焦氏易林注 · 第 61 卷

豐。諸孺行賈，經涉山阻。與狄為市，不憂危殆，利得十倍。孺，《說文》乳子也。震為子，兌少。諸，《爾雅釋詁》諸諸便便辯也。震為言，故曰諸孺。震為商賈，故曰行賈。伏艮為山，兌為狄，按：《呂覽》有西翟，翟狄通用。《周語》自竄於戒[當作戎]翟之間是也。《爾雅》注稱東夷、西戎、北狄，然觀各書，戎狄於西北實不分，故林以兌西為狄也。巽為市，坎為憂，坎伏，故不憂不殆。巽為利、為倍，兌數十，故曰十倍。林意言者孺行賈當危殆，而竟得利也。○山，宋元本作火，狄作杖，均依汲古。

《豐》卦所變的第一條，變來變去仍舊是《豐》。林辭說：一群年少的後生出外經商，一路翻山越險；同狄人做買賣，不必憂慮危殆，獲利十倍。尚秉和解說：「孺」，《說文解字》訓作乳子，就是年幼的孩子；震主子，兌主年少。「諸」，《爾雅·釋詁》有「諸諸便便，辯也」的訓解，是能言善辯的樣子；震主言語，所以合稱「諸孺」。震主商賈，所以說「行賈」。兌所伏的艮主山；兌主狄人——尚氏按：《呂氏春秋》有「西翟」之稱，翟與狄通用，《國語·周語》「自竄於戒翟之間」（「戒」當作「戎」）就是一例；《爾雅》注雖分東夷、西戎、北狄，可是遍觀群書，戎與狄在西北其實並不劃分，所以《易林》就拿居西方的兌當狄。巽主市集，坎主憂患而在此伏藏不見，所以不憂不危；巽主利、主加倍，兌的卦數是十，所以說「十倍」。尚氏並點出這條林辭的用意：這些後生出門經商本該有危險，結果竟然得利。校記：「山」字宋、元刻本作「火」，「狄」字作「杖」，此處都依汲古閣本。

乾。鼎足承德，嘉謀生福。為王開庭，得心所欲。詳《晉》之《大壯》。

《豐》變成《乾》。林辭說：像鼎的三足那樣穩穩承載德業，美善的謀劃生出福氣；替君王開闢朝堂，心裡想要的都能得到——是輔弼得位之象。尚秉和註明，取象詳見前文「晉之大壯」一條。

坤。曳綸江海，釣魴與鯉。王孫列俎，以饗仲友。此用豐卦。互巽為綸，兌為江海，巽為魚，故曰魴鯉。伏艮為王孫，伏震為俎，兌食，故曰饗。兌為朋友，伏坎，故曰仲友。○列俎，宋元本作利得，皆形訛字，依汲古。第二句宋元本作釣掛魴鯉，依汲古。

《豐》變成《坤》。林辭說：在江海上拖著長長的絲線垂釣，釣起魴魚和鯉魚；王孫把魚擺上俎案，用來宴請排行居中的朋友。尚秉和解說：這一條用的是本卦《豐》之象。《豐》三、四、五爻互體成巽，巽主絲綸；二、三、四爻互體成兌，兌主江海；巽又主魚，所以說魴說鯉。兌所伏的艮主王孫，巽所伏的震主俎案，兌主飲食，所以說「饗」；兌又主朋友，其中所伏的坎主排行居中，所以說「仲友」。校記：「列俎」二字宋、元刻本作「利得」，都是字形相近而生的訛誤，此處依汲古閣本；第二句宋、元刻本作「釣掛魴鯉」，此處依汲古閣本。

屯。東山皋落，叛逆不服。興師征討，恭子敗覆。艮山，震東，皋亦小山，故曰東山皋落。皋落，赤狄別種。坤為叛逆、為師，震為征討、為子，坤順，故曰恭子。坤為敗覆，恭子，太子申生也。閔二年晉侯使太子申生伐東山皋落氏，後申生卒被譖死。

《豐》變成《屯》。林辭說：東山的皋落氏叛逆不肯歸服；興兵前去征討，恭子卻落得兵敗覆沒的下場。尚秉和解說：艮主山，震主東方，「皋」也是小山，所以合成「東山皋落」——皋落是赤狄的一個別支。坤主叛逆、主軍旅，震主征討、主子嗣，坤的卦德是順從，所以稱他「恭子」；坤又主敗覆。恭子就是晉獻公的太子申生：《左傳》閔公二年記晉侯派太子申生去討伐東山皋落氏，後來申生終於遭人進讒而死。

蒙。千里騂駒，為王服車。嘉其麗榮，君子有成。坤為千里，震馬，故曰千里騂駒。震為王、為車、為榮，艮為君子、為成。為王服車，即為王駕車也。

《豐》變成《蒙》。林辭說：一匹能行千里的赤色馬駒，替君王駕車；人人讚美它的華美榮耀，君子因此有所成就。尚秉和解說：坤主千里之廣，震主馬，所以說「千里騂駒」——騂是赤黃色的毛色。震主王、主車、主榮耀，艮主君子、主成就。注末點明：「為王服車」就是替君王駕車，服即駕御。

需。二龍北行，道逢六狼。莫宿中澤，為禍所傷。乾為龍，兌卦數二，故曰二龍。坎北，故曰北行。伏艮為道、為狼，坎數六，故曰六狼。坎為莫、為宿，兌為澤，坤為禍。○二，宋本、汲古作三，非，依元本。莫，宋元本作暮，亦非，西漢時多作莫，暮為後人妄改，故依汲古。

《豐》變成《需》。林辭說：兩條龍往北走，半路上遇見六隻狼；傍晚宿在大澤之中，被禍患所傷。「莫」就是「暮」，指日落時分。尚秉和解說：乾主龍，兌的卦數是二，所以說「二龍」；坎位在北，所以說「北行」。兌所伏的艮主道路、主狼，坎的卦數是六，所以說「六狼」。坎主日暮、主止宿，兌主大澤，坤主禍患。校記：「二」字宋刻本與汲古閣本作「三」，不對，此處依元刻本；「莫」字宋、元刻本作「暮」，也不對——西漢時通行寫作「莫」，「暮」是後人妄改的，所以依汲古閣本。

訟。天災所遊，凶不可居。轉徙獲福，留止危憂。乾為天，離為災凶，伏震為轉徙、為福，坎陷，故曰留止。坎為危、為憂也。

《豐》變成《訟》。林辭說：天災流行所經過的地方，凶險得不能居住；遷走別處便能得福，滯留原地就危殆憂愁。尚秉和解說：乾主天，離主災禍凶險；《訟》的三、四、五爻互體成巽，巽所伏的震主遷徙、主福氣。坎主陷落，所以說「留止」；坎又主危、主憂。

師。狐狸雉兔，畏人逃去。分走竄匿，不知所處。詳《益》之《解》。知，宋元本訛如，非。

《豐》變成《師》。林辭說：狐狸、野雞和兔子，怕人而四散逃開；分頭奔走、藏躲起來，不知道躲到哪裡去了。尚秉和註明，取象詳見前文「益之解」一條。校記：「知」字宋、元刻本訛作「如」，不對。

比。雨師娶婦，黃岩季女。成禮既婚，相呼南去。膏潤田裡，年歲大喜。詳《損》之《益》。女，汲古作子，去作上，均依宋元本。喜，各本皆作有，依《損》之《益》校。田裡，各本皆作下土，依《恆》之《晉》校。

《豐》變成《比》。林辭說：雨師娶妻，娶的是黃岩人家最小的女兒；禮成完婚之後，彼此招呼著往南邊去；雨水滋潤了田地，一年的收成大有喜慶。尚秉和註明，取象詳見前文「損之益」一條。校記：「女」字汲古閣本作「子」，「去」字作「上」，此處都依宋、元刻本；「喜」字各本都作「有」，此處依「損之益」一條校改；「田裡」二字各本都作「下土」，此處依「恆之晉」一條校改。

小畜。外棲野鼠，與雉為伍。瘡痍不息，即去其室。伏坎為鼠，離為雉，坎離夫婦，故曰為伍。伏艮為瘡痍，坤死，故不息。坎為室，震為去，言將死而去其室也。○雉，宋元本作雞，依汲古。

《豐》變成《小畜》。林辭說：野鼠棲身在屋外，與野雞結成一夥；身上的瘡傷總不見平復，隨即離開了自己的居室。尚秉和解說：離所伏的坎主鼠，離主野雞，坎與離陰陽相配好比夫婦，所以說「為伍」。兌所伏的艮主瘡傷，坤主死亡，所以瘡痍不能止息；坎主居室，震主離去——尚氏點明，這是說人將死而離開自己的家。校記：「雉」字宋、元刻本作「雞」，此處依汲古閣本。

履。天命絕後，孤陽無主。彷徨兩社，獨不得酒。乾天，巽命，巽下斷，故曰絕。乾陽，巽寡，故陽孤。震為主，震伏，故曰無主。伏坤為社，兌卦數二，故曰兩社。元本注春社、秋社也。坎為酒，坎伏，故不得酒。古者社祭飲食宴樂，故曰得酒，或謂周社亳社亦為兩社，然下曰得酒，似指春秋社祭也。○天，宋元本訛夭。

《豐》變成《履》。林辭說：天命斷絕了後嗣，孤零零的陽爻沒有依主；在兩處社壇之間彷徨往來，偏偏獨獨喝不上一口祭酒。尚秉和解說：乾主天，巽主命，而巽的初爻中斷，所以說「絕」；乾主陽，巽主孤寡，所以說「孤陽」。震主主宰，震在此伏而不見，所以說「無主」。乾所伏的坤主社壇，兌的卦數是二，所以說「兩社」——元刻本舊注說指春社與秋社。坎主酒，坎也伏而不見，所以喝不到酒。古時社祭要飲食宴樂，所以說「得酒」；也有人說周社與亳社就是「兩社」，但下文既然說「得酒」，看來還是指春秋兩次社祭。校記：「天」字宋、元刻本訛作「夭」。

泰。鵠思其雄，欲隨鳳東。順理羽翼，出次須日。中留北邑，復反其室。詳《需》之《離》。理，宋元本作裡，依汲古。須日中，汲古作日中須，依宋元本。留，元本訛苗。

《豐》變成《泰》。林辭說：雌鵠思念它的雄伴，想跟著鳳凰往東飛去；梳理順了羽翼，出門住下等待日子；中途停留在北邊的城邑，最後仍舊回到自己的巢室。尚秉和註明，取象詳見前文「需之離」一條。校記：「理」字宋、元刻本作「裡」，此處依汲古閣本；「須日中」三字汲古閣本作「日中須」，此處依宋、元刻本；「留」字元刻本訛作「苗」。

否。蜲蛇九子，長尾不殆。均明光澤，燕自受福。巽為蛇，震數九，故曰九子。艮為尾，巽為長，故曰長尾。乾大明，艮光明，故曰均明光澤。伏兌為燕，乾為福。殆，音以。

《豐》變成《否》。林辭說：蜿蜒遊行的母蛇帶著九條小蛇，長長的尾巴不會有危險；通體明亮而有光澤，燕子自然承受福氣。注末說明「殆」在這裡讀作「以」，與上下句叶韻。尚秉和解說：巽主蛇，震的卦數是九，所以說「九子」；艮主尾，巽主長，所以說「長尾」。乾主大明，艮主光明，所以說「均明光澤」。艮所伏的兌主燕子，乾主福。

同人。日走月步，趨不同舍。夫妻反目，君主失國。詳《小畜》之《同人》。

《豐》變成《同人》。林辭說：太陽疾走、月亮緩行，兩者行進的度次落不到同一宿次上；夫妻反目成仇，君主失掉了邦國——是彼此乖離之象。尚秉和註明，取象詳見前文「小畜之同人」一條。

大有。定房戶室，枯薪除毒。文德淵府，害不能賊。通《比》。艮為星，艮止，故曰定。定，星名也。房方通用，《詩小雅》既方既皂，《鄭箋》方，房也。定方者，離乾皆在南，坎坤皆在北，《墉詩》定之方中，作於楚宮，言定星中四方定可作宮作室也。艮為室，坤為毒、為薪，離為枯。枯薪除毒者，按：《管子》萩室熯造注：熯謂火乾之也。三月之時，陽氣盛發，易生瘟疫，楸樹鬰臭，以闢毒氣，故燒之於新造之室，以為禳祓。枯薪除毒，即此事也。離為文，坤為淵、為府、為害，坎為賊。○定，宋元本作宣，薪作期，茲依汲古。宣字疑為後人所改，謂武帝築宮於瓠子河上，名曰宣房，獨不思下曰除毒，確非治河之事，而祓除之事也。枯，汲古作括，依宋元本。定房戶室應為定方作室，此林皆以詩為本，詩定之方中、作於楚室注：定昏中四方正是也，詩秉心塞淵，茲曰淵府，皆依附詩詞，故知定房必為定方，戶室必為作室，丁宴依宋本作宣房，以為宣房與史記合，豈知宣為訛字，方房通用，然各本皆作房戶，亦不敢竟改為方作論定，以俟知者。

《豐》變成《大有》。林辭說：趁定星昏中、四方端正的時節營造屋室，燒起乾柴熏除毒氣；文德深厚如淵如府，禍害傷不了人。尚秉和解說：這一條取旁通之象——《大有》六爻盡翻便成《比》，所以先標「通《比》」。艮主星，艮的卦德是止，所以說「定」；定本來就是星名，即營室星。「房」與「方」兩字古時通用，《詩·小雅·大田》「既方既皂」，鄭玄箋就說「方」讀作「房」。所謂「定方」，是說離與乾都居南方、坎與坤都居北方，《詩·鄘風·定之方中》「定之方中，作於楚宮」，講的正是定星黃昏時正當天中、四方方位得以校定，於是動工興造宮室。艮主屋室，坤主毒、主柴薪，離主枯乾。至於「枯薪除毒」，尚氏按《管子》有「萩室熯造」之語，注說「熯」就是用火烤乾：三月裡陽氣大發，容易滋生瘟疫，楸木氣味郁烈，可以驅除毒氣，所以在新造的屋子裡焚燒楸柴，用作禳祓不祥的儀式——林辭的「枯薪除毒」說的就是這件事。離主文采，坤主深淵、主府庫、主禍害，坎主殘賊。校記：「定」字宋、元刻本作「宣」，「薪」字作「期」，此處依汲古閣本。尚氏疑心「宣」字是後人所改：漢武帝曾在瓠子河上築宮，取名「宣房」，改字的人便附會於此，卻沒有想到下句說的是「除毒」，那確實不是治河之事，而是祓除之事。「枯」字汲古閣本作「括」，此處依宋、元刻本。尚氏又說：「定房戶室」本應作「定方作室」——這一條林辭處處以《詩》為本，《詩》說「定之方中，作於楚宮」，注家講定星黃昏時正當天中、四方乃正，《詩》又有「秉心塞淵」之語，這裡就說「淵府」，都是依傍詩句而來，所以可知「定房」必是「定方」，「戶室」必是「作室」。丁晏依宋刻本作「宣房」，以為與《史記》相合，卻不知「宣」正是訛字；「方」「房」二字雖然通用，但各本都作「房戶」，尚氏也不敢徑直改成「方」「作」而下斷語，姑且存疑以待明白人。

謙。齊東郭盧，嫁於洛都。駿美良好，利彼過倍。詳《坤》之《坎》。盧，宋本、汲古作廬，依元本。嫁，往也，見列子。

《豐》變成《謙》。林辭說：齊國東郭的名種「盧」，前往洛陽都城；駿健美好，給那邊帶來加倍的利益。注末說明「嫁」在這裡作「往」講，此義見於《列子》。「盧」是古代良犬的名號，如天下聞名的「韓盧」。尚秉和註明，取象詳見前文「坤之坎」一條。校記：「盧」字宋刻本與汲古閣本作「廬」，此處依元刻本。

豫。病篤難醫，和不能治。命終期訖，下即蒿里。詳《臨》之《益》。

《豐》變成《豫》。林辭說：病重得難以醫治，連秦國名醫「醫和」也治不好；壽命到頭、期限屆滿，就此下到蒿里——蒿里是古人所說死者魂魄歸宿的地方。尚秉和註明，取象詳見前文「臨之益」一條。

隨。開郭緒業，王跡所起。姬德七百，報以八子。定四年武王之母弟八人，又卜年七百。廓，宋本、汲古訛郭，依元本。緒，汲古訛聚，依宋元本。震為開廓、為王、為足，故曰王跡。震為姬，數七，故曰姬德七百。艮數八，故曰八子。

《豐》變成《隨》。林辭說：開拓疆土、承續基業，正是王業興起的地方；姬姓的德澤綿延七百年，上天回報以八個賢子。尚秉和解說：《左傳》定公四年記周武王的同母兄弟共八人，又載周初卜世卜年得年七百之數。震主開拓、主王、主足跡，所以說「王跡」；震又主姬姓，其卦數為七，所以說「姬德七百」；艮的卦數是八，所以說「八子」。校記：「廓」字宋刻本與汲古閣本訛作「郭」，此處依元刻本；「緒」字汲古閣本訛作「聚」，此處依宋、元刻本。

蠱。豐年多儲，河海饒魚。商客善賈，大國富有。震為年，艮止，故曰儲。巽為魚，兌澤，故曰河海饒魚。巽為商賈，艮為國，震為富。○河，宋元本作江，依汲古。

《豐》變成《蠱》。林辭說：年成豐收，積儲很多；河裡海裡魚產豐饒；行商的人善於經營，大國因此富足。尚秉和解說：震主年歲，艮的卦德是止，止便是蓄積不散，所以說「儲」。巽主魚，兌主水澤，所以說「河海饒魚」。巽又主商賈，艮主邦國，震主富足。校記：「河」字宋、元刻本作「江」，此處依汲古閣本。

臨。鵠求魚食，過彼射邑。繒加我頸，繳掛羽翼。欲飛不能，為羿所得。震為鵠、為口，坤為魚，故曰鵠求魚食。坤為邑，震為射，故曰射邑。伏巽為繒繳，伏艮為頸，震為羽翼、為飛，坤閉，兌折，故不能飛。坤惡，故曰羿。坤喪，故為所得。

《豐》變成《臨》。林辭說：天鵝尋找魚吃，飛過那座習射的城邑；絲繩套住了我的脖子，箭上的生絲繳繩纏住了翅膀；想飛飛不動，終於被后羿一類的射手捉住。尚秉和解說：震主天鵝、主口，坤主魚，所以說「鵠求魚食」；坤主城邑，震主射箭，所以說「射邑」。震所伏的巽主繒帛與繳繩（繳是繫在箭尾的生絲繩），兌所伏的艮主頸項；震主羽翼、主飛翔，而坤主閉塞、兌主毀折，所以飛不起來。坤主凶惡，所以舉出善射的后羿；坤又主喪失，所以說「為所得」。

觀。望城抱子，見邑不殆。公孫上堂，文君悅喜。艮為望、為城、為抱，坤為邑、為文，艮為孫、為堂，伏震為君，故曰文君。伏震為喜，兌為悅。○文，宋元本作大，非，依汲古。悅，元本作歡，依宋本。殆，音以。

《豐》變成《觀》。林辭說：遠望城郭、懷裡抱著孩子，看見城邑而不遭危險；公孫登上廳堂，文君滿心歡喜。注末說明「殆」在這裡讀作「以」，與上下句叶韻。尚秉和解說：艮主遠望、主城、主懷抱，坤主城邑、主文采，艮又主孫、主廳堂；巽所伏的震主君，與坤的「文」合起來便是「文君」；伏震又主喜，兌主愉悅。校記：「文」字宋、元刻本作「大」，不對，此處依汲古閣本；「悅」字元刻本作「歡」，此處依宋刻本。

噬嗑。左指右麾，邪淫侈靡。執節無良，靈君以亡。震左，坎右，艮手為指麾，坎為邪淫，震富，故曰侈靡。艮為執、為節，震為君，坎為棺槨，故曰亡靈。君謂陳靈公通夏姬，為夏徵舒所弒也。○君，宋元本作公，依汲古。

《豐》變成《噬嗑》。林辭說：左邊指點、右邊揮手，邪僻淫亂而奢侈無度；手裡握著符節卻不行善政，靈公因此喪命。尚秉和解說：震居左，坎居右，艮主手，手能指點揮麾；坎主邪淫，震主富有，所以說「侈靡」。艮主執持、主符節，震主君，坎主棺槨，所以說「亡靈」。這裡的「靈君」指陳靈公——他與夏姬私通，終於被夏姬之子夏徵舒所弒。校記：「君」字宋、元刻本作「公」，此處依汲古閣本。

賁。日中為市，各持所有。交易資賄，函珠懷寶，心悅歡喜。詳《泰》之《升》。

《豐》變成《賁》。林辭說：正午時開市，各人拿出自己所有的貨物；彼此交易財貨，匣裡裝著珍珠、懷中揣著寶物，心裡歡喜。「日中為市」出於《繫辭傳》所記神農氏立市之事。尚秉和註明，取象詳見前文「泰之升」一條。

剝。山沒丘浮，陸為水魚，燕雀無廬。艮為山丘，在坤水上，故曰山沒丘浮。艮為陸，坤為水、為魚，故陸為水魚。艮為廬，伏兌為燕雀，水大，故廬圮也。

《豐》變成《剝》。林辭說：山被淹沒、丘陵漂在水上，陸地變成魚游的水域，燕子麻雀連做窩的地方也沒有——是大水為災之象。尚秉和解說：艮主山丘，此卦艮居坤水之上，所以說山沒丘浮；艮又主陸地，坤主水、主魚，所以說「陸為水魚」。艮主房舍，艮所伏的兌主燕雀，水勢太大，房舍便都倒塌了。

復。馬服長股，宜行善市。蒙佑諧偶，獲利五倍。震為馬，伏巽為長、為股。服，猶駕也。巽為市，馬而長股，必得善市，伏巽為市、為利、為倍，巽卦數五，故曰獲利五倍。

《豐》變成《復》。林辭說：駕車的馬生著長腿，適宜出行、善於趕集買賣；蒙受庇佑、配偶和諧，獲利五倍。尚秉和解說：震主馬，震所伏的巽主長、主大腿；「服」就是駕。巽主市集，馬既有長腿、跑得遠，必能趕上好行情；伏巽又主市、主利、主加倍，巽的卦數是五，所以說「獲利五倍」。

無妄。三狸捕鼠，遮遏前後。死於圜城，不能脫走。詳《離》之《遯》。圜城，宋本作環城，元本作環域，依汲古。

《豐》變成《無妄》。林辭說：三隻狸貓捕鼠，前後堵截；老鼠死在圍牆圈起的城裡，逃脫不掉。尚秉和註明，取象詳見前文「離之遯」一條。校記：「圜城」二字宋刻本作「環城」，元刻本作「環域」，此處依汲古閣本。

大畜。鬼舞國社，歲樂民喜。臣忠於君，子孝於父。伏坤為鬼、為國、為社，震為舞，乾為年歲，坤為民，震為喜樂，乾為君父，艮為臣，震為子，坤順，故曰孝、曰忠。

《豐》變成《大畜》。林辭說：扮鬼的人在國家社壇前舞蹈驅疫，年歲歡樂、百姓喜慶；臣子忠於君主，兒子孝順父親——是上下各得其分之象。尚秉和解說：乾所伏的坤主鬼、主邦國、主社壇，震主舞蹈，乾主年歲，坤主民眾，震主喜樂；乾又主君、主父，艮主臣，震主子；坤的卦德是順從，所以說孝、說忠。

頤。慈母望子，遙思不已。久客外野，我心悲苦。詳《咸》之《旅》。

《豐》變成《頤》。林辭說：慈母盼望兒子，遠遠地思念不停；兒子久居野外做客不歸，我心裡悲傷苦楚。尚秉和註明，取象詳見前文「咸之旅」一條。

大過。雨師娶婦，黃岩季女。成禮既婚，相呼南去。膏澤田裡，年歲大喜。校詳本林比。

《豐》變成《大過》。林辭說：雨師娶妻，娶的是黃岩人家最小的女兒；禮成完婚之後，彼此招呼著往南邊去；雨澤滋潤田地，一年的收成大有喜慶。這條與本卦《豐》下「比」那一條林辭相同，只有「膏潤」寫作「膏澤」一字之別。尚秉和註明，校勘詳見本林「比」那一條。

坎。兩狗同室，相囓爭食。枉矢西流，射我暴國。高宗鬼方，三年乃服。艮為狗、為室，中爻正反艮，故曰兩狗同室。震為口、為食，正反震相對，故曰相齧、曰爭食。坎為矢、為曲屈，故曰枉矢。枉矢，星名。《史記天官書》枉矢如大流星。坎位西，故曰西流。震為射，艮為國，震健躁，故曰暴國。震為宗，坎為鬼，震為年，數三，故曰三年。○兩，宋元本作百，依汲古。同，汲古作圍，囓作咬，茲依宋元本。

《豐》變成《坎》。林辭說：兩條狗關在一間屋裡，互相撕咬爭食；枉矢星向西方劃過，射向我這暴亂的邦國；殷高宗討伐鬼方，打了三年才使它降服。尚秉和解說：艮主狗、主屋室，中間幾爻正立與倒置的兩個艮相疊，所以說「兩狗同室」；震主口、主食，正反兩震彼此相對，所以說互相撕咬、爭奪食物。坎主箭矢、主彎曲，所以說「枉矢」——枉矢是星名，《史記·天官書》說它形狀像大流星。坎位在西，所以說「西流」。震主射，艮主邦國，震性剛健躁動，所以說「暴國」。震主宗，坎主鬼，合成「高宗」「鬼方」；震主年，其數為三，所以說「三年」——《周易·既濟》九三正有「高宗伐鬼方，三年克之」。校記：「兩」字宋、元刻本作「百」，此處依汲古閣本；「同」字汲古閣本作「圍」，「囓」字作「咬」，此處都依宋、元刻本。

離。早霜晚雪，傷禾害麥。損功棄力，飢無可食。詳《離》之《蠱》。

《豐》變成《離》。林辭說：霜下得早、雪下得晚，傷了稻禾、害了麥子；白費工夫、白出力氣，鬧起饑荒而沒有東西吃。尚秉和註明，取象詳見前文「離之蠱」一條。

咸。腐臭所在，青蠅集聚。變白為黑，敗亂邦國。君為臣逐，失其寵祿。巽為腐臭、為青蠅。青蠅，《小雅》篇名戒王信讒也。伏坤為集聚，巽為白、為敗亂，艮黔，故曰黑。艮為邦國、為臣，乾為君，在艮外，故曰君為臣逐。乾為寵祿，兌毀折，故曰失。○第三句宋本作變●白黑，元本作辯●白黑，●疑為更訛，依汲古。

《豐》變成《咸》。林辭說：腐臭的東西所在之處，青頭蒼蠅成群聚集；把白的說成黑的，敗壞攪亂邦國；君主被臣下驅逐，失掉了原有的寵幸與祿位。尚秉和解說：巽主腐臭、主青蠅——《詩·小雅》有《青蠅》一篇，正是告誡君王不要聽信讒言之作。巽所伏的坤主聚集；巽主白色、主敗亂，艮的色是黔黑，所以說「黑」。艮主邦國、主臣，乾主君而居於艮之外，所以說「君為臣逐」；乾主寵祿，兌主毀折，所以說「失」。校記：第三句宋刻本作「變●白黑」，元刻本作「辯●白黑」，中間一字漫漶不可識，疑是「更」字之訛，此處依汲古閣本作「變白為黑」。

恆。牽羊不前，與心戾旋。聞言不信，誤紿丈人。兌為羊，震為後，故曰不前。伏坤為心，正反兌，故曰戾旋。戾旋，不合也。兌口為言，正反兌，故曰不信。兌為耳，故曰聞。《夬九四》聞言不信，以兌口與乾言背也。恆二至四與夬體同也，不信，故曰誤紿。震為丈人。○元本作牽羊不前。與心戾旋。聞言語不信，誤紹丈人。今依宋本、汲古。

《豐》變成《恆》。林辭說：牽著羊，羊卻不肯往前走；事情與心裡所想的正相違背；聽了勸告不肯相信，把年長的人也耽誤誆騙了。尚秉和解說：兌主羊，震主居後，所以說「不前」。兌所伏的坤主心，正反兩兌彼此相背，所以說「戾旋」——戾旋就是不相合。兌為口、口出言語，正反兩兌相背，所以說「不信」；兌又主耳，所以說「聞」。《周易·夬》九四也有「聞言不信」，那是因為兌口與乾所主的言辭相背；《恆》的二、三、四爻互體正與《夬》的卦體相同。既然不信，所以說「誤紿」，紿是欺誑。震主丈人，即年長之人。校記：元刻本作「牽羊不前。與心戾旋。聞言語不信，誤紹丈人」，此處依宋刻本與汲古閣本。

遯。甘忍利害，還相剋賊。商子酷刑，鞅喪厥身。互巽為利，巽隕落，故曰害。巽伏，故曰賊。言甘於刻害，還自賊也。巽為商賈，故曰商子。伏坤為酷，坤殺，故曰酷刑。坤為身、為喪，故曰鞅喪厥身，言商鞅用酷刑終自害也。巽為繩、為鞅，《說文》鞅，頸繫也。○害，元本作瘧，酷作造，鞅作鞭，均依宋本、汲古。賊，宋本、汲古作敵，依元本。

《豐》變成《遯》。林辭說：甘心忍施刻害之事，到頭來彼此殘殺；商君施行酷刑，最後自己也喪了性命。尚秉和解說：互體所出的巽主利，巽又主隕落，所以說「害」；巽伏而不見，所以說「賊」——這是說甘於刻害別人，反過來害了自己。巽主商賈，所以稱「商子」，即商君衛鞅。乾所伏的坤主酷烈，坤又主殺，所以說「酷刑」；坤主身體、主喪亡，所以說「鞅喪厥身」，意思是商鞅用酷刑治國，終究自食其果。巽主繩索、主鞅，《說文解字》說「鞅」是套在牲口頸上的皮帶。校記：「害」字元刻本作「瘧」，「酷」字作「造」，「鞅」字作「鞭」，此處都依宋刻本與汲古閣本；「賊」字宋刻本與汲古閣本作「敵」，此處依元刻本。

大壯。刲羊不當，血少無羹。女執空筐，不得采桑。采桑，汲古作桑根，依《隨》之《艮》校，元本下三句作女執空筐，兔跛鹿踦，緣山墜墮，依汲古。

《豐》變成《大壯》。林辭說：宰羊刺不中要害，出血很少，煮不成一碗肉羹；女子捧著空筐，採不到桑葉——仍舊化用《歸妹》上六「女承筐無實，士刲羊無血」之意，是徒勞無成之象。尚秉和於此條只出校記。校記：「采桑」二字汲古閣本作「桑根」，此處依「隨之艮」一條校改；元刻本後三句作「女執空筐，兔跛鹿踦，緣山墜墮」，此處依汲古閣本。

晉。囓囓，貧鬼相責。無有歡怡，一日九結。詳《震》之《既濟》。

《豐》變成《晉》。林辭說：牙齒咬得格格作響，窮鬼們彼此責怪；沒有一點歡愉，一天之內心裡打了九個結。尚秉和註明，取象詳見前文「震之既濟」一條。

明夷。兩足四翼，飛入嘉國。寜我伯姊，與母相得。詳《賁》之《同人》。

《豐》變成《明夷》。林辭說：兩隻腳、四隻翅膀，飛進美好的國度；使我大姐得到安寧，又與母親相處融洽。尚秉和註明，取象詳見前文「賁之同人」一條。

家人。文山紫芝，雍梁朱草。生長和氣，王以為寶。公尸侑食，福祿來處。詳《師》之《夬》。文，宋元本作天，依汲古。

《豐》變成《家人》。林辭說：文山出產紫芝，雍州、梁州生長朱草——都是古人視為祥瑞的靈草；它們生在和暖之氣裡，君王拿來當作寶物；代表先祖受祭的公尸勸人進食，福祿便隨之而來。尚秉和註明，取象詳見前文「師之夬」一條。校記：「文」字宋、元刻本作「天」，此處依汲古閣本。

睽。絕世游魂，福祿不存。精神渙散，離其躬身。互坎為魂，兌決，故曰絕。震為福祿、為精神，兌折震，故曰福祿不存、曰精神渙散。艮為身，艮伏，故曰離。京房以七世卦為游魂卦，《繫辭》云：精氣為物，游魂為變，鄭云九六為游魂。

《豐》變成《睽》。林辭說：斷了世代、魂魄遊散，福氣與祿位都不存了；精神渙散，脫離了自己的身體——是死喪之象。尚秉和解說：互體所出的坎主魂，兌主決斷斬絕，所以說「絕」。震主福祿、主精神，兌摧折了震，所以說福祿不存、說精神渙散。艮主身體，艮伏而不見，所以說「離」。尚氏並交代「游魂」的來歷：京房的卦變之例把第七變之卦稱作「游魂卦」；《繫辭傳》說「精氣為物，游魂為變」，鄭玄則以九、六之數解釋游魂。

蹇。北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受大福。詳《坤》之《解》。和，宋本、汲古作弘，依元本。

《豐》變成《蹇》。林辭說：北極星居於紫微宮，衣冠整齊地立在正中；心懷和氣、樹立德行，長久承受大福。尚秉和註明，取象詳見前文「坤之解」一條。校記：「和」字宋刻本與汲古閣本作「弘」，此處依元刻本。

解。伯蹇叔盲，莫為守裝。失我衣裘，代爾陰鄉。詳《鼎》之《離》。盲，宋元本作瘖，為作與，裝作株，今依汲古。

《豐》變成《解》。林辭說：老大跛腳、叔弟眼瞎，沒有人替他們看守行裝；丟了我的衣服皮裘，只好到那背陰的地方去替換。尚秉和註明，取象詳見前文「鼎之離」一條。校記：「盲」字宋、元刻本作「瘖」，「為」字作「與」，「裝」字作「株」，此處都依汲古閣本。

損。兩女共室，心不聊食。首髮如蓬，憂常在中。詳《艮》之《剝》。首艮象，汲古作亂，非，依宋元本。

《豐》變成《損》。林辭說：兩個女子同住一屋，心裡不安，連飯也吃不下；頭髮亂得像蓬草，憂愁常存胸中。尚秉和註明，取象詳見前文「艮之剝」一條。校記：「首」字取的是艮的卦象（艮主首），汲古閣本作「亂」，不對，此處依宋、元刻本。

益。去辛就蓼，毒愈酷甚。避穽遇坑，憂患日生。《說文》蓼，辛菜。震為草莽，故曰蓼。震納庚，巽納辛，庚辛，西方，味辛，故曰去辛就蓼。《詩周頌》自求辛螫，未堪家多難，予又集於蓼。坤為毒、為酷，兌為穽，兌伏，故曰避穽。坤為淵，故曰坑、曰憂患。震生，艮為日，故曰日生。○酷，宋元本作苦，依汲古。

《豐》變成《益》。林辭說：躲開辛辣的東西卻撞上了蓼草，毒害反而更加酷烈；避過陷阱又掉進土坑，憂患一天天滋生。尚秉和解說：《說文解字》說「蓼」是辛味的菜。震主草莽，所以說「蓼」；在納甲之法裡震納庚、巽納辛，庚辛同屬西方，其味為辛，所以說「去辛就蓼」。《詩·周頌·小毖》有「自求辛螫」以及「未堪家多難，予又集於蓼」之語，說的正是這般處境。坤主毒、主酷烈，兌主陷阱，兌伏而不見，所以說「避穽」；坤主深淵，所以說「坑」、說「憂患」。震主生，艮主日，所以說「日生」。校記：「酷」字宋、元刻本作「苦」，此處依汲古閣本。

夬。初病終凶，季為死喪，不見光明。通《剝》。坤為病，坤死，故曰凶、曰喪。艮為終、為季、為光明，坤黑，故不見。

《豐》變成《夬》。林辭說：起初只是生病，到末了轉成凶事，最小的兒子因此死喪，再也見不到光明。尚秉和解說：這一條取旁通之象——《夬》六爻陰陽盡翻便成《剝》，所以標出「通《剝》」。坤主疾病，坤又主死亡，所以說「凶」、說「喪」；艮主終了、主排行最末的季子、主光明，而坤色黑暗，所以見不到光明。

姤。三鳥飛來，是我逢時。俱行先至，多得大利。詳《同人》之《大有》。

《豐》變成《姤》。林辭說：三隻鳥飛了過來，這是我遇上了好時候；同行的人裡數我先到，得到很多大的利益。尚秉和註明，取象詳見前文「同人之大有」一條。

萃。鹿食山草，不思邑里，雖久無咎。伏震為鹿，兌食，艮山，巽草，坤為思、為思、為邑里，艮為久。

《豐》變成《萃》。林辭說：鹿在山上吃草，不思念城邑村裡，雖然久居在外也不會有災禍。尚秉和解說：兌所伏的震主鹿，兌主飲食，艮主山，巽主草；坤主思念，也主城邑村裡（註文「為思」二字重出，是刻本衍文）；艮主長久。

升。羊腸九縈，相推稍前。止須王孫，乃能上天。詳《履》之《師》。

《豐》變成《升》。林辭說：羊腸一樣的小道盤繞九曲，人們相互推擠著一點點往前挪；停下來等候王孫同行，才能夠登上天去。尚秉和註明，取象詳見前文「履之師」一條。

困。管仲遇桓，得其願歡。膠目啟牢，振冠無憂。笑戲不莊，空言妄行。膠目二句依《明夷》之《旅》校。宋本作膠目振冠，冠帶無憂，元本作膠牢振寇，寇帶無憂，汲古作膠目膠口。

《豐》變成《困》。林辭說：管仲遇上齊桓公，遂了心願而歡喜；矇住眼睛的囚徒打開了牢門，抖一抖冠上的塵土便再無憂患——用的是管仲被囚於魯、齊桓公釋放他而任為相國的故事；只是笑鬧戲謔而不莊重，說的是空話、行的是妄事。尚秉和於此條只出校記。校記：「膠目」以下兩句依「明夷之旅」一條校定；宋刻本作「膠目振冠，冠帶無憂」，元刻本作「膠牢振寇，寇帶無憂」，汲古閣本作「膠目膠口」。

井。桀蹠並處，民困愁苦。旅行遲遲，留連齊魯。詳《復》之《離》。

《豐》變成《井》。林辭說：暴君夏桀與大盜盜跖同處一世，百姓困頓愁苦；出門在外走得遲緩，滯留在齊魯之間。尚秉和註明，取象詳見前文「復之離」一條。

革。魂孤無室，銜指不食。盜張民饋，見敵失肉。民饋，宋元本作民餌，汲古作氏饋，今民字從宋元本，饋從汲古。乾為魂，巽為寡，故曰魂孤。坎為室，坎伏，故無室。兌為銜、為食，伏艮為指，伏坤為閉，故不食。伏坎為盜，坤為民，民畏盜故饋之。坎為肉，坤喪，故失肉。

《豐》變成《革》。林辭說：魂魄孤單，沒有安身的居室；含著手指也吃不到東西；強盜張揚跋扈，百姓只好送東西給他；一遇上對頭，連到嘴的肉都丟了。尚秉和解說：乾主魂，巽主孤寡，所以說「魂孤」；坎主居室，坎伏而不見，所以說「無室」。兌主含銜、主飲食，兌所伏的艮主手指，乾所伏的坤主閉塞，所以含著指頭也吃不上。離所伏的坎主盜賊，坤主百姓——百姓怕強盜，只好饋送財物。坎主肉，坤主喪失，所以說「失肉」。校記：「民饋」二字宋、元刻本作「民餌」，汲古閣本作「氏饋」，如今「民」字從宋、元刻本，「饋」字從汲古閣本。

鼎。讒言亂國，覆是為非。伯奇乖離，恭子憂哀。詳《巽》之《觀》。

《豐》變成《鼎》。林辭說：讒言攪亂國家，把對的翻成錯的；伯奇被逐而骨肉乖離，恭子憂愁哀傷——伯奇是周宣王時尹吉甫的兒子，遭後母進讒被父親放逐；恭子即晉太子申生，也是被讒而死。尚秉和註明，取象詳見前文「巽之觀」一條。

震。衛侯東遊，惑於少姬。亡我考妣，久迷不來。詳《乾》之《升》。

《豐》變成《震》。林辭說：衛侯往東出遊，被年少的姬姓女子迷惑住；丟下了我的先父先母，長久沉迷不肯回來。尚秉和註明，取象詳見前文「乾之升」一條。

艮。雞鳴同興，思配無家。執佩持鳧，莫使致之。詳《漸》之《鼎》。配，宋元本作邪，佩作佩，依汲古。

《豐》變成《艮》。林辭說：雞叫時一同起身，想成婚卻沒有可配的人家；手裡拿著佩玉、提著野鴨當見面禮，卻沒有人替他送過去。尚秉和註明，取象詳見前文「漸之鼎」一條。校記：「配」字宋、元刻本作「邪」；「佩」字宋、元刻本另作一形近之字，底本兩處字形已無分別，此處都依汲古閣本。

漸。義不勝情，以欲自縈。覬利危躬，摧角折頸。詳《坤》之《豐》。

《豐》變成《漸》。林辭說：道義勝不過私情，被慾望纏住了自己；貪圖利益而危及己身，折斷了角、扭斷了脖子。尚秉和註明，取象詳見前文「坤之豐」一條。

歸妹。臣尊主卑，權力日衰。侵奪無光，三家逐公。詳《升》之《巽》。權，宋元本作擁，依汲古。

《豐》變成《歸妹》。林辭說：臣子尊大而君主卑弱，君權一天天衰落；被侵奪得毫無光彩，三家大夫把國君驅逐出去——指魯國季孫、叔孫、孟孫三家逐走昭公那件事。尚秉和註明，取象詳見前文「升之巽」一條。校記：「權」字宋、元刻本作「擁」，此處依汲古閣本。

旅。叔仲善賈，與喜為市。不憂危殆，利得十倍。通《節》。艮為叔，坎為仲，震為商賈、為喜，巽為市。坎為危殆、為憂，震解，故不憂。巽為利、為倍，兌數十，故曰十倍。

《豐》變成《旅》。林辭說：叔仲善於經商，帶著喜氣去趕集；不必憂慮危險，獲利十倍。尚秉和解說：這一條取旁通之象——《旅》六爻盡翻便成《節》，所以標出「通《節》」。艮主叔，坎主仲，兩者合成「叔仲」；震主商賈、主喜慶，巽主市集。坎主危殆、主憂愁，而震主解散，所以不憂；巽主利、主加倍，兌的卦數是十，所以說「十倍」。

巽。六蛇奔走，俱入茂草。驚於長路，畏懼啄口。詳《井》之《兌》。

《豐》變成《巽》。林辭說：六條蛇急急奔走，一齊鑽進茂密的草叢；在長路上受了驚嚇，害怕被尖嘴的猛禽啄食。尚秉和註明，取象詳見前文「井之兌」一條。

兌。水壞我裡，東流為海。鳧讙囂，不得安居。詳《泰》之《兌》。，宋元本作鼃，依汲古。得，汲古作可，依宋元本。

《豐》變成《兌》。林辭說：大水沖壞了我的鄉里，向東流去匯成大海；水禽水族鳴叫喧鬧，人不得安居。底本此條有脫字：「鳧」字上脫一字，校記開頭所校的正是這個字，今照底本實錄，不加臆補。尚秉和註明，取象詳見前文「泰之兌」一條。校記：所脫那個字宋、元刻本作「鼃」，即青蛙，此處依汲古閣本；「得」字汲古閣本作「可」，此處依宋、元刻本。

渙。飛不遠去，卑斯內侍，祿養未富。互震為飛，艮止，故飛不遠去。互艮為斯，《旅初六》云旅瑣瑣，斯其所，注：斯，賤役也，故曰卑斯。

《豐》變成《渙》。林辭說：飛不了多遠，只做個地位卑下的近侍，俸祿供養還算不上豐厚。尚秉和解說：互體所出的震主飛，艮的卦德是止，所以飛不遠。互出的艮主「斯」——《周易·旅》初六說「旅瑣瑣，斯其所取災」，注家訓「斯」為下賤的差役，所以說「卑斯」。

節。陰變為陽，女化為男。治道大通，君臣相承。詳《屯》之《離》。

《豐》變成《節》。林辭說：陰變成了陽，女子化作男子；治國之道大為通暢，君與臣上下相承。尚秉和註明，取象詳見前文「屯之離」一條。