焦氏易林注 · 第 62 卷

中孚。踐履危難，脫厄去患。入福喜門，見誨大君。詳《震》之《家人》。

《豐》變成《中孚》。林辭說：踏過危難，擺脫困厄、除去禍患；進入福氣與喜慶之門，得見大君而承受教誨。尚秉和註明，取象詳見前文「震之家人」一條。

小過。罟密網縮，動益蹶急，困不得息。伏大離為網罟。縮，朿縛也，卦象似之。互大坎，故曰蹶、曰困。○罟網，汲古作網綱，蹶作蹙，均依宋元本。

《豐》變成《小過》。林辭說：羅網織得細密，網口越收越緊；越掙動越顛躓急迫，困在裡頭不得歇息。尚秉和解說：此卦所伏的形體像一個放大的離，尚氏稱作「大離」，離主網罟。「縮」是捆束，卦的形體正像捆縛之狀；卦體又像一個放大的坎，坎主險陷，所以說「蹶」、說「困」。校記：「罟網」二字汲古閣本作「網綱」，「蹶」字作「蹙」，此處都依宋、元刻本。

既濟。負牛上山，力劣行難。烈風雨雪，遮遏我前，中道復還。詳《同人》之《無妄》。汲古多憂者得歡四字，依宋元本。○此用豐象。

《豐》變成《既濟》。林辭說：揹著牛上山，力氣不濟、走得艱難；狂風夾著雨雪，擋在我前面，走到半路只好折返。尚秉和註明，取象詳見前文「同人之無妄」一條，並指出這一條用的是本卦《豐》之象。校記：汲古閣本多出「憂者得歡」四字，此處依宋、元刻本。

未濟。喁喁嘉草，思降甘雨。景風升上，霑洽時澍，生我禾稼。此仍用豐象。兌口，震言，故曰喁喁。喁，嚮慕之義。震為嘉草、為禾稼，巽風，坎雨，坎伏，故曰思降。

《豐》變成《未濟》。林辭說：嘉美的草木仰頭企盼，盼著降下甘霖；和暖的景風自下而上吹來，及時的透雨沾溉遍地，長起我的莊稼。尚秉和解說：這一條仍舊用本卦《豐》之象。兌為口，震為言，口中出聲，所以說「喁喁」——喁是仰頭嚮慕的樣子。震主嘉草、主禾稼，巽主風，坎主雨；坎伏而不見，所以只說「思降」，是盼望而尚未得到。

旅。羅網四張，鳥無所翔。征伐窮極，飢渴不食。詳《革》之《泰》。

《旅》卦所變的第一條，變來變去仍舊是《旅》。林辭說：羅網四面張開，鳥兒無處飛翔；征伐到了窮途末路，又飢又渴而沒有東西吃。尚秉和註明，取象詳見前文「革之泰」一條。

乾。寄生無根，如過浮雲。立本不固，斯須落去，更為枯樹。詳《小畜》之《蠱》。此用旅象。以艮為寄生，象形，艮下陰，故無根。坎為雲，互巽為枯。

《旅》變成《乾》。林辭說：寄生的草木沒有根，像天上飄過的浮雲；根本立不牢固，片刻之間就掉落下來，隨即變成一株枯樹。尚秉和註明，取象詳見前文「小畜之蠱」一條，並說這一條用的是本卦《旅》之象：以艮為寄生之物，取的是卦畫的形狀，艮下面兩爻是陰，所以說「無根」；坎主云，互體所出的巽主枯槁。

坤。人無足法，緩除牛出。雄走羊驚，陽不制陰，男失其家。前四句從《既濟》之《屯》，下二句從《觀》之《臨》，各本原作人無定法，緩降牛出。蛇雄走趨，陽不制陰，宜其家困，非。解詳《觀》之《臨》。

《旅》變成《坤》。林辭說：為人沒有足以取法的準則，慢慢解開繫繩放牛出欄；雄的奔逃、羊也受驚，陽制不住陰，男子失掉了自己的家室。尚秉和說明：前面幾句依「既濟之屯」一條校定，末兩句依「觀之臨」一條校定。校記：各本原作「人無定法，緩降牛出。蛇雄走趨，陽不制陰，宜其家困」，不對；講解詳見「觀之臨」一條。

屯。眾鳥所翔，中有大怪。九身無頭，魂驚魄去，不可以居。詳《漸》之《蒙》。翔，宋元本作聚，依汲古。

《旅》變成《屯》。林辭說：群鳥盤旋飛翔的地方，中間有個大怪物；九個身子卻沒有頭，嚇得魂驚魄散，那地方不能居住。尚秉和註明，取象詳見前文「漸之蒙」一條。校記：「翔」字宋、元刻本作「聚」，此處依汲古閣本。

蒙。封豕溝瀆，灌潰國邑。火宿口中，民多病疾。《史記天官書》奎曰封豕，為溝瀆。正義曰：奎一名天豕，亦曰豕封，主溝瀆，故曰灌潰國邑。坎為豕、為溝瀆，坤為國邑。火，熒惑也。箕為口舌，火宿口中，言熒惑守箕也。艮為火，震為口，艮止，故曰火宿口中。坤為民、坎為疾病。又案：艮為星，故林辭多即星言。

《旅》變成《蒙》。林辭說：封豕主管溝瀆，大水灌溢沖毀了國都城邑；火星宿在口中，百姓多生疾病。尚秉和解說：《史記·天官書》說奎宿叫作封豕，主管溝瀆；《史記正義》說奎又名天豕，也叫豕封，主溝渠水道，所以林辭說「灌潰國邑」。坎主豬、主溝瀆，坤主國邑。這裡的「火」指熒惑，就是火星；箕宿主口舌，所謂「火宿口中」，說的是熒惑守箕這一天象。艮主火，震主口，艮的卦德是止、是留駐不去，所以說「火宿口中」；坤主民眾，坎主疾病。尚氏又按：艮主星，所以《易林》的林辭多半就星象立說。

需。奮翅鼓翼，翱翔外國。逍遙徙倚，來歸溫室。詳《損》之《觀》。

《旅》變成《需》。林辭說：振起雙翅、鼓動羽翼，翱翔到外邦去；逍遙自在地徘徊流連，最後回到溫暖的居室。尚秉和註明，取象詳見前文「損之觀」一條。

訟。秋蠶不成，冬種不生。殷王逆理，棄其寵榮。巽為蠶，旅互兌為秋，兌毀，故不成。坎為冬、為種，震為生，震伏，故不生。震為王、為子，故曰殷王。殷，子姓也。伏坤為理、為逆，震為榮，震伏，故曰棄。○榮，汲古作名，依宋元本。

《旅》變成《訟》。林辭說：秋蠶結不成繭，冬天下的種子發不出芽；殷王違背常理，丟掉了本有的尊寵榮華。尚秉和解說：巽主蠶，本卦《旅》的二、三、四爻互體成兌，兌主秋，兌又主毀折，所以蠶事不成。坎主冬、主播種，震主生發，而震伏而不見，所以種子不生。震主王、主子，所以說「殷王」——殷商王室正是子姓。乾所伏的坤主條理、主違逆；震主榮華，震既伏而不見，所以說「棄」。校記：「榮」字汲古閣本作「名」，此處依宋、元刻本。

師。衛侯東遊，惑於少姬。忘我考妣，久迷不來。詳《乾》之《升》。忘，汲古作亡，依宋元本。此林屢見而事不見於左傳，疑邶風日居月諸之詩，齊詩家說如此。

《旅》變成《師》。林辭說：衛侯往東出遊，被年少的姬姓女子迷惑；忘掉了我的先父先母，長久沉迷不肯回來。尚秉和註明，取象詳見前文「乾之升」一條，並指出這條林辭在書中屢次出現，可是這件事並不見於《左傳》，疑心它出自《詩·邶風·日月》「日居月諸」那一篇，齊詩一派的說《詩》家便是這樣解釋的。校記：「忘」字汲古閣本作「亡」，此處依宋、元刻本。

比。烏合卒會，與惡相得。鴟鴞相酬，為心所賊。艮為烏、為鴟鴞，坤坎皆為聚，故曰會合。坤為惡，坎為心、為賊。○首句元本作鳥合卒會，汲古作鳥會雀合，茲依宋本。

《旅》變成《比》。林辭說：像烏鴉那樣倉促湊到一處，與兇惡之輩臭味相投；貓頭鷹彼此應答，心裡存的念頭正互相殘害。尚秉和解說：艮主烏鴉、主鴟鴞，坤與坎都主聚集，所以說「會合」；坤主凶惡，坎主心、主殘賊。校記：首句元刻本作「鳥合卒會」，汲古閣本作「鳥會雀合」，此處依宋刻本。

小畜。眵雞無距，與鵲格鬬。翅折目盲，為鳩所傷。巽為雞，兌半離，故曰眵。《說文》目眥傷也。震伏，故曰無距。伏震為鵲、為鬬，為翅，坎為折，故曰翅折。離為目，兌半離，《易》曰眇，故此曰目盲。離為鳩，兌毀故傷。○鵲，汲古作雀，依宋元本。眵，各本皆作鳴，鳩作仇，今依《乾》之《遯》校。

《旅》變成《小畜》。林辭說：眼角害病的雞沒有腳距，卻要跟喜鵲斗架；翅膀折斷、眼睛失明，被斑鳩所傷。尚秉和解說：巽主雞，兌是半個離，所以說「眵」——《說文解字》訓「眵」為眼角受傷流淚。震伏而不見，所以說「無距」，距是雄雞腳上用來搏鬥的尖刺。巽所伏的震主喜鵲、主爭鬥、主翅膀，坎主折斷，所以說「翅折」。離主目，兌只是半個離，《周易》就用這個象說「眇」，即瞎了一隻眼，所以這裡說「目盲」；離又主斑鳩，兌主毀折，所以受傷。校記：「鵲」字汲古閣本作「雀」，此處依宋、元刻本；「眵」字各本都作「鳴」，「鳩」字作「仇」，如今依「乾之遯」一條校改。

履。木內生蠧，上下相賊，禍亂我國。巽為木、為蠧、為賊，天上兌下，正反巽，故上下相賊。離為亂，伏坤為國。

《旅》變成《履》。林辭說：木頭裡面生了蛀蟲，上上下下互相蛀害，禍亂了我的國家。尚秉和解說：巽主木、主蠹蟲、主殘害；《履》為兌下乾上，乾天在上、兌澤在下，卦中含著一正一反兩個巽，所以說「上下相賊」。離主亂，乾所伏的坤主邦國。

泰。延陵適魯，觀樂太史。車轔白顛，知秦興起。卒兼其國，一統為主。詳《大畜》之《離》。其為六之形訛字，各本六往往訛其。

《旅》變成《泰》。林辭說：延陵季子到魯國去，在太史那裡觀賞周樂；聽到《秦風》「有車鄰鄰，有馬白顛」，便知道秦國將要興起；後來秦終於兼併六國，一統天下而做了君主。此事見《左傳》襄公二十九年季札觀樂。尚秉和註明，取象詳見前文「大畜之離」一條。校記：「其」是「六」字的形訛，各本「六」字往往訛作「其」。

否。輔相之好，無有休息。時行雲集，所在遇福。艮為時，坤為雲、為集，乾為福。

《旅》變成《否》。林辭說：輔弼大臣盡心盡美，從不停歇；順著時令行事，雲氣匯聚，所到之處都遇上福氣。尚秉和解說：艮主時令，坤主雲、主聚集，乾主福。

同人。床傾簀折，屋漏垣缺，季姬不愜。巽為床簀，巽隕，故傾折。巽為垣墉，伏坎為室、為屋，巽下缺，故曰漏。伏震為姬，易林本大過，每以巽為少，故曰季姬。

《旅》變成《同人》。林辭說：床傾倒了、床板斷了，屋頂漏雨、牆垣殘缺，小女兒季姬心裡不稱意。尚秉和解說：巽主床與床簀——簀是竹木編的床板；巽主隕落，所以傾倒斷折。巽又主牆垣，離所伏的坎主居室屋宇，巽的初爻中虛有缺，所以說「漏」。巽所伏的震主姬姓；《易林》本於《大過》的卦例，每每以巽為年少，所以說「季姬」。

大有。東入海口，循流北走。一高一下，五邑無主。七日六夜，死於水浦。詳《睽》之《蹇》。

《旅》變成《大有》。林辭說：向東走進海口，順著水流往北去；地勢一處高一處低，五座城邑都沒有了主人；走了七天六夜，死在水邊的灘塗上。尚秉和註明，取象詳見前文「睽之蹇」一條。

謙。群虎入邑，求索肉食。大人守禦，君不失國。正反艮，故曰群虎。伏巽為入，坤為邑，艮為求，坎為肉，故曰求索肉食。伏乾為大人。艮為守禦、為國，震為君，故曰君不失國。○虎，宋元本訛需，依汲古。不失，汲古作失其，依宋元本。

《旅》變成《謙》。林辭說：成群的老虎闖進城邑，四處尋找肉吃；有大人鎮守防禦，國君才沒有丟掉國家。尚秉和解說：一正一反兩個艮相疊，所以說「群虎」；震所伏的巽主進入，坤主城邑，艮主尋求，坎主肉，所以說「求索肉食」。坤所伏的乾主大人；艮主守禦、主邦國，震主君，所以說「君不失國」。校記：「虎」字宋、元刻本訛作「需」，此處依汲古閣本；「不失」二字汲古閣本作「失其」，此處依宋、元刻本。

豫。四亂不安，東西為患。退身止足，無出邦域。乃得完全，賴其生福。詳《大有》之《睽》。止，汲古作山，依宋元本。

《旅》變成《豫》。林辭說：四方動亂不安，東邊西邊都有禍患；抽身退步、知足止步，不要走出國境；這樣才能保得周全，靠它得以生養受福。尚秉和註明，取象詳見前文「大有之睽」一條。校記：「止」字汲古閣本作「山」，此處依宋、元刻本。

隨。叔肸抱冤，祁子自邑。乘遽解患，羊舌以免，賴其生全。詳《蹇》之《乾》。

《旅》變成《隨》。林辭說：叔肸懷抱冤屈，祁子從城邑趕來；乘著驛車飛馳前去化解禍患，羊舌氏因此免於罪難，靠這件事保全了性命。遽是古時傳遞緊急消息的驛車。尚秉和註明，取象詳見前文「蹇之乾」一條。

蠱。延頸望酒，不入我口。深目自苦，利得無有。詳《訟》之《益》。

《旅》變成《蠱》。林辭說：伸長脖子盼著那杯酒，酒卻進不了我的嘴；眼窩深陷、獨自受苦，想求的利益一無所得。尚秉和註明，取象詳見前文「訟之益」一條。

臨。仁政之德，參參日息。成都就邑，人受厥福。震為仁德，坤為都邑。參參，多貌。朿晳《補亡詩》參參其稼，宋本作恭恭，依汲古。《史記》舜陶河濱三年，成都邑。

《旅》變成《臨》。林辭說：仁政所積的德澤，一天天繁盛滋長；聚成都會、建起城邑，人人承受它的福氣。尚秉和解說：震主仁德，坤主都邑。「參參」是眾多繁盛的樣子，束皙《補亡詩》有「參參其稼」之句可證。所引《史記》說虞舜在黃河邊上制陶，三年之間便聚成都邑。校記：「參參」宋刻本作「恭恭」，此處依汲古閣本。

觀。牽頭繫尾，屈折幾死。周世無人，不知所歸。詳《升》之《大畜》。周，汲古作雕，人作仁，依宋元本。

《旅》變成《觀》。林辭說：頭被牽住、尾被拴住，彎折得幾乎死去；周朝一代沒有可用的人才，不知道該歸附誰。尚秉和註明，取象詳見前文「升之大畜」一條。校記：「周」字汲古閣本作「雕」，「人」字作「仁」，此處都依宋、元刻本。

噬嗑。教羊逐兔，使魚捕鼠。任非其人，費日無功。詳《需》之《噬嗑》。捕鼠，宋元本作相捕，依汲古。

《旅》變成《噬嗑》。林辭說：教羊去追兔子，叫魚去捉老鼠；用人用得不當，白費時日而沒有功效。尚秉和註明，取象詳見前文「需之噬嗑」一條。校記：「捕鼠」二字宋、元刻本作「相捕」，此處依汲古閣本。

賁。生角有尾，張孽制家。排羊逐狐，張氏易公，憂禍復凶。震為生，艮為角、為尾、為家，坎為孽，與震連，故曰張孽。《左傳昭十年》蘊利生孽，注：孽，妖害也。震為羊，艮為狐。震為張、為公，上艮為反震，故曰易公。坎為憂禍、為凶，生疑為牛之訛。

《旅》變成《賁》。林辭說：頭上長角、身後有尾，張氏的妖孽把持了家門；趕開羊、驅走狐，張氏取代了公室，憂患與禍害接連而至。尚秉和解說：震主生，艮主角、主尾、主家宅，坎主妖孽，坎與震相連，所以說「張孽」；《左傳》昭公十年有「蘊利生孽」之語，注說「孽」就是妖害。震主羊，艮主狐；震又主張、主公，上體的艮是震倒過來的覆象，所以說「易公」，即更換了公室。坎主憂禍、主凶。尚氏疑心「生角」的「生」是「牛」字之訛。

剝。去安就危，墜陷井池，破我玉螭。坤為安，孤陽在坤上，故曰去安就危。坤為淵，故曰井池。震為玉、為螭，上卦震覆，故曰破我玉螭。○螭，丁本作蝺，失韻，依宋元、汲古本。

《旅》變成《剝》。林辭說：離開安穩之處去就危險，墜落陷進井池裡，摔破了我的玉螭。尚秉和解說：坤主安穩，此卦只有上九一個孤陽壓在坤上，所以說「去安就危」。坤主深淵，所以說「井池」。震主玉、主螭——螭是無角的龍形玉飾；上卦艮正是震倒過來的覆象，所以說「破我玉螭」。校記：「螭」字丁氏本作「蝺」，與上下句不叶韻，此處依宋、元刻本與汲古閣本。

復。茹芝餌黃，塗飲玉英。與神通流，長無憂凶。震為芝、為玄黃，震食，故曰茹、曰餌。黃，黃精也，二者皆延年益壽之草。震為大塗、為玉、為萌芽，故曰玉英。震為神，坤為憂凶。

《旅》變成《復》。林辭說：吃靈芝、服黃精，在路上飲下玉的精華；與神明往來相通，長久沒有憂愁凶險。尚秉和解說：震主靈芝、主玄黃之色，震又主飲食，所以說「茹」、說「餌」——「黃」指黃精，靈芝與黃精都是古人認為能延年益壽的藥草。震主大路、主玉、主萌芽，所以說「玉英」，即玉的精華。震主神明，坤主憂凶。

無妄。體重難飛，未能越關，不離室垣。詳《震》之《鼎》。宋元本無末句，依汲古。

《旅》變成《無妄》。林辭說：身子太重，難以飛起，越不過關口，離不開屋舍牆垣。尚秉和註明，取象詳見前文「震之鼎」一條。校記：宋、元刻本沒有末尾一句，此處依汲古閣本。

大畜。巢成樹折，傷我彝器。伯踒叔跌，亡羊乃追。艮為巢、為成，震木，兌毀，故曰樹折。震為器，艮虎，故曰彝器。《書》宗彝《釋文》引鄭云彝，虎也。兌毀，故傷。震為伯，艮為叔，兌折，故曰跌。兌為羊，震往，故曰亡羊、曰追。

《旅》變成《大畜》。林辭說：鳥巢剛做成，樹卻折斷了，摔壞了我的彝器；老大扭了腳、叔弟跌了跤；羊已經跑掉了才去追趕。尚秉和解說：艮主巢、主成就，震主木，兌主毀折，所以說「樹折」。震主器物，艮主虎，所以說「彝器」——《尚書》有「宗彝」，《經典釋文》引鄭玄說「彝」就是虎，指畫著虎紋的禮器；兌主毀，所以說「傷」。震主伯，艮主叔，兌主折，所以說「跌」。兌主羊，震主往，所以說「亡羊」、說「追」。

頤。六人俱行，各貴其囊。黃鶴失珠，無以為明。詳《賁》之《噬嗑》。

《旅》變成《頤》。林辭說：六個人一同上路，各自看重自己的錢囊；黃鶴丟了明珠，再沒有東西可以照明。尚秉和註明，取象詳見前文「賁之噬嗑」一條。

大過。播梅折枝，與母分離，絕不相知。詳《大有》之《坤》。播，種也。宋元本作蟠，依汲古。梅折枝，汲古作枝遷岐，依宋元本。

《旅》變成《大過》。林辭說：種下梅樹卻折了枝條，與母親分離，音信斷絕、彼此不通消息。注中說明「播」就是種。尚秉和註明，取象詳見前文「大有之坤」一條。校記：「播」字宋、元刻本作「蟠」，此處依汲古閣本；「梅折枝」三字汲古閣本作「枝遷岐」，此處依宋、元刻本。

坎。迎福開戶，喜隨我後。曹伯愷悌，為宋國主。中爻震為福，艮為戶，震為開，故曰迎福開戶。震為喜、為後、為伯、為主，艮為宋、為國。元本舊注宋以曹師殺公子游，立桓公，依此注則國字似為立字方適。

《旅》變成《坎》。林辭說：打開門戶迎接福氣，喜慶跟在我身後；曹伯為人和樂平易，做了宋國的君主。尚秉和解說：中間幾爻互體成震，震主福，艮主門戶，震又主開，所以說「迎福開戶」；震主喜、主後、主伯、主主宰，艮主宋、主邦國。元刻本舊注說：宋國借曹國的軍隊殺了公子游，立了桓公；依這條舊注，「國」字似乎要作「立」字才妥帖。

離。既痴且狂，兩目又盲。箕踞喑啞，名為無中。巽進退不果，故曰痴狂。中互大坎，坎黑，故曰目盲。伏震為箕，兌為喑啞。○箕，宋元本作踑，《集韻》踑，長踞也。茲依汲古。中，汲古作用，喑啞作坐喑，依宋元本。

《旅》變成《離》。林辭說：又痴又狂，兩隻眼睛還瞎了；叉開兩腿箕踞而坐，口不能言，空有名聲而無實。尚秉和解說：巽的卦德是進退不果決，所以說痴說狂。卦的中間合成一個放大的坎，坎色黑暗，所以說「目盲」。巽所伏的震主箕，兌主喑啞不能言。校記：「箕」字宋、元刻本作「踑」，《集韻》說「踑」是伸開腿坐著，此處依汲古閣本；「中」字汲古閣本作「用」，「喑啞」二字作「坐喑」，此處依宋、元刻本。

咸。金梁鐵柱，千年牢固。完全不腐，聖人安處。乾為金鐵，艮為樑柱，乾為千年，艮堅，故曰牢固。互巽為腐，乾為聖人，艮止，故曰安處。

《旅》變成《咸》。林辭說：金鑄的梁、鐵鑄的柱，千年也牢固不壞；完好無損而不腐朽，聖人安穩地住在裡面。尚秉和解說：乾主金鐵，艮主樑柱，乾主千年之久，艮性堅實，所以說「牢固」；互體所出的巽主腐朽，林辭就著這個象反過來說「完全不腐」。乾主聖人，艮的卦德是止，所以說「安處」。

恆。裹糗荷糧，與蹠相逢。欲飛不得，為罔所獲。巽為糗糧，艮為荷。巽為盜賊，故曰與蹠相逢。震為飛，坤為網罟。○罔，宋本作網，依元本。

《旅》變成《恆》。林辭說：包好乾糧、挑起口糧上路，半途碰上了盜跖；想飛又飛不掉，被羅網捉住。糗是炒熟的米麥做成的乾糧。尚秉和解說：巽主幹糧，艮主肩挑；巽又主盜賊，所以說「與蹠相逢」。震主飛，坤主網罟。校記：「罔」字宋刻本作「網」，此處依元刻本。

遯。彭生為豕，暴龍作災。盜堯衣裳，聚蹠荷兵。青禽照夜，三旦夷亡。首句依《比》之《蒙》校，各本多作彭名為矢，或彭生為妖。

《旅》變成《遯》。林辭說：彭生化成大豬來作祟，暴龍興起災禍；盜賊穿上唐堯的衣裳，聚起盜跖之徒扛著兵器；青色的怪鳥在夜裡放光，三個早晨之後夷族滅亡。彭生之事見《左傳》莊公八年：齊襄公殺了公子彭生，後來彭生化作大豕現形，齊襄公因而遇害。尚秉和於此條只出校記。校記：首句依「比之蒙」一條校定；各本多作「彭名為矢」，也有作「彭生為妖」的。

大壯。獨夫老婦，不能生子。鰥寡居處。震為夫，兌為老婦，震為子，兌折，故不能生子。伏巽為寡，故曰獨夫。伏艮為鰥。○獨，汲古訛褐，依宋元本。

《旅》變成《大壯》。林辭說：孤身的男子配上年老的婦人，生不出孩子；鰥夫寡婦各自獨居。尚秉和解說：震主丈夫，兌主老婦，震主子嗣，兌主折損，所以生不出孩子。震所伏的巽主孤寡，所以說「獨夫」；兌所伏的艮主鰥夫。校記：「獨」字汲古閣本訛作「褐」，此處依宋、元刻本。

晉。鷦鷯竊脂，巢於小枝。搖動不安，為風所吹。心寒慄栗，常憂殆危。慄慄，依《謙》之《遯》，各本多作飄搖。

《旅》變成《晉》。林辭說：鷦鷯和竊脂這兩種小鳥，把巢做在細小的枝條上；巢兒搖晃不穩，被風吹得東倒西歪；心裡發冷、戰慄不已，常常憂慮危險。竊脂是一種小鳥的名字，見於《爾雅》。尚秉和於此條只出校記。校記：「慄慄」二字依「謙之遯」一條校定，各本多作「飄搖」。

明夷。素車木馬，不任負重。王子出征，憂危為咎。震為白，坤為車，故曰素車。震為木、為馬，坤為重，下互坎，坎險，故不任負重。震為王子、為出征，坎為憂危。○馬，汲古作輿，危作疑，均依宋元本。

《旅》變成《明夷》。林辭說：沒有漆飾的白木車、木頭做的馬，擔不起沉重的負載；王子出兵征戰，憂愁危險便成了災咎。尚秉和解說：震主白色，坤主車，所以說「素車」；震主木、主馬，坤主沉重，下面互體成坎，坎主險，所以擔不起重載。震主王子、主出征，坎主憂危。校記：「馬」字汲古閣本作「輿」，「危」字作「疑」，此處都依宋、元刻本。

家人。土陷四維，安平不危。利以居止，保有玉女。未詳。

《旅》變成《家人》。林辭說：泥土填在四方的角落上，平安順遂而不危險；適宜安居止息，能保有美好的女子。「四維」指東南、西南、西北、東北四個角。尚秉和於這一條的取象只注「未詳」，沒有考出所本。

睽。負牛上山，力劣行難。烈風雨雪，遮遏我前，中道復還。詳《訟》之《剝》。

《旅》變成《睽》。林辭說：揹著牛上山，力氣不濟、行走艱難；狂風夾著雨雪，擋在我前面，走到半路只好折返。尚秉和註明，取象詳見前文「訟之剝」一條。

蹇。金城鐵郭，上下同力。政平民親，寇不敢賊。艮為金鐵、為城郭，坎為平、為賊寇、為民。

《旅》變成《蹇》。林辭說：金鑄的內城、鐵鑄的外郭，上上下下同心協力；政事公平、百姓親附，敵寇不敢來侵害。尚秉和解說：艮主金鐵、主城郭，坎主平正、主賊寇、主民眾。

解。清潔淵塞，為人所言。證訊詰情，繫於枳溫。甘裳聽斷，昭然蒙恩。詳《師》之《蠱》。

《旅》變成《解》。林辭說：為人清白廉潔、心地深沉篤實，卻被人告發；經過對證審訊、追究案情，被拘押在枳溫之地；後來在甘棠樹下聽審判決，冤情昭雪而蒙受恩典。「甘裳」即甘棠，用的是召伯在甘棠樹下聽訟斷案的典故。尚秉和註明，取象詳見前文「師之蠱」一條。

損。皋陶聽理，岐伯悅喜。西登華首，東歸無咎。艮為山、為火，故曰皋陶。舜時士官，故曰聽理。兌為耳、為聽，坤為理也。震為伯，艮山，故曰岐伯。《本草經》黃帝問岐伯，《漢書人物表》上古之時，有岐伯，中古有扁鵲，蓋與黃帝創制醫藥者。兌為西，艮山，故曰華首。震為東、為歸，華，華山；首，雷首山，在蒲阪。

《旅》變成《損》。林辭說：皋陶審理案件，岐伯歡喜；往西登上華山與雷首山，向東歸來不會有災禍。尚秉和解說：艮主山、主火，正合「皋陶」之名；皋陶是虞舜時掌刑獄的士官，所以說「聽理」；兌主耳、主聽，坤主條理。震主伯，艮主山，所以說「岐伯」——《神農本草經》有黃帝問於岐伯之事，《漢書·古今人表》說上古有岐伯、中古有扁鵲，岐伯大概就是與黃帝一同創制醫藥的人。兌主西方，艮主山，所以說「華首」；震主東方、主歸返。「華」指華山，「首」指雷首山，在今山西蒲阪一帶。

益。低頭竊視，有所畏避。行作不利，酒酸魚敗，眾莫貪嗜。詳《鼎》之《解》。不，宋元本作未，依汲古。眾，宋本作重，依元本、汲古。

《旅》變成《益》。林辭說：低著頭偷偷張望，心裡有所畏懼躲避；出行做事都不順利，酒放酸了、魚放壞了，眾人誰也不肯貪吃。尚秉和註明，取象詳見前文「鼎之解」一條。校記：「不」字宋、元刻本作「未」，此處依汲古閣本；「眾」字宋刻本作「重」，此處依元刻本與汲古閣本。

夬。十雞百雛，常與母俱。抱雞捕虎，誰肯為侶。此用旅象。旅互巽為雞，兌數十，故曰十雞。伏震為雛、為百，故曰百雛。巽為母，故曰常與母俱。艮為虎、為抱、為捕，巽為寡，故曰無侶。

《旅》變成《夬》。林辭說：十隻母雞帶著上百隻小雞，總跟在母親身邊；可是抱著一隻雞去捕老虎，有誰肯做他的同伴。尚秉和解說：這一條用的是本卦《旅》之象。《旅》的三、四、五爻互體成巽，巽主雞，兌的卦數是十，所以說「十雞」；巽所伏的震主雛鳥，其數為百，所以說「百雛」；巽主母，所以說「常與母俱」。艮主虎、主懷抱、主捕捉，巽又主孤寡，所以說沒有同伴。

姤。高阜山陵，陂陁顛崩。為國妖祥，元后以薨。《左傳僖十四年》沙麓崩，晉卜偃曰：期年將有大咎，國幾亡，次年，惠公被執；又九年懷公殺於高梁。姤通復。艮為山陵，初至三艮覆，故曰顛崩。坤為國、為妖祥、為喪，故曰薨。震長，故曰元。震為君，故曰元后。○陂，汲古作峻，依宋元本。又《國語》岐山崩，三川竭，幽王亡。

《旅》變成《姤》。林辭說：高高的土山與山陵，斜坡崩塌下來；這是國家的妖異徵兆，君主因此死去。尚秉和解說：《左傳》僖公十四年記沙麓山崩，晉國的卜偃說一年之內將有大災、國家幾乎覆亡；第二年晉惠公果然被秦國俘獲，又過九年，懷公被殺於高梁。這一條取旁通之象——《姤》六爻盡翻便成《復》。艮主山陵，初爻到三爻是艮倒置的覆象，所以說「顛崩」；坤主邦國、主妖祥、主喪亡，所以說「薨」。震主長，所以說「元」；震又主君，所以說「元后」，即天子。校記：「陂」字汲古閣本作「峻」，此處依宋、元刻本。尚氏又引《國語》：周幽王時岐山崩塌、三條河川枯竭，幽王隨即滅亡。

萃。六鷁退飛，為襄敗祥。陳師合戰，左股夷傷。遂以崩薨，霸功不成。詳《蹇》之《蠱》。

《旅》變成《萃》。林辭說：六隻鷁鳥倒退著飛過，這是宋襄公敗亡的凶兆；擺開陣勢與楚軍交戰，左邊大腿被射傷；終於因此死去，稱霸的功業沒有成就。《春秋》僖公十六年記「六鷁退飛過宋都」，後來宋襄公在泓水之戰中傷股而亡。尚秉和註明，取象詳見前文「蹇之蠱」一條。

升。異國殊俗，情不相得。金木為仇，百賊擅殺。末句依《夬》之《比》校，宋元本作百戰檀谷，汲古作酋賊擅役。

《旅》變成《升》。林辭說：異邦風俗不同，彼此情意合不來；金與木相剋成仇，眾多賊寇擅自殺戮。尚秉和於此條只出校記。校記：末句依「夬之比」一條校定；宋、元刻本作「百戰檀谷」，汲古閣本作「酋賊擅役」。

困。鴉噪庭中，以戎災凶。重門擊柝，備憂暴客。詳《大過》之《渙》。《左傳襄十三年》有鳥呌於宋太廟，曰嘻嘻出出，後果災。

《旅》變成《困》。林辭說：烏鴉在庭院裡聒噪，因而招來兵戎與災凶；於是設起重重門戶、夜裡打更敲柝，防備憂患與兇暴的來客。「重門擊柝」出於《繫辭傳》。尚秉和註明，取象詳見前文「大過之渙」一條，並引《左傳》襄公十三年：有鳥在宋國太廟裡啼叫，聲音像「嘻嘻出出」，後來太廟果然失火。

井。慈母念子，享賜得士。蠻夷來服，以安王室，側陋逢時。巽為母，巽順，故曰慈母。坎為念，伏震為子，故曰念子。兌為享，伏震為土、為王，艮為室、為時，坎為側陋。○念，各本皆作赤。第三句皆作獲夷服除，茲依《漸》之《咸》校。士，宋元本作土，依汲古。室，宋本、汲古作家，茲依元本。

《旅》變成《井》。林辭說：慈母思念兒子，獻享受賜而得到賢士；四方蠻夷前來歸服，因此安定了王室，出身微賤的人也遇上了好時候。尚秉和解說：巽主母，巽的卦德是順，所以說「慈母」；坎主思念，巽所伏的震主子，所以說「念子」。兌主享獻，伏震主土、主王，艮主室、主時，坎主微賤卑陋。校記：「念」字各本都作「赤」；第三句各本都作「獲夷服除」，此處依「漸之咸」一條校改；「士」字宋、元刻本作「土」，此處依汲古閣本；「室」字宋刻本與汲古閣本作「家」，此處依元刻本。

革。遷延惡人，使德不通。炎旱為殃，年穀大傷。遷延，依《坤》之《大有》校，宋元本作剗跡，汲古作跡造。殃，宋元本作災，不協，依汲古。

《旅》變成《革》。林辭說：一味拖延、任用惡人，使德教不能通行；酷熱乾旱釀成災殃，一年的穀物大受損傷。尚秉和於此條只出校記。校記：「遷延」二字依「坤之大有」一條校定，宋、元刻本作「剗跡」，汲古閣本作「跡造」；「殃」字宋、元刻本作「災」，與韻不協，此處依汲古閣本。

鼎。躬履孔德，以待朿帛。文君燎獵，呂尚獲福。號稱太師，封建齊國。通《屯》。坤為躬，震為履、為德、為孔。孔，大也。本卦巽為帛，離為文，乾為君。文君，文王也。震為獵，艮火，故曰燎獵，言文王出獵，遇呂尚也。乾為福、為師，巽齊坤國，故曰封建齊國。○第二句汲古作以帶朿帶。

《旅》變成《鼎》。林辭說：親身踐行大德，等來了成束的聘帛；文王點火圍獵，呂尚由此得福；被尊號為太師，受封建立齊國。尚秉和解說：這一條取旁通之象——《鼎》六爻盡翻便成《屯》，所以標出「通《屯》」。坤主身躬，震主踐履、主德、主孔——「孔」是大的意思。本卦的巽主布帛，離主文，乾主君，「文君」就是周文王。震主田獵，艮主火，所以說「燎獵」，講的是文王出獵而在渭水邊遇上呂尚。乾主福、主師，巽主齊、坤主國，所以說「封建齊國」。校記：第二句汲古閣本作「以帶朿帶」。

震。徵將止惡，鼓鞞除賊。慶仲奔莒，子般獲福。震為征、為鼓鞞。坎為邪、為惡、為賊，《月令》仲夏命樂師修鼗鞞鼓。坎為仲，震喜，故曰慶仲。互艮為邑，震往，故曰奔莒。按：《左傳莊三十二年》共仲使圉人犖賊子般於黨氏，共仲即慶父，閔二年奔莒，茲云獲福，於事正反，疑福為偪之訛字，抑如丁宴說般為谷之訛。谷，共仲孫，文十年魯人立之，所謂谷也，豐下必有後於魯國也。般谷形近，疑要丁說是也。

《旅》變成《震》。林辭說：出征將要制止凶惡，擊鼓鳴鞞以除掉賊寇；慶仲出奔到莒國，子般得福。尚秉和解說：震主征伐、主鼓鞞——鞞是小鼓，《禮記·月令》說仲夏之月命樂師修治鼗、鞞、鼓；坎主邪、主惡、主賊。坎又主仲，震主喜慶，所以說「慶仲」；互體所出的艮主城邑，震主前往，所以說「奔莒」。尚氏按《左傳》莊公三十二年：共仲派圉人犖在黨氏家裡殺害了子般——共仲就是慶父，閔公二年出奔莒國；這裡說子般「獲福」，與史事恰恰相反，所以疑心「福」是「偪」字之訛；或者如丁晏所說，「般」是「谷」字之訛——谷是共仲的孫子，魯文公十年魯人立他為後，就是所謂的「谷」，也就是叔服說「豐下必有後於魯國」那句話的應驗；「般」「谷」兩字形近，看來丁晏的說法可信。

艮。良夫淑女，配合相保。多孫眾子，歡樂長久。艮為夫，伏兌為女，震為善，故曰良夫淑女。坎為合，艮為保，艮兌為夫婦，故曰配合相保。艮為孫，震為子，坎眾，故曰多孫眾子。震樂，艮久。○眾，汲古作壽，依宋元本。

《旅》變成《艮》。林辭說：良善的丈夫配上賢淑的女子，結成夫婦彼此扶持；子孫眾多，歡樂長久。尚秉和解說：艮主丈夫，艮所伏的兌主女子，震主良善，所以說「良夫淑女」。坎主結合，艮主保守；艮為少男、兌為少女，正是夫婦之象，所以說「配合相保」。艮主孫，震主子，坎主眾多，所以說「多孫眾子」。震主歡樂，艮主長久。校記：「眾」字汲古閣本作「壽」，此處依宋、元刻本。

漸。蜲蛇四牡，思念父母。王事靡盬，不得安處。漸上巽，巽為蛇，伏震為馬，卦數四，故曰蜲蛇四牡。坎為思念，震父巽母，震為王，巽隕落，故曰王事靡盬。盬，惡也。《前漢息夫躬傳》器用盬惡。艮為安，坎險，故曰不得安處。按：林詞皆《詩小雅》語。○蜲蛇，汲古作逶迤，依宋元本。牡，宋本訛壯，依元本、汲古。得，元本作我，依宋本。

《旅》變成《漸》。林辭說：四匹公馬蜿蜒前行，趕車的人心裡思念父母；王家的差事沒個完，不能安穩住下。尚秉和解說：《漸》的上體是巽，巽主蛇；巽所伏的震主馬，卦數為四，所以說「蜲蛇四牡」——蜲蛇是曲折行進的樣子。坎主思念，震主父、巽主母；震主王，巽主隕落，所以說「王事靡盬」，注中訓「盬」為惡，《漢書·息夫躬傳》有「器用盬惡」之語。艮主安，坎主險，所以「不得安處」。尚氏按：這條林辭句句都用《詩·小雅·四牡》的成語。校記：「蜲蛇」二字汲古閣本作「逶迤」，此處依宋、元刻本；「牡」字宋刻本訛作「壯」，此處依元刻本與汲古閣本；「得」字元刻本作「我」，此處依宋刻本。

歸妹。水壞我裡，東流為海。龜鳧讙囂，不得安居。詳《泰》之《兌》。龜鳧，汲古作龜鼉，宋元本作鳧龜，依《泰》之《兌》校。

《旅》變成《歸妹》。林辭說：大水沖壞了我的鄉里，向東流去匯成大海；龜與野鴨鼓譟喧鬧，人不得安居。尚秉和註明，取象詳見前文「泰之兌」一條。校記：「龜鳧」二字汲古閣本作「龜鼉」，宋、元刻本作「鳧龜」，此處依「泰之兌」一條校定。

豐。朿帛戔戔，賻我孟宣。徵召送君，變號易字。巽為帛，伏艮為手，故曰朿帛戔戔。馬云委積貌，《子夏傳》作殘，茲曰賻我孟宣，是焦義與馬同也。伏震為孟、為宣、為君。事實未詳。○第四句汲古作處號易子，依宋元本。

《旅》變成《豐》。林辭說：一束束的帛堆積成堆，用來資助我的孟宣辦喪事；徵召他、送別他，改換了名號與表字。尚秉和解說：巽主布帛，兌所伏的艮主手，所以說「朿帛戔戔」——這是《周易·賁》六五的成語，馬融解「戔戔」為委積眾多的樣子，《子夏易傳》卻作「殘」；這裡說「賻我孟宣」（賻就是送財物助人辦喪），可見焦延壽取的義與馬融相同。巽所伏的震主孟、主宣、主君。至於所指的實事，尚氏說還沒有考出。校記：第四句汲古閣本作「處號易子」，此處依宋、元刻本。