焦氏易林注 · 第 58 卷

遯。坚冰黄鸟，常哀悲愁。不见白粒，但覩藜蒿。数惊鸷鸟，为我心忧。详《乾》之《噬嗑》。常，宋元本讹帝，依汲古。藜元讹蔾，依宋本。

《艮》之《遯》。林辞说：坚冰封冻时节的黄雀，整天哀鸣悲愁；见不到一粒白米，眼前只有藜蒿野草；又屡屡被凶猛的鸷鸟惊吓，教我心里发愁。尚秉和注：这条林辞与《乾》之《噬嗑》重出，取象详见那一条。校记：「常」字宋元本讹作「帝」，此从汲古阁本；「藜」字元刻本讹作「蔾」，此从宋刻本。

大壮。魂微惙惙，属纩听绝。豁然大通，复更生活。详《明夷》之《恒》。

《艮》之《大壮》。林辞说：魂气微弱，气息一丝一缕；把新绵放在口鼻上试探，已经听不见呼吸；忽然又豁然贯通，重新活转过来。尚秉和注：这条林辞与《明夷》之《恒》重出，取象详见那一条。

晋。阴生麞鹿，鼠舞鬼哭，灵龟陆处。坤为阴，艮为麞鹿、为鼠，坤为鬼，震为笑歌，震反为艮则哭泣矣。《中孚六三》即如此取象也。离为龟，坤艮皆为陆，故曰陆处。○汲古下多"釜甑草土，人知败国，桀乱无绪"三句，元本同，惟釜作雨，土作坐，人作仁，依宋本，然似有三句而意始足。坤为釜甑、为草土、为国，坎为败，离为恶人、为乱，故曰桀纣无绪。

《艮》之《晋》。林辞说：阴气之中生出麞鹿，老鼠起舞、鬼在啼哭，连有灵的龟也爬上陆地栖息——处处都是反常之兆。尚秉和注：坤为阴，艮为麞鹿、为鼠，坤为鬼；震为笑为歌，震倒过来成艮就变成哭泣，《周易·中孚》六三「或泣或歌」正是这样取象的。离为龟，坤与艮都为陆，所以说「陆处」。校记：汲古阁本此条下面多出「釜甑草土，人知败国，桀乱无绪」三句，元刻本也有，只是「釜」作「雨」、「土」作「坐」、「人」作「仁」，此从宋刻本；不过就文义看，似乎要有这三句意思才完整。坤为釜甑、为草土、为国，坎为败，离为恶人、为乱，所以说「桀纣无绪」。

明夷。诸石攻玉，无不穿。龙体具举，鲁班为辅。麟凤成形，德象君子。详《姤》之《大过》。诸石即监诸。具，宋本、汲古作吾，依元本。○大过伏颐，此则用艮，艮三至上亦颐，故语同。

《艮》之《明夷》。林辞说：拿监诸那样的硬石去琢玉，没有琢不透的；龙形的器物整个立起来，全靠鲁班一类的巧匠帮手；麒麟凤凰显形出现，那样的德行正是君子的写照。尚秉和注：这条林辞与《姤》之《大过》重出，取象详见那一条。「诸石」就是「监诸」，古人治玉用的砺石。「具」字宋刻本与汲古阁本作「吾」，此从元刻本。又：《大过》的伏象是《颐》，此条则用《艮》象，而《艮》卦自三爻至上爻也构成《颐》的形状，所以两处注语相同。

家人。山作天时，陆为海口，民不安处。此用艮象。艮为天、为时，故曰山作天时。艮为陆，中爻坎为海，震为口，坎为民，坎陷，故不安。天时，疑皆讹。

《艮》之《家人》。林辞说：山变作了天时，陆地成了海口，百姓不得安居——山川易位，人心自然惶惶。尚秉和注：此条用《艮》象。艮为天、为时，所以说「山作天时」；艮为陆，中爻坎为海，震为口，坎为民，坎主陷险，所以不得安处。「天时」两个字疑心都有讹误。

睽。东风启户，隐伏欢喜。氓庶蒙恩，复得我子。此仍用艮象。互震为东，伏巽，故曰东风启户。坎为隐伏、为氓庶，震为欢喜、为子。

《艮》之《睽》。林辞说：东风吹开门户，久藏不出的人也露出喜色；平民百姓蒙受恩泽，我失散的孩子又回到身边。尚秉和注：此条仍用《艮》象。互体震居东方，伏象是巽，巽为风，所以说「东风启户」；坎为隐伏、为平民百姓，震为欢喜、为子。

蹇。华灯百枝，消暗衰微。精光欲尽，奄如灰糜。详《随》之《大有》。消，宋元本作稍，汲古作植，依《随》之《大有》校。糜，烂也。宋本作靡，依汲古。奄，汲古作命，亦通，兹依宋元本。

《艮》之《蹇》。林辞说：华美灯树上百枝灯火，一点点暗下去、衰微下去；光焰将要耗尽，忽然就化成一堆烂灰。尚秉和注：这条林辞与《随》之《大有》重出，取象详见那一条。校记：「消」字宋元本作「稍」，汲古阁本作「植」，此依《随》之《大有》一条校正。「糜」是腐烂的意思，宋刻本作「靡」，此从汲古阁本；「奄」字汲古阁本作「命」，也讲得通，今从宋元本。

解。三十无室，寄宿桑中。上宫长女，不得乐同，使我失期。《卫风》期我乎桑中，要我乎上宫，淫奔诗也，此仍取艮象。互震数三，伏兑数十，坎为室，坎伏，故曰三十无室。坎为宿，震为桑，故曰寄宿桑中。艮为上、为宫，巽为长女，巽伏，故曰不得乐同。坎为失，艮为期。○乐，宋元本作来，依汲古。汲古无末句，依宋元本补。又宿字汲古作伯，形不全，依宋元本。

《艮》之《解》。林辞说：三十岁还没有成家，只能借宿在桑林里；那位约在上宫相会的长女，终究不能与我同欢，害我误了约期。尚秉和注：《诗经·桑中》有「期我乎桑中，要我乎上宫」（旧系于《卫风》）之句，是一首男女私奔之诗；此条仍取《艮》象。互体震数为三，伏象兑数为十，合起来是三十；坎为屋室，坎潜伏不显，所以说「三十无室」。坎为宿，震为桑，所以说「寄宿桑中」。艮为上、为宫，巽为长女，巽潜伏，所以说「不得乐同」。坎为失，艮为期约。校记：「乐」字宋元本作「来」，此从汲古阁本；汲古阁本没有末一句，依宋元本补入；「宿」字汲古阁本作「伯」，字形残缺不全，此从宋元本。

损。卵与石鬬，糜碎无疑。动而有悔，出不得时。震为卵，艮为石，震艮相对，故曰鬬。兑毁，故曰糜碎。震为动，坤为悔，艮为时。○糜，宋元本作麋，依汲古。

《艮》之《损》。林辞说：拿蛋去跟石头相斗，碎得粉身碎骨是毫无疑问的；一有动作就招来悔恨，出门也赶不上好时机。尚秉和注：震为卵，艮为石，震与艮两象相对，所以说「鬬」；兑主毁折，所以说「糜碎」。震为动，坤为悔，艮为时。校记：「糜」字宋元本作「麋」，此从汲古阁本。

益。秦兵争强，失其贞良，败于殽乡。伏兑为秦，坤为兵，正反震故曰争强。艮为贞良，坤丧，故曰失。艮山，故曰殽乡。《左传》秦穆公违蹇叔，使孟明伐郑，败于殽。

《艮》之《益》。林辞说：秦国的军队一味争强，失掉了守正持重的贤臣，终于在殽山一带大败。尚秉和注：伏象兑为秦，坤为兵；卦中正震与倒震相对，所以说「争强」。艮为贞正贤良之人，坤主丧亡，所以说「失」；艮为山，所以说「殽乡」。《左传》记秦穆公不听蹇叔劝阻，派孟明视出兵袭郑，回师时在殽山全军覆没。

夬。豦除善疑，难为攻医。骥穷盐车，困于衔棰。豦除，即篨。籧同。《尔雅》籧篨口柔。《诗邶风》《毛传》云：籧篨不能俯者。郭云：口柔之人视人颜色常亦不伏，因以为名。按：疏：口柔之人，必仰面察人颜色而为辞，故曰善疑。豦除为生成之病，故不能攻治也。此仍用艮象。艮为豦除，互坎为疑，三至上正反艮，故曰攻医。坎陷，故难。互震为车、为马，兑为卤，故曰盐车，故曰衔。坎为困穷，故曰骥穷盐车，困于衔棰。棰，马策也。艮为小木，故曰棰。○豦，宋本、汲古讹虐，元本讹虎，然由次句视之，其为豦无疑也。疑，宋元本作猛，亦后人从虎虐二字妄改，独汲古尚存其真，益证豦字之确切。棰，汲古作御，依元本。按：《说文》豦，司马相如说封豕之属，封豕，亦不能俯。《太玄》闲首作遽除，皆不从竹，疑古文诗即如此，故易林太玄皆不从竹。从竹，后人所加。易女承筐，郑作匡，谓从竹者误，兹殆与同。

《艮》之《夬》。林辞说：患了籧篨那种俯不下身的毛病，只会仰脸察人颜色、疑神疑鬼，这病治不好；千里马拖着盐车走投无路，被马嚼和鞭子困住。尚秉和注：「豦除」就是「籧篨」（此处底本脱字，两种写法相通）。《尔雅》说「籧篨」是口柔谄谀之人；《诗经·邶风·新台》的《毛传》说籧篨是身子俯不下去的人；郭璞说口柔的人总要看人脸色，也低不下头，因此得名。按孔疏所讲，口柔的人必定仰着脸窥探别人神色再措辞，所以林辞说他「善疑」。籧篨是天生的残疾，所以「难为攻医」。此条仍用《艮》象：艮为籧篨，互体坎为疑；三爻至上爻有正艮与倒艮，所以说「攻医」；坎主陷险，所以说「难」。互体震为车、为马，兑为盐卤，所以说「盐车」，也所以说「衔」；坎为困穷，所以说「骥穷盐车，困于衔棰」。棰是赶马的鞭子，艮为小木，所以说「棰」。校记：「豦」字宋刻本与汲古阁本讹作「虐」，元刻本讹作「虎」，但从第二句看，作「豦」是没有疑问的；「疑」字宋元本作「猛」，也是后人依着「虎」「虐」二字妄改的，唯独汲古阁本保存了原貌，越发证明「豦」字确切；「棰」字汲古阁本作「御」，此从元刻本。又按：《说文》说「豦」是司马相如所讲封豕一类的兽，封豕也是俯不下身的；《太玄经·闲首》写作「遽除」，都不带竹字头，疑心古文《诗经》原本就这样写，所以《易林》《太玄》都不从竹，从竹是后人添的。《周易·归妹》「女承筐」，郑玄本作「匡」，也说加竹头的是错的，此处大概是同一情形。

姤。操笱搏狸，荷弓射鱼。非其器用，自令心劳。此仍用艮象。艮为狸，艮手为操、为搏，伏离为笱，故曰操笱搏狸。艮为荷，坎为弓，震为射，伏巽为鱼，震为器。坎为心、为劳。笱所以取鱼，弓矢所以射狸，今施非物，故无功也。

《艮》之《姤》。林辞说：拿捕鱼的竹笱去扑狸猫，扛着弓箭去射水里的鱼；器具用错了地方，白白让自己劳心费神。尚秉和注：此条仍用《艮》象。艮为狸，艮为手，所以为操持、为扑击；伏象离为竹笱，所以说「操笱搏狸」。艮为负荷，坎为弓，震为射，伏象巽为鱼，震为器具；坎为心、为劳苦。竹笱本是取鱼的，弓矢本是射兽的，如今各自用错了对象，所以毫无成效。

萃。葵邱之盟，晋献会行。见太宰辞，复为还舆。兑为华，艮山，故曰葵丘。兑为口，为巫，故曰盟。伏震为晋、为行，艮为官，故曰太宰。坤为舆，巽退，故曰还舆。按：《左传僖九年》会于葵丘，王使宰孔赐齐侯胙，既盟，宰孔先归，遇晋侯，曰：可无会也，齐将乱，晋侯乃还。

《艮》之《萃》。林辞说：诸侯在葵丘会盟，晋献公也动身赴会；半路见到周天子的太宰，听了他一番话，便掉转车驾回国。尚秉和注：兑为花，艮为山，所以说「葵丘」；兑为口、为祝史，所以说「盟」。伏象震为晋、为行，艮为官职，所以说「太宰」；坤为车舆，巽主退返，所以说「还舆」。按：《左传》僖公九年记诸侯会于葵丘，周王派宰孔赐给齐桓公祭肉；盟会已毕，宰孔先行返回，途中遇上晋献公，对他说可以不必去了，齐国将有内乱，晋献公于是折返。

升。膑诈庞子，夷竃书木。伏兵卒发，矢至如雨。魏师惊乱，将获为虏，涓死树下。刖足曰膑。巽下断，故曰膑。正反兑口，故曰诈。震为子，坤乱，故曰庞子。坤为夷、为釜，故曰夷竃。夷，平也。震为木，坤文，故曰书木。坤为兵，巽为伏，震出，故曰伏兵卒发。初四互坎，坎为矢、为雨，震为魏、为惊，坤为师、为乱，故曰魏师惊乱。震为主、为将，坤为死丧，巽为树。《史记孙膑传》膑率齐兵与魏庞涓战，日减竃，佯退兵，至马陵道，设伏，并斫树，使白大书曰：庞涓死此树下。涓追至，钻火视书，忽万弩齐发，果被射死，公子卬被虏。○书木，宋元本作尽毁，伏兵作兵伏，均非，依汲古。末句依宋元本增，汲古无。

《艮》之《升》。林辞说：孙膑设诈对付庞涓，减灶诱敌、削树写字；伏兵猝然齐发，箭矢像雨点般射来；魏军惊慌大乱，主将被俘，庞涓死在那棵树下。尚秉和注：砍去膝盖骨叫「膑」，巽的下爻断开，所以说「膑」；正兑与倒兑如两张口相对，所以说「诈」。震为子，坤主乱，所以说「庞子」。坤为夷平、为釜甑，所以说「夷竃」，夷就是铲平。震为木，坤为文字，所以说「书木」。坤为兵，巽为潜伏，震主出动，所以说「伏兵卒发」；初爻至四爻互体成坎，坎为箭矢、为雨。震为魏、为惊，坤为师旅、为乱，所以说「魏师惊乱」；震为主、为将，坤主死丧，巽为树。《史记·孙子吴起列传》记孙膑率齐军与魏将庞涓交战，逐日减少灶数、佯装退兵，退到马陵道设下埋伏，又削去树皮写上大字「庞涓死此树下」；庞涓追来，点火照读那行字，万弩忽然齐发，果然中箭而死，魏公子卬也被俘。校记：「书木」二字宋元本作「尽毁」，「伏兵」作「兵伏」，都不对，此从汲古阁本；末一句依宋元本增补，汲古阁本没有。

困。南行出城，世得大福。王姬归齐，赖其所欲。伏《贲》。震为南、为行，艮为城、为世，震为福、为王、为姬、为归，巽为齐，《左传庄二年》王姬归齐鲁为主。○大，元本作天，从汲古。

《艮》之《困》。林辞说：向南出城而去，一辈子都得大福；周王的女儿嫁往齐国，正遂了她的心愿。尚秉和注：此条取伏象《贲》。震为南、为行，艮为城、为世代；震为福、为王、为姬、为出嫁，巽为齐。《左传》庄公二年记周王姬出嫁齐侯，由鲁国主持婚事。校记：「大」字元刻本作「天」，此从汲古阁本。

井。冬采薇籣，地冻坚难。利走室北，暮无所得。巽为臭、为草莽，故曰薇兰。坎为冬、为冰，故曰地冻。伏艮为坚，故曰坚难。坎为室、为北，巽为利，伏震为走，故曰利走室北。坎为暮，离虚，故无得。薇，宋元本作微，依汲古。

《艮》之《井》。林辞说：冬天去采薇菜和兰草，地冻得又硬又难挖；本想往屋子北面去讨点便宜，直到天黑一无所获。尚秉和注：巽为气味、为草莽，所以说「薇兰」；坎为冬、为冰，所以说「地冻」；伏象艮为坚硬，所以说「坚难」。坎为屋室、为北方，巽为利，伏象震为奔走，所以说「利走室北」；坎为日暮，离中虚而不实，所以毫无所得。校记：「薇」字宋元本作「微」，此从汲古阁本。

革。王乔无病，狗头不痛。亡屐失履，乏我送从。革伏《蒙》，艮为寿，故为仙人，王子乔，古仙人也。艮为狗、为头，坎为病痛，艮在上出险，故不病痛。互震为屐履，坤为亡失、为乏。

《艮》之《革》。林辞说：仙人王子乔没有病，狗头也不觉得疼；只是木屐丢了、鞋子也没了，缺个送行的人。尚秉和注：《革》的伏象是《蒙》。艮主长寿，所以象仙人，王子乔正是古时的仙人。艮为狗、为头，坎为病痛；艮居上卦已经脱出险境，所以不病不痛。互体震为木屐鞋履，坤为亡失、为缺乏。

鼎。宛马疾步，盲师坐御。目不见路，中宵不到。通《屯》。震为马、为步，坎为疾，故曰疾步。屯初至五大离，故曰盲。坤为师，艮为坐、为御，故盲师坐御。震为大涂，坤坎皆为黑，故目不见路。坤为夜，坎为中，艮止，故中宵不到。○不，汲古作弗，非，依元本。

《艮》之《鼎》。林辞说：大宛来的骏马脚程飞快，赶车的却是个瞎眼的乐师；眼睛看不见道路，走到半夜也到不了地头。尚秉和注：「通《屯》」是说兼取旁通《屯》卦之象。震为马、为行步，坎为疾速，所以说「疾步」；《屯》卦自初爻至五爻构成一个大离，离中虚，所以说「盲」。坤为乐师，艮为坐、为驾御，所以说「盲师坐御」。震为大道，坤与坎都主黑，所以「目不见路」；坤为夜，坎居中，艮主止，所以说「中宵不到」。校记：「不」字汲古阁本作「弗」，不对，此从元刻本。

震。求利难国，亡去我北。忧归其城，反为吾贼。中爻艮为求、为国，坎为难，伏巽为利，故曰求利难国。坎为北、为忧，艮为城，震为反，故曰归城。坎为盗贼。○吾贼，汲古作我贼，依宋元本。

《艮》之《震》。林辞说：想在艰难的国度里求财，只好逃亡向北而去；忧心忡忡地回到那座城，回来的人反倒成了害我的贼。尚秉和注：中爻艮为求、为国，坎为难，伏象巽为利，所以说「求利难国」。坎为北、为忧，艮为城，震主返回，所以说「归城」；坎为盗贼。校记：「吾贼」二字汲古阁本作「我贼」，此从宋元本。

渐。比目四翼，安我邦国。上下无患，为吾喜福。通《归妹》。互离，兑卦数二，故曰比目。震为翼，卦数四，故曰四翼。本卦艮为邦国，艮安，故曰安我邦国。艮山，故曰上。兑泽，故曰下。坎为患，震出，故曰无患。震为喜福，艮为吾。○吾喜，汲古作我嘉，依宋元本。

《艮》之《渐》。林辞说：比目鱼成双、飞鸟四翼齐张，安定了我的邦国；上上下下都没有祸患，成为我的喜庆与福气。尚秉和注：「通《归妹》」是说兼取旁通《归妹》之象。卦中互体成离，兑数为二，所以说「比目」；震为翼，其数为四，所以说「四翼」。本卦艮为邦国，艮主安定，所以说「安我邦国」。艮为山，所以说「上」；兑为泽，所以说「下」。坎为患，震主解散，所以说「无患」；震为喜福，艮为吾。校记：「吾喜」二字汲古阁本作「我嘉」，此从宋元本。

归妹。八材既登，以成股肱。尨降庭坚，国无灾凶。股肱，汲古作嘉功，依宋元本。伏巽为肘，艮为臂、为肱，震为鸣、为毛羽，故曰尨。尨，多毛犬也。伏艮为庭、为坚、为国，互坎为灾凶，震解，故无。八材象或以震居东方。

《艮》之《归妹》。林辞说：八种良材都已进用，成就了君王的股肱之臣；尨降、庭坚这些高阳氏八恺一流的贤人在朝，国中没有灾凶。尚秉和注：校记先出——「股肱」二字汲古阁本作「嘉功」，此从宋元本。以下讲取象：伏象巽为肘，艮为臂、为肱；震为鸣叫、为毛羽，所以说「尨」，尨就是多毛的狗。伏象艮为庭、为坚、为国，互体坎为灾凶，震主解散，所以说「无」。至于「八材」的象，或许是取震居东方之数而言。

丰。消弊穿空，家莫为宗。奴婢逃走，子西父东，为射作凶。巽陨落，故曰消弊。伏坎为穿，离虚，故曰空。伏艮为家，震为主、为宗，风散，故莫与为宗。艮为奴婢，艮伏，故曰逃走。震为子，兑西，故曰子西。震为父，故曰父东。伏艮为身，巽陨，故凶也。○消，宋元、汲古皆作稍，依局本。

《艮》之《丰》。林辞说：家业一天天败落、被掏得精光，一家人再没有可以依归的宗主；奴婢纷纷逃散，儿子往西、父亲往东，各自流离，如同被人张弓射中一般凶险。尚秉和注：巽主陨落，所以说「消弊」；伏象坎为穿，离中虚，所以说「空」。伏象艮为家，震为主、为宗，风一吹就散，所以说「莫为宗」。艮为奴婢，艮潜伏，所以说「逃走」；震为子，兑居西，所以说「子西」；震为父，震居东，所以说「父东」。伏象艮为身，巽主陨落，所以为凶。校记：「消」字宋元本与汲古阁本都作「稍」，此从局本。

旅。鸟舞国城，邑惧卒惊。仁德不修，为下所倾。艮为鸟、为舞、为国城、为邑，伏坎为惧。震为惊、为仁德，震伏，故曰仁德不修。兑为下，兑毁，故曰倾。

《艮》之《旅》。林辞说：鸟群在都城上盘旋乱舞，满城的人惶恐骤惊；仁德不加修治，终于被下面的人推翻。尚秉和注：艮为鸟、为舞、为国城、为城邑，伏象坎为恐惧；震为惊、为仁德，此处震潜伏不显，所以说「仁德不修」；兑居下位，兑又主毁折，所以说「倾」。

巽。五谷不熟，民苦困急。驾之南国，嘉乐有得。巽为谷，卦数五，故曰五谷。巽陨落，故不熟。伏坎为民、为困急。伏震为南，艮为国。○五，宋元本讹三。驾，元本作亟，均依汲古。三四言巽究为震，即安乐也。

《艮》之《巽》。林辞说：五谷歉收不熟，百姓苦于窘迫急难；于是驾车南下别国，倒得着了嘉美安乐。尚秉和注：巽为谷，巽数为五，所以说「五谷」；巽主陨落，所以不熟。伏象坎为民、为困急；伏象震为南，艮为国。校记：「五」字宋元本讹作「三」，「驾」字元刻本作「亟」，都从汲古阁本。第三、四两句是说巽穷极而变为震，震即是安乐之象。

兑。黄裳建元，福德在身。禄佑洋溢，封为齐君，富贵多孙。遇卦艮。互震为裳、为黄、为元、为福德禄佑。艮为身，互坎，故曰洋溢。震为君，本卦互巽，故曰齐君。艮为贵、为孙。○宋元本、汲古多贾市无门四字，在第五句，此于上下句义绝不属，断为衍文，删去而存其语以俟校此书者。《坤六五》黄裳元吉，五君位，故曰建元。

《艮》之《兑》。林辞说：身着黄裳登上君位，福德都归于一身；禄佑丰盈满溢，受封为齐国之君，富贵而子孙众多。尚秉和注：遇卦是《艮》。互体震为裳、为黄、为元、为福德禄佑；艮为身，又有互体坎，水盛而溢，所以说「洋溢」。震为君，本卦互体成巽，巽为齐，所以说「齐君」；艮为贵、为孙。校记：宋元本与汲古阁本在第五句处多出「贾市无门」四字，与上下文义完全不相关，断定是衍文，删去而把原文保留在这里，留待日后校此书的人参考。《周易·坤》六五爻辞「黄裳元吉」，五爻是君位，所以说「建元」。

涣。齐东郭卢，嫁于洛都。骏良美好，利得过倍。详《坤》之《坎》。嫁，汲古作嫔，过作万，卢作庐，均依宋元本。骏良，宋元作骊妇，依汲古。嫁，往也。

《艮》之《涣》。林辞说：齐国东郭家的卢氏女，远嫁到洛阳都城；车马骏良、人物美好，所得的好处超出一倍。尚秉和注：这条林辞与《坤》之《坎》重出，取象详见那一条。校记：「嫁」字汲古阁本作「嫔」，「过」字作「万」，「卢」字作「庐」，都从宋元本；「骏良」二字宋元本作「骊妇」，此从汲古阁本。「嫁」在这里就是「往」的意思。

节。安床厚缛，不得久宿。弃我嘉宴，困于南国。投杼之忧，不成祸灾。艮为床，伏巽为缛，坎为宿，兑毁折，坎险，故不得久宿。兑食，震嘉，故曰嘉宴。坎为困，震南震国，故曰困于南国。坎为机杼、为忧、为祸灾。《战国策》有人与曾参同姓名杀人，人告其母，不信，三告，母乃投杼而走。

《艮》之《节》。林辞说：床铺安稳、被褥厚软，却住不长久；丢下我那场美好的宴席，困在南方之国；虽有曾参母亲投杼那样的惊忧，终究没有酿成灾祸。尚秉和注：艮为床，伏象巽为褥垫，坎为宿；兑主毁折，坎主险陷，所以不能久住。兑为饮食，震为嘉美，所以说「嘉宴」；坎为困，震为南、又为国，所以说「困于南国」。坎为织机的杼、为忧、为祸灾。《战国策》记有个与曾参同姓名的人杀了人，有人跑去告诉曾参的母亲，她不信，连报三次，母亲终于扔下手中的梭子逃走。

中孚。内崩身伤，中乱无常。虽有美粟，不我得食。卦中虚，故曰内崩。艮为身，兑为伤，巽为粟，震为嘉，故曰美粟。兑为食，上卦兑覆，故不得食。○末句汲古作不得其食，依宋元本。

《艮》之《中孚》。林辞说：里面崩坏、自身受伤，中间乱作一团没有常规；虽然有上好的米粟，我却吃不到嘴里。尚秉和注：《中孚》卦中间两爻虚空，所以说「内崩」；艮为身，兑为伤；巽为粟，震为嘉美，所以说「美粟」。兑为食，上卦的兑是倒覆之象，所以吃不成。校记：末一句汲古阁本作「不得其食」，此从宋元本。

小过。出门逢患，与祸为怨。更相击刺，伤我手端。此仍用艮象。艮为门，震出，中爻坎为患、为祸、为怨，艮为击刺，三至上正覆艮相对，故曰更相击刺。艮为手，坎为伤。

《艮》之《小过》。林辞说：一出门就撞上祸患，跟灾殃结下怨仇；彼此往来击刺，伤了我的手指。尚秉和注：此条仍用《艮》象。艮为门，震主出行；中爻坎为患、为祸、为怨；艮为击刺，三爻至上爻有正艮与倒艮相对，所以说「更相击刺」；艮为手，坎为伤。

既济。出入节时，南北无忧。行者函至，在外归来。此仍用艮象。震出，伏巽为入，艮为时，故曰出入节时。震为南，坎为北、为忧。震为行、为归，艮为函，三至上震起艮止，故曰在外归来。○函，汲古作即，依元本。

《艮》之《既济》。林辞说：出门回家都合着时节，往南往北都不用发愁；出行的人按期到达，在外的人也都回了家。尚秉和注：此条仍用《艮》象。震主出，伏象巽为入，艮为时，所以说「出入节时」；震为南，坎为北、为忧。震为行、为归，艮为函；三爻至上爻是震起而艮止，所以说「在外归来」。校记：「函」字汲古阁本作「即」，此从元刻本。

未济。公孙驾骊，载游东济。延陵说产，遗季纻衣。此仍用艮象。震为公，艮为孙，震马，故曰驾骊。震为游、为东，伏巽为齐，故曰东齐。艮为山、为季子，故曰延陵。吴延陵季子也。震为生、为乐，故曰悦产。产，郑子产也。震为衣、为草莽，故曰纻衣。《左传》吴季札至郑，见子产如旧相识，与之缟带，子产献纻衣。○骊。汲古作车。依宋元本。

《艮》之《未济》。林辞说：公孙驾着黑马，一路东行到齐地游历；延陵季子与郑国子产一见投缘，子产便赠给他纻麻衣。尚秉和注：此条仍用《艮》象。震为公，艮为孙；震为马，所以说「驾骊」。震为游、为东，伏象巽为齐，所以说「东齐」。艮为山、为季子，所以说「延陵」，指吴国的延陵季子季札。震为生、为乐，所以说「悦产」，产就是郑国的子产。震为衣、为草莽，所以说「纻衣」。《左传》记吴国季札到郑国，一见子产就像老相识，送他缟带，子产回赠纻衣。校记：「骊」字汲古阁本作「车」，此从宋元本。

焦氏易林注卷十四

这一行是卷题的重出。底本《焦氏易林注》卷十四的卷题连排了两遍，前一遍已经立作标题，此处照录源文原样，一字不删，以存旧刻版式之真。

行唐尚秉和节之注

这一行题署注者：直隶行唐（今河北行唐县）人尚秉和，字节之，全书的注解出自他手。旧刻本例在卷首标明撰注者的籍贯、姓名与表字，这就是卷十四的注者题名。

受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊

这一行题署校刊者：从学于尚氏的两名弟子——蒲城人仵道益、丰润人董维城（名堃）——共同校订并刊行此卷。旧时刻书，门人弟子担任校雠之役，照例在撰注者题名之后列名，以示文责有归。

渐。别离分散，长子从军。稚叔就贼，寡老独居，莫为种瓜。巽陨落，故别离分散。震为长子、为争战，震伏，故曰长子从军。艮为少男，故曰身叔。艮坎连，故曰就贼。巽为寡，艮为老，坎为孤独，故曰寡老独居。艮为果蓏，故曰瓜。○居，汲古作安，非，依宋元本。

《渐》之《渐》，遇卦与之卦同是《渐》。林辞说：一家人离散分张，长子被征去从军；年幼的叔辈落进贼手，孤寡老人独自守着屋子，连种瓜的人都没有了。尚秉和注：巽主陨落，所以说「别离分散」；震为长子、为争战，此处震潜伏，所以说「长子从军」。艮为少男，所以说「稚叔」（注文写作「身叔」，当是「稚叔」的讹字）；艮与坎相连，所以说「就贼」。巽为寡，艮为老，坎为孤独，所以说「寡老独居」；艮为瓜果，所以说「瓜」。校记：「居」字汲古阁本作「安」，不对，此从宋元本。

乾。旦种谷豆，暮成藿羹。心之所愿，志快意惬。详前。以其为乾卦，故再释之，此用渐象。伏震为旦，巽为谷豆、为藜藿，坎为暮、为羹。旦种暮食，言其速也。坎为心志，兑悦，故曰快、曰惬。○谷，宋元本作菽，菽，亦豆也，故从汲古。

《渐》之《乾》。林辞说：早上种下谷豆，傍晚就煮成一锅豆叶羹；正合心中所愿，志气畅快、心意满足。尚秉和注：这条林辞前面已经出现过，因为此番变到《乾》卦，所以再讲一遍，这里用《渐》的卦象。伏象震为早晨，巽为谷豆、为藜藿，坎为日暮、为羹汤；早上种下傍晚就吃上，是形容其快。坎为心志，兑主喜悦，所以说「快」、说「惬」。校记：「谷」字宋元本作「菽」，菽也就是豆，所以此处从汲古阁本。

坤。牡飞门启，忧患大解，不为身祸。坎为牡，艮为门，渐变，坤中虚，故曰牡飞门启。坎为忧患，变坤，故曰忧患大解。坤为身、为祸，风散，故不为身祸。

《渐》之《坤》。林辞说：门闩脱飞、门户敞开，忧患大为解除，不至于给自身招来祸事。尚秉和注：坎为门闩，艮为门；《渐》变成《坤》，坤中虚空，所以说「牡飞门启」。坎本为忧患，变成坤之后坎象不见了，所以说「忧患大解」。坤为身、为祸，风一吹便散，所以「不为身祸」。

屯。东山西山，各自止安。虽相登望，竟未同堂。详《姤》之《坤》。艮山，震东，坎西，艮为止、为望、为堂，震为登。

《渐》之《屯》。林辞说：一座东山、一座西山，各自安处不动；两边虽然登高相望，终究不能同在一堂。尚秉和注：这条林辞与《姤》之《坤》重出，取象详见那一条。此处艮为山，震居东，坎居西；艮为止、为瞻望、为堂，震为登高。

蒙。众鸟所翔，中有大怪。九身无头，魂惊魄去，不可以居。详《否》之《同人》。丁云：郭璞《江赋》奇鸧九头，《御览》：《典略》云：齐园有九头鸟，赤色，似鸭，九头皆鸣，又引《岭表录异》云：鬼车入人家炼人魂气。又《酉阳杂俎》亦云鬼车十首，后为犬爵落一首。

《渐》之《蒙》。林辞说：一群鸟在空中盘旋，当中有一只大怪鸟；它九个身子却没有头，见了教人魂飞魄散，那地方住不得。尚秉和注：这条林辞与《否》之《同人》重出，取象详见那一条。丁氏说：郭璞《江赋》提到「奇鸧九头」；《太平御览》引《典略》说齐国的苑囿里有九头鸟，红色，样子像鸭，九个头一齐鸣叫；又引《岭表录异》说鬼车鸟飞进人家会摄人魂气；《酉阳杂俎》也说鬼车有十个头，后来被狗咬落一头。

需。交侵如乱，民无聊赖。追戎济西，敌人破阵。通《晋》。坤为乱、为民，坤丧，故民无聊赖。坤为戎，坎为西，坎水，故曰济西。坎为破，坤为师，故曰破阵。《左传庄十八年》追戎于济西，不言其来，讳之也。○戎，汲古讹我，敌人破阵作狄人便殚，均依宋元本。

《渐》之《需》。林辞说：交相侵扰、乱作一团，百姓无所依靠；追击戎人一直到济水以西，把敌军的阵势冲破。尚秉和注：「通《晋》」是说兼取旁通《晋》卦之象。坤为乱、为民，坤主丧亡，所以「民无聊赖」；坤为戎，坎居西方，坎又为水，所以说「济西」；坎为破，坤为师旅，所以说「破阵」。《左传》庄公十八年记「追戎于济西」，却不写戎人是怎么来的，那是史官有意讳言。校记：「戎」字汲古阁本讹作「我」，「敌人破阵」汲古阁本作「狄人便殚」，都从宋元本。

讼。麟凤所翔，国无咎殃。贾市十倍，复归惠乡。互离为文，故曰麟凤。伏坤为国，巽为贾市、为倍，坤数十，故曰贾市十倍。坤为乡，震为归、为惠。

《渐》之《讼》。林辞说：麒麟与凤凰在这里翔集，国中没有灾殃；做买卖获利十倍，满载恩惠回到乡里。尚秉和注：互体成离，离为文采，所以说「麟凤」。伏象坤为国，巽为买卖、为加倍，坤数为十，所以说「贾市十倍」；坤为乡，震为归、为恩惠。

师。凿井求玉，非卞氏宝。身困名辱，劳无所得。互震为宝玉，坎为井、为困辱、为劳，坤为身，艮为名，二四艮覆，故曰名辱。○宝。宋元本作室。汲古作宅，依局本。

《渐》之《师》。林辞说：凿井去找美玉，井里哪有卞和献的那块璞玉；自身困顿、名声受辱，白劳一场毫无所得。尚秉和注：互体震为宝玉，坎为井、为困辱、为劳苦，坤为身，艮为名；二至四爻的艮是倒覆之象，所以说「名辱」。校记：「宝」字宋元本作「室」，汲古阁本作「宅」，此从局本。

比。文山鸿豹，肥腯多脂。王孙获愿，载福巍巍。陆佃《埤雅》引郭璞曰鸿似雁，无后趾，毛有钓文，亦名鸿豹。易林文山鸿豹谓此也。坤为文，艮为山、为鸿、为豹，故曰文山鸿豹。伏乾为肥，坎为膏、为脂，艮为孙，伏乾，故曰王孙。艮山形长，故曰巍巍。

《渐》之《比》。林辞说：文山出的鸿豹，肥壮多脂；王孙猎得了心愿之物，满载福气，气象巍然。尚秉和注：陆佃《埤雅》引郭璞的话说，鸿这种鸟像雁而没有后趾，羽毛上有钩形花纹，也叫鸿豹；《易林》说「文山鸿豹」指的正是它。坤为文采，艮为山、为鸿、为豹，所以说「文山鸿豹」。伏象乾为肥，坎为膏、为脂；艮为孙，又有伏乾为王，所以说「王孙」。艮为山，山形高耸绵长，所以说「巍巍」。

小畜。周成之隆，刑措除凶。太宰费石，君子作人。通《豫》。震为周，艮为成，坎为刑法，坤为凶，艮止，故曰刑措除凶。艮为官、为石，故曰太宰费石。按：《左传庄八年》反诛屦于徒人费，鞭之见血出，遇贼于门，袒而示之臂，请先入，伏公而出，鬬死于门中，石之纷如死于阶下。费石皆忠于襄公者，故下曰作人。艮为君子。○石，汲古作佑，依宋元本。

《渐》之《小畜》。林辞说：周成王时代那样的隆盛，刑罚搁置不用、凶患扫除干净；朝中有太宰这样的重臣，有徒人费、石之纷如那样的忠仆，君子善于造就人才。尚秉和注：「通《豫》」是说兼取旁通《豫》卦之象。震为周，艮为成，坎为刑法，坤为凶，艮主止，所以说「刑措除凶」；艮为官、为石，所以说「太宰费石」。按：《左传》庄公八年记齐襄公责罚徒人费，鞭得他出血；费在门口遇上叛贼，脱衣露出背上的鞭痕给他们看，请求先进门，随即把襄公藏起来再出来，在门中搏斗而死；石之纷如也死在台阶下。费与石都是忠于襄公的人，所以下句说「作人」。艮为君子。校记：「石」字汲古阁本作「佑」，此从宋元本。

履。珪璧琮璋，执贽见王。百里宁戚，应聘齐秦。详《需》之《井》。○璋，宋元本作璜。

《渐》之《履》。林辞说：捧着珪、璧、琮、璋这些玉器作见面礼去朝见君王；百里奚、宁戚一类的贤才，应齐国、秦国之聘而出仕。尚秉和注：这条林辞与《需》之《井》重出，取象详见那一条。校记：「璋」字宋元本作「璜」。

泰。穿空漏彻，破坏残缺。陶弗能冶，瓦甓不凿。伏巽为空漏，兑为破缺，伏艮为火，故曰陶冶破缺，故不能陶冶。艮为瓦甓，坤虚，故不必凿。

《渐》之《泰》。林辞说：处处穿孔、漏得透亮，破损残缺不堪；陶匠也没法把它冶治过来，砖瓦不必再凿就已是窟窿。尚秉和注：伏象巽为空漏，兑为破缺，伏象艮为火，所以说到陶冶之事；器物既已破缺，便无从陶冶。艮为砖瓦，坤中空虚，所以用不着再凿。

否。鸿飞遵陆，公出不复，伯氏客宿。详《损》之《蹇》。

《渐》之《否》。林辞化用《诗经·豳风·九罭》「鸿飞遵陆，公归不复」之语说：鸿雁沿着平陆飞去，那位公一去不再回来，伯氏只好客居在外过夜。尚秉和注：这条林辞与《损》之《蹇》重出，取象详见那一条。

同人。虾蟇羣聚，从天请雨，云雷运集，应其愿所。详《大过》之《升》。末句汲古作"应时輙下，得其所愿"，依宋元本。又运汲古作连，亦非。

《渐》之《同人》。林辞说：蛤蟆成群聚在一处，向天求雨；云与雷一齐运行会聚，正应了它们的心愿。尚秉和注：这条林辞与《大过》之《升》重出，取象详见那一条。校记：末一句汲古阁本作「应时輙下，得其所愿」，此从宋元本；「运」字汲古阁本作「连」，也不对。

大有。老弱无子，不能自理。为民所忧，终不离咎。管子治国，侯伯宾服。乘舆八百，尊我桓德。通《比》。坤为老弱，三至五震覆，故曰无子。坤为民、为咎，坎为忧，艮为终。离，同罹。后四句与上文意不属，定为崔篆虞翻等林辞所窜人者。○桓，元本讹恒，依宋本、汲古。

《渐》之《大有》。林辞说：年老体弱又没有儿子，日子料理不来，成了乡人忧心的对象，终究免不了要遭灾咎。后面「管子治国，侯伯宾服。乘舆八百，尊我桓德」四句，讲的是管仲治理齐国，诸侯宾服，八百乘车马来朝，共尊齐桓公之德。尚秉和注：「通《比》」是说兼取旁通《比》卦之象。坤为老弱，三至五爻的震是倒覆之象，所以说「无子」；坤为民、为咎，坎为忧，艮为终。「离」通「罹」，是遭受的意思。后面四句与上文文意不相连属，断定是崔篆、虞翻一类人的林辞窜入此处。校记：「桓」字元刻本讹作「恒」，此从宋刻本与汲古阁本。

谦。播梅折枝，与母别离，绝不相知。详《讼》之《谦》。播，种也，言折枝种于他处。与母别离者，言此枝与母树分离也。震为梅、为枝、为耕种，坤为母，丁宴释文引《说苑》执一枝梅事为解，皆由播讹为蟠之误也。○播，各本皆作蟠，依《讼》之《谦》校。

《渐》之《谦》。林辞说：折下一段梅枝插种到别处，从此与母树分离，永远互不相知。尚秉和注：这条林辞与《讼》之《谦》重出，取象详见那一条。「播」是种植的意思，说的是折下枝条种到别的地方；所谓「与母别离」，是讲这段枝条与母树分开了。震为梅、为枝条、为耕种，坤为母。丁晏在《释文》里引《说苑》中手执一枝梅的故事来解，都是因为「播」字讹成「蟠」字才生出的误会。校记：「播」字各本都作「蟠」，此依《讼》之《谦》一条校正。

豫。盛中不绝，衰老复拙。盈满减亏，瘯腯肥。郑昭失国，重耳兴起。震为盛，坎为中，坤为老、为减亏，艮为节，故曰瘯、曰肥腯。坎为郑，艮为光明，故曰郑昭。坎为失，坤为国，故曰失国。坎为耳，坤为重，震起，故曰重耳兴起。○瘯，元本作痴，依宋本、汲古。《左传桓六年》谓其不疾瘯蠡也。注：瘯蠡，疥癣，蠡不从病即瘰字。

《渐》之《豫》。林辞说：兴盛之中绵延不绝，衰老之后重又笨拙；盈满则要减亏；牲口不生疥癣而肥壮（此句底本脱一字）；郑昭公丢掉了国家，晋公子重耳却乘时崛起。尚秉和注：震为盛，坎为中，坤为老、为减亏，艮为节，所以说「瘯」、说「肥腯」。坎为郑，艮为光明，所以说「郑昭」；坎为失，坤为国，所以说「失国」。坎为耳，坤为重，震主兴起，所以说「重耳兴起」。校记：「瘯」字元刻本作「痴」，此从宋刻本与汲古阁本。《左传》桓公六年有「谓其不疾瘯蠡也」一语，杜注说瘯蠡就是疥癣；「蠡」字不加病旁便是「瘰」字。

随。闻虎入邑，必欲逃匿。走据阳德，不见霍叔，终无忧慝。艮为邑、为虎，巽为入，兑为闻，故曰闻虎入邑。《战国策》夫市无虎明矣，然而三人言而成市虎。巽为隐伏，故曰逃匿。震为走，艮纳丙为山阳，故曰走据阳德。艮为叔、为山，故曰霍叔。巽伏，故不见。艮为终，丁宴所释至为牵强，不可从，阙疑可也。○心，宋元本作必，走作无，阳作易，均依汲古。霍叔，元本作藿菽，依宋元本、汲古。终，汲古作绝，依宋元本。易林以兑为耳，故为闻。

《渐》之《随》。林辞说：听说老虎进了城，人人都想躲藏起来；快跑到向阳的高处占住地势，虽然见不着霍叔，终究没有忧患邪祟。尚秉和注：艮为城邑、为虎，巽为入，兑为耳因而为闻，所以说「闻虎入邑」。《战国策》说市上本来分明没有虎，可是三个人都这么讲，也就成了「市虎」。巽主隐伏，所以说「逃匿」；震为奔走，艮纳天干之丙、其位在山之南，所以说「走据阳德」。艮为叔、为山，所以说「霍叔」；巽潜伏，所以「不见」。艮为终。丁晏的解释极为牵强，不可依从，存疑不论就是了。校记：「心」字宋元本作「必」，「走」字作「无」，「阳」字作「易」，都从汲古阁本；「霍叔」二字元刻本作「藿菽」，此从宋元本与汲古阁本；「终」字汲古阁本作「绝」，此从宋元本。《易林》以兑为耳，所以兑有「闻」的意思。

蛊。随时逐便，不失利门。多获得福，富于封君。艮为时，震为逐，巽为利，艮为门，故曰利门。震为福、为君。

《渐》之《蛊》。林辞说：顺着时势去追逐便利，不错过生利的门路；收获颇丰又得了福气，比受封的君侯还要富足。尚秉和注：艮为时，震为追逐，巽为利，艮为门，所以说「利门」；震为福、为君。

临。禹作神鼎，伯益衔指。斧斤既折，憧立独坐。贾市不雠，枯槁为祸。详《小畜》之《益》。憧，宋元本作撞，依汲古。坐，各本皆作倚，依《小畜》之《益》校。市，宋元本作万，依汲古。雠，宋本、汲古皆作售，依元本。

《渐》之《临》。林辞说：大禹铸成神鼎，伯益在旁咬着指头惊叹；后来斧斤折断，人只能怔怔地站着、独自坐着；买卖卖不出去，枯槁潦倒反成祸患。尚秉和注：这条林辞与《小畜》之《益》重出，取象详见那一条。校记：「憧」字宋元本作「撞」，此从汲古阁本；「坐」字各本都作「倚」，此依《小畜》之《益》一条校正；「市」字宋元本作「万」，此从汲古阁本；「雠」字宋刻本与汲古阁本都作「售」，此从元刻本。

观。春鸿飞东，以马货金。利得十倍，重载归乡。详《比》之《中孚》。

《渐》之《观》。林辞说：春天的鸿雁向东飞去；把马匹换成黄金，获利十倍，满载着回到家乡。尚秉和注：这条林辞与《比》之《中孚》重出，取象详见那一条。

噬嗑。金齿铁牙，寿考宜家。年岁有余，贪利者得。虽忧无咎。艮为金铁、为寿考，伏兑为齿牙，震为年岁、为有余。伏巽为利，坎为忧，震解，故无咎也。○余，宋元本作储，依汲古。

《渐》之《噬嗑》。林辞说：牙齿坚硬如金似铁，享年长久、家道和顺；年成有余粮，连逐利的人也有所得；虽然免不了几分忧心，却不会有什么过失。尚秉和注：艮为金铁、为长寿，伏象兑为齿牙，震为年岁、为有余。伏象巽为利，坎为忧，震主解散，所以说不会有咎害。校记：「余」字宋元本作「储」，此从汲古阁本。

贲。膏泽沐浴，洗去污辱。振除灾咎，更与福处。互坎故曰膏沐、曰洗去污辱。离为灾，震为福。

《渐》之《贲》。林辞说：用甘美的膏泽沐浴，把污垢与耻辱统统洗掉；抖落灾祸咎殃，从此改与福气相处。尚秉和注：卦中互体成坎，坎为水，所以说「膏沐」、说「洗去污辱」；离为灾，震为福。

剥。履阶登墀，高升峻巍。福禄洋溢，依天之威。坤形似阶墀，而一阳在上，故曰履阶登墀，高升峻巍。伏乾为福禄、为天，坤水，故曰洋溢。○升，宋元本作登，依汲古。

《渐》之《剥》。林辞说：踏着台阶登上丹墀，一步步升到高峻显要之处；福禄丰盈满溢，全凭上天的威灵庇佑。尚秉和注：坤的卦形像一层层台阶，而《剥》卦只有一个阳爻高踞其上，所以说「履阶登墀，高升峻巍」。伏象乾为福禄、为天；坤为水，所以说「洋溢」。校记：「升」字宋元本作「登」，此从汲古阁本。

复。坤厚地德，庶物蕃息。平康正直，以绥大福。坤为庶物，震为生，故曰蕃息。坤为平、为直，震为福。

《渐》之《复》。林辞说：大地坤厚，德泽深广，万物繁衍生息；世道平安、人心正直，因而安享大福。尚秉和注：坤为万物品类，震为生长，所以说「蕃息」；坤为平、为正直，震为福。

无妄。绝域异路，多所畏避。使我惊惶，思吾故处。伏升。坤为域，兑决，故曰绝域。震为大涂，巽为歧，故曰异路。巽伏，乾惕，故曰畏避。坤为我，震为惊。○惶，宋元本作惧，依汲古。

《渐》之《无妄》。林辞说：走到隔绝遥远的异域，岔路纷歧，处处心怀戒惧躲闪；弄得我惊慌失措，一心只想着自己的旧居。尚秉和注：此条取伏象《升》。坤为疆域，兑主决绝隔断，所以说「绝域」；震为大道，巽为歧路，所以说「异路」。巽潜伏，乾主警惕，所以说「畏避」；坤为我，震为惊。校记：「惶」字宋元本作「惧」，此从汲古阁本。