焦氏易林注 · 第 63 卷

巽。乾行天德，覆贍六合。嘔喣成熟，使我福德。二五皆陽，故曰乾行天德。覆贍六合者，言乾天覆徧六合也。贍，《說文》給也，《玉篇》周也。伏坎為合，數六，故曰六合。嘔喣，猶吹噓養育也。兌口，故曰嘔喣。伏艮為成、為我，伏震為福德。○覆贍，局本作履贍，象亦合，茲依宋元、汲古本。喣，元本作呴，依宋本、汲古。嘔喣，音歐詡。

《旅》變成《巽》。林辭說：乾道運行、天德流佈，覆蓋周給上下四方；噓氣吹拂使萬物成熟，給我福氣與德澤。尚秉和解說：此卦二爻與五爻都是陽，所以說「乾行天德」。所謂「覆贍六合」，是說乾天覆蓋遍及六合——「贍」，《說文解字》訓作給予，《玉篇》訓作周遍。離所伏的坎主會合，其數為六，所以說「六合」。「嘔喣」如同吹氣噓暖、養育萬物，讀作歐詡；兌主口，口能吹噓，所以說「嘔喣」。兌所伏的艮主成就、主我，巽所伏的震主福德。校記：「覆贍」二字官書局本作「履贍」，於卦象也講得通，此處依宋、元刻本與汲古閣本；「喣」字元刻本作「呴」，此處依宋刻本與汲古閣本。

兌。秦晉大國，更相剋賊。獲惠質圉，鄭被其咎。兌西為秦，伏震為晉，艮為國，互巽為賊，兌毀折，三至上正反兌巽，故曰更相剋賊。伏震為德惠，艮為圉守也。《詩大雅》孔棘我圉，《左傳》亦聊以固吾圉。惠，晉惠公，僖十五年為秦所獲，後秦放惠公歸，以子圉質於秦。伏艮，故曰獲、曰質。伏坎為鄭，慶鄭也，慶鄭以惠公違諫，不救惠公，及被釋，殺慶鄭而後入。○首句汲古作秦並六國，非，依宋元本。

《旅》變成《兌》。林辭說：秦與晉都是大國，反覆互相攻伐殘害；晉惠公被俘、太子圉去做人質，慶鄭也因此獲罪。尚秉和解說：兌位在西，所以主秦；兌所伏的震主晉，艮主邦國；互體所出的巽主殘害，兌主毀折，第三爻到上爻含著正反兩組兌與巽，所以說「更相剋賊」。伏震主德惠，艮主「圉」，圉是邊陲守衛之義，《詩·大雅》有「孔棘我圉」，《左傳》也有「聊以固吾圉」。「惠」指晉惠公，僖公十五年被秦國俘獲，後來秦國放他回國，他把太子圉送到秦國作人質；艮伏而不見，所以說「獲」、說「質」。離所伏的坎主鄭，指的是慶鄭——慶鄭因為晉惠公不聽勸諫，便見死不救；等惠公獲釋回國，先殺了慶鄭，然後才入都。校記：首句汲古閣本作「秦並六國」，不對，此處依宋、元刻本。

渙。晦昧昏冥，君無紀綱。甲午成亂，簡公喪亡。坎隱伏，故曰晦冥。震為君，巽為繩、為紀綱，艮為時、為甲，納丙，故曰甲午。春秋哀十四年甲午，齊陳恆弒其君王於舒州。壬，簡公名也。陳恆，陳成子也。甲午成亂者，言成子作亂，弒簡公也。震為簡、為公，巽隕，故喪亡。冥，宋元本作明，依汲古。午，元本、汲古作子，依丁本。

《旅》變成《渙》。林辭說：天色晦暗昏冥，君主失了綱紀；甲午那天釀成禍亂，齊簡公因此身死。尚秉和解說：坎主隱伏，所以說「晦冥」；震主君，巽主繩索、主綱紀；艮主時、主甲，納甲之法艮納丙，所以說「甲午」。《春秋》哀公十四年甲午，齊國的陳恆在舒州弒殺了他的國君壬——壬正是齊簡公之名（正文「其君王」的「王」字當作「壬」）；陳恆就是陳成子。所謂「甲午成亂」，說的正是陳成子作亂弒君。震主簡、主公，巽主隕落，所以說「喪亡」。校記：「冥」字宋、元刻本作「明」，此處依汲古閣本；「午」字元刻本與汲古閣本作「子」，此處依丁氏本。

節。三足無頭，莫知所之。心狂睛傷，莫使為明，不見日光。詳《小畜》之《復》。日，宋元本作月，非，依汲古。睛，汲古作精，依宋元本。兌半離，故曰睛傷。

《旅》變成《節》。林辭說：只有三隻腳而沒有頭，誰也不知道它要往哪裡去；心神狂亂、眼睛受傷，沒法看清東西，見不到日光。尚秉和註明，取象詳見前文「小畜之復」一條，並補說兌是半個離，所以說「睛傷」。校記：「日」字宋、元刻本作「月」，不對，此處依汲古閣本；「睛」字汲古閣本作「精」，此處依宋、元刻本。

中孚。長夜短日，陰為陽賊。萬物空枯，藏於北陸。詳《謙》之《漸》。

《旅》變成《中孚》。林辭說：夜長晝短，陰氣反過來殘害陽氣；萬物凋零枯槁，都藏進北陸。「北陸」是古人所稱太陽冬季所行的星次，這裡代指嚴冬。尚秉和註明，取象詳見前文「謙之漸」一條。

小過。依宵夜遊，與君相遭。除煩解惑，使我無憂。詳《歸妹》之《大有》。依《小過》之《否》作衣，《說文》衣，依也，義同。

《旅》變成《小過》。林辭說：趁著夜色出遊，與君相遇；解除了煩擾、化開了疑惑，使我沒有憂愁。尚秉和註明，取象詳見前文「歸妹之大有」一條。校記：「依」字在「小過之否」一條裡作「衣」，《說文解字》說「衣」就是依，兩字意義相同。

既濟。逐鹿南山，利入我門。陰陽和調，國無災殘。長子出遊，須其仁君。此皆用半象。陰陽和調，謂陰陽爻相等而當位也。

《旅》變成《既濟》。林辭說：在南山追逐野鹿，利益進了我的家門；陰陽調和，國中沒有災害殘破；長子出門遠遊，等候著仁德的君主。尚秉和解說：這幾句都用兩爻成半卦的「半象」。所謂「陰陽和調」，是說《既濟》一卦三陰三陽數目相等，而且陽居奇位、陰居偶位，各自當位。

未濟。請騁左耳，嗇不我與，驅我父母。未詳。騁，宋元本作冀，與驅作驅與，均依汲古。左，汲古作作，依宋元本。按：《周禮夏官大司馬》，大獸公之，小獸私之，獲者取左耳以計功，然曰騁則左耳或為綠耳。

《旅》變成《未濟》。林辭說：請求獻上獵物的左耳，對方吝嗇不肯給我，反倒驅趕我的父母。尚秉和於這一條的取象註明「未詳」。他按《周禮·夏官·大司馬》說：田獵所得，大獸歸公、小獸歸私，獵獲者割下左耳來計算功勞；不過既然用了「騁」這個字，那麼「左耳」也許是駿馬名「綠耳」之訛。校記：「騁」字宋、元刻本作「冀」，「與驅」二字作「驅與」，此處都依汲古閣本；「左」字汲古閣本作「作」，此處依宋、元刻本。

行唐尚秉和節之注

這是卷端的題署，標明本卷註解的作者：行唐人尚秉和，字節之。行唐在今河北省，尚秉和是清末民初的易學名家，專治漢《易》象數，《焦氏易林注》與《焦氏易詁》《周易尚氏學》同為他的代表著作。

受業蒲城仵道益、豐潤董維城堃校刊

這一行也是卷端題署，記明校對刊印的人：從尚秉和受業的學生、蒲城人仵道益，與豐潤人董維城（名堃），兩人共同校勘並刊行此書。蒲城在今陝西省，豐潤在今河北省。

巽。溫山松柏，常茂不落。鸞鳳以庇，得其歡樂。詳《需》之《恆》。

《巽》卦所變的第一條，變來變去仍舊是《巽》，也就是巽下巽上、上下同體的「純卦」——八經卦自相重疊所成的卦。林辭說：溫山上的松樹柏樹，四時常青、不凋不落；鸞鳥鳳凰在樹下得到廕庇，因而歡樂。尚秉和註明，取象詳見前文「需之恆」一條。

乾。采唐沬鄉，要期桑中。失信不會，憂思約帶。詳《師》之《噬嗑》。○期，汲古作我，思約作在鉤，均依宋元本。

《巽》變成《乾》。林辭說：在沬邑的鄉間采女蘿，約定在桑中相會；對方失了信約沒有來，憂思得腰帶都鬆了下來。這幾句化用《詩·鄘風·桑中》「爰采唐矣，沬之鄉矣」「期我乎桑中」的成句，「唐」是女蘿一類的蔓草。尚秉和註明，取象詳見前文「師之噬嗑」一條。校記：「期」字汲古閣本作「我」，「思約」二字作「在鉤」，此處都依宋、元刻本。

坤。有鳥飛來，集於宮樹。鳴聲可惡，主將出去。詳《屯》之《夬》。○可惡，汲古作畏惡，依宋元本。

《巽》變成《坤》。林辭說：有鳥飛了過來，停在宮中的樹上；叫聲令人厭惡，主人將要出走離家。尚秉和註明，取象詳見前文「屯之夬」一條。校記：「可惡」二字汲古閣本作「畏惡」，此處依宋、元刻本。

屯。仁政之德，參參日息。成都就邑，日受厥福。詳《旅》之《臨》。○參參，局本作恭恭。

《巽》變成《屯》。林辭說：仁政所積的德澤，一天天繁盛滋長；聚成都會、建起城邑，天天承受它的福氣。尚秉和註明，取象詳見前文「旅之臨」一條。校記：「參參」二字官書局本作「恭恭」。

蒙。他山之錯，與璆為仇。來攻吾城，傷我肌膚，邦家搔憂。詳《明夷》。○錯，宋元本作儲，來，汲古作夾，依宋元本。

《巽》變成《蒙》。林辭說：別處山上的礪石，與美玉結成對頭；它來攻打我的城池，傷了我的肌膚，全家全國都為之騷擾憂愁。「錯」是磨玉用的礪石，語出《詩·小雅·鶴鳴》「他山之石，可以為錯」；「璆」是美玉。尚秉和註明，取象詳見前文《明夷》那一林。校記：「錯」字宋、元刻本作「儲」；「來」字汲古閣本作「夾」，此處都依宋、元刻本。

需。貝贖狸，不聽我辭。繫於虎鬚，牽不得來。詳《否》之《革》。

《巽》變成《需》。林辭說：拿貝幣去贖買狸貓，對方不肯聽我的話；把它拴在老虎的鬍鬚上，怎麼牽也牽不過來。底本首句四言只存三字，當有脫文，今照底本實錄，不加臆補。尚秉和註明，取象詳見前文「否之革」一條。

訟。一簧兩舌，佞言諂語。三奸成虎，曾母投杼。詳《師》之《乾》。○佞，宋元本作妄，依汲古。

《巽》變成《訟》。林辭說：一張簧片卻生著兩條舌頭，盡說些奸佞諂媚的話；三個奸人一齊進讒，就把子虛烏有的老虎說成真有，連曾參的母親也丟下織布的梭子翻牆而逃。用的是「三人成虎」與「曾參殺人」兩個典故，都在講讒言可畏。尚秉和註明，取象詳見前文「師之乾」一條。校記：「佞」字宋、元刻本作「妄」，此處依汲古閣本。

師。魁行搖尾，逐雲吹水。汙泥為陸，下田宜稷。詳《同人》之《漸》。首句宋元本汲古皆作薄行搔尾，依《同人》之《漸》校。

《巽》變成《師》。林辭說：魁星運行、搖動尾巴，追逐雲氣、吹動水波；淤泥淤積成了陸地，低窪的田適宜種稷。尚秉和註明，取象詳見前文「同人之漸」一條。校記：首句宋、元刻本與汲古閣本都作「薄行搔尾」，此處依「同人之漸」一條校改。

比。天門九重，深內難通。明登至莫，不見神公。艮居戌亥，故曰天門。內經以戌亥為天門，辰巳為地戶是也。坤為重，數九，故曰天門九重。《漢上易》謂坤納癸，自乙至癸，故數九也。重坤，故曰深，坤閉，故曰難通。艮為光明，坎為莫，震為神、為公，三五震覆，又坎為隱，故不見也。《後漢郎顗傳》神在天門，出入聽候，言神在戌亥，司候帝王興衰得失。○深，汲古作澤。登，宋元本作坐，依汲古。至，汲古作到，依宋元本。

《巽》變成《比》。林辭說：天門有九重，深邃難以通達；從天亮一直攀登到日暮，也見不到神公。「莫」就是「暮」。尚秉和解說：艮位居戌亥，所以說「天門」——《內經》以戌亥為天門、辰巳為地戶，正是此意。坤主重疊，其數為九，所以說「天門九重」；《漢上易傳》說坤納癸，從乙數到癸恰好是九，所以取數為九。《比》的下體是坤，二、三、四爻互體又成坤，兩坤相重，所以說「深」；坤主閉塞，所以說「難通」。艮主光明，坎主日暮，震主神、主公；第三爻到第五爻是震的覆象，坎又主隱伏，所以見不到神公。《後漢書·郎顗傳》說神在天門、出入伺察，講的正是神居戌亥之位，司察帝王的興衰得失。校記：「深」字汲古閣本作「澤」；「登」字宋、元刻本作「坐」，此處依汲古閣本；「至」字汲古閣本作「到」，此處依宋、元刻本。

小畜。闇目失明，耳閼不聰。陷入深淵，滅頂憂凶。二至四兌，易以兌為眇，故曰闇目失明。又離為目，伏坎，故曰闇目也。伏坎為耳、為塞，故曰耳閼不聰。閼，音遏，壅塞也。伏坤為淵，坎陷。艮為頂，坤為滅、為凶，故曰滅頂憂凶。坎水，坤水，故有此象。○目失，汲古作昧不，閼作聾，憂作成，均依宋元本。不聰，宋元本作聽聰，非，依汲古。頂，元本訛頃。

《巽》變成《小畜》。林辭說：眼睛昏暗、失去光明，耳朵壅塞、聽不真切；陷進深淵裡，水淹過頭頂，憂愁而凶險。尚秉和解說：二至四爻互體成兌，《周易》以兌為「眇」，即瞎了一隻眼，所以說「闇目失明」；再者離主目，而此處離伏坎見，所以說眼目昏暗。伏坎主耳、主壅塞，所以說「耳閼不聰」——「閼」讀作遏，是壅塞的意思。乾所伏的坤主深淵，坎主陷落；艮主頭頂，坤主滅、主凶，所以說「滅頂憂凶」。坎主水，坤也主水，所以才生出這一層水象。校記：「目失」二字汲古閣本作「昧不」，「閼」字作「聾」，「憂」字作「成」，此處都依宋、元刻本；「不聰」二字宋、元刻本作「聽聰」，不對，此處依汲古閣本；「頂」字元刻本訛作「頃」。

履。霧露早霜，日暗不明。陰陽孽疾，年穀大傷。伏坎為霧露，坤為霜，離為日，伏坎，故不明。但林詞似全用旁通，艮亦為日，與坎連體，故曰不明也。坎為疾，震為谷，坤為年歲、為喪，故曰年穀大傷。

《巽》變成《履》。林辭說：霧氣露水加上早來的霜，日色昏暗而不明亮；陰陽失調、災孽疾病並作，一年的穀物大受損傷。尚秉和解說：離所伏的坎主霧露，坤主霜；離主太陽，而坎伏在其中，所以日色不明。不過尚氏認為這條林辭像是全用旁通之象：艮也主日，與坎連成一體，所以說「不明」。坎主疾病，震主谷，坤主年歲、主喪亡，所以說「年穀大傷」。

泰。三階土廊，德義明堂。交讓往來，享燕相承。箕伯朝王，錫我玄黃。《漢書東方朔傳》注：泰階者，天之三階也。上階為天子，中階為諸侯公卿大夫，下階為士庶人。坤為階，震數三，故曰三階。艮為廊、為明堂，兌為燕享。震為伯、為箕，乾為王，天玄地黃，故曰錫我玄黃。○階，宋元本訛諧，依汲古。

《巽》變成《泰》。林辭說：三級臺階、夯土廊廡，是講求德行道義的明堂；賓主交相揖讓、往來不絕，享獻與宴飲一場接著一場；箕伯來朝見天子，賜給我玄色與黃色的幣帛。尚秉和解說：《漢書·東方朔傳》注說「泰階」是天上的三級臺階，上階屬天子，中階屬諸侯公卿大夫，下階屬士人庶民。坤主臺階，震的卦數是三，所以說「三階」；艮主廊廡、主明堂，兌主宴飲享獻。震主伯、主箕宿，乾主王；天色玄、地色黃，所以說「錫我玄黃」。校記：「階」字宋、元刻本訛作「諧」，此處依汲古閣本。

否。爭雞失羊，利得不長。陳蔡之患，賴楚以安。巽為雞，兌為羊，兌伏，故失羊。巽為利、為長，坤喪，故曰不長。震為陳、為蔡、為楚，坤為患，艮為安。《史記》孔子厄於陳蔡，楚昭王發兵救之，得免。

《巽》變成《否》。林辭說：為一隻雞爭執，卻丟了羊，得來的好處長不了；像孔子被困於陳、蔡之間那樣的禍患，靠楚國相救才得以平安。尚秉和解說：巽主雞，兌主羊，兌伏而不見，所以說「失羊」；巽主利、主長久，坤主喪失，所以說「不長」。震主陳、主蔡、主楚，坤主禍患，艮主安。《史記》記孔子被困在陳蔡之間，楚昭王發兵去救，才得脫免。

同人。天旱水涸，枯槁無澤，未有所獲。火在天下，故曰天旱。坎伏，故曰水涸。離為枯槁。

《巽》變成《同人》。林辭說：天旱水乾，草木枯槁、地上不見一點潤澤，什麼收成也沒有。尚秉和解說：《同人》為離下乾上，火在天之下，所以說「天旱」；坎主水而伏藏不見，所以說「水涸」；離主枯槁。

大有。陶朱白圭，善賈息貲。公子王孫，富利不貧。乾為大赤，離火，故曰陶朱。乾為玉，乾金色白，故曰白圭。遇卦巽為商賈、為利，故曰善賈息貲。伏震為公、為子、為王，艮孫，故曰公子王孫。重巽，故曰富利不貧。○貲，宋元本作資，依汲古。

《巽》變成《大有》。林辭說：像陶朱公范蠡、像白圭那樣善於經商，錢財不斷生息；公子王孫個個富足得利，不會貧困。尚秉和解說：乾主大赤之色，離主火，火色亦赤，所以說「陶朱」；乾主玉，乾又屬金而色白，所以說「白圭」。所遇的本卦巽主商賈、主利，所以說「善賈息貲」。離所伏的震主公、主子、主王，艮主孫，所以說「公子王孫」；上下重巽，所以說「富利不貧」。校記：「貲」字宋、元刻本作「資」，此處依汲古閣本。

謙。龜厭江海，陸行不止。自令枯槁，失其都市，憂悔無咎。詳《泰》之《節》。

《巽》變成《謙》。林辭說：烏龜厭倦了江海，上岸不停地走；自己弄得枯乾憔悴，丟了熟悉的都市，雖有憂愁悔恨，倒還不至於招來災禍。尚秉和註明，取象詳見前文「泰之節」一條。

豫。黃鳥採蓄，既嫁不答。念吾父兄，思復邦國。《詩小雅黃鳥篇》言旋言歸，復我諸兄，復我諸父；《我行篇》言采其蓫，爾不我畜，復我邦族，皆刺禮教不行、婦中道見棄之詩。蓫，《釋文》云本又作蓄，今易林即作蓄，是焦與毛詩異讀也。震為黃，艮為鳥、為採，震為蓄。蓄，冬菜也。震為嫁，二至四震反，故云不答。坎為思念，伏乾為父，震為兄，坤為吾、為邦國，震反，故曰復。

《巽》變成《豫》。林辭說：黃鳥啄食蓄菜，女子已經出嫁卻得不到理睬；思念我的父親兄長，想回到本國本族去。尚秉和解說：《詩·小雅·黃鳥》說「言旋言歸，復我諸兄」「復我諸父」，《小雅·我行其野》說「言采其蓫，爾不我畜，復我邦族」，兩篇都是譏刺禮教不行、婦人中道被棄的詩。「蓫」字《經典釋文》說另本作「蓄」，如今《易林》正作「蓄」，可見焦延壽所據的本子與《毛詩》讀法不同。震主黃色，艮主鳥、主採摘，震主蓄——蓄是過冬的菜蔬。震主出嫁，二至四爻是震的反象，所以說「不答」。坎主思念，巽所伏的乾主父，震主兄，坤主吾、主邦國；震既翻轉，所以說「復」，即回返。

隨。田鼠野雞，意常欲逃。拘制籠檻，不得動搖。詳《需》之《隨》。

《巽》變成《隨》。林辭說：田鼠和野雞，心裡總想著逃走；卻被拘管在籠子欄檻裡，動彈不得。尚秉和註明，取象詳見前文「需之隨」一條。

蠱。平國不君，夏氏作亂。烏號竊發，靈公殞命。詳《臨》之《晉》。

《巽》變成《蠱》。林辭說：名叫平國的陳靈公不守君道，夏氏因此作亂；烏號良弓暗中發射，靈公丟了性命。陳靈公名平國，與夏姬私通，被夏姬之子夏徵舒射殺；「烏號」是古代名弓。尚秉和註明，取象詳見前文「臨之晉」一條。

臨。巨蛇大，戰於國郊。上下閉塞，君主走逃。詳《剝》之《艮》。

《巽》變成《臨》。林辭說：巨蛇與大蟲在國都的郊外惡鬥；上下阻隔閉塞，君主只好出走逃亡。「大」字下面那個字是底本所用的僻字，字書難檢，據上下文當是一種惡獸大蟲之名。尚秉和註明，取象詳見前文「剝之艮」一條。

觀。讒言亂國，覆是為非。伯奇流離，共子憂哀。詳《豐》之《鼎》。

《巽》變成《觀》。林辭說：讒言攪亂國家，把對的翻成錯的；伯奇被逐而流離失所，共子憂愁哀傷。伯奇是尹吉甫的兒子，遭後母進讒被放逐；共子即晉太子申生，也是被讒而死。尚秉和註明，取象詳見前文「豐之鼎」一條。

噬嗑。鬱不明，為陰所傷。眾霧集聚，共奪日光。詳《噬嗑》之《艮》。○，宋元本訛映，依汲古。

《巽》變成《噬嗑》。林辭說：天色鬱結而不明朗，陽氣被陰氣所傷；重重霧氣聚攏起來，一齊奪去了日光。底本此條有脫字：「鬱」字上脫一字，校記開頭所校的正是這個字，今照底本實錄，不加臆補。尚秉和註明，取象詳見前文「噬嗑之艮」一條。校記：所脫那個字宋、元刻本訛作「映」，此處依汲古閣本。

賁。望城抱子，見邑不殆。公孫上堂，大君歡喜。離為望，艮為城、為抱，震子，故曰望城抱子。艮為邑，坎為殆，震解，故不殆。艮為孫、為堂，震為公，故曰公孫上堂。震為君、為喜。殆，音以。

《巽》變成《賁》。林辭說：遠望城郭、懷裡抱著孩子，看見城邑而不遭危險；公孫登上廳堂，大君歡喜。注末說明「殆」在這裡讀作「以」，與上下句叶韻。尚秉和解說：離主遠望，艮主城、主懷抱，震主子，所以說「望城抱子」；艮主城邑，坎主危殆，震主解散，所以不危。艮主孫、主廳堂，震主公，所以說「公孫上堂」；震又主君、主喜。

剝。三蟲為蠱，剗跡無與。勝母盜泉，君子弗處。詳《觀》之《困》。○蟲，從宋元，汲古作蟲。為，宋元本作作，茲依汲古。

《巽》變成《剝》。林辭說：三條蟲聚在器皿裡便成了「蠱」，想剷除痕跡也沒有人相助；勝母那樣的地名、盜泉那樣的水，君子都不肯居留、不肯飲用——曾子路過勝母而不進，孔子渴過盜泉而不飲。尚秉和註明，取象詳見前文「觀之困」一條。校記：「蟲」字從宋、元刻本，汲古閣本作繁體的「蟲」，底本兩處字形已無分別；「為」字宋、元刻本作「作」，此處依汲古閣本。

後。車馳人趨，卷甲相求。齊魯寇戰，敗於犬丘。詳《坤》之《兌》。戰，宋元本作戎，依汲古。

《巽》變成《姤》。這裡的卦名寫作「後」——《姤》卦古本或作「後」，兩字通用。林辭說：車馬奔馳、人眾疾走，捲起甲冑互相尋仇廝殺；齊國與魯國交兵，在犬丘打了敗仗。尚秉和註明，取象詳見前文「坤之兌」一條。校記：「戰」字宋、元刻本作「戎」，此處依汲古閣本。

無妄。欲訪子車，善相欺紿。桓叔相迎，不見所期。初至四正反震，故曰欺紿。艮為叔、為木，故曰桓叔。《說文》桓，郵亭表也。其事未詳。

《巽》變成《無妄》。林辭說：想去拜訪子車氏，兩下裡卻盡是欺騙誆瞞；桓叔前來迎接，可是約定要見的人並沒有出現。尚秉和解說：初爻到四爻含著一正一反兩個震，方向相背，所以說「欺紿」。艮主叔、主木，所以說「桓叔」——《說文解字》說「桓」是驛亭前所立的表柱。至於所指何事，尚氏說還沒有考出。

大畜。爭雞失羊，亡其金囊，利得不長。陳蔡之患，賴楚以安。詳《恆》之《夬》。

《巽》變成《大畜》。林辭說：為一隻雞爭執不下，卻把羊丟了，連裝金子的口袋也失落，得來的好處長不了；像孔子受困陳蔡那樣的禍患，靠楚國相救才得平安。尚秉和註明，取象詳見前文「恆之夬」一條。

頤。歲暮花落，陽入陰室。萬物伏匿，利不可得。坤候卦為亥，故曰歲暮。兌為華，兌伏不見，故曰花落。乾本居亥，坤行至亥陰牝陽，故曰陽入陰室。艮為室，即文言所謂陰凝於陽也。坤為萬物所藏，故曰伏匿。巽為利，巽伏，故曰利不可得。○匿利，宋元本作藏匿，依汲古。

《巽》變成《頤》。林辭說：一年將盡、花朵凋落，陽氣進入陰的屋室；萬物潛伏藏匿，利益求不到手。尚秉和解說：在卦氣之說裡坤所值的候卦是亥月，所以說「歲暮」。兌主花，兌伏而不見，所以說「花落」。乾本來居於亥位，坤氣行到亥地，以陰牝含住了陽，所以說「陽入陰室」；艮主屋室，這就是《文言傳》所說的「陰凝於陽」。坤是萬物收藏之所，所以說「伏匿」。巽主利，巽伏而不見，所以說「利不可得」。校記：「匿利」二字宋、元刻本作「藏匿」，此處依汲古閣本。

大過。晨風文翰，大舉就溫。昧過我邑，羿無所得。詳《小畜》之《革》。翰，宋元本作翮，依汲古。第三句宋本、汲古作過我成邑，元本作過我城邑，依《小畜》之《革》校。

《巽》變成《大過》。林辭說：晨風鳥與文翰鳥高高飛起，往溫暖的地方去；天色昏昧時掠過我的城邑，連后羿也射它們不著。「晨風」是鸇一類的猛禽，見於《詩·秦風·晨風》；「文翰」指羽毛有文采的鳥。尚秉和註明，取象詳見前文「小畜之革」一條。校記：「翰」字宋、元刻本作「翮」，此處依汲古閣本；第三句宋刻本與汲古閣本作「過我成邑」，元刻本作「過我城邑」，此處依「小畜之革」一條校定。

坎。時鵠抱子，見蛇何咎。室家俱在，不失其所。詳《否》之《鼎》。

《巽》變成《坎》。林辭說：應時的天鵝護抱著幼雛，就算遇見蛇又有什麼妨害；一家人都在，不會失掉安身的處所。尚秉和註明，取象詳見前文「否之鼎」一條。

離。隱隱大雷，霧霈為雨。有女痴狂，驚駭鄰里。伏震為雷，重坎，故曰霧霈為雨。巽為女，巽進退，故曰痴狂。伏震為驚駭，艮為里。

《巽》變成《離》。林辭說：隱隱傳來大雷聲，濃霧化作滂沱大雨；有個女子痴痴癲癲，驚動了四鄰鄉里。尚秉和解說：離所伏的震主雷；坎象重出，所以說濃霧化成大雨。巽主女子，巽的卦德是進退不定，所以說「痴狂」；伏震主驚駭，艮主里巷。

咸。無足斷跟，居處不安，凶惡為患。詳《革》之《蹇》。

《巽》變成《咸》。林辭說：沒有了腳、斷了腳跟，起居不得安寧，凶險惡事成了禍患。尚秉和註明，取象詳見前文「革之蹇」一條。

恆。破筐敝筥，棄捐於道，不復為寶。震為筐筥、為道、為寶，兌毀，故破敝，故棄捐。

《巽》變成《恆》。林辭說：破了的方筐、壞了的圓筥，被丟棄在路旁，再不能當作寶貝。筐是方形的竹器，筥是圓形的竹器。尚秉和解說：震主筐筥、主道路、主寶物，兌主毀折，所以又破又壞，終於遭到丟棄。

遯。三雞啄粟，十雛從食。飢鳶卒擊，亡其兩叔。詳《中孚》之《頤》。

《巽》變成《遯》。林辭說：三隻母雞啄食穀粒，十隻小雞跟著吃；飢餓的老鷹突然撲擊下來，叼走了其中兩隻小的。尚秉和註明，取象詳見前文「中孚之頤」一條。

大壯。乘車七百，以明文德。踐土葵丘，齊晉受福。詳《兌》之《剝》。

《巽》變成《大壯》。林辭說：出動兵車七百乘，用來彰明文治之德；晉文公會諸侯於踐土，齊桓公會諸侯於葵丘，齊晉兩國因此受福。尚秉和註明，取象詳見前文「兌之剝」一條。

晉。百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。詳《屯》之《履》。

《巽》變成《晉》。林辭說：百足蟲眾足齊行，彼此扶助便顯得強健；三位聖人輔翼國事，王室因此蒙受尊寵榮光。尚秉和註明，取象詳見前文「屯之履」一條。

明夷。典冊法書，藏閣蘭臺。雖遭潰亂，獨不遇災。詳《坤》之《大畜》。閣，汲古作在，依宋元本。此以坤為書冊，火在下，故不遇。

《巽》變成《明夷》。林辭說：典籍冊命與法度文書，收藏在蘭臺的書閣裡；雖然遇上潰敗禍亂，唯獨它們沒有遭災。蘭臺是漢代宮中藏書的地方。尚秉和註明，取象詳見前文「坤之大畜」一條，並指出這裡以坤為書冊，離火在下而書冊在上，所以火燒不到。校記：「閣」字汲古閣本作「在」，此處依宋、元刻本。

家人。西誅不服，恃強負力。倍道趨敵，師徒敗覆。詳《需》之《屯》。西，宋元本作四，依汲古。趨，汲古作奔，依宋元本。

《巽》變成《家人》。林辭說：向西討伐不肯歸服的部族，仗恃自己強大有力；加倍趕路直撲敵人，結果全軍覆沒。尚秉和註明，取象詳見前文「需之屯」一條。校記：「西」字宋、元刻本作「四」，此處依汲古閣本；「趨」字汲古閣本作「奔」，此處依宋、元刻本。

睽。春陽生草，夏長條。萬物蕃滋，充寶益有。詳《井》之《巽》。

《巽》變成《睽》。林辭說：春天的陽氣催生百草，夏天裡枝條舒長；萬物繁衍滋生，充實了庫藏、增益了所有。底本第二句四言只存三字，當有脫文，今照底本實錄。尚秉和註明，取象詳見前文「井之巽」一條。

蹇。磝磽禿白，不生黍稷。無以供祭，祇靈乏祀。此用遇卦巽象。巽為白，寡髮，故曰禿白。艮山，故曰磝磽。磝磽，山田小石也。巽為黍稷，兌毀，故不生。震為祭、為神，故曰祇靈。震伏，故乏祀。○磝磽，宋元本作磝磝，依汲古。乏，汲古作代，依宋元本。

《巽》變成《蹇》。林辭說：山田裡盡是碎石，地皮光禿發白，長不出黍稷；沒有東西供奉祭品，神靈斷了香火。尚秉和解說：這一條用的是所遇本卦巽的卦象。巽主白色，又主頭髮稀少，所以說「禿白」；艮主山，所以說「磝磽」——磝磽指山田裡的碎石。巽主黍稷，兌主毀折，所以長不出來。震主祭祀、主神，所以說「祇靈」；震伏而不見，所以祭祀斷絕。校記：「磝磽」二字宋、元刻本作「磝磝」，此處依汲古閣本；「乏」字汲古閣本作「代」，此處依宋、元刻本。

解。牽衣涉河，水深漬罷。幸賴舟子，濟脫無他。詳《坤》之《萃》。第二句汲古作澗流浚多，依宋元本。罷，音婆。《唐韻正》云：凡經傳中罷倦之罷皆音婆，今人音皮而誤。按：林以罷與河韻，正與韻正說合。

《巽》變成《解》。林辭說：提起衣襟涉水過河，水深浸得人疲憊不堪；幸虧靠著船伕，渡過去脫了身，沒有別的事故。尚秉和於此條只出校記並辨字音。校記：第二句汲古閣本作「澗流浚多」，此處依宋、元刻本。「罷」讀作婆，《唐韻正》說凡經傳中表示疲倦的「罷」都讀婆，今人讀作皮是錯的；尚氏按：《易林》這一條以「罷」與「河」叶韻，正與《唐韻正》的說法相合。

損。宜行賈市，所求必倍。載喜抱子，與利為友。詳《大過》之《恆》。戴，汲古作載，依宋元本。

《巽》變成《損》。林辭說：適宜出門經商趕集，所求的利潤必能加倍；滿載喜氣、懷抱孩子，與利益結成朋友。尚秉和註明，取象詳見前文「大過之恆」一條。校記：「戴」字汲古閣本作「載」，此處依宋、元刻本；而正文所印仍作「載」，與校語所標的字互異。

益。兄征東夷，弟伐遼西。大克勝還，封居河間。震為兄、為東、為徵，互坤，故曰東夷。伏兌為西，坤水，故曰遼西、曰河間。艮為封。○居，宋元本作君，依汲古。

《巽》變成《益》。林辭說：哥哥出征東夷，弟弟討伐遼西；大獲全勝而回，受封住在河間。尚秉和解說：震主兄、主東方、主征伐，互體成坤，所以說「東夷」；震所伏的兌主西方，坤主水，所以說「遼西」、說「河間」；艮主封賞。校記：「居」字宋、元刻本作「君」，此處依汲古閣本。

夬。初雖驚惶，後乃無傷。受其福慶，相孝為王。乾為福慶、為王，相孝為王，言輔相秦孝公，使秦稱王也。似指商鞅。兌西，故曰商。

《巽》變成《夬》。林辭說：起初雖然驚慌害怕，後來卻沒有受傷；承受福氣與喜慶，輔佐孝公而成就王業。尚秉和解說：乾主福慶、主王。所謂「相孝為王」，是說輔佐秦孝公、使秦國得以稱王，看來指的是商鞅；兌位在西，所以稱他「商」。

姤。隨風乘龍，與利相逢。田獲三倍，商旅有功。憧憧之邑，長安無他。巽風乾龍，故曰隨風乘龍。巽為利、為三倍，伏震為田，故曰田獲三倍。巽為商旅，伏坤為邑、為安，巽為長，故曰長安。他蛇古通，巽為蛇，中孚初爻有他不燕，即以巽為蛇，林本易也。

《巽》變成《姤》。林辭說：隨著風勢、駕著龍飛行，處處遇上利益；田獵所獲三倍於人，商旅經營也有成效；在人來人往的城邑里，長久安寧而沒有別的事故。尚秉和解說：巽主風，乾主龍，所以說「隨風乘龍」；巽主利、主三倍，巽所伏的震主田獵，所以說「田獲三倍」。巽又主商旅，乾所伏的坤主城邑、主安寧，巽主長，所以說「長安」。「他」與「蛇」古時通用，巽主蛇，《周易·中孚》初九「有它不燕」正是以巽為蛇，可見《易林》本於《周易》。

萃。魚擾水濁，寇圍吾邑。城危不安，驚恐狂惑。坤巽皆為魚，而坤為水，坤黃，故曰水濁。風散，故曰魚擾。坤為吾、為邑，巽為寇，故曰寇圍吾邑。艮為城，風隕，故曰城危。坤為憂懼，為迷，故曰驚恐狂惑。

《巽》變成《萃》。林辭說：魚被攪得亂竄、水也渾濁，敵寇圍住了我的城邑；城池危急、人心不安，個個驚恐迷亂。尚秉和解說：坤與巽都主魚，而坤主水、其色黃，所以說「水濁」；巽風一吹便散亂，所以說「魚擾」。坤主吾、主城邑，巽主寇，所以說「寇圍吾邑」；艮主城，巽風主隕落，所以說「城危」。坤主憂懼、主迷惑，所以說「驚恐狂惑」。

升。雖塞復通，履危不凶，保其明功。坤為閉塞，震為通、為履，互大坎為危，故曰履危。坤為凶，震解，故不凶。○汲古多以道立宗四字，宋元本無。塞，宋元本作窮，依汲古。

《巽》變成《升》。林辭說：雖然一度閉塞，後來又通暢了；腳踏險境而不遭凶禍，保住了顯明的功業。尚秉和解說：坤主閉塞，震主通達、主踐履；卦中合成一個放大的坎，坎主險，所以說「履危」。坤主凶，震主解散，所以不凶。校記：汲古閣本多出「以道立宗」四字，宋、元刻本沒有；「塞」字宋、元刻本作「窮」，此處依汲古閣本。

困。坤厚地德，庶物蕃息。平康正直，以綏大福。巽為庶物，伏震為蕃鮮，故曰蕃息。伏坎為平、為正直，震為大福。

《巽》變成《困》。林辭說：坤德深厚如同大地，萬物繁衍生息；平安康寧、公正正直，因而安享大福。「平康正直」出於《尚書·洪範》所講的三德。尚秉和解說：巽主眾物，巽所伏的震主蕃盛新鮮，所以說「蕃息」；離所伏的坎主平正、主正直，震主大福。

井。山水暴怒，壞梁折柱。稽難行旋，留連愁苦。詳《咸》之《豫》。

《巽》變成《井》。林辭說：山洪暴發、水勢洶湧，沖壞了橋樑、折斷了立柱；行程受阻、盤桓難進，滯留在外愁苦不堪。尚秉和註明，取象詳見前文「咸之豫」一條。

革。使燕築室，身不庇宿。家無聊賴，瀸我衣服。兌為燕，伏艮為室、為築、為身、為庇，艮伏，故曰身無庇宿，曰家無聊賴。坎為宿，艮為家也。伏震為衣，坤水，故曰瀸我衣服。瀸，溼也。○瀸，汲古作織，依宋元本。

《巽》變成《革》。林辭說：叫燕子來蓋房子，自己卻沒有遮身住宿的地方；家裡窮得無所依靠，衣服都被水浸溼了。尚秉和解說：兌主燕子，兌所伏的艮主屋室、主修築、主身、主庇護；艮伏而不見，所以說自身沒有安宿之處、家中無所依賴。坎主止宿，艮主家。離所伏的震主衣裳，坤主水，所以說「瀸我衣服」——「瀸」是浸溼的意思。校記：「瀸」字汲古閣本作「織」，此處依宋、元刻本。