焦氏易林注 · 第 56 卷

益。坐朝垂軒，據德宰民。虞叔受命，六合和親。艮為坐，坤為朝、為軒、為民，震為德，艮手，故曰據德。艮官，故曰宰民。震為驩虞，艮為叔，故曰虞叔。巽為命，坤為合，伏乾數六，故曰六合，言虞舜坐朝堂為天子也。

《鼎》之《益》：端坐朝堂、垂簾臨軒，依據德行治理百姓；虞舜受了天命，天地四方和睦親附——是聖王臨朝的大吉之象。尚秉和解象：艮為坐，坤為朝、為軒、為民，震為德，艮為手，所以說「據德」；艮主官職，所以說「宰民」；震為歡虞，艮為叔，合成「虞叔」；巽為命，坤為合，伏乾的卦數是六，所以說「六合」——通篇是說虞舜坐朝堂而為天子。

夬。東行西坐，喪其犬馬。南求驊騮，失車林下。此用《鼎》象。伏震為東、為行，伏坎為西，艮為坐，故曰西坐。艮犬，震馬，坤喪，故曰喪其犬馬。震為南、為馬，艮為求，故曰南求，故曰南求驊騮。坤為輿，震為林，坎失，故曰失車林下。坤為下也。○坐，汲古作走，依宋元本。

《鼎》之《夬》：往東走又往西坐，丟了自己的狗和馬；到南邊去尋驊騮良駒，車子又丟在林子裡——是往來奔走而屢有損失的凶象。尚秉和解象：這條用《鼎》的象。伏震為東、為行，伏坎為西，艮為坐，所以說「西坐」；艮為犬，震為馬，坤主喪亡，所以說「喪其犬馬」；震為南、為馬，艮為求，所以說「南求驊騮」；坤為車輿，震為林，坎主亡失，所以說「失車林下」，坤又為下。校記：「坐」字汲古閣本作「走」，此處依宋刻元刻本。

姤。砥德礪材，果當成周。拜受大命，封為齊侯。此亦用《鼎》象。伏震為德、為材，艮為石，故曰砥礪。艮為果，震為周，艮為成，故曰果當成周。艮為拜，本卦巽為命，重乾，故曰大命。巽為齊，震為諸侯，故曰齊侯。果當成周者，言太公積德，果遇文王也。

《鼎》之《姤》：磨礪德行、錘鍊才幹，果然遇上了成就周室的時機；拜受重大的冊命，受封為齊國之侯——是修德得位的大吉之象。尚秉和解象：這條也用《鼎》的象。伏震為德、為材，艮為石，所以說「砥礪」；艮為果，震為周，艮又為成，所以說「果當成周」；艮為拜，本卦巽為命，卦中重乾，所以說「大命」；巽為齊，震為諸侯，所以說「齊侯」。「果當成周」是說太公望積累德行，果然遇上了文王。

萃。西逢王母，慈我九子。相對歡喜，王孫萬戶，家蒙福祉。兌在西，坤母，伏乾，故曰王母。伏震為子，數九，坤為慈，故曰慈我九子。伏象正反震相對，故曰相對歡喜。艮為孫，伏震為王，故曰王孫。坤為戶、為萬，故曰萬戶。艮為家，伏震為福祉。

《鼎》之《萃》：在西方遇見王母，慈愛地撫育我九個孩子；彼此相對歡喜，王孫擁有萬戶之封，一家蒙受福祉——是遇神受福的大吉之象。尚秉和解象：兌居西方，坤為母，卦中伏乾而乾為王，所以說「王母」；伏震為子，卦數是九，坤主慈愛，所以說「慈我九子」；伏象中一正一反兩個震彼此相向，所以說「相對歡喜」；艮為孫，伏震為王，所以說「王孫」；坤為戶、為萬，所以說「萬戶」；艮為家，伏震為福祉。

升。安坐玉床，聽韶行觴。飲福萬歲，曰壽無疆。伏艮為坐，震為玉，巽為床，故曰玉床。震為樂、為觴，兌為耳，故曰聽韶行觴。震為福、為萬歲，兌口，故曰飲。伏艮為壽，坤廣，故曰無疆。○曰，宋元本作日，依汲古。

《鼎》之《升》：安安穩穩坐在玉床上，聽著《韶》樂、傳杯行酒；飲下福酒祝壽萬年，口稱長壽無邊——是安享福壽的大吉之象。尚秉和解象：伏艮為坐，震為玉，巽為床，所以說「玉床」；震為樂、為觴，兌為耳，所以說「聽韶行觴」；震為福、為萬歲，兌為口，所以說「飲」；伏艮為壽，坤性廣大，所以說「無疆」。校記：「曰」字宋刻元刻本作「日」，此處依汲古閣本。

困。登高望家，役事未休。王事靡盬，不得逍遙。詳《夬》之《解》。○事，宋元本作政，依汲古。

《鼎》之《困》：登上高處遙望家鄉，勞役差事還沒個完；王家的差事沒有止息，不得自在逍遙——是役使不休的凶象。「靡盬」出《詩經·唐風·鴇羽》「王事靡盬」，指公家的差事沒有休止。取象詳見《夬》之《解》一條。校記：「事」字宋刻元刻本作「政」，此處依汲古閣本。

井。擊鼓蹈陔，不得相踰。章甫文德，福厭禍消。元刊注云：陔，階次也。按：禮有陔夏，樂有擊鼓，為登階之節，故曰不得相踰，言登階有節，不得亂也。伏震為鼓，艮為擊、為陔、為冠，故曰章甫。伏離為文，震為福，坎為禍。厭，足也。○蹈，汲古作陷，非。消，宋本作涓，依元本、汲古。

《鼎》之《井》：擊著鼓、依次踏上臺階，誰也不能越次搶先；戴著章甫冠、修明文德，福氣充足、災禍消散——是循禮得福的吉象。尚秉和解象：元刊本舊注說「陔」是臺階的次第。按：禮有《陔夏》之樂，樂有擊鼓之節，都是登階時的節度，所以說「不得相踰」，是說登階有一定次序、不能亂。伏震為鼓，艮為擊、為陔、為冠，所以說「章甫」——章甫是殷代的禮冠；伏離為文，震為福，坎為禍；「厭」是滿足的意思。校記：「蹈」字汲古閣本作「陷」，不對；「消」字宋本作「涓」，此處依元刻本與汲古閣本。

革。追亡逐北，至山而復。稚叔相呼，反其室廬。依《需》之《渙》校。各本皆作"追亡逐北，呼還幼叔。至山而復，得反其室"。

《鼎》之《革》：追趕逃亡、追擊敗兵，到了山邊才折回；年少的叔輩彼此呼喚，回到自己的屋舍——是追而知返、全身而歸的象。尚秉和此條只出校記：這四句依《需》之《渙》一條校訂；各本原都作「追亡逐北，呼還幼叔。至山而復，得反其室」。

震。老滑大，東行盜珠。困於噬敖，幾不得去。《山海經》云：堯光之山有獸穴居而冬蟄，名曰猾餘。峩之山有獸焉，見人則眠，名曰狳。狳，即也。皆艮象。震為東、為珠，坎為盜，故曰盜珠。坎為困。噬敖，按《詩》搏獸於敖《傳》：敖，地名。噬敖，疑亦地名也。○，宋元本訛偷，珠作敖，均依汲古。困，汲古作國，依宋元本。

《鼎》之《震》：老猾獸體大，往東去偷珠子；被困在噬敖，幾乎脫不了身——是行竊遇困的凶象。底本首句「老滑大」以及註文、校記中好幾處都有缺字，當是生僻的獸名字跡脫落所致。尚秉和解象：《山海經》說堯光之山有一種野獸穴居而冬眠，名叫猾餘；峨之山有一種野獸，見了人就裝睡，名叫狳——這些都取艮的象。震為東、為珠，坎主盜竊，所以說「盜珠」；坎為困。至於「噬敖」，按《詩經·小雅·車攻》「搏獸於敖」，《毛傳》說「敖」是地名，那麼「噬敖」大概也是地名。校記：缺字處宋刻元刻本訛作「偷」，「珠」作「敖」，都依汲古閣本；「困」字汲古閣本作「國」，依宋刻元刻本。

艮。禹召諸神，會稽南山。執玉萬國，天下康安。詳《姤》之《臨》。神，宋元本作侯，第二句作南山會稽，均依汲古。安，汲古作寜，依宋元本。

《鼎》之《艮》：大禹召集眾神，會合於會稽南山；萬國諸侯手執玉帛來朝，天下安康——是號令萬方的大吉之象。取象詳見《姤》之《臨》一條。校記：「神」字宋刻元刻本作「侯」，第二句作「南山會稽」，都依汲古閣本；「安」字汲古閣本作「寜」，此處依宋刻元刻本。

漸。忉忉怛怛，如將不活。黍稷之恩，靈輒以存，獲生保年。詳《蒙》之《損》。首句宋元本作忉怛忉怛，茲依汲古。

《鼎》之《漸》：憂心忡忡、悲苦難當，眼看是活不成了；靠著一飯之恩，靈輒得以保住性命，活了下來——是絕處逢生的吉象。靈輒的事見《左傳》宣公二年：趙盾在翳桑見到餓倒的靈輒，給他飯吃，後來晉靈公伏甲士要殺趙盾，靈輒倒戈相救。取象詳見《蒙》之《損》一條。校記：首句宋刻元刻本作「忉怛忉怛」，此處依汲古閣本。

歸妹。侯叔興起，季子富有。照臨楚國，蠻荊是安。元刊注：季氏富於周公，然下曰照臨楚國，則上二句皆楚事也。按：《左傳文元年》楚成王欲立商臣為太子，令尹子上曰：楚國之舉，恆在少者，言楚君恆為少子也。又昭十三年叔向曰：棄疾必有楚國，羋姓有亂，必季實立楚之常也。首二句言楚之興起，富有者恆在叔季之子，與子上叔向語同也。《左傳昭七年》薳啟強曰：將使衡父照臨楚國。震為侯、為興起、為荊楚，伏艮為叔季、為安。○侯，宋本作俟，依元本。

《鼎》之《歸妹》：叔輩的諸侯興起，最小的兒子最為富有；光輝照臨楚國，蠻荊之地因此安定——是幼子承國的吉象。尚秉和解象：元刊本舊注引「季氏富於周公」來解，可是下文說「照臨楚國」，那麼上兩句講的都該是楚國的事。按：《左傳》文公元年載楚成王想立商臣為太子，令尹子上說楚國立君向來在年少的一個，是說楚君常由少子繼立；昭公十三年叔向也說棄疾必定得到楚國，羋姓一有亂，一定是最小的那個立為君，這是楚國的常例。頭兩句說楚國的興起、富有者常常落在叔季之子身上，與子上、叔向的話正合。《左傳》昭公七年薳啟強說「將使衡父照臨楚國」。震為侯、為興起、為荊楚，伏艮為叔季、為安。校記：「侯」字宋本作「俟」，此處依元刻本。

豐。白馬駿騮，更生不休。富我商人，利得如丘。通《渙》。震為白、為馬，故曰白馬駿騮。震為生，二五正反震，故曰更生不休。震為商人，艮為丘，巽為利。○駿騮，宋元本作駁，依汲古。

《鼎》之《豐》：白馬與駿騮良駒，接連繁育不停；使我這經商的人富起來，得利堆積如山丘——是生息得利的吉象。尚秉和解象：《豐》與《渙》旁通。震色白、又為馬，所以說「白馬駿騮」；震為生，二爻至五爻含著一正一反兩個震，所以說「更生不休」；震為商人，艮為丘，巽為利。校記：「駿騮」宋刻元刻本作「駁」，此處依汲古閣本。

旅。灼火泉源，釣魴山顛。魚不可得，炭不肯然。詳《革》之《艮》。

《鼎》之《旅》：在泉眼裡點火，到山頂上釣魴魚；魚是釣不到的，炭也燒不著——是背理徒勞的凶象。本卷前面《革》之《艮》一林與此同文，只是那裡作「火不肯然」，尚氏在那條校記裡指出宋刻元刻本訛「火」為「炭」，此處正作「炭」。取象詳見《革》之《艮》一條。

巽。避患東西，反入禍門。糟糠不足，憂動我心。詳《否》之《需》。

《鼎》之《巽》：東躲西藏地避禍，反倒進了禍門；連糟糠都吃不飽，憂愁擾動我的心——是避禍得禍的凶象。取象詳見《否》之《需》一條。

兌。成王多寵，商臣惶恐。生其禍心，使君危殆。伏艮為成，震為王，兌為媚、為姬，重兌，故曰多寵。震為商，艮為臣，坎為恐、為心、為禍、為危殆。震為君。○成，汲古作我，形訛字。臣作人，聲訛字。成，依宋元本，臣，依元本。宋本亦訛人。君，汲古作我，依宋元本。汲古多終無災咎四字，宋元本無。商臣，楚成王世子，後弒成王，見《左傳文元年》。

《鼎》之《兌》：楚成王寵幸的人多，太子商臣心中惶恐；於是起了禍害之心，使國君陷於危殆——是寵庶生變的大凶之象。尚秉和解象：伏艮為成，震為王，兌為媚、為姬妾，卦中重兌，所以說「多寵」；震為商，艮為臣，坎為恐、為心、為禍、為危殆；震為君。校記：「成」字汲古閣本作「我」，是字形相近致訛；「臣」作「人」，是字音相近致訛；「成」依宋刻元刻本，「臣」依元刻本，宋本也訛作「人」；「君」字汲古閣本作「我」，依宋刻元刻本；汲古閣本多出「終無災咎」四字，宋刻元刻本沒有。商臣是楚成王的世子，後來弒殺成王，見《左傳》文公元年。

渙。虎飢欲食，見蝟而伏。禹通龍門，避咎除患，元丑以安。艮為虎，伏離，中虛，故曰飢。伏兌為食，坎為棘、為蝟、為隱伏。《史記龜策傳》注：蝟能伏虎，言虎將食，見蝟而畏伏。震為龍，艮為門，震為帝王，故曰禹。孟氏逸象坤為丑，此似以坎為丑。○飢，宋元本作飲，依汲古。患，汲古作禍，依宋元本。

《鼎》之《渙》：老虎餓了要吃東西，見到刺蝟就趴下不動；大禹鑿通龍門，避開災咎、除掉禍患，元丑之地因此安定——是除害得安的吉象。尚秉和解象：艮為虎，伏離中間虛空，所以說「飢」；伏兌為食，坎為棘刺、為蝟、為隱伏。《史記·龜策列傳》注說刺蝟能制伏老虎，是說虎正要吃食，見到蝟便畏縮趴伏。震為龍，艮為門，震又為帝王，所以取「禹」。孟喜所傳的「逸象」（散佚在《說卦傳》之外的卦象）以坤為丑，這裡像是以坎為丑。校記：「飢」字宋刻元刻本作「飲」，此處依汲古閣本；「患」字汲古閣本作「禍」，依宋刻元刻本。

節。按民呼池，玉杯文案。魚如白雲，一邑獲願。杯者，杖之訛。《後漢書禮儀志》：仲秋縣道按戶比民，年七十者，授以玉杖。八十九十，禮有加。文案，蓋養老加禮也。坎為民、為池，艮為按。震為玉、為椀、為案。案，椀也。伏離，故曰文。伏巽，故曰魚、曰白。坎為雲，故曰白雲。艮為邑，坎數一，故曰一邑。此亦有故事，為今所不能考。牟庭等便謂呼池改為安民縣在平帝二年，為焦氏所不及見，疑為崔篆所為，豈知安為按之訛字。《同人》之《豫》宋本、元本、汲古皆作按呼，汲古且作湖，安得據此訛字，以致疑乎。多見其不考耳。丁晏卿謂牟庭私改按為安，雖未必然，然按民呼池與安民呼池義孰為優，可不煩言而解，乃牟氏故作安民縣解，固可疑也。○首句各本皆作安民呼池，依《同人》之《豫》校。文，汲古作大，依宋元本。魚，元本、汲古作泉，雲作蜜，皆形訛字，依宋本。邑，汲古作挹，乃後人妄改，以就泉蜜之訛，依宋元本。

《鼎》之《節》：在呼池按戶查點百姓，賜下玉杖、備辦養老的禮冊；魚多得像白雲一樣，一邑之人都遂了心願——是政清民安的吉象。尚秉和解象：「杯」是「杖」的訛字。《後漢書·禮儀志》說仲秋之月縣道按戶比民，年滿七十的授給玉杖，八十、九十的禮數更加優厚；「文案」大概就是養老加禮的簿冊。坎為民、為池，艮為按；震為玉、為椀、為案——「案」就是椀；伏離，所以說「文」；伏巽，所以說「魚」、說「白」；坎為雲，所以說「白雲」；艮為邑，坎的卦數是一，所以說「一邑」。這一條也用了某樁故事，如今考不出來。牟庭等人硬說呼池改名安民縣在平帝二年，焦延壽來不及見到，因而懷疑《易林》是崔篆所作——哪裡知道「安」正是「按」的訛字。《同人》之《豫》一條宋本、元本、汲古閣本都作「按呼」，汲古閣本還把「池」寫成「湖」，怎能據這個訛字生出疑問，可見他們沒有細考。丁晏說牟庭私自把「按」改成「安」，雖未必確實，但「按民呼池」與「安民呼池」哪一個講得通，不待多說就明白，牟氏偏要作「安民縣」解，本身就很可疑。校記：首句各本都作「安民呼池」，此處據《同人》之《豫》一條校正；「文」字汲古閣本作「大」，依宋刻元刻本；「魚」字元刻本與汲古閣本作「泉」，「雲」作「蜜」，都是字形相近的訛字，此處依宋本；「邑」字汲古閣本作「挹」，那是後人為遷就「泉」「蜜」的訛字而妄改，此處依宋刻元刻本。

中孚。雙鳧鴛鴦，相隨群行。南至饒澤，食魚與粱，君子樂長。艮為鳥，正反艮故曰雙鳧、曰鴛鴦、曰群行。震為行、為南，兌為澤、為食，巽為魚、為稻粱。艮為君子，震為樂，巽為長。○群，宋元本訛君，樂作與，茲依汲古。

《鼎》之《中孚》：一對野鴨、一雙鴛鴦，相隨成群而行；往南飛到豐饒的水澤，吃魚吃稻粱，君子長久歡樂——是相偕得所的吉象。尚秉和解象：艮為鳥，卦中一正一反兩個艮，所以說「雙鳧」「鴛鴦」「群行」；震為行、為南，兌為澤、為食，巽為魚、為稻粱；艮為君子，震為樂，巽為長。校記：「群」字宋刻元刻本訛作「君」，「樂」作「與」，此處依汲古閣本。

小過。蔡侯朝楚，留連江渚。踰時歷月，思其君后。詳《豫》之《坤》。

《鼎》之《小過》：蔡侯去朝見楚王，滯留在江中小洲；過了時令、經了整月，思念自己的國君與后妃——是羈留思歸的象。取象詳見《豫》之《坤》一條。

既濟。膠車駕東，與雨相逢。五楘解墮，頹杌獨坐，憂為身禍。詳《大過》之《蠱》。楘、墮，元本作棨、墜。頹杌，宋本作頓阨，元本作頹輈，茲依汲古。

《鼎》之《既濟》：用膠粘合的車子往東駕行，偏偏碰上大雨；車轅上的五道皮束鬆脫掉落，只剩禿兀的車身獨自擱著，憂愁成了切身之禍——是行遇敗車的凶象。「五楘」是纏束車轅的五道皮革，見《詩經·秦風·小戎》。取象詳見《大過》之《蠱》一條。校記：「楘」「墮」二字元刻本作「棨」「墜」；「頹杌」宋本作「頓阨」，元刻本作「頹輈」，此處依汲古閣本。

未濟。螟蟲為賊，害我稼穡。盡禾殫麥，秋無所得。詳《同人》之《節》。

《鼎》之《未濟》：螟蟲成了盜賊，糟蹋我的莊稼；禾苗吃光、麥子吃盡，秋天一無所收——是蟲災絕收的凶象。取象詳見《同人》之《節》一條。

震。枯匏不材，利以濟舟。渡踰河海，無有溺憂。艮為匏，伏巽，故曰枯匏。震為舟、為濟，伏巽為利，坎為河海、為憂，震出，故無有溺憂。○材，依顧校，各本皆作朽。顧雲國語枯匏不材於人。河，汲古作江，依宋元本。首句言枯匏雖無用，然以為舟可利濟也。

《震》之《震》，遇卦與之卦同是《震》，居本卦六十四林之首。林辭說：乾枯的葫蘆算不上材用，卻便於用來渡水；渡過江河大海，沒有淹溺的憂患——是棄物得用的吉象。尚秉和解象：艮為匏，卦中伏巽，所以說「枯匏」；震為舟、為濟渡，伏巽為利，坎為河海、為憂，震主出，所以沒有溺水之憂。校記：「材」字依顧炎武所校，各本都作「朽」；顧氏說《國語·魯語》有「枯匏不材於人」的話。「河」字汲古閣本作「江」，此處依宋刻元刻本。首句是說枯葫蘆雖然沒什麼用處，拿來做浮具渡水卻大有便利。

乾。陷塗溺水，火燒我履，憂患重累。此用遇卦《震》象。震為大塗，坎為水、為陷溺，互艮為火，震在艮上，故曰火燒我履。坎為憂患。

《震》之《乾》：陷在泥路裡、淹在水中，火又燒著了我的鞋子，憂愁禍患層層堆疊——是水火交困的凶象。底本這一條只有三句，與四言四句之例不合，疑有脫文。尚秉和解象：這條用遇卦《震》的象。震為大路，坎為水、為陷溺；互體成艮，艮為火，震在艮的上面，所以說「火燒我履」；坎為憂患。

坤。旦生夕死，名曰嬰鬼，不可得祀。詳《小畜》之《升》。祀，宋元本訛視。

《震》之《坤》：早晨出生、晚上就死，叫作「嬰鬼」，連祭祀也享受不到——是夭殤無後的大凶之象。取象詳見《小畜》之《升》一條。校記：「祀」字宋刻元刻本訛作「視」。

屯。揚水潛，使石潔白。裡素表朱，遊戲皋沃。得其所願，心志娛樂。詳《否》之《師》。○石，宋元本作君，表朱作附珠，均依汲古。沃，元本訛●，汲古作澤，其作君，依宋元本。裡，各本皆作衣，依《豫》之《大過》宋元本校。

《震》之《屯》：揚起水波、潛入水底，把石頭洗得潔白；裡子素淨、面子硃紅，在水邊的沃野上游玩嬉戲；得償所願，心裡歡暢快樂——是遂心得樂的吉象。首句底本作「揚水潛」，只有三字，與四言之例不合，當有脫文。取象詳見《否》之《師》一條。校記：「石」字宋刻元刻本作「君」，「表朱」作「附珠」，都依汲古閣本；「沃」字元刻本訛成墨釘「●」，汲古閣本作「澤」，「其」作「君」，此處依宋刻元刻本；「裡」字各本都作「衣」，據宋刻元刻本《豫》之《大過》一條校正。

蒙。眾鳥所翔，中有大怪。九身無頭，魂驚魄去，不可以居。詳《否》之《同人》。

《震》之《蒙》：眾鳥翱翔的地方，中間有個大怪物；九個身子卻沒有頭，嚇得魂飛魄散，沒法在那裡住下去——是遇怪失居的凶象。取象詳見《否》之《同人》一條。

需。刖根枯株，不生肌膚。病在於心，日以焦枯。此亦用震象。伏巽，下斷，故曰別根。巽殞落，故曰枯株。艮為肌膚，本卦伏坤為死，故曰不生。坎為心病，離為日、為焦枯。

《震》之《需》：砍斷了根、只剩枯乾的樹樁，長不出新的皮肉；病根在心上，一天天焦枯下去——是根本受傷、無從復生的凶象。尚秉和解象：這條也用《震》的象。伏巽而下爻斷開，所以說「刖根」；巽主隕落，所以說「枯株」；艮為肌膚，本卦伏坤主死，所以說「不生」；坎主心病，離為日、為焦枯。

訟。府藏之富，王以振貸。捕魚河海，笀多得。詳《坎》之《大過》。○貸，汲古作貧。笀，元本作網，汲古作罟網，依宋本。

《震》之《訟》：府庫裡的積藏豐厚，君王拿它來賑濟借貸；到江河大海裡捕魚，撒網多有所獲——是散財得利的吉象。第四句底本作「笀多得」，只有三字，當有脫文。取象詳見《坎》之《大過》一條。校記：「貸」字汲古閣本作「貧」；「笀」字元刻本作「網」，汲古閣本作「罟網」，此處依宋本。

師。一莖九纏，更相牽攣。宿明俯仰，不得東西。請讞當決，日午被刑。坎為莖，數一，故曰一莖。震數九，故曰九纏。伏巽為繩、為纏，遇卦震互艮為牽，初至四正反艮，故曰互相牽攣。震為旦，故曰宿明。宿明，即黎明也。震東，坎西，艮閉，故曰不得東西。震為請、為讞，坤殺，故曰當決、曰被刑。伏離，故曰日午被刑。《史記》司馬穰苴與監軍莊賈期旦日日中會於軍門，及期，賈不至，召軍正問曰：軍法期而後至者云何，曰：當斬，乃斬之。○相，汲古作用，請作贊，均依宋元本。決，宋元本作報，午作中，均依汲古。

《震》之《師》：一根藤莖纏了九道，彼此牽扯糾結；從黎明起俯仰之間，東西兩頭都動彈不得；案子請求評議、判定當斬，正午時分受刑——是纏縛受刑的大凶之象。尚秉和解象：坎為莖，卦數是一，所以說「一莖」；震的卦數是九，所以說「九纏」；伏巽為繩、為纏繞；遇卦《震》互體成艮，艮為牽，初爻至四爻是一正一反兩個艮，所以說「更相牽攣」；震為旦，所以說「宿明」，宿明就是黎明；震主東，坎主西，艮主閉，所以說「不得東西」；震為請、為讞（議罪定讞），坤主刑殺，所以說「當決」「被刑」；伏離為日中，所以說「日午被刑」。《史記·司馬穰苴列傳》載穰苴與監軍莊賈約定次日正午在軍門會合，到時候莊賈不來，穰苴召軍法官問：軍法上約期而遲到的該怎麼辦？答：該斬。於是斬了莊賈。校記：「相」字汲古閣本作「用」，「請」作「贊」，都依宋刻元刻本；「決」字宋刻元刻本作「報」，「午」作「中」，都依汲古閣本。

比。耋老鮐背，齒牙動搖。近地遠天，下入黃泉。坤為老、為魚，艮為背，故曰鮐背。《詩大雅》黃耇臺背，《爾雅釋詁》老人皮膚消瘠，若駘魚也。伏兌為齒牙、為毀折，故曰勸搖。乾伏，故曰遠天。坤為水、為黃、為下、為死，故下入黃泉。

《震》之《比》：年邁的老人背上斑紋像鮐魚，牙齒鬆動搖晃；離地近了、離天遠了，一步步走入黃泉——是壽數將盡之象。尚秉和解象：坤為老、為魚，艮為背，所以說「鮐背」；《詩經·大雅·行葦》有「黃耇臺背」，《爾雅·釋詁》說老人皮膚消瘦，斑紋像鮐魚一樣。伏兌為齒牙、為毀折，所以說「動搖」（底本訛作「勸搖」）；乾處伏位，所以說「遠天」；坤為水、為黃、為下、為死，所以說「下入黃泉」。

小畜。羊舌叔虎，野心善怒。黷貨無厭，以滅其身。羊舌虎，叔向弟。襄二十二年以受賄為範宣子所殺。兌為羊、為口舌，伏艮為叔、為虎，故曰羊舌叔虎。坤為野、為心，震為怒，故曰野心善怒。坤為貨財、為身，坤殺，故曰以滅其身。○舌，汲古訛蛇，依宋元本。

《震》之《小畜》：羊舌氏的叔虎，懷著野心、動輒發怒；貪財受賄沒有滿足，因而喪了性命——是貪黷取禍的凶象。尚秉和解象：羊舌虎是叔向的弟弟，魯襄公二十二年因受賄被範宣子所殺。兌為羊、為口舌，伏艮為叔、為虎，合成「羊舌叔虎」；坤為野、為心，震為怒，所以說「野心善怒」；坤為貨財、為身，坤主刑殺，所以說「以滅其身」。校記：「舌」字汲古閣本訛作「蛇」，此處依宋刻元刻本。

履。籲疑八子，更相欺紿。管叔善政，不見邪期。伏《豫》。震為子，坤卦數八，故曰八子。震為言，正反震，故曰更相欺紿。震為管，艮為叔，故曰客叔。坤為政，震為善，故曰善政。管叔者，管仲，言桓公死，諸公子為亂，管仲不及見也。○籲，宋元本作謀，依汲古。詩鄭風洵籲且樂，韓詩作恂盱，《爾雅釋詁》盱，憂也。然則籲疑者，憂疑也。

《震》之《履》：憂疑不定的八位公子，彼此欺騙誑惑；管叔善於治政，卻沒有看到這段邪亂的日子——是內亂而賢者不及見的象。尚秉和解象：《履》所伏的是《豫》。震為子，坤的卦數是八，所以說「八子」；震為言，卦中一正一反兩個震，所以說「更相欺紿」；震為管，艮為叔，所以說「管叔」（底本訛作「客叔」）；坤為政，震為善，所以說「善政」。這裡的「管叔」指管仲，是說齊桓公死後諸公子作亂，管仲已經看不到了。校記：「籲」字宋刻元刻本作「謀」，此處依汲古閣本。《詩經·鄭風·溱洧》「洵籲且樂」，《韓詩》作「恂盱」，《爾雅·釋詁》說「盱」是憂的意思，那麼「籲疑」就是憂疑。

泰。絆跳不遠，心與言反。尼丘顧家，茅簟朱華。震為跳，伏巽為繩，故曰絆跳。坤近，故曰不遠。坤為心，震為言，乾亦為言，震言與乾言相背，故曰言反。伏艮為尼丘、為家，巽為茅，兌為華，乾為大赤，故曰朱華。下二句義未祥，或有訛字。○絆，宋元本作伴，依汲古。跳，汲古作逃，逃跳古通。易林多古義。頗疑汲古是，今通俗從宋元本。

《震》之《泰》：腳上帶著絆索、跳不了多遠，心裡想的和嘴上說的相反；尼丘山下回顧家園，茅席之上開著硃紅的花——是言行相違之象。尚秉和解象：震為跳，伏巽為繩，所以說「絆跳」；坤主近，所以說「不遠」；坤為心，震為言，乾也為言，震的言與乾的言彼此相背，所以說「言反」；伏艮為尼丘、為家，巽為茅，兌為華，乾為大赤，所以說「朱華」。後兩句的意思尚未明瞭，或許有訛字。校記：「絆」字宋刻元刻本作「伴」，此處依汲古閣本；「跳」字汲古閣本作「逃」，「逃」「跳」古時相通，《易林》多存古義，尚氏很懷疑汲古閣本才對，如今為通俗起見仍從宋刻元刻本。

否。蜉蝣戴盆，不能上山。搖推跌跋，頓傷其顏。巽為蟲，故曰蜉蝣。艮為戴、為盆，故曰蜉蝣戴盆。艮止，故不能上山。巽進退，故搖推跌跋。艮為顏，坤為傷。

《震》之《否》：蜉蝣頂著一隻盆，爬不上山去；搖搖晃晃、跌跌撞撞，一下子摔傷了臉面——是力小而任重的凶象。尚秉和解象：巽為蟲，所以說「蜉蝣」；艮為戴、為盆，合成「蜉蝣戴盆」；艮主止，所以上不了山；巽主進退不定，所以說「搖推跌跋」；艮為顏面，坤主傷損。

同人。朝露不久，為恩惠少。膏澤欲盡，咎在枯槁。通《師》。震為朝，坎為露，風散，故曰不久。震為恩惠，坎為膏澤，坤亡，故曰少、曰盡。離為枯槁。

《震》之《同人》：早晨的露水存不了多久，所施的恩惠也就有限；滋潤的膏澤將要用盡，禍患就在於草木枯槁——是恩澤短暫的凶象。尚秉和解象：《同人》與《師》旁通。震為朝，坎為露，風一吹就散，所以說「不久」；震為恩惠，坎為膏澤，坤主亡失，所以說「少」、說「盡」；離為枯槁。

大有。河伯之功，九州島攸同。載祀六百，光烈無窮。此用《震》象。震為伯，互坎故曰河伯。互艮為州，震數九，重震，故曰九州島攸同。震為百，坎數六，故曰六百。離為光也。按：《竹書紀年》謂夏祀前後共四百七十一年，後儒疑之，茲謂九州島攸同，確謂禹也。載祀六百，謂禹食報之久也，較竹書更多。

《震》之《大有》：河伯般的功業，九州因而合同如一；享國六百年，光輝的業績沒有窮盡——是功業久遠的大吉之象。「九州島攸同」的「島」字係傳寫羼入，本作《尚書·禹貢》的「九州攸同」。尚秉和解象：這條用《震》的象。震為伯，互體成坎，所以說「河伯」；互艮為州，震的卦數是九，卦中重震，所以說「九州攸同」；震為百，坎的卦數是六，所以說「六百」；離為光。尚氏按語：《竹書紀年》說夏代享國前後共四百七十一年，後來的學者對此存疑；這裡說「九州攸同」，確實指的是夏禹，「載祀六百」是說禹受福報之久，比《竹書》所記還多。

謙。三人北行，大見光明。道逢淑女，與我驥子。震為人，數三，故曰三人。坎為北，艮為光明、為道，坤女，震為淑，故曰道逢淑女。震為馬，故曰驥子。

《震》之《謙》：三個人往北走，大大地見到光明；半路上遇見賢淑的女子，贈給我千里駒——是行途逢吉的吉象。尚秉和解象：震為人，卦數是三，所以說「三人」；坎主北，艮為光明、為道路；坤為女，震為淑，所以說「道逢淑女」；震為馬，所以說「驥子」。

豫。金精躍怒，帶劍過午。徘徊高庫，宿於木下。兩虎相拒，弓弩滿野。詳《噬嗑》之《泰》。劍過，宋元本作釗通，依汲古。拒，汲古作距，依宋元本。○《河圖帝覽嬉》：月者，金之精，又虎亦為金精。艮為虎，兩虎相拒者，言正反艮相背也。高庫，地名，《呂氏春秋》出高庫之兵以賦民，《越絕書》高庫在安成裡，勾踐藏兵之所。

《震》之《豫》：金精之氣騰躍發怒，佩著劍經過午位；在高庫一帶徘徊，夜裡宿在樹下；兩隻老虎相持對抗，弓弩擺滿原野——是兵象大動的凶象。取象詳見《噬嗑》之《泰》一條。校記：「劍過」宋刻元刻本作「釗通」，此處依汲古閣本；「拒」字汲古閣本作「距」，依宋刻元刻本。尚氏又注：緯書《河圖帝覽嬉》說月是金的精氣，老虎也是金精；艮為虎，「兩虎相拒」是說一正一反兩個艮背向而立。「高庫」是地名，《呂氏春秋》說取出高庫的兵器發給百姓，《越絕書》說高庫在安成裡，是勾踐藏兵器的地方。

隨。江河淮海，天之奧府。眾利所聚，可以富有。樂我君子，百福是受。詳《乾》之《觀》。五六句宋元本作好樂喜友，汲古作安樂無憂，依《乾》之《觀》校。

《震》之《隨》：長江、黃河、淮水、大海，是上天深藏財貨的府庫；眾多的利源匯聚在那裡，足可致富；使我這君子歡樂，承受百樣福氣——是財源廣聚的大吉之象。取象詳見《乾》之《觀》一條。校記：第五、六兩句宋刻元刻本作「好樂喜友」，汲古閣本作「安樂無憂」，此處據《乾》之《觀》一條校正。

蠱。不虞之患，禍至無門。奄忽暴卒，病傷我心。詳《蒙》之《明夷》。

《震》之《蠱》：意料不到的禍患，災禍來時不由門戶；轉眼之間暴病而死，傷痛我的心——是猝然遭禍的大凶之象。取象詳見《蒙》之《明夷》一條。

臨。畫龍頭角，文章未成。甘言美語，說辭無名。詳《蒙》之《噬嗑》。角，宋元本作頸，依汲古。

《震》之《臨》：畫龍才畫出頭和角，紋彩還沒有畫成；滿口甜言美語，說辭終究成不了名——是虛有其表、有始無終的象。取象詳見《蒙》之《噬嗑》一條。校記：「角」字宋刻元刻本作「頸」，此處依汲古閣本。

觀。缺破不成，胎卵不生，不見兆形。詳《晉》之《益》。

《震》之《觀》：殘缺破損、成不了器，胎與卵都不能生育，連一點兆頭形跡也看不見——是生機斷絕的凶象。取象詳見《晉》之《益》一條。

噬嗑。旁行不遠，三里復反。心多畏惡，日中止舍。震為行，艮止，故不遠。艮為里，震為反，數三，故曰三里復反。坎為心、為畏惡，離為日，艮為止、為舍。○復反，汲古作反覆，依宋元本。

《震》之《噬嗑》：橫著走不了多遠，三里地就折回來；心裡滿是畏懼厭惡，正午就停下歇宿——是畏難不前的象。尚秉和解象：震為行，艮主止，所以走不遠；艮為裡，震為返，卦數是三，所以說「三里復反」；坎為心、為畏惡，離為日，艮為止、為舍。校記：「復反」汲古閣本作「反覆」，此處依宋刻元刻本。

賁。四隤不安，兵革為患。掠我妻子，家復飢寒。震數四，《說文》隤，隊也，又壞也。司馬相如《上林賦》隤牆填。坎為破壞，故曰四隤不安。艮為兵革，坎為患，艮手為掠，震為子，伏巽為妻，故曰掠我妻子。艮為家，坎為寒，離虛，故曰飢寒。○隤，汲古作瀆，非，依宋元本。復，宋元本訛履。

《震》之《賁》：四面崩塌、不得安寧，兵戈甲冑成了禍患；擄走我的妻子兒女，家裡又飢又寒——是兵禍破家的大凶之象。尚秉和解象：震的卦數是四；《說文》說「隤」是墜落，又是敗壞；司馬相如《上林賦》有「隤牆填塹」的話；坎主破壞，所以說「四隤不安」。艮為兵革，坎為患，艮為手所以取「掠」，震為子，伏巽為妻，所以說「掠我妻子」；艮為家，坎為寒，離中虛，所以說「飢寒」。校記：「隤」字汲古閣本作「瀆」，不對，此處依宋刻元刻本；「復」字宋刻元刻本訛作「履」。

剝。喜來如云，嘉福盈門。眾才君子，舉家蒙歡。此兼用《震》象。震為喜，坎為雲，震為嘉福，艮為門、為君子、為家，坎眾，故曰眾才。震樂，故曰蒙歡。○汲古第二句作第四句，第四句作第二句，今依宋元本。

《震》之《剝》：喜事像雲一樣湧來，美好的福氣擠滿門庭；眾多有才的君子會集，全家蒙受歡樂——是福喜盈門的大吉之象。尚秉和解象：這條兼用《震》的象。震為喜，坎為雲，震為嘉福，艮為門、為君子、為家；坎主眾，所以說「眾才」；震主歡樂，所以說「蒙歡」。校記：汲古閣本把第二句放在第四句、第四句放在第二句，此處依宋刻元刻本。

復。載金販狗，利棄我走。藏匿淵底，折毀為咎。詳《隨》之《革》。毀，宋本、汲古訛晦，元本訛悔，依局本。

《震》之《復》：載著金子去販狗，利錢丟下我跑掉了；藏到深淵底下，折損毀壞成了禍患——是本重利輕、反致虧折的凶象。取象詳見《隨》之《革》一條。校記：「毀」字宋本與汲古閣本訛作「晦」，元刻本訛作「悔」，此處依局本。

無妄。日中為市，各抱所有。交易貲賄，函珠懷寶，心悅歡喜。詳《泰》之《升》。

《震》之《無妄》：正午開市，各人抱著自家的貨物；互相交換財貨，匣裡裝珠、懷中揣寶，心裡歡喜——是交易得利的吉象。「日中為市」出《易·繫辭下》，講的是神農氏設立市集之制。取象詳見《泰》之《升》一條。

大畜。日趨月步，周遍次舍。經歷致遠，無有難處。首句宋元本作月步日趨，茲依汲古。○乾為日，兌為月，震行，故日趨月步。震為周，艮為次舍。

《震》之《大畜》：日頭快走、月亮緩行，周遍地經過每一處宿次；一路行得很遠，沒有難走的地方——是行程順遂的吉象。「次舍」本指日月運行所止的宿次。校記：首句宋刻元刻本作「月步日趨」，此處依汲古閣本。尚秉和解象：乾為日，兌為月，震主行，所以說「日趨月步」；震為周，艮為次舍。

頤。陽明失時，陰凝為憂。主君哀泣，喪其元侯。艮為時，坤失，乾伏，故曰陽明失時、曰陰凝為憂。坤為憂也。震為主、為君，震為樂、為歌，震反為艮，故曰哀泣。震為諸侯、為長，故曰元侯。坤為喪。

《震》之《頤》：陽氣光明失了時令，陰氣凝結成為憂患；主君哀傷哭泣，失掉了他的首輔諸侯——是陽衰失輔的凶象。尚秉和解象：艮為時，坤主亡失，乾又處伏位，所以說「陽明失時」「陰凝為憂」，坤主憂；震為主、為君；震本主歡樂歌唱，震一倒轉成艮，所以轉為「哀泣」；震為諸侯、為長，所以說「元侯」；坤主喪亡。

大過。年衰歲暮，精魂游去。形容銷枯，哀子相呼。乾為年歲，乾老，故曰衰暮。乾為精魂，大過死，故曰精魂游去。伏坤為形容，巽隕落，故銷枯。伏震為子，坤憂，故曰哀子。兌口，故曰呼，正反兌，故曰相呼。○哀，宋元本作喪，相作恩，依汲古。按：恩必是思之訛，喪子思呼亦通。

《震》之《大過》：年歲衰老、光景向晚，精氣魂魄飄散而去；形貌消瘦枯槁，居喪的兒子彼此呼號——是壽終喪亡的凶象。尚秉和解象：乾為年歲，乾又主老，所以說「衰暮」；乾為精魂，《大過》主死，所以說「精魂游去」；伏坤為形貌，巽主隕落，所以說「銷枯」；伏震為子，坤主憂，所以說「哀子」；兌為口，所以說「呼」，一正一反兩個兌，所以說「相呼」。校記：「哀」字宋刻元刻本作「喪」，「相」作「恩」，此處依汲古閣本。尚氏按：「恩」必定是「思」的訛字，作「喪子思呼」也講得通。

坎。少無功績，老困失福。跂行徙倚，不知所立。艮為少，又為老，震為功績，坎困，故無功，故失福。震為行、為徙倚、為立，上下坎，故不知所立。○跂，汲古作跌，徙作跛，均依宋元本。

《震》之《坎》：年少時沒有功績，年老了困頓又失掉福分；踮著腳走、來回徘徊，不知道該站在哪裡——是一生無成的凶象。尚秉和解象：艮主少，又主老；震為功績，坎主困，所以無功、失福；震為行、為徙倚（徘徊）、為立，上下都是坎，所以不知何處可立。校記：「跂」字汲古閣本作「跌」，「徙」作「跛」，都依宋刻元刻本。

離。持心瞿目，善數搖動。自東徂西，不安其處。散渙府藏，無有利得。伏坎為心，重離，故曰瞿目。

《震》之《離》：提著心、瞪著驚惶的眼，頻頻搖晃躁動；從東走到西，待不安穩；府庫裡的積藏散失一空，得不到什麼好處——是心神不定而破財的凶象。尚秉和解象：伏坎為心，本卦上下重離而離為目，所以說「瞿目」。本片源文到此中斷，尚氏這一條註文的其餘部分在下一片。

《禮玉藻》視容瞿瞿，注：瞿瞿，驚遽不審貌。巽風，故搖動。離東，兌西，風散。艮為府藏，艮伏，故曰散渙府藏。巽為利，兌折故無。○瞿目，汲古作耀目，依宋元本。持心瞿目者，言驚懼不敢放逸也。

這一段承接上一條的註文，那條林辭的前半在上一分片。尚秉和先引《禮記·玉藻》「視容瞿瞿」一句，舊註解釋「瞿瞿」是驚慌四顧、看不真切的樣子，用來坐實林辭裡的「瞿目」二字。以下講卦象：巽為風，風吹則物動，所以有搖動之義；離居東方，兌居西方，一東一西被風吹得四散，所以說「風散」。艮是府庫儲藏之象，此處艮取「伏象」（本卦爻位上潛伏不顯、由陰陽相反一面得出的卦象），伏而不見，所以林辭說「散渙府藏」，庫藏散盡。巽為利益，兌為毀折，利被折斷，所以說「無」。校記：「瞿目」二字汲古閣本作「耀目」，此從宋刻本、元刻本。所謂「持心瞿目」，是說心存戒懼、雙目警覺，不敢放縱懈怠。

咸。齎貝贖狸，不聽我辭。繫於虎鬚，牽不得來。詳《需》之《睽》。

《震》之《咸》。《易林》每條都作「某卦之某卦」，原來的一卦叫「遇卦」，變成的那一卦叫「之卦」，這裡就是《震》變為《咸》。林辭說：帶著貝幣去贖回被人扣住的狸，對方卻不肯聽我分說；那狸偏偏繫在老虎的鬍鬚上，任憑怎麼牽拉也牽不過來——所求之物落在強橫者手裡，破了財也取不回。尚秉和注：這條林辭與《需》之《睽》一條重出，取象的解說詳見那一條，此處不再重複。

恆。老狼白獹，長尾大胡。前顛卻躓，無有利得。通《益》。艮為狼、為獹，《玉篇》韓獹，天下俊犬。艮為尾，與巽連，故曰長尾。艮為須，故為胡。胡，領肉下垂也。《詩豳風》狼跋其胡，《毛傳》老狼有胡，進則躐其胡，曰前顛後躓。乾為前，巽為顛、為利。卻，退也。坤喪，故無利。○胡，元本作狐，依宋本、汲古。卻，汲古作後，依宋元本。第四句汲古作岐人悅喜，非，依宋元本。

《震》之《恆》。林辭說：一隻老狼帶著白色的韓獹名犬，尾巴拖得老長，頷下垂著一大片胡肉；它往前邁就踩住自己的胡而栽倒，往後退又被長尾絆住而跌跤，進退都不得法，一點便宜也占不著。尚秉和注：「通《益》」是說此條用「旁通」取象——兩卦六爻陰陽完全相反者互為旁通，《恆》與《益》正是這種關係，所以可借《益》的卦象來解。艮為狼、為獹，這類《說卦傳》沒有著錄、而從古筮例中輯出的卦象叫「逸象」；《玉篇》說「韓獹」是天下有名的駿犬。艮為尾，此處艮與巽相接，所以說「長尾」；艮為須，須生在頷下便是「胡」，胡就是頸項下垂的那塊松肉。《詩經·豳風·狼跋》有「狼跋其胡」一句，《毛傳》說老狼頷下有胡，前進便踩著胡，因而前栽後跌。乾在前，所以說「前」；巽為顛仆、又為利；「卻」是後退的意思；坤主喪亡，所以「無有利得」。校記：「胡」字元刻本作「狐」，此從宋刻本與汲古閣本；「卻」字汲古閣本作「後」，此從宋元本；第四句汲古閣本作「岐人悅喜」，那是別條林辭竄入，不合，此從宋元本。

遁。背地相憎，心志不同。如火與金，君猛臣慢，虎行兔伏。艮為背，伏坤為地、為心志。艮火，乾金，火爍金申不同，與相憎之故也。乾君，艮臣，艮虎，震為兔，震伏，故曰兔伏。○慢，汲古作懾，依宋元本。艮止，故曰慢。

《震》之《遁》。林辭說：兩人背著地方互相憎惡，心志根本合不到一起；就像火碰上金，火要把金熔掉；君上剛猛而臣下怠惰，老虎橫行當道，兔子只能伏地不敢動。尚秉和注：艮為背，伏象的坤為地、為心志。艮屬火，乾屬金，火能銷金，兩者性情本不相同（此句「申」字疑有訛誤），這正是彼此相憎的緣由。乾為君，艮為臣；艮為虎，震為兔，震在此潛伏不顯，所以說「兔伏」。校記：「慢」字汲古閣本作「懾」，此從宋元本；艮的卦德是止，止而不進就成了怠慢，所以用「慢」字。

大壯。夏臺羑里，湯文厄處。鬼侯歠醢，岐人悅喜。詳《頤》之《復》。

《震》之《大壯》。林辭說：夏臺是夏桀囚禁商湯的牢獄，羑里是商紂囚禁周文王的地方，兩位聖王都曾困厄在那裡；鬼侯被紂王剁成肉醢，還逼著諸侯喝那肉羹，而岐山下的周人反倒暗自歡喜——暴虐到這個地步，正是天命改易的先兆。尚秉和注：這條林辭與《頤》之《復》一條重出，取象解說詳見那一條。

晉。牙櫱生達，螳螂啟戶。幽人利貞，鼓翼起舞。此亦兼用《震》象。震為萌芽、為生，故曰牙櫱生達。兌為斧、為螳蜋，艮為戶。震為人，互坎，故曰幽人，艮止，故曰利貞。震為翼、為鼓、為啟舞。○達，依《小畜》之《睽》校，各本皆作齒。

《震》之《晉》。林辭說：草木的芽櫱頂開泥土長了出來，螳螂也推開門戶爬出來活動；幽居守靜的人利於堅守正道，此時正可鼓動雙翼翩然起舞。尚秉和注：此條除用之卦《晉》象外，還兼取遇卦《震》的卦象。震為萌芽、為生長，所以說「牙櫱生達」；兌為斧，螳螂前臂如斧，故兌也象螳螂，艮為門戶。震為人，二至四爻「互體」成坎（一卦之中二至四爻、三至五爻各自另成一卦，叫互體），坎為幽隱，所以說「幽人」；艮為止，止而守正，所以說「利貞」。震為翼、為鼓動、為起舞。校記：「達」字各本都作「齒」，此依《小畜》之《睽》一條校正。

明夷。烈女無夫，閔思苦憂。齊子無良，使我心愁。坤為女，震為夫，坤喪，故無夫。坤坎皆為思、為憂，伏巽為齊子，《詩齊風》齊子居止，《傳》文姜也，與其兄襄公通，故曰無良。坤為我，坎為心、為愁。

《震》之《明夷》。林辭說：剛烈的女子沒有配偶，憂悶苦思；齊國那位女公子行為不正，叫我心裡發愁。尚秉和注：坤為女，震為夫，坤主喪亡，所以說沒有丈夫。坤與坎都為思慮、為憂愁；伏象的巽為「齊子」，《詩經·齊風》有「齊子居止」之句，《毛傳》說指的是文姜，她與兄長齊襄公私通，所以林辭說她「無良」。坤為我，坎為心、為愁。