焦氏易林注 · 第 60 卷
賁。耕石不生，棄禮無名。縫衣失針，襦袴不成。震為耕，上艮，故曰耕石。離為禮，艮為名，坎隱伏，故曰棄禮、曰無名。震為衣，坎為針，伏巽繩，故曰縫衣。坎失，故曰失針。震為襦，伏巽為袴，坎破，故不成。
《歸妹》之《賁》。林辭說：在石頭上耕種，什麼也長不出來；丟開禮法，也就沒有了名聲；縫衣裳丟了針，短襖長褲都做不成。尚秉和注：震為耕，上卦是艮，艮為石，所以說「耕石」。離為禮，艮為名，坎主隱伏，所以說「棄禮」、說「無名」。震為衣，坎為針，伏象巽為繩線，所以說「縫衣」；坎主失，所以說「失針」。震為短襖，伏象巽為褲，坎主破，所以做不成。
剝。靈龜陸處，一旦失所。伊子復耕，桀亂無輔。艮龜，處坤上，故曰陸處。
《歸妹》之《剝》。林辭說：有靈的神龜爬到陸地上棲身，一朝就失掉了容身之處；伊尹之子重又回去耕田，夏桀昏亂而無人輔佐。尚秉和注：艮為龜，居於坤之上，所以說「陸處」。
復。室當源口，漂溺為海。財產殫盡，衣食無有。坤水，故曰漂溺。
《歸妹》之《復》。林辭說：房屋正對著水源的出口，被大水漂沒成了一片汪洋；家財耗盡，衣食全無。尚秉和注：坤為水，所以說「漂溺」。
無妄。雞方啄粟，為狐所逐。走不得食，惶懼喘息。巽為雞，震為粟、為逐，艮為狐，乾惕，故曰惶懼。
《歸妹》之《無妄》。林辭說：雞正低頭啄食粟米，冷不防被狐狸追趕；一路奔逃，食也吃不成，嚇得驚慌喘氣。尚秉和注：巽為雞，震為粟、為追逐，艮為狐；乾主警惕戒懼，所以說「惶懼」。
大畜。家在海隅，橈短流深。豈敢憚行，無木以趨。詳《觀》之《明夷》。橈短，依校，各本多作繞旋，繞，形訛，旋，音訛字。
《歸妹》之《大畜》。林辭說：家住在海角一隅，船槳太短而水流太深；哪裡是怕走這一趟，實在是沒有舟木可以渡過去。尚秉和注：這條林辭與《觀》之《明夷》重出，取象詳見那一條。校記：「橈短」二字依校當如此，各本多作「繞旋」——「繞」是字形致訛，「旋」是字音致訛。
頤。他山之錯，與璆為仇。來攻吾城，傷我肌膚，國家騷憂。艮為山、為錯，《禹貢》厥貢磬錯注：治玉之石曰錯，《詩小雅》他山之石，可以為錯。惟錯玉，故曰與璆為仇。璆，亦玉也。坤為仇、為城、為國、為傷，艮手為攻、為肌膚、為家，坤為憂也。○璆，宋元本作環，吾作我，均依汲古。
《歸妹》之《頤》。林辭說：別處山上的錯石，與美玉成了對頭；它來攻打我的城，傷我的肌膚，弄得國家騷動不安。尚秉和注：艮為山、為錯石。《尚書·禹貢》「厥貢磬錯」，注說治玉的石頭叫「錯」；《詩經·小雅·鶴鳴》說「他山之石，可以為錯」。正因為錯石是專用來磨玉的，所以說它「與璆為仇」——璆也是美玉。坤為仇敵、為城、為國、為傷，艮為手所以為攻、為肌膚、為家，坤又為憂。校記：「璆」字宋元本作「環」，「吾」字宋元本作「我」，都從汲古閣本。
大過。弊鏡無光，不見文章。少女不嫁，棄於其公。離為鏡，卦上下皆半離，故曰弊鏡。互大坎，故無光。坤為文章，坤伏，故曰不見文章。巽為少女，震為歸、為嫁、為公，震伏，故曰不嫁、曰棄於其公也。《易大過》以巽為少女，兌為老婦，故易林本之。
《歸妹》之《大過》。林辭說：破舊的鏡子照不出光亮，看不見上面的花紋；年少的女子嫁不出去，被夫家丟在一邊。尚秉和注：離為鏡；此卦上下各只有半個離的形體，這叫「半象」——不成一整卦，只取兩爻相連的半邊之形——所以說「弊鏡」，鏡子是殘破的。卦中互體成大坎，坎主晦暗，所以無光。坤為文章，坤潛伏，所以說「不見文章」。巽為少女，震為歸、為嫁、為公，震潛伏，所以說「不嫁」、說「棄於其公」。《周易·大過》以巽為少女、兌為老婦，《易林》就是依著它取象的。
坎。大蛇巨魚，相搏於郊。君臣隔塞，戴公廬漕。詳《噬嗑》之《訟》。廬漕，依校，各本多作出廬，不協。第二句汲古作相輔殺之，第四句作郭公失廬。按：鄭有內蛇外蛇鬬之事，未有魚相搏者，據此林似為郭國將亡之事，而今不能考。
《歸妹》之《坎》。林辭說：大蛇與巨魚在郊野相鬥；君臣之間阻隔不通，戴公只得寄居於漕邑。尚秉和注：這條林辭與《噬嗑》之《訟》重出，取象詳見那一條。「廬漕」二字依校當如此，各本多作「出廬」，不合韻。第二句汲古閣本作「相輔殺之」，第四句作「郭公失廬」。按：鄭國有內蛇與外蛇相鬥的記載，卻沒有魚相鬥的事；據這條林辭看，似乎講的是郭國將亡的故事，如今已無從考實。
離。絕世無嗣，福祿不存。精神渙散，離其躬身。艮為世，震為子，艮震皆伏，而兌為附決，故曰絕世無嗣、曰福祿不存。震又為福祿也。震為精神，互巽風，故曰渙散。艮為身，艮伏不見，故曰離。○不，元本作無，從宋本、汲古。
《歸妹》之《離》。林辭說：斷了世系沒有後嗣，福祿也保不住；精神渙散，離開了這具身軀。尚秉和注：艮為世代，震為子，此處艮與震都潛伏不見，而兌主附著斷決，所以說「絕世無嗣」、說「福祿不存」，震也為福祿。震為精神，卦中互體巽為風，所以說「渙散」；艮為身，艮潛伏不顯，所以說「離」。校記：「不」字元刻本作「無」，此從宋刻本與汲古閣本。
咸。文德之君，養人致福。年無胎夭，國富民實。憂者之望，曾參盜息。通《損》。坤為文，震為德、為君、為人、為福，坤為養、為年歲，震為胎，坤為死、為夭，震福，故無。坤為國民、為富實。下二語有訛字，難解。○曾，宋本作憎，元本作增，姑從汲古，以俟再考。
《歸妹》之《咸》。林辭說：有文德的君主養育百姓、招來福氣；一年之內沒有胎死夭折的，國家富足、百姓殷實。末兩句「憂者之望，曾參盜息」文字有訛，大意像是說憂心人所盼望的，正是曾參殺人一類的謠言就此平息。尚秉和注：「通《損》」是說兼取旁通《損》卦之象。坤為文，震為德、為君、為人、為福；坤為養育、為年歲，震為胎，坤主死、主夭，而震主福，所以說「無」；坤為國、為民、為富實。末兩句有訛字，難以講通。校記：「曾」字宋刻本作「憎」，元刻本作「增」，姑且從汲古閣本，留待日後再考。
恆。合歡之國，喜為我福。東嶽南山，朝躋成恩。通《益》。坤為國，初至五正反震相對，故曰合歡之國。震為東，又為南，上艮，故曰東嶽南山。震為朝、為躋、為恩德。案：《周禮》視祲注云：隮，虹也。《墉風》朝隮於西，崇朝其雨，疏亦訓隮為虹，言虹見於西方則雨氣應也。隮躋同字，然易林數見皆作躋，朝躋成恩者，言山嶽虹見雨應以成其恩澤也。○躋，汲古作濟，依宋元本。恩，宋元本作息，依汲古。恩與山韻。
《歸妹》之《恆》。林辭說：一個和睦歡洽的邦國，喜樂化作了我的福氣；東嶽與南山之間，清晨虹霓升起，隨之降雨成就恩澤。尚秉和注：「通《益》」是說兼取旁通《益》卦之象。坤為國；初爻至五爻有正震與倒震彼此相對，所以說「合歡之國」。震居東、又主南，上卦是艮，艮為山，所以說「東嶽南山」；震為朝、為躋、為恩德。案：《周禮》視祲一職，鄭注說「隮」就是虹；《詩經·鄘風·蝃蝀》「朝隮於西，崇朝其雨」，孔疏也把「隮」訓作虹，說虹出現在西方就有雨氣相應。「隮」與「躋」本是同一個字，不過《易林》幾處都寫作「躋」。所謂「朝躋成恩」，是說山嶽之間早晨虹現雨應，因而成就了那一份恩澤。校記：「躋」字汲古閣本作「濟」，此從宋元本；「恩」字宋元本作「息」，此從汲古閣本，「恩」與「山」相押韻。
遯。憂人之患，履悖易顏。為身禍殘，率身自守。
《歸妹》之《遯》。林辭說：替別人的禍患擔憂，行事悖謬以致變了臉色；災禍殘害落到自己身上，只能約束自身、謹慎自守。這一條的尚秉和註文在本分片末尾處斷開，其解說卦象與校勘的部分接在下一分片開頭，此處照源文實收，不作增補。
與喜相抱，長子成老，封受福祉。乾為畏惕，故曰憂患。伏震為履，坤為悖，艮為顏，坤為身、為禍。艮為守、為抱，震為喜、為長子，坤為老。後四句與前三句吉凶相反，定為衍文，本林至第三句而此。○老，汲古作考，義同。
這是《歸妹》變成《遯》一條的後半截，起首幾句在本卷前一段落。所存林辭說：與喜慶之事相擁相守，長子長成直到年老，受封賞而承受福氣。尚秉和解說：乾主敬懼警惕，所以上文有「憂患」之語；震在此伏而不見，伏震主踐履，坤主悖亂，艮主顏面，坤又主身體、主禍患；艮主守護、主懷抱，震主喜慶、主長子，坤主年老——林辭每一句都從這些卦象推出。尚氏並斷定：後四句所說的吉慶與前三句所說的凶險恰好相反，斷然是後人竄入的「衍文」，即多出來的文字，這條林辭本來到第三句就該結束了（末句「而此」當是「而止」之訛）。校記：「老」字汲古閣本作「考」，兩字意義相同。
大壯。太公避紂，七十隱處。卒逢聖文，為王室輔。詳《明夷》之《坤》。逢，宋元本作受，依汲古。
《歸妹》變成《大壯》。林辭說：姜太公躲避商紂的暴政，年過七十還隱居不出；終於遇上聖明的周文王，做了王室的輔佐大臣——是老而遇時、久屈終伸之象。尚秉和註明，這一條的取象與前文「明夷之坤」一條相同，詳見該條。校記：「逢」字宋刻本、元刻本作「受」，此處依汲古閣本。
晉。江漢上流，政逆民憂。陰代其陽，雌為雄公。互坎為水，坤亦為水、為江漢、為流。坤為政、為民，逆行，故曰政逆民憂。坎為憂也。坤為陰、為雌，五陽位，陰居之，故曰代陽、曰雌為雄。○代，宋元本作伐，非，依汲古。
《歸妹》變成《晉》。林辭說：長江、漢水的上游一帶，政令悖逆，百姓憂愁；陰取代了陽的位置，母雞做起了公雞——是陰盛陽衰、政亂民困之象。尚秉和解說：本卦《歸妹》的二、三、四爻「互體」成坎，互體就是取相鄰三爻另組一卦；坎主水，之卦《晉》的下體坤也主水，並有「江漢」「流」這兩層《說卦傳》未載、由《易林》辭例輯補出來的「逸象」。坤主政事、主民眾，而坤氣的運行是逆行，所以說「政逆民憂」，坎又主憂。坤主陰、主雌，第五爻本是陽位，如今卻由陰爻佔住，所以說陰取代陽、說母雞充作公雞。校記：「代」字宋、元刻本作「伐」，不對，此處依汲古閣本。
明夷。縮緒亂絲，舉手為災。越畝逐兔，喪其衣袴。伏巽為緒、為絲，震為反，故曰縮緒。坤亂，故曰亂絲。坤為畝、為喪，震為兔、為越、為衣，伏巽為袴，坤喪，故曰喪其衣袴。○緒，汲古作縮，非，依宋元本。
《歸妹》變成《明夷》。林辭說：倒抽絲頭，絲反倒纏成一團亂麻；一抬手就闖出禍事；跨過田壟去追野兔，連衣褲都丟在了地裡——是勞而無功、反受其損之象。尚秉和解說：本卦《歸妹》上體是震，震所伏的巽（陰陽爻全部互易所得之卦叫伏象，震伏巽、兌伏艮，下同）主絲緒、主絲線，震的卦德是反動，所以說「縮緒」，即把絲頭往回抽。坤的卦德為亂，所以絲成亂絲。之卦《明夷》上體坤主田畝、主喪失，震主兔、主跨越、主衣裳，伏巽主褲子，坤又主喪亡，所以說「喪其衣袴」。校記：「緒」字汲古閣本作「縮」，不對，此處依宋、元刻本。
家人。臭彘腐木，與狼相輔。亡夫失子，憂及父母。巽為臭，坎豕，故曰臭彘。巽為木、為腐，狼象未詳。震為夫、為子，震伏，故曰亡失。坎為憂，巽為母，伏震為父。○木，宋元本作水，依汲古。
《歸妹》變成《家人》。林辭說：腐臭的豬配著朽爛的木頭，又與豺狼結成同夥；丈夫死去、兒子失散，憂愁一直牽連到父母——是喪亡之象。尚秉和解說：之卦《家人》上體是巽，巽主氣味腥臭，坎主豬，合起來便是「臭彘」；巽又主木、主腐朽。至於「狼」出於什麼卦象，尚氏坦言還未考出。震主丈夫、主兒子，而震在此卦中伏而不見，所以說亡夫失子。坎主憂愁，巽主母親，巽所伏的震主父親，所以說「憂及父母」。校記：「木」字宋、元刻本作「水」，此處依汲古閣本。
睽。刲羊不當，女執空筐。兔跛鹿踦，緣山墜墮，讒佞亂作。此用《歸妹》象。上二句歸妹上六意也。兌為羊，坎為刺，故曰刲羊。兌為女，震為筐，震虛，故曰女執空筐。震為兔、為鹿，互坎，故曰跛踦。伏艮為山，伏巽為墜墮，兌口震言，故曰讒佞亂作。
《歸妹》變成《睽》。林辭說：宰羊卻刺不中要害、放不出血，女子捧著的竹筐裡空無一物；兔子瘸了腿、鹿也跛了腳，攀著山崖跌落下去；讒言與佞語一齊興起——通體是徒勞無成、口舌招禍之象。尚秉和解說：這一條用的是本卦《歸妹》之象，前兩句就是《歸妹》上六爻辭「女承筐無實，士刲羊無血」的意思。兌主羊，二、三、四爻互體成坎，坎主刺，所以說「刲羊」，刲就是刺殺；兌主女子，震主竹筐，而震卦上面兩爻中虛，所以說「女執空筐」。震主兔、主鹿，互出的坎主險陷，所以兔跛而鹿踦——踦是一隻腳跛。兌所伏的艮主山，震所伏的巽主隕落，所以說攀山墜墮；兌為口，震為言，口舌相加，所以說「讒佞亂作」。
蹇。拔劍傷手，見敵不喜。良臣無佐，困憂為咎。艮為劍、為手，坎為傷，故曰拔劍傷手。坎憂，上坎中爻坎，坎遇坎為敵，故曰見敵不喜。離為見，坎病，故不喜。艮為臣、為佐，坎為孤，故曰無佐。坎為困憂，《艮彖傳》云上下敵應，即以艮見艮為敵也。○喜，宋元本作善，困作國，均依汲古。
《歸妹》變成《蹇》。林辭說：拔劍出鞘反而割傷自己的手，遇見敵人心裡不痛快；賢良的臣子卻沒有人輔佐，困頓憂愁便成了災咎。尚秉和解說：《蹇》為艮下坎上，艮主劍、主手，坎主損傷，所以說「拔劍傷手」。坎又主憂，此卦上體是坎，二、三、四爻互體也成坎，同類相遇便算「敵」——兩個坎彼此相值，所以說「見敵不喜」；離主看見，坎主疾病，因此見了並不歡喜。艮主臣子、主輔佐，坎卻主孤單，所以說「無佐」。坎主困頓憂愁。尚氏並引《艮·彖傳》「上下敵應，不相與也」，指出那正是以艮遇艮為敵，與這裡坎遇坎是同一條例。校記：「喜」字宋、元刻本作「善」，「困」字作「國」，此處都依汲古閣本。
解。三羖五牂，相隨俱行。迷入空澤，循谷直北。徑涉六駁，為所傷賊。詳《無妄》之《觀》。賊，宋本、汲古作敗，依元本。徑皆作經，依汲古《無妄》之《觀》校。
《歸妹》變成《解》。林辭說：三隻黑公羊、五隻母羊，一路相隨同行；迷了路誤入空曠的大澤，沿著山谷一直向北走；途中經過六頭「駁」——那是古書所載形狀似馬、能吃虎豹的猛獸，於是被咬傷殘害。羖是黑色公羊，牂是母羊。尚秉和註明，取象詳見前文「無妄之觀」一條。校記：「賊」字宋刻本與汲古閣本作「敗」，此處依元刻本；「徑」字各本都作「經」，此處依汲古閣本「無妄之觀」一條校改。
損。爭雞失羊，亡其金囊，利得不長。陳蔡之患，賴楚以安。詳《恆》之《夬》。
《歸妹》變成《損》。林辭說：為一隻雞爭執不下，卻把羊丟了，連裝金子的口袋也失落，得來的好處長不了；又像孔子被困在陳、蔡之間那樣的禍患，靠楚國出兵相救才得以平安——是因小失大、終賴外援之象。尚秉和註明，取象詳見前文「恆之夬」一條。
益。三驪負衡，南取芷香。秋蘭芬馥，盈滿神匱，利我仲季。震為馬，數三，故曰三驪。艮為負、為衡，巽為香、為蘭芷，震為南，故曰南取。伏兌為秋，故曰秋蘭。震為神、為匱，坤多，故曰盈滿。巽為利，艮為季。○衡，宋元本作銜，取芷作芷取，均依汲古。驪，汲古訛灑。
《歸妹》變成《益》。林辭說：三匹黑馬駕著車衡，往南邊採來香芷；秋日的蘭草香氣濃郁，裝滿了盛放祭品的神櫃，我家的老二老三都因此得利——是採獲豐足之象。尚秉和解說：震主馬，其卦數為三，所以說「三驪」，驪就是純黑的馬。之卦《益》的三、四、五爻互體成艮，艮主負載、主車衡；巽主香氣、主蘭與芷；震主南方，所以說「南取」。艮所伏的兌主秋天，所以說「秋蘭」。震主神明、主櫃匱，二、三、四爻互體成坤，坤主眾多，所以說「盈滿」。巽主利益，艮主排行最末的季子。校記：「衡」字宋、元刻本作「銜」，「取芷」二字作「芷取」，此處都依汲古閣本；「驪」字汲古閣本訛作「灑」。
夬。孟夏己丑，哀呼尼父。明德訖終，亂虐滋起。詳《睽》之《恆》。夏，汲古作春，非。
《歸妹》變成《夬》。林辭說：初夏四月的己丑那一天，人們哀聲痛呼「尼父」——魯哀公十六年四月己丑孔子去世，哀公作誄文尊稱他為尼父；聖明的德教到此終結，昏亂暴虐從此滋長。尚秉和註明，取象詳見前文「睽之恆」一條。校記：「夏」字汲古閣本作「春」，不對。
姤。履不容足，南山多葉。家有滎蘭，乃無病疾。震為履、為足，震伏，故不容足。乾為山、為南，巽為芝蘭，坤為疾病，坤伏，故無。○葉，宋本作草，元本作革。芝，宋元本作芳，均依汲古。
《歸妹》變成《姤》。林辭說：落腳的地方窄得容不下一隻腳，南山上卻枝葉繁茂；家裡種著芝蘭香草，因此不生病痛。林辭的「滎」字，註文與校記都作「芝」，字當以「芝蘭」為正。尚秉和解說：震主踐履、主足，而震在此伏而不見，所以說「履不容足」；乾主山、主南方，巽主芝蘭一類香草；坤主疾病，坤也伏而不見，所以說「乃無病疾」。校記：「葉」字宋刻本作「草」，元刻本作「革」；「芝」字宋、元刻本作「芳」，此處都依汲古閣本。
萃。三足無頭，不知所之。心狂睛傷，莫使為明，不見日光。伏震，故曰三足。乾為頭，乾伏，故曰無頭。三至上正反震，故曰不知所之。坤為心，巽風，故曰心狂。兌為半離，易履卦謂之眇，故此曰睛傷。艮為日、為光，互巽為伏，故曰不見。○日，宋元本作月，非，依汲古。心狂睛傷，汲古作心在精傷，依宋元本。
《歸妹》變成《萃》。林辭說：只有三隻腳而沒有頭，不知道該往哪裡去；心神狂亂、眼睛受傷，沒法看清東西，見不到日光——是昏昧失路的凶象。尚秉和解說：震在此伏而不見，震的卦數為三，所以說「三足」；乾主頭，乾也伏而不見，所以說「無頭」。第三爻到上爻之間，一個正立的震與一個倒置的震彼此相對——把卦體上下顛倒所得之卦叫「覆象」，正反兩震走向相背，所以說「不知所之」。坤主心，巽主風，風一吹動，心就狂亂。兌的卦畫與離只差一筆，等於半個離，這種取法叫「半象」；離主目，半個離便是一隻眼睛，《周易·履》六三「眇能視」正用此象，所以這裡說「睛傷」。艮主日、主光，互出的巽主伏藏，所以「不見日光」。校記：「日」字宋、元刻本作「月」，不對，此處依汲古閣本；「心狂睛傷」四字汲古閣本作「心在精傷」，此處依宋、元刻本。
升。戴堯扶禹，松喬彭祖。西過王母，道路夷易，無敢難者。詳《師》之《離》。松，汲古訛從，依宋元本。
《歸妹》變成《升》。林辭說：頭上戴著唐堯、身邊扶著夏禹，與赤松子、王子喬、彭祖這些長壽之人同遊；一路向西經過西王母的居處，道路平坦好走，沒有誰敢加以留難——是通行無阻、得神仙之助之象。尚秉和註明，取象詳見前文「師之離」一條。校記：「松」字汲古閣本訛作「從」，此處依宋、元刻本。
困。式微式微，憂禍相絆。隔以巖山，室家分散。詳《小畜》之《謙》。絆，汲古作半，依宋元本。
《歸妹》變成《困》。林辭說：衰微啊衰微——用的是《詩·邶風·式微》「式微式微，胡不歸」的成句，憂愁與禍患纏絆在一處；中間又隔著岩石高山，一家人四散分離。尚秉和註明，取象詳見前文「小畜之謙」一條。校記：「絆」字汲古閣本作「半」，此處依宋、元刻本。
井。靈龜陸處，一旦失所。伊子復耕，桀亂無輔。詳《剝》林。
《歸妹》變成《井》。林辭說：通靈的神龜被擱在旱地上，一朝失去了安身之處；伊尹只好回到有莘之野重操耕作，夏桀昏亂而身邊無人輔佐——是賢者失位、暴君孤立之象。尚秉和註明，取象詳見《剝》卦下所繫的那一林。
革。仁德覆洽，恩及異域。澤被殊方，禍災隱伏。蠶不作室，寒無所得。通《蒙》。震為恩德，坤為巽域、為殊方。兌為恩澤，坤為禍災，坎為隱伏，巽為蠶，坎為室，坎伏，故曰不作室。坎為寒室，繭也。
《歸妹》變成《革》。林辭說：仁德普遍浸潤，恩惠施及外邦；恩澤覆蓋到遠方，禍災於是隱伏不發；只是蠶不肯結繭做窩，天寒的時候便無所收穫。尚秉和解說：這一條取「旁通」之象——把《革》卦六爻陰陽全部翻轉就成《蒙》卦，所以註文先標出「通《蒙》」。震主恩德，坤主異域、主遠方，註文「巽域」的「巽」字當作「異」；兌主恩澤，坤主禍災，坎主隱伏；巽主蠶，坎主居室，而坎伏而不見，所以說「蠶不作室」——坎所主的「寒室」，指的正是蠶繭。
鼎。夏麥，霜擊其芒。疾君敗國，使年夭傷。詳《泰》之《賁》。，汲古作，依宋元本。
《歸妹》變成《鼎》。林辭說：夏日的麥子，被寒霜打傷了麥芒；禍害君主、敗壞國家，使年成中途夭折受損。底本此條有脫文：首句「夏」字下脫一字，末尾校記裡所校的字與汲古閣本的異文兩處也都脫去，今照底本實錄，不加臆補。尚秉和註明，取象詳見前文「泰之賁」一條。校記：所脫那個字汲古閣本另作一字，此處依宋、元刻本。
震。火雖熾，在吾後。寇雖多，在吾右。身安吉，不危殆。詳《大有》之《需》。
《歸妹》變成《震》。林辭說：火勢雖然猛烈，卻燒在我身後；盜寇雖然眾多，卻走在我右邊；自身平安吉利，不至於遭遇危險——是禍不及身之象。尚秉和註明，取象詳見前文「大有之需」一條。
艮。遼遠絕路，客宿多悔。頑囂相聚，生我畏惡。詳《明夷》之《小畜》。遼遠，元本作遠遼，依宋本、汲古。
《歸妹》變成《艮》。林辭說：路途遼遠而前路斷絕，客居在外投宿，處處令人懊悔；頑劣喧囂的人聚在一處，叫我心生畏懼厭惡。「頑囂」出於《尚書》說舜的父母「父頑母嚚」，指冥頑不明事理。尚秉和註明，取象詳見前文「明夷之小畜」一條。校記：「遼遠」二字元刻本作「遠遼」，此處依宋刻本與汲古閣本。
漸。懸懸南海，去家萬里。飛兔腰褭，一日見母，除我憂悔。詳《晉》之《坎》。腰褭，各本作褭駿，依《晉》之《坎》校。
《歸妹》變成《漸》。林辭說：心懸懸地牽掛著南海，離家已有萬里之遙；幸而有飛兔、腰褭這樣的良馬——兩者都是古書所載的千里馬名，一天之內就趕回見到母親，解去了我的憂愁悔恨。尚秉和註明，取象詳見前文「晉之坎」一條。校記：「腰褭」二字各本都作「褭駿」，此處依「晉之坎」一條校改。
豐。困而後通，雖厄不窮。終得其願，姬姜相從。震為姬，巽為姜。
《歸妹》變成《豐》。林辭說：先困頓而後通達，雖遭困厄卻不至於走投無路；到末了如願以償，姬姓與姜姓的佳偶彼此相從——是先難後獲之象。尚秉和解說：震主姬姓，巽主姜姓。姬是周室之姓，姜是齊國之姓，兩姓世代通婚，古人遂以「姬姜」連稱美好的配偶，林辭末句正由這兩個卦象推出。
旅。西賈巴蜀，寒雪至轂。欲前不還，得反空屋。詳《家人》之《解》。○空，元本作窒，依宋本。
《歸妹》變成《旅》。林辭說：往西邊到巴蜀一帶經商，寒天大雪深得沒到車轂；想再往前走又回不了頭，等到返回，家裡只剩一間空屋——是遠行折本之象。尚秉和註明，取象詳見前文「家人之解」一條。校記：「空」字元刻本作「窒」，此處依宋刻本。
巽。新作初陵，爛陷難登。三駒摧車，躓頓傷頤。伏艮為陵，巽為爛，伏震為登，坎陷，故難登。震為駒，數三，坎破，故曰三駒摧車。伏坎為蹇，初至四互頤，故曰躓頓傷頤。
《歸妹》變成《巽》。林辭說：新築起一座陵丘，土還松爛，一踏就塌陷，很難登上去；三匹馬駒把車拖壞，人顛仆跌倒，摔傷了腮頰——是根基不牢、中途受挫之象。尚秉和解說：兌所伏的艮主丘陵，巽主爛軟，巽所伏的震主登升，而互出的坎主陷落，所以說「爛陷難登」。震主馬駒，其卦數為三，坎又主破損，所以說「三駒摧車」。離所伏的坎有蹇難之義，初爻到四爻合成一個頤的形體，頤主口頰腮頷，所以說「躓頓傷頤」——躓是絆倒，頓是跌仆。
兌。延頸望酒，不入我口。深目自苦，利得無有，幽人悅喜。詳《無妄》之《大畜》。
《歸妹》變成《兌》。林辭說：伸長脖子盼著那杯酒，酒卻進不了我的嘴；眼窩深陷、獨自受苦，想求的利益一無所得；倒是幽居避世的人自在歡喜——是求而不得、退處反安之象。尚秉和註明，取象詳見前文「無妄之大畜」一條。
渙。仲春孟夏，和氣所舍。生我嘉福，國無殘賊。坎為仲，互震，故曰仲春。對卦離為夏，震為長，故曰孟夏。坎為和，震出，故曰舍。震為生、為嘉福，艮為國，坎為賊，風散，故無賊。舍，發也。
《歸妹》變成《渙》。林辭說：從仲春到初夏，正是和暖之氣舒發的時節；生出美好的福氣給我，國中沒有殘害作亂的人。尚秉和解說：《渙》為坎下巽上，坎主排行居中，互體所出的震主春，所以說「仲春」；與坎相對的離主夏，震主長，長就是排行第一，所以說「孟夏」。坎主和氣，震主出動，所以說「舍」——注末點明「舍」在這裡當「發」講，是舒發的意思。震主生育、主美福，艮主邦國，坎主賊寇，而巽風一吹便散，所以國中沒有殘賊。
節。張網捕鳩，兔離其災。雌雄俱得，為罝所賊。通《旅》。離為網、為鳩，艮為捕，震為兔，旅下卦震覆，故曰兔罹其災。離罹通用。艮為雄，互巽為雌，離罝在上，故曰雌雄俱得。巽為賊也。
《歸妹》變成《節》。林辭說：張開羅網捕捉斑鳩，兔子也遭了這場災殃；雌的雄的一齊落網，都被網罟所害。林辭的「離」字與「罹」通用，是遭遇的意思。尚秉和解說：這一條取旁通之象——《節》六爻陰陽盡翻便成《旅》，所以註文標出「通《旅》」。離主網、主斑鳩，艮主捕捉，震主兔；《旅》的下卦艮正是震倒置而成的覆象，所以說兔子遭了災。艮主雄，互出的巽主雌，離所象的罝網張在上頭，所以雌雄一齊被擒；巽主殘害。
中孚。三人俱行，一人言北。伯仲欲南，少叔不得。中路分爭，道鬬相賊。詳《剝》之《巽》。爭道，汲古作道爭，依宋元本。
《歸妹》變成《中孚》。林辭說：三個人一同上路，一個人主張往北；老大老二想往南走，最小的叔弟又不肯依從；半路上各執一詞地爭起來，在路上鬥毆，彼此傷害——是同行異志、內訌敗事之象。尚秉和註明，取象詳見前文「剝之巽」一條。校記：「爭」「道」兩字汲古閣本作「分道，爭鬬」，此處依宋、元刻本作「分爭，道鬬」。
小過。然諾不行，欺紿誤人。使我露宿，夜歸溫室。神怒不直，鬼擊其目。欲求福利，適反自賊。詳《恆》之《觀》。後三句宋元本作鬼欲求獨，刺擊其目，反言自賊，依汲古。
《歸妹》變成《小過》。林辭說：應承過的話不兌現，用欺騙誆誤別人；害得我露天過夜，入夜才回到暖屋；神明惱怒這種不正直，鬼便來擊打他的眼睛；本想求取福利，恰恰反過來害了自己。尚秉和註明，取象詳見前文「恆之觀」一條。校記：末尾三句宋、元刻本作「鬼欲求獨，刺擊其目，反言自賊」，此處依汲古閣本。
既濟。陳辭達誠，使安不傾。增祿益壽，以成功名。詳《明夷》之《晉》。
《歸妹》變成《既濟》。林辭說：陳述言辭、傳達誠意，使局面安穩而不傾覆；祿位增加、壽數延長，因而成就功業名聲——是言而有信、終獲顯達之象。尚秉和註明，取象詳見前文「明夷之晉」一條。
未濟。火燒公床，破家滅亡。然得安昌，先憂重喪。半艮為床，重離，故曰燒。坎為破、為憂。
《歸妹》變成《未濟》。林辭說：火燒到主人的坐床，家破人亡；然而終究還是轉為安定昌盛，只是先要經歷憂愁與接連的喪事。尚秉和解說：兩爻湊成半個艮，這個半象的艮主床；《未濟》上體是離，二、三、四爻互體又成離，兩離相重，火勢相加，所以說「燒」。坎主破損、主憂愁。