焦氏易林注 · 第 57 卷

家人。踐履危難，脫厄去患。入福喜門，見我大君。此用《震》象。互坎為危難，上震，故踐履危難。震出，故曰脫厄去患。震為福喜，互艮為門，伏巽，故曰入。震為君。○我，宋元本作悔，依汲古。

《震》之《家人》。林辭說：踏過一段危難，終於脫開厄運、除去禍患，走進福慶喜樂之門，見到了我們的大君。尚秉和注：此條用遇卦《震》的卦象。互體成坎，坎為危難，坎上面就是震，人踩在坎上，所以說「踐履危難」；震主出動，出險即是脫難，所以說「脫厄去患」。震為福慶喜樂，互體艮為門，此處伏象是巽，巽為入，所以說「入」。震為君。校記：「我」字宋元本作「悔」，此從汲古閣本。

睽。折臂接手，不能進酒。祈祀閒曠，神怒不喜。此仍用《震》象。互艮為臂、為手，坎為折、為矯輮，故曰折臂。接手，手反接也，即反縛也。《史記陳丞相世家》至即命武士縛信，反接之，又《前漢陳平傳》噲受詔，即反接檻車詣長安。坎為酒，艮止，故不能進。震為言，故曰祈祀。坎隱伏，故曰閒曠。言曠絕不祀也。震為神、為怒。

《震》之《睽》。林辭說：胳臂折了、兩手被反綁在背後，連一杯酒也端不上來；祭祀之禮久已荒廢，神明發怒，不肯降福。尚秉和注：此條仍用遇卦《震》的卦象。互體艮為臂、為手，坎為折斷、為屈曲矯揉，所以說「折臂」。「接手」就是把兩手反剪到背後捆住，也就是反縛。《史記·陳丞相世家》記高祖一到就命武士捆住韓信，把他兩手反剪；《漢書·陳平傳》也說樊噲受詔之後被反綁在囚車裡押往長安。坎為酒，艮為止，所以酒進不上來。震為言語，祝禱全靠言辭，所以說「祈祀」；坎隱伏不見，所以說「閒曠」，是講祭祀久已斷絕。震為神、為發怒。

蹇。蟻封穴戶，大雨將集。鵲起數鳴，牝雞嘆室。相薨雄父，未到在道。此仍用《震》象。伏巽為蟻，艮為穴戶，坎閉，故曰封。坎為雨、為集，震為鵲、為鳴。伏巽為雞，艮為室。末二句有訛字，故義未詳。按：漢明帝禱雨曾筮得此林，召沛獻王輔詮敘其義，王傳京易者也。○起數，汲古作數起，末作來，均依宋元本。雄父疑為雄犬，他林雄犬皆訛雄父是其證，汲古又作雄文，皆非。

《震》之《蹇》。林辭說：螞蟻把洞口封住，大雨就要下來了；喜鵲飛起，一聲接一聲地叫，母雞在屋裡咯咯長嘆；末兩句「相薨雄父，未到在道」文字有訛，大意像是說所待的那一位還在半路上沒有趕到。尚秉和注：此條仍用遇卦《震》的卦象。伏象巽為蟻，艮為洞穴門戶，坎閉塞不通，所以說「封」；坎為雨、為聚集，震為鵲、為鳴叫；伏巽為雞，艮為屋室。末兩句有訛字，所以文義講不明白。又按：漢明帝求雨時曾筮得這一條林辭，召沛獻王劉輔來疏解它的意思，劉輔正是傳習京房易學的人。校記：「起數」二字汲古閣本作「數起」，末一字作「來」，都從宋元本；「雄父」疑本作「雄犬」，別處林辭裡的「雄犬」也都誤成「雄父」，可作旁證，汲古閣本又作「雄文」，都不對。

解。胡俗戎狄，太陰所積。固冰冱寒，君子不存。古者以戎狄為陰物，故易林皆以坤象戎狄。卦有重坎，坎為月，月者，太陰之精，故亦象戎狄。重坎，故曰積。坎為冰、為寒，艮為君子，上卦艮覆，故曰不存。○第三句元本冱作，汲古冰作冽，茲從宋本。者，冱之訛。《左傳》固陰冱寒。

《震》之《解》。林辭說：胡人的風俗、戎狄的部落，是太陰之氣積聚的地方；那裡堅冰凝結、天寒地凍，君子在那裡存身不住。尚秉和注：古人把戎狄看作陰類，所以《易林》一律用坤來象戎狄。此卦有兩個坎重疊，坎為月，月是太陰的精華，所以坎也能象戎狄；兩坎相重，所以說「積」。坎為冰、為寒；艮為君子，上卦的艮是「覆象」（把一卦上下顛倒過來看所成之卦，又叫反卦），倒過來便立不住，所以說「不存」。校記：第三句元刻本的「冱」字寫成另一字形（底本此處脫去了那個字），汲古閣本把「冰」字作「冽」，此從宋刻本；那個字形正是「冱」的訛寫。《左傳》有「固陰冱寒」之語，即林辭所本。

損。翕翕，消頹崩顛。滅其令名，身不得全。坤震皆為車，而震為聲，故曰翕翕，皆車聲也。坤消，二至四艮山覆，故曰崩顛。艮為名，震淑，故曰令名。坤喪，故滅其令名。坤為身，坤死，故不得全。○消，汲古訛稍，依宋元本。

《震》之《損》。林辭首句底本脫了字，只剩「翕翕」二字，那是車行的聲響；接著說：轟隆過後便是消損頹敗、崩塌傾覆，美好的名聲被毀滅，連自身也保全不住。尚秉和注：坤與震都為車，而震又為聲，所以說「翕翕」，前後都是形容車聲。坤主消減，二至四爻互體成艮，艮為山，此處艮取倒覆之象，山傾倒下來，所以說「崩顛」。艮為名，震性淑美，所以叫「令名」，即美名；坤主喪亡，所以說「滅其令名」。坤為身，坤又主死，所以「身不得全」。校記：「消」字汲古閣本訛作「稍」，此從宋元本。

益。螟蟲為賊，害我稼穡。盡禾殫麥，秋無所得。詳《坤》之《革》。螟，宋元本作災，殫作單，均依汲古。

《震》之《益》。林辭說：螟蟲成了偷糧的賊，糟蹋我的莊稼；禾穀吃盡、麥子啃光，到了秋天一無所收。尚秉和注：這條林辭與《坤》之《革》重出，取象詳見那一條。校記：「螟」字宋元本作「災」，「殫」字宋元本作「單」，都從汲古閣本。

夬。三鳥飛來，自我逢時。俱行先至，多得大利。伏艮為鳥，數三，故曰三鳥。艮為時，坤為我。

《震》之《夬》。林辭說：三隻鳥飛了過來，我正趕上好時候；一同上路卻搶先到達，得到許多大利。尚秉和注：伏象的艮為鳥，艮在八卦次序中數為三，所以說「三鳥」；艮為時令，坤為我。

姤。龍馬上山，絕無水泉。喉焦唇乾，渴不能言。詳《乾》之《訟》。絕，宋元本作焦，依汲古。焦唇，汲古作唇燋，能作可，皆依宋元本。

《震》之《姤》。林辭說：龍馬奔上高山，山上一滴泉水也沒有；喉嚨焦、嘴唇乾，渴得連話都講不出來。尚秉和注：這條林辭與《乾》之《訟》重出，取象詳見那一條。校記：「絕」字宋元本作「焦」，此從汲古閣本；「焦唇」汲古閣本作「唇燋」，「能」字汲古閣本作「可」，都從宋元本。

萃。春生孳乳，萬物蕃熾。君子所集，禍災不至。伏震為春、為生，坤為孳乳、為萬物，坤為多，故曰蕃熾。艮為君子，坤為集、為禍災。○孳，汲古作子，依宋元本。至，宋元本作到，依汲古。

《震》之《萃》。林辭說：春天裡生育繁衍，萬物蕃盛旺發；君子聚會在此，災禍不會找上門。尚秉和注：伏象的震為春、為生，坤為孳乳生育、為萬物，坤又主眾多，所以說「蕃熾」。艮為君子，坤為聚集，也為災禍。校記：「孳」字汲古閣本作「子」，此從宋元本；「至」字宋元本作「到」，此從汲古閣本。

升。王孫季子，相與為友。明允篤誠，升擢薦舉。震為王，艮為孫、為少男，故曰王孫季子。兌為朋友，言舜舉八元八愷也。

《震》之《升》。林辭說：王的孫輩與年幼的兒子彼此結為朋友；他們明察誠信、篤厚忠實，因而得到提拔舉薦。尚秉和注：震為王，艮為孫、為少男，所以說「王孫季子」；兌為朋友。這是講虞舜舉用高辛氏八元、高陽氏八愷那一段故事。

困。六明並照，政紀有統。秦楚戰國，民受其咎。坎卦數六，互離，故曰六明並照。巽為紀、為統，兌西為秦，伏震為楚、為戰，上艮，故曰戰國。坎為眾、為民。六明，指六國。

《震》之《困》。林辭說：六道光明一齊照耀，政令綱紀各有統屬；然而秦、楚這些戰國互相攻伐，百姓白白遭殃。尚秉和注：坎在卦序中數為六，卦中互體成離，離為明，所以說「六明並照」；巽為綱紀、為統緒。兌居西方，所以象秦；伏象震為楚、為征戰，上卦是艮，艮為國，所以說「戰國」。坎為眾、為民。所謂「六明」，指的就是六國。

井。蝃蝀充側，佞人傾惑。女謁橫行，正道壅塞。詳《蠱》之《復》。傾，各本多作所，依《蠱》之《復》校。

《震》之《井》。林辭說：虹霓塞滿天邊，諂佞小人顛倒迷惑君上；後宮女子的請託到處通行，正道被堵得不通。尚秉和注：這條林辭與《蠱》之《復》重出，取象詳見那一條。校記：「傾」字各本多作「所」，此依《蠱》之《復》一條校正。

革。登崑崙，入天門。過糟邱，宿玉泉。同惠歡，見仁君。三字句，詳《比》之《姤》。

《震》之《革》。林辭說：登上崑崙山，走進天門；路過糟丘，夜宿玉泉；同享恩惠歡樂，得見仁德之君。尚秉和注：這一條是三字一句的體例，與《易林》通行的四言不同；取象解說詳見《比》之《姤》一條。

鼎。體重難飛，未能越關，不離空垣。通《屯》。坤為體、為重，坎陷，故難飛。艮為關、為垣，坤虛，故曰空垣。○離空，宋元本作啻留，依汲古。

《震》之《鼎》。林辭說：身子太重飛不起來，越不過那道關口，也離不開這堵空牆。尚秉和注：「通《屯》」是說此條用旁通取象，《鼎》與《屯》六爻陰陽恰好全反。坤為形體、為沉重，坎為陷落，所以難飛；艮為關口、為垣牆，坤中虛，所以說「空垣」。校記：「離空」二字宋元本作「啻留」，此從汲古閣本。

艮。玄黃虺隤，行者勞疲。役夫憔悴，踰時不歸。詳《乾》之《革》。不，汲古作得，依宋元本。

《震》之《艮》。林辭借《詩經·周南·卷耳》「我馬虺隤」「我馬玄黃」的語意說：馬病得毛色枯黃、腿腳發軟，趕路的人疲憊不堪；服役的人形容憔悴，過了期限還回不了家。尚秉和注：這條林辭與《乾》之《革》重出，取象詳見那一條。校記：「不」字汲古閣本作「得」，此從宋元本。

漸。孔德如玉，出於幽谷。飛上喬木，鼓其羽翼，輝光照國。詳《同人》之《坎》。○喬，汲古作高，依宋元本。

《震》之《漸》。林辭化用《詩經·小雅·伐木》「出自幽谷，遷於喬木」之意說：極盛的德行溫潤如玉，從幽深的山谷裡顯露出來；鳥兒飛上高高的喬木，振動羽翼，光輝照亮整個邦國。尚秉和注：這條林辭與《同人》之《坎》重出，取象詳見那一條。校記：「喬」字汲古閣本作「高」，此從宋元本。

歸妹。火雖熾，在吾後。寇雖眾，在吾右。身安吉，不危殆。詳《大有》之《需》。在吾，宋元本作出我，依汲古。吉，元本作居，依宋本、汲古。

《震》之《歸妹》。林辭說：火雖然燒得猛，卻在我身後；賊寇雖然人多，卻隔在我右邊；自身安穩吉利，不會遭到危險。尚秉和注：這條林辭與《大有》之《需》重出，取象詳見那一條。校記：「在吾」二字宋元本作「出我」，此從汲古閣本；「吉」字元刻本作「居」，此從宋刻本與汲古閣本。

豐。旃裘羶國，文禮不飾。跨馬控弦，伐我都邑。詳《豫》之《需》。

《震》之《豐》。林辭說：那穿氈裘、帶羶氣的異族之邦，不修文明禮法；他們跨上戰馬、拉滿弓弦，前來攻打我的都城。尚秉和注：這條林辭與《豫》之《需》重出，取象詳見那一條。

旅。被髮八十，慕德獻服。邊鄙不聳，以安王國。巽為髮，兌數十，艮數八，故曰被髮八十。伏震為德，坎為慕，此似言太公八十歸周也。艮為邊鄙、為國，伏震為王，故曰王國。

《震》之《旅》。林辭說：披散著白髮、年已八十的老者，仰慕君王的德行而來歸附稱臣；邊地不再騷動驚擾，王國因此安定。尚秉和注：巽為頭髮，兌數十，艮數八，兩數相合就是八十，所以說「被髮八十」；伏象震為德，坎為思慕。這似乎是講姜太公八十歲歸附周室的故事。艮為邊地、為邦國，伏象震為王，所以說「王國」。

巽。心得所好，口常欲笑。公孫蛾眉，雞鳴樂夜。伏坎為心、為夜，互兌為口，伏震為笑、為公，艮為孫，故曰公孫。巽為蛾、為雞鳴，艮為眉，坎為夜。《詩衛風》螓首蛾眉，皆狀美人之貌。《齊風》雞既鳴矣，《毛傳》云雞鳴而夫人作，朝盈而君作，皆遵詩序思賢妃之說，茲云樂夜，與下匪雞則鳴蒼蠅之聲意合，然則焦謂此詩為荒淫樂夜之詩，與毛序異。○夜，汲古作從，依宋元本。

《震》之《巽》。林辭說：心裡正稱意，嘴角常帶笑；那位公孫家的女子有蠶蛾般的細長眉毛，雞都叫了還貪戀著長夜的歡樂。尚秉和注：伏象坎為心、為夜，互體兌為口，伏象震為笑、為公，艮為孫，所以說「公孫」；巽為蛾、為雞鳴，艮為眉，坎為夜。《詩經·衛風·碩人》有「螓首蛾眉」，都是形容美人的容貌。《詩經·齊風·雞鳴》有「雞既鳴矣」一句，《毛傳》說雞一叫夫人就起身、朝臣滿廷時君主才起身，那是依《詩序》思念賢妃立說；此處林辭卻講「樂夜」，正與《雞鳴》下文「匪雞則鳴，蒼蠅之聲」的語氣相合。可見焦延壽把這首詩看成貪歡戀夜之作，與《毛詩序》的解釋不同。校記：「夜」字汲古閣本作「從」，此從宋元本。

兌。馬能負乘，見邑之野。井獲粱稻，喜悅無咎。伏震為馬、為乘，艮為負、為邑、為野，巽為稻粱。兌悅。○能，汲古作西，依宋元本。粱，宋元木作粢，依汲古。

《震》之《兌》。林辭說：馬既馱得動東西又拉得了車，望得見城邑外的田野；開井灌田收得稻粱滿倉，歡歡喜喜，不會有過失。尚秉和注：伏象震為馬、為乘駕，艮為負載、為城邑、為郊野，巽為稻粱；兌的卦德是喜悅，所以說「喜悅」。校記：「能」字汲古閣本作「西」，此從宋元本；「粱」字宋元本作「粢」，此從汲古閣本（註文「宋元木」是「宋元本」的刻誤）。

渙。高飛視下，貪饕所在。腐臭為患，害於躬身。艮為飛，上巽，故曰高飛。艮為視，坎為下，巽為臭腐，坎為患害，艮為身。

《震》之《渙》。林辭說：飛得高高的往下張望，看中的正是可以飽餐一頓的地方；不料那是腐臭之物，反倒成了禍患，害到自己身上。尚秉和注：艮為飛，上卦是巽，巽居高處，所以說「高飛」；艮為視，坎在下，所以是「視下」；巽為腐臭，坎為禍患災害，艮為身。

節。東行西步，失其次舍。乾侯野井，昭君喪居。詳《鼎》之《噬嗑》。君喪，汲古作公求，依宋元本。

《震》之《節》。林辭說：一會兒往東走，一會兒往西邁，連投宿的處所都弄丟了；魯昭公流亡在乾侯的野井旁，堂堂國君竟沒了安身之地。尚秉和注：這條林辭與《鼎》之《噬嗑》重出，取象詳見那一條。校記：「君喪」二字汲古閣本作「公求」，此從宋元本。

中孚。神鳥五彩，鳳凰為主。集於王谷，使年歲有。震為神，艮為鳥，巽卦數五，故曰神鳥五彩。震為主，艮為鳳凰，艮為谷，震為王，故曰五穀。《一統志》中條山有王官谷。盧思道《從駕玉照寺頌》：王谷蟲篆。震為年歲。○王，汲古作山，有作育，均依宋元本。

《震》之《中孚》。林辭說：五彩的神鳥成群，以鳳凰為首領；它們棲集在王谷，使年成豐足有餘。尚秉和注：震為神，艮為鳥，巽在卦序中數為五，所以說「神鳥五彩」；震為主，艮為鳳凰，艮又為山谷，震為王，所以說「王谷」（註文寫作「五穀」，當是「王谷」的刻誤）。《大明一統志》記中條山有王官谷；北齊盧思道《從駕玉照寺頌》裡也有「王谷蟲篆」之語。震為年歲。校記：「王」字汲古閣本作「山」，「有」字別本作「育」，都從宋元本。

小過。石門晨門，荷蕢食貧，遁世隱居，竟不逢時。詳《革》之《旅》。啟，宋元本作關，食作疾，均依汲古。

《震》之《小過》。林辭用《論語·憲問》的兩個典故說：守石門的晨門、背草筐路過孔子門前的荷蕢者，都甘於清貧，避世隱居，終究沒有趕上可以施展的時運。尚秉和注：這條林辭與《革》之《旅》重出，取象詳見那一條。校記：「啟」字宋元本作「關」，「食」字宋元本作「疾」，都從汲古閣本。

既濟。齧齧，貧鬼相責。無有歡怡，一日九結。卦為三，兌形，兌為牙齒，故曰齧齧。兌為口，故相責。坎為鬼、為憂，故不怡。離為日，數九，故一日九結。

《震》之《既濟》。林辭首句底本脫字，只剩「齧齧」二字，是咬牙切齒的聲響；下面說：幾個窮鬼互相埋怨指責，沒有一點歡愉，一天之內心裡打了九個結。尚秉和注：註文此處也有脫字，大意是說卦體之數為三、其形像兌，兌為牙齒，所以說「齧齧」；兌為口，所以彼此責罵。坎為鬼、為憂，所以不得歡怡；離為日，離數為九，所以說「一日九結」。

未濟。白日揚光，雷車避藏。雲雨不行，各止其鄉。詳《否》之《困》。

《震》之《未濟》。林辭說：白日大放光明，雷車便躲藏起來不再出動；雲雨也不興作，各自停留在自己的方位。尚秉和注：這條林辭與《否》之《困》重出，取象詳見那一條。

艮。君孤獨處，單弱無輔，名曰困苦。互震為君，坎為孤，艮一陽在上，故為鰥、為獨、為單弱。坎為困苦。○汲古下有"輔心湧泉，碌碌如山"八字，明繫衍文，依宋元本刪。

《艮》之《艮》，遇卦與之卦同為《艮》，也就是八「純卦」之一（上下兩經卦相同的卦叫純卦）。林辭說：君主孤零零一個人獨處，勢孤力薄沒有輔佐，這種處境就叫困苦。尚秉和注：互體震為君，坎為孤；《艮》卦只有一個陽爻高居上位，所以有鰥、有獨、有單弱之象；坎為困苦。校記：汲古閣本此條下面多出「輔心湧泉，碌碌如山」八個字，明顯是衍文，依宋元本刪去。

乾。憂驚已除，禍不為災，安全以來。艮中爻坎，坎為憂，中爻震，震為驚，今艮之乾，坎與震象皆不見，故曰憂驚已除，禍不為災。乾為福，故曰安全。

《艮》之《乾》。林辭說：憂愁與驚恐都已解除，禍端不至於釀成災殃，從此轉入平安。尚秉和注：《艮》卦的中間幾爻互體成坎，坎為憂；中爻又互體成震，震為驚。如今《艮》變為《乾》，坎與震兩個卦象都不見了，所以說「憂驚已除，禍不為災」；乾為福，所以說「安全」。

坤。穿匏挹水，篝鐵然火。勞疲力竭，飢渴為禍。艮為匏，今化坤，上爻拆，故曰穿匏。又艮卦坎為穿，坎水，艮手，故曰挹水。艮為篝，篝，籠也。為鐵、為火，夫穿匏挹水篝鐵然火，皆不能之事，故勞疲無功。坎為勞、為禍，坤虛，故飢。艮火，故渴。

《艮》之《坤》。林辭說：拿破了洞的葫蘆去舀水，用竹籠盛著鐵塊去生火；折騰得筋疲力盡，飢餓口渴反倒成了禍患。尚秉和注：艮為匏瓠，如今變成坤，上爻由陽變陰而斷開，所以說「穿匏」，即葫蘆漏了；再者《艮》卦中的坎為穿，坎為水，艮為手，用手舀水，所以說「挹水」。艮為篝，篝就是竹籠；艮又為鐵、為火。用破葫蘆舀水、用竹籠盛鐵點火，都是根本辦不成的事，所以勞苦而毫無成效。坎為勞、為禍，坤中空虛，所以飢餓；艮屬火，火燥所以口渴。

屯。蹇牛折角，不能載粟。災害不避，年歲無谷。坤為牛，艮為角，上坎，故曰蹇牛折角。坤為載，震為粟、為谷，坤為年歲、為災害，故無谷也。

《艮》之《屯》。林辭說：跛腳的牛又折斷了角，馱不動那一車粟米；災害躲避不開，一年到頭顆粒無收。尚秉和注：坤為牛，艮為角，上卦是坎，坎為險陷，所以說「蹇牛折角」；坤為載運，震為粟、為谷，坤為年歲、又為災害，所以說「年歲無谷」。

蒙。邑將為墟，居之憂危。坤為邑，坎破，故為墟、為憂危。

《艮》之《蒙》。林辭說：城邑眼看就要變成一片廢墟，住在裡面的人日夜憂懼危殆。尚秉和注：坤為城邑，坎主破敗，所以有廢墟之象，也有憂懼危險之象。

需。根刖樹殘，華葉落去。卒逢火焱，隨風僵仆。此仍用艮象。伏巽，下斷，故曰別、曰樹殘。伏兌為華，震為葉，巽隕，故曰華葉落去。艮為火，重艮，故曰焱。焱，音，火華也。班固《東都賦》焱焱炎炎。巽風，坎陷，故僕。

《艮》之《需》。林辭說：樹根被砍斷、樹身殘毀，花與葉都掉光了；忽然又碰上一場大火，草木隨著風勢僵倒在地。尚秉和注：此條仍用遇卦《艮》的卦象。伏象是巽，巽的下爻斷開，所以說「刖」（砍斷）、說「樹殘」；伏象兌為花，震為葉，巽主隕落，所以說「華葉落去」。艮為火，遇卦是兩艮相重的純卦，火勢因而熾盛，所以說「焱」——焱字（注中脫去了注音之字）是火花的意思，班固《東都賦》有「焱焱炎炎」之句。巽為風，坎為陷落，所以傾仆倒地。

訟。元后貪慾，窮極民力。執政乖互，為夷所覆。乾為君，故曰元后。坎為心，故曰欲。為勞，故曰窮極民力。伏坤為政、為乖、為夷狄，坤喪，故曰覆。○互，元本作牙，汲古作劣，依宋本。與下覆協，牙互同。

《艮》之《訟》。林辭說：大君貪得無厭，把民力榨到了盡頭；執政的人彼此乖違掣肘，終於被夷狄傾覆。尚秉和注：乾為君，所以稱「元后」；坎為心，故生貪慾；坎又為勞，所以說「窮極民力」。伏象坤為政事、為乖戾、為夷狄，坤主喪亡，所以說「覆」。校記：「互」字元刻本作「牙」，汲古閣本作「劣」，此從宋刻本；「互」與下句的「覆」相押韻，「牙」「互」二字古本相通。

師。北山有棗，使叔壽考。東嶺多栗，宜行賈市。陸梁雌雉，所至利喜。此仍用艮象。艮為棗栗，下艮與坎連，故曰北山。上艮與震連，故曰東山。艮為叔、為壽，伏巽為賈市，離為雉。○栗，汲古訛粟，依宋元本。喜，宋元本作害，依汲古。

《艮》之《師》。林辭說：北山上長著棗樹，叫叔輩的人得享高壽；東嶺上栗子繁多，適宜販運經商；母野雞在田間跳躍奔走，所到之處都有利有喜。尚秉和注：此條仍用遇卦《艮》的卦象。艮為棗、為栗；下卦的艮與坎相連，坎居北方，所以說「北山」；上卦的艮與震相連，震居東方，所以說「東山」。艮為叔、為長壽，伏象巽為買賣，離為雉。校記：「栗」字汲古閣本訛作「粟」，此從宋元本；「喜」字宋元本作「害」，此從汲古閣本。

比。高原峻山，陸土少泉。草木林麓，嘉禾所炎。艮為高原峻山，坤為陸土，坎為泉，坎下乘坤土，艮火，故曰少泉。坤為品物，故曰草木林麓、曰嘉禾。艮為火，故曰炎。○炎，汲古作災，依宋元本。

《艮》之《比》。林辭說：高高的原野、陡峻的山峰，陸地乾燥而泉水稀少；草木成林、山麓蔥鬱，好好的禾苗卻被暑氣炙烤。尚秉和注：艮為高原峻山，坤為陸地土壤，坎為泉水；此卦坎在下而承載著坤土，艮又屬火，所以說泉水稀少。坤為萬物品類，所以說「草木林麓」、說「嘉禾」；艮為火，所以說「炎」。校記：「炎」字汲古閣本作「災」，此從宋元本。

小畜。辰次降婁，王駕巡狩。廣施德惠，國安無憂。通《豫》。艮居西北，降婁者戌次，故曰辰次降婁。震為王、為災狩、為德惠，坤為國，艮安，坤為憂，震出，故無憂。○狩，宋元本作時，非。第三句宋本作廣佑德惠，元本作廣佑施惠，依汲古。

《艮》之《小畜》。林辭說：星辰運行到降婁之次，君王駕車出巡視察；廣施德澤恩惠，國家安定沒有憂患。尚秉和注：「通《豫》」是說此條兼取旁通《豫》卦之象。艮居西北，降婁正當戌位之次，所以說「辰次降婁」。震為王、為巡狩（註文「災狩」是「巡狩」的訛字）、為德惠，坤為國；艮主安定，坤為憂，而震主出動解散，所以說「無憂」。校記：「狩」字宋元本作「時」，不對；第三句宋刻本作「廣佑德惠」，元刻本作「廣佑施惠」，此從汲古閣本。

履。轠轠，歲暮偏弊。寵名損棄，君衰於位。通《謙》。震為車、為聲，故曰。，車聲也。而坤亦為車，故曰轠轠。轠，音雷，連屬不絕也。坎為暮，坤為歲，故曰歲暮。巽為弊，故曰偏弊。艮為名，坤喪，故曰損棄。震為君，坤敝，故衰於位。艮為位也。○損，汲古作復，轠作，茲依宋元本。

《艮》之《履》。林辭首句底本脫去了兩個字，只留下「轠轠」，形容車聲接連不斷；下面說：一年將盡而處處破敗，寵信與名位都被剝奪，君主的地位日趨衰落。尚秉和注：震為車、為聲，所以有那一疊車聲之詞（此處底本脫字），說的都是車聲；坤也為車，所以說「轠轠」——轠字讀作雷，是連綿不絕的意思。坎為暮，坤為年歲，所以說「歲暮」；巽為敝壞，所以說「偏弊」。艮為名，坤主喪亡，所以說「損棄」；震為君，坤主敝敗，所以說「衰於位」，艮就是位。校記：「損」字汲古閣本作「復」，「轠」字汲古閣本又作另一字形（此處底本亦脫字），今從宋元本。

泰。放銜委轡，犇亂不制。法度無恆，君失其位。互兌為銜，伏巽為轡，震出，故曰放銜委轡、曰奔亂不制，坤為亂也。乾君在下，故曰失位。○犇，汲古作奔，字同。恆，汲古作常，均依宋元本。

《艮》之《泰》。林辭說：鬆開馬嚼、丟下韁繩，車馬狂奔亂竄再也管束不住；法度失去常軌，君主也就丟掉了自己的位子。尚秉和注：互體兌為馬銜，伏象巽為轡繩，震主出動奔逸，所以說「放銜委轡」、說「奔亂不制」，坤本身也有紊亂之象。乾為君而屈居下卦，所以說「失位」。校記：「犇」字汲古閣本作「奔」，兩字相同；「恆」字汲古閣本作「常」，都從宋元本。

否。獨坐西垣，莫與笑言。秋風多哀，使我心悲。艮為坐、為垣，伏兌，故曰西垣。震為笑言，震伏，故莫與笑言。巽風，伏兌，故曰秋風。坤為心、為悲哀、為我。○坐，汲古作登，依宋元本。

《艮》之《否》。林辭說：孤零零坐在西邊牆下，沒有一個人陪著談笑；秋風吹來滿是悲意，教我心裡發酸。尚秉和注：艮為坐、為牆垣，伏象是兌，兌居西方，所以說「西垣」；震為談笑，此處震潛伏不顯，所以「莫與笑言」。巽為風，伏象兌屬秋，所以說「秋風」。坤為心、為悲哀、為我。校記：「坐」字汲古閣本作「登」，此從宋元本。

同人。脛急股攣，不可出門。暮速群旅，必為身患。伏震為脛，巽為股，巽風，故曰急。巽為繩、為繫，故曰攣。攣，音戀，手足田病也。乾為門，巽隕，故不可出門。坤為暮、為群、為身、為患。暮速群旅者，言使伴旅至暮戒備也。○群，宋元本作歸，依汲古。

《艮》之《同人》。林辭說：小腿抽緊、大腿痙攣，連門都出不去；天黑了還要催促同行的眾人趕路戒備，這一定會給自身招來禍患。尚秉和注：伏象震為小腿，巽為大腿；巽是風，風性急，所以說「急」；巽為繩、為繫縛，所以說「攣」——攣字讀作戀，是手足屈曲難伸的病（註文「手足田病」的「田」字疑有訛誤）。乾為門，巽主隕落，所以出不了門。坤為暮、為群、為身、為禍患。所謂「暮速群旅」，是說催促同行的夥伴直到入夜仍要戒備。校記：「群」字宋元本作「歸」，此從汲古閣本。

大有。情偽難知，使我偏頗。小人在位，雖聖何咎。通《比》。坎為心，又為隱伏，故曰情偽難知。坤為我，坎為邪曲，故曰偏頗。坤為小人，艮為位，故曰小人在位。坎為聖、為咎。

《艮》之《大有》。林辭說：真心與假意難以辨別，弄得我判斷偏斜失正；小人竊據高位，縱然有聖者在上，又哪裡免得了咎責。尚秉和注：「通《比》」是說兼取旁通《比》卦之象。坎為心，又主隱伏不露，所以說「情偽難知」；坤為我，坎為邪曲，所以說「偏頗」。坤為小人，艮為位，所以說「小人在位」；坎為聖、也為咎。

謙。黍稷醇醴，敬奉山宗。神嗜飲食，甘雨嘉降。庶物蕃茂，時無災咎。詳《比》之《需》。汲古多獨蒙福祉四字，依宋元本。

《艮》之《謙》。林辭說：備下黍稷與醇厚的甜酒，恭恭敬敬獻給山神；神靈樂於享用這些祭品，便降下應時的好雨；百物因而繁茂，一年到頭沒有災禍過失。尚秉和注：這條林辭與《比》之《需》重出，取象詳見那一條。校記：汲古閣本比宋元本多出「獨蒙福祉」四字，此從宋元本。

豫。公子王孫，把彈攝丸。發輒有獲，室家饒足。詳《比》之《小畜》。

《艮》之《豫》。林辭說：公子王孫們手執彈弓、扣上彈丸，一發就有斬獲，家中因此豐饒富足。尚秉和注：這條林辭與《比》之《小畜》重出，取象詳見那一條。

隨。陰昇陽伏，舜失其室。慈母赤子，相餧不食。陰上陽下，故曰陰昇陽伏。震為帝，故曰舜。艮為室，兌毀，故舜失其室。巽母，故慈。震子，艮納丙，故曰赤子。震為食，正覆震，故曰相餧。以飯哺人曰餧，艮止故不食。○慈母，汲古作元元，餧作餒，茲依宋元本。

《艮》之《隨》。林辭說：陰氣上升、陽氣潛伏，虞舜失掉了自己的居室；慈愛的母親對著襁褓中的嬰兒，想喂卻喂不進去。尚秉和注：此卦陰爻在上、陽爻在下，所以說「陰昇陽伏」。震為帝，所以指舜；艮為屋室，兌主毀折，所以舜失其室。巽為母，故稱「慈母」；震為子，艮納天干之丙，丙屬火色赤，所以說「赤子」。震為食，卦中正震與倒覆之震相對，所以說「相餧」；把飯餵給人叫「餧」，艮主止，所以喂不進口。校記：「慈母」二字汲古閣本作「元元」，「餧」字汲古閣本作「餒」，今從宋元本。

蠱。七竅龍身，造易八元。法天則地，順時施恩，利以長存。詳《謙》之《升》。

《艮》之《蠱》。林辭說：那位面開七竅、身若龍形的聖王創制了《易》，又任用八元一類的賢才；他取法天地，順著時令施行恩惠，所以基業能夠長久存續。尚秉和注：這條林辭與《謙》之《升》重出，取象詳見那一條。

臨。逐狐東山，水遏我前。深不可涉，失利後便。詳《蒙》之《蠱》。

《艮》之《臨》。林辭說：到東山去追趕狐狸，一道水攔在我前面；水太深過不去，白白失掉利益，落在了別人後頭。尚秉和注：這條林辭與《蒙》之《蠱》重出，取象詳見那一條。

觀。銜命辱使，不堪其事。中墜落去，更為負載。巽為命，伏兌，故曰銜命。坤為事，巽為隕落，故曰中墜落去。艮為負，坤車，故曰載。

《艮》之《觀》。林辭說：奉命出使卻辱沒了君命，擔當不了這樁差事；半路上把東西掉落，只好另換人來馱運。尚秉和注：巽為命令，伏象兌為口，口銜君命，所以說「銜命」；坤為事，巽主隕落，所以說「中墜落去」。艮為負，坤為車，所以說「載」。

噬嗑。溫仁君子，忠孝所在。入閨為儀，禍災不起。震為溫仁，艮為君子，坎為忠，伏巽為孝、為入，艮為閨，離為禮，故曰入閨為儀。離為禍災，震解，故曰禍災不起。○入閨，汲古作八閏，依宋元本。

《艮》之《噬嗑》。林辭說：溫和仁厚的君子，一身盡是忠與孝；即使進到內室也守著禮儀，災禍自然無從生起。尚秉和注：震為溫仁，艮為君子，坎為忠，伏象巽為孝、為入，艮為閨門，離為禮，所以說「入閨為儀」。離為災禍，震主解散，所以說「禍災不起」。校記：「入閨」二字汲古閣本作「八閏」，此從宋元本。

賁。春多膏澤，夏潤優渥。稼穡成熟，畝獲百斛。師行失律，霸功不遂。震為春，離為夏，坎為膏澤、為優渥。震為稼穡，艮為成、為畝，震為斛、為百，故曰畝獲百斛。師行二句與上文不類，定為衍文。○成熟與斛韻，汲古作熟成，非，依宋元本。

《艮》之《賁》。林辭說：春天雨露豐沛，夏天滋潤優厚；莊稼長成收割，一畝打下上百斛。末尾「師行失律，霸功不遂」兩句，則說軍隊出征亂了紀律，霸業終究沒有成就。尚秉和注：震為春，離為夏，坎為膏澤、為優渥；震為稼穡，艮為成、為畝，震為斛、為百，所以說「畝獲百斛」。「師行」以下兩句與前文語意不相類，斷定是後人竄入的衍文。校記：「成熟」的「熟」與「斛」相押韻，汲古閣本作「熟成」，不對，此從宋元本。

剝。二女同室，心不聊食。首髮如蓬，憂常在中。艮為室，重坤，故曰二女。坤為心，兌為食，兌伏，故不食。艮為首，坤為憂，髮象蓬象疑用坤，否則用遇卦艮象，艮中爻互震為蓬、為髮，互坎為中。

《艮》之《剝》。林辭說：兩個女子同住一屋，心裡彆扭得連飯也吃不下；頭髮亂得像一蓬枯草，憂愁總壓在胸中。尚秉和注：艮為屋室，卦中兩坤相重，所以說「二女」；坤為心，兌為食，此處兌潛伏不顯，所以吃不下。艮為首，坤為憂；頭髮與蓬草這兩個象疑是取自坤，否則就是用遇卦《艮》的象——《艮》卦中爻互體成震，震為蓬、為發，互體成坎，坎居中位，所以說「在中」。

復。築闕石巔，立基泉源。病疾不安，老孤為鄰。此用《艮》象。艮為闕、為石，重艮，故曰築闕石巔。互坎為泉，震為基，在坎上，故曰立基泉源。坎為疾病、為孤，艮為壽，故為老。震為鄰也。○闕，宋元本作關，孤訛狐，均依汲古。基，宋元本作本，汲古作木，皆形訛字，依《漸》之《益》校。

《艮》之《復》。林辭說：在山石之巔築起門闕，在泉水源頭打下基址；疾病纏身不得安寧，只有孤老之人作鄰居。尚秉和注：此條用遇卦《艮》的卦象。艮為門闕、為山石，兩艮相重，所以說「築闕石巔」；互體坎為泉，震為基址，基址壓在坎水之上，所以說「立基泉源」。坎為疾病、為孤，艮主壽，故引申為老；震為鄰。校記：「闕」字宋元本作「關」，「孤」字宋元本訛作「狐」，都從汲古閣本；「基」字宋元本作「本」，汲古閣本作「木」，都是字形相近致誤，此依《漸》之《益》一條校正。

無妄。欲避凶門，反與禍鄰。顛覆不制，痛熏我心。乾為門，巽隕，故曰凶門。巽伏，故曰避。伏坤，故曰禍鄰。震為鄰也。巽隕，故曰顛覆。坤為心、為痛、為我，《艮九三》云厲熏心，林所本也。

《艮》之《無妄》。林辭說：本想躲開那道凶門，反倒與禍患做了近鄰；局面顛倒失控，痛楚像煙火一樣熏灼我的心。尚秉和注：乾為門，巽主隕落，所以說「凶門」；巽潛伏，所以說「避」。伏象是坤，坤主禍，所以說「禍鄰」，震即是鄰。巽隕落，所以說「顛覆」。坤為心、為痛、為我。《周易·艮》九三爻辭有「厲熏心」之語，正是林辭取詞的來源。

大畜。踧行竊視，有所畏避。狸首伏藏，以夜為利。此用艮象。互震為行，艮為視，互坎為險，故曰踧行。踧，敬畏不安之貌也。互坎為盜，故曰竊視。坎為伏，故曰畏避。艮為狸、為首，互坎，故曰伏藏。坎為夜，言狸利夜動也。又狸首，逸詩篇名，《周禮春官》鍾師凡射王奏騶虞，諸侯奏狸首。按：此言樂節。狸，《周禮》、《禮記》皆作狸，《莊子》、《史記》皆作狸，《廣韻》狸，狸俗字。

《艮》之《大畜》。林辭說：走路小心翼翼，還要偷眼張望，顯然心裡有所畏懼躲閃；狸貓低著頭藏起身子，專挑夜裡活動才佔便宜。尚秉和注：此條用《艮》象。互體震為行走，艮為視，互體坎為險，所以說「踧行」——踧是敬畏不安的樣子。互體坎為盜，所以說「竊視」；坎主潛伏，所以說「畏避」。艮為狸、為首，又有互體坎，所以說「伏藏」；坎為夜，是說狸貓夜出才有利。另外「狸首」還是一篇逸詩的名字，《周禮·春官》記鍾師奏樂，天子行射禮奏《騶虞》，諸侯行射禮奏《狸首》，講的是樂章節度。「狸」字在《周禮》《禮記》與在《莊子》《史記》中所用的字形本有分別（底本此處兩個字形已混同不分），《廣韻》指出其中一體是俗字。

頤。人面鬼口，長舌為斧。斲破瑚璉，殷商絕後。震為人，艮為面，坤為鬼，震為口，故曰人面鬼口。伏兌為舌、為斧，巽為長，故曰長舌為斧。艮手為斲，震為玉，故曰瑚璉。震為子，殷商子姓，而坤為殺、為死，故曰殷商絕後。震為後也。○斲，宋元本作劈，依汲古。人鬼，汲古作八九，九與鬼本通用，鬼侯作九侯是也，茲依宋元本。

《艮》之《頤》。林辭說：長著人的面孔、鬼的口舌，那條長舌利得像斧頭；把瑚璉這樣的宗廟玉器都劈碎了，殷商也就此斷了後嗣。尚秉和注：震為人，艮為面，坤為鬼，震為口，所以說「人面鬼口」。伏象兌為舌、為斧，巽為長，所以說「長舌為斧」。艮為手，持斧砍削即「斲」；震為玉，所以說「瑚璉」。震為子，殷商王室正是子姓，而坤主殺、主死，所以說「殷商絕後」，震又為後。校記：「斲」字宋元本作「劈」，此從汲古閣本；「人」「鬼」二字汲古閣本作「八」「九」，「九」與「鬼」本可通用，鬼侯又寫作九侯就是明證，今從宋元本。

大過。和氣相薄，膏澤津液，生我嘉穀。兌悅，故曰和。正反兌故曰相薄。兌水，故曰膏澤津液。巽為谷，乾為生。

《艮》之《大過》。林辭說：陰陽的和氣交相迫近，化作膏雨津液，滋生出我田裡的好穀子。尚秉和注：兌的卦德是悅，所以說「和」；卦中正兌與倒覆之兌相對，所以說「相薄」。兌為水，所以說「膏澤津液」；巽為谷，乾為生。

坎。銷金●兵，雷車不行，民安其鄉。艮為金，艮火故銷金。艮為兵戈，艮止，故●兵。震為車、為雷，艮止坎陷，故不行。坎為民，艮為鄉、為安，故曰民安其鄉。○●，汲古作鑄，非，依宋元本。

《艮》之《坎》。林辭說：熔掉金屬、收起兵器（第二字底本作墨釘，原字已佚），雷車不再出動，百姓安居在自己的鄉土。尚秉和注：艮為金，艮又屬火，火能銷金，所以說「銷金」；艮為兵戈，艮的卦德是止，所以有止息兵戈之義（此字底本同樣殘缺）。震為車、為雷，艮止而坎陷，所以「不行」。坎為民，艮為鄉、為安，所以說「民安其鄉」。校記：那個缺字汲古閣本作「鑄」，不對，此從宋元本。

離。秦儀機言，解其國患。說燕下齊，作相以權。互兌為秦，離為禮，故曰儀。蘇秦、張儀也。中爻正反兌，故曰機言。伏艮為國，坎為患，震為解，故曰解其國患。兌為說，說燕指秦，下齊指儀。兌為燕，巽為齊、為權。按：秦儀說齊燕見《史記》。作相以權者，言秦六國相，儀為秦相魏，皆權詐之事。下，猶服也。○三四句各本皆作一說燕下，齊相以權，依王校。

《艮》之《離》。林辭說：蘇秦、張儀憑一副機巧的口舌，替人解開國家的禍患；一個遊說燕國，一個使齊國屈服，靠權謀當上了相國。尚秉和注：互體兌為秦，離為禮儀，所以說「儀」，指的正是蘇秦與張儀。中爻有正兌與倒兌相疊，所以說「機言」。伏象艮為國，坎為患，震為解，所以說「解其國患」。兌為遊說，「說燕」指蘇秦，「下齊」指張儀；兌為燕，巽為齊、為權術。按：蘇秦、張儀遊說齊燕的事見於《史記》。所謂「作相以權」，是說蘇秦身佩六國相印，張儀為秦國而出任魏相，都是玩弄權詐之事；「下」就是使對方降服。校記：第三、四句各本都作「一說燕下，齊相以權」，此依王氏校本改正。

咸。旦奭輔王，周德孔明。越裳獻雉，萬國咸康。通《損》。震為旦、為奭、為王、為周孔，坤為裳、為雉、為萬國，艮為安，故曰咸康。《史記》周召秉政，越裳氏獻白雉。○輔王，宋元本作王輔，非，王與明韻。

《艮》之《咸》。林辭說：周公旦與召公奭輔佐年幼的成王，周朝的德政十分昌明；南方的越裳氏前來進獻白雉，萬國都得安康。尚秉和注：「通《損》」是說兼取旁通《損》卦之象。震為旦、為奭、為王、為周、為孔（大），坤為裳、為雉、為萬國，艮主安定，所以說「咸康」。《史記》記周公、召公共同執政時，越裳氏來獻白雉。校記：「輔王」二字宋元本作「王輔」，不對，「王」字要與下句的「明」相押韻。

恆。弱足刖跟，不利出門。賈市無盈，折亡為患。震為足、為跟，兌折，故弱足。初震爻下斷，故曰刖跟。伏艮為門，是刖故不利出門。巽為賈市，兌毀折，故不利也。

《艮》之《恆》。林辭說：腳軟無力又被砍去了腳跟，不宜出門遠行；做買賣掙不到盈餘，折本虧空反成禍患。尚秉和注：震為足、為腳跟，兌主折損，所以腳弱；初爻的震爻下畫斷開，所以說「刖跟」。伏象艮為門，腳既被砍，自然不利於出門。巽為買賣，兌主毀折，所以無利可圖。