮为门户。一个正着的艮和一个倒过来的艮并排相对，两扇门挨在一起，就是「比户」；这两个艮下面又连着坎的忧患，所以说「比户为患」。「比户」就是近邻，祸害出在近邻身上，防不胜防，因此「无所申雪」。校记说：「雪」字汲古阁本作「冤」，那是为了跟上句的「患」字押韵；尚氏依宋元旧本作「雪」，「雪」与「结」相押，韵脚才对得上。

井。何蒉隐居，以避乱倾。终身不仕，遂其洁清。通《噬嗑》。艮为何，震为蒉，坎隐伏故曰避乱。离为乱也。艮为终、为身、为仕，坎隐故不仕。坎水故曰洁清。

《蹇》变到《井》：那位背着草筐的隐者躲起来过日子，为的是避开丧乱倾覆的时世；一辈子不肯出来做官，终于成全了自己的清白。「何蒉」即「荷蒉」，《论语·宪问》记有个挑草筐的人经过孔子门前，评论孔子击磬之声，是古书里有名的隐者。尚秉和先点出这一条要用「旁通」取象——两卦六爻阴阳完全相反，就叫旁通，注文写作「通某卦」；《井》是坎上巽下，六爻全变，正得离上震下的《噬嗑》，所以下面说的卦象都从《噬嗑》身上找。《噬嗑》的「互体」二至四爻成艮——所谓互体，是把一卦的第二到第四爻、第三到第五爻另外组成两个卦——艮为手，手能扛负，所以说「艮为何」，「何」就是「荷」，扛。震为草木，草编的筐就是「蒉」。坎有隐伏之象，故说「避乱」；离是兵戈文明相争之象，故说「乱」。艮为终止、为身体、为官职，所以「终身不仕」；坎既隐伏，出仕的路就断了。坎是水，水能涤污，所以说「洁清」。

革。折梃舂稷，君不得食。头痒搔跟，无益于疾。兑为折，巽为梃、为稷，伏艮手故曰春。《孟子》"杀人以梃"赵岐注：梃，杖也，舂米须用槌，今以梃舂，非器。乾为君，兑为食，二至上大过，大过死，故不得食。伏艮为头，震为跟，坤为疾，故曰痒。正反震艮，故曰头痒搔跟。搔不得所，与以梃舂稷无功同也。○梃，各本皆作挺，形讹字。孟子梃亦多讹挺，然唐本皆作梃，见阮校。

《蹇》变到《革》：折一根木棍来舂谷子，君主等不到饭吃；头上发痒却去挠脚后跟，对病痛一点好处也没有。两句都是用错工具、找错地方的比方，主劳而无功。尚秉和解释：《革》上体是兑，兑主毁折，故「折」；二至四爻互体成巽，巽为木，长木便是「梃」，巽又为禾稼，故「稷」；《革》的伏象上体是艮，艮为手，舂米是手上的活儿，所以说「舂」。他引《孟子》「杀人以梃」赵岐注：「梃，杖也」，舂米本该用杵槌，如今拿根木杖去舂，工具全然不对。乾为君，兑为口食；从第二爻数到上爻这五爻两头是阴、当中是阳，成《大过》之形，《大过》在《易林》里主棺椁死丧，所以「君不得食」。伏艮为头，震为足跟，坤主疾病，痒也是疾的一种；一个正震一个倒艮相配，一头一脚，就是「头痒搔跟」。挠不到痒处，跟拿木棍舂稷同样白费力气。校记：「梃」字各本都写成「挺」，是字形相近致误；《孟子》的「梃」也常被误作「挺」，但唐写本一概作「梃」，见阮元《十三经注疏校勘记》。

鼎。植根不固，华叶落去，便为枯树。巽下腐，故曰植根不固。兑为华，巽为落、为枯、为树。

《蹇》变到《鼎》：树栽下去根扎得不牢，花和叶子接连掉光，转眼就成了一株枯木。人事上比作根基不实、局面难以维持。尚秉和说：《鼎》的下体是巽，巽为木，而巽的初爻是阴爻，虚而中空，好比树根朽烂，所以说「植根不固」；三至五爻互体成兑，兑主花开之象，故「华」；巽又有陨落、枯槁、树木诸象，「落去」「枯树」都从巽出。这是《易林》里典型的以卦体上下虚实说吉凶的写法。

震。凶门生患，牢户多冤。沙池秃齿，使叔困贫。艮为门，坎陷故曰凶门。坎为狱，故曰牢户，坎为忧患，故曰多冤。艮为沙，伏兑为齿，巽为寡髪，故曰秃齿。艮为叔，坎为困。○患，汲古作意，池作陁，叔作我，贫作穷，均依宋元本。沙池，即差池，古通用，言齿差池不齐，正以状贫困之貌，若作沙陁，何以与下句相属，且秃齿亦无此国名，故陁字断为妄人所改，昔人不见易林善本，不知此为讹字。輙据此及安民呼池之语，以疑易林，岂知安为按、呼为湖之讹字也。《诗》"差池其羽"。

《蹇》变到《震》：不吉利的门户里生出祸患，牢狱之门内多的是冤屈；牙齿参差脱落，使这位排行老三的人陷于穷困。尚秉和讲象：《震》二至四爻互体成艮，艮为门；三至五爻互体成坎，坎是坑陷，门连着陷阱，所以叫「凶门」。坎又为牢狱，故「牢户」；坎主忧患，故「多冤」。艮为沙石，《震》的伏象是巽，巽的对面兑为口齿，巽又有「寡发」之象，头发稀落引申到牙齿残缺，所以说「秃齿」。艮为叔（兄弟排行第三），坎为困顿。校记这一条格外要紧：「患」汲古阁本作「意」，「池」作「陁」，「叔」作「我」，「贫」作「穷」，尚氏一概依宋元旧本。他辨明「沙池」就是「差池」，古字通用，《诗·邶风·燕燕》「差池其羽」即此字，形容牙齿长短不齐，正好用来写贫寒之相；若照汲古阁作「沙陁」，跟下一句根本接不上，何况「秃齿」也不是国名。可见「陁」是妄人所改。从前的人见不到《易林》善本，就凭这个「沙陀」以及别处「安民呼池」一类字样，怀疑《易林》出于唐以后人之手，殊不知那里的「安」是「按」字之误、「呼」是「湖」字之误，都算不得晚出的证据。