焦氏易林注 · 第 41 卷

家人。天命赤乌，与兵徼期。征伐无道，诛其君傲，居止何忧。坎为赤，离为乌，巽为命，离为兵戈，伏震为征伐。震为大涂、为君，震伏故曰无道、曰诛其君。坎巽皆为伏，故曰居止。《史记周本纪》："武王伐纣，有赤乌流于王屋"，首二句谓天以赤乌示瑞，示伐纣之期至也。○天，汲古作王，兵作君，均依宋元本。

《家人》一卦所变的第一条，变来变去仍归《家人》本身。林辞说：上天降下赤乌的符命，与兵众约定了会师之期；出兵讨伐那无道之邦，诛戮它骄横的君主，安居本土的人又有什么可忧？吉。尚秉和解说：《家人》为离下巽上，二至四爻互体成坎，坎主赤色，离主飞鸟，合成「赤乌」；巽主号令诰命，所以说「天命」；离又主兵戈，卦中所伏的震主征伐。震本来象征大道，又象征君主，如今震只是伏而不见，所以林辞说对方「无道」，说要「诛其君」。坎与巽都含潜伏之义，故有「居止」，即安居不动。尚氏又引《史记·周本纪》：武王伐纣时有赤乌飞落王屋，正与首二句相合，是说上天用赤乌显示祥瑞，昭告伐纣的时机已到。校记：「天」字汲古阁本作「王」，「兵」字作「君」，都依宋、元刻本改正。

乾。千岁槐根，身多斧瘢。伤夷倒掘，枝叶不存。乾为千岁，家人巽为槐，兑为斧，初二三四皆兑形。艮为节、为瘢，二三四五皆艮形，故曰身多斧瘢。巽陨落故曰伤夷，故无枝叶。○瘢，汲古作痕，非，依宋元本。三句宋元作伤癕捣理，依汲古。

《家人》变《乾》。林辞说：一株千年老槐的树根，树身上尽是斧头砍出的疤痕；被砍伤、被连根掀翻，枝叶一片也留不住——衰败零落之象。尚秉和解说：乾主长久，所以说「千岁」；遇卦《家人》的上体是巽，巽主槐树一类木本；兑主斧斤，纯乾之中虽无整个兑卦，却处处见兑的「半象」——半象是把相邻两爻当作半个卦来取象，两阳可以充作兑的下半，也可以充作艮的上半——所以从初爻到四爻处处有兑形，从二爻到五爻处处有艮形；艮主竹木之节，节疤即是「瘢」，因此说树身尽是斧瘢。巽又主陨落，枝叶飘零，所以说「伤夷」，说「枝叶不存」。校记：「瘢」字汲古阁本作「痕」，不确，此处依宋、元刻本；第三句宋、元刻本作「伤癕捣理」，此处依汲古阁本。

坤。喭喭谔谔，虎豹相齚。畏惧悚息，终无难恶。此亦取遇卦《家人》象。家人重离，离正反兑口相对，喭喭谔谔，语多貌，离正反兑相对艮为虎豹，故曰相齚.齚，亦兑象也。坎为畏惧。

《家人》变《坤》。林辞说：吵吵嚷嚷、争辩不休，像虎豹互相撕咬；人人吓得屏住呼吸，到头来却并未酿成祸患——先惊后安。尚秉和解说：这一条同样取遇卦《家人》的象。《家人》下体是离，三至五爻互体又成离，两离相重；离体之中含着一正一反两个兑口彼此相对，「喭喭谔谔」正是言语纷纷之貌。两口相向，加上艮所主的虎豹，便成了「相齚」——齚就是啮咬，这个咬字本身也是兑口之象。遇卦二至四爻互体成坎，坎主畏惧，所以说「畏惧悚息」。

屯。娶于姜吕，驾迎新妇。少齐在门，夫子欢喜。震为娶，伏巽为姜吕、为震妇、为少齐。坤为门，震为夫子、为喜，《左传昭三年》："少姜有宠于晋，谓之少齐"。

《家人》变《屯》。林辞说：到姜姓吕氏之家去娶亲，驾着车把新妇迎回来；少齐已经候在门前，做丈夫的满心欢喜。婚娶之吉。尚秉和解说：屯为震下坎上，震主婚娶；卦中所伏的巽主姜姓吕氏，也就是齐国公族，巽又是震的配偶，故称「震妇」，即林辞里的少齐；坤主门户，震主男子，也主喜乐。尚氏引《左传》昭公三年：齐国的少姜嫁到晋国很得宠爱，晋人称她为「少齐」——林辞的「少齐」用的正是这位齐女。

蒙。膏壤肥泽，民人孔乐。宜利居止，长安富有。坎为膏泽，坤为壤、为民人，互震为孔乐，艮止故利居。坤为安，震为长，故曰长安，坤多故曰富有。

《家人》变《蒙》。林辞说：土地肥沃、水泽丰润，百姓非常快活；宜于就地安居，长久平安、家给户足。大吉。尚秉和解说：蒙为坎下艮上，坎主膏润的水泽，坤主土壤，也主民众；二至四爻互体成震，震主欢乐，「孔乐」就是很快乐。艮的本义是止，所以宜于居止；坤又主安宁，震主长久，合起来便是「长安」；坤主众多丰厚，所以说「富有」。

需。主有圣德，上配太极。皇灵建中，授我以福。乾为圣、为主，乾天故配太极，乾为帝、为皇、为福，坎为中。○主，元本讹坐，从宋本、汲古。《诗大雅》："克配彼天"、"莫匪尔极"，《书》："建中于民，敛时五福"。

《家人》变《需》。林辞说：君主怀有圣人的德行，上可与太极相配；皇天神灵为下民立定中正之道，把福分授给我。大吉。尚秉和解说：需为乾下坎上，乾主圣哲、主君主，乾又是天，天与太极同其广大，所以说「上配太极」；乾还主帝王、主福庆，坎居中位，主中正之道，所以有「建中」。校记：「主」字元刻本讹作「坐」，此处依宋刻本与汲古阁本。尚氏并指出林辞的语汇都有来历：《诗·大雅》有「克配彼天」「莫匪尔极」之句，《尚书》有「建中于民」（见《仲虺之诰》）与「敛时五福」（见《洪范》）之文，「上配太极」「皇灵建中」「授我以福」正是从这些成语化出来的。

讼。耄老蒙钝，不见东西。少者弗慕，君不与谋。悬舆致仕，退归里居。乾为老，离东坎西，坎隐故不见东西。兑为少，乾为君，今兑口向下，与乾君背，故曰弗慕、曰君不与谋。伏坤为舆，在上故曰悬舆。艮为官、为仕，伏震艮覆，故曰致仕。震为归，坤为里。

《家人》变《讼》。林辞说：年老昏聩，连东西南北都分不清；年轻人不来亲附，国君也不同他商议政事；只好把车子高高挂起，辞官还乡，退回里巷居住。是晚境衰退、退居林下之象。尚秉和解说：讼为坎下乾上，乾主老者；离在东、坎在西，如今坎隐伏不显，所以说「不见东西」。兑主年少，乾主君主，而卦中兑口朝下，正与在上的乾君背向，所以说少者不来仰慕、君主不与谋议。卦中所伏的坤主车舆，位在上方，车不着地，就是「悬舆」，古人辞官正叫悬车。艮主官职仕宦，所伏的震又是艮的覆象，官象反覆，所以说「致仕」，致仕就是交还官职。震主归返，坤主里巷，末句「退归里居」由此而来。

师。三狂北行，道逢大狼。暮宿患宅，为祸堪伤。震为狂，数三，故曰三狂，坤北故曰北行。震为行、为道，艮为狼，狼首向内，与坎室连，故曰患宅。坤为暮，坎为宿、为患、为室，故曰暮宿患宅。○堪，汲古作所，依宋元本。

《家人》变《师》。林辞说：三个狂徒往北走，半路上撞见大狼；天黑投宿又住进了凶宅，招来的祸事着实伤人。凶。尚秉和解说：师为坎下坤上，震主狂躁，取数为三，合成「三狂」；坤居北方，所以说「北行」；震又主行走道路。艮主狼，卦中狼头朝里，正与坎所象的屋室相连，所以宿处成了「患宅」。坤主日暮，坎主留宿，也主忧患与房屋，「暮宿患宅」四字全从这两卦出来。校记：「堪」字汲古阁本作「所」，此处依宋、元刻本。

比。更旦初岁，振除祸败。新衣元服，拜受利福。震为旦，震覆，故曰更旦。坤为岁、为祸败，艮手故曰振除祸败。坤为衣服，坤黑，故曰元服。艮手为拜，坤为受，一阳居五，群阴拱之，故云利福指五。

《家人》变《比》。林辞说：换了新的一天、开了新的一年，把旧岁的祸败抖落干净；穿上新做的衣裳、玄色的礼服，拜领吉利与福分。吉。尚秉和解说：比为坤下坎上，震主天明，而卦中的震是倒转过来的覆震，一日既尽复起一日，所以说「更旦」，更就是更替。坤主年岁，也主祸败；艮主手，用手抖擞去除，所以说「振除祸败」。坤又主衣裳，坤色为黑，「元服」就是玄色之服。艮手主拜揖，坤主承受；全卦只有九五一个阳爻高居尊位，众阴环拱着它，所以尚氏说林辞的「利福」正指九五这一爻。

小畜。杲杲白日，为月所食。损上毁下，郑昭出走。互离为日，兑为月，兑侵入离体之半，故曰日为月所食。巽为损，在上故曰损上，兑毁折在下，故曰毁下。伏坎为郑，离为昭，郑昭名忽，桓十一年出奔。○下。汲古作上。依宋本。

《家人》变《小畜》。林辞说：明晃晃的白日，竟被月亮吞食；上头受损、下头被毁，郑昭公只得出奔他国。凶。尚秉和解说：小畜为乾下巽上，二至四爻互体成离，离主太阳；兑主月亮，兑体侵入离体的一半，日轮被啃去一角，所以说「日为月所食」。巽主减损，居于上卦，所以说「损上」；兑主毁折，位在下体，所以说「毁下」。卦中所伏的坎主郑国，离主昭明，合起来正是郑昭公——郑昭公名忽，鲁桓公十一年被逐出奔。校记：「下」字汲古阁本作「上」，此处依宋刻本。

履。君子失意，小人得志。乱扰并作，奸邪充塞。虽有百尧，颠不可救。通《谦》。艮为君子，在下故失意。坤为小人，在上故得志。坎为失、为志，坤为乱、为奸邪，震为帝，坤为百，故曰百尧。正反震故曰颠。○扰，汲古作忧，依宋元本。

《家人》变《履》。林辞说：君子失意在下，小人得志在上；祸乱骚扰一齐发作，奸邪之徒塞满朝廷；纵然有一百个唐尧，倾覆之势也挽救不回。大凶。尚秉和解说：这一条要看《履》的「旁通」卦《谦》——旁通是把六爻的阴阳逐爻翻转，《履》为兑下乾上，逐爻翻转正得艮下坤上的《谦》。《谦》中艮主君子，艮居下体，所以君子失意；坤主小人，坤居上体，所以小人得志。坎主失落，也主心志；坤主纷乱奸邪；震主帝王，坤主百数，所以说「百尧」。卦中正震与反震并见，一顺一倒，所以说「颠」。校记：「扰」字汲古阁本作「忧」，此处依宋、元刻本。

泰。仁德利洽，恩及异域。泽被殊方，福庆隐伏。作蚕不织，寒无所得。乾为仁德，兑为恩泽，坤为方域，乾为福庆，在下故隐伏。巽为蚕，巽覆故不织。乾为寒。○利，汲古作扰，依宋本。

《家人》变《泰》。林辞说：仁德的恩泽普沾，恩惠远及异国；德泽覆被四方，自家的福庆却潜伏不显；养了蚕却织不成布，天寒时依旧一无所得。恩在外而利不及己。尚秉和解说：泰为乾下坤上，乾主仁德，兑主恩泽，坤主四方疆域，所以说恩及异域、泽被殊方；乾又主福庆，而乾居下体，位卑而隐，所以说「福庆隐伏」。巽主蚕桑，卦中的巽是倒转的覆巽，功用反覆，所以养蚕而织不成；乾主寒冷，末句「寒无所得」由此而出。校记：「利」字汲古阁本作「扰」，此处依宋刻本。

否。东求金玉，反得弊石。名曰无宜，字曰丑恶，众所贱恶。伏震为东，艮为求，乾为金玉，艮为石，互巽故曰弊石。艮为名，坤为字、为丑恶、为众、为恶、为贱。

《家人》变《否》。林辞说：往东边去求取金玉，反倒捡回一块烂石头；它的名号叫「无宜」，它的字号叫「丑恶」，人人都嫌弃鄙薄。求美而得恶的凶象。尚秉和解说：否为坤下乾上，卦中所伏的震主东方；二至四爻互体成艮，艮主求索，又主山石；乾主金玉；三至五爻互体成巽，巽主朽敝，与艮石相合便成了「弊石」。艮又主名号，坤主字号，也主丑恶、众多、鄙贱，后面三句全由坤象生出。

同人。击鼓合战，士怯叛亡。威令不行，败我成功。通《师》。震为鼓、为战、为士，坤柔故曰怯。震为往、为亡、为威令，坤闭故不行，坤丧故败。

《家人》变《同人》。林辞说：擂起战鼓合力交锋，兵士却胆怯溃散逃亡；将帅的威令行不下去，把眼看到手的战功也断送了。凶。尚秉和解说：这一条取《同人》的旁通卦《师》来看——《同人》为离下乾上，六爻阴阳逐爻翻转，正得坎下坤上的《师》。《师》中震主鼓、主征战，也主兵士；坤性柔弱，所以说「怯」。震又主前往、主逃亡，也主威严号令；坤主闭塞，所以号令不行；坤主丧亡，所以功败垂成。

大有。仲春孟夏，和气所舍。生我嘉福，国无残贼。伏《震》，与坎连故曰仲春，巽为孟夏。坎为和。舍，发也，伏艮为国，坎为贼，首二句言春夏之交，阳和之气发生也。用《家人》象。

《家人》变《大有》。林辞说：仲春二月与孟夏四月，和暖之气在此舒发；生出我的美福，国中没有残害作乱的人。吉。尚秉和解说：此条取卦中所伏的震——震居东方，与主冬的坎相接，节候正当仲春；巽居东南，节候正当孟夏。坎主和气；「舍」字在这里是发舒的意思。所伏的艮主邦国，坎主贼害。开头两句是说春夏之交阳和之气生发万物。全条兼用遇卦《家人》的象。

谦。尹氏伯奇，父子生离。无罪被辜，长舌为灾。震为伯、为父，又为子，正反震相背故曰生离。坤为罪辜，兑为舌，震形似兑而长故曰长舌。坤为灾。伯奇，尹吉甫子为后母所谗，被放逐。○生，汲古作相，依宋元本。

《家人》变《谦》。林辞说：尹氏家的伯奇，父子生生分离；本没有罪过却蒙受刑辜，一条长舌头酿成了灾祸。凶。尚秉和解说：谦为艮下坤上，震主伯、主父，同时也主子；卦中正震与反震背向而立，父子各朝一边，所以说「生离」。坤主罪辜，兑主口舌，震的形体像兑而更长，所以说「长舌」；坤又主灾殃。尚氏并交代典故：伯奇是周宣王大臣尹吉甫的儿子，被后母进谗言中伤，因而遭到放逐。校记：「生」字汲古阁本作「相」，此处依宋、元刻本。

豫。五榖不熟，民苦困急。驾之新邑，嘉乐有得。震为榖，坎纳戊，数五，故曰五榖，坤丧故不熟。坤为民，坎为困苦，震为驾、为乐，坤为邑。○五，宋元本作三，依汲古。第二句汲古作困民恶极，乐作禾，均依宋元本。

《家人》变《豫》。林辞说：五谷不能成熟，百姓困苦危急；只好驾车迁往新的城邑，倒也得着了美好安乐。先凶后吉。尚秉和解说：豫为坤下震上，震主谷物；坎在「纳甲」之法中配天干戊（纳甲是把八卦与天干相配：乾纳甲壬、坤纳乙癸、震纳庚、巽纳辛、坎纳戊、离纳己、艮纳丙、兑纳丁），戊己属土居中宫，中宫之数为五，所以说「五榖」；坤主丧亡，故不能成熟。坤主民众，坎主困苦，震主驾车，也主欢乐，坤又主城邑。校记：「五」字宋、元刻本作「三」，此处依汲古阁本；第二句汲古阁本作「困民恶极」，「乐」字作「禾」，都依宋、元刻本。

随。登虚望贫，暮食无飡。长子南戍，与我生分。震为登，艮为虚，《诗》"登彼虚矣"。艮为望，巽陨落，故曰贫。兑为暮、为食，震为长子、为南，艮守故曰南戍。艮为我，正反艮故曰生分。震为生。

《家人》变《随》。林辞说：登上高丘远望，望见的是一片贫瘠；到了傍晚也没有饭吃；长子远戍南方，同我骨肉分离。凶。尚秉和解说：随为震下兑上，震主升登，艮主大丘废墟，《诗经》有「登彼虚矣」之句，虚就是大丘。艮又主远望；巽主陨落，物尽而贫，所以说「贫」。兑主日暮，也主饮食；震主长子，又主南方；艮主戍守，所以说「南戍」。艮又主自己，卦中正艮反艮两两相背，所以说「生分」，即活着而分离；震则主生。

蛊。东市齐鲁，南贾荆楚。羽毛齿革，为吾利宝。巽齐兑鲁，震为东、为南，巽为市、为贾，震为荆楚，故东市齐鲁，南贾荆楚。震为羽毛，兑为齿，艮为革，巽为利，震为宝。

《家人》变《蛊》。林辞说：往东到齐国、鲁国做买卖，往南到荆楚一带行商；贩来的羽毛、齿角、皮革，都成了我的利市珍宝。行商得利之吉。尚秉和解说：蛊为巽下艮上，巽主齐、兑主鲁，震主东方，也主南方，巽主市集与商贾，震又主荆楚之地，所以有东至齐鲁、南至荆楚的贸易。震主羽毛，兑主牙齿，艮主皮革——这三样正是古代南北大宗的货物；巽主利益，震主珍宝。

临。节情省欲，赋敛有度。家给人足，公刘以富。坤为情欲、为吝啬，故曰节省。坤为聚，故曰赋敛，坤多，故曰家给人足。坤为輗，震为公，故曰公刘。公刘，周祖也。○敛。宋元本作鈠。依汲古。

《家人》变《临》。林辞说：节制情欲、省减嗜好，赋税征收有一定限度；家家充足、人人温饱，像周人的祖先公刘那样富庶。大吉。尚秉和解说：临为兑下坤上，坤主情欲，又主吝惜，所以说「节情省欲」；坤主聚敛，所以说「赋敛」；坤主众多，所以说「家给人足」。尚氏又说坤有车輗之象、震有公侯之象，合成「公刘」二字——公刘是周人的先祖，率族迁豳而使周道兴盛。校记：「敛」字宋、元刻本作「鈠」，此处依汲古阁本。

观。恭宽信敏，功加四海。辟去不祥，喜来从母。坤柔故曰恭宽，止故信，风散故敏。坤为海，巽数四，风散故功加四海，坤死故不祥，巽伏故避去不祥。伏震为喜，坤为母。

《家人》变《观》。林辞说：待人恭敬、宽厚、诚信、勤敏，功业遍及四海；驱走不祥之气，喜事随着母亲一同到来。吉。尚秉和解说：观为坤下巽上，坤性柔顺，所以说恭敬宽厚；艮止不移，所以说诚信；巽风流散无所不至，所以说勤敏。坤主大海，巽的卦数为四，风行四方，所以说「功加四海」；坤主死丧，是不祥之象，而巽主潜伏，把不祥之气伏藏起来，所以说「辟去不祥」。卦中所伏的震主喜庆，坤主母亲。按「恭宽信敏」四字本出《论语·阳货》，是孔子答子张问仁之语，林辞借用成语。

噬嗑。张狂妄行，与恶相逢。不得所欲，生我独凶。震为张狂、为行，遇坎陷，故曰与恶相逢，故曰不得所欲。○行，宋元本作作，依汲古。

《家人》变《噬嗑》。林辞说：张狂妄动地乱走，正撞上凶恶；想要的得不到，反给自己招来独一份的凶祸。凶。尚秉和解说：噬嗑为震下离上，震主张狂，也主行走；一往前行便遇上坎的陷阱，所以说「与恶相逢」，所以说「不得所欲」。校记：「行」字宋、元刻本作「作」，此处依汲古阁本。

贲。画龙头颈，文章不成。甘言美语，诡辞无名。贲，饰也，故曰画。震为龙，艮为头颈，离为文章，坎黑而隐伏，故文章不成。三至上正反震，故曰甘言美语，故曰诡辞。艮为名，坎伏故无名。

《家人》变《贲》。林辞说：画龙只画出头和脖颈，纹采终究没有画成；满口甜言美语，都是些欺诈之辞，落不下好名声。凶。尚秉和解说：贲的本义就是文饰，所以说「画」。震主龙，艮主头颈，离主文采；坎色黑而潜伏，文采被掩，所以说「文章不成」。三爻到上爻之间有正震与反震，一口甜话一口诈语，所以说「甘言美语」，说「诡辞」。艮主名声，坎伏而不显，所以说「无名」。

剥。骑龙乘风，上见神公。彭祖受刺，王乔赞通。巫咸就位，拜寿无穷。伏乾为龙，坤为风，一阳在上故曰骑乘。乾为神、为公，艮为寿，故曰彭祖，艮阳在上故曰刺。刺，谒札也。王乔，古仙人，亦艮象。巫咸，王逸，《离骚》注：古神巫也，殷中宗之世下降。伏兑为巫。彭祖受刺者，言欲见神公彭祖受谒札；王乔赞通者，言见神公时王乔为通其名也。艮为拜、为寿。○刺，汲古讹制，乔讹高，均依宋元本。

《家人》变《剥》。林辞说：骑着龙、驾着风，上天去谒见神公；彭祖递上名帖求见，王子乔替他赞礼通名；巫咸也各就其位，拜求无穷的寿算。求仙祝寿之吉。尚秉和解说：剥为坤下艮上，卦中所伏的乾主龙，坤主风；一阳高居上爻，居高临下，所以有骑乘之象。乾主神灵，也主公侯，合为「神公」；艮主长寿，所以说「彭祖」；艮的阳爻在上，像递上去的名片，所以说「刺」——刺就是拜谒用的名帖。王子乔是古代仙人，同样取艮象。巫咸，据王逸《离骚》注是上古的神巫，在殷中宗之世从天而降；卦中所伏的兑主巫祝。尚氏解这两句说：所谓「彭祖受刺」，是要见神公而先递名帖；所谓「王乔赞通」，是进见神公时由王子乔替他通报姓名。艮又主拜、主寿。校记：「刺」字汲古阁本讹作「制」，「乔」字讹作「高」，都依宋、元刻本改正。

复。温仁君子，忠孝所在。八国为邻，祸灾不处。坤柔故曰温仁，曰忠孝。震为君、为子，故曰温仁君子。震为邻，坤为国，卦数八，故曰八国为邻。坤为祸灾，震解故不处。○处，汲古作起，依宋元本。

《家人》变《复》。林辞说：温厚仁爱的君子，忠与孝都在他身上；八方之国与他为邻，灾祸不会在此停留。吉。尚秉和解说：复为震下坤上，坤性柔顺，所以说温厚仁爱，说忠孝；震主君、又主子，合成「君子」。震主邻里，坤主邦国，坤的先天卦数为八，所以说「八国为邻」。坤主祸灾，而震有解散之功，所以灾祸不会滞留。校记：「处」字汲古阁本作「起」，此处依宋、元刻本。

无妄。威权分离，乌夜徘徊。群蔽月光，大人诛伤。震为威，巽为权，初至四正反震，故曰分离。艮为鸟，伏坤为夜、为群，兑为月，兑伏，故月为坤黑所蔽也。乾为大人，坤杀，故诛伤，此必有故实，或以左氏楚幕有乌及城上有乌，齐师其遁当之，皆不合，俟考。○月，宋元本作日，非，依汲古。

《家人》变《无妄》。林辞说：威势与权柄各自分离，乌鸦在夜里盘旋不去；群阴遮蔽了月光，大人遭到诛戮伤害。凶。尚秉和解说：无妄为震下乾上，震主威势，巽主权柄；初爻到四爻之间正震与反震并立，所以说「分离」。艮主飞鸟，所伏的坤主夜、主群众；兑主月亮，而兑潜伏不见，所以月光被坤的黑暗遮住了。乾主大人，坤主杀伐，所以说「诛伤」。尚氏坦言这一条必有史事作背景，有人拿《左传》「楚幕有乌」以及「城上有乌，齐师其遁」两条来比附，都不相合，只能存疑待考。校记：「月」字宋、元刻本作「日」，不确，此处依汲古阁本。

大畜。学灵三年，仁圣且神。明见善祥，吉喜福庆。鳱鹄知来，告我无忧。详《小畜》之《渐》，第五句宋元本作神乌来见，汲古乌作鸟，皆依《小畜》之《渐》校。

《家人》变《大畜》。林辞说：学道通灵三年，既仁且圣，简直近于神明；分明见到吉善的征兆，喜庆福泽都来了；喜鹊报来将至的好消息，告诉我不必忧愁。大吉。尚秉和解说：这一条的取象详见《小畜》变《渐》一条，此处不再重出。校记：第五句宋、元刻本作「神乌来见」，汲古阁本「乌」字作「鸟」，两者都依《小畜》之《渐》一条校正为「鳱鹄知来」——鳱鹄即乾鹊，也就是喜鹊，古人以鹊噪为报喜之兆。

颐。东山辞家，处妇思夫。伊威盈室，长股羸户。叹我君子，役日未已。震为东、为夫，艮为山、为室家、为君子，巽为震妇，巽伏，故曰处妇。坤为心、为思，巽为虫，故曰伊威。《诗传》："伊威，委黍也"，陆机云"生瓮底似白鱼"。长股，蟏蛸也，诗疏：即长脚小蜘蛛。羸，宋衷易羸豕注：以羸为大索。陆绩、虞翻皆读作缧，长股羸户者，言蜘蛛作网于户。元本旧注疑羸为臝，误之远矣，巽为股、为长，故曰长股。《诗》"蟏蛸在户"《传》"蟏蛸长踦"，是焦诗与毛同也。

《家人》变《颐》。林辞说：丈夫远在东山，辞别了家门；独守空房的妻子思念着他；屋里爬满了地鳖虫，门上结着长脚蜘蛛的网；可叹我的夫君，服役的日子还没有个尽头。是征夫久役、室家荒废之象。尚秉和解说：颐为震下艮上，震主东方，又主丈夫；艮主山，主室家，也主君子；巽是震的配偶，所以称「震妇」，巽伏而不显，所以说「处妇」——独处之妇。坤主心、主思念；巽主虫豸，所以有「伊威」。《诗传》说「伊威，委黍也」，陆机说它生在瓮底，形状像白鱼。「长股」就是蟏蛸，《毛诗正义》说即长脚小蜘蛛。「羸」字，宋衷注《易》「羸豕」以羸为大绳索，陆绩、虞翻都读作「缧」；所谓「长股羸户」，是说蜘蛛在门上结了网。元刻本的旧注怀疑「羸」当作「臝」，错得太远。巽主大腿，又主长，所以说「长股」。《诗经》有「蟏蛸在户」，《毛传》说「蟏蛸，长踦」，可见焦延寿所据的诗说与毛氏相同。

大过。张颔开口，舌直距齿。然诺不行，政乱无绪。兑为口、为颔、为舌、为齿，乾为直，兑为言，正覆兑相背，故曰舌直距齿，曰然诺不行。伏坤为政、为乱，巽为绪。○直距，汲古作宜绝，依宋元本。

《家人》变《大过》。林辞说：张开下巴、大张其口，舌头挺直抵着牙齿；答应过的话不去兑现，政事混乱、头绪全无。凶。尚秉和解说：大过为巽下兑上，兑主口、主颔、主舌、主齿；乾主挺直，兑又主言语；卦中正兑与覆兑背向而立，所以说舌头直抵牙齿，说答应了却不去做。所伏的坤主政事、主纷乱，巽主丝绪，绪乱则无条理。校记：「直距」二字汲古阁本作「宜绝」，此处依宋、元刻本。

坎。吹角高邦，有失牛羊。众民惊惶，敬慎避咎，勑不行殃。互艮为角、为高邦，震口为吹、为羊，艮为牛，坎为失，故有失牛羊。坎为众、为民，震为惊，艮为敬慎。○敬，宋元本作警，从汲古。

《家人》变《坎》。林辞说：在高高的城邦上吹起号角，牛羊走失了；民众惊慌不安，只要恭敬谨慎便能避开灾咎，有告诫在先就不至于成殃。是先危后安之象。尚秉和解说：坎为重坎之卦，二至四爻互体成艮，艮主号角，也主高耸的邦邑；震为口，主吹奏，又主羊；艮主牛；坎主亡失，所以有牛羊走失。坎又主众、主民，震主惊动，艮主恭敬谨慎。校记：「敬」字宋、元刻本作「警」，此处依汲古阁本。

离。南行出城，世得福祉。王姬归齐，赖其所欲。通《坎》。震为南、为行，艮为城、为世，震为福祉、为王、为姬、为归，巽为齐。○得，汲古作德，归作嫁，均依宋元本。王姬嫁齐鲁为主在庄元年。

《家人》变《离》。林辞说：向南出城而行，世代得享福祉；王姬出嫁到齐国，全都遂了心愿。吉。尚秉和解说：这一条取《离》的旁通卦《坎》——《离》六爻阴阳逐爻翻转即是《坎》。震主南方，也主行走；艮主城邑，又主世代；震主福祉，主王、主姬，也主出嫁；巽主齐国。校记：「得」字汲古阁本作「德」，「归」字作「嫁」，都依宋、元刻本。尚氏并指出，周王之女王姬下嫁齐国、由鲁国主婚，事在《春秋》庄公元年。

咸。心狂志悖，视聪耸类。政令无常，下民多孽。通《损》。坤为心志，震为狂，艮为视，坤为类，艮一阳在坤上，故曰耸类。坤为政，巽为令，二至上正反巽，故曰无常。坤为下民、为孽。○志，宋元本作老，兹依汲古。视耸，汲古作耳从，依宋元本。

《家人》变《咸》。林辞说：心思狂乱、志意悖谬，眼力耳力都被高高架空；政令反复无常，下面的百姓多遭祸害。凶。尚秉和解说：这一条取《咸》的旁通卦《损》。坤主心志，震主狂乱；艮主视看，坤主品类；艮的一个阳爻高踞坤众之上，所以说「耸类」——高出其类。坤主政事，巽主号令，二爻到上爻之间正巽与反巽交替，所以说「无常」；坤又主下民，主灾孽。校记：「志」字宋、元刻本作「老」，此处依汲古阁本；「视耸」二字汲古阁本作「耳从」，此处依宋、元刻本。

恒。安上宜官，一日九迁。踰群越等，牧养常山。通《益》。艮为山、为上、为官，乾为日，卦数一，故曰一日，震数九，故曰九迁。坤为群、为等、为牧养，震为迁，故曰踰越。艮为山，坤北故曰常山。常山，北岳也。

《家人》变《恒》。林辞说：安居上位、宜于做官，一天之内连升九级；越过同侪、超出等第，到北岳常山一带牧养。大吉。尚秉和解说：这一条取《恒》的旁通卦《益》。艮主山、主上位、主官职；乾主日，卦数为一，所以说「一日」；震数为九，所以说「九迁」。坤主群众、主等级，也主牧养；震主迁动，所以说「踰越」。艮既主山，坤又居北方，合起来便是「常山」——常山就是北岳恒山。

遯。东邻嫁女，为王妃后。庄公筑馆，以尊王母。归于京师，季姜悦喜。详《屯》之《观》。庄当为桓，事在桓九年纪季姜归于京师。○王，汲古作主，非。

《家人》变《遯》。林辞说：东边邻国嫁女，做了天子的妃后；国君为她营造馆舍，用来尊崇王母；女儿远归京师，季姜心中欢喜。婚嫁之吉。尚秉和解说：这一条的取象详见《屯》变《观》一条。所谓「庄公」当作「桓公」，事在鲁桓公九年，纪国的季姜嫁到京师去做周王后。校记：「王」字汲古阁本作「主」，不确。

大壮。六甲无子，以丧其戊。五丁本亲，庚失曾孙，癸走出门。乾纳甲，震为子，兑毁折，乾数六，故曰六甲无子。坎居子，方纳戊，六甲始于子，今无子故曰以丧其戊。互兑，纳丁，伏巽，卦数五，故曰五丁，乾健震健，兑刚，远行故不亲。震纳庚，艮为曾孙，艮覆故曰失。坤上卦纳癸，乾为门，震出，大壮五上皆坤爻，在外故曰癸走出门。○以，宋元本作已，从汲古。

《家人》变《大壮》。林辞说：六甲之中没有子，因而丧掉了它的戊；五丁本不亲近，庚失去了曾孙，癸走出了门外。是干支离散、亲属亡失的凶象。尚秉和解说：这一条通篇用「纳甲」立说。乾纳甲，震主子嗣，兑主毁折，乾数为六，所以说「六甲无子」；坎在方位上居子，纳的天干是戊，六甲本从甲子起头，如今既无子，戊也就跟着丢了。卦中互体成兑，兑纳丁，所伏的巽卦数为五，所以说「五丁」；乾健、震动、兑刚，都主远行，行远则不亲。震纳庚，艮主曾孙，艮的形体倒转，所以说「失」。坤在上卦纳癸，乾主门户，震主外出，《大壮》的五爻、上爻都是坤爻，位在卦外，所以说「癸走出门」。校记：「以」字宋、元刻本作「已」，此处依汲古阁本。

晋。阴雾不清，浊政乱民。孟秋季夏，水坏我居。坎为阴雾、为混浊，坤为政、为民，伏兑为秋，兑与离连，故曰孟秋。上离为夏，离与艮连故曰季夏。坤坎皆为水，艮为居，坎破故曰坏。孟秋季夏用象之精，非夷所思。○秋，汲古作春，是不知象者妄改，依宋元本。

《家人》变《晋》。林辞说：阴霾浓雾不散，政事污浊、民生纷乱；孟秋七月与季夏六月之交，大水冲坏了我的住处。凶。尚秉和解说：晋为坤下离上，坎主阴雾，也主混浊；坤主政事、主百姓。所伏的兑主秋，兑与离相接，所以说「孟秋」；上体的离主夏，离与艮相接，所以说「季夏」。坤与坎都主水，艮主居所，坎主破损，所以说「坏」。尚氏赞叹「孟秋季夏」这两个节候的取象极其精微，不是常人所能想到。校记：「秋」字汲古阁本作「春」，那是不懂卦象的人妄加改窜，此处依宋、元刻本。

明夷。骑豚逐羊，不见所望。径涉虎庐，亡豚失羊。震为骑，坎为豕，震为羊，离为望，坎隐故不见。又豚行缓亦不能及也。艮为虎，艮反与坎室连，故曰虎庐。坤为丧，故曰亡失。○羊，宋元本作羔，依汲古。

《家人》变《明夷》。林辞说：骑着小猪去追羊，望也望不见；一头闯进老虎的窝棚，猪丢了，羊也没了。凶。尚秉和解说：明夷为离下坤上，震主骑乘，坎主猪豕，震又主羊；离主眺望，而坎隐伏不显，所以望不见。再说小猪脚程慢，本来就追不上羊。艮主虎，倒转过来的艮与坎所象的屋室相连，所以说「虎庐」；坤主丧亡，所以说「亡」说「失」。校记：「羊」字宋、元刻本作「羔」，此处依汲古阁本。

睽。安床厚褥，不得久宿。弃我喜晏，困于南国。投杼之忧，不成祸灾。伏《蹇》。艮为床，坎为宿，离为南，艮为国，故曰南国。坎为杼，《战国策》甘茂曰：昔曾参之母方织，人谓曾参杀人，三告之，其母投杼而走。○得，宋元本作归，晏作燕，不作弗，依汲古。

《家人》变《睽》。林辞说：床安得稳、褥子铺得厚，却没法长住；把我的宴乐丢下，困在南方之国；虽有曾参杀人那样的流言之忧，到底没有酿成灾祸。先忧后安。尚秉和解说：这一条要看《睽》所伏的《蹇》——《睽》为兑下离上，六爻阴阳全变即成艮下坎上的《蹇》，取的是伏卦之象。艮主床榻，坎主留宿；离居南方，艮主邦国，合成「南国」。坎主织机的杼。尚氏引《战国策》甘茂之言：从前曾参的母亲正在织布，有人跑来说曾参杀了人，接连三次来报，她终于扔下梭子逃走——「投杼之忧」用的就是这个谗言惑人的典故。校记：「得」字宋、元刻本作「归」，「晏」字作「燕」，「不」字作「弗」，此处都依汲古阁本。

蹇。五方四维，安平不危。利以居止，保有玉女。坎纳戊，数五，伏兑，纳丁，数四，故曰五方四维。艮为安、为居止，坎为危，艮安故不危。伏兑为女，艮坚故曰玉女。○方，汲古作日，依宋元本。

《家人》变《蹇》。林辞说：五方与四维之地，一概安宁平顺、没有危险；宜于就地安居，还能保有美好的女子。吉。尚秉和解说：蹇为艮下坎上，坎在纳甲中配戊，取数为五，所以说「五方」；所伏的兑纳丁，取数为四，所以说「四维」——四维即东南、西南、西北、东北四隅。艮主安宁居止，坎主危险，而艮既安稳，危险便不能加。所伏的兑主女子，艮性坚实，坚而美者为玉，所以说「玉女」。校记：「方」字汲古阁本作「日」，此处依宋、元刻本。

解。西贾巴蜀，寒雪至毂。欲前不得，复反其室。坎位西，伏巽为贾，巽在西南，故曰巴蜀。坎为寒、为雪、为毂，坎陷故不能前。震为反，坎为室，此为坎西、巽西南之确证。○复反，汲古作反复，依宋元本。

《家人》变《解》。林辞说：往西到巴蜀去做买卖，寒雪一直堆到车毂；想往前走走不成，只好折回自己屋里。是行旅受阻之象。尚秉和解说：解为坎下震上，坎在先天方位居西；所伏的巽主商贾，巽居西南，正当巴蜀之地，所以说「西贾巴蜀」。坎主寒、主雪，也主车毂；坎是陷坑，所以不能前进。震主返回，坎主屋室。尚氏特别指出：这一条正是《易林》用先天方位——坎在西、巽在西南——的确凿证据。校记：「复反」二字汲古阁本作「反复」，此处依宋、元刻本。

损。刚柔相呼，二姓为家。霜降既同，惠我以仁。兑为刚，互坤为柔，正反震，故曰相呼。坤为姓，数二，故曰二姓。艮为家，坤为霜、为我，震为仁。家，音姑，《荀子大略》篇："霜降逆女，冰泮杀内"，言嫁娶始于霜降，至冰泮而止。

《家人》变《损》。林辞说：刚与柔彼此呼应，两姓结成一家；霜降时节既已相会，便以仁爱惠及于我。婚嫁之吉。尚秉和解说：损为兑下艮上，兑主刚，互体的坤主柔；卦中正震与反震相对，一唱一和，所以说「相呼」。坤主姓氏，取数为二，所以说「二姓」；艮主家室，坤主霜、又主自身，震主仁爱。「家」字在此读作「姑」音，是为了叶韵。尚氏引《荀子·大略》篇「霜降逆女，冰泮杀内」，是说古人嫁娶从霜降开始，到来春冰融时结束，所以林辞把成婚系在霜降。

益。天马五道，炎火分处。往来上下，相随哭歌，凶恶如何。震为马、为大涂，艮为天，巽卦数五，故曰天马五道。《晋书天文志》："王良，五星，一名天马"。艮为火，正反艮，故曰分处。震为往，正反震，故曰往来上下。震为歌，震之反则哭矣。《中孚六二》云："或泣或歌"，林所本也。坤为凶恶。○宋元本第三句下多"住又亡驹，衣柔巾麻"二句，定为衍文，依汲古删。炎火，汲古讹夹大，如何讹好向，均依宋元本。

《家人》变《益》。林辞说：天马踏着五条大路，烈火分处两方；上上下下往来不停，一路上又哭又唱，凶恶到这般地步可怎么好。大凶。尚秉和解说：益为震下巽上，震主马，又主大道；艮主天，巽的卦数为五，所以说「天马五道」。《晋书·天文志》说王良有五星，别名就叫天马。艮主火，卦中正艮反艮并见，所以说「分处」。震主前往，正震反震交替，所以说「往来上下」。震主歌唱，震一倒转过来便成了哭——《中孚》爻辞有「或泣或歌」，正是林辞取意所本（按今本此句在《中孚》六三，尚氏记作六二）。坤主凶恶。校记：宋、元刻本在第三句下多出「住又亡驹，衣柔巾麻」两句，断定是衍文，依汲古阁本删去；「炎火」二字汲古阁本讹作「夹大」，「如何」讹作「好向」，都依宋、元刻本。

夬。出门怀忧，东上祸丘。与凶相遇，自为灾患。通《剥》。坤为门、为忧祸、为凶灾，艮为丘，乾坤纳甲乙，故曰东上祸丘。

《家人》变《夬》。林辞说：一出门就满怀忧愁，往东登上那座祸丘；碰见的都是凶险，自己给自己招来灾患。凶。尚秉和解说：这一条取《夬》的旁通卦《剥》。坤主门户，也主忧祸凶灾；艮主丘陵。乾纳甲、坤纳乙，甲乙在五行方位属东方之木，所以说「东上祸丘」。

姤。西行求玉，冀得隋璞。反见凶恶，使我惊惑。通《复》。震为行、为玉璞，坤为凶恶、为惑，震为惊。○隋，宋元本讹随，依汲古。

《家人》变《姤》。林辞说：往西行去搜求美玉，指望得到隋侯之珠、和氏之璞；反倒撞上凶恶，弄得我惊慌迷乱。凶。尚秉和解说：这一条取《姤》的旁通卦《复》。震主行走，也主玉璞；坤主凶恶，又主迷惑；震还主惊惧。校记：「隋」字宋、元刻本讹作「随」，此处依汲古阁本。

萃。出入无妄，动作失利。衔忧怀祸，使我多悴。伏震为出，巽为入，坤丧兑毁，故无妄。妄，西汉人皆读为望。兑口为衔，坤为忧祸、为我。○入，汲古作门，妄作至，非，依宋元本。

《家人》变《萃》。林辞说：出出入入都不遂所望，一举一动都失掉便宜；嘴里含着忧愁、心里揣着祸事，弄得我一身憔悴。凶。尚秉和解说：萃为坤下兑上，所伏的震主出，巽主入；坤主丧失，兑主毁折，所以说「无妄」。尚氏特别指出：「妄」字西汉人一律读作「望」，「出入无妄」就是出入无所指望，并不是《无妄》卦名之义。兑为口，主含衔；坤主忧祸，也主自身。校记：「入」字汲古阁本作「门」，「妄」字作「至」，都不确，此处依宋、元刻本。

升。高楼无柱，颠僵不久。纣失三仁，身死牧野。坤为重，故曰高楼，本弱故无柱，巽陨故颠僵，坤恶故曰纣。震为仁，数三，故曰三仁，兑毁折，故失三仁。坤为身、为野、为养，故曰牧野。坤杀故曰身死。

《家人》变《升》。林辞说：高楼没有柱子，倾倒是迟早的事；商纣王失掉了三位仁人，自己也身死牧野。大凶。尚秉和解说：升为巽下坤上，坤主重叠，所以说「高楼」；根基柔弱，所以说「无柱」；巽主陨落，所以说「颠僵」。坤主凶恶，所以取商纣为象。震主仁，取数为三，所以说「三仁」——即《论语》所称殷末的微子、箕子、比干；兑主毁折，所以三仁尽失。坤主身体、主原野，也主牧养，合为「牧野」；坤又主杀伐，所以说「身死」。

困。避祸逃殃，身全不伤。高位疾颠，华落坠亡。坎为灾，故曰祸殃，坎隐故曰避逃。伏艮为身，在外，故曰身全不伤。艮为位，在上故曰高位，巽陨故颠。兑为华，巽落故曰坠亡。○坠亡，宋本作堕凶，元本作堕亡，依汲古。

《家人》变《困》。林辞说：躲开祸事、逃离灾殃，一身保全没有受伤；高位上的人很快倾覆，花朵零落坠地而亡。是身免而位危之象。尚秉和解说：困为坎下兑上，坎主灾祸，所以说「祸殃」；坎又主隐匿，所以说「避」说「逃」。所伏的艮主身体，位在卦外，所以说身子保全而不受伤。艮主爵位，居于上体，所以说「高位」；巽主陨落，所以倾颠。兑主花朵，巽使之飘落，所以说「坠亡」。校记：「坠亡」二字宋刻本作「堕凶」，元刻本作「堕亡」，此处依汲古阁本。

井。张牙反目，怒齚作怒。狂马挠犬，道惊伤轸。兑为牙，离为目，坎两半离相背，故曰反目。兑为齚，伏震为怒、为狂，伏艮为犬，艮止，故狂马竟为犬所挠，而车惊伤轸也。震为道、为惊，兑为伤轸象，或属坎。○作，汲古作忿，依宋元本。挠，宋元本作烧，依汲古。

《家人》变《井》。林辞说：龇着牙、翻着眼，怒气冲冲地互相啃咬；狂奔的马被狗一冲，在路上受惊，把车轸都撞伤了。凶。尚秉和解说：井为巽下坎上，兑主牙，离主眼目；坎的上下两截各是半个离，两半离背向而立，所以说「反目」——这是「半象」的用法，把相邻两爻当半个卦看。兑主啃咬；所伏的震主怒、主狂；所伏的艮主犬，艮的本义是止，所以狂马竟被狗挡住去路，车子受惊而伤了车轸。震主道路，也主惊动；兑有伤损车轸之象，或者也可以归之于坎。校记：「作」字汲古阁本作「忿」，此处依宋、元刻本；「挠」字宋、元刻本作「烧」，此处依汲古阁本。

革。泉涸龙忧，箕子为奴。乾叔陨命，殷破其家。详《泰》之《剥》。

《家人》变《革》。林辞说：泉水干涸、龙陷忧愁，箕子被贬为奴；干叔丧命，殷商的社稷家国就此破亡。大凶。尚秉和解说：这一条的取象详见《泰》变《剥》一条，此处不再重出。按林辞所述都是殷亡的故事：箕子佯狂受辱为奴，「干叔」当指纣的叔父比干被剖心而死，殷室因此覆灭。

鼎。向食饮酒，嘉宾聚会。羊大猪，君子饶有。通《屯》。坎为酒，兑口为饮，震为嘉宾，坤为众，故曰嘉宾聚会。兑为羊，巽为豕，与乾连，乾为牡、为大，故曰羊大猪。艮为君子。

《家人》变《鼎》。林辞说：迎着筵席饮酒，佳宾云集聚会；有羊有大猪，君子家中丰足。宴乐之吉。尚秉和解说：这一条取《鼎》的旁通卦《屯》。坎主酒，兑为口，主饮；震主嘉宾，坤主众多，所以说宾客聚会。兑主羊，巽主猪豕，与乾相连，乾主雄牡、主硕大，所以说「羊大猪」；艮主君子。按第三句底本只有三字，与全篇四言的体例不合，当有脱文。

震。黄牛骍犊，东行折角。冀得百祥，反亡我囊。艮为牛犊。震为玄黄。故曰黄牛。坎赤故曰骍犊。艮为角，震东坎破，故东行折角。震为百、为祥，坤为囊，坤初变阳，囊之形毁矣，故曰亡。

《家人》变《震》。林辞说：黄牛与赤色的小牛，往东走折断了角；本指望得到百般吉祥，反倒丢了我的口袋。凶。尚秉和解说：震为重震之卦，艮主牛与牛犊；震主玄黄之色，所以说「黄牛」；坎色赤，所以说「骍犊」——骍就是赤色。艮主角，震居东方而坎主破损，所以说往东走折了角。震主百数，也主吉祥；坤主口袋，如今坤的初爻变成了阳爻，袋子的形状被破坏，所以说「亡」。

艮。路多枳棘，步刺我足。不利旅客，为心作毒。详《遯》之《艮》。

《家人》变《艮》。林辞说：路上尽是枳树荆棘，走一步就扎我的脚；对出门在外的旅客不利，心里也生出毒恨。凶。尚秉和解说：这一条的取象详见《遯》变《艮》一条，此处不再重出。

渐。执斧破薪，使媒求妇。和合二姓，亲御饮酒。召彼邻里，公姑悦喜。艮手为执，伏兑为斧，巽为薪，坎为破，故曰破薪。《诗豳风》："伐柯如何，匪斧不克；娶妻如何，匪媒不得"。坎为合、为媒，艮为求，巽为妇，坤为姓，数二，坎入坤，故曰和合二姓。坎为酒。按：《礼昏义》："婿亲御妇车三周，共牢而食，合卺而酳。"亲御、饮酒，皆古礼也。艮为邻里，巽为母，震为公、为悦喜。○召彼，宋元本作居比，依汲古。饮酒，依《小过》之《益》校，各本皆作斯酒，斯，析也，卺，半瓢也。以一瓢破为二，各持其一以酳，故曰斯酒，亦可从。

《家人》变《渐》。林辞说：拿起斧头劈柴，托媒人去求亲；两姓和合成婚，新郎亲自驾车迎娶，一同饮酒；招来那些邻里乡亲，公公婆婆都欢喜。婚娶大吉。尚秉和解说：渐为艮下巽上，艮为手，主执持；所伏的兑主斧，巽主柴薪，坎主劈破，所以说「破薪」。《诗·豳风·伐柯》说「伐柯如何，匪斧不克；娶妻如何，匪媒不得」，正是林辞开头两句的出处。坎主和合，又主媒妁，艮主求索，巽主妇人，坤主姓氏，取数为二，坎入于坤中，所以说「和合二姓」；坎又主酒。尚氏按语说：《礼记·昏义》记载，新婿亲自驾着妇车绕行三周，夫妇同食一牲、共饮合卺之酒——「亲御」「饮酒」都是古婚礼的仪节。艮主邻里，巽主母亲，震主公公，也主欢悦。校记：「召彼」二字宋、元刻本作「居比」，此处依汲古阁本；「饮酒」二字依《小过》变《益》一条校定，各本原作「斯酒」——斯是剖分之义，卺是半个瓠瓢，把一个瓠剖成两半，夫妇各执其一漱口，所以叫「斯酒」，这个读法也讲得通。

归妹。驾车出门，顺时宜西。福佑我身，安宁无患。震为驾、为车，伏艮为门，兑为西，卦春夏秋冬皆备，故曰顺时。

《家人》变《归妹》。林辞说：驾着车子出门，顺应天时而宜于向西；福气护佑我身，安宁没有祸患。吉。尚秉和解说：归妹为兑下震上，震主驾御，也主车；所伏的艮主门户；兑居西方，所以说「宜西」。此卦春夏秋冬四时之象一应俱全，所以说「顺时」。

丰。日新东升，魁杓为祸。仆台为秦，使我久坐。离为日、为新，震为东、为升、为魁杓，又伏艮为星，卦数七，斗七星故曰魁杓。魁杓者，斗柄也。斗柄所指，四时以成，《易》六二、九四皆不吉，皆曰日中见斗，故曰为祸。又魁杓即魁罡也。亦谓天罡。《涣》之《比》云"行触天罡，马死车伤"，《睽》之《渐》曰"魁罡所当，初为败殃"。○升，宋元本作从，依汲古。

《家人》变《丰》。林辞说：太阳一天天从东方升起，斗魁斗杓却带来祸殃；仆台成了秦地，害我久坐不得动身。凶。尚秉和解说：丰为离下震上，离主日，又主新；震主东方、主升起，也主北斗的魁与杓；所伏的艮主星辰，卦数为七，北斗正好七星，所以说「魁杓」。魁杓就是斗柄，斗柄所指定四时之序。《周易·丰卦》六二与九四都不吉，爻辞都说「日中见斗」，所以林辞以斗为祸。魁杓又叫魁罡，也称天罡：《涣》变《比》说「行触天罡，马死车伤」，《睽》变《渐》说「魁罡所当，初为败殃」，都是同一取象。至于「仆台为秦」一句，尚氏未加解说。校记：「升」字宋、元刻本作「从」，此处依汲古阁本。

旅。山陵邱墓，魂魄室屋。精光竭尽，长卧无觉。艮为山邱、为室屋，震为精光，震伏风陨，故曰竭尽。艮为卧。○魄，汲古作空，依宋元本。

《家人》变《旅》。林辞说：山陵与坟墓，是魂魄的居室；精气光华消耗殆尽，长眠不醒。是死丧之象。尚秉和解说：旅为艮下离上，艮主山丘，也主房屋；震主精气光华，如今震潜伏不显，又被巽风吹落，所以说「竭尽」；艮主卧息。校记：「魄」字汲古阁本作「空」，此处依宋、元刻本。

巽。孩子贪饵，为利所说。探釜把瓶，烂其臂手。伏震为孩子、为饵，巽为利，震为说、为釜瓶，巽为烂，艮为手、为臂，言孩子无知，贪饼饵微利，探手釜瓶为沸汤所伤也。○第三句宋元本作探把釜瓶，依汲古。臂手，汲古作手臂，依宋元本。

《家人》变《巽》。林辞说：小孩儿贪吃饼饵，被一点小利勾引；伸手去掏锅、去摸瓶，把手臂都烫烂了。凶。尚秉和解说：巽为重巽之卦，所伏的震主孩童，也主饵食；巽主财利，震主劝诱，也主锅釜瓶罐；巽主焦烂，艮主手，也主臂。尚氏解这条说：小孩子不懂事，贪图饼饵那点小便宜，把手伸进锅瓶里，结果被滚汤烫伤。校记：第三句宋、元刻本作「探把釜瓶」，此处依汲古阁本；「臂手」二字汲古阁本作「手臂」，此处依宋、元刻本。

兑。何材待时，闭门独愁。蚯蚓冬行，解我无忧。桑蚕不得，女红不成。何荷同。伏艮为材、为负。何为待、为时，故何材待时。艮为门，坎为闭、为愁，坎孤，故闭门独愁。互巽为蚯蚓，伏坎为冬，震为解，故无忧。巽为桑、为蚕、为工，故曰女红。红同工。《汉书郦食其传》："红女下机"，师古读红为工，兑毁故无成。○愁，汲古作悲，不韵，非，依宋元本。红，宋元作功，义同，依汲古。

《家人》变《兑》。林辞说：背着木料等候时机，闭门独自发愁；蚯蚓在冬天出土爬行，倒替我解开了忧愁；桑蚕养不成，女工的活计也做不起来。是守时待用、事业未成之象。尚秉和解说：「何」与「荷」同字，是负荷的意思。所伏的艮主木材，也主负载；「何」在这里兼有等待、时候之义，所以说「何材待时」。艮主门户，坎主闭塞，也主忧愁，坎又孤单，所以说「闭门独愁」。互体的巽主蚯蚓，所伏的坎主冬季，震主解散，所以说「无忧」。巽主桑、主蚕，也主工事，所以说「女红」——红与工同字，《汉书·郦食其传》有「红女下机」之语，颜师古就把红读作工；兑主毁折，所以织事不成。校记：「愁」字汲古阁本作「悲」，于韵不合，不确，此处依宋、元刻本；「红」字宋、元刻本作「功」，义同，此处依汲古阁本。

涣。解商惊惶，散我衣装，君不安邦。震为解、为商旅、为惊惶、为衣装、为君，艮为邦，正反震故不安。○装，汲古作裳，依宋元本。

《家人》变《涣》。林辞说：行商的人受惊慌乱，把我的衣裳行装冲散了，国君也不能安其邦国。凶。尚秉和解说：涣为坎下巽上，震主解散，主商旅，主惊慌，也主衣装，还主君主；艮主邦国；卦中正震与反震交错，动荡不定，所以说「不安」。校记：「装」字汲古阁本作「裳」，此处依宋、元刻本。

节。害政养贼，背主人愆。跛行不安，国危为患。坤为政，坎折坤，故曰害政。坎为贼，震为主，艮为背、为覆震，故曰背主。震为足，兑折故跛行。艮为国，坎为危。○国危为患，汲古作国为危患，依宋元本。

《家人》变《节》。林辞说：败坏政事、豢养奸贼，背弃主上、招来罪愆；瘸着腿走路走不稳，国家危殆、祸患丛生。大凶。尚秉和解说：节为兑下坎上，坤主政事，坎把坤折断，所以说「害政」；坎又主盗贼。震主主上，艮主背向，又是震倒转过来的覆象，所以说「背主」。震主足，兑主折损，所以说「跛行」；艮主邦国，坎主危险。校记：末句「国危为患」汲古阁本作「国为危患」，此处依宋、元刻本。