焦氏易林注 · 第 58 卷

遯。堅冰黃鳥，常哀悲愁。不見白粒，但覩藜蒿。數驚鷙鳥，為我心憂。詳《乾》之《噬嗑》。常，宋元本訛帝，依汲古。藜元訛蔾，依宋本。

《艮》之《遯》。林辭說：堅冰封凍時節的黃雀，整天哀鳴悲愁；見不到一粒白米，眼前只有藜蒿野草；又屢屢被兇猛的鷙鳥驚嚇，教我心裡發愁。尚秉和注：這條林辭與《乾》之《噬嗑》重出，取象詳見那一條。校記：「常」字宋元本訛作「帝」，此從汲古閣本；「藜」字元刻本訛作「蔾」，此從宋刻本。

大壯。魂微惙惙，屬纊聽絕。豁然大通，復更生活。詳《明夷》之《恆》。

《艮》之《大壯》。林辭說：魂氣微弱，氣息一絲一縷；把新綿放在口鼻上試探，已經聽不見呼吸；忽然又豁然貫通，重新活轉過來。尚秉和注：這條林辭與《明夷》之《恆》重出，取象詳見那一條。

晉。陰生麞鹿，鼠舞鬼哭，靈龜陸處。坤為陰，艮為麞鹿、為鼠，坤為鬼，震為笑歌，震反為艮則哭泣矣。《中孚六三》即如此取象也。離為龜，坤艮皆為陸，故曰陸處。○汲古下多"釜甑草土，人知敗國，桀亂無緒"三句，元本同，惟釜作雨，土作坐，人作仁，依宋本，然似有三句而意始足。坤為釜甑、為草土、為國，坎為敗，離為惡人、為亂，故曰桀紂無緒。

《艮》之《晉》。林辭說：陰氣之中生出麞鹿，老鼠起舞、鬼在啼哭，連有靈的龜也爬上陸地棲息——處處都是反常之兆。尚秉和注：坤為陰，艮為麞鹿、為鼠，坤為鬼；震為笑為歌，震倒過來成艮就變成哭泣，《周易·中孚》六三「或泣或歌」正是這樣取象的。離為龜，坤與艮都為陸，所以說「陸處」。校記：汲古閣本此條下面多出「釜甑草土，人知敗國，桀亂無緒」三句，元刻本也有，只是「釜」作「雨」、「土」作「坐」、「人」作「仁」，此從宋刻本；不過就文義看，似乎要有這三句意思才完整。坤為釜甑、為草土、為國，坎為敗，離為惡人、為亂，所以說「桀紂無緒」。

明夷。諸石攻玉，無不穿。龍體具舉，魯班為輔。麟鳳成形，德象君子。詳《姤》之《大過》。諸石即監諸。具，宋本、汲古作吾，依元本。○大過伏頤，此則用艮，艮三至上亦頤，故語同。

《艮》之《明夷》。林辭說：拿監諸那樣的硬石去琢玉，沒有琢不透的；龍形的器物整個立起來，全靠魯班一類的巧匠幫手；麒麟鳳凰顯形出現，那樣的德行正是君子的寫照。尚秉和注：這條林辭與《姤》之《大過》重出，取象詳見那一條。「諸石」就是「監諸」，古人治玉用的礪石。「具」字宋刻本與汲古閣本作「吾」，此從元刻本。又：《大過》的伏象是《頤》，此條則用《艮》象，而《艮》卦自三爻至上爻也構成《頤》的形狀，所以兩處注語相同。

家人。山作天時，陸為海口，民不安處。此用艮象。艮為天、為時，故曰山作天時。艮為陸，中爻坎為海，震為口，坎為民，坎陷，故不安。天時，疑皆訛。

《艮》之《家人》。林辭說：山變作了天時，陸地成了海口，百姓不得安居——山川易位，人心自然惶惶。尚秉和注：此條用《艮》象。艮為天、為時，所以說「山作天時」；艮為陸，中爻坎為海，震為口，坎為民，坎主陷險，所以不得安處。「天時」兩個字疑心都有訛誤。

睽。東風啟戶，隱伏歡喜。氓庶蒙恩，復得我子。此仍用艮象。互震為東，伏巽，故曰東風啟戶。坎為隱伏、為氓庶，震為歡喜、為子。

《艮》之《睽》。林辭說：東風吹開門戶，久藏不出的人也露出喜色；平民百姓蒙受恩澤，我失散的孩子又回到身邊。尚秉和注：此條仍用《艮》象。互體震居東方，伏象是巽，巽為風，所以說「東風啟戶」；坎為隱伏、為平民百姓，震為歡喜、為子。

蹇。華燈百枝，消暗衰微。精光欲盡，奄如灰糜。詳《隨》之《大有》。消，宋元本作稍，汲古作植，依《隨》之《大有》校。糜，爛也。宋本作靡，依汲古。奄，汲古作命，亦通，茲依宋元本。

《艮》之《蹇》。林辭說：華美燈樹上百枝燈火，一點點暗下去、衰微下去；光焰將要耗盡，忽然就化成一堆爛灰。尚秉和注：這條林辭與《隨》之《大有》重出，取象詳見那一條。校記：「消」字宋元本作「稍」，汲古閣本作「植」，此依《隨》之《大有》一條校正。「糜」是腐爛的意思，宋刻本作「靡」，此從汲古閣本；「奄」字汲古閣本作「命」，也講得通，今從宋元本。

解。三十無室，寄宿桑中。上宮長女，不得樂同，使我失期。《衛風》期我乎桑中，要我乎上宮，淫奔詩也，此仍取艮象。互震數三，伏兌數十，坎為室，坎伏，故曰三十無室。坎為宿，震為桑，故曰寄宿桑中。艮為上、為宮，巽為長女，巽伏，故曰不得樂同。坎為失，艮為期。○樂，宋元本作來，依汲古。汲古無末句，依宋元本補。又宿字汲古作伯，形不全，依宋元本。

《艮》之《解》。林辭說：三十歲還沒有成家，只能借宿在桑林裡；那位約在上宮相會的長女，終究不能與我同歡，害我誤了約期。尚秉和注：《詩經·桑中》有「期我乎桑中，要我乎上宮」（舊繫於《衛風》）之句，是一首男女私奔之詩；此條仍取《艮》象。互體震數為三，伏象兌數為十，合起來是三十；坎為屋室，坎潛伏不顯，所以說「三十無室」。坎為宿，震為桑，所以說「寄宿桑中」。艮為上、為宮，巽為長女，巽潛伏，所以說「不得樂同」。坎為失，艮為期約。校記：「樂」字宋元本作「來」，此從汲古閣本；汲古閣本沒有末一句，依宋元本補入；「宿」字汲古閣本作「伯」，字形殘缺不全，此從宋元本。

損。卵與石鬬，糜碎無疑。動而有悔，出不得時。震為卵，艮為石，震艮相對，故曰鬬。兌毀，故曰糜碎。震為動，坤為悔，艮為時。○糜，宋元本作麋，依汲古。

《艮》之《損》。林辭說：拿蛋去跟石頭相鬥，碎得粉身碎骨是毫無疑問的；一有動作就招來悔恨，出門也趕不上好時機。尚秉和注：震為卵，艮為石，震與艮兩象相對，所以說「鬬」；兌主毀折，所以說「糜碎」。震為動，坤為悔，艮為時。校記：「糜」字宋元本作「麋」，此從汲古閣本。

益。秦兵爭強，失其貞良，敗於殽鄉。伏兌為秦，坤為兵，正反震故曰爭強。艮為貞良，坤喪，故曰失。艮山，故曰殽鄉。《左傳》秦穆公違蹇叔，使孟明伐鄭，敗於殽。

《艮》之《益》。林辭說：秦國的軍隊一味爭強，失掉了守正持重的賢臣，終於在殽山一帶大敗。尚秉和注：伏象兌為秦，坤為兵；卦中正震與倒震相對，所以說「爭強」。艮為貞正賢良之人，坤主喪亡，所以說「失」；艮為山，所以說「殽鄉」。《左傳》記秦穆公不聽蹇叔勸阻，派孟明視出兵襲鄭，回師時在殽山全軍覆沒。

夬。豦除善疑，難為攻醫。驥窮鹽車，困於銜棰。豦除，即篨。籧同。《爾雅》籧篨口柔。《詩邶風》《毛傳》云：籧篨不能俯者。郭云：口柔之人視人顏色常亦不伏，因以為名。按：疏：口柔之人，必仰面察人顏色而為辭，故曰善疑。豦除為生成之病，故不能攻治也。此仍用艮象。艮為豦除，互坎為疑，三至上正反艮，故曰攻醫。坎陷，故難。互震為車、為馬，兌為滷，故曰鹽車，故曰銜。坎為困窮，故曰驥窮鹽車，困於銜棰。棰，馬策也。艮為小木，故曰棰。○豦，宋本、汲古訛虐，元本訛虎，然由次句視之，其為豦無疑也。疑，宋元本作猛，亦後人從虎虐二字妄改，獨汲古尚存其真，益證豦字之確切。棰，汲古作御，依元本。按：《說文》豦，司馬相如說封豕之屬，封豕，亦不能俯。《太玄》閒首作遽除，皆不從竹，疑古文詩即如此，故易林太玄皆不從竹。從竹，後人所加。易女承筐，鄭作匡，謂從竹者誤，茲殆與同。

《艮》之《夬》。林辭說：患了籧篨那種俯不下身的毛病，只會仰臉察人顏色、疑神疑鬼，這病治不好；千里馬拖著鹽車走投無路，被馬嚼和鞭子困住。尚秉和注：「豦除」就是「籧篨」（此處底本脫字，兩種寫法相通）。《爾雅》說「籧篨」是口柔諂諛之人；《詩經·邶風·新臺》的《毛傳》說籧篨是身子俯不下去的人；郭璞說口柔的人總要看人臉色，也低不下頭，因此得名。按孔疏所講，口柔的人必定仰著臉窺探別人神色再措辭，所以林辭說他「善疑」。籧篨是天生的殘疾，所以「難為攻醫」。此條仍用《艮》象：艮為籧篨，互體坎為疑；三爻至上爻有正艮與倒艮，所以說「攻醫」；坎主陷險，所以說「難」。互體震為車、為馬，兌為鹽滷，所以說「鹽車」，也所以說「銜」；坎為困窮，所以說「驥窮鹽車，困於銜棰」。棰是趕馬的鞭子，艮為小木，所以說「棰」。校記：「豦」字宋刻本與汲古閣本訛作「虐」，元刻本訛作「虎」，但從第二句看，作「豦」是沒有疑問的；「疑」字宋元本作「猛」，也是後人依著「虎」「虐」二字妄改的，唯獨汲古閣本保存了原貌，越發證明「豦」字確切；「棰」字汲古閣本作「御」，此從元刻本。又按：《說文》說「豦」是司馬相如所講封豕一類的獸，封豕也是俯不下身的；《太玄經·閒首》寫作「遽除」，都不帶竹字頭，疑心古文《詩經》原本就這樣寫，所以《易林》《太玄》都不從竹，從竹是後人添的。《周易·歸妹》「女承筐」，鄭玄本作「匡」，也說加竹頭的是錯的，此處大概是同一情形。

姤。操笱搏狸，荷弓射魚。非其器用，自令心勞。此仍用艮象。艮為狸，艮手為操、為搏，伏離為笱，故曰操笱搏狸。艮為荷，坎為弓，震為射，伏巽為魚，震為器。坎為心、為勞。笱所以取魚，弓矢所以射狸，今施非物，故無功也。

《艮》之《姤》。林辭說：拿捕魚的竹笱去撲狸貓，扛著弓箭去射水裡的魚；器具用錯了地方，白白讓自己勞心費神。尚秉和注：此條仍用《艮》象。艮為狸，艮為手，所以為操持、為撲擊；伏象離為竹笱，所以說「操笱搏狸」。艮為負荷，坎為弓，震為射，伏象巽為魚，震為器具；坎為心、為勞苦。竹笱本是取魚的，弓矢本是射獸的，如今各自用錯了對象，所以毫無成效。

萃。葵邱之盟，晉獻會行。見太宰辭，復為還輿。兌為華，艮山，故曰葵丘。兌為口，為巫，故曰盟。伏震為晉、為行，艮為官，故曰太宰。坤為輿，巽退，故曰還輿。按：《左傳僖九年》會於葵丘，王使宰孔賜齊侯胙，既盟，宰孔先歸，遇晉侯，曰：可無會也，齊將亂，晉侯乃還。

《艮》之《萃》。林辭說：諸侯在葵丘會盟，晉獻公也動身赴會；半路見到周天子的太宰，聽了他一番話，便掉轉車駕回國。尚秉和注：兌為花，艮為山，所以說「葵丘」；兌為口、為祝史，所以說「盟」。伏象震為晉、為行，艮為官職，所以說「太宰」；坤為車輿，巽主退返，所以說「還輿」。按：《左傳》僖公九年記諸侯會於葵丘，周王派宰孔賜給齊桓公祭肉；盟會已畢，宰孔先行返回，途中遇上晉獻公，對他說可以不必去了，齊國將有內亂，晉獻公於是折返。

升。臏詐龐子，夷竃書木。伏兵卒發，矢至如雨。魏師驚亂，將獲為虜，涓死樹下。刖足曰臏。巽下斷，故曰臏。正反兌口，故曰詐。震為子，坤亂，故曰龐子。坤為夷、為釜，故曰夷竃。夷，平也。震為木，坤文，故曰書木。坤為兵，巽為伏，震出，故曰伏兵卒發。初四互坎，坎為矢、為雨，震為魏、為驚，坤為師、為亂，故曰魏師驚亂。震為主、為將，坤為死喪，巽為樹。《史記孫臏傳》臏率齊兵與魏龐涓戰，日減竃，佯退兵，至馬陵道，設伏，並斫樹，使白大書曰：龐涓死此樹下。涓追至，鑽火視書，忽萬弩齊發，果被射死，公子卬被虜。○書木，宋元本作盡毀，伏兵作兵伏，均非，依汲古。末句依宋元本增，汲古無。

《艮》之《升》。林辭說：孫臏設詐對付龐涓，減灶誘敵、削樹寫字；伏兵猝然齊發，箭矢像雨點般射來；魏軍驚慌大亂，主將被俘，龐涓死在那棵樹下。尚秉和注：砍去膝蓋骨叫「臏」，巽的下爻斷開，所以說「臏」；正兌與倒兌如兩張口相對，所以說「詐」。震為子，坤主亂，所以說「龐子」。坤為夷平、為釜甑，所以說「夷竃」，夷就是剷平。震為木，坤為文字，所以說「書木」。坤為兵，巽為潛伏，震主出動，所以說「伏兵卒發」；初爻至四爻互體成坎，坎為箭矢、為雨。震為魏、為驚，坤為師旅、為亂，所以說「魏師驚亂」；震為主、為將，坤主死喪，巽為樹。《史記·孫子吳起列傳》記孫臏率齊軍與魏將龐涓交戰，逐日減少灶數、佯裝退兵，退到馬陵道設下埋伏，又削去樹皮寫上大字「龐涓死此樹下」；龐涓追來，點火照讀那行字，萬弩忽然齊發，果然中箭而死，魏公子卬也被俘。校記：「書木」二字宋元本作「盡毀」，「伏兵」作「兵伏」，都不對，此從汲古閣本；末一句依宋元本增補，汲古閣本沒有。

困。南行出城，世得大福。王姬歸齊，賴其所欲。伏《賁》。震為南、為行，艮為城、為世，震為福、為王、為姬、為歸，巽為齊，《左傳莊二年》王姬歸齊魯為主。○大，元本作天，從汲古。

《艮》之《困》。林辭說：向南出城而去，一輩子都得大福；周王的女兒嫁往齊國，正遂了她的心願。尚秉和注：此條取伏象《賁》。震為南、為行，艮為城、為世代；震為福、為王、為姬、為出嫁，巽為齊。《左傳》莊公二年記周王姬出嫁齊侯，由魯國主持婚事。校記：「大」字元刻本作「天」，此從汲古閣本。

井。冬采薇籣，地凍堅難。利走室北，暮無所得。巽為臭、為草莽，故曰薇蘭。坎為冬、為冰，故曰地凍。伏艮為堅，故曰堅難。坎為室、為北，巽為利，伏震為走，故曰利走室北。坎為暮，離虛，故無得。薇，宋元本作微，依汲古。

《艮》之《井》。林辭說：冬天去采薇菜和蘭草，地凍得又硬又難挖；本想往屋子北面去討點便宜，直到天黑一無所獲。尚秉和注：巽為氣味、為草莽，所以說「薇蘭」；坎為冬、為冰，所以說「地凍」；伏象艮為堅硬，所以說「堅難」。坎為屋室、為北方，巽為利，伏象震為奔走，所以說「利走室北」；坎為日暮，離中虛而不實，所以毫無所得。校記：「薇」字宋元本作「微」，此從汲古閣本。

革。王喬無病，狗頭不痛。亡屐失履，乏我送從。革伏《蒙》，艮為壽，故為仙人，王子喬，古仙人也。艮為狗、為頭，坎為病痛，艮在上出險，故不病痛。互震為屐履，坤為亡失、為乏。

《艮》之《革》。林辭說：仙人王子喬沒有病，狗頭也不覺得疼；只是木屐丟了、鞋子也沒了，缺個送行的人。尚秉和注：《革》的伏象是《蒙》。艮主長壽，所以象仙人，王子喬正是古時的仙人。艮為狗、為頭，坎為病痛；艮居上卦已經脫出險境，所以不病不痛。互體震為木屐鞋履，坤為亡失、為缺乏。

鼎。宛馬疾步，盲師坐御。目不見路，中宵不到。通《屯》。震為馬、為步，坎為疾，故曰疾步。屯初至五大離，故曰盲。坤為師，艮為坐、為御，故盲師坐御。震為大塗，坤坎皆為黑，故目不見路。坤為夜，坎為中，艮止，故中宵不到。○不，汲古作弗，非，依元本。

《艮》之《鼎》。林辭說：大宛來的駿馬腳程飛快，趕車的卻是個瞎眼的樂師；眼睛看不見道路，走到半夜也到不了地頭。尚秉和注：「通《屯》」是說兼取旁通《屯》卦之象。震為馬、為行步，坎為疾速，所以說「疾步」；《屯》卦自初爻至五爻構成一個大離，離中虛，所以說「盲」。坤為樂師，艮為坐、為駕御，所以說「盲師坐御」。震為大道，坤與坎都主黑，所以「目不見路」；坤為夜，坎居中，艮主止，所以說「中宵不到」。校記：「不」字汲古閣本作「弗」，不對，此從元刻本。

震。求利難國，亡去我北。憂歸其城，反為吾賊。中爻艮為求、為國，坎為難，伏巽為利，故曰求利難國。坎為北、為憂，艮為城，震為反，故曰歸城。坎為盜賊。○吾賊，汲古作我賊，依宋元本。

《艮》之《震》。林辭說：想在艱難的國度裡求財，只好逃亡向北而去；憂心忡忡地回到那座城，回來的人反倒成了害我的賊。尚秉和注：中爻艮為求、為國，坎為難，伏象巽為利，所以說「求利難國」。坎為北、為憂，艮為城，震主返回，所以說「歸城」；坎為盜賊。校記：「吾賊」二字汲古閣本作「我賊」，此從宋元本。

漸。比目四翼，安我邦國。上下無患，為吾喜福。通《歸妹》。互離，兌卦數二，故曰比目。震為翼，卦數四，故曰四翼。本卦艮為邦國，艮安，故曰安我邦國。艮山，故曰上。兌澤，故曰下。坎為患，震出，故曰無患。震為喜福，艮為吾。○吾喜，汲古作我嘉，依宋元本。

《艮》之《漸》。林辭說：比目魚成雙、飛鳥四翼齊張，安定了我的邦國；上上下下都沒有禍患，成為我的喜慶與福氣。尚秉和注：「通《歸妹》」是說兼取旁通《歸妹》之象。卦中互體成離，兌數為二，所以說「比目」；震為翼，其數為四，所以說「四翼」。本卦艮為邦國，艮主安定，所以說「安我邦國」。艮為山，所以說「上」；兌為澤，所以說「下」。坎為患，震主解散，所以說「無患」；震為喜福，艮為吾。校記：「吾喜」二字汲古閣本作「我嘉」，此從宋元本。

歸妹。八材既登，以成股肱。尨降庭堅，國無災凶。股肱，汲古作嘉功，依宋元本。伏巽為肘，艮為臂、為肱，震為鳴、為毛羽，故曰尨。尨，多毛犬也。伏艮為庭、為堅、為國，互坎為災凶，震解，故無。八材象或以震居東方。

《艮》之《歸妹》。林辭說：八種良材都已進用，成就了君王的股肱之臣；尨降、庭堅這些高陽氏八愷一流的賢人在朝，國中沒有災凶。尚秉和注：校記先出——「股肱」二字汲古閣本作「嘉功」，此從宋元本。以下講取象：伏象巽為肘，艮為臂、為肱；震為鳴叫、為毛羽，所以說「尨」，尨就是多毛的狗。伏象艮為庭、為堅、為國，互體坎為災凶，震主解散，所以說「無」。至於「八材」的象，或許是取震居東方之數而言。

豐。消弊穿空，家莫為宗。奴婢逃走，子西父東，為射作凶。巽隕落，故曰消弊。伏坎為穿，離虛，故曰空。伏艮為家，震為主、為宗，風散，故莫與為宗。艮為奴婢，艮伏，故曰逃走。震為子，兌西，故曰子西。震為父，故曰父東。伏艮為身，巽隕，故凶也。○消，宋元、汲古皆作稍，依局本。

《艮》之《豐》。林辭說：家業一天天敗落、被掏得精光，一家人再沒有可以依歸的宗主；奴婢紛紛逃散，兒子往西、父親往東，各自流離，如同被人張弓射中一般凶險。尚秉和注：巽主隕落，所以說「消弊」；伏象坎為穿，離中虛，所以說「空」。伏象艮為家，震為主、為宗，風一吹就散，所以說「莫為宗」。艮為奴婢，艮潛伏，所以說「逃走」；震為子，兌居西，所以說「子西」；震為父，震居東，所以說「父東」。伏象艮為身，巽主隕落，所以為凶。校記：「消」字宋元本與汲古閣本都作「稍」，此從局本。

旅。鳥舞國城，邑懼卒驚。仁德不修，為下所傾。艮為鳥、為舞、為國城、為邑，伏坎為懼。震為驚、為仁德，震伏，故曰仁德不修。兌為下，兌毀，故曰傾。

《艮》之《旅》。林辭說：鳥群在都城上盤旋亂舞，滿城的人惶恐驟驚；仁德不加修治，終於被下面的人推翻。尚秉和注：艮為鳥、為舞、為國城、為城邑，伏象坎為恐懼；震為驚、為仁德，此處震潛伏不顯，所以說「仁德不修」；兌居下位，兌又主毀折，所以說「傾」。

巽。五穀不熟，民苦困急。駕之南國，嘉樂有得。巽為谷，卦數五，故曰五穀。巽隕落，故不熟。伏坎為民、為困急。伏震為南，艮為國。○五，宋元本訛三。駕，元本作亟，均依汲古。三四言巽究為震，即安樂也。

《艮》之《巽》。林辭說：五穀歉收不熟，百姓苦於窘迫急難；於是駕車南下別國，倒得著了嘉美安樂。尚秉和注：巽為谷，巽數為五，所以說「五穀」；巽主隕落，所以不熟。伏象坎為民、為困急；伏象震為南，艮為國。校記：「五」字宋元本訛作「三」，「駕」字元刻本作「亟」，都從汲古閣本。第三、四兩句是說巽窮極而變為震，震即是安樂之象。

兌。黃裳建元，福德在身。祿佑洋溢，封為齊君，富貴多孫。遇卦艮。互震為裳、為黃、為元、為福德祿佑。艮為身，互坎，故曰洋溢。震為君，本卦互巽，故曰齊君。艮為貴、為孫。○宋元本、汲古多賈市無門四字，在第五句，此於上下句義絕不屬，斷為衍文，刪去而存其語以俟校此書者。《坤六五》黃裳元吉，五君位，故曰建元。

《艮》之《兌》。林辭說：身著黃裳登上君位，福德都歸於一身；祿佑豐盈滿溢，受封為齊國之君，富貴而子孫眾多。尚秉和注：遇卦是《艮》。互體震為裳、為黃、為元、為福德祿佑；艮為身，又有互體坎，水盛而溢，所以說「洋溢」。震為君，本卦互體成巽，巽為齊，所以說「齊君」；艮為貴、為孫。校記：宋元本與汲古閣本在第五句處多出「賈市無門」四字，與上下文義完全不相關，斷定是衍文，刪去而把原文保留在這裡，留待日後校此書的人參考。《周易·坤》六五爻辭「黃裳元吉」，五爻是君位，所以說「建元」。

渙。齊東郭盧，嫁於洛都。駿良美好，利得過倍。詳《坤》之《坎》。嫁，汲古作嬪，過作萬，盧作廬，均依宋元本。駿良，宋元作驪婦，依汲古。嫁，往也。

《艮》之《渙》。林辭說：齊國東郭家的盧氏女，遠嫁到洛陽都城；車馬駿良、人物美好，所得的好處超出一倍。尚秉和注：這條林辭與《坤》之《坎》重出，取象詳見那一條。校記：「嫁」字汲古閣本作「嬪」，「過」字作「萬」，「盧」字作「廬」，都從宋元本；「駿良」二字宋元本作「驪婦」，此從汲古閣本。「嫁」在這裡就是「往」的意思。

節。安床厚縟，不得久宿。棄我嘉宴，困於南國。投杼之憂，不成禍災。艮為床，伏巽為縟，坎為宿，兌毀折，坎險，故不得久宿。兌食，震嘉，故曰嘉宴。坎為困，震南震國，故曰困於南國。坎為機杼、為憂、為禍災。《戰國策》有人與曾參同姓名殺人，人告其母，不信，三告，母乃投杼而走。

《艮》之《節》。林辭說：床鋪安穩、被褥厚軟，卻住不長久；丟下我那場美好的宴席，困在南方之國；雖有曾參母親投杼那樣的驚憂，終究沒有釀成災禍。尚秉和注：艮為床，伏象巽為褥墊，坎為宿；兌主毀折，坎主險陷，所以不能久住。兌為飲食，震為嘉美，所以說「嘉宴」；坎為困，震為南、又為國，所以說「困於南國」。坎為織機的杼、為憂、為禍災。《戰國策》記有個與曾參同姓名的人殺了人，有人跑去告訴曾參的母親，她不信，連報三次，母親終於扔下手中的梭子逃走。

中孚。內崩身傷，中亂無常。雖有美粟，不我得食。卦中虛，故曰內崩。艮為身，兌為傷，巽為粟，震為嘉，故曰美粟。兌為食，上卦兌覆，故不得食。○末句汲古作不得其食，依宋元本。

《艮》之《中孚》。林辭說：裡面崩壞、自身受傷，中間亂作一團沒有常規；雖然有上好的米粟，我卻吃不到嘴裡。尚秉和注：《中孚》卦中間兩爻虛空，所以說「內崩」；艮為身，兌為傷；巽為粟，震為嘉美，所以說「美粟」。兌為食，上卦的兌是倒覆之象，所以吃不成。校記：末一句汲古閣本作「不得其食」，此從宋元本。

小過。出門逢患，與禍為怨。更相擊刺，傷我手端。此仍用艮象。艮為門，震出，中爻坎為患、為禍、為怨，艮為擊刺，三至上正覆艮相對，故曰更相擊刺。艮為手，坎為傷。

《艮》之《小過》。林辭說：一出門就撞上禍患，跟災殃結下怨仇；彼此往來擊刺，傷了我的手指。尚秉和注：此條仍用《艮》象。艮為門，震主出行；中爻坎為患、為禍、為怨；艮為擊刺，三爻至上爻有正艮與倒艮相對，所以說「更相擊刺」；艮為手，坎為傷。

既濟。出入節時，南北無憂。行者函至，在外歸來。此仍用艮象。震出，伏巽為入，艮為時，故曰出入節時。震為南，坎為北、為憂。震為行、為歸，艮為函，三至上震起艮止，故曰在外歸來。○函，汲古作即，依元本。

《艮》之《既濟》。林辭說：出門回家都合著時節，往南往北都不用發愁；出行的人按期到達，在外的人也都回了家。尚秉和注：此條仍用《艮》象。震主出，伏象巽為入，艮為時，所以說「出入節時」；震為南，坎為北、為憂。震為行、為歸，艮為函；三爻至上爻是震起而艮止，所以說「在外歸來」。校記：「函」字汲古閣本作「即」，此從元刻本。

未濟。公孫駕驪，載遊東濟。延陵說產，遺季紵衣。此仍用艮象。震為公，艮為孫，震馬，故曰駕驪。震為遊、為東，伏巽為齊，故曰東齊。艮為山、為季子，故曰延陵。吳延陵季子也。震為生、為樂，故曰悅產。產，鄭子產也。震為衣、為草莽，故曰紵衣。《左傳》吳季札至鄭，見子產如舊相識，與之縞帶，子產獻紵衣。○驪。汲古作車。依宋元本。

《艮》之《未濟》。林辭說：公孫駕著黑馬，一路東行到齊地遊歷；延陵季子與鄭國子產一見投緣，子產便贈給他紵麻衣。尚秉和注：此條仍用《艮》象。震為公，艮為孫；震為馬，所以說「駕驪」。震為遊、為東，伏象巽為齊，所以說「東齊」。艮為山、為季子，所以說「延陵」，指吳國的延陵季子季札。震為生、為樂，所以說「悅產」，產就是鄭國的子產。震為衣、為草莽，所以說「紵衣」。《左傳》記吳國季札到鄭國，一見子產就像老相識，送他縞帶，子產回贈紵衣。校記：「驪」字汲古閣本作「車」，此從宋元本。

焦氏易林注卷十四

這一行是卷題的重出。底本《焦氏易林注》卷十四的卷題連排了兩遍，前一遍已經立作標題，此處照錄源文原樣，一字不刪，以存舊刻版式之真。

行唐尚秉和節之注

這一行題署注者：直隸行唐（今河北行唐縣）人尚秉和，字節之，全書的註解出自他手。舊刻本例在卷首標明撰注者的籍貫、姓名與表字，這就是卷十四的注者題名。

受業蒲城仵道益、豐潤董維城堃校刊

這一行題署校刊者：從學於尚氏的兩名弟子——蒲城人仵道益、豐潤人董維城（名堃）——共同校訂並刊行此卷。舊時刻書，門人弟子擔任校讎之役，照例在撰注者題名之後列名，以示文責有歸。

漸。別離分散，長子從軍。稚叔就賊，寡老獨居，莫為種瓜。巽隕落，故別離分散。震為長子、為爭戰，震伏，故曰長子從軍。艮為少男，故曰身叔。艮坎連，故曰就賊。巽為寡，艮為老，坎為孤獨，故曰寡老獨居。艮為果蓏，故曰瓜。○居，汲古作安，非，依宋元本。

《漸》之《漸》，遇卦與之卦同是《漸》。林辭說：一家人離散分張，長子被徵去從軍；年幼的叔輩落進賊手，孤寡老人獨自守著屋子，連種瓜的人都沒有了。尚秉和注：巽主隕落，所以說「別離分散」；震為長子、為爭戰，此處震潛伏，所以說「長子從軍」。艮為少男，所以說「稚叔」（註文寫作「身叔」，當是「稚叔」的訛字）；艮與坎相連，所以說「就賊」。巽為寡，艮為老，坎為孤獨，所以說「寡老獨居」；艮為瓜果，所以說「瓜」。校記：「居」字汲古閣本作「安」，不對，此從宋元本。

乾。旦種穀豆，暮成藿羹。心之所願，志快意愜。詳前。以其為乾卦，故再釋之，此用漸象。伏震為旦，巽為谷豆、為藜藿，坎為暮、為羹。旦種暮食，言其速也。坎為心志，兌悅，故曰快、曰愜。○谷，宋元本作菽，菽，亦豆也，故從汲古。

《漸》之《乾》。林辭說：早上種下谷豆，傍晚就煮成一鍋豆葉羹；正合心中所願，志氣暢快、心意滿足。尚秉和注：這條林辭前面已經出現過，因為此番變到《乾》卦，所以再講一遍，這裡用《漸》的卦象。伏象震為早晨，巽為谷豆、為藜藿，坎為日暮、為羹湯；早上種下傍晚就吃上，是形容其快。坎為心志，兌主喜悅，所以說「快」、說「愜」。校記：「谷」字宋元本作「菽」，菽也就是豆，所以此處從汲古閣本。

坤。牡飛門啟，憂患大解，不為身禍。坎為牡，艮為門，漸變，坤中虛，故曰牡飛門啟。坎為憂患，變坤，故曰憂患大解。坤為身、為禍，風散，故不為身禍。

《漸》之《坤》。林辭說：門閂脫飛、門戶敞開，憂患大為解除，不至於給自身招來禍事。尚秉和注：坎為門閂，艮為門；《漸》變成《坤》，坤中虛空，所以說「牡飛門啟」。坎本為憂患，變成坤之後坎象不見了，所以說「憂患大解」。坤為身、為禍，風一吹便散，所以「不為身禍」。

屯。東山西山，各自止安。雖相登望，竟未同堂。詳《姤》之《坤》。艮山，震東，坎西，艮為止、為望、為堂，震為登。

《漸》之《屯》。林辭說：一座東山、一座西山，各自安處不動；兩邊雖然登高相望，終究不能同在一堂。尚秉和注：這條林辭與《姤》之《坤》重出，取象詳見那一條。此處艮為山，震居東，坎居西；艮為止、為瞻望、為堂，震為登高。

蒙。眾鳥所翔，中有大怪。九身無頭，魂驚魄去，不可以居。詳《否》之《同人》。丁云：郭璞《江賦》奇鶬九頭，《御覽》：《典略》云：齊園有九頭鳥，赤色，似鴨，九頭皆鳴，又引《嶺表錄異》云：鬼車入人家煉人魂氣。又《酉陽雜俎》亦云鬼車十首，後為犬爵落一首。

《漸》之《蒙》。林辭說：一群鳥在空中盤旋，當中有一隻大怪鳥；它九個身子卻沒有頭，見了教人魂飛魄散，那地方住不得。尚秉和注：這條林辭與《否》之《同人》重出，取象詳見那一條。丁氏說：郭璞《江賦》提到「奇鶬九頭」；《太平御覽》引《典略》說齊國的苑囿裡有九頭鳥，紅色，樣子像鴨，九個頭一齊鳴叫；又引《嶺表錄異》說鬼車鳥飛進人家會攝人魂氣；《酉陽雜俎》也說鬼車有十個頭，後來被狗咬落一頭。

需。交侵如亂，民無聊賴。追戎濟西，敵人破陣。通《晉》。坤為亂、為民，坤喪，故民無聊賴。坤為戎，坎為西，坎水，故曰濟西。坎為破，坤為師，故曰破陣。《左傳莊十八年》追戎於濟西，不言其來，諱之也。○戎，汲古訛我，敵人破陣作狄人便殫，均依宋元本。

《漸》之《需》。林辭說：交相侵擾、亂作一團，百姓無所依靠；追擊戎人一直到濟水以西，把敵軍的陣勢沖破。尚秉和注：「通《晉》」是說兼取旁通《晉》卦之象。坤為亂、為民，坤主喪亡，所以「民無聊賴」；坤為戎，坎居西方，坎又為水，所以說「濟西」；坎為破，坤為師旅，所以說「破陣」。《左傳》莊公十八年記「追戎於濟西」，卻不寫戎人是怎麼來的，那是史官有意諱言。校記：「戎」字汲古閣本訛作「我」，「敵人破陣」汲古閣本作「狄人便殫」，都從宋元本。

訟。麟鳳所翔，國無咎殃。賈市十倍，復歸惠鄉。互離為文，故曰麟鳳。伏坤為國，巽為賈市、為倍，坤數十，故曰賈市十倍。坤為鄉，震為歸、為惠。

《漸》之《訟》。林辭說：麒麟與鳳凰在這裡翔集，國中沒有災殃；做買賣獲利十倍，滿載恩惠回到鄉里。尚秉和注：互體成離，離為文采，所以說「麟鳳」。伏象坤為國，巽為買賣、為加倍，坤數為十，所以說「賈市十倍」；坤為鄉，震為歸、為恩惠。

師。鑿井求玉，非卞氏寶。身困名辱，勞無所得。互震為寶玉，坎為井、為困辱、為勞，坤為身，艮為名，二四艮覆，故曰名辱。○寶。宋元本作室。汲古作宅，依局本。

《漸》之《師》。林辭說：鑿井去找美玉，井裡哪有卞和獻的那塊璞玉；自身困頓、名聲受辱，白勞一場毫無所得。尚秉和注：互體震為寶玉，坎為井、為困辱、為勞苦，坤為身，艮為名；二至四爻的艮是倒覆之象，所以說「名辱」。校記：「寶」字宋元本作「室」，汲古閣本作「宅」，此從局本。

比。文山鴻豹，肥腯多脂。王孫獲願，載福巍巍。陸佃《埤雅》引郭璞曰鴻似雁，無後趾，毛有釣文，亦名鴻豹。易林文山鴻豹謂此也。坤為文，艮為山、為鴻、為豹，故曰文山鴻豹。伏乾為肥，坎為膏、為脂，艮為孫，伏乾，故曰王孫。艮山形長，故曰巍巍。

《漸》之《比》。林辭說：文山出的鴻豹，肥壯多脂；王孫獵得了心願之物，滿載福氣，氣象巍然。尚秉和注：陸佃《埤雅》引郭璞的話說，鴻這種鳥像雁而沒有後趾，羽毛上有鉤形花紋，也叫鴻豹；《易林》說「文山鴻豹」指的正是它。坤為文采，艮為山、為鴻、為豹，所以說「文山鴻豹」。伏象乾為肥，坎為膏、為脂；艮為孫，又有伏乾為王，所以說「王孫」。艮為山，山形高聳綿長，所以說「巍巍」。

小畜。周成之隆，刑措除凶。太宰費石，君子作人。通《豫》。震為周，艮為成，坎為刑法，坤為凶，艮止，故曰刑措除凶。艮為官、為石，故曰太宰費石。按：《左傳莊八年》反誅屨於徒人費，鞭之見血出，遇賊於門，袒而示之臂，請先入，伏公而出，鬬死於門中，石之紛如死於階下。費石皆忠於襄公者，故下曰作人。艮為君子。○石，汲古作佑，依宋元本。

《漸》之《小畜》。林辭說：周成王時代那樣的隆盛，刑罰擱置不用、凶患掃除乾淨；朝中有太宰這樣的重臣，有徒人費、石之紛如那樣的忠僕，君子善於造就人才。尚秉和注：「通《豫》」是說兼取旁通《豫》卦之象。震為周，艮為成，坎為刑法，坤為凶，艮主止，所以說「刑措除凶」；艮為官、為石，所以說「太宰費石」。按：《左傳》莊公八年記齊襄公責罰徒人費，鞭得他出血；費在門口遇上叛賊，脫衣露出背上的鞭痕給他們看，請求先進門，隨即把襄公藏起來再出來，在門中搏鬥而死；石之紛如也死在臺階下。費與石都是忠於襄公的人，所以下句說「作人」。艮為君子。校記：「石」字汲古閣本作「佑」，此從宋元本。

履。珪璧琮璋，執贄見王。百里甯戚，應聘齊秦。詳《需》之《井》。○璋，宋元本作璜。

《漸》之《履》。林辭說：捧著珪、璧、琮、璋這些玉器作見面禮去朝見君王；百里奚、甯戚一類的賢才，應齊國、秦國之聘而出仕。尚秉和注：這條林辭與《需》之《井》重出，取象詳見那一條。校記：「璋」字宋元本作「璜」。

泰。穿空漏徹，破壞殘缺。陶弗能冶，瓦甓不鑿。伏巽為空漏，兌為破缺，伏艮為火，故曰陶冶破缺，故不能陶冶。艮為瓦甓，坤虛，故不必鑿。

《漸》之《泰》。林辭說：處處穿孔、漏得透亮，破損殘缺不堪；陶匠也沒法把它冶治過來，磚瓦不必再鑿就已是窟窿。尚秉和注：伏象巽為空漏，兌為破缺，伏象艮為火，所以說到陶冶之事；器物既已破缺，便無從陶冶。艮為磚瓦，坤中空虛，所以用不著再鑿。

否。鴻飛遵陸，公出不復，伯氏客宿。詳《損》之《蹇》。

《漸》之《否》。林辭化用《詩經·豳風·九罭》「鴻飛遵陸，公歸不復」之語說：鴻雁沿著平陸飛去，那位公一去不再回來，伯氏只好客居在外過夜。尚秉和注：這條林辭與《損》之《蹇》重出，取象詳見那一條。

同人。蝦蟇群聚，從天請雨，雲雷運集，應其願所。詳《大過》之《升》。末句汲古作"應時輙下，得其所願"，依宋元本。又運汲古作連，亦非。

《漸》之《同人》。林辭說：蛤蟆成群聚在一處，向天求雨；雲與雷一齊運行會聚，正應了它們的心願。尚秉和注：這條林辭與《大過》之《升》重出，取象詳見那一條。校記：末一句汲古閣本作「應時輙下，得其所願」，此從宋元本；「運」字汲古閣本作「連」，也不對。

大有。老弱無子，不能自理。為民所憂，終不離咎。管子治國，侯伯賓服。乘輿八百，尊我桓德。通《比》。坤為老弱，三至五震覆，故曰無子。坤為民、為咎，坎為憂，艮為終。離，同罹。後四句與上文意不屬，定為崔篆虞翻等林辭所竄人者。○桓，元本訛恆，依宋本、汲古。

《漸》之《大有》。林辭說：年老體弱又沒有兒子，日子料理不來，成了鄉人憂心的對象，終究免不了要遭災咎。後面「管子治國，侯伯賓服。乘輿八百，尊我桓德」四句，講的是管仲治理齊國，諸侯賓服，八百乘車馬來朝，共尊齊桓公之德。尚秉和注：「通《比》」是說兼取旁通《比》卦之象。坤為老弱，三至五爻的震是倒覆之象，所以說「無子」；坤為民、為咎，坎為憂，艮為終。「離」通「罹」，是遭受的意思。後面四句與上文文意不相連屬，斷定是崔篆、虞翻一類人的林辭竄入此處。校記：「桓」字元刻本訛作「恆」，此從宋刻本與汲古閣本。

謙。播梅折枝，與母別離，絕不相知。詳《訟》之《謙》。播，種也，言折枝種於他處。與母別離者，言此枝與母樹分離也。震為梅、為枝、為耕種，坤為母，丁宴釋文引《說苑》執一枝梅事為解，皆由播訛為蟠之誤也。○播，各本皆作蟠，依《訟》之《謙》校。

《漸》之《謙》。林辭說：折下一段梅枝插種到別處，從此與母樹分離，永遠互不相知。尚秉和注：這條林辭與《訟》之《謙》重出，取象詳見那一條。「播」是種植的意思，說的是折下枝條種到別的地方；所謂「與母別離」，是講這段枝條與母樹分開了。震為梅、為枝條、為耕種，坤為母。丁晏在《釋文》裡引《說苑》中手執一枝梅的故事來解，都是因為「播」字訛成「蟠」字才生出的誤會。校記：「播」字各本都作「蟠」，此依《訟》之《謙》一條校正。

豫。盛中不絕，衰老復拙。盈滿減虧，瘯腯肥。鄭昭失國，重耳興起。震為盛，坎為中，坤為老、為減虧，艮為節，故曰瘯、曰肥腯。坎為鄭，艮為光明，故曰鄭昭。坎為失，坤為國，故曰失國。坎為耳，坤為重，震起，故曰重耳興起。○瘯，元本作痴，依宋本、汲古。《左傳桓六年》謂其不疾瘯蠡也。注：瘯蠡，疥癬，蠡不從病即瘰字。

《漸》之《豫》。林辭說：興盛之中綿延不絕，衰老之後重又笨拙；盈滿則要減虧；牲口不生疥癬而肥壯（此句底本脫一字）；鄭昭公丟掉了國家，晉公子重耳卻乘時崛起。尚秉和注：震為盛，坎為中，坤為老、為減虧，艮為節，所以說「瘯」、說「肥腯」。坎為鄭，艮為光明，所以說「鄭昭」；坎為失，坤為國，所以說「失國」。坎為耳，坤為重，震主興起，所以說「重耳興起」。校記：「瘯」字元刻本作「痴」，此從宋刻本與汲古閣本。《左傳》桓公六年有「謂其不疾瘯蠡也」一語，杜注說瘯蠡就是疥癬；「蠡」字不加病旁便是「瘰」字。

隨。聞虎入邑，必欲逃匿。走據陽德，不見霍叔，終無憂慝。艮為邑、為虎，巽為入，兌為聞，故曰聞虎入邑。《戰國策》夫市無虎明矣，然而三人言而成市虎。巽為隱伏，故曰逃匿。震為走，艮納丙為山陽，故曰走據陽德。艮為叔、為山，故曰霍叔。巽伏，故不見。艮為終，丁宴所釋至為牽強，不可從，闕疑可也。○心，宋元本作必，走作無，陽作易，均依汲古。霍叔，元本作藿菽，依宋元本、汲古。終，汲古作絕，依宋元本。易林以兌為耳，故為聞。

《漸》之《隨》。林辭說：聽說老虎進了城，人人都想躲藏起來；快跑到向陽的高處佔住地勢，雖然見不著霍叔，終究沒有憂患邪祟。尚秉和注：艮為城邑、為虎，巽為入，兌為耳因而為聞，所以說「聞虎入邑」。《戰國策》說市上本來分明沒有虎，可是三個人都這麼講，也就成了「市虎」。巽主隱伏，所以說「逃匿」；震為奔走，艮納天干之丙、其位在山之南，所以說「走據陽德」。艮為叔、為山，所以說「霍叔」；巽潛伏，所以「不見」。艮為終。丁晏的解釋極為牽強，不可依從，存疑不論就是了。校記：「心」字宋元本作「必」，「走」字作「無」，「陽」字作「易」，都從汲古閣本；「霍叔」二字元刻本作「藿菽」，此從宋元本與汲古閣本；「終」字汲古閣本作「絕」，此從宋元本。《易林》以兌為耳，所以兌有「聞」的意思。

蠱。隨時逐便，不失利門。多獲得福，富於封君。艮為時，震為逐，巽為利，艮為門，故曰利門。震為福、為君。

《漸》之《蠱》。林辭說：順著時勢去追逐便利，不錯過生利的門路；收穫頗豐又得了福氣，比受封的君侯還要富足。尚秉和注：艮為時，震為追逐，巽為利，艮為門，所以說「利門」；震為福、為君。

臨。禹作神鼎，伯益銜指。斧斤既折，憧立獨坐。賈市不讎，枯槁為禍。詳《小畜》之《益》。憧，宋元本作撞，依汲古。坐，各本皆作倚，依《小畜》之《益》校。市，宋元本作萬，依汲古。讎，宋本、汲古皆作售，依元本。

《漸》之《臨》。林辭說：大禹鑄成神鼎，伯益在旁咬著指頭驚歎；後來斧斤折斷，人只能怔怔地站著、獨自坐著；買賣賣不出去，枯槁潦倒反成禍患。尚秉和注：這條林辭與《小畜》之《益》重出，取象詳見那一條。校記：「憧」字宋元本作「撞」，此從汲古閣本；「坐」字各本都作「倚」，此依《小畜》之《益》一條校正；「市」字宋元本作「萬」，此從汲古閣本；「讎」字宋刻本與汲古閣本都作「售」，此從元刻本。

觀。春鴻飛東，以馬貨金。利得十倍，重載歸鄉。詳《比》之《中孚》。

《漸》之《觀》。林辭說：春天的鴻雁向東飛去；把馬匹換成黃金，獲利十倍，滿載著回到家鄉。尚秉和注：這條林辭與《比》之《中孚》重出，取象詳見那一條。

噬嗑。金齒鐵牙，壽考宜家。年歲有餘，貪利者得。雖憂無咎。艮為金鐵、為壽考，伏兌為齒牙，震為年歲、為有餘。伏巽為利，坎為憂，震解，故無咎也。○餘，宋元本作儲，依汲古。

《漸》之《噬嗑》。林辭說：牙齒堅硬如金似鐵，享年長久、家道和順；年成有餘糧，連逐利的人也有所得；雖然免不了幾分憂心，卻不會有什麼過失。尚秉和注：艮為金鐵、為長壽，伏象兌為齒牙，震為年歲、為有餘。伏象巽為利，坎為憂，震主解散，所以說不會有咎害。校記：「餘」字宋元本作「儲」，此從汲古閣本。

賁。膏澤沐浴，洗去汙辱。振除災咎，更與福處。互坎故曰膏沐、曰洗去汙辱。離為災，震為福。

《漸》之《賁》。林辭說：用甘美的膏澤沐浴，把汙垢與恥辱統統洗掉；抖落災禍咎殃，從此改與福氣相處。尚秉和注：卦中互體成坎，坎為水，所以說「膏沐」、說「洗去汙辱」；離為災，震為福。

剝。履階登墀，高升峻巍。福祿洋溢，依天之威。坤形似階墀，而一陽在上，故曰履階登墀，高升峻巍。伏乾為福祿、為天，坤水，故曰洋溢。○升，宋元本作登，依汲古。

《漸》之《剝》。林辭說：踏著臺階登上丹墀，一步步升到高峻顯要之處；福祿豐盈滿溢，全憑上天的威靈庇佑。尚秉和注：坤的卦形像一層層臺階，而《剝》卦只有一個陽爻高踞其上，所以說「履階登墀，高升峻巍」。伏象乾為福祿、為天；坤為水，所以說「洋溢」。校記：「升」字宋元本作「登」，此從汲古閣本。

復。坤厚地德，庶物蕃息。平康正直，以綏大福。坤為庶物，震為生，故曰蕃息。坤為平、為直，震為福。

《漸》之《復》。林辭說：大地坤厚，德澤深廣，萬物繁衍生息；世道平安、人心正直，因而安享大福。尚秉和注：坤為萬物品類，震為生長，所以說「蕃息」；坤為平、為正直，震為福。

無妄。絕域異路，多所畏避。使我驚惶，思吾故處。伏升。坤為域，兌決，故曰絕域。震為大塗，巽為歧，故曰異路。巽伏，乾惕，故曰畏避。坤為我，震為驚。○惶，宋元本作懼，依汲古。

《漸》之《無妄》。林辭說：走到隔絕遙遠的異域，岔路紛歧，處處心懷戒懼躲閃；弄得我驚慌失措，一心只想著自己的舊居。尚秉和注：此條取伏象《升》。坤為疆域，兌主決絕隔斷，所以說「絕域」；震為大道，巽為歧路，所以說「異路」。巽潛伏，乾主警惕，所以說「畏避」；坤為我，震為驚。校記：「惶」字宋元本作「懼」，此從汲古閣本。