焦氏易林注 · 第 61 卷

丰。诸孺行贾，经涉山阻。与狄为市，不忧危殆，利得十倍。孺，《说文》乳子也。震为子，兑少。诸，《尔雅释诂》诸诸便便辩也。震为言，故曰诸孺。震为商贾，故曰行贾。伏艮为山，兑为狄，按：《吕览》有西翟，翟狄通用。《周语》自窜于戒[当作戎]翟之间是也。《尔雅》注称东夷、西戎、北狄，然观各书，戎狄于西北实不分，故林以兑西为狄也。巽为市，坎为忧，坎伏，故不忧不殆。巽为利、为倍，兑数十，故曰十倍。林意言者孺行贾当危殆，而竟得利也。○山，宋元本作火，狄作杖，均依汲古。

《丰》卦所变的第一条，变来变去仍旧是《丰》。林辞说：一群年少的后生出外经商，一路翻山越险；同狄人做买卖，不必忧虑危殆，获利十倍。尚秉和解说：「孺」，《说文解字》训作乳子，就是年幼的孩子；震主子，兑主年少。「诸」，《尔雅·释诂》有「诸诸便便，辩也」的训解，是能言善辩的样子；震主言语，所以合称「诸孺」。震主商贾，所以说「行贾」。兑所伏的艮主山；兑主狄人——尚氏按：《吕氏春秋》有「西翟」之称，翟与狄通用，《国语·周语》「自窜于戒翟之间」（「戒」当作「戎」）就是一例；《尔雅》注虽分东夷、西戎、北狄，可是遍观群书，戎与狄在西北其实并不划分，所以《易林》就拿居西方的兑当狄。巽主市集，坎主忧患而在此伏藏不见，所以不忧不危；巽主利、主加倍，兑的卦数是十，所以说「十倍」。尚氏并点出这条林辞的用意：这些后生出门经商本该有危险，结果竟然得利。校记：「山」字宋、元刻本作「火」，「狄」字作「杖」，此处都依汲古阁本。

乾。鼎足承德，嘉谋生福。为王开庭，得心所欲。详《晋》之《大壮》。

《丰》变成《乾》。林辞说：像鼎的三足那样稳稳承载德业，美善的谋划生出福气；替君王开辟朝堂，心里想要的都能得到——是辅弼得位之象。尚秉和注明，取象详见前文「晋之大壮」一条。

坤。曳纶江海，钓鲂与鲤。王孙列俎，以飨仲友。此用丰卦。互巽为纶，兑为江海，巽为鱼，故曰鲂鲤。伏艮为王孙，伏震为俎，兑食，故曰飨。兑为朋友，伏坎，故曰仲友。○列俎，宋元本作利得，皆形讹字，依汲古。第二句宋元本作钓挂鲂鲤，依汲古。

《丰》变成《坤》。林辞说：在江海上拖着长长的丝线垂钓，钓起鲂鱼和鲤鱼；王孙把鱼摆上俎案，用来宴请排行居中的朋友。尚秉和解说：这一条用的是本卦《丰》之象。《丰》三、四、五爻互体成巽，巽主丝纶；二、三、四爻互体成兑，兑主江海；巽又主鱼，所以说鲂说鲤。兑所伏的艮主王孙，巽所伏的震主俎案，兑主饮食，所以说「飨」；兑又主朋友，其中所伏的坎主排行居中，所以说「仲友」。校记：「列俎」二字宋、元刻本作「利得」，都是字形相近而生的讹误，此处依汲古阁本；第二句宋、元刻本作「钓挂鲂鲤」，此处依汲古阁本。

屯。东山皋落，叛逆不服。兴师征讨，恭子败覆。艮山，震东，皋亦小山，故曰东山皋落。皋落，赤狄别种。坤为叛逆、为师，震为征讨、为子，坤顺，故曰恭子。坤为败覆，恭子，太子申生也。闵二年晋侯使太子申生伐东山皋落氏，后申生卒被谮死。

《丰》变成《屯》。林辞说：东山的皋落氏叛逆不肯归服；兴兵前去征讨，恭子却落得兵败覆没的下场。尚秉和解说：艮主山，震主东方，「皋」也是小山，所以合成「东山皋落」——皋落是赤狄的一个别支。坤主叛逆、主军旅，震主征讨、主子嗣，坤的卦德是顺从，所以称他「恭子」；坤又主败覆。恭子就是晋献公的太子申生：《左传》闵公二年记晋侯派太子申生去讨伐东山皋落氏，后来申生终于遭人进谗而死。

蒙。千里骍驹，为王服车。嘉其丽荣，君子有成。坤为千里，震马，故曰千里骍驹。震为王、为车、为荣，艮为君子、为成。为王服车，即为王驾车也。

《丰》变成《蒙》。林辞说：一匹能行千里的赤色马驹，替君王驾车；人人赞美它的华美荣耀，君子因此有所成就。尚秉和解说：坤主千里之广，震主马，所以说「千里骍驹」——骍是赤黄色的毛色。震主王、主车、主荣耀，艮主君子、主成就。注末点明：「为王服车」就是替君王驾车，服即驾御。

需。二龙北行，道逢六狼。莫宿中泽，为祸所伤。乾为龙，兑卦数二，故曰二龙。坎北，故曰北行。伏艮为道、为狼，坎数六，故曰六狼。坎为莫、为宿，兑为泽，坤为祸。○二，宋本、汲古作三，非，依元本。莫，宋元本作暮，亦非，西汉时多作莫，暮为后人妄改，故依汲古。

《丰》变成《需》。林辞说：两条龙往北走，半路上遇见六只狼；傍晚宿在大泽之中，被祸患所伤。「莫」就是「暮」，指日落时分。尚秉和解说：乾主龙，兑的卦数是二，所以说「二龙」；坎位在北，所以说「北行」。兑所伏的艮主道路、主狼，坎的卦数是六，所以说「六狼」。坎主日暮、主止宿，兑主大泽，坤主祸患。校记：「二」字宋刻本与汲古阁本作「三」，不对，此处依元刻本；「莫」字宋、元刻本作「暮」，也不对——西汉时通行写作「莫」，「暮」是后人妄改的，所以依汲古阁本。

讼。天灾所游，凶不可居。转徙获福，留止危忧。乾为天，离为灾凶，伏震为转徙、为福，坎陷，故曰留止。坎为危、为忧也。

《丰》变成《讼》。林辞说：天灾流行所经过的地方，凶险得不能居住；迁走别处便能得福，滞留原地就危殆忧愁。尚秉和解说：乾主天，离主灾祸凶险；《讼》的三、四、五爻互体成巽，巽所伏的震主迁徙、主福气。坎主陷落，所以说「留止」；坎又主危、主忧。

师。狐狸雉兔，畏人逃去。分走窜匿，不知所处。详《益》之《解》。知，宋元本讹如，非。

《丰》变成《师》。林辞说：狐狸、野鸡和兔子，怕人而四散逃开；分头奔走、藏躲起来，不知道躲到哪里去了。尚秉和注明，取象详见前文「益之解」一条。校记：「知」字宋、元刻本讹作「如」，不对。

比。雨师娶妇，黄岩季女。成礼既婚，相呼南去。膏润田里，年岁大喜。详《损》之《益》。女，汲古作子，去作上，均依宋元本。喜，各本皆作有，依《损》之《益》校。田里，各本皆作下土，依《恒》之《晋》校。

《丰》变成《比》。林辞说：雨师娶妻，娶的是黄岩人家最小的女儿；礼成完婚之后，彼此招呼着往南边去；雨水滋润了田地，一年的收成大有喜庆。尚秉和注明，取象详见前文「损之益」一条。校记：「女」字汲古阁本作「子」，「去」字作「上」，此处都依宋、元刻本；「喜」字各本都作「有」，此处依「损之益」一条校改；「田里」二字各本都作「下土」，此处依「恒之晋」一条校改。

小畜。外栖野鼠，与雉为伍。疮痍不息，即去其室。伏坎为鼠，离为雉，坎离夫妇，故曰为伍。伏艮为疮痍，坤死，故不息。坎为室，震为去，言将死而去其室也。○雉，宋元本作鸡，依汲古。

《丰》变成《小畜》。林辞说：野鼠栖身在屋外，与野鸡结成一伙；身上的疮伤总不见平复，随即离开了自己的居室。尚秉和解说：离所伏的坎主鼠，离主野鸡，坎与离阴阳相配好比夫妇，所以说「为伍」。兑所伏的艮主疮伤，坤主死亡，所以疮痍不能止息；坎主居室，震主离去——尚氏点明，这是说人将死而离开自己的家。校记：「雉」字宋、元刻本作「鸡」，此处依汲古阁本。

履。天命绝后，孤阳无主。彷徨两社，独不得酒。乾天，巽命，巽下断，故曰绝。乾阳，巽寡，故阳孤。震为主，震伏，故曰无主。伏坤为社，兑卦数二，故曰两社。元本注春社、秋社也。坎为酒，坎伏，故不得酒。古者社祭饮食宴乐，故曰得酒，或谓周社亳社亦为两社，然下曰得酒，似指春秋社祭也。○天，宋元本讹夭。

《丰》变成《履》。林辞说：天命断绝了后嗣，孤零零的阳爻没有依主；在两处社坛之间彷徨往来，偏偏独独喝不上一口祭酒。尚秉和解说：乾主天，巽主命，而巽的初爻中断，所以说「绝」；乾主阳，巽主孤寡，所以说「孤阳」。震主主宰，震在此伏而不见，所以说「无主」。乾所伏的坤主社坛，兑的卦数是二，所以说「两社」——元刻本旧注说指春社与秋社。坎主酒，坎也伏而不见，所以喝不到酒。古时社祭要饮食宴乐，所以说「得酒」；也有人说周社与亳社就是「两社」，但下文既然说「得酒」，看来还是指春秋两次社祭。校记：「天」字宋、元刻本讹作「夭」。

泰。鹄思其雄，欲随凤东。顺理羽翼，出次须日。中留北邑，复反其室。详《需》之《离》。理，宋元本作里，依汲古。须日中，汲古作日中须，依宋元本。留，元本讹苗。

《丰》变成《泰》。林辞说：雌鹄思念它的雄伴，想跟着凤凰往东飞去；梳理顺了羽翼，出门住下等待日子；中途停留在北边的城邑，最后仍旧回到自己的巢室。尚秉和注明，取象详见前文「需之离」一条。校记：「理」字宋、元刻本作「里」，此处依汲古阁本；「须日中」三字汲古阁本作「日中须」，此处依宋、元刻本；「留」字元刻本讹作「苗」。

否。蜲蛇九子，长尾不殆。均明光泽，燕自受福。巽为蛇，震数九，故曰九子。艮为尾，巽为长，故曰长尾。乾大明，艮光明，故曰均明光泽。伏兑为燕，乾为福。殆，音以。

《丰》变成《否》。林辞说：蜿蜒游行的母蛇带着九条小蛇，长长的尾巴不会有危险；通体明亮而有光泽，燕子自然承受福气。注末说明「殆」在这里读作「以」，与上下句叶韵。尚秉和解说：巽主蛇，震的卦数是九，所以说「九子」；艮主尾，巽主长，所以说「长尾」。乾主大明，艮主光明，所以说「均明光泽」。艮所伏的兑主燕子，乾主福。

同人。日走月步，趋不同舍。夫妻反目，君主失国。详《小畜》之《同人》。

《丰》变成《同人》。林辞说：太阳疾走、月亮缓行，两者行进的度次落不到同一宿次上；夫妻反目成仇，君主失掉了邦国——是彼此乖离之象。尚秉和注明，取象详见前文「小畜之同人」一条。

大有。定房户室，枯薪除毒。文德渊府，害不能贼。通《比》。艮为星，艮止，故曰定。定，星名也。房方通用，《诗小雅》既方既皁，《郑笺》方，房也。定方者，离乾皆在南，坎坤皆在北，《墉诗》定之方中，作于楚宫，言定星中四方定可作宫作室也。艮为室，坤为毒、为薪，离为枯。枯薪除毒者，按：《管子》萩室熯造注：熯谓火乾之也。三月之时，阳气盛发，易生瘟疫，楸树鬰臭，以辟毒气，故烧之于新造之室，以为禳祓。枯薪除毒，即此事也。离为文，坤为渊、为府、为害，坎为贼。○定，宋元本作宣，薪作期，兹依汲古。宣字疑为后人所改，谓武帝筑宫于瓠子河上，名曰宣房，独不思下曰除毒，确非治河之事，而祓除之事也。枯，汲古作括，依宋元本。定房户室应为定方作室，此林皆以诗为本，诗定之方中、作于楚室注：定昏中四方正是也，诗秉心塞渊，兹曰渊府，皆依附诗词，故知定房必为定方，户室必为作室，丁宴依宋本作宣房，以为宣房与史记合，岂知宣为讹字，方房通用，然各本皆作房户，亦不敢竟改为方作论定，以俟知者。

《丰》变成《大有》。林辞说：趁定星昏中、四方端正的时节营造屋室，烧起干柴熏除毒气；文德深厚如渊如府，祸害伤不了人。尚秉和解说：这一条取旁通之象——《大有》六爻尽翻便成《比》，所以先标「通《比》」。艮主星，艮的卦德是止，所以说「定」；定本来就是星名，即营室星。「房」与「方」两字古时通用，《诗·小雅·大田》「既方既皁」，郑玄笺就说「方」读作「房」。所谓「定方」，是说离与乾都居南方、坎与坤都居北方，《诗·鄘风·定之方中》「定之方中，作于楚宫」，讲的正是定星黄昏时正当天中、四方方位得以校定，于是动工兴造宫室。艮主屋室，坤主毒、主柴薪，离主枯干。至于「枯薪除毒」，尚氏按《管子》有「萩室熯造」之语，注说「熯」就是用火烤干：三月里阳气大发，容易滋生瘟疫，楸木气味郁烈，可以驱除毒气，所以在新造的屋子里焚烧楸柴，用作禳祓不祥的仪式——林辞的「枯薪除毒」说的就是这件事。离主文采，坤主深渊、主府库、主祸害，坎主残贼。校记：「定」字宋、元刻本作「宣」，「薪」字作「期」，此处依汲古阁本。尚氏疑心「宣」字是后人所改：汉武帝曾在瓠子河上筑宫，取名「宣房」，改字的人便附会于此，却没有想到下句说的是「除毒」，那确实不是治河之事，而是祓除之事。「枯」字汲古阁本作「括」，此处依宋、元刻本。尚氏又说：「定房户室」本应作「定方作室」——这一条林辞处处以《诗》为本，《诗》说「定之方中，作于楚宫」，注家讲定星黄昏时正当天中、四方乃正，《诗》又有「秉心塞渊」之语，这里就说「渊府」，都是依傍诗句而来，所以可知「定房」必是「定方」，「户室」必是「作室」。丁晏依宋刻本作「宣房」，以为与《史记》相合，却不知「宣」正是讹字；「方」「房」二字虽然通用，但各本都作「房户」，尚氏也不敢径直改成「方」「作」而下断语，姑且存疑以待明白人。

谦。齐东郭卢，嫁于洛都。骏美良好，利彼过倍。详《坤》之《坎》。卢，宋本、汲古作庐，依元本。嫁，往也，见列子。

《丰》变成《谦》。林辞说：齐国东郭的名种「卢」，前往洛阳都城；骏健美好，给那边带来加倍的利益。注末说明「嫁」在这里作「往」讲，此义见于《列子》。「卢」是古代良犬的名号，如天下闻名的「韩卢」。尚秉和注明，取象详见前文「坤之坎」一条。校记：「卢」字宋刻本与汲古阁本作「庐」，此处依元刻本。

豫。病笃难医，和不能治。命终期讫，下即蒿里。详《临》之《益》。

《丰》变成《豫》。林辞说：病重得难以医治，连秦国名医「医和」也治不好；寿命到头、期限届满，就此下到蒿里——蒿里是古人所说死者魂魄归宿的地方。尚秉和注明，取象详见前文「临之益」一条。

随。开郭绪业，王迹所起。姬德七百，报以八子。定四年武王之母弟八人，又卜年七百。廓，宋本、汲古讹郭，依元本。绪，汲古讹聚，依宋元本。震为开廓、为王、为足，故曰王迹。震为姬，数七，故曰姬德七百。艮数八，故曰八子。

《丰》变成《随》。林辞说：开拓疆土、承续基业，正是王业兴起的地方；姬姓的德泽绵延七百年，上天回报以八个贤子。尚秉和解说：《左传》定公四年记周武王的同母兄弟共八人，又载周初卜世卜年得年七百之数。震主开拓、主王、主足迹，所以说「王迹」；震又主姬姓，其卦数为七，所以说「姬德七百」；艮的卦数是八，所以说「八子」。校记：「廓」字宋刻本与汲古阁本讹作「郭」，此处依元刻本；「绪」字汲古阁本讹作「聚」，此处依宋、元刻本。

蛊。丰年多储，河海饶鱼。商客善贾，大国富有。震为年，艮止，故曰储。巽为鱼，兑泽，故曰河海饶鱼。巽为商贾，艮为国，震为富。○河，宋元本作江，依汲古。

《丰》变成《蛊》。林辞说：年成丰收，积储很多；河里海里鱼产丰饶；行商的人善于经营，大国因此富足。尚秉和解说：震主年岁，艮的卦德是止，止便是蓄积不散，所以说「储」。巽主鱼，兑主水泽，所以说「河海饶鱼」。巽又主商贾，艮主邦国，震主富足。校记：「河」字宋、元刻本作「江」，此处依汲古阁本。

临。鹄求鱼食，过彼射邑。缯加我颈，缴挂羽翼。欲飞不能，为羿所得。震为鹄、为口，坤为鱼，故曰鹄求鱼食。坤为邑，震为射，故曰射邑。伏巽为缯缴，伏艮为颈，震为羽翼、为飞，坤闭，兑折，故不能飞。坤恶，故曰羿。坤丧，故为所得。

《丰》变成《临》。林辞说：天鹅寻找鱼吃，飞过那座习射的城邑；丝绳套住了我的脖子，箭上的生丝缴绳缠住了翅膀；想飞飞不动，终于被后羿一类的射手捉住。尚秉和解说：震主天鹅、主口，坤主鱼，所以说「鹄求鱼食」；坤主城邑，震主射箭，所以说「射邑」。震所伏的巽主缯帛与缴绳（缴是系在箭尾的生丝绳），兑所伏的艮主颈项；震主羽翼、主飞翔，而坤主闭塞、兑主毁折，所以飞不起来。坤主凶恶，所以举出善射的后羿；坤又主丧失，所以说「为所得」。

观。望城抱子，见邑不殆。公孙上堂，文君悦喜。艮为望、为城、为抱，坤为邑、为文，艮为孙、为堂，伏震为君，故曰文君。伏震为喜，兑为悦。○文，宋元本作大，非，依汲古。悦，元本作欢，依宋本。殆，音以。

《丰》变成《观》。林辞说：远望城郭、怀里抱着孩子，看见城邑而不遭危险；公孙登上厅堂，文君满心欢喜。注末说明「殆」在这里读作「以」，与上下句叶韵。尚秉和解说：艮主远望、主城、主怀抱，坤主城邑、主文采，艮又主孙、主厅堂；巽所伏的震主君，与坤的「文」合起来便是「文君」；伏震又主喜，兑主愉悦。校记：「文」字宋、元刻本作「大」，不对，此处依汲古阁本；「悦」字元刻本作「欢」，此处依宋刻本。

噬嗑。左指右麾，邪淫侈靡。执节无良，灵君以亡。震左，坎右，艮手为指麾，坎为邪淫，震富，故曰侈靡。艮为执、为节，震为君，坎为棺椁，故曰亡灵。君谓陈灵公通夏姬，为夏征舒所弑也。○君，宋元本作公，依汲古。

《丰》变成《噬嗑》。林辞说：左边指点、右边挥手，邪僻淫乱而奢侈无度；手里握着符节却不行善政，灵公因此丧命。尚秉和解说：震居左，坎居右，艮主手，手能指点挥麾；坎主邪淫，震主富有，所以说「侈靡」。艮主执持、主符节，震主君，坎主棺椁，所以说「亡灵」。这里的「灵君」指陈灵公——他与夏姬私通，终于被夏姬之子夏征舒所弑。校记：「君」字宋、元刻本作「公」，此处依汲古阁本。

贲。日中为市，各持所有。交易资贿，函珠怀宝，心悦欢喜。详《泰》之《升》。

《丰》变成《贲》。林辞说：正午时开市，各人拿出自己所有的货物；彼此交易财货，匣里装着珍珠、怀中揣着宝物，心里欢喜。「日中为市」出于《系辞传》所记神农氏立市之事。尚秉和注明，取象详见前文「泰之升」一条。

剥。山没丘浮，陆为水鱼，燕雀无庐。艮为山丘，在坤水上，故曰山没丘浮。艮为陆，坤为水、为鱼，故陆为水鱼。艮为庐，伏兑为燕雀，水大，故庐圮也。

《丰》变成《剥》。林辞说：山被淹没、丘陵漂在水上，陆地变成鱼游的水域，燕子麻雀连做窝的地方也没有——是大水为灾之象。尚秉和解说：艮主山丘，此卦艮居坤水之上，所以说山没丘浮；艮又主陆地，坤主水、主鱼，所以说「陆为水鱼」。艮主房舍，艮所伏的兑主燕雀，水势太大，房舍便都倒塌了。

复。马服长股，宜行善市。蒙佑谐偶，获利五倍。震为马，伏巽为长、为股。服，犹驾也。巽为市，马而长股，必得善市，伏巽为市、为利、为倍，巽卦数五，故曰获利五倍。

《丰》变成《复》。林辞说：驾车的马生着长腿，适宜出行、善于赶集买卖；蒙受庇佑、配偶和谐，获利五倍。尚秉和解说：震主马，震所伏的巽主长、主大腿；「服」就是驾。巽主市集，马既有长腿、跑得远，必能赶上好行情；伏巽又主市、主利、主加倍，巽的卦数是五，所以说「获利五倍」。

无妄。三狸捕鼠，遮遏前后。死于圜城，不能脱走。详《离》之《遯》。圜城，宋本作环城，元本作环域，依汲古。

《丰》变成《无妄》。林辞说：三只狸猫捕鼠，前后堵截；老鼠死在围墙圈起的城里，逃脱不掉。尚秉和注明，取象详见前文「离之遯」一条。校记：「圜城」二字宋刻本作「环城」，元刻本作「环域」，此处依汲古阁本。

大畜。鬼舞国社，岁乐民喜。臣忠于君，子孝于父。伏坤为鬼、为国、为社，震为舞，乾为年岁，坤为民，震为喜乐，乾为君父，艮为臣，震为子，坤顺，故曰孝、曰忠。

《丰》变成《大畜》。林辞说：扮鬼的人在国家社坛前舞蹈驱疫，年岁欢乐、百姓喜庆；臣子忠于君主，儿子孝顺父亲——是上下各得其分之象。尚秉和解说：乾所伏的坤主鬼、主邦国、主社坛，震主舞蹈，乾主年岁，坤主民众，震主喜乐；乾又主君、主父，艮主臣，震主子；坤的卦德是顺从，所以说孝、说忠。

颐。慈母望子，遥思不已。久客外野，我心悲苦。详《咸》之《旅》。

《丰》变成《颐》。林辞说：慈母盼望儿子，远远地思念不停；儿子久居野外做客不归，我心里悲伤苦楚。尚秉和注明，取象详见前文「咸之旅」一条。

大过。雨师娶妇，黄岩季女。成礼既婚，相呼南去。膏泽田里，年岁大喜。校详本林比。

《丰》变成《大过》。林辞说：雨师娶妻，娶的是黄岩人家最小的女儿；礼成完婚之后，彼此招呼着往南边去；雨泽滋润田地，一年的收成大有喜庆。这条与本卦《丰》下「比」那一条林辞相同，只有「膏润」写作「膏泽」一字之别。尚秉和注明，校勘详见本林「比」那一条。

坎。两狗同室，相囓争食。枉矢西流，射我暴国。高宗鬼方，三年乃服。艮为狗、为室，中爻正反艮，故曰两狗同室。震为口、为食，正反震相对，故曰相啮、曰争食。坎为矢、为曲屈，故曰枉矢。枉矢，星名。《史记天官书》枉矢如大流星。坎位西，故曰西流。震为射，艮为国，震健躁，故曰暴国。震为宗，坎为鬼，震为年，数三，故曰三年。○两，宋元本作百，依汲古。同，汲古作围，囓作咬，兹依宋元本。

《丰》变成《坎》。林辞说：两条狗关在一间屋里，互相撕咬争食；枉矢星向西方划过，射向我这暴乱的邦国；殷高宗讨伐鬼方，打了三年才使它降服。尚秉和解说：艮主狗、主屋室，中间几爻正立与倒置的两个艮相叠，所以说「两狗同室」；震主口、主食，正反两震彼此相对，所以说互相撕咬、争夺食物。坎主箭矢、主弯曲，所以说「枉矢」——枉矢是星名，《史记·天官书》说它形状像大流星。坎位在西，所以说「西流」。震主射，艮主邦国，震性刚健躁动，所以说「暴国」。震主宗，坎主鬼，合成「高宗」「鬼方」；震主年，其数为三，所以说「三年」——《周易·既济》九三正有「高宗伐鬼方，三年克之」。校记：「两」字宋、元刻本作「百」，此处依汲古阁本；「同」字汲古阁本作「围」，「囓」字作「咬」，此处都依宋、元刻本。

离。早霜晚雪，伤禾害麦。损功弃力，饥无可食。详《离》之《蛊》。

《丰》变成《离》。林辞说：霜下得早、雪下得晚，伤了稻禾、害了麦子；白费工夫、白出力气，闹起饥荒而没有东西吃。尚秉和注明，取象详见前文「离之蛊」一条。

咸。腐臭所在，青蝇集聚。变白为黑，败乱邦国。君为臣逐，失其宠禄。巽为腐臭、为青蝇。青蝇，《小雅》篇名戒王信谗也。伏坤为集聚，巽为白、为败乱，艮黔，故曰黑。艮为邦国、为臣，乾为君，在艮外，故曰君为臣逐。乾为宠禄，兑毁折，故曰失。○第三句宋本作变●白黑，元本作辩●白黑，●疑为更讹，依汲古。

《丰》变成《咸》。林辞说：腐臭的东西所在之处，青头苍蝇成群聚集；把白的说成黑的，败坏搅乱邦国；君主被臣下驱逐，失掉了原有的宠幸与禄位。尚秉和解说：巽主腐臭、主青蝇——《诗·小雅》有《青蝇》一篇，正是告诫君王不要听信谗言之作。巽所伏的坤主聚集；巽主白色、主败乱，艮的色是黔黑，所以说「黑」。艮主邦国、主臣，乾主君而居于艮之外，所以说「君为臣逐」；乾主宠禄，兑主毁折，所以说「失」。校记：第三句宋刻本作「变●白黑」，元刻本作「辩●白黑」，中间一字漫漶不可识，疑是「更」字之讹，此处依汲古阁本作「变白为黑」。

恒。牵羊不前，与心戾旋。闻言不信，误绐丈人。兑为羊，震为后，故曰不前。伏坤为心，正反兑，故曰戾旋。戾旋，不合也。兑口为言，正反兑，故曰不信。兑为耳，故曰闻。《夬九四》闻言不信，以兑口与乾言背也。恒二至四与夬体同也，不信，故曰误绐。震为丈人。○元本作牵羊不前。与心戾旋。闻言语不信，误绍丈人。今依宋本、汲古。

《丰》变成《恒》。林辞说：牵着羊，羊却不肯往前走；事情与心里所想的正相违背；听了劝告不肯相信，把年长的人也耽误诓骗了。尚秉和解说：兑主羊，震主居后，所以说「不前」。兑所伏的坤主心，正反两兑彼此相背，所以说「戾旋」——戾旋就是不相合。兑为口、口出言语，正反两兑相背，所以说「不信」；兑又主耳，所以说「闻」。《周易·夬》九四也有「闻言不信」，那是因为兑口与乾所主的言辞相背；《恒》的二、三、四爻互体正与《夬》的卦体相同。既然不信，所以说「误绐」，绐是欺诳。震主丈人，即年长之人。校记：元刻本作「牵羊不前。与心戾旋。闻言语不信，误绍丈人」，此处依宋刻本与汲古阁本。

遯。甘忍利害，还相克贼。商子酷刑，鞅丧厥身。互巽为利，巽陨落，故曰害。巽伏，故曰贼。言甘于刻害，还自贼也。巽为商贾，故曰商子。伏坤为酷，坤杀，故曰酷刑。坤为身、为丧，故曰鞅丧厥身，言商鞅用酷刑终自害也。巽为绳、为鞅，《说文》鞅，颈系也。○害，元本作疟，酷作造，鞅作鞭，均依宋本、汲古。贼，宋本、汲古作敌，依元本。

《丰》变成《遯》。林辞说：甘心忍施刻害之事，到头来彼此残杀；商君施行酷刑，最后自己也丧了性命。尚秉和解说：互体所出的巽主利，巽又主陨落，所以说「害」；巽伏而不见，所以说「贼」——这是说甘于刻害别人，反过来害了自己。巽主商贾，所以称「商子」，即商君卫鞅。乾所伏的坤主酷烈，坤又主杀，所以说「酷刑」；坤主身体、主丧亡，所以说「鞅丧厥身」，意思是商鞅用酷刑治国，终究自食其果。巽主绳索、主鞅，《说文解字》说「鞅」是套在牲口颈上的皮带。校记：「害」字元刻本作「疟」，「酷」字作「造」，「鞅」字作「鞭」，此处都依宋刻本与汲古阁本；「贼」字宋刻本与汲古阁本作「敌」，此处依元刻本。

大壮。刲羊不当，血少无羹。女执空筐，不得采桑。采桑，汲古作桑根，依《随》之《艮》校，元本下三句作女执空筐，兔跛鹿踦，缘山坠堕，依汲古。

《丰》变成《大壮》。林辞说：宰羊刺不中要害，出血很少，煮不成一碗肉羹；女子捧着空筐，采不到桑叶——仍旧化用《归妹》上六「女承筐无实，士刲羊无血」之意，是徒劳无成之象。尚秉和于此条只出校记。校记：「采桑」二字汲古阁本作「桑根」，此处依「随之艮」一条校改；元刻本后三句作「女执空筐，兔跛鹿踦，缘山坠堕」，此处依汲古阁本。

晋。囓囓，贫鬼相责。无有欢怡，一日九结。详《震》之《既济》。

《丰》变成《晋》。林辞说：牙齿咬得格格作响，穷鬼们彼此责怪；没有一点欢愉，一天之内心里打了九个结。尚秉和注明，取象详见前文「震之既济」一条。

明夷。两足四翼，飞入嘉国。寜我伯姊，与母相得。详《贲》之《同人》。

《丰》变成《明夷》。林辞说：两只脚、四只翅膀，飞进美好的国度；使我大姐得到安宁，又与母亲相处融洽。尚秉和注明，取象详见前文「贲之同人」一条。

家人。文山紫芝，雍梁朱草。生长和气，王以为宝。公尸侑食，福禄来处。详《师》之《夬》。文，宋元本作天，依汲古。

《丰》变成《家人》。林辞说：文山出产紫芝，雍州、梁州生长朱草——都是古人视为祥瑞的灵草；它们生在和暖之气里，君王拿来当作宝物；代表先祖受祭的公尸劝人进食，福禄便随之而来。尚秉和注明，取象详见前文「师之夬」一条。校记：「文」字宋、元刻本作「天」，此处依汲古阁本。

睽。绝世游魂，福禄不存。精神涣散，离其躬身。互坎为魂，兑决，故曰绝。震为福禄、为精神，兑折震，故曰福禄不存、曰精神涣散。艮为身，艮伏，故曰离。京房以七世卦为游魂卦，《系辞》云：精气为物，游魂为变，郑云九六为游魂。

《丰》变成《睽》。林辞说：断了世代、魂魄游散，福气与禄位都不存了；精神涣散，脱离了自己的身体——是死丧之象。尚秉和解说：互体所出的坎主魂，兑主决断斩绝，所以说「绝」。震主福禄、主精神，兑摧折了震，所以说福禄不存、说精神涣散。艮主身体，艮伏而不见，所以说「离」。尚氏并交代「游魂」的来历：京房的卦变之例把第七变之卦称作「游魂卦」；《系辞传》说「精气为物，游魂为变」，郑玄则以九、六之数解释游魂。

蹇。北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受大福。详《坤》之《解》。和，宋本、汲古作弘，依元本。

《丰》变成《蹇》。林辞说：北极星居于紫微宫，衣冠整齐地立在正中；心怀和气、树立德行，长久承受大福。尚秉和注明，取象详见前文「坤之解」一条。校记：「和」字宋刻本与汲古阁本作「弘」，此处依元刻本。

解。伯蹇叔盲，莫为守装。失我衣裘，代尔阴乡。详《鼎》之《离》。盲，宋元本作瘖，为作与，装作株，今依汲古。

《丰》变成《解》。林辞说：老大跛脚、叔弟眼瞎，没有人替他们看守行装；丢了我的衣服皮裘，只好到那背阴的地方去替换。尚秉和注明，取象详见前文「鼎之离」一条。校记：「盲」字宋、元刻本作「瘖」，「为」字作「与」，「装」字作「株」，此处都依汲古阁本。

损。两女共室，心不聊食。首髪如蓬，忧常在中。详《艮》之《剥》。首艮象，汲古作乱，非，依宋元本。

《丰》变成《损》。林辞说：两个女子同住一屋，心里不安，连饭也吃不下；头发乱得像蓬草，忧愁常存胸中。尚秉和注明，取象详见前文「艮之剥」一条。校记：「首」字取的是艮的卦象（艮主首），汲古阁本作「乱」，不对，此处依宋、元刻本。

益。去辛就蓼，毒愈酷甚。避穽遇坑，忧患日生。《说文》蓼，辛菜。震为草莽，故曰蓼。震纳庚，巽纳辛，庚辛，西方，味辛，故曰去辛就蓼。《诗周颂》自求辛螫，未堪家多难，予又集于蓼。坤为毒、为酷，兑为穽，兑伏，故曰避穽。坤为渊，故曰坑、曰忧患。震生，艮为日，故曰日生。○酷，宋元本作苦，依汲古。

《丰》变成《益》。林辞说：躲开辛辣的东西却撞上了蓼草，毒害反而更加酷烈；避过陷阱又掉进土坑，忧患一天天滋生。尚秉和解说：《说文解字》说「蓼」是辛味的菜。震主草莽，所以说「蓼」；在纳甲之法里震纳庚、巽纳辛，庚辛同属西方，其味为辛，所以说「去辛就蓼」。《诗·周颂·小毖》有「自求辛螫」以及「未堪家多难，予又集于蓼」之语，说的正是这般处境。坤主毒、主酷烈，兑主陷阱，兑伏而不见，所以说「避穽」；坤主深渊，所以说「坑」、说「忧患」。震主生，艮主日，所以说「日生」。校记：「酷」字宋、元刻本作「苦」，此处依汲古阁本。

夬。初病终凶，季为死丧，不见光明。通《剥》。坤为病，坤死，故曰凶、曰丧。艮为终、为季、为光明，坤黑，故不见。

《丰》变成《夬》。林辞说：起初只是生病，到末了转成凶事，最小的儿子因此死丧，再也见不到光明。尚秉和解说：这一条取旁通之象——《夬》六爻阴阳尽翻便成《剥》，所以标出「通《剥》」。坤主疾病，坤又主死亡，所以说「凶」、说「丧」；艮主终了、主排行最末的季子、主光明，而坤色黑暗，所以见不到光明。

姤。三鸟飞来，是我逢时。俱行先至，多得大利。详《同人》之《大有》。

《丰》变成《姤》。林辞说：三只鸟飞了过来，这是我遇上了好时候；同行的人里数我先到，得到很多大的利益。尚秉和注明，取象详见前文「同人之大有」一条。

萃。鹿食山草，不思邑里，虽久无咎。伏震为鹿，兑食，艮山，巽草，坤为思、为思、为邑里，艮为久。

《丰》变成《萃》。林辞说：鹿在山上吃草，不思念城邑村里，虽然久居在外也不会有灾祸。尚秉和解说：兑所伏的震主鹿，兑主饮食，艮主山，巽主草；坤主思念，也主城邑村里（注文「为思」二字重出，是刻本衍文）；艮主长久。

升。羊肠九萦，相推稍前。止须王孙，乃能上天。详《履》之《师》。

《丰》变成《升》。林辞说：羊肠一样的小道盘绕九曲，人们相互推挤着一点点往前挪；停下来等候王孙同行，才能够登上天去。尚秉和注明，取象详见前文「履之师」一条。

困。管仲遇桓，得其愿欢。胶目启牢，振冠无忧。笑戏不庄，空言妄行。胶目二句依《明夷》之《旅》校。宋本作胶目振冠，冠带无忧，元本作胶牢振寇，寇带无忧，汲古作胶目胶口。

《丰》变成《困》。林辞说：管仲遇上齐桓公，遂了心愿而欢喜；蒙住眼睛的囚徒打开了牢门，抖一抖冠上的尘土便再无忧患——用的是管仲被囚于鲁、齐桓公释放他而任为相国的故事；只是笑闹戏谑而不庄重，说的是空话、行的是妄事。尚秉和于此条只出校记。校记：「胶目」以下两句依「明夷之旅」一条校定；宋刻本作「胶目振冠，冠带无忧」，元刻本作「胶牢振寇，寇带无忧」，汲古阁本作「胶目胶口」。

井。桀跖并处，民困愁苦。旅行迟迟，留连齐鲁。详《复》之《离》。

《丰》变成《井》。林辞说：暴君夏桀与大盗盗跖同处一世，百姓困顿愁苦；出门在外走得迟缓，滞留在齐鲁之间。尚秉和注明，取象详见前文「复之离」一条。

革。魂孤无室，衔指不食。盗张民馈，见敌失肉。民馈，宋元本作民饵，汲古作氏馈，今民字从宋元本，馈从汲古。乾为魂，巽为寡，故曰魂孤。坎为室，坎伏，故无室。兑为衔、为食，伏艮为指，伏坤为闭，故不食。伏坎为盗，坤为民，民畏盗故馈之。坎为肉，坤丧，故失肉。

《丰》变成《革》。林辞说：魂魄孤单，没有安身的居室；含着手指也吃不到东西；强盗张扬跋扈，百姓只好送东西给他；一遇上对头，连到嘴的肉都丢了。尚秉和解说：乾主魂，巽主孤寡，所以说「魂孤」；坎主居室，坎伏而不见，所以说「无室」。兑主含衔、主饮食，兑所伏的艮主手指，乾所伏的坤主闭塞，所以含着指头也吃不上。离所伏的坎主盗贼，坤主百姓——百姓怕强盗，只好馈送财物。坎主肉，坤主丧失，所以说「失肉」。校记：「民馈」二字宋、元刻本作「民饵」，汲古阁本作「氏馈」，如今「民」字从宋、元刻本，「馈」字从汲古阁本。

鼎。谗言乱国，覆是为非。伯奇乖离，恭子忧哀。详《巽》之《观》。

《丰》变成《鼎》。林辞说：谗言搅乱国家，把对的翻成错的；伯奇被逐而骨肉乖离，恭子忧愁哀伤——伯奇是周宣王时尹吉甫的儿子，遭后母进谗被父亲放逐；恭子即晋太子申生，也是被谗而死。尚秉和注明，取象详见前文「巽之观」一条。

震。卫侯东游，惑于少姬。亡我考妣，久迷不来。详《乾》之《升》。

《丰》变成《震》。林辞说：卫侯往东出游，被年少的姬姓女子迷惑住；丢下了我的先父先母，长久沉迷不肯回来。尚秉和注明，取象详见前文「乾之升」一条。

艮。鸡鸣同兴，思配无家。执佩持凫，莫使致之。详《渐》之《鼎》。配，宋元本作邪，佩作佩，依汲古。

《丰》变成《艮》。林辞说：鸡叫时一同起身，想成婚却没有可配的人家；手里拿着佩玉、提着野鸭当见面礼，却没有人替他送过去。尚秉和注明，取象详见前文「渐之鼎」一条。校记：「配」字宋、元刻本作「邪」；「佩」字宋、元刻本另作一形近之字，底本两处字形已无分别，此处都依汲古阁本。

渐。义不胜情，以欲自萦。觊利危躬，摧角折颈。详《坤》之《丰》。

《丰》变成《渐》。林辞说：道义胜不过私情，被欲望缠住了自己；贪图利益而危及己身，折断了角、扭断了脖子。尚秉和注明，取象详见前文「坤之丰」一条。

归妹。臣尊主卑，权力日衰。侵夺无光，三家逐公。详《升》之《巽》。权，宋元本作拥，依汲古。

《丰》变成《归妹》。林辞说：臣子尊大而君主卑弱，君权一天天衰落；被侵夺得毫无光彩，三家大夫把国君驱逐出去——指鲁国季孙、叔孙、孟孙三家逐走昭公那件事。尚秉和注明，取象详见前文「升之巽」一条。校记：「权」字宋、元刻本作「拥」，此处依汲古阁本。

旅。叔仲善贾，与喜为市。不忧危殆，利得十倍。通《节》。艮为叔，坎为仲，震为商贾、为喜，巽为市。坎为危殆、为忧，震解，故不忧。巽为利、为倍，兑数十，故曰十倍。

《丰》变成《旅》。林辞说：叔仲善于经商，带着喜气去赶集；不必忧虑危险，获利十倍。尚秉和解说：这一条取旁通之象——《旅》六爻尽翻便成《节》，所以标出「通《节》」。艮主叔，坎主仲，两者合成「叔仲」；震主商贾、主喜庆，巽主市集。坎主危殆、主忧愁，而震主解散，所以不忧；巽主利、主加倍，兑的卦数是十，所以说「十倍」。

巽。六蛇奔走，俱入茂草。惊于长路，畏惧啄口。详《井》之《兑》。

《丰》变成《巽》。林辞说：六条蛇急急奔走，一齐钻进茂密的草丛；在长路上受了惊吓，害怕被尖嘴的猛禽啄食。尚秉和注明，取象详见前文「井之兑」一条。

兑。水坏我里，东流为海。凫讙嚣，不得安居。详《泰》之《兑》。，宋元本作鼃，依汲古。得，汲古作可，依宋元本。

《丰》变成《兑》。林辞说：大水冲坏了我的乡里，向东流去汇成大海；水禽水族鸣叫喧闹，人不得安居。底本此条有脱字：「凫」字上脱一字，校记开头所校的正是这个字，今照底本实录，不加臆补。尚秉和注明，取象详见前文「泰之兑」一条。校记：所脱那个字宋、元刻本作「鼃」，即青蛙，此处依汲古阁本；「得」字汲古阁本作「可」，此处依宋、元刻本。

涣。飞不远去，卑斯内侍，禄养未富。互震为飞，艮止，故飞不远去。互艮为斯，《旅初六》云旅琐琐，斯其所，注：斯，贱役也，故曰卑斯。

《丰》变成《涣》。林辞说：飞不了多远，只做个地位卑下的近侍，俸禄供养还算不上丰厚。尚秉和解说：互体所出的震主飞，艮的卦德是止，所以飞不远。互出的艮主「斯」——《周易·旅》初六说「旅琐琐，斯其所取灾」，注家训「斯」为下贱的差役，所以说「卑斯」。

节。阴变为阳，女化为男。治道大通，君臣相承。详《屯》之《离》。

《丰》变成《节》。林辞说：阴变成了阳，女子化作男子；治国之道大为通畅，君与臣上下相承。尚秉和注明，取象详见前文「屯之离」一条。