焦氏易林注 · 第 67 卷

睽。方喙宣口，聖智仁厚。釋解倒懸，唐國大安。詳《小畜》之《噬嗑》。

節變成睽。林辭說：方正的嘴、寬闊的口，為人聖明智慧、仁德寬厚；解開了百姓倒懸般的苦難，唐國因而大為安定——是賢者當國、解民於危的吉象。「倒懸」比喻極其困苦的處境，語本《孟子·公孫丑上》。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「小畜之噬嗑」條。

蹇。葛藟蒙棘，華不得實。讒佞亂政，使恩壅塞。詳《師》之《中孚》。華，元本作棘，從宋本、汲古。

節變成蹇。林辭說：葛藤纏上了荊棘，只開花卻結不出果實；讒人佞臣攪亂朝政，使君恩壅塞不通——是纏繞蔽塞、有名無實的凶象。「葛藟」是野葡萄一類的蔓生植物。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「師之中孚」條。校記：「華」字元刻本作「棘」，此處從宋刻本與汲古閣本。

解。皇母多恩，字養孝孫。脫於襁褓，成就為君。褓，元本作抱，依宋本、汲古。

節變成解。林辭說：祖母恩德深厚，撫育孝順的孫兒；孫兒離開襁褓漸漸長大，終於成就為一國之君——是撫孤成器的吉象。「字養」就是撫育。這一條尚秉和不出取象，只有校記。校記：「褓」字元刻本作「抱」，此處依宋刻本與汲古閣本。

損。積冰不溫，北陸苦寒。露宿多風，君子傷心。詳《睽》之《巽》。首句汲古作積冰下溼，依宋本。

節變成損。林辭說：積冰不化、暖不過來，北陸之地苦寒難耐；露天住宿又多風，君子為之傷心——是處境苦寒的凶象。「北陸」是太陽冬季所行的星次，《左傳》昭公四年說「日在北陸而藏冰」，借指嚴冬極寒之地。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「睽之巽」條。校記：首句汲古閣本作「積冰下溼」，此處依宋刻本。

益。伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。詳《革》之《否》。禍，元本作福，存作凶，茲依宋本、汲古。

節變成益。林辭說：伯夷與叔齊，是堅貞廉潔的表率；靠德行來防患於未然，憂愁禍事都不會存留——是守節遠禍的吉象。伯夷、叔齊是孤竹君之子，讓國而逃，義不食周粟，事見《史記·伯夷列傳》。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「革之否」條。校記：「禍」字元刻本作「福」，「存」字作「凶」，此處依宋刻本與汲古閣本。

夬。一雌三雄，子不知公。亂我族類，使吾心憒。此用《節》象。下兌為一雌，上坎互艮震為三雄，震為子、為公，坎隱，故不知。坎為心。○知，汲古作得，依宋元本。憒，宋元本作憤，依汲古。

節變成夬。林辭說：一隻雌的配著三隻雄的，兒子認不清誰是父親；攪亂了我的族類，弄得我心裡煩亂——是名分混淆、家族失序的凶象。尚秉和解說：這一條用本卦節的象。節的下體兌算作「一雌」，上體坎連同互出的艮、震共成「三雄」；震主子、主公，坎主隱伏，所以說「不知」；坎又主心。校記：「知」字汲古閣本作「得」，此處依宋、元刻本；「憒」字宋、元刻本作「憤」，此處依汲古閣本。

姤。主安多福，天祿所伏。居之寵昌，君子有光。詳《剝》之《觀》。

節變成姤。林辭說：君主安泰而多福，那是上天的祿位所隱伏在此；居於這個位子上恩寵昌盛，君子因而有光彩——是安位受祿的吉象。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「剝之觀」條。

萃。千歲槐根，身多斧瘢。樹維枯屈，枝葉不出。詳《家人》之《乾》。

節變成萃。林辭說：千年老槐的根株，樹身上盡是斧砍的疤痕；整棵樹都已枯槁屈曲，再也發不出枝葉——是元氣斫傷、生機斷絕的凶象。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「家人之乾」條。

升。周師伐紂，勝殷牧野。甲子平旦，天下大喜。詳《謙》之《噬嗑》。

節變成升。林辭說：周朝的軍隊討伐商紂，在牧野戰勝殷師；甲子日天剛放亮，天下人無不歡喜——是除暴得眾的大吉之象。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「謙之噬嗑」條。

困。日走月步，趨不同舍。夫妻反目，主君失禮。詳《小畜》之《同人》。

節變成困。林辭說：太陽疾走、月亮緩行，快慢不同，所居的星次也各不相同；夫妻翻臉相對，主君失了禮數——是各行其是、乖離失禮的凶象。「反目」本《小畜》九三爻辭「夫妻反目」；「舍」指日月運行所歷的星次。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「小畜之同人」條。

井。宣髮龍叔，為王主國。安土成稷，天下蒙福。巽為髮、為白，故曰宣髮。宣，明也。《說卦》巽為寡髮，《釋文》云本又作宣，黑白雜為宣髮，易林遇巽多謂禿，是讀為寡，茲曰宣是兼讀也。伏震為龍，艮為叔，故曰龍叔。震為王、為主，艮為國、為土、為稷，言築土立稷以祭也。《左傳昭二十九年》共工氏有子曰勾龍，為后土，后土為社；又曰有烈山氏之子曰柱為稷，自夏以上祀之，周棄亦為稷，自商以來祀之，龍叔即勾龍，言勾龍為社稷神，築土為壇祀之，而天下蒙福也。艮為天，震為福。○首句汲古作宣勞就力，依宋元本。

節變成井。林辭說：頭髮花白的龍叔，替君王主持國政；培土立稷而祭，天下都蒙受福澤——是賢臣立社稷、澤被天下的大吉之象。尚秉和解說：井為巽下坎上，下體巽主頭髮，也主白色，所以說「宣髮」——「宣」是明，黑白相雜叫作宣髮。《說卦傳》說巽為寡髮，《經典釋文》說另一本作「宣」；《易林》遇到巽多說禿頭，那是讀作「寡」，這裡說「宣」，則是兼取兩讀。井的伏象（旁通之卦噬嗑）下體是震，震主龍，伏象中互出艮，艮主叔，合成「龍叔」。震又主王、主主持；艮主國、主土，也主稷，說的是築土立稷來祭祀。《左傳》昭公二十九年記共工氏有個兒子叫勾龍，做了后土，后土便是社神；又說烈山氏的兒子柱做稷神，夏代以上祭他，周人始祖棄也做稷神，商代以來祭他。龍叔就是勾龍，是說勾龍做了社稷之神，人們築土為壇祭他，因而天下蒙福。艮又主天，震主福。校記：首句汲古閣本作「宣勞就力」，此處依宋、元刻本。

革。諷德誦功，美周盛隆。奭旦輔成，光濟沖人。詳《明夷》之《蒙》。

節變成革。林辭說：傳誦德行、歌頌功業，讚美周家的興盛隆昌；召公奭與周公旦輔佐成王，光大匡濟這位年幼的君主——是賢臣輔幼主的大吉之象。「沖人」指年幼的君王，《尚書》裡成王便自稱沖子。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「明夷之蒙」條。

鼎。三夜不寢，憂來益甚。戒以危懼，棄其安居。通《屯》。坤為夜，震數三，故曰三夜。坤為寢，震動，故不寢。坎為憂懼、為險，故曰棄其安居。○寢，元本作寐，其作去，茲依宋本、汲古。

節變成鼎。林辭說：一連三夜睡不著，憂愁越發深重；因為戒懼危險，只好捨棄安穩的居所——是憂危不安的凶象。尚秉和解說：這一條取旁通之象——鼎六爻陰陽翻轉就成屯，所以標「通《屯》」。屯的二、三、四爻互體成坤，坤主夜，下體震的卦數是三，所以說「三夜」；坤又主睡臥，而震主動，所以睡不著。上體坎主憂懼，也主險，所以說「棄其安居」。校記：「寢」字元刻本作「寐」，「其」字作「去」，此處依宋刻本與汲古閣本。

震。思願所之，乃今逢時。洗濯故憂，拜其歡來。詳《睽》之《艮》。濯，元本作宅，依宋本。拜，汲古作並，依宋元本。

節變成震。林辭說：心裡所想所願要去做的事，到今天正逢時機；把舊日的憂愁洗滌乾淨，拜迎歡喜的到來——是時來運轉的吉象。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「睽之艮」條。校記：「濯」字元刻本作「宅」，此處依宋刻本；「拜」字汲古閣本作「並」，此處依宋、元刻本。

艮。噂噂囁囁，夜作晝匿。謀議我資，來竊吾室。空盡己財，幾無以食。三至上正反震，故曰噂噂囁囁。噂囁，對語也。坎為夜，與震連，故曰夜作。對象離為晝，與巽連，故曰晝匿。巽為伏也。坎為謀議、為竊、為室。○作，汲古作行，竊作攻，均依宋元本。宋元本無下二句，依汲古。

節變成艮。林辭說：交頭接耳、竊竊私語，夜裡活動、白天躲藏；他們算計我的資財，跑來偷我的家室；把我的錢財掏得精光，幾乎連飯都吃不上——是群小合謀、家資被竊的凶象。「噂囁」是湊在一處低聲對語。尚秉和解說：艮自三爻到上爻有正、反兩個震，所以說「噂噂囁囁」。二、三、四爻互體成坎，坎主夜，與震相連，所以說「夜作」；與它相對的離主白晝，與巽相連，所以說「晝匿」——巽有伏藏之象。坎還主謀議、主偷竊，也主屋室。校記：「作」字汲古閣本作「行」，「竊」字作「攻」，此處都依宋、元刻本；宋、元刻本沒有末尾兩句，此處依汲古閣本。

漸。騂牛無子，鳴於大野。申覆陰徵，還歸其母，說以除悔。離為牛，坎赤，故曰騂牛。震伏，故曰無子。《左傳》介葛廬來朝，聞牛鳴，曰：是生三犧皆用之矣。艮為大野，震巽同聲，故曰鳴於大野。三四句或謂申者，申後先為幽王所廢，後平王立，後復還，然第三句終難解，疑有訛字。又《比》之《蹇》有申生見母之語，蓋自《虞初志》亡後，故事多遺失，故莫定其是非也。

節變成漸。林辭說：赤色的母牛沒有小牛，在大野上哀鳴；申氏之女再度歸來，回到母親身邊，因歡悅而消去悔恨——是失子而後得慰之象，第三句文字難解。尚秉和解說：漸為艮下巽上，三、四、五爻互體成離，離主牛，二、三、四爻互成坎，坎主赤色，所以說「騂牛」；震在此卦伏而不見，所以說「無子」。《左傳》僖公二十九年記介葛廬來朝，聽見牛叫，說這頭牛生了三隻小牛都被拿去做犧牲了，正是牛失其子的故事。下體艮主大野，震與巽同屬聲音之象，所以說「鳴於大野」。第三、四兩句，有人說「申」指申後——申後先被周幽王廢掉，後來平王即位，申後又得歸還；但第三句終究難解，恐怕有訛字。本書「比之蹇」條又有申生見母的話；大概自從《虞初志》亡佚以後，許多故事失傳，所以無從判定孰是孰非。

歸妹。王良善御，伯樂知馬。周旋步驟，行中規矩。止息有節，延命壽考。詳《遯》之《豫》。○驟，宋元本作趍，依汲古。

節變成歸妹。林辭說：王良善於駕車，伯樂善於相馬；車馬周旋進退、快步慢步，行動都合乎規矩；停歇也有節度，因而延年長壽——是駕馭得法、行止有度的吉象。王良是春秋晉國善御的名手，伯樂是秦穆公時善相馬的人。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「遯之豫」條。校記：「驟」字宋、元刻本作「趍」，此處依汲古閣本。

豐。釋然遠咎，避患害早。田獲三狐，以貝為寶。詳《賁》之《謙》。

節變成豐。林辭說：心中釋然而遠離過咎，早早避開禍患損害；田獵捕得三隻狐狸，還得了貝當作珍寶——是解難得利的吉象。「田獲三狐」本是《解》卦九二的爻辭；古人以貝為貨幣，所以說「以貝為寶」。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「賁之謙」條。

旅。仁獸所處，國無凶咎。市賈十倍，復歸惠裡。艮為獸，互巽，故曰仁獸。艮為國，巽為市賈、為倍，兌數十，故曰十倍。艮為里，伏震為歸、為仁，故曰復歸惠裡。

節變成旅。林辭說：仁獸所在的地方，國中沒有凶禍咎害；市上買賣得利十倍，回到那有恩惠的鄉里——是瑞至國安、經商獲利的吉象。古人稱麒麟為仁獸，因它不踐生蟲、不折生草。尚秉和解說：旅為艮下離上，下體艮主獸，二、三、四爻互體成巽，所以說「仁獸」。艮又主國；巽主市集商賈，也主加倍，三、四、五爻互成兌，兌的卦數是十，所以說「十倍」。艮還主鄉里；旅的伏象（旁通之卦節）中互出震，震主歸返，也主仁，所以說「復歸惠裡」。

巽。六目俱視，各欲有志。一言不同，乘戻生訟。互離為目，數六，故曰六目。伏坎為心志，兌為言，初至四正反兌，故曰一言不同，乖戻生訟也。○一言，宋元本作心意，非，依汲古。

節變成巽。林辭說：六隻眼睛一齊張望，各人各存各的心思；一句話說不到一處去，乖違牴觸便鬧出官司——是眾心不齊、因言致訟的凶象。尚秉和解說：巽的三、四、五爻互體成離，離主目，其卦數為六，所以說「六目」。巽的伏象（旁通之卦震）中互出坎，坎主心志；二、三、四爻互成兌，兌主言語，自初爻到四爻有正、反兩個兌相背，所以說「一言不同」，乖戾而生爭訟。校記：「一言」宋、元刻本作「心意」，不對，此處依汲古閣本。

兌。傅說王良，驂御四龍。周徑萬里，無有危凶。傅說、王良，皆星名。《莊子》傅說相武丁，奄有天下，騎箕尾上，比於列星，故張衡《周天六象賦》云：天江為太陰之主，傅說奉中闈之祠。《史記天官書》天駟旁一星，曰王良。王良策馬，車騎滿野，故下雲驂御四龍。惟《星經》云：傅說一星在尾後，主子嗣，茲與王良並言，似亦與天駟有關，抑以傅說騎箕尾箕主風喻馬行之神速歟。兌通艮，艮為星，互震為龍、為驂駕、為周、為萬，艮為里，故曰萬里。互坎為危，震解，故不危。

節變成兌。林辭說：傅說星與王良星，駕著四條龍並馳；周行萬里之遠，沒有危險凶禍——是馳騁無礙的吉象。尚秉和解說：傅說、王良都是星名。《莊子·大宗師》說傅說輔佐武丁而擁有天下，死後騎上箕、尾二宿，與眾星並列；所以張衡《周天六象賦》說天江星是太陰之主，傅說星奉中闈之祠。《史記·天官書》說天駟旁邊有一顆星叫王良，王良揮鞭策馬，便是車騎滿野的景象，所以下句說「驂御四龍」。只是《星經》說傅說一星在尾宿之後，主管子嗣；這裡卻與王良並提，似乎也與天駟有關，或者是因為傅說騎的箕宿主風，藉以形容馬行神速。就卦象說，兌的旁通之卦是艮，艮主星；艮中互出震，震主龍、主驂駕，也主周遍、主萬，艮又主裡，所以說「周徑萬里」。艮中還互出坎，坎主危，而震的卦德是解，所以說「無有危凶」。

渙。伯仲叔季，日暮寢醉。醉醒失明，喪其貝囊，臥拜道旁。詳《謙》之《蠱》。首句宋本作仲伯季叔，非，依汲古。寢醉，宋本、汲古作寢寐，依元本。汲古第三句元本作醒失期明，宋本、汲古作醉醒失明，明與囊旁韻，元本非。臥拜，《謙》之《蠱》作銜卻，拜或為卻之形訛字。

節變成渙。林辭說：伯、仲、叔、季四兄弟，天黑時都醉倒睡下；醉醒過來眼前昏花，丟了裝錢貝的口袋，橫臥在道旁行禮——是酣醉失財的凶象。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「謙之蠱」條。校記：首句宋刻本作「仲伯季叔」，不對，此處依汲古閣本；「寢醉」宋刻本與汲古閣本作「寢寐」，此處依元刻本；第三句元刻本作「醒失期明」，宋刻本與汲古閣本作「醉醒失明」，「明」與「囊」「旁」押韻，可見元刻本不對；「臥拜」在「謙之蠱」條作「銜卻」，「拜」也許是「卻」的形近訛字。

中孚。江有寶珠，海多大魚。亟行疾至，可以得財。詳《渙》之《需》。可，宋本作所，依元本、汲古。

節變成中孚。林辭說：江裡有寶珠，海裡多大魚；趕緊動身、快些趕到，就可以得到財貨——是趁時求利的吉象。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「渙之需」條，那一條林辭與此相同。校記：「可」字宋刻本作「所」，此處依元刻本與汲古閣本。

小過。遠視千里，不見所持。離婁之明，無益於耳。艮為視，艮手為持，艮為光明，兌為耳，伏巽，故不見所持。○持，汲古作視，依宋元本。

節變成小過。林辭說：眼睛能望到千里之外，卻看不見自己手裡拿著的東西；縱有離婁那樣的目力，對耳朵也毫無幫助——是明於遠而昧於近的凶象。離婁是古代傳說中目力極佳的人，《孟子·離婁上》說他能明察秋毫之末。尚秉和解說：小過的下體艮主視看，艮又主手，所以說「持」，艮還主光明；三、四、五爻互體成兌，兌主耳；二、三、四爻互成巽，巽主伏藏，所以說看不見手裡所拿的東西。校記：「持」字汲古閣本作「視」，此處依宋、元刻本。

既濟。弱足刖跟，不利出門。市賈無嬴，折亡為患。詳《乾》之《鼎》。

節變成既濟。林辭說：腳力孱弱又傷了腳跟，不宜出門；做買賣沒有盈餘，虧折損失反成禍患——是行動受阻、經營虧本的凶象。「嬴」通「贏」，指獲利。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「乾之鼎」條。

未濟。利盡得媒，時不我來。鳴雌深涉，寡宿獨居。似用半象，而語特難解。

節變成未濟。林辭說：利益都耗盡了才找到媒人，時機偏偏不肯為我而來；鳴叫的雌鳥涉水深入，孤零零地棲宿獨居——是失時孤處的凶象。尚秉和說這一條似乎用的是「半象」，只取兩爻當作某卦的一半，而文句特別難解，所以不細分取象。

行唐尚秉和節之注

這是卷首的題署：本卷的註解出自直隸行唐人尚秉和之手，「節之」是他的字。

受業蒲城仵道益、豐潤董維城堃校刊

這也是卷首題署，標明校勘刊刻的人：從學於尚氏門下的兩位學生——陝西蒲城人仵道益，與直隸豐潤人董堃（字維城）——負責校訂並付刻。

中孚。鳥鳴嘻嘻，天火將下。燔我屋室，災及姤後。詳《兌》之《革》。鳥鳴，宋元本作烏鳥，依汲古。嘻嘻，汲古作喈喈，茲依宋元本。

中孚仍舊是中孚。以下一段屬「中孚之第六十一」，本卦都是中孚；這一條的之卦與本卦相同。林辭說：鳥嘻嘻地叫，天火就要降下來；燒掉我的屋舍，災禍一直殃及后妃——是火災及於內室的凶象。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「兌之革」條。校記：「鳥鳴」宋、元刻本作「烏鳥」，此處依汲古閣本；「嘻嘻」汲古閣本作「喈喈」，此處依宋、元刻本。

乾。黃虹之野，賢君所在。管叔為相，國無災咎。此用《中孚》象。震為玄黃、為虹、為君，艮為野、為叔，《孝經援神契》黃虹抱曰輔臣納忠。《帝王世紀》少昊生，虹流華渚。《洛書》黃帝起，黃雲扶日。又《東方朔別傳》凡占長吏下車，當視天有黃雲來覆車。震為竹，故曰管叔。艮為國。○叔，汲古作仲，非。中孚無仲象也，茲依宋元本。

中孚變成乾。林辭說：黃虹出現的原野上，正是賢明君主所在之處；管叔做了輔相，國中沒有災禍咎害——是瑞應得賢的吉象。尚秉和解說：之卦乾是純陽，取不出這些象，所以這一條用本卦中孚的象。中孚的二、三、四爻互體成震，震主玄黃之色，也主虹、主君；三、四、五爻互成艮，艮主原野，也主叔。《孝經援神契》說黃虹環抱太陽，是輔臣盡忠的徵兆（底本「抱曰」的「曰」當是「日」字）；《帝王世紀》說少昊出生時有虹光流於華渚；《洛書》說黃帝興起時黃雲扶日；《東方朔別傳》又說凡占候長吏到任，要看天上有沒有黃雲飄來覆車。震又主竹，竹可作管，所以說「管叔」；艮主國。校記：「叔」字汲古閣本作「仲」，不對——中孚卦裡取不出「仲」的象，此處依宋、元刻本。

坤。符左契右，相與合齒。乾坤利貞，乳生六子。長大成就，風言如母。詳《兌》之《大過》。宋元本石下多梁叔有若四字，斷為衍文，茲依汲古。

中孚變成坤。林辭與前面「巽之大過」一條相同：符信執在左、契券執在右，兩下合攏就像上下牙齒咬合無間；乾與坤交合而利於守正，哺育生下六個子女；子女長大成人，風一樣傳開的話都說他們像母親——是陰陽交泰、生育蕃息的吉象。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「兌之大過」條。校記：宋、元刻本在「石」字下多出「梁叔有若」四字，尚氏斷定是衍文，此處依汲古閣本。

屯。蝗齧我稻，驅不可去。實穗無有，但見空藳。詳《小畜》之《大壯》。

中孚變成屯。林辭說：蝗蟲啃我的稻子，怎麼趕也趕不走；結實的稻穗一顆不剩，只見到空空的秸稈——是蟲災絕收的凶象。「藳」就是禾稈。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「小畜之大壯」條。

蒙。嬰孩求乳，母歸其子，黃麑悅喜。詳《履》之《同人》。孩，元本作孫，依宋本。

中孚變成蒙。林辭說：嬰孩討奶吃，母親回到孩子身邊，連黃色的小鹿也歡喜起來——是母子團聚的吉象。「麑」是幼鹿。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「履之同人」條。校記：「孩」字元刻本作「孫」，此處依宋刻本。

需。折若蔽目，不見稚叔。失旅亡民，遠去家室。詳《師》之《蒙》。第二句元本作父旅相逐，父乃失之訛。第四句元本作不見衛國，均依宋本、汲古。若，汲古作葉，非。

中孚變成需。林辭說：折下若木的枝葉遮住眼睛，看不見年幼的叔輩；失散的旅人、流亡的百姓，遠遠離開了家宅——是遮蔽失見、離鄉流散的凶象。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「師之蒙」條。校記：第二句元刻本作「父旅相逐」，「父」是「失」字之訛；第四句元刻本作「不見衛國」，此處都依宋刻本與汲古閣本；「若」字汲古閣本作「葉」，不對。

訟。牂羊羵首，君子不飽。年飢孔荒，士民危殆。《詩小雅》牂羊墳首，茲作羵。按：魯語云土之怪曰羵，注：羵，羊雌雄未成者，亦作墳。然則羵墳古通用，是焦詩與毛詩異字，非訛字也。伏震為羊，羵，大也。乾為首、為大，故曰羵首。乾為君子，離虗，故不飽，故飢。乾為年，坎為民、為危殆。○牂，汲古作，從宋元本。羵，宋元本作肥，依汲古。

中孚變成訟。林辭說：母羊卻頂著一個大腦袋，君子填不飽肚子；年成饑饉、荒歉嚴重，士人百姓岌岌可危——是凶年民困的大凶之象。尚秉和解說：《詩·小雅·苕之華》作「牂羊墳首」，此處寫作「羵」。按《國語·魯語》說土中的怪物叫羵羊，韋昭注說羵是雌雄尚未長成的羊，也寫作「墳」；可見「羵」「墳」古時通用，這是焦延壽所據的《詩》本與《毛詩》用字不同，並不是訛字。訟的伏象（旁通之卦明夷）中互出震，震主羊；「羵」在這裡訓作大，上體乾主頭、主大，所以說「羵首」。乾又主君子；訟的二、三、四爻互體成離，離的卦德中虛，所以說吃不飽、說飢。乾還主年歲，下體坎主民，也主危殆。校記：「牂」字汲古閣本作另一字（底本此處脫去），此處從宋、元刻本；「羵」字宋、元刻本作「肥」，此處依汲古閣本。

師。靈龜陸處，盤桓失所。伊子退耕，桀亂無輔。詳《歸妹》之《剝》。

中孚變成師。林辭說：神靈的龜離了水住到陸地上，盤桓躊躇、失其所安；伊尹退隱躬耕，夏桀昏亂而無人輔佐——是賢者退避、上失其助的凶象。伊尹本來耕於有莘之野，後來才為商湯所用。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「歸妹之剝」條。

比。威約拘囚，為人所誣。皋陶平理，幾得脫免。脫免，元本作免脫，依宋本、汲古。

中孚變成比。林辭說：受人威逼約制而遭拘囚，原是被別人誣告；幸而有皋陶那樣公平的法官來審理，才險險得以脫身免罪——是蒙冤得雪之象。皋陶是虞舜時掌刑獄的官，古人奉為公平斷獄的典範。這一條尚秉和不出取象，只有校記。校記：「脫免」元刻本作「免脫」，此處依宋刻本與汲古閣本。

小畜。烏升鵲舉，照臨東海。尨降庭堅，為陶叔後。封於英六，福履綏厚。詳《需》之《大畜》。

中孚變成小畜。林辭說：烏鴉飛昇、喜鵲高舉，光照東海；尨降與庭堅這樣的賢人，做了陶叔的後嗣；受封在英、六之地，福祿安厚綿長——是賢裔受封、承福不絕的吉象。尨降、庭堅都是高陽氏「八愷」中的賢者，見《左傳》文公十八年；庭堅相傳就是皋陶，其後裔封在英、六，見《左傳》文公五年。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「需之大畜」條。

履。四目相視，稍近同軌。日昳之後，見吾伯姊。詳《益》之《需》。近，汲古作延，軌作執，均依宋元本。

中孚變成履。林辭說：四隻眼睛彼此對望，漸漸走近、同路而行；太陽偏西以後，見到了我的大姐——是相會得親的吉象。「日昳」指太陽過了中天而偏西的時候。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「益之需」條。校記：「近」字汲古閣本作「延」，「軌」字作「執」，此處都依宋、元刻本。

泰。大步上車，南至喜家。送我狐裘，與福載來。詳《節》之《觀》。

中孚變成泰。林辭說：大步登上車子，往南到了辦喜事的人家；主人送我一件狐皮裘，連同福氣一併載了回來——是出行受贈、載福而歸的吉象。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「節之觀」條，那一條林辭與此相同。

否。穿都相合，未敢面見。媒妁無良，使我不鄉。坤為都。穿，元本作卒，相作和，鄉作香，均依汲古，然義皆難解，恐仍有訛字。

中孚變成否。林辭說：穿過都邑彼此相會，卻不敢當面相見；媒人不賢良，弄得我心裡不肯向著這門親事——是媒妁不良、婚事難成的凶象。尚秉和說這幾句文義都難以講通，恐怕仍有訛字，所以只出了一個卦象：坤主都邑。校記：「穿」字元刻本作「卒」，「相」字作「和」，「鄉」字作「香」，此處都依汲古閣本。

同人。鴻飛遵陸，公出不復，伯氏客宿。詳《剝》之《升》。出，汲古作母，依宋元本。

中孚變成同人。林辭說：鴻雁沿著陸地飛去，公一出門就不回來，伯氏只好在外作客留宿——是遠行不返、羈旅在外之象。前兩句本自《詩·豳風·九罭》「鴻飛遵陸，公歸不復」。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「剝之升」條。校記：「出」字汲古閣本作「母」，此處依宋、元刻本。

大有。代戍失期，患生無知。懼以發難，為我開基，邦國憂愁。《左傳莊八年》齊侯使連稱管至父戍葵丘，瓜時而往，曰及瓜而代，期戍，公問不至，故與無知等作亂。伏艮為守、為戍、為期，坎為失，故曰失期。坎為患、為憂懼，坤為我、為邦國，全用旁通。○生，汲古作至，依宋元本。知，各本皆作聊，依《漸》之《謙》校。

中孚變成大有。林辭說：輪替戍邊誤了換防的期限，禍患從公孫無知那裡生出來；他們因恐懼而發動叛亂，反倒替我開創了基業，邦國卻為此憂愁——是失信召亂的凶象。《左傳》莊公八年記齊襄公派連稱、管至父去戍守葵丘，瓜熟時節動身，約定「及瓜而代」，即來年瓜熟時換防；到了期限，襄公卻不派人接替，兩人於是與公孫無知一同作亂。尚秉和解說：這一條全用旁通之象——大有六爻陰陽翻轉就成比。比中互出艮，艮主守、主戍，也主期限；比的上體坎主喪失，所以說「失期」，坎又主禍患、主憂懼；比的下體坤主「我」，也主邦國。校記：「生」字汲古閣本作「至」，此處依宋、元刻本；「知」字各本都作「聊」，依「漸之謙」條校改。

謙。伯氏爭言，戰於龍門。構怨結禍，三世不安。詳《坤》之《離》。正反震相背，故爭言。震為伯，故曰伯氏。○伯氏，宋元本作齊魯，茲依汲古。

中孚變成謙。林辭說：伯氏兄弟爭吵起來，在龍門交戰；結下怨仇、釀成禍患，三代都不得安寧——是爭鬥遺禍的凶象。尚秉和註明取象詳見本書「坤之離」條，並補說：卦中有正、反兩個震彼此相背，所以說「爭言」；震主伯，所以說「伯氏」。校記：「伯氏」宋、元刻本作「齊魯」，此處依汲古閣本。

豫。周政養賊，背生人足。陸行不安，國危為患。震為周，坎為賊，坤為政、為育，故曰周政養賊。震為足，艮為背，足在背上，故曰背生人足。坤為陸，坎險，故不安。坤為國，坎為患也。此全用卦象制辭，未必有故實。○賊，宋元本作賤，茲依汲古。

中孚變成豫。林辭說：周朝的政令反倒養出了亂賊，背上竟長出人的腳來；在陸地上行走也不安穩，國家危殆成了大患——是養患自危的凶象。尚秉和解說：豫為坤下震上，上體震主周，三、四、五爻互體成坎，坎主賊；下體坤主政事，也主養育，所以說「周政養賊」。震又主足，二、三、四爻互成艮，艮主背，腳長在背上，所以說「背生人足」。坤主陸地，而坎主險，所以說「陸行不安」；坤又主國，坎主禍患。尚氏並指出，這一條完全按卦象編成辭句，未必真有史事可指。校記：「賊」字宋、元刻本作「賤」，此處依汲古閣本。

隨。蜩螗歡喜，草木暢茂。百果蕃生，日益富有。詳《謙》之《解》。喜，宋元本作翹，富作多，依汲古。

中孚變成隨。林辭說：蟬兒歡快地鳴叫，草木暢盛茂密；百樣果實繁生，家道一天比一天富足——是萬物蕃茂、日進有加的吉象。「蜩」「螗」都是蟬。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「謙之解」條。校記：「喜」字宋、元刻本作「翹」，「富」字作「多」，此處依汲古閣本。

蠱。魃為災虐，風吹雲卻。止不得復，復歸其宅。首句汲古作薄災暴虎，宋元本作薄災暴虐，依《小畜》之《中孚》校。薄為魃之音訛字。

中孚變成蠱。林辭說：旱魃興災肆虐，一陣風把雲都吹散了；雲停在遠處回不來，人只好各自回自己屋裡去——是亢旱無雨的凶象。「魃」是傳說中主旱的鬼怪。這一條尚秉和不出取象，只有校記。校記：首句汲古閣本作「薄災暴虎」，宋、元刻本作「薄災暴虐」，此處依本書「小畜之中孚」條校改；「薄」是「魃」的音近訛字。

臨。乘騮駕驪，遊至東齊。遭遇行旅，逆我以資，厚得利歸。震為馬，坤亦為馬，故曰乘騮駕驪。震為東，伏巽為齊，故曰東齊。震為行旅，坤為資財，逆行，故曰逆我以資。坤多，故曰厚得利。

中孚變成臨。林辭說：駕著赤鬃馬與黑馬出行，一路游到東邊的齊國；途中遇上行旅客商，拿貨資迎上來交易，因而得了厚利而歸——是行賈獲利的吉象。「逆」是迎，「逆我以資」即持貨財相迎而與我貿易。尚秉和解說：臨為兌下坤上，二、三、四爻互體成震，震主馬，上體坤也主馬，所以說「乘騮駕驪」。震又主東方；臨的伏象（旁通之卦遯）中互出巽，巽主齊，合成「東齊」。震還主行旅，坤主資財，坤氣的運行是逆行，所以說「逆我以資」；坤主眾多，所以說「厚得利」。

觀。鳳生七子，同巢共乳，歡悅相保。坤文，故曰鳳。艮數七，故曰七子。艮為巢、為乳，伏震為歡悅。

中孚變成觀。林辭說：鳳凰生了七隻雛鳥，同住一巢、一同哺乳，歡歡喜喜彼此保全——是子孫眾多、舉家和樂的吉象。尚秉和解說：觀的下體坤主文彩，所以說「鳳」；二、三、四爻互體成艮，艮的卦數是七，所以說「七子」；艮又主巢、主哺乳；觀的伏象（旁通之卦大壯）上體是震，震主歡悅。

噬嗑。桃雀竊脂，巢於小枝。動搖不安，為風所吹。心寒漂搖，常憂殆危。詳《損》之《渙》。

中孚變成噬嗑。林辭說：鷦鷯、竊脂這樣的小鳥，把窩築在細枝上；搖搖晃晃不得安穩，任憑大風吹打；心裡發寒、隨風飄蕩，常常憂懼危險——是根基不固、時時危殆的凶象。「桃雀」即鷦鷯，「竊脂」即桑扈，都是小鳥，見《爾雅·釋鳥》。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「損之渙」條。

賁。東山西山，各自止安。雖相登望，竟未同堂。詳《姤》之《坤》。竟未，汲古作不得，依宋元本。

中孚變成賁。林辭說：東邊一座山、西邊一座山，各自安止在原處；雖然彼此登高遙望，終究不曾同處一堂——是遙相思念而難以會合之象。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「姤之坤」條。校記：「竟未」汲古閣本作「不得」，此處依宋、元刻本。

剝。匍匐出走，驚懼惶恐。白虎生孫，蓐收在後。匍匐，以手行也。艮為手，手在地上，故曰匍匐。陽在上，故曰出。坤為恐懼，艮為虎、為孫，伏兌為西方，色白，故曰白虎。兌為秋，故曰蓐收。《月令》孟秋之月其神蓐收是也。○匐，宋元本作伏，依汲古。惶，宋本、汲古作皇，依元本。

中孚變成剝。林辭說：手腳並用地爬著出逃，驚慌恐懼；白虎生了孫兒，秋神蓐收緊跟在後頭——是驚懼奔逃、肅殺相隨的凶象。「匍匐」是用手著地爬行。尚秉和解說：剝為坤下艮上，上體艮主手，手按在地上，所以說「匍匐」；陽爻高居最上，所以說「出」。下體坤主恐懼；艮主虎，也主孫；剝的伏象（旁通之卦夬）上體是兌，兌居西方，西方之色為白，所以說「白虎」；兌又主秋，所以說「蓐收」——《禮記·月令》說孟秋之月其神蓐收，正是西方的秋神。校記：「匐」字宋、元刻本作「伏」，此處依汲古閣本；「惶」字宋刻本與汲古閣本作「皇」，此處依元刻本。

復。重弋射隼，不知所定。質疑蓍龜，告以肥牡。明神答報，宜利止居。詳《困》之《蹇》。弋，元本訛或，牡作性，依宋本、汲古。四五句宋元本倒，依汲古。

中孚變成復。林辭說：一再用帶繩的箭去射鶻隼，卻不知它落在何處；拿蓍草與龜甲卜問疑難，卜告要用肥壯的公牲獻祭；神明果然有所回報，宜於就地安居——是問卜得吉、宜靜不宜動之象。「弋」是繫著絲繩射鳥，「牡」指雄性的祭牲。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「困之蹇」條。校記：「弋」字元刻本訛作「或」，「牡」字作「性」，此處依宋刻本與汲古閣本；第四、五兩句宋、元刻本前後顛倒，此處依汲古閣本。

無妄。開門內福，喜至我側。加以善祥，為吾室宅。宮城洛邑，以昭文德。震為開，艮為門，上乾，故曰納福。震為喜、為善祥，艮為室宅、為宮城、為邑，乾為王，故曰洛邑。洛邑，王城也。伏坤為文。○加以，宋元本作嘉門，依汲古。室，汲古作家，昭作招，依宋元本。

中孚變成無妄。林辭說：打開門戶把福氣迎進來，喜慶到了我的身邊；再添上種種吉祥，成就我的家室；在洛邑營建宮城，用來昭明文德——是納福興家、文德昭著的大吉之象。「內」在此讀作納，是迎入的意思。尚秉和解說：無妄為震下乾上，下體震主開啟，二、三、四爻互體成艮，艮主門，其上便是乾，所以說「納福」。震又主喜慶、主吉祥；艮主室宅、主宮城，也主都邑；上體乾主王，所以說「洛邑」——洛邑就是王城。無妄的伏象（旁通之卦升）上體是坤，坤主文。校記：「加以」宋、元刻本作「嘉門」，此處依汲古閣本；「室」字汲古閣本作「家」，「昭」字作「招」，此處依宋、元刻本。

大畜。鳥飛狐鳴，國亂不寧。下強上弱，為陰所刑。艮為鳥、為狐，震為飛、為鳴，故曰鳥飛狐鳴。艮為國，兌毀，故曰不寧。四五陰爻，乾為艮所畜，故曰為陰所刑。

中孚變成大畜。林辭說：鳥驚飛、狐夜鳴，國中動亂不得安寧；下面強、上面弱，陽剛反被陰柔所制——是上下倒置的凶象。尚秉和解說：大畜為乾下艮上，上體艮主鳥，也主狐；三、四、五爻互體成震，震主飛、主鳴，所以說「鳥飛狐鳴」。艮又主國；二、三、四爻互成兌，兌的卦德是毀折，所以說「不寧」。六四、六五都是陰爻，下體乾的三陽被艮所畜止，所以說「為陰所刑」。

頤。三雞啄粟，八雛從食。飢鷹卒擊，失亡兩叔。伏巽為雞，震數三，故曰三雞。伏兌為啄。巽為粟，震為雛，坤數八，故曰八雛。震為從、為食，艮為鷹，坤虗，故曰飢鷹。艮為擊、為叔，坤數二，坤喪，故曰失亡兩叔。

中孚變成頤。林辭說：三隻母雞啄食粟粒，八隻雛雞跟著一起吃；餓鷹突然撲下來，損失了兩隻小的——是安食之際驟遭禍變的凶象。尚秉和解說：頤的伏象（旁通之卦大過）下體是巽，巽主雞，頤的下體震卦數為三，所以說「三雞」；伏象的上體兌主啄。巽又主粟，震主雛鳥，中間四爻互成坤，坤的卦數是八，所以說「八雛」；震還主跟從、主進食。上體艮主鷹，坤的卦德是虛，所以說「飢鷹」；艮又主擊、主叔，坤另有二這個數，坤又主喪亡，所以說「失亡兩叔」。

大過。嘆息不悅，憂從中出。喪我金罌，無妄失位。兌口，故曰嘆息。互大坎，故不悅，故憂從中出。乾為金，震為罌，震伏，故曰喪我金罌。○罌，宋元本作嬰，依汲古。從，汲古作逆，依宋元本。

中孚變成大過。林辭說：唉聲嘆氣、悶悶不樂，憂愁從心裡生出來；丟了我盛金的罌器，平白無故失掉了位子——是內憂失位的凶象。「罌」是小口大腹的盛器。尚秉和解說：大過的上體兌為口，所以說「嘆息」；此卦互出「大坎」，坎主險陷，所以說不悅、說憂從中來。二、三、四爻互體成乾，乾主金，震主罌，而震在此卦伏而不見，所以說「喪我金罌」。校記：「罌」字宋、元刻本作「嬰」，此處依汲古閣本；「從」字汲古閣本作「逆」，此處依宋、元刻本。

坎。剛柔相呼，二姓為家。霜降既同，惠我以仁。詳《家人》之《損》。二，宋元本作三，依汲古。

中孚變成坎。林辭說：剛與柔互相喚應，兩姓結成一家；到霜降時節禮數已經齊同，以仁德惠及於我——是陰陽相配、婚姻和美的吉象。古禮霜降之後為嫁娶之期，所以說「霜降既同」。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「家人之損」條。校記：「二」字宋、元刻本作「三」，此處依汲古閣本。

離。襄送季女，至於蕩道。齊子旦夕，留連久處。詳《屯》之《大過》。末句元本作久流連處，依宋本、汲古。襄送，各本多作送我，依《屯》之《大過》校。

中孚變成離。林辭說：送嫁的人陪著小女兒，一直送到平坦的大道上；齊國的女兒早晚流連，久久滯留不肯回去——是行止失度、留連忘返之象。「蕩道」是平坦的大路，《詩·齊風·載驅》「魯道有蕩，齊子發夕」正詠文姜往來齊魯的事。尚秉和不重出取象，註明詳見本書「屯之大過」條。校記：末句元刻本作「久流連處」，此處依宋刻本與汲古閣本；「襄送」各本多作「送我」，此處依「屯之大過」條校改。

咸。低頭竊視，有所畏避。行作不利，酒酢魚餒，眾莫貪嗜。艮為頭，澤下，故曰低頭。艮為視，巽為盜，故曰竊視。巽伏，故曰畏避。兌毀，故不利。兌為澤、為酒，巽為魚、為木，木作酸，故曰酒酢。酢，酸也。巽為爛，故曰餒。餒，爛也。○畏，宋元本作遇，依汲古。酢，宋本、汲古作酸。餒，汲古作敗，依元本及宋元本。

中孚變成咸。林辭說：低著頭偷偷張望，心裡有所畏懼躲閃；辦事不順利，酒酸了、魚爛了，眾人沒有一個想吃——是畏縮不前、物敗無用的凶象。「酢」就是酸，「餒」指魚腐爛。尚秉和解說：咸為艮下兌上，下體艮主頭，上面是兌澤，頭在澤下，所以說「低頭」；艮又主視看，二、三、四爻互體成巽，巽主盜，所以說「竊視」；巽有伏藏之象，所以說「畏避」。兌的卦德是毀折，所以說「不利」；兌又主澤、主酒，巽主魚，也主木，木味為酸，所以說「酒酢」；巽還主腐爛，所以說「餒」。校記：「畏」字宋、元刻本作「遇」，此處依汲古閣本；「酢」字宋刻本與汲古閣本作「酸」；「餒」字汲古閣本作「敗」，此處依元刻本及宋、元刻本。