焦氏易林注 · 第 59 卷

大畜。襁褓孩幼，冠帶成家。出門如賓，父母何憂。詳《遯》之《恆》。茲取象旁通萃。

《漸》之《大畜》。林辭說：當年還在襁褓裡的娃娃，如今已加冠束帶、成家立業；出門待人恭敬得像迎接貴賓，做父母的還有什麼好憂慮的。尚秉和注：這條林辭與《遯》之《恆》重出，取象詳見那一條；此處則取旁通《萃》卦之象。

頤。一尋百節，綢繆相結。其指詰屈，不能解脫。八尺曰尋，坤卦數八，故曰一尋。艮多節，坤為百，故曰一尋百節。伏巽為結，艮為指，震為解脫，下卦艮反，故曰其指詰屈。○屈，元本作詘，依汲古。

《漸》之《頤》。林辭說：一尋長的繩上打了上百個結，纏纏繞繞糾結成一團；手指頭都掰得彎曲發僵，怎麼也解不開。尚秉和注：八尺叫一尋，坤數為八，所以說「一尋」；艮多節，坤為百，所以說「一尋百節」。伏象巽為繩結，艮為手指，震為解脫；下卦的艮是反覆之象，所以說「其指詰屈」。校記：「屈」字元刻本作「詘」，此從汲古閣本。

大過。鷹鸇獵食，雉兔困極。逃頭見尾，為人所賊。通《頤》。艮為鷹鸇，震為食，坤文為雉，震為兔，正反艮故曰困極。艮為頭，在上，故曰逃。而下為覆艮，艮為尾，故曰見尾。本卦兌為見，巽為賊，震為人，坤殺，故曰為人所賊。賊，害也。○人，宋元本作害，非，依汲古。

《漸》之《大過》。林辭說：鷹和鸇出來捕食，野雞與兔子窘迫到了極點；藏起了頭卻露出尾巴，終究被人捉去殘害。尚秉和注：「通《頤》」是說兼取旁通《頤》卦之象。艮為鷹鸇，震為食；坤有文采所以為雉，震為兔；卦中正艮與倒艮相疊，所以說「困極」。艮為頭，居於上位，所以說「逃」；下面是倒覆的艮，艮又為尾，所以說「見尾」。本卦兌為見，巽為賊，震為人，坤主殺，所以說「為人所賊」；賊就是傷害。校記：「人」字宋元本作「害」，不對，此從汲古閣本。

坎。危坐至暮，請求不得。膏澤不降，政戾民忒。忒，宋元本、汲古作惑，依局本。民，汲古作弗，非，依宋元本。艮為坐、為請求，坎為暮，坎失，故不得。坎為膏澤，艮止，故不降。坤為政、為民，坎折坤，故政戾民忒。

《漸》之《坎》。林辭說：端端正正坐等到天黑，求的事情還是辦不成；甘雨不肯降下，政令乖戾，百姓也就離心變樣。尚秉和注：校記先出——「忒」字宋元本與汲古閣本都作「惑」，此從局本；「民」字汲古閣本作「弗」，不對，此從宋元本。以下講取象：艮為坐、為請求，坎為日暮，坎主失，所以求而不得；坎為膏澤，艮主止，所以雨降不下來。坤為政、為民，坎把坤折斷，所以說「政戾民忒」。

離。剛柔相呼，二姓為家。霜降既同，惠我以仁。詳《家人》之《損》。

《漸》之《離》。林辭說：剛與柔彼此呼應，兩個姓氏合成一家；到霜降時節兩家同心，以仁愛之情待我。尚秉和注：這條林辭與《家人》之《損》重出，取象詳見那一條。

咸。慈母念子，饗賜得士。蠻夷來服，國人歡喜。伏損。坤為慈，母為思念，震為子、為士。兌時，故曰饗。坤為夷狄、為國，震為人、為喜。

《漸》之《咸》。林辭說：慈母牽掛著兒子；設下宴饗、頒予賞賜，因而招來賢士；蠻夷前來歸服，舉國上下歡喜。尚秉和注：此條取伏象《損》。坤為慈母、為思念；震為子、為士；兌主時節，所以說「饗」。坤為夷狄、為國，震為人、為喜。

恆。良夫孔姬，脅悝登臺。柴季不扶，衛輒走逃。詳《損》之《恆》。

《漸》之《恆》。林辭說：衛國的渾良夫與孔姬合謀，脅迫孔悝登臺盟誓；高柴、子路都扶不住這場危局，衛出公輒只好出奔逃亡。尚秉和注：這條林辭與《損》之《恆》重出，取象詳見那一條。

遯。子長忠直，李陵為賊。禍及無嗣，司馬失福。互巽為長、為直、為桃李，艮山，故曰李陵。巽為賊，巽下斷，故曰無嗣。乾為馬、為福，陰消陽，故曰司馬失福，謂司馬子長因救李陵，而被腐刑也。○李陵，宋本作李氏，汲古作季氏，依元本。

《漸》之《遯》。林辭說：司馬子長為人忠誠正直，李陵卻被朝廷當成叛賊；禍事牽連到他，從此斷了後嗣，司馬氏失掉了福分。尚秉和注：互體巽為長、為直、為桃李，艮為山，所以說「李陵」；巽為賊，巽的下爻斷開，所以說「無嗣」；乾為馬、為福，陰氣消蝕陽氣，所以說「司馬失福」——講的是司馬遷（字子長）因替李陵申辯而遭受腐刑。校記：「李陵」二字宋刻本作「李氏」，汲古閣本作「季氏」，此從元刻本。

大壯。節度之德，不涉亂國。雖昧無光，後大受慶。伏艮為節。坤為亂、為國，坤伏，故曰不涉亂國。坤為黑，故曰昧、曰無光。震為後，乾為大。

《漸》之《大壯》。林辭說：守著節制法度的德行，不去蹚亂國的渾水；眼下雖然昏昧無光，日後必大受福慶。尚秉和注：伏象艮為節制。坤為亂、為國，坤潛伏不顯，所以說「不涉亂國」；坤主黑，所以說「昧」、說「無光」。震為後，乾為大。

晉。驅羊南行，與禍相逢。狼驚我馬，虎盜我子，悲恨自咎。伏兌為羊，離為南，中爻坎，故曰與禍相逢。艮為虎狼，坎為馬、為盜，震為子，二至四震覆，故子為虎盜。坎為悲恨。

《漸》之《晉》。林辭說：趕著羊群往南走，一路上迎面撞上禍事；狼驚了我的馬，虎叼走了我的孩子，我只有悲痛怨恨、自責不已。尚秉和注：伏象兌為羊，離居南方，中爻有坎，所以說「與禍相逢」。艮為虎狼，坎為馬、為盜；震為子，二至四爻的震是倒覆之象，所以孩子被虎叼去。坎為悲恨。

明夷。尼父孔丘，善釣鯉魚。羅網一舉，獲利萬頭，富我家居。網，宋元作鉤，依汲古。○震為陵、為父、為孔、為丘，故曰尼父孔丘。坤為魚，離為羅網，坤為利、為萬，坎為首，故曰獲利萬頭。坎為室家，坤為富。

《漸》之《明夷》。林辭說：尼父孔丘善於釣鯉魚；一網撒下去，得利上萬條，家裡因此富裕起來。尚秉和注：校記先出——「網」字宋元本作「鉤」，此從汲古閣本。以下講象：震為丘陵、為父、為孔、為丘，所以說「尼父孔丘」；坤為魚，離為羅網；坤為利、為萬，坎為頭，所以說「獲利萬頭」；坎為室家，坤為富。

家人。本根不固，華葉落去，更為孤嫗。本，宋元本訛大。○巽為枯，下斷，故曰本根不固。伏震為華葉，巽隕落，故曰華葉落去。巽為寡、為婦，故曰孤嫗。

《漸》之《家人》。林辭說：根本扎得不牢，花和葉都掉落殆盡，那一家便只剩下一個孤零零的老婦。尚秉和注：校記先出——「本」字宋元本訛作「大」。以下講象：巽為枯槁，其下爻斷開，所以說「本根不固」；伏象震為花葉，巽主隕落，所以說「華葉落去」；巽為寡、為婦，所以說「孤嫗」。

睽。設罟捕魚，反得屠諸。員困竭忠，伍氏夷誅。此用《漸》象。互離為罔罟，巽為魚，艮手為捕，故曰設罟捕魚。坎為匕、為刺，故曰屠諸，言得屠者專諸也。坎為弓、為員、為忠，坎數五，巽顛隕，故曰伍氏夷誅，謂伍員也。《左傳》伍員進專諸於吳公子光，《吳越春秋》專諸曰：王何好，光曰：好魚炙，專諸乃去，從太湖學魚炙。○屠，汲古訛居，今依宋元本。

《漸》之《睽》。林辭說：張網去捕魚，反倒網到了專諸那樣的刺客；伍員一身困厄卻竭盡忠誠，伍氏一門終遭誅滅。尚秉和注：此條用《漸》象。互體離為羅網，巽為魚，艮為手所以為捕，因而說「設罟捕魚」。坎為匕首、為刺殺，所以說「屠諸」，指的是屠戶出身的刺客專諸。坎為弓、為員、為忠，坎數為五，巽主顛墜隕落，所以說「伍氏夷誅」，指的是伍員。《左傳》記伍員把專諸引薦給吳公子光；《吳越春秋》記專諸問公子光有什麼嗜好，光說愛吃炙魚，專諸於是到太湖去學做炙魚。校記：「屠」字汲古閣本訛作「居」，今從宋元本。

蹇。敏捷亟疾，如猿集木。彤弓雖調，終不能獲。水流動故曰敏捷亟疾。艮為猿、為木，坎為集，故曰如猿集木。坎為弓、為赤，故曰彤弓。艮為終。

《漸》之《蹇》。林辭說：動作敏捷迅速，像猿猴一縱就上了樹；硃紅的弓雖然調停停當，終究射它不著。尚秉和注：水性流動不居，所以說「敏捷亟疾」；艮為猿、為樹木，坎為棲集，所以說「如猿集木」；坎為弓、為赤色，所以說「彤弓」；艮為終。

解。冠帶南行，與福相期。邀於嘉國，拜位逢時。此用《漸》象。位，汲古作為，音訛字，依宋本。行，宋元作遊，漸艮為冠，巽為帶。互離，故曰南行。震為福、為嘉，艮為國、為拜、為時。

《漸》之《解》。林辭說：整好冠帶向南而行，正與福氣相約；被嘉美之邦請去，授官拜位恰逢其時。尚秉和注：此條用《漸》象。校記先出——「位」字汲古閣本作「為」，是音近致訛，此從宋刻本；「行」字宋元本作「遊」。以下講象：《漸》卦艮為冠，巽為帶；卦中互體成離，離居南方，所以說「南行」。震為福、為嘉，艮為國、為拜、為時。

損。年豐歲熟，政仁民樂，祿入獲福。坤為年歲、為多，故曰豐熟。坤為政、為民，震為仁、為樂、為福祿。

《漸》之《損》。林辭說：年成豐足、莊稼成熟，政令仁厚、百姓安樂，俸祿進門、福氣臨家。尚秉和注：坤為年歲、為眾多，所以說「豐熟」；坤為政、為民，震為仁、為樂、為福祿。

益。築闕石顛，立基泉源。疾病不安，老孤無鄰。詳《艮》之《復》。泉，汲古作水，依宋元本。

《漸》之《益》。林辭說：在山石之巔築起門闕，在泉水源頭打下基址；疾病纏身不得安寧，孤老之人連個鄰居也沒有。尚秉和注：這條林辭與《艮》之《復》重出，取象詳見那一條。校記：「泉」字汲古閣本作「水」，此從宋元本。

夬。逐狐東山，水遏我前。深不可涉，失利後還。詳《蒙》之《蠱》。

《漸》之《夬》。林辭說：到東山去追趕狐狸，一道水擋在我前面；水深過不去，白丟了到手的利益，只好折回。尚秉和注：這條林辭與《蒙》之《蠱》重出，取象詳見那一條。

姤。麟子鳳雛，生長嘉國。和氣所居，康樂溫仁，邦多聖人。伏坤為麟鳳，震為子、為雛、為生長。坤為國、為邦，震為樂、為仁，乾為聖人。

《漸》之《姤》。林辭說：麒麟的幼子、鳳凰的雛鳥，生長在美好的邦國；那裡和氣常駐，安樂溫厚而仁愛，國中多有聖賢之人。尚秉和注：伏象坤為麟鳳，震為子、為雛、為生長；坤為國、為邦，震為樂、為仁，乾為聖人。

萃。西行求玉，冀得瑜璞。反得凶惡，使我驚惑。兌為西，伏震為瑜璞、為玉，艮為求，故曰西行求玉。坤為凶惡、為憂惑。○瑜，汲古作卞，依宋元本。

《漸》之《萃》。林辭說：往西去尋美玉，指望得到瑜、璞那樣的好料；不料反倒撞上凶險惡事，弄得我又驚又疑。尚秉和注：兌居西方，伏象震為瑜璞、為玉，艮為求，所以說「西行求玉」；坤為凶惡、為憂惑。校記：「瑜」字汲古閣本作「卞」，此從宋元本。

升。心狂老悖，視聽聾盲。正命無常，下民多孽。坤為心、為老悖，易以兌為眇，二至四互兌，故曰視盲。初至四互大坎，故曰聽聾。巽為命，巽進退不果，故曰無常。坤為民、為孽、為下、為多。

《漸》之《升》。林辭說：心思狂亂、年老昏悖，眼睛看不清、耳朵聽不見；本該守常的政令翻覆無定，底下的百姓多遭禍殃。尚秉和注：坤為心、為老悖；《周易》以兌為眇目，二至四爻互體成兌，所以說眼盲。初至四爻互體成一個大坎，坎主耳病，所以說耳聾。巽為命令，巽性進退猶疑，所以說「無常」；坤為民、為妖孽、為下、為多。

困。南國少子，材略美好。求我長女，賤薄不與。反得醜惡，後乃大悔。詳《比》之《漸》。此亦用漸象。

《漸》之《困》。林辭說：南國有個年少的男子，才幹謀略都很出色；他來求娶我家長女，家裡嫌他門第低微不肯許配；結果女兒反倒配了個醜陋惡劣的人，後來大為懊悔。尚秉和注：這條林辭與《比》之《漸》重出，取象詳見那一條；此條也用《漸》象。

井。逶迤高原，家伯妄施，亂其五官。伏艮為高原。伏震為伯，艮為家，故曰家伯。家伯，幽王臣助王為虐者也，《詩小雅》家伯冡宰是也。離為亂，艮為官，互坎，卦數五，故曰五官。

《漸》之《井》。林辭說：高原綿延曲折；家伯胡亂發號施令，把五官的職守攪得一團糟。尚秉和注：伏象艮為高原；伏象震為伯，艮為家，所以說「家伯」。家伯是周幽王的臣子，幫著幽王施虐的人，《詩經·小雅·十月之交》裡的「家伯冡宰」就是他。離為亂，艮為官，卦中有互體坎，坎數為五，所以說「五官」。

革。謝恩拜德，東歸吾國，歡樂有福。震為恩德，艮為拜、為國，震為東、為反，故曰東歸吾國。震為樂、為福。全用旁通象。

《漸》之《革》。林辭說：拜謝君上的恩德，向東回到自己的國家，歡歡喜喜地享福。尚秉和注：震為恩德，艮為拜、為國；震居東方、又主返回，所以說「東歸吾國」；震為樂、為福。此條全用旁通之象。

鼎。雞鳴同興，思配無家。執佩持鳧，無所致之。巽為雞、為鳴，伏震為興。艮為家，艮伏，故曰無家。艮為執持、為鳧，震為玉，故曰佩。坤虛，故曰無所致之。《詩鄭風》女曰雞鳴，士曰昧旦；將翔將翔，弋鳧與雁，又知子之來之，雜佩以贈之。○興，汲古訛舉，佩作佩，無所作莫使，茲均依宋元本。

《漸》之《鼎》。林辭說：雞叫時一同起身，想著婚配卻沒有家室；手裡執著佩玉、提著射來的野鴨，卻不知該送到哪裡去。尚秉和注：巽為雞、為鳴，伏象震為起身。艮為家，艮潛伏，所以說「無家」；艮為執持、為鳧，震為玉，所以說「佩」；坤中虛，所以說「無所致之」。《詩經·鄭風·女曰雞鳴》有「女曰雞鳴，士曰昧旦」「弋鳧與雁」「知子之來之，雜佩以贈之」諸句，正是林辭取意的來處。校記：「興」字汲古閣本訛作「舉」，「佩」字汲古閣本另作一形（底本此處兩個字形已混同），「無所」二字汲古閣本作「莫使」，今都從宋元本。

震。凶重憂累，身受誅罪，神不能解。坎為凶憂、為桎梏，艮為身，故曰身受誅罪。震為神、為解，坎陷，故不能解。○累，汲古作慮，依宋元本。

《漸》之《震》。林辭說：凶事重疊、憂患纏身，本人被論罪受刑，連神明也搭救不得。尚秉和注：坎為凶、為憂，又為桎梏；艮為身，所以說「身受誅罪」。震為神、為解救，坎主陷險，所以解不開。校記：「累」字汲古閣本作「慮」，此從宋元本。

艮。虎豹熊羆，遊戲山谷。仁賢君子，得其所欲。詳《謙》之《中孚》。

《漸》之《艮》。林辭說：虎、豹、熊、羆在山谷之間遊戲；仁厚賢良的君子，也都得到了自己想要的。尚秉和注：這條林辭與《謙》之《中孚》重出，取象詳見那一條。

歸妹。海隅遼右，福祿所至。柔嘉蒙佑，九夷何咎。兌為海、為右，震居東北，故曰遼右。震為福祿，數九，故曰九夷。坎為夷也。

《漸》之《歸妹》。林辭說：海角一隅、遼東以西那一帶，福祿都送到了；柔順美善的人蒙受庇佑，連九夷之地也沒有什麼災咎。尚秉和注：兌為海、為右，震居東北方，所以說「遼右」；震為福祿，其數為九，所以說「九夷」，坎也為夷。

豐。華首之山，仙道所遊。利以居止，長無咎憂。詳《謙》之《井》。

《漸》之《豐》。林辭說：華首這座山，是修仙得道之人往來遨遊的地方；住在那裡最相宜，長久沒有災咎憂愁。尚秉和注：這條林辭與《謙》之《井》重出，取象詳見那一條。

旅。甲乙戊庚，隨時轉行。不失常節，萌芽律屈。咸達生出，各樂其類。詳《噬嗑》之《坤》。樂，汲古作順。

《漸》之《旅》。林辭說：甲乙戊庚這些日辰隨著時序依次輪轉，不違常規節度；草木的萌芽先屈後伸，一齊通達抽長，各自歡欣於自己的族類。尚秉和注：這條林辭與《噬嗑》之《坤》重出，取象詳見那一條。校記：「樂」字汲古閣本作「順」。

巽。跛躓未起，失利後市，不得鹿子。伏《震》。震為起，坎蹇，故跛躓。巽為利市，坎為失，震為後，故曰失利後市。震為鹿、為子，風散，故不得。

《漸》之《巽》。林辭說：跛了腳又絆了跤，一時爬不起來；錯過了行情，趕集也晚了一步，連小鹿都沒有捉到。尚秉和注：此條取伏象《震》。震主興起，坎主蹇難，所以說「跛躓」；巽為利市，坎主失，震為後，所以說「失利後市」；震為鹿、為子，風一吹就散，所以得不到。

兌。怙恃自負，不去於下。血從地出，誅罰失理。伏艮為負，二陽皆在上，故曰不去於下，言有所恃不肯居下也，《詩》曰無父何怙，無母何恃。坎為血，居重陰之間，故曰血從地出。坎為刑罰。

《漸》之《兌》。林辭說：仗著有所依靠便自高自大，不肯屈居人下；鮮血從地裡冒出來，誅罰全無道理可言。尚秉和注：伏象艮為負恃；《兌》卦兩個陽爻都在上位，所以說「不去於下」，是講有所倚仗就不肯居下。《詩經·小雅·蓼莪》說「無父何怙，無母何恃」，「怙恃」二字即由此而來。坎為血，夾在重重陰爻之間，所以說「血從地出」；坎為刑罰。

渙。江河淮海，天之都市。商人受福，國家饒有。詳《謙》之《小畜》。

《漸》之《渙》。林辭說：長江、黃河、淮水、大海，是上天設下的大市場；商人從中得福，國家因此富饒。尚秉和注：這條林辭與《謙》之《小畜》重出，取象詳見那一條。

節。節情省欲，賦斂有度。家給人足，且貴且富。坎為情慾，艮止，故曰節、曰省。坎為聚，故曰賦斂。度，《說文》法制也。坎為法，故曰有度。艮為家，震為人，艮貴震富。○末句宋元本作利以富貴，依汲古。

《漸》之《節》。林辭說：節制情感、減省嗜慾，徵收賦稅有法度；家家給足、人人溫飽，既尊貴又富有。尚秉和注：坎為情慾，艮主止，所以說「節」、說「省」；坎主聚斂，所以說「賦斂」。「度」，《說文解字》解作法制；坎為法，所以說「有度」。艮為家，震為人；艮主貴，震主富。校記：末一句宋元本作「利以富貴」，此從汲古閣本。

中孚。池鳴呴，呼求水潦。雲雨大會，流成河海。巽為，兌為池，震為鳴呼。伏大坎為潦、為雲雨、為河海。○池，宋本、汲古作牝馬，元本作牝牛，依《隨》之《臨》校。呴，宋元本作哅，依汲古。水，各本皆作其，依《隨》之《臨》校。

《漸》之《中孚》。林辭首句底本脫字，只留下「池鳴呴」，講的是池上的水鳥鳴叫呼喚，喚來一場大水；接著雲雨大聚，匯流成河成海。尚秉和注：巽為某物（註文此處同樣脫了一字），兌為池，震為鳴叫呼喊；伏象的大坎為積潦、為雲雨、為河海。校記：「池」字宋刻本與汲古閣本作「牝馬」，元刻本作「牝牛」，此依《隨》之《臨》一條校正；「呴」字宋元本作「哅」，此從汲古閣本；「水」字各本都作「其」，也依《隨》之《臨》校正。

小過。日月之塗，所行必到，無有患故。艮為日，兌為月，震為大塗、為行，震樂，故無有患故。

《漸》之《小過》。林辭說：走在日月運行的大道上，要去哪裡必定到得了，不會有禍患變故。尚秉和注：艮為日，兌為月，震為大道、為行走；震主歡樂，所以說沒有禍患變故。

既濟。乘風而舉，與飛鳥俱。一舉千里，見吾愛母。詳《明夷》之《鼎》。

《漸》之《既濟》。林辭說：乘著風飛騰而起，與飛鳥結伴同行；一飛就是千里，見到了我敬愛的母親。尚秉和注：這條林辭與《明夷》之《鼎》重出，取象詳見那一條。

未濟。陰配陽爭，臥木反立。君子攸行，喪其官職。卦三陽三陰，故曰陰配陽爭，言陰盛與陽爭也。昭帝元鳳三年春，上林有柳樹枯僵自起生，故曰臥木反立。時眭孟言僵柳復起，將有匹夫為天子者，被誅。三四句亦似指其事。

《漸》之《未濟》。林辭說：陰與陽既相配又相爭，倒地的枯木忽然重新立起；君子有所行動，反而丟掉了官職。尚秉和注：《未濟》卦三陽三陰，所以說「陰配陽爭」，是講陰氣盛而與陽相抗。漢昭帝元鳳三年春天，上林苑裡有一株枯僵倒地的柳樹自己立起復活，所以說「臥木反立」；當時眭孟據此說僵柳復起，預示將有平民出身的人做天子，因而被處死。第三、四句似乎也是指這件事。

歸妹。堅冰黃鳥，常哀悲愁。不見白粒，但覩藜蒿。數驚鷙鳥，為我心憂。詳《乾》之《噬嗑》。○白，汲古作甘，覩作嘆，蒿作荊，依宋元本。鳥常，元本作裳鳥，似非。

《歸妹》之《歸妹》，遇卦與之卦同是《歸妹》。林辭說：堅冰封凍時節的黃雀，整天哀鳴悲愁；見不到一粒白米，眼前只有藜蒿野草；又一次次被兇猛的鷙鳥驚嚇，教我心裡發愁。尚秉和注：這條林辭與《乾》之《噬嗑》重出，取象詳見那一條。校記：「白」字汲古閣本作「甘」，「覩」字作「嘆」，「蒿」字作「荊」，都從宋元本；「鳥常」二字元刻本作「裳鳥」，看來不對。

乾。荊木冬生，司寇緩刑。威權在下，國亂且傾。此仍用遇卦象。歸妹上震為荊木、為生，坎為冬，故曰冬生。坎為寇、為刑，震生，故曰緩刑。伏艮為國，離為亂，故曰國亂且傾。

《歸妹》之《乾》。林辭說：荊木在冬天反常抽芽，掌刑的司寇也放寬了刑罰；威權落到臣下手裡，國家動亂而將要傾覆。尚秉和注：此條仍用遇卦的卦象。《歸妹》上卦震為荊木、為生長，坎為冬，所以說「冬生」；坎為寇、為刑，震主生發，所以說「緩刑」。伏象艮為國，離為亂，所以說「國亂且傾」。

坤。喘牛傷暑，不能耕畝。草萊不闢，年歲無有。世說：滿奮曰，臣猶吳牛見月而喘。蓋吳牛畏暑，見月以為日，故喘也。又《漢書丙吉傳》見牛喘吐舌而問之。此用遇卦《歸妹》象。離為牛，震聲，故曰喘牛。離為夏，故曰傷暑。震為草萊、為年歲，坎折，兌毀，故無有。○耕，宋元本作成，依汲古。

《歸妹》之《坤》。林辭說：牛熱得直喘、傷於暑氣，耕不動田畝；荒草開墾不出來，一年到頭一無所收。尚秉和注：《世說新語》記滿奮自比說「臣猶吳牛見月而喘」——吳地的牛怕熱，見了月亮當成太陽，就喘起來；《漢書·丙吉傳》也記丙吉路上見牛喘吐舌而停車詢問。此條用遇卦《歸妹》的卦象：離為牛，震為聲，所以說「喘牛」；離為夏，所以說「傷暑」；震為草萊、為年歲，坎主折、兌主毀，所以「無有」。校記：「耕」字宋元本作「成」，此從汲古閣本。

屯。魚欲負流，眾不同心。至德潛伏。坤為魚，艮為負，坎為流，坤上艮，艮上坎，故曰魚欲負流。坤為眾，坎為心，震起，艮止，故不同心。震為德，坎隱，故曰潛伏。○潛伏，宋元本作安樂，依汲古。

《歸妹》之《屯》。林辭說：魚想要負重逆流而上，眾人卻不同心；最高的德行只好潛藏不露。尚秉和注：坤為魚，艮為負，坎為水流；坤上面是艮，艮上面是坎，所以說「魚欲負流」。坤為眾，坎為心；震主起、艮主止，一起一止，所以「不同心」。震為德，坎主隱，所以說「潛伏」。校記：「潛伏」二字宋元本作「安樂」，此從汲古閣本。

蒙。春耕有息，秋入利福。獻豜私豵，以樂成功。互震為春、為耕、為生，故曰有息。伏兌為秋，伏巽為入、為利，震為福，故曰秋入利福。《詩豳風》言私其豵，獻豜於公，《傳》豕一歲曰豵，三歲曰豜。坎為豕，艮手為獻，艮為小，坎隱，故曰私豵。震為樂、為功，艮為成。○豵，汲古作豭，依宋元本。

《歸妹》之《蒙》。林辭說：春天耕種便有生息，秋天收進便有利有福；把三歲的大豬獻給公家，一歲的小豬留給自己，歡歡喜喜慶賀一年的功成。尚秉和注：互體震為春、為耕、為生長，所以說「有息」；伏象兌為秋，伏象巽為入、為利，震為福，所以說「秋入利福」。《詩經·豳風·七月》說「言私其豵，獻豜於公」，《毛傳》解釋一歲的豬叫豵，三歲的豬叫豜。坎為豬，艮為手所以為獻；艮為小，坎主隱，所以說「私豵」。震為樂、為功，艮為成。校記：「豵」字汲古閣本作「豭」，此從宋元本。

需。生有聖德，上配太極。皇靈建中，授我以福。詳《家人》之《需》。

《歸妹》之《需》。林辭說：此人生來便有聖人的德行，上可以與太極相配；上天神靈為他建立中正之道，把福氣授予我。尚秉和注：這條林辭與《家人》之《需》重出，取象詳見那一條。

訟。右撫琴頭，左手援帶。凶訟不已，相與爭戾，失利而歸。此似用《歸妹》象。兌為右，坎為首，震為樂，故曰右撫琴頭。震為左，伏艮為手、為援，巽為帶，故曰左手援帶。兌口，震言，故曰訟、曰爭。巽為利，坎失，故曰失利。

《歸妹》之《訟》。林辭說：右手按著琴頭，左手去扯衣帶；凶險的官司纏訟不休，雙方爭執乖戾，末了丟了利益回家。尚秉和注：此條似用《歸妹》的卦象。兌為右，坎為首，震為音樂，所以說「右撫琴頭」；震為左，伏象艮為手、為攀援，巽為帶，所以說「左手援帶」。兌為口，震為言語，所以說「訟」、說「爭」；巽為利，坎主失，所以說「失利」。

師。炙魚棝斗，張伺夜鼠。舌不忍味，機發為祟，笮不得去。詳《井》之《坎》。棝，依校，宋元本作枯，汲古作拈。卦旁通《同人》。巽為魚，下離，故曰炙魚。坤為閉，故曰棝斗。震為斗也。張、夜，汲古作陰、作碩，忍作思，機作譏，均依宋元本。《說文》棝斗可以射鼠。

《歸妹》之《師》。林辭說：把烤香的魚裝進棝斗機關，張設好等著夜裡出來的老鼠；老鼠舌頭受不住那股香味，機關一發便成了災殃，被夾住再也脫不了身。尚秉和注：這條林辭與《井》之《坎》重出，取象詳見那一條。「棝」字依校當如此，宋元本作「枯」，汲古閣本作「拈」。此卦旁通《同人》：巽為魚，下卦是離，離為火，所以說「炙魚」；坤主閉合，所以說「棝斗」，震即是斗。校記：「張」「夜」二字汲古閣本作「陰」「碩」，「忍」字作「思」，「機」字作「譏」，都從宋元本。《說文解字》說棝斗是可以射老鼠的器具。

比。申酉脫服，牛馬休息。君子以安，勞者得歡。坤位申，坎位酉。服，猶駕也。坤為牛，坎為馬，艮止，故脫服而休息也。艮為君子、為安，坎為勞，五統群陰，故曰得歡。

《歸妹》之《比》。林辭說：到申時、酉時便卸下軛具，牛馬都得歇息；君子因此安逸，出力乾活的人也享到歡樂。尚秉和注：坤位在申，坎位在酉；「服」就是駕車。坤為牛，坎為馬，艮主止，所以卸駕休息。艮為君子、為安，坎為勞；九五一爻統領眾陰爻，所以說「得歡」。

小畜。堯問尹壽，聖德增益。使民不疲，安無怵惕。詳《遯》之《隨》。尹壽，人名，《新序》堯學乎尹壽。壽，汲古作爵，非。

《歸妹》之《小畜》。林辭說：堯向尹壽請教，聖德因此更進一層；使百姓不致疲敝，安穩而沒有驚懼。尚秉和注：這條林辭與《遯》之《隨》重出，取象詳見那一條。尹壽是人名，《新序》記堯曾向尹壽求學。校記：「壽」字汲古閣本作「爵」，不對。

履。孤公憂婦，獨宿悲苦。目張耳鳴，莫與笑語。詳《訟》之《歸妹》。巽為寡，乾父，故曰孤公。

《歸妹》之《履》。林辭說：孤單的老人為妻子發愁，獨自睡臥、悲苦難當；眼睛發直、耳中嗡鳴，身邊沒有人陪著說笑。尚秉和注：這條林辭與《訟》之《歸妹》重出，取象詳見那一條。此處巽為寡，乾為父，所以說「孤公」。

泰。外得好畜，相與嫁娶。仁賢集聚，諮詢厥事。傾奪我城，使家不寧。坤為養、為畜，在上，故曰外得好畜。震為嫁、為娶、為仁賢、為言，故曰諮詢。坤為集聚，艮為城、為家，三五艮覆，故曰傾城、曰家不寧。按：上六城復于隍，即謂三至上艮覆也。

《歸妹》之《泰》。林辭說：從外頭得來好牲口，兩家因而議婚嫁娶；仁人賢者聚在一起，替他們商量這樁事；後來城池被人攻佔奪走，一家人再不得安寧。尚秉和注：坤為畜養、為牲畜，居於上卦，所以說「外得好畜」；震為嫁、為娶、為仁賢、為言語，所以說「諮詢」。坤為聚集，艮為城、為家；三至五爻的艮是倒覆之象，所以說「傾城」、說「家不寧」。按：《周易·泰》上六爻辭「城復于隍」，講的正是三爻至上爻艮象倒覆這件事。

否。煎砂盛暑，鮮有不朽。去河千里，敗我利市。老牛盲馬，去之何悔。艮為砂、為火，故曰煎砂。候卦乾在己，巽後天亦居己，艮火，故曰盛暑。巽為朽、為利市，坤為河、為千里、為我、為敗、為老牛，乾為馬，坤迷，故曰盲馬。○千，元本、汲古、丁本作三，依宋本。牛盲，汲古訛手育，依宋元本。

《歸妹》之《否》。林辭說：像在滾燙的砂上煎熬，暑氣蒸人，東西很少有不腐壞的；離河水遠隔千里，買賣也做砸了；牛已老、馬又瞎，索性丟開又有什麼可惜。尚秉和注：艮為砂、為火，所以說「煎砂」；按卦氣，乾當巳位，巽在後天方位也居巳，加上艮屬火，所以說「盛暑」。巽為朽壞、為利市；坤為河、為千里、為我、為敗、為老牛；乾為馬，坤主昏迷，所以說「盲馬」。校記：「千」字元刻本、汲古閣本與丁氏本都作「三」，此從宋刻本；「牛盲」二字汲古閣本訛作「手育」，此從宋元本。

同人。甲乙戊庚，隨時轉行。不失常節，萌芽律屈。咸達出生，各樂其類。詳《漸》之《旅》。

《歸妹》之《同人》。林辭說：甲乙戊庚這些日辰順著時序依次輪轉，不違背常規節度；草木的萌芽先屈後伸，一齊通達生發，各自歡欣於自己的族類。尚秉和注：這條林辭與《漸》之《旅》重出，取象詳見那一條。

大有。衣宵夜遊，與君相遭。解除煩惑，使心不憂。乾為衣，《說文》衣，依也。伏坤為帛，故曰衣宵。宵綃同。《士昬禮》宵衣注宵讀為《詩》素衣朱綃之綃，綃，綺屬也。又《特牲饋食禮》主婦宵衣南面，鄭注：宵，綺屬也，此衣染之以黑，其繒本名曰宵。《詩》有素衣朱宵，《記》有玄宵衣，然則衣宵夜遊者，即衣錦夜游也。伏坎為夜。乾為君，坎為心、為憂惑，坎伏，故解除。○衣，各本皆作依，依《小過》之《否》校。

《歸妹》之《大有》。林辭說：穿著宵衣在夜裡出遊，正與君上相遇；心裡的煩擾疑惑一併解開，從此不再憂愁。尚秉和注：乾為衣，《說文解字》說「衣，依也」；伏象坤為繒帛，所以說「衣宵」。「宵」與「綃」相通：《儀禮·士昏禮》的「宵衣」，鄭注說「宵」讀作《詩經》「素衣朱綃」的「綃」，綃是綺一類的絲織物；《儀禮·特牲饋食禮》說主婦「宵衣南面」，鄭注也講宵是綺屬，這種衣料染成黑色，那種繒本名就叫宵。《詩經》有「素衣朱宵」，《禮記》有「玄宵衣」；這樣看來，「衣宵夜遊」就是穿著錦衣在夜裡行走。伏象坎為夜。乾為君，坎為心、為憂惑，坎潛伏，所以說「解除」。校記：「衣」字各本都作「依」，此依《小過》之《否》一條校正。

謙。死友絕朋，巧言為讒。覆白汙玉，顏叔哀喑。艮為朋友，坤為死，故曰死友絕朋。正反震，故曰巧言、曰讒。震為白、為玉，坤黑，故曰覆白汙玉。艮為顏、為少子，故曰顏叔。坎為悲哀。顏叔未詳。

《歸妹》之《謙》。林辭說：好友亡故、朋輩斷絕；花言巧語化成了讒言；潔白之物被潑汙，美玉被弄髒；顏叔悲痛得說不出話來。尚秉和注：艮為朋友，坤主死，所以說「死友絕朋」；卦中正震與倒震相對，所以說「巧言」、說「讒」。震為白、為玉，坤主黑，所以說「覆白汙玉」；艮為顏、為少子，所以說「顏叔」；坎為悲哀。顏叔究竟是誰，還弄不清楚。

豫。逐利三年，利走如神。展轉東西，如鳥避丸。震為逐，伏巽為利，坤為歲，震數三，故曰三年。震為神、為東，坎位西，為丸、為隱伏，艮為鳥，故曰如鳥避丸。

《歸妹》之《豫》。林辭說：追著財利跑了三年，那利溜得像神一樣快；東奔西走輾轉不定，就像鳥躲彈丸一樣。尚秉和注：震為追逐，伏象巽為利，坤為年歲，震數為三，所以說「三年」。震為神、為東，坎位在西，坎又為彈丸、為隱伏；艮為鳥，所以說「如鳥避丸」。

隨。堤防壞決，河水泛溢。傷害禾稼，君孤獨宿。沒溺我邑。艮為堤防，兌附決，故曰壞決。互大坎，故曰河水泛溢。震為禾稼，兌毀折，故曰傷害禾稼。震為君，坎為孤，坤為寡，故曰君孤獨宿。艮為邑。○泛溢，宋元本作放逸。稼下汲古多民流去室四字，宋元本無。君，宋元本作居，依汲古。

《歸妹》之《隨》。林辭說：堤防崩壞決口，河水氾濫漫溢；禾苗莊稼被沖毀，一家之主孤零零地獨宿；大水把我的城邑都淹沒了。尚秉和注：艮為堤防，兌主附著而決口，所以說「壞決」；卦中互體成大坎，所以說「河水泛溢」。震為禾稼，兌主毀折，所以說「傷害禾稼」。震為君，坎為孤，坤為寡，所以說「君孤獨宿」；艮為城邑。校記：「泛溢」二字宋元本作「放逸」；「稼」字下面汲古閣本多出「民流去室」四字，宋元本沒有；「君」字宋元本作「居」，此從汲古閣本。

蠱。陰陽隔塞，許嫁不答。旄丘新臺，悔往嘆息。詳《晉》之《無妄》。旄，無妄作宛，宛丘，陳詩，旄丘，衛詩，姑兩存之。

《歸妹》之《蠱》。林辭說：陰陽阻隔不通，已經許下的婚事卻得不到迴音；像《旄丘》《新臺》那樣的詩，唱的都是追悔往事、連聲嘆息。尚秉和注：這條林辭與《晉》之《無妄》重出，取象詳見那一條。校記：「旄」字在《晉》之《無妄》一條作「宛」；《宛丘》是陳地的詩，《旄丘》是衛地的詩，姑且兩說並存。

臨。伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。詳《泰》之《乾》。

《歸妹》之《臨》。林辭說：伯夷、叔齊是守正廉潔的表率；靠德行防範禍患，憂愁與災禍都不存在。尚秉和注：這條林辭與《泰》之《乾》重出，取象詳見那一條。

觀。陽為狂悖，拔劍自傷，為身生殃。詳《明夷》之《井》。

《歸妹》之《觀》。林辭說：陽氣亢盛而狂躁悖亂，拔出劍來傷了自己，替自身招出禍殃。尚秉和注：這條林辭與《明夷》之《井》重出，取象詳見那一條。

噬嗑。進士為官，不若服田，獲壽保年。艮為官，震為士、為進，故曰進士。艮為田、為壽、為保，震為年。

《歸妹》之《噬嗑》。林辭說：進身去做官，還不如老老實實種田，倒能得享長壽、保住天年。尚秉和注：艮為官，震為士、為進用，所以說「進士」；艮為田、為壽、為保，震為年。