焦氏易林注 · 第 45 卷

革。龍游鳳舞，歲樂民喜。伏震為龍，坤為鳳、為歲、為民，震為喜樂。

《解》變到《革》：龍在天上游，鳳在空中舞，年成好，百姓歡喜。這是極簡的一條吉辭。尚秉和說：《革》的伏象是《蒙》，《蒙》裡互出的震為龍、為喜樂；互出的坤有文采，故為鳳，坤又為年歲、為民眾。龍鳳並見本是太平之瑞，配上「歲樂民喜」，全條無一凶字。

鼎。行行窘步，次宿方舍。居安不懼，姬姜何憂。通《屯》。正反震故曰行行，艮止坎陷，故曰窘步。坎為宿，艮為舍，坤方故曰方舍。艮為安居，震為姬，巽為姜，坎憂震解故不憂。○宿，汲古作伯，姜作妾，皆形訛字，依宋元本。

《解》變到《鼎》：走了又走，步子邁得艱難；找地方歇下來住一宿，住得安穩就不害怕，貴家的姬姜女子還有什麼可憂的。「姬姜」是周之姬姓、齊之姜姓，古人用來通稱貴族婦女。尚秉和說這一條取旁通：《鼎》六爻全變得《屯》，象從《屯》取。一正一倒兩個震相接，走個不停，所以「行行」；互艮主靜止，坎主坑陷，走不動，所以「窘步」。坎為宿息，艮為屋舍，互坤主方正，故「方舍」。艮又主安居，震為姬，巽為姜，坎本主憂而震主解散，憂愁解開，所以說「何憂」。校記：「宿」字汲古閣本作「伯」，「姜」作「妾」，都是字形相近致誤，依宋元本。

震。水深難遊，霜寒難涉。商伯失利，旅人稽留。互坎水，坤亦為水，四上下重陰，故曰水深。震為遊、為涉，坎為霜、為寒，震為伯、為商旅，巽伏，故失利。坎陷艮止，故稽留。

《解》變到《震》：水太深遊不過去，霜太寒涉不下腳；行商的東主折了本，旅客滯留在半路。占行旅得此，主中途受阻。尚秉和說：《震》三至五爻互體成坎，坎為水，二至四爻互體的坤也主水，第四爻以上又都是陰爻，陰多而積，所以說「水深」。震主動，故「遊」「涉」；坎為霜、為寒。震又為長、為商旅，《震》的伏象是巽，巽為利而伏藏不見，所以「失利」。坎陷在前，互艮止於後，進退兩難，因此「稽留」。

艮。跛倚相隨，日暮牛罷。陵遲後旅，失利亡雌。詳《大有》之《歸妹》。

《解》變到《艮》：瘸著腿彼此攙扶著走，天色向晚，牛也累垮了；坡陡路長落在隊伍後頭，本錢賠光，連母畜也丟了。這是行旅困頓、財物兩失的凶辭。尚秉和注「詳《大有》之《歸妹》」，同辭已見《大有》卦下「之《歸妹》」一條，卦象的解說在彼處。

漸。一牛九鎖，更相牽攣。案明如市，不得東西。請讞得報，日中被刑。艮為牛，坎數一，故曰一牛。坎為桎梏，離數九，故曰九鎖。巽為市，離為明，位東，坎位西，艮止，故不得東西。艮為請，坎為刑、為中，艮又為首，否乾首自上落下，中互離，故曰日中被刑。虞翻刻關公首至得隨義同。案：明者，言案驗明白，赴市被刑。

《解》變到《漸》：一頭牛套著九道鎖，一環扣一環地牽扯不開；案情審得明明白白，就要押赴鬧市，東也去不成、西也去不成；上報請求複審，批文下來了，正午問斬。這是一條極凶的訟獄之辭。尚秉和說：艮為牛，坎取數一，所以「一牛」；坎為桎梏枷鎖，離取數九，所以「九鎖」。巽為市井，離為明，離位在東，坎位在西，中間又有艮止住，所以「不得東西」。艮為請求，坎為刑罰、為中，艮還有首級之象，從《否》卦乾首自上而落，當中互出離日，所以說「日中被刑」。他末了拿虞翻解《隨》卦時講的斬首之象來比況（這一句底本文字有訛脫，姑存其舊）。又自加按語：「案明」是說案子查驗清楚，隨即赴市行刑。

歸妹。春桃生花，季女宜家。受福孔多，男為邦君。詳《師》之《坤》。震為春、為桃花，兌季。

《解》變到《歸妹》：春天的桃樹開出花來，年少的女子嫁人成家；得到的福氣很多，生下的男孩做了一國之君。這一條從《詩·周南·桃夭》「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家」化出，是婚嫁與生育的大吉之辭。尚秉和先註明「詳《師》之《坤》」，同辭已見《師》卦下「之《坤》」一條；隨後仍補了兩句取象：《歸妹》上體震為春、為桃花，下體兌為少女，所以說「季女」。「孔多」就是很多。

豐。雷鼓東行，稼穡凋傷。大夫執政，君贊其明。首句震象，巽為稼穡、為隕落，故凋傷。震為夫、為君，離為明。

《解》變到《豐》：雷聲像戰鼓一樣往東滾去，田裡的莊稼被打得凋敝受損；大夫掌了政權，國君還稱讚他明察。辭面前凶後吉，其實是刺君主用人不當、政出大夫。尚秉和說：首句取上體震的雷動之象；二至四爻互體成巽，巽為稼穡、又主隕落，所以「凋傷」。震為丈夫、為君，下體離為明察。

旅。季世多憂，亂國淫遊。殃禍立至，民無以休。艮為季世，互大坎故多憂。離為亂，艮為國，伏坎為殃禍、為民。

《解》變到《旅》：末世憂患重重，在亂糟糟的國家裡放縱遊蕩；災殃說到就到，百姓連喘口氣的機會都沒有。尚秉和說：《旅》下體艮主終末，所以為「季世」；全卦的爻畫合看像一個放大的坎，坎主憂，所以「多憂」。上體離主兵戈喪亂，艮為邦國；《旅》的伏象有坎，坎為災殃禍患，又為民眾。

旅。發輗溫湯，過角宿房。宣時布和，無所不通。湯，汲古作陽，角作雨，均依宋元本。○伏震為車，故曰發輗。互坎為水，艮火在下故曰溫湯。艮為星，故曰角房，而角房皆巽方宿，故曰過角宿房。巽四月卦，正角房二宿當值之時，故曰宣時布和。

這一條底本的卦名重出作「旅」，按《易林》之卦的次第，上一條已是《解》之《旅》，此處應當是《解》之《巽》；而《解》之《井》一條底本整條脫落，前後一併失次，今照源本實收，不擅補改。注中說「巽四月卦」，也正可證卦名當作《巽》。林辭是說：車上的輗銷一插好就出發，路過溫泉湯水，經過角宿、房宿的分野；應時宣佈政令，廣佈和氣，沒有走不通的地方。這是一條通達之辭。校勘記與註文在底本里前後顛倒，「○」號誤置於校語之後：「湯」字汲古閣本作「陽」，「角」作「雨」，都依宋元本。註文說：《巽》的伏象是震，震為車，所以「發輗」——「輗」是大車轅端連接橫木的銷鍵，插上輗車才走得動。互出的坎為水，艮為火而居於下，火在水下，就是「溫湯」。艮為星宿，角、房都是二十八宿之名，二宿在東南巽方，所以說「過角宿房」；巽當四月之卦，正是角、房二宿值月的時候，所以說「宣時布和」。

兌。水中大賈，求利食子。商人不至，市空無有。互巽為賈、為利，兌為水，故曰水中大賈。震為子，兌為食，伏艮為求，故曰求利食子，言食其資息也。震為商人，震伏故云不至。巽為市，離中虛，故曰市空。○食子，汲古作十千，依宋元本。三四句宋元本去不字，有上加所字，茲依汲古。

《解》變到《兌》：水路上的大商人，一心求利、專吃利錢；行商的人不來，市面上空空蕩蕩，什麼貨也沒有。尚秉和說：《兌》三至五爻互體成巽，巽為商賈、為利；兌本身是澤水，所以說「水中大賈」。震為子，兌為口食，伏艮為求取，合起來是「求利食子」——「食子」是吃本錢生出的息錢。震又為商人，而震伏藏不露，所以說「不至」。巽為市井，二至四爻互體成離，離中間虛空，所以「市空無有」。校記：「食子」汲古閣本作「十千」，依宋元本；第三、四兩句宋元本去掉「不」字、在「有」字上加「所」字，這裡依汲古閣本。

渙。春草萌生，萬物敷榮。陰陽和調，國樂無憂。巽草震春，震為萌芽，艮國。○調，汲古作暢，依宋元本。

《解》變到《渙》：春草冒出新芽，萬物舒展繁茂；陰陽二氣調和，國中安樂沒有憂患。尚秉和講得極簡：《渙》上體巽為草，二至四爻互體成震，震為春、為萌芽；三至五爻互體成艮，艮為邦國。全條一片生意，是吉辭。校記：「調」字汲古閣本作「暢」，依宋元本作「調」。

節。左眇右盲，目視不明。下民多孽，君失其常。震為左，二五互大離，故曰盲，言目無睛也。兌半離，故曰眇。眇，小目也。兌右，故曰左眇右盲。眇象本履卦也。坎為民，兌澤故曰下民。坎為孽，震為君。

《解》變到《節》：左眼小得看不清，右眼乾脆瞎了，眼睛看東西一片模糊；底下的百姓多災多難，君主也失了常道。眼病是喻君上不明。尚秉和說：《節》二至四爻互體成震，震位在左；從第二爻到第五爻合看像一個放大的離，離本為目，此處卻說「盲」——因為大離之中沒有實心的睛。下體兌只當離的一半，半個眼睛，所以叫「眇」，「眇」就是小目。兌位在右，震位在左，故「左眇右盲」。他又指出「眇」這個象本出於《履》卦——《履》六三「眇能視，跛能履」，是《周易》裡說眇的成文。上體坎為民，兌為澤，澤在低處，所以說「下民」；坎又主妖孽災害，震為君。

中孚。悅以內安，不利出門。憂除禍消，公孫何尤。兌為悅，在內卦故曰內安，艮為安也。艮門震出，巽隕，故不利。震為公，艮為孫，震解，故憂禍消除。○第三句汲古作憂禍消除。

《解》變到《中孚》：心裡歡喜，安守在家中最好，出門就不合宜；憂愁解除、禍患消散，公孫一家哪裡還有過錯可責。尚秉和說：《中孚》下體兌主歡悅，兌居內卦，所以說「內安」；三至五爻互體成艮，艮也有安止之象。艮為門，二至四爻互體成震，震主外出，可是上體巽主隕落，出門要吃虧，所以「不利出門」。震為公，艮為孫，合成「公孫」；震又主解散，憂與禍都散開了。校記：第三句汲古閣本作「憂禍消除」，與此處「憂除禍消」字序不同。

小過。丹書之信，言不負語。易我騏驎，君子有德。艮為言，震為言語，正反震相同，故曰不負。震為馬，故曰騏驎，下艮為反震，故曰易。艮為君子。《左傳》裴豹隸也，著于丹書，注：以丹書其罪；又《大戴禮》："武王問黃帝顓頊之道可得聞乎，尚父曰：在丹書。"此丹書似用左傳。

《解》變到《小過》：丹書上的憑信，說出的話不食言；用它換回我的駿馬，君子的德行就在這裡。尚秉和說：下體艮為言，上體震為言語，一正一倒兩個震所出之言相同，所以說「不負」——不背棄前言。震為馬，好馬叫「騏驎」；下體艮正是倒過來的震，一正一反，有交換之義，所以說「易」。艮又為君子。他為「丹書」舉了兩個出處：《左傳·襄公二十三年》說斐豹是奴隸，名字用丹砂寫在冊子上，注家說是拿紅筆記他的罪；《大戴禮記》則記周武王問黃帝、顓頊之道，太公說「在丹書」。尚氏判斷此處的「丹書」用的是《左傳》那一層意思，即以贖身券為信，故下句說「易我騏驎」。

既濟。上政騷擾，螟蟲並起。害我嘉穀，年歲無稷。半象，重巽故曰螟蟲並起。餘亦用半象。○螟蟲，汲古作蟲螟，依宋元本。

《解》變到《既濟》：上頭的政令擾民不止，螟蟲跟著成群而起；把我的好莊稼吃壞了，一年到頭收不到穀子。政亂與蟲災並寫，是荒年之辭。尚秉和說這一條取半象——相鄰兩爻當作某卦的一半——《既濟》六爻陰陽相間，取出的半象重疊成兩個巽，巽為蟲，所以說「螟蟲並起」；其餘各句的取象也照半象的辦法推。校記：「螟蟲」汲古閣本作「蟲螟」，依宋元本。

未濟。干旄旌旗，執職在郊。雖有寶玉，無路致之。詳《師》之《隨》。此用半象，職在，汲古作在載，依宋元本。玉，宋元本作珠，依汲古。

《解》變到《未濟》：干旄和旌旗高高舉著，執守職事的人守在郊外；手裡雖有寶玉，卻沒有路把它送到。「干旄」即《詩·鄘風·干旄》「孑孑干旄，在浚之郊」的干旄，是招賢所建的旗；有禮物而無路可通，是賢者見招而不得進之象。尚秉和注「詳《師》之《隨》」，同辭已見《師》卦下「之《隨》」一條；並說這裡仍舊取半象。校記：「職在」汲古閣本作「在載」，依宋元本；「玉」字宋元本作「珠」，依汲古閣本作「玉」。

行唐尚秉和節之注

這一行是卷首題署注者：直隸行唐（今河北行唐縣）人尚秉和，字節之，本書《焦氏易林注》即出自他手。尚氏是清末民初治象數易學的大家，一生用力於《易林》，據焦氏之辭反推漢人的卦象，輯出大量《說卦》所無的「逸象」，又著《焦氏易詁》《周易尚氏學》與本書相為表裡。

受業蒲城仵道益、豐潤董維城堃校刊

這一行題的是刊刻此卷的兩位受業弟子：陝西蒲城人仵道益，直隸豐潤人董堃、字維城。舊時刻書，卷首於著者之下題門人校刊姓名，既是分工的實錄，也是師承的標記，本書各卷卷首都循此例。

損。路多枳棘，步刺我足。不利旅客，為心所毒。詳《履》之《遯》。

《損》之《損》，是《損》卦一節的第一條：路上枳樹荊棘叢生，走一步扎一下腳；出門在外的人得此不利，心裡也被扎得難受。「毒」在這裡是苦、痛的意思。尚秉和不重複講象，註明「詳《履》之《遯》」——同一首林辭已見於《履》卦下「之《遯》」那一條，取象的說明在彼處。

乾。鯉鮪鯽鰕，積福多魚。資所無有，富我邦家。此用《損》象。坤為魚、為積、為邦家，本卦乾為福、為富。○鮪鯽，宋元本作鮒鮪，積作，均依汲古。邦，汲古作窮，依宋元本。

《損》變到《乾》：鯉魚、鮪魚、鯽魚、蝦米，積下福氣，捕得滿艙的魚；把原本沒有的物資都置辦齊了，家國因此富足。尚秉和聲明這一條不取之卦《乾》，仍用遇卦《損》的象：《損》三至五爻互體成坤，坤為魚、為積聚、為邦家；至於「福」和「富」，則取本卦乾的象。校記：「鮪鯽」宋元本作「鮒鮪」，「積」字宋元本作某字（底本此處脫去所校之字），都依汲古閣本；「邦」字汲古閣本作「窮」，依宋元本作「邦」——作「窮」則與「富」字自相矛盾。

坤。景星照堂，麟遊鳳翔。仁施大行，傾聲作興。徵者無明，失其寵光。此仍用遇卦象。詳《豫》之《節》。

《損》變到《坤》：祥瑞的景星照進廳堂，麒麟徜徉、鳳凰飛翔；仁政大行於天下，聲名一時傾動，蔚然而起；只是出征的人得不到光明，會失掉君上的寵遇。前四句大吉，後兩句獨於行師不利。尚秉和說這一條仍舊用遇卦《損》的象，取象的詳細說明見《豫》卦下「之《節》」一條——那裡已經解過同一首林辭。「遇卦」指所占得的本卦，與條首所標的「之卦」相對而言。

屯。羊腸九縈，相推稍前。止須王孫，乃能上天。詳《臨》之《巽》。○上，汲古作至，依宋元本。

《損》變到《屯》：羊腸一樣的小道盤繞九曲，人挨著人一點一點往前挪；停下來等著王孫來，才上得了天。所寫是登高路險、須待貴人提攜。尚秉和注「詳《臨》之《巽》」，同辭已見《臨》卦下「之《巽》」一條。校記：「上」字汲古閣本作「至」，依宋元本作「上」。

蒙。四手共身，莫適所閒。更相訪接，動失事便。坤為身，震卦數四，艮手故曰四手共身。坤閉，故曰閒。震言，艮手，正反艮震，故曰更相訪接、失事便也。○閒，汲古作國，依宋元本。

《損》變到《蒙》：四隻手長在一個身子上，連個空當也沒有；彼此你來我往地相扯相接，一動就誤事。這是政出多門、人多手亂之象。尚秉和說：《蒙》三至五爻互體成坤，坤為身；二至四爻互體成震，震在卦數中取四；下體坎上的艮為手，四與手相配，所以說「四手共身」。坤主閉塞，所以說「閒」——「閒」是空隙。震主言語，艮為手，一正一倒的艮震交錯，所以「更相訪接」，一動就失了便宜。校記：「閒」字汲古閣本作「國」，依宋元本作「閒」。

需。水流趨下，遠至東海。求我所有，賈魴與鯉。詳《益》之《無妄》。

《損》變到《需》：水往低處流，一直流到東海；把我手裡現成的貨拿去交易，販賣魴魚和鯉魚。這是隨勢而行、就地取利的吉辭。尚秉和注「詳《益》之《無妄》」，同一首林辭已見《益》卦下「之《無妄》」一條，卦象的說明在彼處。

訟。春栗秋棗，山鮮希有。斗千石萬，貴不可販。詳《否》之《漸》。○山，元本作少，依汲古。

《損》變到《訟》：春天的栗子、秋天的棗，山裡的鮮果稀少難得；一斗值千錢、一石值萬錢，貴得沒法販賣。物以稀為貴，貴到無人肯買，反而做不成生意。尚秉和注「詳《否》之《漸》」，同辭已見《否》卦下「之《漸》」一條。校記：「山」字元刻本作「少」，尚氏依汲古閣本作「山」。

師。旦往暮還，相佑與聚，無有凶患。震為旦、為行、為歸，坎為暮，坤為聚、為凶患。

《損》變到《師》：早晨出門，天黑回家，彼此照應、聚在一處，沒有凶險禍患。占出行、聚會得此為平安。尚秉和說：《師》二至四爻互體成震，震為天明、為出行、為歸返；下體坎主昏暮；上體坤主聚合，坤本也有凶患之象，此處因有震的護佑而說「無有」。

比。大蛇當路，使季畏懼。湯火之災，切近我膚。賴其天辛，歸於室廬。詳《屯》之《井》。○室，宋元本作生，依汲古。近，各本作直，依《屯》之《井》校。

《損》變到《比》：一條大蛇橫在路上，把小兒子嚇壞了；開水與烈火的災禍，緊貼著皮肉逼過來；幸虧得著上天的辛勞庇佑，才平安回到自己的屋裡。驚險而終得脫，是先凶後吉之辭。尚秉和注「詳《屯》之《井》」，同辭已見《屯》卦下「之《井》」一條。校記：「室」字宋元本作「生」，依汲古閣本作「室」；「近」字各本都作「直」，尚氏據《屯》之《井》那一條校改為「近」。

小畜。徙足去域，飛入陳國。有所畏避，深藏邃匿。通《豫》。震為足，艮為域、為飛、為國，震為陳，故曰飛入陳國。坎為畏避、為藏匿，全用伏象。○徙，宋元本作徒，依汲古。飛，汲古作亂，依宋元。

《損》變到《小畜》：挪動腳步離開本境，一路飛奔進了陳國；因為有所害怕、要躲開什麼，便深深地藏起來，匿得不見蹤影。這是避禍遠走之辭。尚秉和說這一條取旁通：《小畜》是巽上乾下，六爻全變得震上坤下的《豫》，象都從《豫》上取。震為足，二至四爻互體成艮，艮為疆域、為飛舉、為邦國；震又取陳國之象，所以「飛入陳國」。坎為畏懼躲避、為藏匿——他特別說明這裡「全用伏象」，即所據的坎不在《豫》的正體之中，而在其伏卦裡。校記：「徙」字宋元本作「徒」，依汲古閣本作「徙」；「飛」字汲古閣本作「亂」，依宋元本作「飛」。

履。海為水宗，聰聖且明。百流歸德，無有叛逆，常饒優足。詳《蒙》之《乾》。第二句宋本、汲古作聰明且聖，依元本。德，汲古作得，依宋元本。

《損》變到《履》：大海是眾水的宗主，耳聰目明而又通達聖哲；千百條河流都歸附它的德量，沒有一條背叛逆行，因此永遠豐足有餘。這是一條以海喻君德的大吉之辭。尚秉和注「詳《蒙》之《乾》」，同一首林辭已見《蒙》卦下「之《乾》」一條，取象的解說在彼處。校記：第二句宋本和汲古閣本作「聰明且聖」，尚氏依元刻本作「聰聖且明」；「德」字汲古閣本作「得」，依宋元本作「德」。

泰。夏麥，霜擊其芒。病君敗國，使年大傷。詳《泰》之《賁》。○，汲古作曲，病作疚。

《損》變到《泰》：夏天的麥子，被霜打壞了芒穗；害了君主、敗了國家，使這一年大受損傷。此條底本脫字：「夏」與「麥」之間脫去一字，校記「○」下所校的那個字頭也一併脫掉，今照源本實收，不擅補；據校記可知汲古閣本該字作「曲」。尚秉和注「詳《泰》之《賁》」，同辭已見《泰》卦下「之《賁》」一條。校記又說：所脫之字汲古閣本作「曲」，「病」字汲古閣本作「疚」。

否。秋隼冬翔，數被嚴霜。雄犬夜鳴，家擾不寧。詳《賁》之《隨》。○擾，各本皆作憂，依《賁》林校。嚴，汲古作履，依宋元本。

《損》變到《否》：鷹隼秋天出獵、冬天還在盤旋，一次次挨著嚴霜；公狗夜裡亂叫，一家人被攪得不得安寧。狗夜鳴是古人視為不祥的家怪。尚秉和注「詳《賁》之《隨》」，同辭已見《賁》卦下「之《隨》」一條。校記：「擾」字各本都作「憂」，尚氏據《賁》卦那一條林辭校改為「擾」；「嚴」字汲古閣本作「履」，依宋元本作「嚴」。

同人。樂仁上德，東鄰慕義，來興吾國。乾為仁德，離為東鄰，伏坤為義、為國。

《損》變到《同人》：樂於行仁、崇尚德義，東邊的鄰國仰慕這份道義，前來助我國興盛。「東鄰」的說法本於《既濟》九五「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭」，《易》中習用東西鄰相對為言。尚秉和講象簡明：《同人》上體乾為仁德，下體離位在東，故為「東鄰」；《同人》的伏象是坤，坤為義、為邦國。

大有。逐憂除殃，汙泥生粱。下田為汪。坎為憂、為殃，坎伏故曰除。坎為汙泥，坤為粱、為水、為下，故曰為汪。汪，瀦水也。○汪，汲古作江，依宋元本。逐，汲古作還，非，依宋元本。

《損》變到《大有》：趕走憂愁、除去災殃，連爛泥地裡都長出好糧食；低窪的田卻積成了一片水塘。前兩句吉，末句說地勢低處受澇。尚秉和說：坎為憂、為殃，而《大有》裡坎是伏而不見的，所以說「逐」「除」。坎又為汙泥；坤為粱谷、為水、為低下，低處積水就是「汪」——「汪」是聚積起來的死水。校記：「汪」字汲古閣本作「江」，依宋元本；「逐」字汲古閣本作「還」，不對，依宋元本作「逐」。

謙。闇昧冥語，轉相迷誤。鬼魅所居，誰知臥處。坎隱故闇昧，正反震故語迷誤。坤為迷、為鬼，艮為臥，坤迷坎隱，故不知。

《損》變到《謙》：昏暗不明之中竊竊私語，一句傳一句地越傳越錯；那裡是鬼魅住的地方，誰知道自己睡的是什麼所在。這是一條陰晦不明的凶辭。尚秉和說：《謙》三至五爻互體成坎，坎主隱伏，所以「闇昧」；二至四爻有一正一倒兩個震，震主言語，兩震所出之言彼此相反，所以「轉相迷誤」。上體坤主迷惑、又為鬼；下體艮主靜臥。坤既迷、坎又隱，人便什麼也不知道。

豫。南厯玉田，東入玉關。登上福堂，飲萬歲漿。震為南、為玉，艮為田、為關、為堂，坤為萬歲、為漿。玉關，玉門關，《漢書班超傳》："但願生入玉門關"。玉田，疑指和闐，和闐在南疆，出玉。

《損》變到《豫》：向南走過產玉的田野，向東進了玉門關；登上有福的廳堂，喝下萬歲的美漿。這是遠行歸來、長壽受福的吉辭。尚秉和說：上體震位在南、又為玉；二至四爻互體成艮，艮為田、為關隘、為廳堂；下體坤為萬歲、為漿飲。他為兩個地名作了考訂：「玉關」就是玉門關，《漢書·班超傳》裡班超上書說「但願生入玉門關」；「玉田」他疑心是指和闐，和闐在南疆，正是出玉之地，與林辭「南厯」相合。

隨。比目四翼，來安我國。福善上堂，與我同床。互大離，若兩目相比，故曰比目。比目，魚名。巽為魚，震為翼，卦數四，故曰四翼。艮為國、為堂、為床。

《損》變到《隨》：比目魚張著四隻鰭翅游來，使我的國家安定；福善之氣登上廳堂，與我同睡一床。這是福氣親近於身的吉辭。尚秉和說：《隨》全卦的爻畫合看像一個放大的離，兩個離眼並排相比，所以說「比目」——比目是魚名，古人說它兩魚並行才能遊。巽為魚，震為翅翼，震在卦數中取四，所以「四翼」。二至四爻互體成艮，艮為邦國、為廳堂、為臥床。

蠱。乘牛逐驥，日暮不至。路宿多畏，亡其騂騅。艮牛震馬，故曰乘牛逐驥。艮為日，兌嚮晦，故曰日暮、曰路宿。艮為路，納丙，色赤，故曰騂。震青，故曰騅。兌折，故亡。牛行遲，驥行速，乘牛逐驥，斷不能及，故亡其騂騅也。

《損》變到《蠱》：騎著牛去追千里馬，天黑了也追不上；夜裡露宿路旁，提心吊膽，赤馬青馬都丟了。尚秉和說：上體艮為牛，三至五爻互體成震，震為馬，所以「乘牛逐驥」。艮為日，二至四爻互體成兌，兌主日入向晚，所以說「日暮」「路宿」。艮為道路，艮在納甲之法中配天干「丙」，丙屬火，火色赤，赤馬叫「騂」；震色青，青馬叫「騅」；兌主毀折，所以「亡」。他末了把道理說透：牛走得慢，驥走得快，騎著牛去追馬，斷斷追不上，追不上還要露宿丟馬，正是白費氣力反受其害。

臨。元吉無咎，安寧不殆。震為元。

《損》變到《臨》：大吉大利，不會有過錯，安安穩穩沒有危險。這是全書裡最短、也最平順的吉辭之一，「元吉」「無咎」都是《周易》爻辭的成語，「元」是大、是始，「無咎」指不出差錯、沒有災禍。尚秉和只用三個字講象：《臨》二至四爻互體成震，震主發動於初，所以為「元」。

觀。奮翅鼓翼，翱翔外國。逍遙徙倚，來歸溫室。伏震為翼、為飛，坤為國，艮陽在上故曰外國。艮為室，艮火故曰溫室。

《損》變到《觀》：振起翅膀高高飛翔，一直飛到外邦；從從容容地徘徊遊蕩，最後還是回到暖和的屋子裡。遠遊而終得歸宿，是吉辭。尚秉和說：《觀》的伏象有震，震為翅翼、為飛舉；下體坤為邦國；三至五爻互體成艮，艮的陽爻在最上，居於外，所以說「外國」。艮又為居室，艮屬火，所以是「溫室」。

噬嗑。河伯娶婦，東山氏女。新婚三日，浮雲灑雨。露我菅茅，萬邦蒙佑。坎為河，震為伯，離為坎婦，震為娶、為東，艮為山，故曰東山氏女。坎為婚，離日，震數三，故曰三日。坎為雲雨、為露，震為草莽，在坎下，故曰露我菅茅。艮為邦，震為萬。《史記》西門豹為鄴令，三老五更為河伯娶婦。然下雲東山氏女，似別有故實。○露，宋元本作雨，蒙作之，依汲古。茅，汲古作第，非。

《損》變到《噬嗑》：河伯娶親，娶的是東山氏的女兒；新婚才三天，天上就浮雲密佈灑下雨來，把我的菅草茅草都潤溼了，萬邦都蒙受它的庇佑。這是求雨得雨的大吉之辭。尚秉和說：《噬嗑》三至五爻互體成坎，坎為河；下體震為伯；離與坎相配為夫婦，所以離為坎之婦。震又為娶、位在東，二至四爻互體成艮，艮為山，合成「東山氏女」。坎主婚媾，離為日，震取數三，故「三日」。坎為雲雨、為露水；震為草莽，震在坎下，雨從上灑，所以「露我菅茅」。艮為邦國，震為萬數。他引《史記》西門豹做鄴縣令、革除三老為河伯娶婦的陋俗，作為「河伯娶婦」的出處；不過又老實指出：底下說「東山氏女」，恐怕另有別的故事，今已難考。校記：「露」字宋元本作「雨」，「蒙」作「之」，都依汲古閣本；「茅」字汲古閣本作「第」，不對。

賁。嬰兒求乳，慈母歸子，黃麑悅喜。依《履》之《同人》刪末句得見甘飽四字。

《損》變到《賁》：嬰兒哭著要奶吃，慈母把孩子摟回懷裡，小黃鹿也歡歡喜喜。這是母子相得、所求即應的吉辭，「麑」是幼鹿。尚秉和這裡做的是校勘的活兒：他依《履》卦下「之《同人》」那一條同辭的文字，把此條末句多出來的「得見甘飽」四個字刪掉——兩處本是同一首林辭，別本在這裡衍出四字，據彼校此，故從其短者。

剝。貧鬼守門，日破我盆。毀罌傷瓶，空虛無子。坤為鬼、為貧、為門，艮為守、為日，伏兌為破。震為罌瓶、為子，震覆故曰破、曰傷、曰無子。坤為虛。○瓶，元刊作缸，依宋本、汲古。

《損》變到《剝》：窮鬼守在門口，天天打破我的盆；罈子砸了，瓶子也裂了，家裡空空蕩蕩，連個孩子都沒有。這是貧破無後的凶辭。尚秉和說：《剝》下體坤為鬼、為貧、為門；上體艮為守、為日；《剝》的伏象有兌，兌主毀折，所以「破」。震為罌、為瓶、為子息，而此處震是倒過來的覆震，器倒則破、則傷，人倒則無子。坤中虛，所以「空虛」。校記：「瓶」字元刻本作「缸」，尚氏依宋本和汲古閣本作「瓶」。

復。多載重負，棄捐於野。王母誰子，但自勞苦。坤厚故能多載重負。坤為野，坤喪故曰棄捐於野。坤為母，震為王、為子，坤死故曰王母誰子，言無子也。坤為勞。○第三句宋元本作予無稚子，汲古作手無誰子，依局本。

《損》變到《復》：裝得滿滿的、背得重重的，末了卻全扔在荒野裡；王母膝下並無一個兒子，只落得自己一場辛苦。這是勞而無成、後繼無人的凶辭。尚秉和說：上體坤地厚能載，所以「多載重負」；坤又為原野，坤主喪亡，所以「棄捐於野」。坤為母，下體震為王、為子，坤既主死，「王母誰子」就是說她並沒有兒子。坤又主勞役。校記：第三句宋元本作「予無稚子」，汲古閣本作「手無誰子」，尚氏依官書局刻本作「王母誰子」。

無妄。雄狐綏綏，登山崔嵬。昭告顯功，大福允興。詳《咸》之《賁》。

《損》變到《無妄》：公狐狸慢悠悠地獨行，登上高峻的山頭；把功業昭告於眾，大福因此實實在在地興起。「雄狐綏綏」出《詩·齊風·南山》「南山崔崔，雄狐綏綏」，「綏綏」是從容獨行的樣子。尚秉和注「詳《咸》之《賁》」，同一首林辭已見《咸》卦下「之《賁》」一條，取象說明在彼處。

大畜。嬰兒孩子，未有知誠。彼童而角，亂我政事。艮為嬰兒，震為孩子，艮為角，伏坤為亂、為政事，《毛詩傳》"童，羊之無角"者也。○子，汲古作笑，非，依宋元本。彼，元本訛狄，依汲古。角，宋元、汲古作爭，依《巽》之《節》校。《大雅》"彼重而角實虹"。小子、孩子，本微子及《易明夷六五》。

《損》變到《大畜》：還是襁褓中的嬰兒、剛會走的小孩，懂不得什麼誠實道理；本來無角的羊羔偏偏生出角來，把我的政事攪亂了。以幼童當國比喻政出非人。尚秉和說：上體艮為嬰兒，三至五爻互體成震，震為孩子；艮又為角；《大畜》的伏象是坤，坤主昏亂、為政事。他引《毛詩傳》「童，羊之無角者也」解「童」字——羊無角叫童，無角而角，是反常之象。校記：「子」字汲古閣本作「笑」，不對，依宋元本；「彼」字元刻本訛作「狄」，依汲古閣本；「角」字宋元本和汲古閣本都作「爭」，尚氏據《巽》卦下「之《節》」一條校改為「角」，並引《詩·大雅·抑》「彼童而角，實虹小子」為證（底本引文「彼重而角實虹」，「重」是「童」之訛，末句也有脫漏）。他又說「小子」「孩子」這樣的說法，本出於《尚書·微子》和《周易·明夷》六五爻。

頤。十丸同投，為雉所離。獨得逃脫，完全不虧。坤數十，坎為丸，伏大坎故曰十丸。坤為雉，離罹同，遭也。震為逃脫。○離，宋元本、汲古作維，依局本。逃，宋元本作跳，跳逃通。《史記》漢王跳是其證。不，汲古作所，依宋元本。

《損》變到《頤》：十顆彈丸一齊打出去，都被野雉遭上了；只有一隻逃脫出來，完完整整沒有損傷。僥倖得免，是先凶後吉之辭。尚秉和說：坤取數十，坎為彈丸，《頤》的伏象合看是一個放大的坎，所以說「十丸」。坤為雉；「離」與「罹」是同一個字，意思是遭遇。震主奔走，所以「逃脫」。校記：「離」字宋元本和汲古閣本都作「維」，尚氏依官書局刻本作「離」；「逃」字宋元本作「跳」，「跳」「逃」二字古時通用，他舉《史記》裡漢王「跳」（脫身逃走）為證；「不」字汲古閣本作「所」，依宋元本作「不」。

大過。狐濟濡尾，求橘得枳。季姜懷悔，鮑舍魚臰。伏艮為狐、為尾、為求、為橘、為枳，巽為姜，上兌故曰季姜。巽為鮑魚、為臭，伏坤為悔、為淮，上艮為橘，下震為反艮，而中隔坤水，《考工記》"橘踰淮為枳"。以反艮為枳，其切當神妙，真不可思議矣。臰臭同，汲古作斃，非。○求橘，汲古作來揭，依宋元本。

《損》變到《大過》：狐狸渡河打溼了尾巴，想求甜橘卻得了酸枳；季姜心中懊悔，屋裡像鮑魚鋪子一樣腥臭。四句都寫事與願違。「狐濟濡尾」本《未濟》卦辭「小狐汔濟，濡其尾」；「鮑舍魚臰」用《孔子家語》「與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭」。尚秉和說：《大過》的伏象有艮，艮為狐、為尾、為求取、為橘、為枳；巽為姜，上體兌為少女，故稱「季姜」。巽又為鮑魚、為臭味；伏坤為悔、又取淮水之象；上艮為橘，下震正是倒過來的艮，中間隔著坤水。他引《考工記》「橘踰淮為枳」——同一種樹過了淮河就變成枳——用倒艮來當「枳」，正合「橘過淮而變」的道理，所以他忍不住讚歎：以反艮為枳，切當得神妙不可思議。「臰」就是「臭」字，汲古閣本作「斃」，不對。校記：「求橘」汲古閣本作「來揭」，依宋元本。

坎。踆足息肩，所忌不難。金城銅郭，以鐵為關。藩屏周衛，安全無患。震為足，艮為踆，止也。艮為金銅、為鐵、為城郭、為關、為藩屏，震為周、為衛，艮為安。○踆，宋元本作跌，依汲古。

《損》變到《坎》：停住腳、卸下肩上的擔子，所忌諱的事情都不再難；城牆是金鑄的，外郭是銅築的，關門用鐵打成，四面屏障圍得周周密密，安安全全沒有禍患。這是一條極穩固的吉辭。尚秉和說：《坎》二至四爻互體成震，震為足；三至五爻互體成艮，「踆」就是停止，正是艮象。艮又為金、為銅、為鐵、為城郭、為關隘、為藩籬屏障；震為周遍、為護衛；艮主安止。校記：「踆」字宋元本作「跌」，尚氏依汲古閣本作「踆」——作「跌」則與下文安穩之意相背。

離。戴堯扶禹，松喬彭祖。西過王母，道路夷易，無敢難者。詳《訟》之《家人》。○路，元刊作裡，依宋本、汲古。

《損》變到《離》：頭上頂著唐堯、手裡扶著大禹，身邊是赤松子、王子喬和彭祖這些神仙壽者；往西經過西王母那裡，一路平坦好走，沒有人敢來為難。聖君與仙壽並舉，是長生遠行的大吉之辭。尚秉和注「詳《訟》之《家人》」，同辭已見《訟》卦下「之《家人》」一條。校記：「路」字元刻本作「裡」，尚氏依宋本和汲古閣本作「路」。

咸。京庾積聚，黍稷以極。行者疾至，可以厭飽。《爾雅》："丘絕高曰京"。《詩小雅》："會孫之庾，如坻如京"，《傳》："京，高丘也"。艮為京庾，互大坎，故曰積聚。巽為黍稷，伏震為行，中實故曰厭飽，厭饜同，足也。

《損》變到《咸》：穀囤堆得像高丘一樣，黍稷裝到了頂；趕路的人快些來，儘可以吃個飽。這是倉廩充實、飲食無憂的吉辭。尚秉和先訓「京」字：《爾雅》說「丘絕高曰京」；《詩·小雅·甫田》「曾孫之庾，如坻如京」（底本引作「會孫」），毛《傳》說「京，高丘也」。取象上，下體艮為京庾一類高堆，全卦爻畫合看像一個放大的坎，坎主聚積，所以「積聚」；巽為黍稷；《咸》的伏象有震，震主行走；卦中充實，所以說「厭飽」——「厭」與「饜」同字，是吃足了的意思。

恆。良夫孔姬，脅悝登臺。柴季不扶，衛輒走逃。《左傳哀十五年》：渾良夫與太子蒯蕢脅孔悝使立之。柴，高柴。季，子路。不扶者，言不扶衛輒也。震為夫、為姬、為孔，伏艮為臺、為季，艮手為扶，艮伏故不扶。震為衛，為逃。○夫，宋本訛天，依元本、汲古。孔，汲古作●，脅悝作負理，均依宋元木。柴，宋元本作樂，或又作欒，謂為欒寧，亦孔氏家臣，汲古又作昆，均非，依局本。孔姬，孔悝母。

《損》變到《恆》：渾良夫和孔姬合謀，脅迫孔悝登臺盟誓；高柴、子路不肯出手扶助，衛出公輒只好出奔逃走。這一條全用《左傳·哀公十五年》衛國那場政變：太子蒯聵與渾良夫挾持外甥孔悝，逼他擁立自己，子路死在這場亂裡，出公輒出奔——尚氏注中已把人名一一點明：孔姬是孔悝的母親，「柴」指高柴，「季」指子路（季路），「不扶」是說他們不去扶保衛出公輒。取象上，《恆》上體震為丈夫、為姬姓、為孔；伏象艮為臺、為季；艮為手，手能扶持，艮既伏而不見，所以「不扶」。震又取衛國之象、主奔逃。校記：「夫」字宋本訛作「天」，依元刻本和汲古閣本；「孔」字汲古閣本作一個殘缺不可識的字，「脅悝」作「負理」，都依宋元本（底本「宋元木」的「木」是「本」字之訛）；「柴」字宋元本作「樂」，又有作「欒」的，說是指孔氏家臣欒寧，汲古閣本又作「昆」，尚氏認為都不對，依官書局刻本作「柴」。

遁。天之所與，福祿常在，不憂危殆。乾為福祿。

《損》變到《遯》（底本卦名作「遁」）：這是上天給的，福氣與俸祿長在身邊，不必擔心危難。全條只有十二字，是一條純吉之辭。尚秉和講象也只有四個字：《遯》上體是乾，乾為福、為祿，天所與者即乾所主，福祿自然常在。

大壯。行觸天剛，馬死車傷。身無寥賴，困窮乏糧。《參同契》天罡據西，注：天罡即北斗，《家人》之《漸》曰魁罡，所當初為敗殃，故曰馬死車傷。伏艮為星，故曰天罡。震為馬、為車，伏坤為身、為窮乏，震為糧。○剛，汲古作綱，依宋元本。剛罡同。寥，宋元本作憀，依汲古。

《損》變到《大壯》：出門衝撞了天罡所指的方位，馬倒斃、車損壞；自身無所依靠，窮困到斷了口糧。這是出行犯忌的凶辭。尚秉和引《周易參同契》「天罡據西」，注家說天罡就是北斗；又舉本書《家人》卦下「之《漸》」一條裡「魁罡」的說法——所沖之處便招敗殃，所以說「馬死車傷」。取象上，《大壯》的伏象有艮，艮為星辰，故為「天罡」；上體震為馬、為車；伏坤為身、為窮乏；震又為糧。校記：「剛」字汲古閣本作「綱」，依宋元本作「剛」，「剛」與「罡」是同一個字；「寥」字宋元本作「憀」，尚氏依汲古閣本——「寥賴」即「憀賴」，是依靠的意思。

晉。鉛刀切玉，堅不可得。盡我筋力，胝蠒為疾。艮為刀，坤柔故曰鉛刀，艮為堅，多節，故曰胝蠒。坎為疾，玉或為艮堅象。○蠒，汲古作胼，依宋元本。蠒，繭俗字，胝蠒，言皮肉皴裂也。

《損》變到《晉》：拿一把軟鉛刀去切玉，玉太硬，怎麼也切不動；把筋骨力氣都使盡了，只落得手上磨出厚繭、成了病。這是器不稱事、徒勞自苦的凶辭。尚秉和說：二至四爻互體成艮，艮為刀；下體坤性柔軟，軟刀就是「鉛刀」；艮又主堅硬、多骨節，手掌磨出結節就是「胝蠒」。三至五爻互體成坎，坎為疾；至於「玉」，大概也取艮堅之象。校記：「蠒」字汲古閣本作「胼」，依宋元本作「蠒」；「蠒」是「繭」的俗寫，「胝蠒」是說皮肉磨得又厚又裂。

明夷。穆違百里，使孟奮武。將軍帥戰，敗於殽口。詳《蹇》之《離》。坤為百里，震為孟、為武、為口。○違，汲古作逢，帥作師，均依宋元本。

《損》變到《明夷》：秦穆公違背百里奚的勸諫，派孟明視逞勇用兵；將軍率軍出戰，在崤山谷口大敗。這是《左傳·僖公三十三年》秦晉崤之戰的本事：蹇叔、百里奚諫阻，穆公不聽，孟明視等三帥全軍覆沒。尚秉和注「詳《蹇》之《離》」，同辭另見彼處；此處仍補講了幾個象：上體坤取「百里」之數，下體離上的震為孟、為武勇、為谷口。校記：「違」字汲古閣本作「逢」，「帥」作「師」，都依宋元本。

家人。有人追亡，鳥言所匿，不日而得。通《解》。震為亡、為追、為人、為言，離為鳥，坎隱，故曰匿。離為日。此必有故事。如公冶長解鳥言之類，而今不能考。○鳥，汲古作為，依宋元本。日而，宋元本作旅日，依汲古。

《損》變到《家人》：有人在追捕逃亡的人，鳥兒開口說出他藏身的地方，不到一天就抓住了。尚秉和說這一條取旁通：《家人》六爻全變得《解》，象從《解》上取。《解》上體震為逃亡、為追趕、為人、為言語；伏離為鳥；下體坎主隱伏，所以「匿」；離為日。他又老實交代：這一條必有所本的故事，像傳說中公冶長能聽懂鳥語一類，可惜今天已無從查考。校記：「鳥」字汲古閣本作「為」，依宋元本；「日而」宋元本作「旅日」，尚氏依汲古閣本。

睽。府藏之富，王以振貸。捕魚河海，罟網多得。此全用遇卦《損》象。坤為府藏、為多，故曰富。震為王、為振。振賑同，而古皆作振。坤為魚、為河海，離為網罟，互大離，故曰多得。○罟，宋元作苟，笱之訛字，依汲古。

《損》變到《睽》：倉庫府庫裡堆得滿滿的，君王拿它來賑濟借貸；到江河大海裡捕魚，網網都是大收穫。這是國富民足的吉辭。尚秉和聲明這一條完全用遇卦《損》的象：《損》三至五爻互體成坤，坤為府庫、為眾多，所以「富」；二至四爻互體成震，震為王、為振發——「振」就是「賑」，古書一概寫作「振」。坤又為魚、為河海；離為羅網，全卦爻畫合看像一個放大的離，所以「多得」。校記：「罟」字宋元本作「苟」，那是「笱」（捕魚的竹簍）之訛，尚氏依汲古閣本作「罟」。

蹇。鴻飛遵陸，公歸不復，伯氏客宿。艮為鴻、為陸，震為公、為歸，震覆故不復。《豳風詩九罭篇》："鴻飛遵陸，公歸不復"，公謂周公。

《損》變到《蹇》：大雁沿著高地飛去，公這一走不再回來，只在伯氏那裡客居一宿。尚秉和徑引《詩·豳風·九罭》「鴻飛遵陸，公歸不復」，並指出詩中的「公」就是周公——周公東征居東，成王迎歸，詩人惜其不復留。取象上，下體艮為鴻雁、為高陸；三至五爻互體成震，震為公、為歸返，而這個震是倒過來的覆震，去而不返，所以說「不復」。

解。鳧過稻廬，甘樂鱑。雖驚不去，田畯懷憂。此仍用遇卦《損》象。震為鳧、為稻、為樂，艮為廬，坤為魚，故曰鱑。震為驚，艮止故不去。坤為田，畯，農官也，艮為官，坤為憂。○鱑，汲古作曲，依宋元本。

《損》變到《解》：野鴨飛過稻田邊的窩棚，痛痛快快地享用水裡的魚；受了驚也不肯飛走，看田的農官發起愁來。此條中的魚名第二字，底本作一個生僻字（在通行字庫裡沒有對應字形，源文以私用區字符存之），今照原樣保留，不擅改。尚秉和說這一條仍用遇卦《損》的象：《損》二至四爻互體成震，震為鳧、為稻、為喜樂；上體艮為田舍窩棚；三至五爻互體成坤，坤為魚。震主驚動，艮主靜止，所以雖驚而不去。坤又為田，「畯」是管農事的小官，艮為官，坤主憂愁，所以「田畯懷憂」。校記：這個魚名汲古閣本作「曲」，尚氏依宋元本。

益。雨師娶婦，黃嚴季女。成禮既婚，相呼南去。膏澤田裡，年豐大喜。詳《恆》之《晉》。南去，宋元本作面南，汲古作而南，依《師》之《恆》校。澤，元本作潤，依宋本、汲古。田裡，依《恆》之《晉》校，各本作應時。

《損》變到《益》：雨師娶親，娶的是黃嚴家的小女兒；婚禮辦成，夫妻相喚著往南邊去；一路膏澤灑遍田間村落，年成豐收，人人大喜。雨師是古代司雨之神，娶婦即降雨，所以下文接著說田裡得潤、歲稔民歡。尚秉和注「詳《恆》之《晉》」，同辭已見《恆》卦下「之《晉》」一條。校記：「南去」宋元本作「面南」，汲古閣本作「而南」，尚氏據《師》卦下「之《恆》」一條校作「南去」；「澤」字元刻本作「潤」，依宋本和汲古閣本；「田裡」二字也據《恆》之《晉》校定，各本原來都作「應時」。