焦氏易林注 · 第 54 卷

漸。黃虹之野，國君在位。管叔為相，國無災殃。巽為虹，互離，故曰黃虹。艮為野，伏震為賢君、為管，下艮，故曰管叔。管仲相齊，伯天下。《孝經援神契》曰黃虹抱曰輔臣納忠，又《帝王世紀》少昊母曰女節，見星如虹下流華渚，夢感而生少昊。○在位，汲古作所在，虹訛為●，均依宋元本。管叔，宋本、汲古作榮段，依元刊。

《井》之《漸》：黃色的虹霓橫在原野上，國君安居其位；管叔出任國相，國中沒有災殃——是賢相輔政的吉象。尚秉和解象：巽為虹，互體成離，離色黃，所以說「黃虹」；艮為野，伏震為賢君、為管，下體是艮，所以說「管叔」，這裡的「管叔」指相齊稱霸的管仲。緯書《孝經援神契》說黃虹環抱太陽，是輔臣進獻忠言的徵兆（底本「抱曰」當作「抱日」）；《帝王世紀》又說少昊的母親女節看見一顆大星像虹一樣下流到華渚，夢中感應而生少昊。校記：「在位」汲古閣本作「所在」，「虹」字訛成墨釘「●」，都依宋刻元刻本；「管叔」宋本與汲古閣本作「榮段」，此處依元刊本。

歸妹。穿鑿道路，為君除舍。開闢福門，喜在我鄰。坎為穿，震為道路、為君、為喜，伏艮為門。《史記呂后紀》："東牟侯興居曰誅呂氏，無功，請得除宮"。震為喜、為鄰。

《井》之《歸妹》：開鑿修通道路，替君主打掃館舍；福氣之門就此敞開，喜慶落在我的近鄰——是迎吉納福的吉象。尚秉和解象：坎為穿，震為道路、為君、為喜，伏艮為門。《史記·呂太后本紀》載東牟侯劉興居說：誅滅呂氏我沒有出力，請讓我去清掃宮室——「除宮」正合林辭的「除舍」。震為喜、為鄰。

豐。商風數起，天下昏晦。旱魃為虐，九土兵作。兌為秋，下互巽，故曰商風。互大坎，故曰昏晦。豐卦屢言日中見斗，林所本也。坎為鬼，下離故曰旱魃。《詩大雅》："旱魃為虐"，《毛傳》："魃，旱神也"。震數九，伏艮為兵。○九土，汲古作七凡，非，依宋元本。

《井》之《豐》：秋風一再颳起，天下昏暗無光；旱魃肆虐為害，九州之內兵事興作——是天時昏亂、兵旱交加的凶象。尚秉和解象：兌主秋，下體互出巽，巽為風，秋風即「商風」（五音之商配秋）；卦中數爻合成一個放大的坎象，稱「大坎」，坎主昏暗，所以說「昏晦」——《豐》卦爻辭屢屢說「日中見斗」（正午看見北斗），正是焦氏取象的根據。坎為鬼，下體是離火，所以說「旱魃」；《詩經·大雅·雲漢》有「旱魃為虐」，《毛傳》說「魃，旱神也」。震的卦數是九，所以說「九土」，即九州；伏艮為兵。校記：「九土」汲古閣本作「七凡」，不對，此處依宋刻元刻本。

旅。自衛反魯，時不我與。冰炭異室，仁道閉塞。詳《坤》之《頤》。○反，宋元本作歸，閉作隔，均依汲古。

《井》之《旅》：從衛國返回魯國，時運卻不肯給我機會；冰與炭分處兩室不能相容，仁德之道因而閉塞——是不遇於時的凶象。首句用孔子的行跡，《論語·子罕》「吾自衛反魯，然後樂正」即指此事。取象詳見《坤》之《頤》一條。校記：「反」字宋刻元刻本作「歸」，「閉」字作「隔」，此處都依汲古閣本。

巽。春陽生草，夏長條肄。萬物蕃滋，充實益有。伏震為春陽、為生、為草。互離為夏，巽為枝條，震為萬物、為蕃滋。《詩周南》："伐其條肄"，《傳》："斬而復生曰肄，即嫩條"。○肄，各本皆作枝，非，依《巽》之《睽》校。

《井》之《巽》：春天的陽氣催生百草，夏天裡新枝抽長；萬物繁衍滋育，充盈飽滿、日益富有——是生長豐盛的吉象。尚秉和解象：伏震為春陽、為生、為草；互體成離，離主夏；巽為枝條，震為萬物、為繁滋。《詩經·周南·汝墳》「伐其條肄」，《毛傳》說「斬而復生曰肄」，就是砍伐之後重新長出的嫩枝。校記：「肄」字各本都作「枝」，不對，此處據《巽》之《睽》一條校正。

兌。六蛇奔走，俱入茂草。驚於長注，畏懼啄口。互巽為蛇，伏坎，卦數六，故曰六蛇。伏震為走，巽為入、為茂草，兌為口，坎為畏，艮為黔啄。蛇最畏鸛鶴之屬，以其啄也。易林讀黔喙為黔啄，此又一證也。○俱，汲古作奔，依宋元本。注，汲古作作住，依宋本、元本。啄，各本皆作喙，依《中孚》之《家人》校。注，撃也。

《井》之《兌》：六條蛇倉皇奔竄，一齊鑽進茂密的草叢；被長喙的一擊所驚，害怕那尖嘴的啄咬——是驚懼藏匿之象。尚秉和解象：互體成巽，巽為蛇，卦中又伏坎，坎的卦數是六，所以說「六蛇」；伏震為走，巽為入、為茂草，兌為口，坎為畏懼，艮為「黔啄」，即黑色的尖喙。蛇最怕鸛鶴一類長喙的鳥，就因為它們會啄。《易林》把《說卦》的「黔喙」讀作「黔啄」，這一條又是一個證據。校記：「俱」字汲古閣本作「奔」，依宋刻元刻本；「注」字汲古閣本作「作住」，依宋本、元本；「啄」字各本都作「喙」，據《中孚》之《家人》一條校正。「注」是擊打的意思。

渙。明月照夜，使暗為晝。國有仁賢，君尊如故。坎為夜、為月，故曰明月照夜。坎隱伏，艮光明，故曰使暗為晝。艮為國，震為仁、為君。○宋元本缺此林。

《井》之《渙》：明月照亮夜空，把黑暗變得如同白晝；國中有仁德賢人，君位尊崇一如往常——是得賢而安的吉象。尚秉和解象：坎為夜、為月，所以說「明月照夜」；坎主隱伏幽暗，艮主光明，所以說「使暗為晝」；艮為國，震為仁、為君。校記：宋刻元刻本沒有這一條林辭。

節。避蛇東走，反入虎口。制於爪牙，骨為灰土。震為東，伏巽為蛇，坎隱伏，故曰避蛇東走。艮為虎，兌為口、為爪牙、為骨，坎為土。○蛇，汲古作地，為作於，依宋元本。

《井》之《節》：躲開毒蛇往東逃走，回過頭卻撞進虎口；被爪牙所制，骨頭化成灰土——是避小患而遭大禍的凶象。尚秉和解象：震為東，伏巽為蛇，坎主隱伏，所以說「避蛇東走」；艮為虎，兌為口、為爪牙、為骨，坎為土。校記：「蛇」字汲古閣本作「地」，「為」字作「於」，此處依宋刻元刻本。

中孚。傾迭不行，弱走善僵。孟縶無良，失其寵光。巽為傾迭，震為走，兌折，故曰弱走善僵。震為孟，巽繩為縶，故曰孟縶。艮為良、為光，巽為伏，故曰無良、曰失其寵光。按：《左傳昭七年》："衛襄公嬖人婤姶生孟縶，孟縶之足不良，孔成子曰：孟非人也，將不列於宗，後竟不得立"。孟縶無良，即謂孟縶之足不良也。

《井》之《中孚》：踉蹌跌撞、走不成路，腳力軟弱、動輒仆倒；衛國的孟縶腿腳不好，失掉了原有的寵愛與榮光——是殘疾失位的凶象。尚秉和解象：巽為傾側跌撞，震為行走，兌主毀折，所以說「弱走善僵」，一走就倒；震為孟，巽為繩所以取「縶」（拴縛），合成人名「孟縶」；艮為良、為光，巽主潛伏，所以說「無良」、說「失其寵光」。尚氏按語：《左傳》昭公七年載衛襄公的寵妾婤姶生下孟縶，孟縶的腳有毛病，孔成子說「孟不是做國君的材料，將來進不了宗廟之列」，後來果然沒能繼位。「孟縶無良」說的正是孟縶足病、不良於行。

小過。十羊俱見，黃頭為首。歲美民安，國樂無咎。兌為羊，數十，又為見，故曰十羊俱見。震為黃，艮為頭、為首，故曰黃頭為首。震為歲、為樂，艮為國，又為安。○羊，汲古作年，美作尾，均依宋元本。

《井》之《小過》：十隻羊一齊現身，黃頭的那隻領頭在前；年成豐美、百姓安寧，舉國歡樂、不會有災禍——是歲稔民安的吉象。尚秉和解象：兌為羊，卦數是十，兌又為見，所以說「十羊俱見」；震色黃，艮為頭、為首，所以說「黃頭為首」；震為歲、為樂，艮為國，又主安。校記：「羊」字汲古閣本作「年」，「美」字作「尾」，都依宋刻元刻本。

既濟。望風入門，來到我鄰。餔吾養均。互用遇卦象。○餔，汲古作鋪，依宋元本。

《井》之《既濟》：望著風聲就進門來，一直來到我的近鄰；分我以飲食，供養均平——是賓至相恤之象。底本這一條只有三句，與《易林》四言四句的通例不合，疑有脫文，今照錄不補。尚秉和只說這條交互取用了遇卦《井》的卦象。校記：「餔」字汲古閣本作「鋪」，此處依宋刻元刻本。

未濟。登高車返，視天彌遠。虎口不張，害賊消亡。此仍用遇卦象。井通噬嗑。震為車、為返、為登，巽為高，故曰登高車返。艮為天、為虎，坎閉塞，故口不張。震為口也。巽為賊，風散，故消亡。○車，汲古訛連，天訛失，均依宋元本校。

《井》之《未濟》：登上高處又駕車折回，仰望天空只覺越發遙遠；虎口張不開來，為害的盜賊消散無蹤——是危險自解的吉象。尚秉和解象：這條仍舊用遇卦《井》的卦象，《井》與《噬嗑》旁通。震為車、為返、為登，巽為高，所以說「登高車返」；艮為天、為虎，坎主閉塞，所以虎口張不開——震才是口的象；巽為賊，風一吹就散，所以說「消亡」。校記：「車」字汲古閣本訛作「連」，「天」字訛作「失」，都依宋刻元刻本校正。

行唐尚秉和節之注

這一行題的是本卷注者的名銜：作注的人是直隸行唐縣的尚秉和，「節之」是他的字。全書《易林》正文出自漢代焦延壽，隨文疏解卦象的註文則是尚氏所撰，故題作「節之注」。

受業蒲城仵道益、豐潤董維城堃校刊

這一行題的是校訂刊刻本卷的人：尚秉和的兩位受業弟子——陝西蒲城人仵道益、直隸豐潤人董堃（維城）——分頭擔任校勘與刻印之役。據卷末仵道益的跋語，此書己卯年夏天開雕，到庚辰年春天完工。

革。馬服長股，宜行善市。蒙佑諧偶，獲金五倍。乾為馬，巽為股、為長，故曰馬服長股。服，猶駕也。乾為金，巽為市、為倍，卦數五，故曰獲金五倍。○市，元本作布，依宋本。第三句汲古作俱蒙福佑，五作三，俱依宋元本。

《革》之《革》，遇卦與之卦同是《革》，居本卦六十四林之首。林辭說：駕車的馬腿股修長，宜於出行、善於交易；蒙受福佑、配偶和諧，獲取五倍的金利——是行商大吉之象。尚秉和解象：《革》卦三至五爻互體成乾，乾為馬；二至四爻互體成巽，巽為股、為長，所以說「馬服長股」，「服」就是駕車。乾為金，巽為市、為倍，巽的卦數是五，所以說「獲金五倍」。校記：「市」字元刻本作「布」，此處依宋本；第三句汲古閣本作「俱蒙福佑」，「五」作「三」，都依宋刻元刻本。

乾。高原峻山，陸土少泉。草木林麓，喜得所蓄。此用《革》象。伏艮，故曰高原、曰峻山。伏坤為陸土，坎為泉，坎伏，故曰少泉。震為草木、為喜，艮止，故曰蓄。○陸土，汲古作址大，依宋元本。

《革》之《乾》：高高的原野、峻峭的山嶺，陸地土厚而泉水稀少；草木成林、山腳成麓，欣喜得到積蓄——是儲蓄有得的吉象。尚秉和解象：這條用的是遇卦《革》的象。《革》與《蒙》旁通，所伏的《蒙》上體是艮，所以說「高原」「峻山」；《蒙》的互體又出坤，伏坤為陸土；坎為泉，坎處伏位不顯，所以說「少泉」；震為草木、為喜，艮主止蓄，所以說「蓄」。校記：「陸土」汲古閣本作「址大」，此處依宋刻元刻本。

坤。一門二關，結緝不便。峻道異路，日暮不到。此用遇卦《革》象。坤為門，伏坎，數一，故曰一門。坎為關，坤數二，故曰二關。坤閉，故曰結緝。艮為道路，山高故曰峻道。蒙二至上正反艮，故曰異路。艮為日，坤為暮，艮止，故不到。多用革伏象。關，門牡也。一門數關，故結緝不便。

《革》之《坤》：一道門上裝了兩重關閂，纏結束縛很不便當；山道險峻、岔路歧出，天黑了也到不了——是重重窒礙的凶象。尚秉和解象：這條用遇卦《革》的象。坤為門，伏坎的卦數是一，所以說「一門」；坎為關閂，坤的卦數是二，所以說「二關」；坤主閉塞，所以說「結緝」，即糾結束縛。艮為道路，山高所以說「峻道」；所伏的《蒙》卦二爻至上爻含著一正一倒兩個艮，所以說「異路」；艮為日，坤為日暮，艮主止，所以到不了。全條多用《革》的伏象。「關」就是門閂，一道門上好幾重閂，所以糾結不便。

屯。憂患解除，喜至慶來。坐立歡門，與樂為鄰。坎為憂患，震為解，為喜樂，艮為門、為坐。

《革》之《屯》：憂愁禍患得以解除，喜事到來、慶事臨門；或坐或立都在歡樂之門，與快樂結為鄰居——是解憂得喜的吉象。尚秉和解象：坎為憂患，震為解、為喜樂，艮為門、為坐。

蒙。殊類異路，心不相慕。牝牛牡猳，鰥無室家。坤為類，艮為路，二至上正覆艮，故曰殊類異路。坎為心，二至上艮震相反，故不相慕。坤為牝牛，坎為牡猳，艮為鰥、為家，坎為室，言牛豕殊類，雖一牝一牡，而不能配合，故無室家也。○殊，汲古訛疎，依宋元本。

《革》之《蒙》：種類不同、道路各別，彼此心裡互不愛慕；母牛與公豬，鰥居而成不了家室——是異類難合、婚配不成的凶象。尚秉和解象：坤為類，艮為路，《蒙》卦二爻至上爻含著一正一覆兩個艮，所以說「殊類異路」；坎為心，二至上又是艮與震相反，所以不相思慕；坤為母牛，坎為公豬——「猳」即牡豕；艮為鰥夫、為家，坎為室：這是說牛與豬種類不同，雖然一牝一牡，卻配合不成，所以沒有室家。校記：「殊」字汲古閣本訛作「疎」，此處依宋刻元刻本。

需。太王為父，季歷孝友。文武聖明，仁政興起。旦隆四國，載福綏厚。乾為王、為父、為始，故曰太王。伏艮為季，坤為孝友、為文，兌剛為武，乾為仁聖，互離為晝，故曰旦。坤為國，兌西方金，數四，故曰四國。○季歷，宋本、汲古作正季，依元本。林詞歷敘周王之由。旦，周公名。四國，猶四方，非管蔡商奄。

《革》之《需》：古公亶父做父親，季歷孝順友愛；文王、武王聖明在位，仁政由此興起；周公旦使四方興隆，承載福澤、安享豐厚——是周室積德累世的大吉之象。尚秉和解象：乾為王、為父、為始，所以說「太王」，即古公亶父；伏艮為季，合成「季歷」，季歷是太王的少子、文王的父親；坤為孝友、為文，兌性剛所以為武，乾為仁、為聖；互體成離，離為白晝，所以取「旦」字。坤為國，兌屬西方金，卦數是四，所以說「四國」。校記：「季歷」宋本與汲古閣本作「正季」，此處依元刻本。這條林辭依次敘述周家稱王的由來。「旦」是周公的名；「四國」就是四方，不是指管、蔡、商、奄那「四國」。

訟。臨河求鯉，燕婉失餌。屏氣攝息，不得鯉子。通《明夷》。坤為水、為河、為魚，坤柔順，故曰燕婉。巽為餌，坎失，故燕婉失餌。震為氣息，坤閉，故屏氣攝息。震為子，坤魚，故曰鯉子。坤喪，故不得。○失餌，汲古作笑弭，依宋元本。

《革》之《訟》：走到河邊去求鯉魚，那溫順的人卻把釣餌丟了；屏住氣、斂著息地守候，終究沒得到鯉魚——是求而不獲的凶象。尚秉和解象：《訟》與《明夷》旁通。坤為水、為河、為魚，坤性柔順，所以說「燕婉」，即安順美好；巽為餌，坎主亡失，所以說「燕婉失餌」；震為氣息，坤主閉，所以說「屏氣攝息」；震為子，坤為魚，所以說「鯉子」；坤主喪亡，所以求不到。校記：「失餌」汲古閣本作「笑弭」，此處依宋刻元刻本。

師。賈利求福，莫如南國。仁德所在，金玉為質。坤為利，震為福、為南，坤為國，故曰南國。震為仁德，伏乾為金，震為玉。○質，宋元本作寶，依汲古。

《革》之《師》：做買賣謀利、祈求福氣，沒有比南方之國更好的去處；仁德所在的地方，金玉就是那裡的本質——是南行求財得吉之象。尚秉和解象：坤為利，震為福、為南，坤為國，合成「南國」；震為仁德，伏乾為金，震為玉。校記：「質」字宋刻元刻本作「寶」，此處依汲古閣本。

比。白虎赤憤，窺觀王庭。宮闕被甲，大小出征。天地煩潰，育子不嬰。革兌為虎、為西，故曰白虎。坎為赤、為憂憤。赤憤，猶丹憤也。袁高詩：茫茫蒼海間，丹憤何由伸。蓋與赤心同義，茲曰赤憤，言虎猛也，或疑憤當為幩，然虎旡飾朱幩之理，或又疑為羵。羵為土中怪羊，不能出遊也。離為觀、為甲，坤為亂潰，乾為王，坎為宮室，伏震為征，乾為大、為天，坤為小、為地，革二至上正反兌巽，兌毀折，巽散亂，而伏艮震，艮為嬰兒，震為覆艮，故嬰不能育也。○地，汲古作下，潰作憒，依宋元本。

《革》之《比》：白虎懷著一腔赤忿，窺探張望著王庭；宮門闕下人人披甲，大大小小一齊出征；天地煩擾潰亂，生下孩子養不活——是兵亂傷生的大凶之象。尚秉和解象：遇卦《革》的兌為虎、為西方，所以說「白虎」；坎色赤、又主憂憤，「赤憤」如同說「丹憤」——唐人袁高詩「茫茫蒼海間，丹憤何由伸」，與「赤心」同義，此處說「赤憤」是形容虎的兇猛。有人懷疑「憤」當作「幩」（馬飾），可是老虎沒有繫朱幩的道理；又有人疑作「羵」，羵是土中的怪羊，不能出來遊走，也不合。離為觀、為甲，坤為亂潰，乾為王，坎為宮室，伏震為征伐，乾為大、為天，坤為小、為地；《革》卦二爻至上爻含著一正一反的兌與巽，兌主毀折、巽主散亂，其中又伏著艮與震，艮為嬰兒，震是艮倒過來的覆象，所以嬰兒養不活。校記：「地」字汲古閣本作「下」，「潰」作「憒」，此處依宋刻元刻本。

小畜。子車針虎，善人危殆。黃鳥悲鳴，傷國無輔。秦風黃鳥詩哀三良殉穆公葬。子車針虎，三良名也。伏震為子、為車，艮為虎，坎為針，故曰子車針虎。震為善、為人，坎危殆。艮為鳥，坤為黃，故曰黃鳥。震為鳴，坎為悲，坤為國。傷國無輔，言失賢人也。

《革》之《小畜》：子車氏的針虎，好人反而遭了險；黃雀悲聲哀鳴，痛惜國中失去輔弼——是賢良殉葬的凶象。尚秉和解象：《詩經·秦風·黃鳥》哀悼三位賢良為秦穆公殉葬，「子車針虎」正是三良的姓名之一（三良為子車奄息、子車仲行、子車針虎）。伏震為子、為車，艮為虎，坎為針，合成「子車針虎」；震為善、為人，坎主危殆；艮為鳥，坤色黃，所以說「黃鳥」；震為鳴，坎為悲，坤為國。「傷國無輔」是說國家失掉了賢人。

履。兩目失明，日暮無光。脛足跛曳，不可以行，頓於邱傍。詳《剝》之《萃》。○曳，各本皆作步，依《剝》之《萃》校。

《革》之《履》：兩隻眼睛失了明，日頭西沉、天色無光；小腿腳跛，拖著走不動路，困頓在山丘旁邊——是行止兩難的凶象。取象詳見《剝》之《萃》一條。校記：「曳」字各本都作「步」，此處據《剝》之《萃》一條校正。

泰。羅網四張，鳥無所翔。征伐困極，飢寒不食。坤為網羅，震卦數四，故曰四張。震為鳥、為翔、為征伐。坤為飢，乾為寒，兌口為食，坤閉，故不食。

《革》之《泰》：羅網四面張開，飛鳥無處翱翔；征戰之事困頓到極點，又飢又冷、無食可進——是進退無路的凶象。尚秉和解象：坤為網羅，震的卦數是四，所以說「四張」；震為鳥、為翔、為征伐；坤為飢，乾為寒，兌為口所以主飲食，坤主閉塞，所以吃不上。

否。伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。震為伯，震伏，故曰伯夷。艮為叔，互巽，故曰叔齊。餘詳《比》之《剝》。

《革》之《否》：伯夷與叔齊，是堅貞清廉的表率；用德行防備禍患，憂愁災禍都不留存——是持守清節而免禍的吉象。尚秉和解象：震為伯，震在伏位，「夷」有隱沒之義，所以說「伯夷」；艮為叔，互體成巽，《說卦傳》說「齊乎巽」，所以說「叔齊」。其餘取象詳見《比》之《剝》一條。

同人。疾貧望幸，賈販市並。開牢擇羊，多得大。詳《否》之《坎》。○幸，宋元本作仕，非，依汲古。第二句各本皆作使伯行販，依元本《訟》之《遯》校。

《革》之《同人》：苦於貧窮、盼著僥倖，做買賣趕集市；打開牢圈挑羊，收穫既多又大——是營生得利的吉象。末句底本只有三字，與四言之例不合，當有脫字，今照錄不補。取象詳見《否》之《坎》一條。校記：「幸」字宋刻元刻本作「仕」，不對，此處依汲古閣本；第二句各本都作「使伯行販」，此處據元刻本《訟》之《遯》一條校正。

大有。南山之楊，其葉牂牂。嘉樂君子，為國寵光。首二句陳風詩。牂牂，《毛傳》盛貌。伏艮，納丙，故曰南山。艮為木，故曰楊。艮為君子、為光，坤為國。

《革》之《大有》：南山上的白楊，葉子長得繁茂；歡樂的君子，是國家的榮寵光耀——是賢者得譽的吉象。尚秉和解象：頭兩句出自《詩經·陳風·東門之楊》，「牂牂」按《毛傳》是茂盛的樣子。伏艮按納甲之法納丙，丙屬南方，所以說「南山」；艮為木，所以取「楊」；艮為君子、為光，坤為國。

謙。東壁餘光，數暗不明。主母嫉妬，亂我事業。震東，艮壁，艮又為光，故曰東壁餘光，言燭在東壁。艮為明，互坎故不明。坤母，震為主，故曰主母。坎為嫉妬，坤為事業、為亂，事詳《謙》之《屯》。

《革》之《謙》：東牆上剩下一點燭光，屢屢昏暗、照不明亮；主母心懷嫉妒，攪亂了我的事業——是內嫉敗事的凶象。尚秉和解象：震主東方，艮為牆壁，艮又為光，所以說「東壁餘光」，是說燭火放在東牆上；艮本主明，但卦中互出坎，坎主晦暗，所以不明；坤為母，震為主，合成「主母」；坎主嫉妒，坤為事業、為亂。此事詳見《謙》之《屯》一條。

豫。厭浥晨夜，道多湛露。瀐衣濡袴，重難以步。《詩召南》："厭浥行露，豈不宿夜，畏行多露"，《傳》："厭浥溼意"。震為晨，坤坎皆為夜，震為道。坎為瀐溼也，震為襦袴。坤為重，震為步，坎陷，故難。○厭浥，各本皆作迷行。瀐衣濡袴，宋元本作瀐我襦袴，汲古作沾濡襦袴，難以步，宋元本步作涉，汲古作不可步，俱依元本《未濟》之《損》校，始知此林宋元汲古本皆訛錯也。

《革》之《豫》：清晨與夜裡都溼漉漉的，路上滿是濃重的露水；衣裳沾溼、褲子浸透，沉重得難以舉步——是行道艱難的凶象。尚秉和解象：《詩經·召南·行露》說「厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露」（道上露水溼漉漉，何嘗不想早晚趕路，只怕路上露水多），《毛傳》說「厭浥」是潮溼的意思。震為清晨，坤與坎都主夜，震為道路；坎主浸溼，所以說「瀐」；震為襦褲；坤為重，震為步，坎主陷險，所以舉步維艱。校記：「厭浥」各本都作「迷行」；「瀐衣濡袴」宋刻元刻本作「瀐我襦袴」，汲古閣本作「沾濡襦袴」；「難以步」宋刻元刻本「步」作「涉」，汲古閣本作「不可步」——這些都據元刻本《未濟》之《損》一條校正，才知道這條林辭宋本、元本、汲古閣本全都訛錯了。

隨。目瞤足動，嘉喜有頃，舉家蒙寵。詳《乾》之《需》。第二句宋元本作喜如其願，不韻，依汲古。

《革》之《隨》：眼皮直跳、腳也發動，喜慶之事頃刻就到，全家蒙受恩寵——是吉兆先見的吉象。取象詳見《乾》之《需》一條。校記：第二句宋刻元刻本作「喜如其願」，不押韻，此處依汲古閣本。

蠱。鷹鸇欲食，短兔困急。逃頭見尾，為害所賊。艮為鷹鸇，震為兔，雉，雞屬，疑用巽象也。艮為頭、為尾，艮在外，故曰逃頭。三至五艮覆，故曰見尾。兌為見、為毀折，故為害。巽為賊。○逃頭，汲古作延頸，害作我，均依宋元本。

《革》之《蠱》：鷹與鸇正要捕食，短尾的兔子困窘危急；把頭藏起來卻露出尾巴，終於被害物所傷——是躲藏不密而受害的凶象。尚秉和解象：艮為鷹鸇，震為兔；鸇屬雉雞一類，疑是用了巽的象（巽為雞）。艮為頭、為尾，艮在外卦，所以說「逃頭」；三至五爻是倒過來的艮，所以說「見尾」；兌為見、為毀折，所以成其為害；巽為賊。校記：「逃頭」汲古閣本作「延頸」，「害」作「我」，都依宋刻元刻本。

臨。鼻移在項，枯葉傷生。下朽上滎，家擾不寧，失其金城。通《遯》。艮為鼻，乾為首，鼻在首下，故曰移鼻在項。震為葉，巽隕落，故曰枯葉，故曰下朽。乾為榮，故曰上榮。艮為家、為城，乾為金，坤消，故失其金城。○下朽，汲古作下枯，依宋元本。

《革》之《臨》：鼻子挪到了頸項上，枯葉傷了生機；下頭朽爛、上頭還繁榮，家中擾攘不得安寧，失掉了那座金城——是本末倒置、根基喪失的凶象。林辭「上滎」，尚氏註文作「上榮」，當以「榮」為正。尚秉和解象：《臨》與《遯》旁通。艮為鼻，乾為頭，鼻本在頭下，所以說「移鼻在項」；震為葉，巽主隕落，所以說「枯葉」、說「下朽」；乾為榮，所以說「上榮」；艮為家、為城，乾為金，坤主消退，所以失掉金城。校記：「下朽」汲古閣本作「下枯」，此處依宋刻元刻本。

觀。飛不遠去，法為罔待。祿養未富。乾為祿、為富，乾伏，故未富。○第二句汲古作汝為內傷，姑從宋元本，仍未協。汲古多"終無災咎，君善安止"二句，依宋本。

《革》之《觀》：飛不了多遠，反被法網羅住等著；俸祿供養稱不上豐厚——是所圖不遂的凶象。底本這一條只有三句，末句又僅四字，與通例不合，疑有脫文。尚秉和解象：乾為祿、為富，乾處伏位，所以算不上富足。校記：第二句汲古閣本作「汝為內傷」，姑且依宋刻元刻本，讀來仍不協順；汲古閣本另多出「終無災咎，君善安止」兩句，此處依宋本，不取。

噬嗑。倒基敗宮，重舌作凶。被髮夜行，迷亂相誤，亡失居止。艮為基、為宮，正覆艮，故曰倒基敗宮。伏兌為舌，正覆兌，故曰重舌。震為髮、為行，坎為夜，正反震，故曰迷亂相誤，而失居止也。○宮，汲古訛筥。夜行，宋元本、汲古皆作長夜，亡失居止皆作深亡吉居，均依丁本。

《革》之《噬嗑》：地基傾倒、宮室敗壞，兩條舌頭搬弄出凶事；披散著頭髮在夜裡趕路，昏亂之中彼此耽誤，連住處也失掉了——是家室傾覆、流離失所的凶象。尚秉和解象：艮為基、為宮，卦中一正一覆兩個艮，所以說「倒基敗宮」；伏兌為舌，又是一正一覆兩個兌，所以說「重舌」，重舌即兩舌，指搬弄讒言；震為發、為行，坎為夜；一正一反兩個震，所以說「迷亂相誤」，因而失掉居所。校記：「宮」字汲古閣本訛作「筥」；「夜行」宋刻元刻本與汲古閣本都作「長夜」，「亡失居止」都作「深亡吉居」，此處一併依丁氏本。

賁。亥午相錯，敗亂緒業，民不得作。離居午，艮居亥，離為敗亂，伏巽為緒，坎眾為民。《詩汜曆樞》云：卯酉為革政，亥午為革命；又《漢書翼奉傳》："易有陰陽，詩有五際。"孟康曰：五際，卯酉午戌亥，陰陽始終際會之歲，於此則有改變之政。

《革》之《賁》：亥位與午位交錯相犯，敗壞了世代相承的基業，百姓無法安心操作——是改朝換代、民不得安的凶象。尚秉和解象：離居午位，艮居亥位，離主敗亂；伏巽為緒（絲頭，引申為世業），坎主眾所以為民。緯書《詩汜曆樞》說「卯酉為革政，亥午為革命」；《漢書·翼奉傳》說「《易》有陰陽，《詩》有五際」，孟康注：五際是卯、酉、午、戌、亥，都是陰陽終始交會的年份，逢到這些年份就有改易政制之事。

剝。野麋畏人，俱入山谷。命短不長，為虎所得，死於牙腹。艮為麋、為山谷，坤為畏、為死，故曰命短。艮為虎，坤為復，伏兌為牙。

《革》之《剝》：野地裡的麋鹿怕人，一齊躲進山谷；壽命短促不能長久，終於被老虎捉住，死在虎的牙齒與肚腹之間——是避害反遭害的凶象。尚秉和解象：艮為麋、為山谷，坤主畏懼、主死亡，所以說「命短」；艮為虎，坤為腹（底本作「復」，當是「腹」之訛，《說卦傳》正以坤為腹），伏兌為牙。

復。秋冬探巢，不得鵲雛。銜指北去，愧我少姬。詳《觀》之《屯》。

《革》之《復》：秋冬時節去掏鳥窩，捉不到喜鵲的雛兒；咬著手指往北走，愧對我那年少的姬妾——是所求落空、含愧而歸的凶象。取象詳見《觀》之《屯》一條。

無妄。雙鳧欲飛，俱歸稻池。經涉雈澤，為矢所射，傷我胸臆。詳《屯》之《旅》。

《革》之《無妄》：一對野鴨想要起飛，一同歸向稻田水池；途中經過蘆荻叢生的沼澤，被箭射中，傷在胸口——是行途遇害的凶象。「雈」是蘆葦一類的水草。取象詳見《屯》之《旅》一條。

大畜。天門開闢，牢戶寥廓。桎梏解脫，拘囚縱釋。詳《小畜》之《泰》。

《革》之《大畜》：天門大開，牢獄之門空曠洞開；腳鐐手銬都解脫下來，被拘押的囚徒獲釋放行——是解厄脫難的吉象。取象詳見《小畜》之《泰》一條。

頤。尼父孔丘，善釣鯉魚。羅網一舉，得獲萬頭，富我家居。上艮，故曰尼、曰丘。下震，坤虛，故曰孔丘。《史記孔子世家》："叔梁紇禱尼丘，生孔子，字仲尼。"《左傳哀十六年》："孔丘卒，哀公誄之曰：鳴呼哀哉，尼父無自律"。坤為魚、為羅網，為萬。艮為首，故曰萬頭。艮為家，坤多，故曰富。○網，宋本作釣，元本作鉤，依汲古。

《革》之《頤》：尼父孔丘，善於垂釣鯉魚；羅網一撒，捕得上萬條，使我家道富足——是所獲豐厚的吉象。尚秉和解象：上體是艮，艮為山，所以取「尼」、取「丘」；下體是震，坤又中虛，「孔」有空義，所以說「孔丘」。《史記·孔子世家》載叔梁紇到尼丘山祈禱而生孔子，因此取字仲尼；《左傳》哀公十六年載「孔丘卒」，哀公作誄說「嗚呼哀哉，尼父，無自律」。坤為魚、為羅網、為萬；艮為首，所以說「萬頭」；艮為家，坤主眾多，所以說「富」。校記：「網」字宋本作「釣」，元刻本作「鉤」，此處依汲古閣本。

大過。彭生為豕，暴龍作賊。盜堯衣裳，桀蹠荷兵。青禽照夜，三旦夷亡。○豕，各本多作妖，於象不合。桀作聚，依《比》之《蒙》校。

《革》之《大過》：彭生化作大豬來索命，兇暴的龍興作為害；盜賊偷走堯的衣裳，桀與蹠手執兵器；青色的怪鳥照亮黑夜，三個早晨之內就有夷滅之禍——是妖孽並作、滅亡在即的大凶之象。彭生的事見《左傳》莊公八年：齊襄公在貝丘打獵，見到一頭大豬，隨從說那是公子彭生，襄公射它，豬竟像人一樣直立而啼，襄公驚懼墜車傷足，不久遇弒。尚秉和此條只出校記：「豕」字各本多作「妖」，與卦象不合；「桀」字各本作「聚」，此處據《比》之《蒙》一條校正。

坎。華言風語，亂相誑誤。終無凶事，安寧如故。詳《咸》之《頤》。○誑，宋本作狂，依元本、汲古。

《革》之《坎》：浮華的言辭、捕風的傳語，胡亂地欺瞞耽誤人；到頭來並沒有凶險的事，仍舊安寧如常——是虛驚一場的吉象。取象詳見《咸》之《頤》一條。校記：「誑」字宋本作「狂」，此處依元刻本與汲古閣本。

離。延頸見足，身困名辱。欲隱避仇，為害所賊。伏艮為頸，震為足，離為見，艮為身、為名，二四艮覆，故曰困辱。伏坎為隱伏、為仇、為害賊。○延，宋元本作逃，名作不，皆非，依汲古。賊，汲古作滅，依宋元本。

《革》之《離》：伸長脖子卻露出腳來，自身困頓、名聲受辱；想躲藏起來避開仇家，反被害人者所傷——是藏身不密的凶象。尚秉和解象：伏艮為頸，震為足，離為見；艮為身、為名，二至四爻是倒過來的艮，所以說「困」「辱」；伏坎主隱伏、為仇、為害賊。校記：「延」字宋刻元刻本作「逃」，「名」字作「不」，都不對，此處依汲古閣本；「賊」字汲古閣本作「滅」，依宋刻元刻本。

咸。無足斷跟，居處不安，凶惡為殘。詳《夬》之《大過》。汲古多君臣相得四字，依宋元本。跟，汲古訛垠。

《革》之《咸》：沒了腳、斷了腳跟，起居坐臥不得安穩，凶惡之事造成殘傷——是行動無憑的凶象。取象詳見《夬》之《大過》一條。校記：汲古閣本多出「君臣相得」四字，此處依宋刻元刻本；「跟」字汲古閣本訛作「垠」。

恆。三人俱行，北求大牂。長孟病足，倩季負糧。柳下之寶，不失我邦。詳《同人》之《豐》。寶，依校各本皆作貞。我邦，宋元本、汲古皆作驪黃，皆非，依汲古《渙》之《豫》校。糧，宋元本作囊，依汲古。此林屢見糧皆作囊，致難索解，獨此處存其真。季者，季路。《家語》子路曰：吾嘗為親負米百里之外，心甚樂之。林用此事，以此見汲古本真可貴也。

《革》之《恆》：三個人結伴同行，往北去求購大母羊；老大腳上有病，央請老三背糧；柳下惠那樣的賢寶，不會從我的邦國失去——是得賢自守的吉象。取象詳見《同人》之《豐》一條。校記：「寶」字據校各本都作「貞」；「我邦」宋刻元刻本與汲古閣本都作「驪黃」，都不對，此處據汲古閣本《渙》之《豫》一條校正；「糧」字宋刻元刻本作「囊」，依汲古閣本——這條林辭屢次出現，「糧」字都被寫成「囊」，以致難以索解，只有此處保存了本來面目。「季」指季路，即子路，《孔子家語》載子路說「我曾經為父母到百里之外背米，心裡很快活」，林辭用的正是這件事，由此也可見汲古閣本的可貴。

遯。退飛見祥，傷敗毀墜。守小失大，功名小遂。艮為飛，陰消陽，故曰退飛。祥，猶兆也。凡吉凶之兆先見者，皆曰祥。伏兌，故曰見。巽為隕落，故曰傷敗毀墜。艮為守，陰小陽大，陰消陽，故曰失大。艮為名。《左傳僖十六年》六鷁退飛，過宋都，宋襄公曰：是何祥也。注：祥，吉凶之先見者，後戰於泓，不擊半濟，不殺二毛，襄公果敗，故曰守小失大。

《革》之《遯》：鳥兒倒退著飛，先現出了徵兆，隨之是傷損敗壞、毀折墜落；守住了小處卻丟了大處，功名只能小有成就——是因小失大的凶象。尚秉和解象：艮為飛，陰氣消退陽氣，所以說「退飛」；「祥」就是徵兆，凡是吉凶先行顯現的跡象都叫祥；伏兌，所以說「見」，即顯現出來；巽主隕落，所以說「傷敗毀墜」；艮為守，陰為小、陽為大，陰消陽，所以說「失大」；艮為名。《左傳》僖公十六年記六隻鷁鳥倒退著飛過宋國都城，宋襄公問「這是什麼徵兆」，杜預注說祥就是吉凶的先兆。後來襄公與楚戰於泓水，敵軍半渡不肯出擊，又不肯擒獲頭髮花白的老兵，果然大敗，所以說「守小失大」。

大壯。持心瞿目，善搖數動。不安其處，散渙府藏，利得無有。伏艮為目，乾惕，故持心瞿目。震為動搖，震往，故曰善搖數動，不安其處。伏巽風，故曰散渙。坤為府藏，巽為利，坤亡，故無利。○搖數，宋元本作數搖，末句作無有利得，均依汲古。瞿目，各本訛懼怒，從《震》之《離》校。瞿，驚視也。林意似指呂嬃散棄財寶事。

《革》之《大壯》：提著心、瞪著驚惶的眼，動輒搖晃、頻頻躁動；待不安穩，府庫裡的積藏散失一空，什麼好處也得不到——是心神不寧而破財的凶象。尚秉和解象：伏艮為目，乾主警惕，所以說「持心瞿目」；震主動搖，震又向前行，所以說「善搖數動，不安其處」；伏巽為風，所以說「散渙」；坤為府藏，巽為利，坤主亡失，所以無利可得。校記：「搖數」宋刻元刻本作「數搖」，末句作「無有利得」，都依汲古閣本；「瞿目」各本訛作「懼怒」，據《震》之《離》一條校正——「瞿」是驚視的樣子。林辭的意思像是指呂嬃散棄財寶一事。

晉。牽尾不前，逆理失臣。衛朔以奔。○衛，依《比》之《恆》校，各本皆作惠，非。

《革》之《晉》：牽著尾巴拉不動、不肯向前，違背常理而失掉臣屬；衛侯朔因此出奔——是悖理失國的凶象。底本這一條只有三句，末句又僅四字，與四言四句的通例不合，當有脫文。衛朔即衛惠公，《左傳》桓公十六年、莊公六年載他為左右公子所逐，出奔於齊。校記：「衛」字據《比》之《恆》一條校正，各本都作「惠」，不對。

明夷。祿如周公，父子俱封。震為周、為公、為父、為子。○汲古多建國洛東，在第二句，宋元本無。

《革》之《明夷》：福祿像周公那樣豐厚，父子兩代都得到封國——是蔭及子孫的吉象。尚秉和解象：震為周、為公、為父、為子。校記：汲古閣本在第二句處多出「建國洛東」一句，宋刻元刻本沒有。

家人。君有八人，信允篤誠，為堯所舉。通《解》。震為君、為人，巽數八，故曰八人。坎為信、為誠篤，震為帝，故曰堯。○君，宋元本作吾，依汲古。誠，汲古作敏，元本訛畒，依宋本。

《革》之《家人》：君王手下有八位賢人，誠信篤實、忠厚可靠，被堯所擢用——是舉賢任能的吉象。「八人」指相傳輔佐堯舜的八元、八愷一流人物。尚秉和解象：《家人》與《解》旁通。震為君、為人，巽的卦數是八，所以說「八人」；坎為信、為篤誠；震為帝，所以取「堯」。校記：「君」字宋刻元刻本作「吾」，此處依汲古閣本；「誠」字汲古閣本作「敏」，元刻本訛作「畒」，此處依宋本。

睽。久陰霖雨，泥塗行潦。商人休止，市空無寶。詳《夬》之《大過》。

《革》之《睽》：久陰不晴、連綿大雨，道路泥濘、地面積水；行商的人歇下不走，市集空蕩、沒有貨寶——是雨阻商旅的凶象。取象詳見《夬》之《大過》一條。

蹇。無足斷跟，居處不安，凶惡為殘。見前《咸》卦。

《革》之《蹇》：沒了腳、斷了腳跟，起居坐臥不得安穩，凶惡之事造成殘傷——與前面《革》之《咸》林辭全同，取象也見那一條。

解。馬蹄躓車，婦惡破家。青蠅汙白，恭子離居。詳《觀》之《隨》。蹄，音踶，足相躗曰蹄。

《革》之《解》：馬蹄踢絆了車子，惡婦敗破了家業；青蠅玷汙了潔白，恭順的兒子被迫離家——是內亂致禍的凶象。「青蠅」用《詩經·小雅·青蠅》「營營青蠅，止於樊。豈弟君子，無信讒言」的語意，是讒言的比喻；「恭子」舊說指晉獻公的太子申生（諡「恭」），因驪姬進讒而不得安居。取象詳見《觀》之《隨》一條。尚氏又注：「蹄」讀作「踶」，兩腳相踢叫「蹄」。

損。噂噂所言，莫如我垣。歡喜堅固，可以長安。詳《乾》之《困》。

《革》之《損》：你一言我一語地聚談，說來說去沒有比得上我這道牆垣穩當的；歡欣喜悅而又堅固，足以長久安寧——是安居守成的吉象。「噂噂」是眾人聚在一起議論的樣子。取象詳見《乾》之《困》一條。

益。懿公淺愚，不受深謀。無遠失國，為狄所賊。詳《比》之《家人》。賊，汲古作滅，依宋元本。

《革》之《益》：衛懿公見識淺薄愚昧，不肯接受深遠的謀劃；沒有遠慮因而失掉國家，被狄人所殺——是不納良謀而亡國的凶象。衛懿公好鶴，狄人伐衛時國人不肯為他出戰，懿公敗死於熒澤，事見《左傳》閔公二年。取象詳見《比》之《家人》一條。校記：「賊」字汲古閣本作「滅」，此處依宋刻元刻本。

夬。騏驥綠耳，章明造父。伯夙奏獻，衰續厥緒。佐文成伯，為晉元輔。《史記晉世家》造父幸於周繆王，取驥之乘匹驊騮綠耳獻之繆王，王使造父御西巡守，乃賜造父以趙城，十二世生趙夙，事晉獻公，夙之孫曰趙衰，事晉文公成伯業。乾為馬、為父、為大明。章明者，言始顯也。遇卦革伏震為伯，坤為夙，艮手為奏、為獻。奏，進也。奏獻者，言進事獻公也。巽為緒，離為文，震為晉。○驥，元本作鱗，依宋本、汲古。伯夙，汲古作夙伯，奏作所，依宋元本。衰，各本皆作襄，依《節》之《泰》校。

《革》之《夬》：騏驥、綠耳這樣的名馬，使造父顯名於世；趙夙進身事奉獻公，趙衰接續了先世的餘緒；輔佐晉文公成就霸業，做了晉國的首輔——是世代顯達的吉象。尚秉和解象：《史記》載造父得寵於周穆王，取驥的同轅良馬驊騮、綠耳獻給穆王，穆王讓造父駕車西巡，於是把趙城賜給他；傳十二世生趙夙，事奉晉獻公；趙夙之孫趙衰，事奉晉文公，助成霸業。乾為馬、為父、為大明，「章明」是說聲名開始顯揚；遇卦《革》的伏震為伯，坤為「夙」，艮為手所以為奏、為獻——「奏」就是進，「奏獻」是說進身事奉獻公；巽為緒，離為文，震為晉。校記：「驥」字元刻本作「鱗」，此處依宋本與汲古閣本；「伯夙」汲古閣本作「夙伯」，「奏」作「所」，依宋刻元刻本；「衰」字各本都作「襄」，據《節》之《泰》一條校正。

姤。駕車入裡，求鮮魴鯉。非其肆居，自令後市。通《復》。坤為車、為里，震為駕，巽為魚、為市肆，震為後，言裡非產魚之地，故求之不得。○入，汲古作十，依宋元本。

《革》之《姤》：駕著車進到里巷中，想買新鮮的魴魚鯉魚；那裡並不是賣魚的鋪面所在，白白誤了趕集的時辰——是求非其地的凶象。尚秉和解象：《姤》與《復》旁通。坤為車、為里巷，震為駕，巽為魚、為市肆，震為後——這是說里巷不是產魚的地方，所以求而不得。校記：「入」字汲古閣本作「十」，此處依宋刻元刻本。

萃。求麞嘉鄉，惡地不行。道止中返，喜還其床。艮為麞、為鄉，坤為惡，坤閉，故曰惡地不行。艮為道、為止、為床，伏震為反、為還。○返，宋元本作遷，還作反，均依汲古。

《革》之《萃》：到美好的鄉里去尋獐子，那塊地方不好、走不過去；半道上停住折回，歡歡喜喜回到自己的床上——是知難而返、安居無事的象。尚秉和解象：艮為獐、為鄉，坤主惡；坤又主閉塞，所以說「惡地不行」；艮為道、為止、為床，伏震為返、為還。校記：「返」字宋刻元刻本作「遷」，「還」作「反」，都依汲古閣本。