焦氏易林注 · 第 52 卷

小过。天所佑助，万国日有。福至祸去，寿命长久。艮为天、为国、为日，震福，故曰万国日有。艮为寿、为长久，巽为命。○第二句汲古无，第四句汲古作君主何忧，均依宋元本。

《升》之《小过》：上天所佑助，万国一天比一天富有；福气到来、灾祸退去，寿数长久绵延。是天佑受福的大吉之象。尚秉和解象：艮为天、为国、为日，震为福，所以说「万国日有」；艮为寿、为长久，巽为命。校记：第二句汲古阁本没有，第四句汲古阁本作「君主何忧」，这里都依宋刻元刻本。

既济。穷夫失居，唯守弊庐。初忧中惧，惟曰兢兢，无悔无虞。通《未济》。未济男之穷，故曰穷夫失居。多用半象。○惟，宋本、汲古作终，依元本。弊，汲古作旧，依宋元本。

《升》之《既济》：穷困的男子失了安身之所，只能守着一间破屋；起初发愁，中间又怕，一路小心翼翼，到底没有悔恨、没有意外之患。是处困知谨、终得平安之象。尚秉和解象：「通《未济》」即与《未济》旁通；《未济》正是男子穷途的卦象，所以说「穷夫失居」，此外这一条多用半象。校记：「惟」字宋本与汲古阁本作「终」，依元刻本；「弊」字汲古阁本作「旧」，依宋刻元刻本。

未济。贾玉得石，失其所欲。荷蒉撃磬，隐世无声。震为玉、为蒉、为磬、为声，艮石，皆半象。《论语》："子击磬于卫，有荷蒉者曰有心哉，击磬乎！"按：荷蒉，隐士。

《升》之《未济》：买玉却买回一块石头，得不到自己想要的；有人挑着草筐走过，听见击磬的声音，那是避世隐居、默默无闻的人。是所求落空、贤者隐遁之象。尚秉和解象：震为玉、为蒉（草编的筐）、为磬、为声，艮为石，这些都是取两爻半边形状的半象。《论语·宪问》记：孔子在卫国击磬，有个挑草筐的人从门前经过，说「这磬声里有心事啊」。尚氏按：挑草筐的正是一位隐士。

困。席多针刺，不可以卧。动而有悔，言行俱过。坎为针刺，下坎互大坎，故多针刺。伏贲。贲下互坎，上互震，震为席，与坎连，故席多针刺。艮为卧，三至上正反艮，故不可卧。亦正反震，故言行俱过也。

《困》之《困》：席子上满是针刺，没法躺下去；一动就招来悔恨，言语和行事都有过失。是坐卧不宁、动辄得咎的凶象。尚秉和解象：坎为针刺，下体的坎又与卦中数爻合成的大坎相叠，所以说「多针刺」。《困》的伏卦是《贲》，贲的下体互坎、上体互震，震为席，席与坎相连，所以说「席多针刺」。艮为卧，三爻到上爻是一正一反两艮，所以躺不下去；那里同时也是一正一反两震，所以言语行事都出差错。

乾。鸟鹊食谷，张口受哺。蒙被恩德，长大成就。柔顺利贞，君臣合好。详《履》之《咸》。

《困》之《乾》：鸟鹊啄食谷粒，雏儿张着口等人来喂；承蒙恩德养育，渐渐长大成材；柔顺守正因而得利，君臣相处和好。是受恩成材、上下和洽的吉象。尚秉和注明取象详见《履》之《咸》一条。

坤。六鹢退飞，为襄败祥。陈师合战，左股夷伤。遂以薨崩，霸功不成。详《蹇》之《蛊》。此与上乾皆用遇卦《困》象。

《困》之《坤》：六只鹢鸟倒退着飞过宋国都城，是宋襄公败亡的凶兆；他陈兵与楚国交战，左腿中箭受伤；终于因伤去世，霸业没有成就。是征战败亡的凶象。《春秋》僖公十六年记「六鹢退飞过宋都」，其后泓水一战宋襄公伤股而死，正应此兆。尚秉和注明取象详见《蹇》之《蛊》一条，并说这一条和上面的《乾》条都用遇卦《困》之象。

屯。匍匐出走，惊惶悼恐。白虎生孙，蓐收在后。居中无咎。震走，坎蹇，故匍匐出走。震惊，坎惧，故曰悼恐。互艮为虎，震白，故曰白虎。震为生，艮为孙，伏兑为秋，故曰蓐收。《月令》："孟秋之月，其帝少昊，其神蓐收"，《国语》："史嚣曰：天之刑神也"。震为后，坎为中。○生，宋元本作王，依汲古。

《困》之《屯》：连滚带爬地逃出去，惊慌失措；白虎生下子孙，刑神蓐收紧跟在后；只要守住中道，就不会有灾祸。是履险而能自守无过之象。尚秉和解象：震为走，坎为跛蹇难行，所以说「匍匐出走」；震为惊，坎为惧，所以说「悼恐」；互体成艮，艮为虎，震为白，所以说「白虎」；震为生，艮为孙；伏兑为秋，所以取秋神蓐收——《礼记·月令》说「孟秋之月，其帝少昊，其神蓐收」，《国语》记史嚣说蓐收是上天掌刑杀的神。震为后，坎为中。校记：「生」字宋刻元刻本作「王」，这里依汲古阁本。

蒙。庇庐不明，使孔德妨。女孽乱国，虐政伤仁。艮为庐，坤坎皆为黑，故不明。震为孔，言齐人馈女乐妨害孔子不安其位也。坤为女、为孽、为国、为乱、为虐政。○孔，汲古作礼，依宋元本。

《困》之《蒙》：荫蔽的屋舍里一片昏暗，使孔子的德业受到阻碍；女色妖孽扰乱国政，苛虐的政令伤害仁道。是女祸乱政、贤者见弃的凶象。尚秉和解象：艮为庐舍，坤与坎都主黑暗，所以说「不明」；震为孔，说的是齐国送来女乐，妨害了孔子，使他在鲁国不能安于其位。坤为女、为妖孽、为国、为乱、为虐政。校记：「孔」字汲古阁本作「礼」，这里依宋刻元刻本。

需。鼫鼠四足，不能上屋。颜氏淑德，未有爵禄。详《萃》之《乾》。

《困》之《需》：鼫鼠虽有四只脚，却爬不上屋顶；颜氏善良有德，却没有得着爵位俸禄。是有德有能而不得其位之象。《说文解字》说鼫鼠身兼五技而终归于穷，能飞不能越屋、能爬不能上树，正合这层意思。尚秉和注明取象详见《萃》之《乾》一条。

讼。襄送季女，至于荡道。齐子旦夕，流连久处。详《屯》之《大过》。元本作久流连处，依宋本。

《困》之《讼》：护送小女儿出嫁，一直送到荡这个地方；齐国的女子从早到晚，流连忘返、久久盘桓。是往来失度之象，《诗经·齐风》讥刺文姜频频往返齐鲁之间，正是此意。尚秉和注明取象详见《屯》之《大过》一条。校记：末句元刻本作「久流连处」，这里依宋本。

师。麞鹿逐牧，饱归其居。还反次舍，乐得自如。详《屯》之《比》。反，汲古作于，依宋元本。

《困》之《师》：麞和鹿逐着水草觅食，吃饱了各自回窝；转身回到住处，快活自在。是丰足安居的吉象。尚秉和注明取象详见《屯》之《比》一条。校记：「反」字汲古阁本作「于」，这里依宋刻元刻本。

比。望尚阿衡，太宰周公。藩屏辅弼，福禄来同。详《坤》之《鼎》。三四句宋元本作屏藩汤武，立为侯王，依汲古，惟汲古屏讹居。

《困》之《比》：像仰望吕尚、伊尹那样仰赖贤辅，像太宰周公那样的重臣在位；藩屏诸侯与左右辅弼齐备，福禄一并到来。是得贤辅政、福禄并臻的大吉之象。「阿衡」是商代伊尹的官号。尚秉和注明取象详见《坤》之《鼎》一条。校记：第三、四两句宋刻元刻本作「屏藩汤武，立为侯王」，这里依汲古阁本，只是汲古阁本「屏」字讹作「居」。

小畜。开郭宏绪，王迹所基，报以八子，功德俟时。定四年，武王母弟八人，周公为太宰。基，汲古作居，报以八子作振以公子，均依宋元本。巽为绪，伏震为开、为王、为迹、为子，伏坤，卦数八，故曰八子。艮为时，艮止，故俟时。

《困》之《小畜》：开拓城郭、光大端绪，这里正是王业奠基的地方；上天报以八位贤子，功德只待时机成熟。是奠基兴王、后嗣蕃盛的吉象。尚秉和先证史事：《左传》定公四年说周武王的同母兄弟共八人，周公任太宰。校记：「基」字汲古阁本作「居」，「报以八子」汲古阁本作「振以公子」，这里都依宋刻元刻本。再解象：巽为绪（端绪），伏震为开、为王、为迹、为子；伏坤的卦数是八，所以说「八子」；艮为时，艮主止，所以说「俟时」（等候时机）。

履。八会大都，饶富有余。安民利国，可以长居。巽数八，坤为大都、为饶富、为民、为国，巽为利、为长。○八，汲古作入，依宋元本，言八方会于大都也。

《困》之《履》：八方汇聚到大都，物产富饶绰绰有余；百姓安定、国家得利，可以长久居住。是四方辐辏、国富民安的吉象。尚秉和解象：巽的卦数是八，坤为大都、为富饶、为民、为国，巽为利、为长久。校记：「八」字汲古阁本作「入」，这里依宋刻元刻本，说的是八方会聚于大都。

泰。阴云四方，日在中央。人虽昏雾，我独昭明。坤为云、为方，震卦数四，故曰阴云四方。乾为日，震为人，坤为雾，乾为大明，言震人居坤雾之中，虽昏黯无碍于乾之明也。

《困》之《泰》：阴云布满四方，太阳高悬中天；别人都困在昏雾里，唯独我心里通明。是众昏我明、不为所蔽之象。尚秉和解象：坤为云、为方，震的卦数是四，所以说「阴云四方」；乾为日，震为人，坤为雾，乾为大明。意思是震所象的人身处坤雾之中，那点昏暗并不妨碍乾的光明。

否。魃为灾虐，风吹云却。欲上不得，复归其宅。坤为鬼、为恶、为灾，故曰魃为灾虐。坤云巽风，而巽为退，故曰风吹云却。艮止，故不得上。○第二句汲古作大风吹却，非，依宋元本。魃，各本皆讹为薄，兹依《小畜》之《中孚》校。《诗大雅》"旱魃为虐"《毛传》："魃，旱神也"。

《困》之《否》：旱魃兴灾作虐，风一吹云就退散；想往上升却上不去，只好退回自己的住处。是旱厄难解、进取受阻的凶象。尚秉和解象：坤为鬼、为恶、为灾，所以说「魃为灾虐」；坤为云、巽为风，而巽主退却，所以说「风吹云却」；艮主止，所以升不上去。校记：第二句汲古阁本作「大风吹却」，不对，依宋刻元刻本；「魃」字各本都讹作「薄」，这里据《小畜》之《中孚》一条校正。《诗经·大雅》有「旱魃为虐」，《毛传》说「魃是旱神」。

同人。昭昭略略，非忠信客。言多反复，以黑为白。离明，故曰昭昭。昭昭略略，似当时方言，形容不忠之象貌。巽为客，乾为信、为言，离正反兑口相对为有言，故曰言多反复。巽为白，乾天为玄、为黑。○多，宋元本作语，依汲古。

《困》之《同人》：一副精明伶俐的模样，却不是忠厚守信的客人；说话反复无常，能把黑的说成白的。是巧言不诚的凶象。尚秉和解象：离主光明，所以说「昭昭」；「昭昭略略」大概是汉时的方言，形容不忠之人的神情面貌。巽为客，乾为信、为言；离体之中一正一反两兑口相对，兑为口舌，所以说「言多反复」；巽色白，乾为天，天色玄黑，所以为黑。校记：「多」字宋刻元刻本作「语」，这里依汲古阁本。

大有。三女为奸，俱游高园。背室夜行，与伯笑言。祸反及身，冤无所祷。此用《困》象。互离，卦数三，故曰三女。坎为奸，伏艮为高园。坎为室、为夜，艮为背，故曰背室夜行。伏震为行，兑笑言，坎为祸，艮为身，艮者震之反，故曰祸反及身。坎为冤，震为祷。又多用困伏象。○反及，宋元本作及乃，无所作死谁，均依汲古。园，汲古作国，依宋元本。

《困》之《大有》：三个女子做下奸邪之事，一同游荡在高处的园囿；背着家室夜里出行，跟男子谈笑；祸事反过来落到自己身上，含冤也无处祷告。是淫奔招祸的凶象。尚秉和解象：这一条用《困》卦之象。互体成离，离的卦数是三，所以说「三女」；坎为奸邪，伏艮为高园；坎为室、为夜，艮为背，所以说「背室夜行」；伏震为行，兑主谈笑；坎为祸，艮为身，艮正是震的反象，所以说「祸反及身」；坎为冤，震为祷。此外还多用《困》的伏象。校记：「反及」宋刻元刻本作「及乃」，「无所」作「死谁」，都依汲古阁本；「园」字汲古阁本作「国」，依宋刻元刻本。

谦。涉尸留鬼，大斧所视。文昌司过，简公乱死。坤为尸、为鬼，涉疑为移或徙之讹，言尸去而鬼留也。伏兑为斧，离为视，坤为文，震为竹简、为公，坤为乱、为死，《晋书天文志》："文昌六星，四曰司农司隶，五曰司命"。简公为陈成子所弑，见《论语》。

《困》之《谦》：尸首移走了、鬼魂还留着，大斧正盯着这里；文昌星中有掌管过失的神，齐简公死于乱中。是刑戮临身的凶象。尚秉和解象：坤为尸、为鬼；「涉」字疑是「移」或「徙」的讹字，意思是尸首搬走而鬼魂留下。伏兑为斧，离为视，坤为文，震为竹简、为公，坤为乱、为死。《晋书·天文志》说「文昌六星，第四叫司农司隶，第五叫司命」，所以说「文昌司过」。齐简公被陈成子弑杀，事见《论语》。

豫。大足长股，利出行道。囷仓充盈，疎齿善市。宜钱富家，事得万倍。震为大足。伏巽为长、为股、为利，震为大涂、为行，故曰利出行道。艮为囷仓，坤多，故曰充盈。伏兑为齿，震形兑而长，故曰疏齿。伏巽为市，坤为财货，故曰宜钱富有。艮为家，伏巽为倍，坤多，故曰万倍。按：大足、长股、疏齿，盖皆夷狄名。《淮南坠形训》有跂踵民。大荒北经曰：跂踵国在拘缨东，其为人大两足，亦曰大踵，大踵即大足长股，亦西方戎名，详《比》之《蹇》，疏齿疑即淮南所谓凿齿民，在海外东南方。善市即善贾也。○第五句汲古作宜以钱富，囷仓讹困合，均依宋元本。

《困》之《豫》：大足国、长股国的人，宜于出门赶路；粮囤谷仓装得满满当当，疏齿国的人善于做买卖；钱财相宜、家道富足，办事能得万倍之利。是行商获利的大吉之象。尚秉和解象：震为大足；伏巽为长、为股、为利，震为大路、为行，所以说「利出行道」；艮为囷仓，坤主多，所以说「充盈」；伏兑为齿，震的形状像兑而修长，所以说「疏齿」；伏巽为市，坤为财货，所以说「宜钱富有」；艮为家，伏巽为倍，坤主多，所以说「万倍」。尚氏又按：大足、长股、疏齿大概都是远方部族的名号。《淮南子·坠形训》有「跂踵民」，《山海经·大荒北经》说「跂踵国在拘缨国之东，那里的人两脚极大」，也叫大踵，大踵就是大足长股，也是西方戎人的名号，详见《比》之《蹇》一条；疏齿疑心就是《淮南子》所说的凿齿民，在海外东南方。「善市」就是善于经商。校记：第五句汲古阁本作「宜以钱富」，「囷仓」讹作「困合」，这里都依宋刻元刻本。

随。筐筥锜釜，可活百里。伊氏鼎俎，大福所起。震为筐筥锜釜。艮为里，震为百、为生，故曰可活百里。《史记》："晋灭虞，以百里奚为秦缪夫人媵。"《吕氏春秋》："百里奚饭牛于秦"，盖其职贱，所司皆筐筥锜釜之事，反因以得活而相秦也。伊尹以鼎鼐乾汤，震为鼎俎、为伊吾。伊，歌声也。○可，汲古作河，依宋元本。百里，宋元本作百口，汲古作百吕，依局本。

《困》之《随》：筐、筥、锜、釜这些炊爨之具，却救活了百里奚；伊尹凭鼎俎烹调之技进身，成了大福的起头。是微贱之职反成显达之阶的吉象。尚秉和解象：震为筐、筥、锜、釜；艮为里，震为百、为生，所以说「可活百里」。《史记》记「晋国灭掉虞国，把百里奚当作秦穆公夫人的陪嫁之臣」，《吕氏春秋》说「百里奚在秦国喂牛」——他所任的职分卑贱，管的都是筐筥锜釜一类杂事，反倒因此保住性命而做了秦相。伊尹则借烹调之说干求成汤；震为鼎俎、为伊吾，「伊」本是歌唱的声音。校记：「可」字汲古阁本作「河」，依宋刻元刻本；「百里」宋刻元刻本作「百口」，汲古阁本作「百吕」，这里依局本。

蛊。升高登虚，欲有望候。驾之北邑，与喜相扶。巽为高，艮为墟、为望，震为登、为南，震反为艮，则北矣。艮为邑，故曰驾之北邑。震为喜，艮为扶，正反艮，故曰相扶。

《困》之《蛊》：登上高处、站到废墟的顶上，想要远望等候；驾车往北面的城邑去，与喜事相携而行。是登高有获、迎喜之象。尚秉和解象：巽为高，艮为废墟、为瞻望，震为登、为南；震一反转就成了艮，方位便由南转到北。艮为邑，所以说「驾之北邑」；震为喜，艮为扶持，一正一反两艮，所以说「相扶」。

临。用彼嘉宾，政平且均。螟虫不作，民得安宁。伏巽为暝虫，震为嘉宾，坤为政、为平均。

《困》之《临》：任用那位嘉宾贤士，政令公平而均一；螟虫不再滋生，百姓得以安宁。是用贤致治、年谷顺成的吉象。尚秉和解象：伏巽为螟虫，震为嘉宾，坤为政令、为平均。

观。桃夭少华，婚悦宜家。君子乐胥，长利止居。巽为桃，兑为华、为少，故曰少华。兑为悦，《诗周南》："桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家"。艮为家、为君子，伏震为乐，巽为利，艮为居。长利止居，言女嫁得所也。○华，宋元本作叶，依汲古。三五伏兑。

《困》之《观》：桃花初绽、鲜嫩娇艳，婚事欢悦、宜于成家；君子快乐，长久得利、安居不迁。是嫁娶得所的吉象。尚秉和解象：巽为桃，兑为花、为少，所以说「少华」；兑主喜悦。《诗经·周南·桃夭》「桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家」正是林辞所本。艮为家、为君子，伏震为乐，巽为利，艮为居止。所谓「长利止居」，是说女子出嫁得到了好归宿。校记：「华」字宋刻元刻本作「叶」，这里依汲古阁本。又三爻至五爻处伏有兑象。

噬嗑。东行失旅，不知何处。西归无配，莫与笑语。震为东、为行旅，互坎故失旅，故不知何处。坎位西，坎孤，故无配，故无笑语。○配，宋元本作妃，依汲古。

《困》之《噬嗑》：往东走丢了同伴，不知身在何处；往西回来又没有配偶，没有人可以说笑。是孤行失伴的凶象。尚秉和解象：震为东、为行旅，互体成坎，坎主陷失，所以走失了同伴、不知所在；坎位在西，坎又主孤独，所以没有配偶，也无人谈笑。校记：「配」字宋刻元刻本作「妃」，这里依汲古阁本。

贲。玩好乱目，巧声迷耳。贼败贞良，君受其殃。坎耳离目，坎隐伏，故曰迷耳。离乱，故曰乱目。震为声，正反震，故曰巧声。坎为贼，艮为贞良，震为君。○殃，宋元本作咎，依汲古。

《困》之《贲》：奇巧玩物乱人眼目，靡曼之声迷人双耳；贤良之士被残害，国君因此遭殃。是声色误国的凶象。尚秉和解象：坎为耳，离为目；坎处隐伏之位，所以说「迷耳」；离主纷乱，所以说「乱目」。震为声，一正一反两震，所以说「巧声」；坎为贼害，艮为贞良之人，震为君。校记：「殃」字宋刻元刻本作「咎」，这里依汲古阁本。

剥。明德孔嘉，万岁无亏。驾龙巡狩，王得安所。艮为明，坤虚为孔、为万岁，伏乾为龙、为王、为行，故曰驾龙巡狩。○安所，汲古作所安，依宋元本。

《困》之《剥》：德行光明、美善之极，万年都不会亏损；驾着龙车出巡四方，君王得到安稳的居所。是明德永享、王业安固的吉象。尚秉和解象：艮为明；坤中空虚，所以为「孔」（甚大）、为万岁；伏乾为龙、为王、为行，所以说「驾龙巡狩」。校记：「安所」汲古阁本作「所安」，这里依宋刻元刻本。

复。同本异叶，安仁尚德。东邻慕义，来兴古国。震木，故曰本、曰叶。坤为安，震为仁德、为东、为邻，坤为义、为国。○古，宋元本作吾。按：绵瓞瓞诗古公亶父传：古公，犹先公，兹曰古国，义与毛异。

《困》之《复》：同一条根却长出不同的枝叶，安于仁、崇尚德；东边的邻邦仰慕道义，前来振兴故国。是以德怀远的吉象。尚秉和解象：震属木，所以说「本」、说「叶」；坤为安，震为仁德、为东、为邻，坤为义、为国。校记：「古」字宋刻元刻本作「吾」。尚氏按：《诗经·大雅·绵》说到「古公亶父」，《毛传》解「古公」为「先公」；这里说「古国」，取义与《毛传》不同。

无妄。戴山崔嵬，日高无颓。君王我德，赐以嘉国。乾为山，艮为戴，在乾下，故曰戴山崔嵬。艮为日，巽为高，乾为君王、为德，艮为我。我德，言德我也。艮为国，震为嘉。○日，宋元本讹曰，王作主，嘉作家，均依汲古。我，汲古作好，依宋元本。

《困》之《无妄》：头顶高山巍峨耸立，日头高照不会西沉；君王认我为有德，赐给我美好的封国。是承君恩宠、稳如山岳的吉象。尚秉和解象：乾为山，艮为顶戴，艮居乾下，所以说「戴山崔嵬」；艮为日，巽为高；乾为君王、为德，艮为我，「我德」就是「以我为德」的意思；艮为国，震为嘉美。校记：「日」字宋刻元刻本讹作「曰」，「王」作「主」，「嘉」作「家」，都依汲古阁本；「我」字汲古阁本作「好」，依宋刻元刻本。

大畜。筑室合欢，千里无患。周公万年，佑我二人，寿以高远。艮为室，震为欢，正反震相对，故曰合欢。坤为千里、为患，坤伏，故无患。艮为寿、为高，乾为远。○二，汲古作三，依宋元本。宋元本无末句，依汲古。

《困》之《大畜》：筑起屋室、合家欢聚，千里之内没有祸患；周公万寿，保佑我们二人，寿数高长久远。是家宅安宁、受庇长寿的吉象。尚秉和解象：艮为室，震为欢，一正一反两震相对，所以说「合欢」；坤为千里、为祸患，坤处伏位，所以没有祸患；艮为寿、为高，乾为远。校记：「二」字汲古阁本作「三」，依宋刻元刻本；末句宋刻元刻本没有，这里依汲古阁本收入。

颐。养鸡生雏，畜马得驹。明堂太学，君子所居。伏巽为鸡，震为马，艮少，故曰雏、曰驹。艮为明堂、为君子，坤文，故曰太学。

《困》之《颐》：养鸡孵出小鸡，养马生下马驹；明堂与太学，正是君子安身之处。是生养蕃息、进学居正的吉象。尚秉和解象：伏巽为鸡，震为马，艮主幼小，所以说「雏」、说「驹」；艮为明堂、为君子，坤有文彩，所以说「太学」。

大过。雷行相逐，无有休息。战于平陆，为夷所覆。详《坤》之《泰》。

《困》之《大过》：雷声隆隆彼此追逐，一刻不停；在平陆一带交战，被夷人打得倾覆。是穷兵败绩的凶象。尚秉和注明取象详见《坤》之《泰》一条。

坎。委蛇循河，北至海涯。涉厯要荒，君世无他。坎为曲，故曰委蛇。伏巽为蛇。坎位北，伏兑为海，互震为君。○北至，汲古作至北，君作在，从宋元本。

《困》之《坎》：曲曲折折沿着大河走，往北一直走到海边；跋涉经过要服、荒服这些边远之地，君主一世平安无事。是远行无虞的吉象。尚秉和解象：坎主弯曲，所以说「委蛇」（逶迤曲折）；伏巽为蛇；坎位在北，伏兑为海，互体成震，震为君。校记：「北至」汲古阁本作「至北」，「君」字作「在」，这里都从宋刻元刻本。

离。鸿声大视，高举神化。背昧向明，以通福功。伏震为鸿、为声，离为视，巽为高，互兑为夜，故曰背昧。离明，故曰向明。伏震为福。○向，汲古作皆，形讹，依宋元本。通，宋元本作道，依汲古。

《困》之《离》：鸿雁鸣声高远、目光宏阔，高高飞举、神妙变化；背离幽暗而朝向光明，福气与功业因此通达。是弃暗向明、亨通得福的吉象。尚秉和解象：伏震为鸿、为声，离为视，巽为高；互体成兑，兑为夜，所以说「背昧」；离主光明，所以说「向明」；伏震为福。校记：「向」字汲古阁本作「皆」，是形近之讹，依宋刻元刻本；「通」字宋刻元刻本作「道」，这里依汲古阁本。

咸。比目四翼，来安吾国。福喜上堂，与我同床。后三句汲古作"安我邦国，上下无患，为吾家福"，从宋元本。咸伏损，上艮为目，三至上正反艮，故曰比目。震为翼，卦数四，故曰四翼。艮为安、为国、为堂、为床，震为福喜。

《困》之《咸》：比目鱼成双、羽翼四张相并，来安定我的邦国；福气喜庆登上厅堂，与我同床共处。是和合安国、福至家门的吉象。校记：后三句汲古阁本作「安我邦国，上下无患，为吾家福」，这里从宋刻元刻本。尚秉和解象：《咸》的伏卦是《损》，上体艮为目，三爻到上爻是一正一反两艮，两目相并，所以说「比目」；震为翼，卦数是四，所以说「四翼」；艮为安、为国、为堂、为床，震为福喜。

恒。先縠彘季，反谋桓子。不从元帅，遂行挑战，为荆所败。《左传宣十二年》："楚子围郑，荀林父帅师救之，及河，闻楚与郑平桓子欲归，彘子曰不可，遂挑战晋师，败绩"。巽为縠、为彘。震为桓、为子，巽震卦相反，故曰反谋桓子。震为元帅、为战、为荆楚，兑毁，故曰败。○不，元本讹子，依宋本、汲古。先縠，汲古作士縠，依宋元本。先縠，彘子名。

《困》之《恒》：先縠这个彘子，反过来与主帅桓子作对；不听元帅号令，径自出兵挑战，被楚国打得大败。是不受节制、自取败亡的凶象。尚秉和引《左传》宣公十二年：楚庄王围攻郑国，荀林父率师往救，兵到黄河边听说楚郑已经讲和，桓子（荀林父）打算撤回，彘子说不行，于是擅自向晋军所对的楚师挑战，结果大败。解象：巽为縠、为彘；震为桓、为子；巽与震两卦形体相反，所以说「反谋桓子」；震为元帅、为战、为荆楚，兑主毁折，所以说「败」。校记：「不」字元刻本讹作「子」，依宋本与汲古阁本；「先縠」汲古阁本作「士縠」，依宋刻元刻本。先縠就是彘子的名字。

遯。三头六足，欲盗东国。颜子在庭，祸灭不成。乾为头，艮数三，故曰三头。乾数六，故曰六足。伏震为足、为东，艮为国，故曰东国。巽为盗，艮为颜、为庭，坤为祸灭，坤伏，故不成。三头，似指鲁三家。颜子或指颜渊。○庭，宋元本作迩，依汲古。

《困》之《遯》：三个头、六只脚的怪物，想要盗取东方之国；颜子立在庭中，祸事消弭没能得逞。是贤人镇邪、乱谋不成之象。尚秉和解象：乾为头，艮的卦数是三，所以说「三头」；乾的卦数是六，所以说「六足」；伏震为足、为东，艮为国，所以说「东国」；巽为盗，艮为颜、为庭；坤为祸灭，坤处伏位，所以祸事没有酿成。「三头」似指鲁国三家大夫，「颜子」或指颜渊。校记：「庭」字宋刻元刻本作「迩」，这里依汲古阁本。

大壮。缘山升木，中堕于谷。子舆失劳，黄鸟哀作。通《观》。艮为山谷，巽为木、为陨落，故曰中坠于谷。震为舆、为子、为黄，伏艮为鸟，坤为哀。《左传文六年》："秦伯任好卒，以子车氏之三子殉，国人哀之，为赋黄鸟"。子舆，即子车也。○劳疑为势或荣之讹。

《困》之《大壮》：攀着山、爬上树，半路跌落深谷；子车氏丧失了倚仗，《黄鸟》的哀歌就此唱起。是中途失坠、哀伤及族的凶象。尚秉和解象：「通《观》」即与《观》旁通。艮为山谷，巽为木、为陨落，所以说「中坠于谷」；震为舆、为子、为黄，伏艮为鸟，坤主悲哀。《左传》文公六年记：秦穆公（名任好）去世，拿子车氏的三个儿子殉葬，国人哀痛，作了《黄鸟》一诗。子舆就是子车。校记：「劳」字疑是「势」或「荣」的讹字。

晋。南有嘉鱼，驾黄取。鲂鲤弥弥，利来无忧。离为南，坤为鱼、为黄。黄鲂鲤，皆鱼名。嘉鱼，《小雅》篇名。

《困》之《晋》：南方有嘉鱼，驾车前去捕取黄□；鲂鱼鲤鱼满川游动，利益到来、没有忧愁。是获利无忧的吉象。林辞「黄」字下与注文「黄」字下各有一个鱼名的生僻字，底本作私用区字符，无法转写，此处原样保留，行文中以「□」代表。尚秉和解象：离为南，坤为鱼、为黄；「黄□」「鲂」「鲤」都是鱼的名目。「嘉鱼」是《诗经·小雅》的篇名。

明夷。邃炁作云，蒙覆大君。塞聪闭明，殷人贾伤。震为大君，坤为云气，炁气同。坤云在震上，故曰蒙覆大君。坎耳聪，离目明，坤为闭塞，故曰塞聪闭明。震为子，殷，子姓。震为商贾，故曰殷人贾伤。○君，汲古作臣，非，依宋元本。贾，疑讹字。易林屡以震为孩子，箕子之明夷，盖读箕子为孩子，孩子为昏蒙之代名，专指纣，故曰蒙覆大君，足证以箕子为纣臣之误。

《困》之《明夷》：深沉的气化成乌云，把大君整个蒙住；耳目被堵塞遮蔽，殷商之人经商受损。是昏君蔽塞、国事日损的凶象。尚秉和解象：震为大君，坤为云气，「炁」与「气」同字；坤云压在震上，所以说「蒙覆大君」。坎主耳聪，离主目明，坤主闭塞，所以说「塞聪闭明」；震为子，殷王室正是子姓；震为商贾，所以说「殷人贾伤」。校记：「君」字汲古阁本作「臣」，不对，依宋刻元刻本；「贾」字疑是讹字。尚氏又指出：《易林》屡次以震为孩子，《周易·明夷》六五「箕子之明夷」，大概是把「箕子」读作「孩子」，孩子是昏蒙的代称，专指商纣，所以这里说「蒙覆大君」，足以证明旧说把箕子当作纣的臣子是错的。

家人。举翅摅翼，跂望南国。延颈却缩，未有所得。此用《困》象。伏《贲》。震为翅翼、为摅举、为南，艮为国，下离，故跂望南国。艮为颈，在上，故曰延颈。震为返，故却缩。坎失，故未有所得。

《困》之《家人》：张开翅膀奋力扑腾，踮起脚望着南方之国；伸长脖子又缩了回去，终究一无所得。是徒然企望、求而不获之象。尚秉和解象：这一条用《困》卦之象，它的伏卦是《贲》。震为翅翼、为舒展举起、为南，艮为国，下体是离，所以说踮脚遥望南国；艮为颈，居于上位，所以说「延颈」；震主返回，所以说「却缩」；坎主陷失，所以一无所得。

睽。坎中虾蟆，乍盈乍虚。三夕二朝，形消无余。此用遇卦《困》象。巽为虾蟆，下坎，故曰坎中虾蟆。坎盈离虚，坎为夕，离卦数三，故曰三夕，言晦日三十也。伏震为朝，兑卦数二，故曰二朝。按：张衡灵宪云：嫦娥窃不死之药，遂托身于月，是为蟾蜍。坎中虾蟆，即月中虾蟆也，言月前盈后虚，至月朔而消灭无有也。

《困》之《睽》：坎水中的蛤蟆，忽而圆满忽而空虚；过了三夕两朝，形体消尽一点不剩。说的正是月相盈亏，是盛极转衰之象。尚秉和解象：这一条用遇卦《困》之象。巽为蛤蟆，下体为坎，所以说「坎中虾蟆」；坎主盈满，离主空虚；坎为夕，离的卦数是三，所以说「三夕」，指月底三十日；伏震为朝，兑的卦数是二，所以说「二朝」。尚氏又按：张衡《灵宪》说嫦娥偷吃不死之药，托身月中，化为蟾蜍；「坎中虾蟆」就是月中的蛤蟆，是说月亮先盈后亏，到了朔日便消失无踪。

蹇。重弋射隼，不知所定。质疑蓍龟，执可避之。国安上乐，宜利止居。兵寇不至，民无骚忧。此仍用《困》象。《诗郑风》："弋凫与雁"，《传》以绳系矢而射，曰弋。巽为弋，正反巽，故曰重弋。伏艮为隼，震为射，巽进退不果，故曰不知所定。坎为筮，故曰质疑。巽为蓍，离为龟，坎为避，孰可避之，言孰可避免也。艮为国、为土，震乐，巽利。○首句宋元本作僮子射御，汲古作僮或射御。僮，重之讹，或弋之讹，兹依《中孚》之《复》校。可避之，之与龟韵，宋元本作孰知所避，兹依汲古。七八句疑衍文，故不释。

《困》之《蹇》：一再用系绳的箭去射隼，却拿不准落处；把疑难交给蓍草龟甲去问，看谁能躲得开；国家安定、君上安乐，宜于得利、安居不迁；兵祸盗寇不来，百姓没有骚扰忧患。是问卜得安的吉象。尚秉和解象：这一条仍用《困》卦之象。《诗经·郑风》有「弋凫与雁」，《毛传》说用绳系住箭去射就叫「弋」。巽为弋，一正一反两巽，所以说「重弋」；伏艮为隼，震为射；巽性进退犹疑，所以说「不知所定」；坎为筮，所以说「质疑」；巽为蓍草，离为龟，坎为躲避，「孰可避之」是说谁能避得开。艮为国、为土，震为乐，巽为利。校记：首句宋刻元刻本作「僮子射御」，汲古阁本作「僮或射御」；「僮」是「重」的讹字，或是「弋」的讹字，这里据《中孚》之《复》一条校定。「可避之」的「之」与「龟」押韵，宋刻元刻本作「孰知所避」，这里依汲古阁本。第七、八两句疑是衍文，所以尚氏不加解释。

解。阴淫寒疾，水离其室。舟楫大作，伤害黍稷。民饥于食，不无病厄。离，汲古作流，从宋元本。楫，元本作戢，非，依宋本、汲古。坎为阴寒、为疾、为室，震为楫、为黍稷，坎破，故伤害黍稷。坎为民、为厄。离虚，故饥。

《困》之《解》：阴气过盛生出寒病，大水漫出了屋舍；船桨大派用场，庄稼被冲毁；百姓缺粮挨饿，免不了病痛灾厄。是水患成灾的凶象。校记写在注前：「离」字汲古阁本作「流」，这里从宋刻元刻本；「楫」字元刻本作「戢」，不对，依宋本与汲古阁本。尚秉和解象：坎为阴寒、为疾病、为室，震为船桨、为黍稷；坎主破坏，所以毁伤庄稼；坎为民、为灾厄；离体中虚，所以挨饿。

损。离友绝朋，巧言谗慝。覆白污玉，颜叔哀哭。艮友在外，故曰离。兑为朋，兑附决，故曰绝。正反震，故曰巧言谗慝。震为白、为玉，坤蒙闭，故曰覆白污玉。覆，掩也。艮为颜、为叔，兑为哭。颜叔未详。○慝，宋元本作匿，依汲古。

《困》之《损》：与友人分离、同朋辈断绝，巧言令色、谗毁邪僻；把洁白的遮盖起来、把美玉弄脏，颜叔为此哀哭。是谗言毁人、清白蒙污的凶象。尚秉和解象：艮所象的友在外卦，所以说「离」；兑为朋，兑既主附着又主决裂，所以说「绝」；一正一反两震，所以说「巧言谗慝」；震为白、为玉，坤主蒙蔽闭塞，所以说「覆白污玉」——「覆」就是遮掩。艮为颜、为叔，兑为哭。颜叔究竟是谁，尚氏说还弄不清。校记：「慝」字宋刻元刻本作「匿」，这里依汲古阁本。

益。童女无媒，不宜动摇。安其室庐，傅母何忧。巽为女，艮少，故曰童女。艮止，故不宜动摇，言宜贞静也。艮为室庐，艮止，故曰安。坤为母，震乐，故傅母不忧也。古女子皆有傅母以为教导。

《困》之《益》：未字的少女没有媒人来提亲，不该轻举妄动；安安分分守在自己屋里，教养她的傅母有什么可愁的。是守静自安的吉象。尚秉和解象：巽为女，艮主幼小，所以说「童女」；艮主静止，所以说「不宜动摇」，意思是应当贞静自守；艮为室庐，艮止，所以说「安」；坤为母，震主欢乐，所以傅母不必发愁。古时女子都配有傅母，专司教导。

夬。作凶造患，北檄困贫。东与祸连，伤我左跟。此用遇卦《困》象。困通贲。坎为凶患、为北檄，以木简为牍，长尺二寸，以为征召。坎陷，故曰困。离虚，故贫。《后汉安帝纪》："民穷困道路，欲归本郡，在所为封长檄"。震为东，坎为祸、为伤，震为左、为跟。○檄，汲古作榭，祸作福，均依宋元本。左，宋元本作老，依汲古。

《困》之《夬》：兴凶事、造祸患，北方一纸征召文书带来困顿贫乏；东边又接连出事，伤了我的左脚跟。是灾患交至的凶象。尚秉和解象：这一条用遇卦《困》之象，《困》与《贲》旁通。坎为凶患、为「北檄」——檄是木简做的文书，长一尺二寸，用来征召人；坎主陷落，所以说「困」；离体中虚，所以说「贫」。《后汉书·安帝纪》说「百姓困顿在道路上，想返回本郡的，由所在官府替他封发长檄」。震为东，坎为祸、为伤，震为左、为脚跟。校记：「檄」字汲古阁本作「榭」，「祸」字作「福」，都依宋刻元刻本；「左」字宋刻元刻本作「老」，这里依汲古阁本。

姤。东南其户，风雨不处。睆仁人，父子相保。乾为门户，巽居东南，故曰东南其户。巽风进退无常，故曰不处。《毛诗》："睆，好貌"。乾为仁人、为父，伏震为子。○睆，汲古作●睨，宋元本作睨。丁云睨当为睆是也，故从释文。

《困》之《姤》：门开在东南方，风雨不肯停歇；那位和悦的仁人，父子彼此得以保全。是虽逢风雨而家人相安之象。第三句「睆仁人」只有三字，与四言之例不合，底本当有脱字，此处照录不补。尚秉和解象：乾为门户，巽居东南，所以说「东南其户」；巽风进退无常，所以说「不处」（停不下来）。《毛诗》说「睆」是美好的样子。乾为仁人、为父，伏震为子。校记：「睆」字汲古阁本作「●睨」，宋刻元刻本作「睨」；丁氏说「睨」应当作「睆」，这是对的，所以依《经典释文》定作「睆」。

萃。被髪兽心，难与比邻。来如飘风，去似绝弦，为狼所残。巽为髪，艮为兽，坤为心，巽为飘风、为绳，故为弦。兑毁，故绝弦。艮为狼，兑口，故曰为狼所残，言为狼所噬也。

《困》之《萃》：披头散发、生着一副兽心，难同他做邻居；来时像一阵旋风，去时像断了的弓弦，末了被豺狼残害。是与恶人为邻、终受其害的凶象。尚秉和解象：巽为头发，艮为兽，坤为心；巽为旋风、为绳，绳即为弦，兑主毁折，所以说「绝弦」；艮为狼，兑为口，所以说「为狼所残」，就是被狼咬噬。

升。天覆地载，日月运照。阴阳允作，方内四富。坤为地，伏乾为天、为日，兑为月，坤为方、为多，故为富。震卦数四，故曰四富。

《困》之《升》：上有天覆、下有地载，日月运行普照；阴阳依时兴作，四方境内富足。是天地各得其位、万物滋生的大吉之象。尚秉和解象：坤为地，伏乾为天、为日，兑为月；坤为方、为众多，所以为富；震的卦数是四，所以说「四富」。

井。桀乱无道，民散不聚。背室弃家，君孤出走。离为恶人，故曰桀。震为大涂，震伏，故曰无道。坎为众、为民。风散，故曰不聚。艮为室家，艮伏，故曰背、曰弃。震为君，坎为孤，震伏，故曰出走。

《困》之《井》：夏桀昏乱、横行无道，百姓离散不再聚拢；背弃房屋、抛下家园，国君孤身出逃。是暴政失国的凶象。尚秉和解象：离为凶恶之人，所以取夏桀；震为大道，震处伏位，所以说「无道」；坎为众、为民；巽风主吹散，所以说「不聚」；艮为室家，艮处伏位，所以说「背」、说「弃」；震为君，坎为孤，震伏，所以说「出走」。

革。申酉稷射，阴慝萌作。荷葭载牧，泥涂不白。巽先天居申，兑后天居酉，丁云《谷梁定十五年传》日下稷注：稷，日仄也。下稷为晡时，伏震为射。申酉稷射者，言日至申酉晡时而射也。伏坤为阴慝，震为萌芽，故曰萌作。伏艮为荷，巽为葭，坤为牧，坎为泥涂，巽为白，坎隐，故不白。○稷射，汲古作败时，依元本。荷，宋元本作柯，依汲古。葭，疑蓑之讹，《诗》："何蓑何笠"是也。

《困》之《革》：申时酉时日头西斜，正好张弓射猎，阴邪却在暗处萌生；扛着蓑笠去放牧，浑身泥污不再洁白。是日暮阴生、劳形受污之象。尚秉和解象：按先天卦位巽居申，按后天卦位兑居酉；丁氏引《谷梁传》定公十五年「日下稷」的注说「稷就是日头偏西」，下稷即傍晚的晡时；伏震为射，所以「申酉稷射」是说到了申酉晡时才去射猎。伏坤为阴邪，震为萌芽，所以说「萌作」；伏艮为「荷」（肩扛），巽为葭，坤为放牧，坎为泥涂，巽色白，坎主隐没，所以说「不白」。校记：「稷射」汲古阁本作「败时」，依元刻本；「荷」字宋刻元刻本作「柯」，依汲古阁本；「葭」疑是「蓑」的讹字，《诗经》「何蓑何笠」（披蓑衣、戴斗笠）正是这个词。

鼎。踝踵足伤，左趾病痬。失旅后时，利走不来。详《蒙》之《履》。

《困》之《鼎》：脚踝脚跟都受了伤，左脚趾生疮溃烂；掉了队又误了时辰，利益跑掉再不回来。是行动受阻、失时失利的凶象。尚秉和注明取象详见《蒙》之《履》一条。

震。四足俱走，驽疲在后。俱战不胜，败于东野。震卦数四，故曰四足。震为后，坎劳，故曰驽疲在后。震为战，坎陷，故不胜，故败。震东，艮野。○俱战，宋元本作战既，从汲古。

《困》之《震》：四只脚一齐奔跑，驽马疲弱落在后头；一同交战却打不赢，败在东郊的旷野上。是力弱致败的凶象。尚秉和解象：震的卦数是四，所以说「四足」；震为后，坎主劳苦，所以说「驽疲在后」；震为战，坎主陷落，所以打不赢、终至败北；震为东，艮为野。校记：「俱战」宋刻元刻本作「战既」，这里从汲古阁本。

艮。涂行破车，丑女无媒。莫适为偶，孤困独居。互震为大涂、为行、为车，坎破，故曰涂行破车。伏兑为女，离为恶人，故曰丑女。坎为孤，艮为鳏，故曰孤困独居。○偶，汲古作耦，依宋元本。

《困》之《艮》：走在路上车子坏了，丑女没有媒人上门；找不到合适的配偶，孤单困顿独自过活。是行阻婚滞的凶象。尚秉和解象：互体成震，震为大道、为行、为车，坎主破损，所以说「涂行破车」；伏兑为女，离为丑恶之人，所以说「丑女」；坎为孤，艮为鳏夫，所以说「孤困独居」。校记：「偶」字汲古阁本作「耦」，这里依宋刻元刻本。

渐。拊髀大笑，不知忧惧。开立大路，为王所召。髀，《说文》股也。巽为股，艮手，故曰拊髀。伏震为笑，坎为忧惧，兑悦，震乐，故不知忧惧。震为大路、为王、为召。○王，宋元本作主，依汲古。

《困》之《渐》：拍着大腿放声大笑，不知道什么叫忧愁畏惧；大路开通，被君王征召任用。是欢欣得志、受召进用的吉象。尚秉和解象：「髀」，《说文解字》训作大腿；巽为股，艮为手，所以说「拊髀」（拍腿）；伏震为笑，坎为忧惧，兑主喜悦、震主欢乐，所以不知忧惧；震为大路、为王、为征召。校记：「王」字宋刻元刻本作「主」，这里依汲古阁本。

归妹。伯圭东行，与利相逢。出既遭时，孰不相知。震为伯、为玉，故曰伯圭。伯圭善货殖，见《史记》、《孟子》。伏巽为利，故与利相逢。震为出、为时。○圭，汲古讹主，依宋元本。宋元本时讹昧，下多忧不成凶四字，均依汲古。

《困》之《归妹》：白圭往东行商，一路与利相逢；出门就赶上了好时机，谁会不认得他。是经商得时的吉象。白圭是战国时以「人弃我取、人取我与」著称的大商人。尚秉和解象：震为伯、为玉，合成「伯圭」；白圭善于经营货殖，见于《史记》和《孟子》。伏巽为利，所以说「与利相逢」；震为出、为时。校记：「圭」字汲古阁本讹作「主」，依宋刻元刻本；宋刻元刻本「时」讹作「昧」，下面又多出「忧不成凶」四字，这里都依汲古阁本。

丰。东行贼家，郑伯失辞。国无贞良，君受其殃。震为东行，巽为贼，伏艮为家。震为伯，伏坎为平、为郑，故曰郑伯。正反震，故失词。艮为国、为贞良，艮伏，故无。震为君，离为殃。东行贼家，指桓十五年郑厉公居栎，是东行也，后自栎入。郑杀傅瑕原繁逐昭公，是贼家也，杀原繁言不顺，是失词也。

《困》之《丰》：往东去残害宗族，郑伯说话失了理；国中没有贞正贤良之士，国君因此遭殃。是自戕宗族、失道致祸的凶象。尚秉和解象：震为东行，巽为贼，伏艮为家；震为伯，伏坎为平、为郑，所以说「郑伯」；一正一反两震，所以说「失辞」；艮为国、为贞良，艮处伏位，所以说「无」；震为君，离为殃。所谓「东行贼家」，指《左传》桓公十五年郑厉公出居于栎，那是东行；后来他从栎地打回郑国，杀掉傅瑕、原繁，赶走昭公，这就是残害宗族；杀原繁时的说辞不合正理，就是「失辞」。

旅。前屈后曲，形体饬急。绞黑大索，困于请室。通《节》。坎为屈曲，艮前，震后，故曰前屈后曲。艮为形体，兑刚鲁，附决，故曰饬。急，犹紧急也。巽为索，坎为黑，正反巽故曰绞。绞，缚也。艮为室，震为请，坎陷，故曰困于请室。请室，大臣待罪之所也。○饬，汲古作劲，非，依宋元本。请，宋元本讹清，依汲古。

《困》之《旅》：前面弯着、后面曲着，身形被捆束得紧绷；黑色的大绳绞缚住，困在请室里待罪。是身陷囹圄的凶象。尚秉和解象：「通《节》」即与《节》旁通。坎主屈曲，艮在前，震在后，所以说「前屈后曲」；艮为形体，兑刚硬粗鲁又主附着决裂，所以说「饬」（束紧），「急」就是紧绷之义；巽为绳索，坎色黑，一正一反两巽，所以说「绞」——「绞」就是捆缚；艮为室，震为请，坎主陷落，所以说「困于请室」。请室是大臣待罪听勘的处所。校记：「饬」字汲古阁本作「劲」，不对，依宋刻元刻本；「请」字宋刻元刻本讹作「清」，依汲古阁本。

巽。鼓翼大喜，行婚饮酒。嘉彼诸姜，乐我皇考。伏震为翼、为鼓、为喜。兑口为饮，伏坎为酒、为婚，故曰行婚饮酒。巽为姜，重巽，故曰诸姜。伏震为父，为大，故曰皇考。○翼，宋元本作腋，依汲古。婚，汲古作嫁，依宋元本。○言大喜之故在将婚饮酒也。

《困》之《巽》：振翅欢腾、大为欢喜，办喜事、饮喜酒；娶了姜姓的好女子，先父在天之灵也快慰。是婚娶大吉、光耀先人之象。尚秉和解象：伏震为翼、为鼓动、为喜；兑为口，所以主饮，伏坎为酒、为婚，所以说「行婚饮酒」；巽为姜，两巽上下相重（即八「纯卦」之一的《巽》，纯卦是同一个三画卦自相重叠而成），所以说「诸姜」；伏震为父、为大，所以说「皇考」（对亡父的尊称）。校记：「翼」字宋刻元刻本作「腋」，依汲古阁本；「婚」字汲古阁本作「嫁」，依宋刻元刻本。尚氏又补一句：大喜的缘由就在于将要成婚饮酒。