焦氏易林注 · 第 52 卷

小過。天所佑助，萬國日有。福至禍去，壽命長久。艮為天、為國、為日，震福，故曰萬國日有。艮為壽、為長久，巽為命。○第二句汲古無，第四句汲古作君主何憂，均依宋元本。

《升》之《小過》：上天所佑助，萬國一天比一天富有；福氣到來、災禍退去，壽數長久綿延。是天佑受福的大吉之象。尚秉和解象：艮為天、為國、為日，震為福，所以說「萬國日有」；艮為壽、為長久，巽為命。校記：第二句汲古閣本沒有，第四句汲古閣本作「君主何憂」，這裡都依宋刻元刻本。

既濟。窮夫失居，唯守弊廬。初憂中懼，惟曰兢兢，無悔無虞。通《未濟》。未濟男之窮，故曰窮夫失居。多用半象。○惟，宋本、汲古作終，依元本。弊，汲古作舊，依宋元本。

《升》之《既濟》：窮困的男子失了安身之所，只能守著一間破屋；起初發愁，中間又怕，一路小心翼翼，到底沒有悔恨、沒有意外之患。是處困知謹、終得平安之象。尚秉和解象：「通《未濟》」即與《未濟》旁通；《未濟》正是男子窮途的卦象，所以說「窮夫失居」，此外這一條多用半象。校記：「惟」字宋本與汲古閣本作「終」，依元刻本；「弊」字汲古閣本作「舊」，依宋刻元刻本。

未濟。賈玉得石，失其所欲。荷蕢撃磬，隱世無聲。震為玉、為蕢、為磬、為聲，艮石，皆半象。《論語》："子擊磬於衛，有荷蕢者曰有心哉，擊磬乎！"按：荷蕢，隱士。

《升》之《未濟》：買玉卻買回一塊石頭，得不到自己想要的；有人挑著草筐走過，聽見擊磬的聲音，那是避世隱居、默默無聞的人。是所求落空、賢者隱遁之象。尚秉和解象：震為玉、為蕢（草編的筐）、為磬、為聲，艮為石，這些都是取兩爻半邊形狀的半象。《論語·憲問》記：孔子在衛國擊磬，有個挑草筐的人從門前經過，說「這磬聲裡有心事啊」。尚氏按：挑草筐的正是一位隱士。

困。席多針刺，不可以臥。動而有悔，言行俱過。坎為針刺，下坎互大坎，故多針刺。伏賁。賁下互坎，上互震，震為席，與坎連，故席多針刺。艮為臥，三至上正反艮，故不可臥。亦正反震，故言行俱過也。

《困》之《困》：席子上滿是針刺，沒法躺下去；一動就招來悔恨，言語和行事都有過失。是坐臥不寧、動輒得咎的凶象。尚秉和解象：坎為針刺，下體的坎又與卦中數爻合成的大坎相疊，所以說「多針刺」。《困》的伏卦是《賁》，賁的下體互坎、上體互震，震為席，席與坎相連，所以說「席多針刺」。艮為臥，三爻到上爻是一正一反兩艮，所以躺不下去；那裡同時也是一正一反兩震，所以言語行事都出差錯。

乾。鳥鵲食穀，張口受哺。蒙被恩德，長大成就。柔順利貞，君臣合好。詳《履》之《咸》。

《困》之《乾》：鳥鵲啄食穀粒，雛兒張著口等人來喂；承蒙恩德養育，漸漸長大成材；柔順守正因而得利，君臣相處和好。是受恩成材、上下和洽的吉象。尚秉和註明取象詳見《履》之《咸》一條。

坤。六鷁退飛，為襄敗祥。陳師合戰，左股夷傷。遂以薨崩，霸功不成。詳《蹇》之《蠱》。此與上乾皆用遇卦《困》象。

《困》之《坤》：六隻鷁鳥倒退著飛過宋國都城，是宋襄公敗亡的凶兆；他陳兵與楚國交戰，左腿中箭受傷；終於因傷去世，霸業沒有成就。是征戰敗亡的凶象。《春秋》僖公十六年記「六鷁退飛過宋都」，其後泓水一戰宋襄公傷股而死，正應此兆。尚秉和註明取象詳見《蹇》之《蠱》一條，並說這一條和上面的《乾》條都用遇卦《困》之象。

屯。匍匐出走，驚惶悼恐。白虎生孫，蓐收在後。居中無咎。震走，坎蹇，故匍匐出走。震驚，坎懼，故曰悼恐。互艮為虎，震白，故曰白虎。震為生，艮為孫，伏兌為秋，故曰蓐收。《月令》："孟秋之月，其帝少昊，其神蓐收"，《國語》："史囂曰：天之刑神也"。震為後，坎為中。○生，宋元本作王，依汲古。

《困》之《屯》：連滾帶爬地逃出去，驚慌失措；白虎生下子孫，刑神蓐收緊跟在後；只要守住中道，就不會有災禍。是履險而能自守無過之象。尚秉和解象：震為走，坎為跛蹇難行，所以說「匍匐出走」；震為驚，坎為懼，所以說「悼恐」；互體成艮，艮為虎，震為白，所以說「白虎」；震為生，艮為孫；伏兌為秋，所以取秋神蓐收——《禮記·月令》說「孟秋之月，其帝少昊，其神蓐收」，《國語》記史囂說蓐收是上天掌刑殺的神。震為後，坎為中。校記：「生」字宋刻元刻本作「王」，這裡依汲古閣本。

蒙。庇廬不明，使孔德妨。女孽亂國，虐政傷仁。艮為廬，坤坎皆為黑，故不明。震為孔，言齊人饋女樂妨害孔子不安其位也。坤為女、為孽、為國、為亂、為虐政。○孔，汲古作禮，依宋元本。

《困》之《蒙》：蔭蔽的屋舍裡一片昏暗，使孔子的德業受到阻礙；女色妖孽擾亂國政，苛虐的政令傷害仁道。是女禍亂政、賢者見棄的凶象。尚秉和解象：艮為廬舍，坤與坎都主黑暗，所以說「不明」；震為孔，說的是齊國送來女樂，妨害了孔子，使他在魯國不能安於其位。坤為女、為妖孽、為國、為亂、為虐政。校記：「孔」字汲古閣本作「禮」，這裡依宋刻元刻本。

需。鼫鼠四足，不能上屋。顏氏淑德，未有爵祿。詳《萃》之《乾》。

《困》之《需》：鼫鼠雖有四隻腳，卻爬不上屋頂；顏氏善良有德，卻沒有得著爵位俸祿。是有德有能而不得其位之象。《說文解字》說鼫鼠身兼五技而終歸於窮，能飛不能越屋、能爬不能上樹，正合這層意思。尚秉和註明取象詳見《萃》之《乾》一條。

訟。襄送季女，至於蕩道。齊子旦夕，流連久處。詳《屯》之《大過》。元本作久流連處，依宋本。

《困》之《訟》：護送小女兒出嫁，一直送到蕩這個地方；齊國的女子從早到晚，流連忘返、久久盤桓。是往來失度之象，《詩經·齊風》譏刺文姜頻頻往返齊魯之間，正是此意。尚秉和註明取象詳見《屯》之《大過》一條。校記：末句元刻本作「久流連處」，這裡依宋本。

師。麞鹿逐牧，飽歸其居。還反次舍，樂得自如。詳《屯》之《比》。反，汲古作於，依宋元本。

《困》之《師》：麞和鹿逐著水草覓食，吃飽了各自回窩；轉身回到住處，快活自在。是豐足安居的吉象。尚秉和註明取象詳見《屯》之《比》一條。校記：「反」字汲古閣本作「於」，這裡依宋刻元刻本。

比。望尚阿衡，太宰周公。藩屏輔弼，福祿來同。詳《坤》之《鼎》。三四句宋元本作屏藩湯武，立為侯王，依汲古，惟汲古屏訛居。

《困》之《比》：像仰望呂尚、伊尹那樣仰賴賢輔，像太宰周公那樣的重臣在位；藩屏諸侯與左右輔弼齊備，福祿一併到來。是得賢輔政、福祿並臻的大吉之象。「阿衡」是商代伊尹的官號。尚秉和註明取象詳見《坤》之《鼎》一條。校記：第三、四兩句宋刻元刻本作「屏藩湯武，立為侯王」，這裡依汲古閣本，只是汲古閣本「屏」字訛作「居」。

小畜。開郭宏緒，王跡所基，報以八子，功德俟時。定四年，武王母弟八人，周公為太宰。基，汲古作居，報以八子作振以公子，均依宋元本。巽為緒，伏震為開、為王、為跡、為子，伏坤，卦數八，故曰八子。艮為時，艮止，故俟時。

《困》之《小畜》：開拓城郭、光大端緒，這裡正是王業奠基的地方；上天報以八位賢子，功德只待時機成熟。是奠基興王、後嗣蕃盛的吉象。尚秉和先證史事：《左傳》定公四年說周武王的同母兄弟共八人，周公任太宰。校記：「基」字汲古閣本作「居」，「報以八子」汲古閣本作「振以公子」，這裡都依宋刻元刻本。再解象：巽為緒（端緒），伏震為開、為王、為跡、為子；伏坤的卦數是八，所以說「八子」；艮為時，艮主止，所以說「俟時」（等候時機）。

履。八會大都，饒富有餘。安民利國，可以長居。巽數八，坤為大都、為饒富、為民、為國，巽為利、為長。○八，汲古作入，依宋元本，言八方會於大都也。

《困》之《履》：八方匯聚到大都，物產富饒綽綽有餘；百姓安定、國家得利，可以長久居住。是四方輻輳、國富民安的吉象。尚秉和解象：巽的卦數是八，坤為大都、為富饒、為民、為國，巽為利、為長久。校記：「八」字汲古閣本作「入」，這裡依宋刻元刻本，說的是八方會聚於大都。

泰。陰雲四方，日在中央。人雖昏霧，我獨昭明。坤為雲、為方，震卦數四，故曰陰雲四方。乾為日，震為人，坤為霧，乾為大明，言震人居坤霧之中，雖昏黯無礙於乾之明也。

《困》之《泰》：陰雲佈滿四方，太陽高懸中天；別人都困在昏霧裡，唯獨我心裡通明。是眾昏我明、不為所蔽之象。尚秉和解象：坤為雲、為方，震的卦數是四，所以說「陰雲四方」；乾為日，震為人，坤為霧，乾為大明。意思是震所象的人身處坤霧之中，那點昏暗並不妨礙乾的光明。

否。魃為災虐，風吹雲卻。欲上不得，復歸其宅。坤為鬼、為惡、為災，故曰魃為災虐。坤雲巽風，而巽為退，故曰風吹雲卻。艮止，故不得上。○第二句汲古作大風吹卻，非，依宋元本。魃，各本皆訛為薄，茲依《小畜》之《中孚》校。《詩大雅》"旱魃為虐"《毛傳》："魃，旱神也"。

《困》之《否》：旱魃興災作虐，風一吹雲就退散；想往上升卻上不去，只好退回自己的住處。是旱厄難解、進取受阻的凶象。尚秉和解象：坤為鬼、為惡、為災，所以說「魃為災虐」；坤為雲、巽為風，而巽主退卻，所以說「風吹雲卻」；艮主止，所以升不上去。校記：第二句汲古閣本作「大風吹卻」，不對，依宋刻元刻本；「魃」字各本都訛作「薄」，這裡據《小畜》之《中孚》一條校正。《詩經·大雅》有「旱魃為虐」，《毛傳》說「魃是旱神」。

同人。昭昭略略，非忠信客。言多反覆，以黑為白。離明，故曰昭昭。昭昭略略，似當時方言，形容不忠之象貌。巽為客，乾為信、為言，離正反兌口相對為有言，故曰言多反覆。巽為白，乾天為玄、為黑。○多，宋元本作語，依汲古。

《困》之《同人》：一副精明伶俐的模樣，卻不是忠厚守信的客人；說話反覆無常，能把黑的說成白的。是巧言不誠的凶象。尚秉和解象：離主光明，所以說「昭昭」；「昭昭略略」大概是漢時的方言，形容不忠之人的神情面貌。巽為客，乾為信、為言；離體之中一正一反兩兌口相對，兌為口舌，所以說「言多反覆」；巽色白，乾為天，天色玄黑，所以為黑。校記：「多」字宋刻元刻本作「語」，這裡依汲古閣本。

大有。三女為奸，俱遊高園。背室夜行，與伯笑言。禍反及身，冤無所禱。此用《困》象。互離，卦數三，故曰三女。坎為奸，伏艮為高園。坎為室、為夜，艮為背，故曰背室夜行。伏震為行，兌笑言，坎為禍，艮為身，艮者震之反，故曰禍反及身。坎為冤，震為禱。又多用困伏象。○反及，宋元本作及乃，無所作死誰，均依汲古。園，汲古作國，依宋元本。

《困》之《大有》：三個女子做下奸邪之事，一同遊蕩在高處的園囿；背著家室夜裡出行，跟男子談笑；禍事反過來落到自己身上，含冤也無處禱告。是淫奔招禍的凶象。尚秉和解象：這一條用《困》卦之象。互體成離，離的卦數是三，所以說「三女」；坎為奸邪，伏艮為高園；坎為室、為夜，艮為背，所以說「背室夜行」；伏震為行，兌主談笑；坎為禍，艮為身，艮正是震的反象，所以說「禍反及身」；坎為冤，震為禱。此外還多用《困》的伏象。校記：「反及」宋刻元刻本作「及乃」，「無所」作「死誰」，都依汲古閣本；「園」字汲古閣本作「國」，依宋刻元刻本。

謙。涉尸留鬼，大斧所視。文昌司過，簡公亂死。坤為尸、為鬼，涉疑為移或徙之訛，言尸去而鬼留也。伏兌為斧，離為視，坤為文，震為竹簡、為公，坤為亂、為死，《晉書天文志》："文昌六星，四曰司農司隸，五曰司命"。簡公為陳成子所弒，見《論語》。

《困》之《謙》：尸首移走了、鬼魂還留著，大斧正盯著這裡；文昌星中有掌管過失的神，齊簡公死於亂中。是刑戮臨身的凶象。尚秉和解象：坤為尸、為鬼；「涉」字疑是「移」或「徙」的訛字，意思是尸首搬走而鬼魂留下。伏兌為斧，離為視，坤為文，震為竹簡、為公，坤為亂、為死。《晉書·天文志》說「文昌六星，第四叫司農司隸，第五叫司命」，所以說「文昌司過」。齊簡公被陳成子弒殺，事見《論語》。

豫。大足長股，利出行道。囷倉充盈，疎齒善市。宜錢富家，事得萬倍。震為大足。伏巽為長、為股、為利，震為大塗、為行，故曰利出行道。艮為囷倉，坤多，故曰充盈。伏兌為齒，震形兌而長，故曰疏齒。伏巽為市，坤為財貨，故曰宜錢富有。艮為家，伏巽為倍，坤多，故曰萬倍。按：大足、長股、疏齒，蓋皆夷狄名。《淮南墜形訓》有跂踵民。大荒北經曰：跂踵國在拘纓東，其為人大兩足，亦曰大踵，大踵即大足長股，亦西方戎名，詳《比》之《蹇》，疏齒疑即淮南所謂鑿齒民，在海外東南方。善市即善賈也。○第五句汲古作宜以錢富，囷倉訛困合，均依宋元本。

《困》之《豫》：大足國、長股國的人，宜於出門趕路；糧囤穀倉裝得滿滿當當，疏齒國的人善於做買賣；錢財相宜、家道富足，辦事能得萬倍之利。是行商獲利的大吉之象。尚秉和解象：震為大足；伏巽為長、為股、為利，震為大路、為行，所以說「利出行道」；艮為囷倉，坤主多，所以說「充盈」；伏兌為齒，震的形狀像兌而修長，所以說「疏齒」；伏巽為市，坤為財貨，所以說「宜錢富有」；艮為家，伏巽為倍，坤主多，所以說「萬倍」。尚氏又按：大足、長股、疏齒大概都是遠方部族的名號。《淮南子·墜形訓》有「跂踵民」，《山海經·大荒北經》說「跂踵國在拘纓國之東，那裡的人兩腳極大」，也叫大踵，大踵就是大足長股，也是西方戎人的名號，詳見《比》之《蹇》一條；疏齒疑心就是《淮南子》所說的鑿齒民，在海外東南方。「善市」就是善於經商。校記：第五句汲古閣本作「宜以錢富」，「囷倉」訛作「困合」，這裡都依宋刻元刻本。

隨。筐筥錡釜，可活百里。伊氏鼎俎，大福所起。震為筐筥錡釜。艮為里，震為百、為生，故曰可活百里。《史記》："晉滅虞，以百里奚為秦繆夫人媵。"《呂氏春秋》："百里奚飯牛於秦"，蓋其職賤，所司皆筐筥錡釜之事，反因以得活而相秦也。伊尹以鼎鼐乾湯，震為鼎俎、為伊吾。伊，歌聲也。○可，汲古作河，依宋元本。百里，宋元本作百口，汲古作百呂，依局本。

《困》之《隨》：筐、筥、錡、釜這些炊爨之具，卻救活了百里奚；伊尹憑鼎俎烹調之技進身，成了大福的起頭。是微賤之職反成顯達之階的吉象。尚秉和解象：震為筐、筥、錡、釜；艮為裡，震為百、為生，所以說「可活百里」。《史記》記「晉國滅掉虞國，把百里奚當作秦穆公夫人的陪嫁之臣」，《呂氏春秋》說「百里奚在秦國餵牛」——他所任的職分卑賤，管的都是筐筥錡釜一類雜事，反倒因此保住性命而做了秦相。伊尹則借烹調之說干求成湯；震為鼎俎、為伊吾，「伊」本是歌唱的聲音。校記：「可」字汲古閣本作「河」，依宋刻元刻本；「百里」宋刻元刻本作「百口」，汲古閣本作「百呂」，這裡依局本。

蠱。升高登虛，欲有望候。駕之北邑，與喜相扶。巽為高，艮為墟、為望，震為登、為南，震反為艮，則北矣。艮為邑，故曰駕之北邑。震為喜，艮為扶，正反艮，故曰相扶。

《困》之《蠱》：登上高處、站到廢墟的頂上，想要遠望等候；駕車往北面的城邑去，與喜事相攜而行。是登高有獲、迎喜之象。尚秉和解象：巽為高，艮為廢墟、為瞻望，震為登、為南；震一反轉就成了艮，方位便由南轉到北。艮為邑，所以說「駕之北邑」；震為喜，艮為扶持，一正一反兩艮，所以說「相扶」。

臨。用彼嘉賓，政平且均。螟蟲不作，民得安寧。伏巽為暝蟲，震為嘉賓，坤為政、為平均。

《困》之《臨》：任用那位嘉賓賢士，政令公平而均一；螟蟲不再滋生，百姓得以安寧。是用賢致治、年穀順成的吉象。尚秉和解象：伏巽為螟蟲，震為嘉賓，坤為政令、為平均。

觀。桃夭少華，婚悅宜家。君子樂胥，長利止居。巽為桃，兌為華、為少，故曰少華。兌為悅，《詩周南》："桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家"。艮為家、為君子，伏震為樂，巽為利，艮為居。長利止居，言女嫁得所也。○華，宋元本作葉，依汲古。三五伏兌。

《困》之《觀》：桃花初綻、鮮嫩嬌豔，婚事歡悅、宜於成家；君子快樂，長久得利、安居不遷。是嫁娶得所的吉象。尚秉和解象：巽為桃，兌為花、為少，所以說「少華」；兌主喜悅。《詩經·周南·桃夭》「桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家」正是林辭所本。艮為家、為君子，伏震為樂，巽為利，艮為居止。所謂「長利止居」，是說女子出嫁得到了好歸宿。校記：「華」字宋刻元刻本作「葉」，這裡依汲古閣本。又三爻至五爻處伏有兌象。

噬嗑。東行失旅，不知何處。西歸無配，莫與笑語。震為東、為行旅，互坎故失旅，故不知何處。坎位西，坎孤，故無配，故無笑語。○配，宋元本作妃，依汲古。

《困》之《噬嗑》：往東走丟了同伴，不知身在何處；往西回來又沒有配偶，沒有人可以說笑。是孤行失伴的凶象。尚秉和解象：震為東、為行旅，互體成坎，坎主陷失，所以走失了同伴、不知所在；坎位在西，坎又主孤獨，所以沒有配偶，也無人談笑。校記：「配」字宋刻元刻本作「妃」，這裡依汲古閣本。

賁。玩好亂目，巧聲迷耳。賊敗貞良，君受其殃。坎耳離目，坎隱伏，故曰迷耳。離亂，故曰亂目。震為聲，正反震，故曰巧聲。坎為賊，艮為貞良，震為君。○殃，宋元本作咎，依汲古。

《困》之《賁》：奇巧玩物亂人眼目，靡曼之聲迷人雙耳；賢良之士被殘害，國君因此遭殃。是聲色誤國的凶象。尚秉和解象：坎為耳，離為目；坎處隱伏之位，所以說「迷耳」；離主紛亂，所以說「亂目」。震為聲，一正一反兩震，所以說「巧聲」；坎為賊害，艮為貞良之人，震為君。校記：「殃」字宋刻元刻本作「咎」，這裡依汲古閣本。

剝。明德孔嘉，萬歲無虧。駕龍巡狩，王得安所。艮為明，坤虛為孔、為萬歲，伏乾為龍、為王、為行，故曰駕龍巡狩。○安所，汲古作所安，依宋元本。

《困》之《剝》：德行光明、美善之極，萬年都不會虧損；駕著龍車出巡四方，君王得到安穩的居所。是明德永享、王業安固的吉象。尚秉和解象：艮為明；坤中空虛，所以為「孔」（甚大）、為萬歲；伏乾為龍、為王、為行，所以說「駕龍巡狩」。校記：「安所」汲古閣本作「所安」，這裡依宋刻元刻本。

復。同本異葉，安仁尚德。東鄰慕義，來興古國。震木，故曰本、曰葉。坤為安，震為仁德、為東、為鄰，坤為義、為國。○古，宋元本作吾。按：綿瓞瓞詩古公亶父傳：古公，猶先公，茲曰古國，義與毛異。

《困》之《復》：同一條根卻長出不同的枝葉，安於仁、崇尚德；東邊的鄰邦仰慕道義，前來振興故國。是以德懷遠的吉象。尚秉和解象：震屬木，所以說「本」、說「葉」；坤為安，震為仁德、為東、為鄰，坤為義、為國。校記：「古」字宋刻元刻本作「吾」。尚氏按：《詩經·大雅·綿》說到「古公亶父」，《毛傳》解「古公」為「先公」；這裡說「古國」，取義與《毛傳》不同。

無妄。戴山崔嵬，日高無頹。君王我德，賜以嘉國。乾為山，艮為戴，在乾下，故曰戴山崔嵬。艮為日，巽為高，乾為君王、為德，艮為我。我德，言德我也。艮為國，震為嘉。○日，宋元本訛曰，王作主，嘉作家，均依汲古。我，汲古作好，依宋元本。

《困》之《無妄》：頭頂高山巍峨聳立，日頭高照不會西沉；君王認我為有德，賜給我美好的封國。是承君恩寵、穩如山嶽的吉象。尚秉和解象：乾為山，艮為頂戴，艮居乾下，所以說「戴山崔嵬」；艮為日，巽為高；乾為君王、為德，艮為我，「我德」就是「以我為德」的意思；艮為國，震為嘉美。校記：「日」字宋刻元刻本訛作「曰」，「王」作「主」，「嘉」作「家」，都依汲古閣本；「我」字汲古閣本作「好」，依宋刻元刻本。

大畜。築室合歡，千里無患。周公萬年，佑我二人，壽以高遠。艮為室，震為歡，正反震相對，故曰合歡。坤為千里、為患，坤伏，故無患。艮為壽、為高，乾為遠。○二，汲古作三，依宋元本。宋元本無末句，依汲古。

《困》之《大畜》：築起屋室、合家歡聚，千里之內沒有禍患；周公萬壽，保佑我們二人，壽數高長久遠。是家宅安寧、受庇長壽的吉象。尚秉和解象：艮為室，震為歡，一正一反兩震相對，所以說「合歡」；坤為千里、為禍患，坤處伏位，所以沒有禍患；艮為壽、為高，乾為遠。校記：「二」字汲古閣本作「三」，依宋刻元刻本；末句宋刻元刻本沒有，這裡依汲古閣本收入。

頤。養雞生雛，畜馬得駒。明堂太學，君子所居。伏巽為雞，震為馬，艮少，故曰雛、曰駒。艮為明堂、為君子，坤文，故曰太學。

《困》之《頤》：養雞孵出小雞，養馬生下馬駒；明堂與太學，正是君子安身之處。是生養蕃息、進學居正的吉象。尚秉和解象：伏巽為雞，震為馬，艮主幼小，所以說「雛」、說「駒」；艮為明堂、為君子，坤有文彩，所以說「太學」。

大過。雷行相逐，無有休息。戰於平陸，為夷所覆。詳《坤》之《泰》。

《困》之《大過》：雷聲隆隆彼此追逐，一刻不停；在平陸一帶交戰，被夷人打得傾覆。是窮兵敗績的凶象。尚秉和註明取象詳見《坤》之《泰》一條。

坎。委蛇循河，北至海涯。涉厯要荒，君世無他。坎為曲，故曰委蛇。伏巽為蛇。坎位北，伏兌為海，互震為君。○北至，汲古作至北，君作在，從宋元本。

《困》之《坎》：曲曲折折沿著大河走，往北一直走到海邊；跋涉經過要服、荒服這些邊遠之地，君主一世平安無事。是遠行無虞的吉象。尚秉和解象：坎主彎曲，所以說「委蛇」（逶迤曲折）；伏巽為蛇；坎位在北，伏兌為海，互體成震，震為君。校記：「北至」汲古閣本作「至北」，「君」字作「在」，這裡都從宋刻元刻本。

離。鴻聲大視，高舉神化。背昧嚮明，以通福功。伏震為鴻、為聲，離為視，巽為高，互兌為夜，故曰背昧。離明，故曰嚮明。伏震為福。○向，汲古作皆，形訛，依宋元本。通，宋元本作道，依汲古。

《困》之《離》：鴻雁鳴聲高遠、目光宏闊，高高飛舉、神妙變化；背離幽暗而朝向光明，福氣與功業因此通達。是棄暗嚮明、亨通得福的吉象。尚秉和解象：伏震為鴻、為聲，離為視，巽為高；互體成兌，兌為夜，所以說「背昧」；離主光明，所以說「嚮明」；伏震為福。校記：「向」字汲古閣本作「皆」，是形近之訛，依宋刻元刻本；「通」字宋刻元刻本作「道」，這裡依汲古閣本。

咸。比目四翼，來安吾國。福喜上堂，與我同床。後三句汲古作"安我邦國，上下無患，為吾家福"，從宋元本。咸伏損，上艮為目，三至上正反艮，故曰比目。震為翼，卦數四，故曰四翼。艮為安、為國、為堂、為床，震為福喜。

《困》之《咸》：比目魚成雙、羽翼四張相併，來安定我的邦國；福氣喜慶登上廳堂，與我同床共處。是和合安國、福至家門的吉象。校記：後三句汲古閣本作「安我邦國，上下無患，為吾家福」，這裡從宋刻元刻本。尚秉和解象：《咸》的伏卦是《損》，上體艮為目，三爻到上爻是一正一反兩艮，兩目相併，所以說「比目」；震為翼，卦數是四，所以說「四翼」；艮為安、為國、為堂、為床，震為福喜。

恆。先縠彘季，反謀桓子。不從元帥，遂行挑戰，為荊所敗。《左傳宣十二年》："楚子圍鄭，荀林父帥師救之，及河，聞楚與鄭平桓子欲歸，彘子曰不可，遂挑戰晉師，敗績"。巽為縠、為彘。震為桓、為子，巽震卦相反，故曰反謀桓子。震為元帥、為戰、為荊楚，兌毀，故曰敗。○不，元本訛子，依宋本、汲古。先縠，汲古作士縠，依宋元本。先縠，彘子名。

《困》之《恆》：先縠這個彘子，反過來與主帥桓子作對；不聽元帥號令，逕自出兵挑戰，被楚國打得大敗。是不受節制、自取敗亡的凶象。尚秉和引《左傳》宣公十二年：楚莊王圍攻鄭國，荀林父率師往救，兵到黃河邊聽說楚鄭已經講和，桓子（荀林父）打算撤回，彘子說不行，於是擅自向晉軍所對的楚師挑戰，結果大敗。解象：巽為縠、為彘；震為桓、為子；巽與震兩卦形體相反，所以說「反謀桓子」；震為元帥、為戰、為荊楚，兌主毀折，所以說「敗」。校記：「不」字元刻本訛作「子」，依宋本與汲古閣本；「先縠」汲古閣本作「士縠」，依宋刻元刻本。先縠就是彘子的名字。

遯。三頭六足，欲盜東國。顏子在庭，禍滅不成。乾為頭，艮數三，故曰三頭。乾數六，故曰六足。伏震為足、為東，艮為國，故曰東國。巽為盜，艮為顏、為庭，坤為禍滅，坤伏，故不成。三頭，似指魯三家。顏子或指顏淵。○庭，宋元本作邇，依汲古。

《困》之《遯》：三個頭、六隻腳的怪物，想要盜取東方之國；顏子立在庭中，禍事消弭沒能得逞。是賢人鎮邪、亂謀不成之象。尚秉和解象：乾為頭，艮的卦數是三，所以說「三頭」；乾的卦數是六，所以說「六足」；伏震為足、為東，艮為國，所以說「東國」；巽為盜，艮為顏、為庭；坤為禍滅，坤處伏位，所以禍事沒有釀成。「三頭」似指魯國三家大夫，「顏子」或指顏淵。校記：「庭」字宋刻元刻本作「邇」，這裡依汲古閣本。

大壯。緣山升木，中墮於谷。子輿失勞，黃鳥哀作。通《觀》。艮為山谷，巽為木、為隕落，故曰中墜於谷。震為輿、為子、為黃，伏艮為鳥，坤為哀。《左傳文六年》："秦伯任好卒，以子車氏之三子殉，國人哀之，為賦黃鳥"。子輿，即子車也。○勞疑為勢或榮之訛。

《困》之《大壯》：攀著山、爬上樹，半路跌落深谷；子車氏喪失了倚仗，《黃鳥》的哀歌就此唱起。是中途失墜、哀傷及族的凶象。尚秉和解象：「通《觀》」即與《觀》旁通。艮為山谷，巽為木、為隕落，所以說「中墜於谷」；震為輿、為子、為黃，伏艮為鳥，坤主悲哀。《左傳》文公六年記：秦穆公（名任好）去世，拿子車氏的三個兒子殉葬，國人哀痛，作了《黃鳥》一詩。子輿就是子車。校記：「勞」字疑是「勢」或「榮」的訛字。

晉。南有嘉魚，駕黃取。魴鯉瀰瀰，利來無憂。離為南，坤為魚、為黃。黃魴鯉，皆魚名。嘉魚，《小雅》篇名。

《困》之《晉》：南方有嘉魚，駕車前去捕取黃□；魴魚鯉魚滿川游動，利益到來、沒有憂愁。是獲利無憂的吉象。林辭「黃」字下與註文「黃」字下各有一個魚名的生僻字，底本作私用區字符，無法轉寫，此處原樣保留，行文中以「□」代表。尚秉和解象：離為南，坤為魚、為黃；「黃□」「魴」「鯉」都是魚的名目。「嘉魚」是《詩經·小雅》的篇名。

明夷。邃炁作云，蒙覆大君。塞聰閉明，殷人賈傷。震為大君，坤為雲氣，炁氣同。坤雲在震上，故曰蒙覆大君。坎耳聰，離目明，坤為閉塞，故曰塞聰閉明。震為子，殷，子姓。震為商賈，故曰殷人賈傷。○君，汲古作臣，非，依宋元本。賈，疑訛字。易林屢以震為孩子，箕子之明夷，蓋讀箕子為孩子，孩子為昏蒙之代名，專指紂，故曰蒙覆大君，足證以箕子為紂臣之誤。

《困》之《明夷》：深沉的氣化成烏雲，把大君整個矇住；耳目被堵塞遮蔽，殷商之人經商受損。是昏君蔽塞、國事日損的凶象。尚秉和解象：震為大君，坤為雲氣，「炁」與「氣」同字；坤雲壓在震上，所以說「蒙覆大君」。坎主耳聰，離主目明，坤主閉塞，所以說「塞聰閉明」；震為子，殷王室正是子姓；震為商賈，所以說「殷人賈傷」。校記：「君」字汲古閣本作「臣」，不對，依宋刻元刻本；「賈」字疑是訛字。尚氏又指出：《易林》屢次以震為孩子，《周易·明夷》六五「箕子之明夷」，大概是把「箕子」讀作「孩子」，孩子是昏蒙的代稱，專指商紂，所以這裡說「蒙覆大君」，足以證明舊說把箕子當作紂的臣子是錯的。

家人。舉翅攄翼，跂望南國。延頸卻縮，未有所得。此用《困》象。伏《賁》。震為翅翼、為攄舉、為南，艮為國，下離，故跂望南國。艮為頸，在上，故曰延頸。震為返，故卻縮。坎失，故未有所得。

《困》之《家人》：張開翅膀奮力撲騰，踮起腳望著南方之國；伸長脖子又縮了回去，終究一無所得。是徒然企望、求而不獲之象。尚秉和解象：這一條用《困》卦之象，它的伏卦是《賁》。震為翅翼、為舒展舉起、為南，艮為國，下體是離，所以說踮腳遙望南國；艮為頸，居於上位，所以說「延頸」；震主返回，所以說「卻縮」；坎主陷失，所以一無所得。

睽。坎中蝦蟆，乍盈乍虛。三夕二朝，形消無餘。此用遇卦《困》象。巽為蝦蟆，下坎，故曰坎中蝦蟆。坎盈離虛，坎為夕，離卦數三，故曰三夕，言晦日三十也。伏震為朝，兌卦數二，故曰二朝。按：張衡靈憲云：嫦娥竊不死之藥，遂託身於月，是為蟾蜍。坎中蝦蟆，即月中蝦蟆也，言月前盈後虛，至月朔而消滅無有也。

《困》之《睽》：坎水中的蛤蟆，忽而圓滿忽而空虛；過了三夕兩朝，形體消盡一點不剩。說的正是月相盈虧，是盛極轉衰之象。尚秉和解象：這一條用遇卦《困》之象。巽為蛤蟆，下體為坎，所以說「坎中蝦蟆」；坎主盈滿，離主空虛；坎為夕，離的卦數是三，所以說「三夕」，指月底三十日；伏震為朝，兌的卦數是二，所以說「二朝」。尚氏又按：張衡《靈憲》說嫦娥偷吃不死之藥，託身月中，化為蟾蜍；「坎中蝦蟆」就是月中的蛤蟆，是說月亮先盈後虧，到了朔日便消失無蹤。

蹇。重弋射隼，不知所定。質疑蓍龜，執可避之。國安上樂，宜利止居。兵寇不至，民無騷憂。此仍用《困》象。《詩鄭風》："弋鳧與雁"，《傳》以繩繫矢而射，曰弋。巽為弋，正反巽，故曰重弋。伏艮為隼，震為射，巽進退不果，故曰不知所定。坎為筮，故曰質疑。巽為蓍，離為龜，坎為避，孰可避之，言孰可避免也。艮為國、為土，震樂，巽利。○首句宋元本作僮子射御，汲古作僮或射御。僮，重之訛，或弋之訛，茲依《中孚》之《復》校。可避之，之與龜韻，宋元本作孰知所避，茲依汲古。七八句疑衍文，故不釋。

《困》之《蹇》：一再用繫繩的箭去射隼，卻拿不准落處；把疑難交給蓍草龜甲去問，看誰能躲得開；國家安定、君上安樂，宜於得利、安居不遷；兵禍盜寇不來，百姓沒有騷擾憂患。是問卜得安的吉象。尚秉和解象：這一條仍用《困》卦之象。《詩經·鄭風》有「弋鳧與雁」，《毛傳》說用繩繫住箭去射就叫「弋」。巽為弋，一正一反兩巽，所以說「重弋」；伏艮為隼，震為射；巽性進退猶疑，所以說「不知所定」；坎為筮，所以說「質疑」；巽為蓍草，離為龜，坎為躲避，「孰可避之」是說誰能避得開。艮為國、為土，震為樂，巽為利。校記：首句宋刻元刻本作「僮子射御」，汲古閣本作「僮或射御」；「僮」是「重」的訛字，或是「弋」的訛字，這裡據《中孚》之《復》一條校定。「可避之」的「之」與「龜」押韻，宋刻元刻本作「孰知所避」，這裡依汲古閣本。第七、八兩句疑是衍文，所以尚氏不加解釋。

解。陰淫寒疾，水離其室。舟楫大作，傷害黍稷。民飢於食，不無病厄。離，汲古作流，從宋元本。楫，元本作戢，非，依宋本、汲古。坎為陰寒、為疾、為室，震為楫、為黍稷，坎破，故傷害黍稷。坎為民、為厄。離虛，故飢。

《困》之《解》：陰氣過盛生出寒病，大水漫出了屋舍；船槳大派用場，莊稼被沖毀；百姓缺糧捱餓，免不了病痛災厄。是水患成災的凶象。校記寫在注前：「離」字汲古閣本作「流」，這裡從宋刻元刻本；「楫」字元刻本作「戢」，不對，依宋本與汲古閣本。尚秉和解象：坎為陰寒、為疾病、為室，震為船槳、為黍稷；坎主破壞，所以毀傷莊稼；坎為民、為災厄；離體中虛，所以捱餓。

損。離友絕朋，巧言讒慝。覆白汙玉，顏叔哀哭。艮友在外，故曰離。兌為朋，兌附決，故曰絕。正反震，故曰巧言讒慝。震為白、為玉，坤蒙閉，故曰覆白汙玉。覆，掩也。艮為顏、為叔，兌為哭。顏叔未詳。○慝，宋元本作匿，依汲古。

《困》之《損》：與友人分離、同朋輩斷絕，巧言令色、讒毀邪僻；把潔白的遮蓋起來、把美玉弄髒，顏叔為此哀哭。是讒言毀人、清白蒙汙的凶象。尚秉和解象：艮所象的友在外卦，所以說「離」；兌為朋，兌既主附著又主決裂，所以說「絕」；一正一反兩震，所以說「巧言讒慝」；震為白、為玉，坤主蒙蔽閉塞，所以說「覆白汙玉」——「覆」就是遮掩。艮為顏、為叔，兌為哭。顏叔究竟是誰，尚氏說還弄不清。校記：「慝」字宋刻元刻本作「匿」，這裡依汲古閣本。

益。童女無媒，不宜動搖。安其室廬，傅母何憂。巽為女，艮少，故曰童女。艮止，故不宜動搖，言宜貞靜也。艮為室廬，艮止，故曰安。坤為母，震樂，故傅母不憂也。古女子皆有傅母以為教導。

《困》之《益》：未字的少女沒有媒人來提親，不該輕舉妄動；安安分分守在自己屋裡，教養她的傅母有什麼可愁的。是守靜自安的吉象。尚秉和解象：巽為女，艮主幼小，所以說「童女」；艮主靜止，所以說「不宜動搖」，意思是應當貞靜自守；艮為室廬，艮止，所以說「安」；坤為母，震主歡樂，所以傅母不必發愁。古時女子都配有傅母，專司教導。

夬。作凶造患，北檄困貧。東與禍連，傷我左跟。此用遇卦《困》象。困通賁。坎為凶患、為北檄，以木簡為牘，長尺二寸，以為徵召。坎陷，故曰困。離虛，故貧。《後漢安帝紀》："民窮困道路，欲歸本郡，在所為封長檄"。震為東，坎為禍、為傷，震為左、為跟。○檄，汲古作榭，禍作福，均依宋元本。左，宋元本作老，依汲古。

《困》之《夬》：興凶事、造禍患，北方一紙徵召文書帶來困頓貧乏；東邊又接連出事，傷了我的左腳跟。是災患交至的凶象。尚秉和解象：這一條用遇卦《困》之象，《困》與《賁》旁通。坎為凶患、為「北檄」——檄是木簡做的文書，長一尺二寸，用來徵召人；坎主陷落，所以說「困」；離體中虛，所以說「貧」。《後漢書·安帝紀》說「百姓困頓在道路上，想返回本郡的，由所在官府替他封發長檄」。震為東，坎為禍、為傷，震為左、為腳跟。校記：「檄」字汲古閣本作「榭」，「禍」字作「福」，都依宋刻元刻本；「左」字宋刻元刻本作「老」，這裡依汲古閣本。

姤。東南其戶，風雨不處。睆仁人，父子相保。乾為門戶，巽居東南，故曰東南其戶。巽風進退無常，故曰不處。《毛詩》："睆，好貌"。乾為仁人、為父，伏震為子。○睆，汲古作●睨，宋元本作睨。丁雲睨當為睆是也，故從釋文。

《困》之《姤》：門開在東南方，風雨不肯停歇；那位和悅的仁人，父子彼此得以保全。是雖逢風雨而家人相安之象。第三句「睆仁人」只有三字，與四言之例不合，底本當有脫字，此處照錄不補。尚秉和解象：乾為門戶，巽居東南，所以說「東南其戶」；巽風進退無常，所以說「不處」（停不下來）。《毛詩》說「睆」是美好的樣子。乾為仁人、為父，伏震為子。校記：「睆」字汲古閣本作「●睨」，宋刻元刻本作「睨」；丁氏說「睨」應當作「睆」，這是對的，所以依《經典釋文》定作「睆」。

萃。被髮獸心，難與比鄰。來如飄風，去似絕弦，為狼所殘。巽為髮，艮為獸，坤為心，巽為飄風、為繩，故為弦。兌毀，故絕弦。艮為狼，兌口，故曰為狼所殘，言為狼所噬也。

《困》之《萃》：披頭散髮、生著一副獸心，難同他做鄰居；來時像一陣旋風，去時像斷了的弓弦，末了被豺狼殘害。是與惡人為鄰、終受其害的凶象。尚秉和解象：巽為頭髮，艮為獸，坤為心；巽為旋風、為繩，繩即為弦，兌主毀折，所以說「絕弦」；艮為狼，兌為口，所以說「為狼所殘」，就是被狼咬噬。

升。天覆地載，日月運照。陰陽允作，方內四富。坤為地，伏乾為天、為日，兌為月，坤為方、為多，故為富。震卦數四，故曰四富。

《困》之《升》：上有天覆、下有地載，日月運行普照；陰陽依時興作，四方境內富足。是天地各得其位、萬物滋生的大吉之象。尚秉和解象：坤為地，伏乾為天、為日，兌為月；坤為方、為眾多，所以為富；震的卦數是四，所以說「四富」。

井。桀亂無道，民散不聚。背室棄家，君孤出走。離為惡人，故曰桀。震為大塗，震伏，故曰無道。坎為眾、為民。風散，故曰不聚。艮為室家，艮伏，故曰背、曰棄。震為君，坎為孤，震伏，故曰出走。

《困》之《井》：夏桀昏亂、橫行無道，百姓離散不再聚攏；背棄房屋、拋下家園，國君孤身出逃。是暴政失國的凶象。尚秉和解象：離為兇惡之人，所以取夏桀；震為大道，震處伏位，所以說「無道」；坎為眾、為民；巽風主吹散，所以說「不聚」；艮為室家，艮處伏位，所以說「背」、說「棄」；震為君，坎為孤，震伏，所以說「出走」。

革。申酉稷射，陰慝萌作。荷葭載牧，泥塗不白。巽先天居申，兌後天居酉，丁雲《穀梁定十五年傳》日下稷注：稷，日仄也。下稷為晡時，伏震為射。申酉稷射者，言日至申酉晡時而射也。伏坤為陰慝，震為萌芽，故曰萌作。伏艮為荷，巽為葭，坤為牧，坎為泥塗，巽為白，坎隱，故不白。○稷射，汲古作敗時，依元本。荷，宋元本作柯，依汲古。葭，疑蓑之訛，《詩》："何蓑何笠"是也。

《困》之《革》：申時酉時日頭西斜，正好張弓射獵，陰邪卻在暗處萌生；扛著蓑笠去放牧，渾身泥汙不再潔白。是日暮陰生、勞形受汙之象。尚秉和解象：按先天卦位巽居申，按後天卦位兌居酉；丁氏引《穀梁傳》定公十五年「日下稷」的注說「稷就是日頭偏西」，下稷即傍晚的晡時；伏震為射，所以「申酉稷射」是說到了申酉晡時才去射獵。伏坤為陰邪，震為萌芽，所以說「萌作」；伏艮為「荷」（肩扛），巽為葭，坤為放牧，坎為泥塗，巽色白，坎主隱沒，所以說「不白」。校記：「稷射」汲古閣本作「敗時」，依元刻本；「荷」字宋刻元刻本作「柯」，依汲古閣本；「葭」疑是「蓑」的訛字，《詩經》「何蓑何笠」（披蓑衣、戴斗笠）正是這個詞。

鼎。踝踵足傷，左趾病痬。失旅後時，利走不來。詳《蒙》之《履》。

《困》之《鼎》：腳踝腳跟都受了傷，左腳趾生瘡潰爛；掉了隊又誤了時辰，利益跑掉再不回來。是行動受阻、失時失利的凶象。尚秉和註明取象詳見《蒙》之《履》一條。

震。四足俱走，駑疲在後。俱戰不勝，敗於東野。震卦數四，故曰四足。震為後，坎勞，故曰駑疲在後。震為戰，坎陷，故不勝，故敗。震東，艮野。○俱戰，宋元本作戰既，從汲古。

《困》之《震》：四隻腳一齊奔跑，駑馬疲弱落在後頭；一同交戰卻打不贏，敗在東郊的曠野上。是力弱致敗的凶象。尚秉和解象：震的卦數是四，所以說「四足」；震為後，坎主勞苦，所以說「駑疲在後」；震為戰，坎主陷落，所以打不贏、終至敗北；震為東，艮為野。校記：「俱戰」宋刻元刻本作「戰既」，這裡從汲古閣本。

艮。塗行破車，丑女無媒。莫適為偶，孤困獨居。互震為大塗、為行、為車，坎破，故曰塗行破車。伏兌為女，離為惡人，故曰丑女。坎為孤，艮為鰥，故曰孤困獨居。○偶，汲古作耦，依宋元本。

《困》之《艮》：走在路上車子壞了，丑女沒有媒人上門；找不到合適的配偶，孤單困頓獨自過活。是行阻婚滯的凶象。尚秉和解象：互體成震，震為大道、為行、為車，坎主破損，所以說「塗行破車」；伏兌為女，離為醜惡之人，所以說「丑女」；坎為孤，艮為鰥夫，所以說「孤困獨居」。校記：「偶」字汲古閣本作「耦」，這裡依宋刻元刻本。

漸。拊髀大笑，不知憂懼。開立大路，為王所召。髀，《說文》股也。巽為股，艮手，故曰拊髀。伏震為笑，坎為憂懼，兌悅，震樂，故不知憂懼。震為大路、為王、為召。○王，宋元本作主，依汲古。

《困》之《漸》：拍著大腿放聲大笑，不知道什麼叫憂愁畏懼；大路開通，被君王徵召任用。是歡欣得志、受召進用的吉象。尚秉和解象：「髀」，《說文解字》訓作大腿；巽為股，艮為手，所以說「拊髀」（拍腿）；伏震為笑，坎為憂懼，兌主喜悅、震主歡樂，所以不知憂懼；震為大路、為王、為徵召。校記：「王」字宋刻元刻本作「主」，這裡依汲古閣本。

歸妹。伯圭東行，與利相逢。出既遭時，孰不相知。震為伯、為玉，故曰伯圭。伯圭善貨殖，見《史記》、《孟子》。伏巽為利，故與利相逢。震為出、為時。○圭，汲古訛主，依宋元本。宋元本時訛昧，下多憂不成凶四字，均依汲古。

《困》之《歸妹》：白圭往東行商，一路與利相逢；出門就趕上了好時機，誰會不認得他。是經商得時的吉象。白圭是戰國時以「人棄我取、人取我與」著稱的大商人。尚秉和解象：震為伯、為玉，合成「伯圭」；白圭善於經營貨殖，見於《史記》和《孟子》。伏巽為利，所以說「與利相逢」；震為出、為時。校記：「圭」字汲古閣本訛作「主」，依宋刻元刻本；宋刻元刻本「時」訛作「昧」，下面又多出「憂不成凶」四字，這裡都依汲古閣本。

豐。東行賊家，鄭伯失辭。國無貞良，君受其殃。震為東行，巽為賊，伏艮為家。震為伯，伏坎為平、為鄭，故曰鄭伯。正反震，故失詞。艮為國、為貞良，艮伏，故無。震為君，離為殃。東行賊家，指桓十五年鄭厲公居櫟，是東行也，後自櫟入。鄭殺傅瑕原繁逐昭公，是賊家也，殺原繁言不順，是失詞也。

《困》之《豐》：往東去殘害宗族，鄭伯說話失了理；國中沒有貞正賢良之士，國君因此遭殃。是自戕宗族、失道致禍的凶象。尚秉和解象：震為東行，巽為賊，伏艮為家；震為伯，伏坎為平、為鄭，所以說「鄭伯」；一正一反兩震，所以說「失辭」；艮為國、為貞良，艮處伏位，所以說「無」；震為君，離為殃。所謂「東行賊家」，指《左傳》桓公十五年鄭厲公出居於櫟，那是東行；後來他從櫟地打回鄭國，殺掉傅瑕、原繁，趕走昭公，這就是殘害宗族；殺原繁時的說辭不合正理，就是「失辭」。

旅。前屈後曲，形體飭急。絞黑大索，困於請室。通《節》。坎為屈曲，艮前，震後，故曰前屈後曲。艮為形體，兌剛魯，附決，故曰飭。急，猶緊急也。巽為索，坎為黑，正反巽故曰絞。絞，縛也。艮為室，震為請，坎陷，故曰困於請室。請室，大臣待罪之所也。○飭，汲古作勁，非，依宋元本。請，宋元本訛清，依汲古。

《困》之《旅》：前面彎著、後面曲著，身形被捆束得緊繃；黑色的大繩絞縛住，困在請室裡待罪。是身陷囹圄的凶象。尚秉和解象：「通《節》」即與《節》旁通。坎主屈曲，艮在前，震在後，所以說「前屈後曲」；艮為形體，兌剛硬粗魯又主附著決裂，所以說「飭」（束緊），「急」就是緊繃之義；巽為繩索，坎色黑，一正一反兩巽，所以說「絞」——「絞」就是捆縛；艮為室，震為請，坎主陷落，所以說「困於請室」。請室是大臣待罪聽勘的處所。校記：「飭」字汲古閣本作「勁」，不對，依宋刻元刻本；「請」字宋刻元刻本訛作「清」，依汲古閣本。

巽。鼓翼大喜，行婚飲酒。嘉彼諸姜，樂我皇考。伏震為翼、為鼓、為喜。兌口為飲，伏坎為酒、為婚，故曰行婚飲酒。巽為姜，重巽，故曰諸姜。伏震為父，為大，故曰皇考。○翼，宋元本作腋，依汲古。婚，汲古作嫁，依宋元本。○言大喜之故在將婚飲酒也。

《困》之《巽》：振翅歡騰、大為歡喜，辦喜事、飲喜酒；娶了姜姓的好女子，先父在天之靈也快慰。是婚娶大吉、光耀先人之象。尚秉和解象：伏震為翼、為鼓動、為喜；兌為口，所以主飲，伏坎為酒、為婚，所以說「行婚飲酒」；巽為姜，兩巽上下相重（即八「純卦」之一的《巽》，純卦是同一個三畫卦自相重疊而成），所以說「諸姜」；伏震為父、為大，所以說「皇考」（對亡父的尊稱）。校記：「翼」字宋刻元刻本作「腋」，依汲古閣本；「婚」字汲古閣本作「嫁」，依宋刻元刻本。尚氏又補一句：大喜的緣由就在於將要成婚飲酒。