焦氏易林注 · 第 70 卷
復。心願所喜，今乃逢時。保我利福，不離兵革。詳《兌》之《蹇》。
《既濟》變為《復》。林辭說：心裡所盼望的那件喜事，如今正趕上好時候；保住了我的利益和福氣，只是仍舊脫不開兵戈戰事。尚秉和先生注：取象詳見《兌》卦變《蹇》一條。
無妄。靈龜陸處，盤桓失所。阿衡退耕，夏封於國。艮為龜、為陸，艮止，故盤桓。巽為衡、為夏，坤為國，故曰夏封於國。○夏，元本作憂，依宋本、汲古。
《既濟》變為《無妄》。林辭寫賢者退處：靈龜離水困在陸地上，盤桓徘徊失了安身之處；阿衡退回田間躬耕，夏的後裔受封守國。尚秉和先生解象：艮為龜、為陸，艮性靜止，所以說「盤桓」；巽為衡、為夏，坤為國，所以說「夏封於國」。校記說：「夏」字元本作「憂」，依宋本與汲古閣本。「阿衡」是商代輔相之官的稱號，這裡指伊尹。
大畜。弱水之右，有西王母。生不知老，與天相保。不利行旅。伏坤為水，坤柔，故曰弱水。互兌為右、為西，伏坤為母，乾為王，故曰王母。乾為老、為天，震為行旅，兌折，故不利。元注：柳宗元曰：西海之山有王母，神山所居，其下有水，散渙無力，不能負芥。
《既濟》變為《大畜》。林辭寫神仙境界：弱水的西岸住著西王母，長生而不知衰老，與天地一同長久；只是凡人不宜到那裡行旅。尚秉和先生解象：伏坤為水，坤性柔弱，所以說「弱水」；互體的兌主右方、主西方，伏坤為母，乾為王，合成「西王母」；乾為老、為天，震為行旅，兌主折損，所以說「不利」。他並引元刻本舊注中柳宗元的話：西海之山有王母，是神仙所居的神山，山下的水渙散無力，連一根小草也浮不起來——這正是「弱水」得名的由來。
頤。抱瑰求金，日暮坐吟。終月卒歲，竟無成功。瑰，《說文》珠也。震為珠，艮為抱、為求、為金，抱瑰求金，必不能得，故日暮坐吟也。艮為日，坤為暮，震為吟，伏兌為月，坤為歲，艮為終，故曰終月卒歲。坤喪，故無功。○月，汲古作身，依宋元本。
《既濟》變為《頤》。林辭寫徒勞無功：懷裡抱著明珠，卻還去求取黃金，直到日暮仍枯坐長吟；一個月過去，一整年過去，到底一事無成。尚秉和先生解象：「瑰」字《說文》訓作珠；震為珠，艮為抱、為求、為金——懷珠而更求金，本來就求不到，所以只能日暮空吟；艮為日，坤為暮，震為吟詠，伏兌為月，坤為歲，艮主終了，所以說「終月卒歲」；坤主喪亡，所以「無成功」。校記說：「月」字汲古閣本作「身」，這裡依宋元本。
大過。言笑未畢，憂來暴卒。身加檻纜，囚繫縛束。詳《明夷》之《大過》。○檻纜，宋本作搤檻，元本作搤攬，茲依汲古。
《既濟》變為《大過》。林辭寫禍從天降：說笑還沒有說完，憂患已突如其來；身上便加了囚檻繩索，被捆縛繫押起來。尚秉和先生注：取象詳見《明夷》卦變《大過》一條。校記說：「檻纜」二字宋本作「搤檻」，元本作「搤攬」，這裡依汲古閣本。
坎。望幸不至，文章未成。王子逐兔，犬踦不得。詳《謙》之《既濟》。
《既濟》變為《坎》。林辭寫盼而不得：盼著君王臨幸卻始終不來，文采功業也沒有做成；王子出去追兔，獵犬瘸了腿，終究一無所獲。尚秉和先生注：取象詳見《謙》卦變《既濟》一條。
離。震悚恐懼，多所畏忌。行道留難，不可以步。詳前《蒙》之《渙》。
《既濟》變為《離》。林辭寫舉步維艱：心裡震顫驚悚、滿是恐懼，處處有所畏懼忌諱；上路又遇阻滯留難，寸步難行。尚秉和先生注：取象詳見前面《蒙》卦變《渙》一條。
咸。雄狐綏綏，登山崔嵬。昭告顯功，大福允興。詳《咸》之《賁》。
《既濟》變為《咸》。林辭取《詩·齊風·南山》「雄狐綏綏」起興：雄狐緩步獨行，登上崔嵬的高山；向上下昭告顯赫的功績，大福因此確實興起。尚秉和先生注：取象詳見《咸》卦變《賁》一條。
恆。火起吾後，喜炙我廡。蒼龍銜水，泉噀屋柱。雖憂無咎。詳《噬嗑》之《兌》。我，宋元本作倉，依汲古。銜，汲古作含，屋作吾，均依宋元本。泉噀，宋元本作潠注，汲古作深噀，依《噬嗑》之《兌》校。
《既濟》變為《恆》。林辭寫化險為夷：火從我身後燒起，烤炙著我家的廊廡；幸而蒼龍口銜水來，把泉水噴在屋柱上；雖然擔了一場驚，終究沒有釀成禍害。尚秉和先生注：取象詳見《噬嗑》卦變《兌》一條。校記說：「我」字宋元本作「倉」，依汲古閣本；「銜」字汲古閣本作「含」，「屋」字作「吾」，都依宋元本；「泉噀」二字宋元本作「潠注」，汲古閣本作「深噀」，這裡依《噬嗑》之《兌》一條校定。
遯。危坐至暮，請求不得。膏澤不降，政戻民忒。詳《需》之《頤》。
《既濟》變為《遯》。林辭寫求而不應：端坐苦候直到天黑，所請求的事仍舊沒有著落；上天的甘霖不降，政令乖戾，百姓也跟著走了樣。尚秉和先生注：取象詳見《需》卦變《頤》一條。
大壯。孟春和氣，鷹隼搏鷙，眾雀憂憒。震為長、為春，兌悅，故曰和氣。伏艮為鷹隼、為雀，伏坤為眾，故曰眾雀。坤為憂。
《既濟》變為《大壯》。林辭說：孟春時節一團和氣，可是鷹隼正凌空搏擊，眾多小雀嚇得心慌意亂。尚秉和先生解象：震為長、為春，所以說「孟春」；兌主喜悅，所以說「和氣」；伏艮為鷹隼、也為雀鳥，伏坤主眾多，所以說「眾雀」；坤為憂愁。和氣之中忽有搏擊，正是吉里藏凶的寫法。
晉。緩怯長奸，不能理冤。沈湎失節，君受其患。坎為法，坤柔，故曰緩法。坎為奸、為冤、為酒，故曰沈湎。艮為節，坎失，故曰失節。震為君，二至四震覆，坤為患，故曰君受其患。○能，宋元本作肯，沈作浮，均依汲古。湎，宋元本作沈，汲古訛酒，依局本。
《既濟》變為《晉》。林辭譏刺執法廢弛：寬縱怯懦助長了奸邪，冤情無人能夠審理；主事的人又沉湎於酒、失了節度，國君只好承受這份禍患。尚秉和先生解象：坎為法，坤性柔緩，所以說「緩法」；坎為奸、為冤、為酒，所以說「沈湎」；艮為節度，坎主喪失，所以說「失節」；震為君，二爻到四爻是一個倒轉的震，坤為禍患，所以說「君受其患」。校記說：「能」字宋元本作「肯」，「沈」字作「浮」，都依汲古閣本；「湎」字宋元本作「沈」，汲古閣本訛作「酒」，這裡依局本。
明夷。魚鱉貪餌，死於網鉤。受危因寵，為身殃咎。坤為魚，離為鱉，震為餌，離為網，坎為矯輮，故為鉤。坎為危，震為寵，坎震連，故曰受危因寵。坤為身、為殃咎。○鉤，汲古作釣，依宋元本。因，宋元本作國，依汲古。
《既濟》變為《明夷》。林辭以魚喻人：魚鱉貪圖釣餌，結果喪命在網鉤之下；人因為受寵而招來危險，反倒給自身惹下禍殃。尚秉和先生解象：坤為魚，離為鱉，震為餌，離為網罟，坎有矯揉彎曲之義，所以取為鉤；坎為危，震為寵，坎震相連，所以說「受危因寵」；坤為身、為殃咎。校記說：「鉤」字汲古閣本作「釣」，這裡依宋元本；「因」字宋元本作「國」，依汲古閣本。
家人。金精耀怒，帶劍過午。徘徊高庫，宿于山谷。兩虎相拒，弓弩滿野。詳《噬嗑》之《泰》及《震》之《豫》。耀，宋元本作輝，依汲古。庫，汲古作原，依宋元本。高庫，地名。
《既濟》變為《家人》。林辭寫兵凶之象：金氣之精光芒暴怒，佩劍的人在正午時分經過；在高庫一帶徘徊不去，夜裡就宿在山谷；兩虎相持不下，四野佈滿弓弩。尚秉和先生注：取象分別詳見《噬嗑》卦變《泰》與《震》卦變《豫》兩條。校記說：「耀」字宋元本作「輝」，依汲古閣本；「庫」字汲古閣本作「原」，依宋元本，並註明「高庫」是地名。
睽。四目相望，稍近同光，並坐鼓簧。離為目，兌西，數四，故曰四目，重離，故曰相望、曰同光。兌為舌，故曰簧。
《既濟》變為《睽》。林辭寫兩情相親：四隻眼睛彼此對望，漸漸靠近而共沐一片光明，並肩坐下吹起笙簧。尚秉和先生解象：離為目，兌主西方、其數為四，所以說「四目」；上下兩重離相疊，所以說「相望」「同光」；兌為舌，簧片正是舌狀之物，所以說「簧」。
蹇。茹芝餌黃，塗飲玉英。與神流通，長無憂凶。詳《旅》之《復》。塗飲，依校，各本作飲酒。
《既濟》變為《蹇》。林辭寫服食求仙：吃靈芝、服黃精，一路上飲的是玉的精英；與神明氣息相通，長久沒有憂患凶險。尚秉和先生注：取象詳見《旅》卦變《復》一條。校記說：「塗飲」二字是依他處校定的，各本都作「飲酒」。
解。求獐嘉鄉，惡蛇不行。道出岐口，復反其床。伏巽為蛇、為床，震為行、為道、為口、為反，獐、岐似用半艮象。○道出岐口，汲古作豳岐口還，依宋本，元本岐作歧。復反，宋元本作還復，依汲古。
《既濟》變為《解》。林辭寫出行受阻：到好地方去獵獐，卻因厭惡有蛇擋道而不肯前行；路走到岐山谷口，只好又折回自家的床上。尚秉和先生解象：伏巽為蛇、為床，震為行、為道、為口、為返；至於「獐」與「岐」，似乎用了「半象」——只取半個艮的爻畫湊成獐、岐之形。校記說：「道出岐口」四字汲古閣本作「豳岐口還」，這裡依宋本，元本的「岐」寫作「歧」；「復反」二字宋元本作「還復」，依汲古閣本。
損。天門地戶，幽冥不覩，不知所在。艮為天、為門，在戌亥，《乾鑿度》以戌亥為天門，以辰巳為地戶，兌在辰巳，故曰天門地戶。坤為地、為戶也。坤黑，故曰幽冥不覩。○覩，汲古作觀，依宋元本。此林皆言先天卦位。
《既濟》變為《損》。林辭寫幽昧難測：天門與地戶，都隱在幽冥之中看不見，誰也不知道究竟在哪裡。尚秉和先生解象：艮為天、為門，方位在戌亥，《易緯·乾鑿度》以戌亥為天門、以辰巳為地戶，兌正在辰巳，所以合成「天門地戶」；坤為地、為戶；坤色幽黑，所以說「幽冥不覩」。校記說：「覩」字汲古閣本作「觀」，這裡依宋元本；他並指出，這一條講的都是「先天卦位」，即伏羲八卦的方位系統，與後天文王卦位不同。
益。跛足息肩，有所忌難。金城鐵郭，以銅為關。藩屏自衛，安止無患。詳《遯》之《旅》。
《既濟》變為《益》。林辭寫自守之固：跛了腳、卸下肩上的擔子歇息，心裡有所忌憚為難；於是築起金城鐵郭，用銅鑄造關門；有藩籬屏障自衛，安然駐守，便沒有禍患。尚秉和先生注：取象詳見《遯》卦變《旅》一條。
夬。三雁俱飛，欲歸稻池。經涉萑澤，為矢所射，傷我胸臆。萑，宋元本作雚，汲古作山，依《屯》之《旅》校。
《既濟》變為《夬》。林辭寫飛鴻遇難：三隻大雁一齊起飛，想回到長稻的水澤去；途中經過蘆荻叢生的沼澤，被箭射中，傷在胸口。尚秉和先生注：校勘上，「萑」字宋元本作「雚」，汲古閣本作「山」，這裡依《屯》卦變《旅》一條校定。「萑」是蘆葦一類的水草，既是雁群棲息之處，也正是獵人埋伏之地。
姤。濟深難渡，濡我衣袴。五子善棹，脫無他故。通《復》。坤為水、為濟，重坤，故曰深。乾為衣，巽為袴，數五，故曰五子。震為子、為棹、為脫。○五，汲古作王，依宋元本。
《既濟》變為《姤》。林辭寫涉險得濟：河水深而難渡，把我的衣褲都浸溼了；幸好有五個善於搖槳的子弟，終於脫身，沒有出別的事故。尚秉和先生注：此條取《姤》的旁通卦《復》來說象。坤為水、為渡，兩重坤相疊，所以說「深」；乾為衣，巽為袴，巽之數為五，所以說「五子」；震為子、為棹、為脫身。校記說：「五」字汲古閣本作「王」，這裡依宋元本。
萃。飲酒作酗，跳起爭鬬。伯傷叔僵，東家治喪。詳《比》之《鼎》。
《既濟》變為《萃》。林辭寫酒後闖下的禍：喝酒喝到撒起酒瘋，跳起來打成一團；老大受了傷，老三倒地不起，東鄰人家只好辦起喪事。尚秉和先生注：取象詳見《比》卦變《鼎》一條。
升。跛躓未起，失利後市。蒙被殃咎，不得鹿子。詳前第二句。宋元本作後失利市，依汲古。殃咎，宋本作咎殃，依元本。宋元本無末句，依汲古。
《既濟》變為《升》。林辭寫舉步失時：跌了一跤還爬不起來，趕集又落在人後，白白錯過了利；蒙受災殃過咎，連一頭小鹿也沒能獵到。尚秉和先生注：辭義見前文同類的一條。校記說：第二句宋元本作「後失利市」，這裡依汲古閣本；「殃咎」二字宋本作「咎殃」，依元本；末句宋元本沒有，依汲古閣本補入。
困。辰次降婁，建星中堅。子無遠行，外顛霄陷。遂命訖終。降婁九月辰次，伏艮，居戌，艮為星，《月令》孟秋之月，建星昬中。兌為秋。降婁，伏象。艮建星，本象兌也。伏震為子、為行，艮止，故曰無行。外顛句有訛字。巽為命，困三至上互大過，大過死，故曰訖終。○命，汲古訛合，從宋元本。
《既濟》變為《困》。林辭用星次紀時來說凶：日月會於降婁之次，建星正當中天；做子弟的不要遠行，否則在外顛躓、墜入險陷，性命也就到此為止。尚秉和先生解象：降婁是夏曆九月的辰次，此處伏艮居於戌位，艮為星；《禮記·月令》說孟秋之月建星昏中，兌主秋，所以說「建星中」。降婁取的是伏象，建星之艮則由本卦的兌取來。伏震為子、為行，艮性靜止，所以說「無遠行」。至於「外顛霄陷」一句，他坦言其中有訛字，不敢強解。巽為命，《困》自三爻數到上爻互成《大過》，《大過》有死亡之象，所以說「訖終」。校記說：「命」字汲古閣本訛作「合」，這裡從宋元本。
井。商風召寇，來呼外盜。間牒內應，與我爭鬬。殫己寶藏，主人不勝。詳《豫》之《革》。
《既濟》變為《井》。林辭寫內外交攻：西風一起便招來外寇，呼引強盜上門；奸細在裡頭接應，與我們廝殺爭鬥；家中的珍藏被搜刮一空，主人終究抵擋不住。尚秉和先生注：取象詳見《豫》卦變《革》一條。「商風」即秋風——古人以五音配四時，商聲屬秋，所以有這個稱呼。
革。甘露醴泉，太平機關。仁德感應，歲樂民安。詳《屯》之《謙》。
《既濟》變為《革》。林辭是一片太平祥瑞：甘露降下、醴泉湧出，這是天下太平的樞機與徵應；仁德所至而天人相感，年成歡樂、百姓安寧。尚秉和先生注：取象詳見《屯》卦變《謙》一條。
鼎。祭仲子突，要門逐忽。禍起子商，弟代其兄，鄭文不昌。《左傳桓十一年》宋人執鄭祭仲與之盟，以厲公歸而立之，鄭忽出奔衛。禍起子商者，謂禍起於宋也，或謂子應作於，非也。哀九年不利子商，注：子商，謂宋，宋，子姓，商後，故曰子商。厲公名突，鄭忽之弟，故曰弟代其兄。忽，即昭公。昭，明也，文也。故曰鄭文不昌。鼎通屯。上坎為仲，本卦兌剛魯，故曰子突。艮為門，震為逐、為子，震為兄，在下坎為弟，居五爻君位，故曰弟代其兄。坤為文、為鄭，坤喪，故不昌。○忽，汲古訛急，商訛傷，均依宋元本。代，宋元本訛伐，文訛久，均依汲古。
《既濟》變為《鼎》。林辭敘鄭國易君的舊事：祭仲擁立公子突，在要道城門趕走了公子忽；禍根起於子商，弟弟取代了兄長的君位，鄭昭公的文德因此不昌。尚秉和先生引《左傳》桓公十一年：宋人扣住鄭國的祭仲，逼他盟誓，把公子突送回鄭國立為厲公，公子忽出奔衛國。「禍起子商」是說禍起於宋國，有人主張「子」應作「於」，不對；《左傳》哀公九年有「不利子商」，杜預注說「子商」指宋國，因為宋是子姓、又是商的後裔，所以稱「子商」。厲公名突，是鄭忽的弟弟，所以說「弟代其兄」；忽就是鄭昭公，「昭」是明、是文，所以說「鄭文不昌」。取象上：《鼎》與《屯》旁通，上坎為仲，本卦的兌剛而鹵莽，所以說「子突」；艮為門，震為驅逐、為子；震為兄，在下的坎為弟，而坎居第五爻的君位，所以說「弟代其兄」；坤為文、為鄭，坤主喪亡，所以說「不昌」。校記說：「忽」字汲古閣本訛作「急」，「商」字訛作「傷」，都依宋元本；「代」字宋元本訛作「伐」，「文」字訛作「久」，都依汲古閣本。
震。反孼難步，留不及舍。露宿澤陂，亡其襦袴。《左傳昭十年》蘊利生孼。孼，害也，疾病也。反孼難步者，言身反向後，不能步也。艮為舍，艮止，故留不及舍。坎為露、為宿、為澤陂，巽為襦袴，襦袴，皆裡衣。巽象伏不見，故曰亡。○及舍，宋元本作反舍，依汲古。
《既濟》變為《震》。林辭寫羈旅困頓：身子向後反折、病痛纏身，難以舉步；耽擱下來趕不到宿處，只好露天睡在水澤的堤岸上，連貼身的短襖和褲子都丟了。尚秉和先生解釋：《左傳》昭公十年有「蘊利生孼」，「孼」是害，也就是疾病；「反孼難步」是說身體向後反折，不能行走。取象上：艮為屋舍，艮性靜止，所以說「留不及舍」；坎為露、為宿、為澤陂；巽為襦袴——襦與袴都是貼身的內衣，此處巽象潛伏不現，所以說「亡」。校記說：「及舍」二字宋元本作「反舍」，這裡依汲古閣本。
艮。虎狼結謀，相聚為保。伺候牛羊，病我商人。詳《賁》之《宋》。
《既濟》變為《艮》。林辭寫盜匪橫行：虎狼一般的凶人合謀，聚在一處結成一夥；守伺著別人的牛羊下手，把往來的商旅害苦了。尚秉和先生注：取象詳見《賁》之某林一條；底本此處所標的卦名作「宋」，當是刻誤——六十四卦中並沒有《宋》卦。
漸。明德克敏，重華貢舉。放勳徵用，八哲蒙佑。伏兌為華，兌卦數二，故曰重華。八哲，八元，八愷也。艮後天數八。○徵，汲古訛御，依宋元本。
《既濟》變為《漸》。林辭頌虞舜舉賢：德行光明而辦事敏捷，重華即虞舜把他們薦舉上來；放勳即帝堯加以徵召任用，八位賢哲都蒙受福佑。尚秉和先生解象：伏兌為華，兌卦之數為二，兩個「華」便成「重華」；所謂「八哲」，指高辛氏的八元與高陽氏的八愷；艮在後天之數為八，所以說「八」。校記說：「徵」字汲古閣本訛作「御」，這裡依宋元本。
歸妹。貧鬼守門，日破我盆。毀罌傷瓶，空虛無子。詳《損》之《剝》。
《既濟》變為《歸妹》。林辭寫窮困之家：窮鬼守在門口，天天打破我的盆；瓦罌摔碎、瓶子磕壞，家裡空空蕩蕩，連個孩子也沒有。尚秉和先生注：取象詳見《損》卦變《剝》一條。
豐。天命赤烏，與兵徼期。征伐無道，箕子游遨。《史記》武王觀兵盟津，有火至於王屋，流為烏，其色赤，其聲魄雲。離為烏，離南方，故曰赤烏。伏艮為天，巽為命，故曰天命。艮為兵、為時。徼期者，言赤烏之瑞與兵事相應也。震為征伐、為箕子、為遨遊。○與或作興。
《既濟》變為《豐》。林辭寫周武伐紂的祥瑞：上天降下赤烏之命，與起兵之事如期相應；出師征討無道之君，箕子從此得以自在遨遊。尚秉和先生引《史記》：武王在盟津觀兵，有火落到王屋之上，化作一隻烏，顏色赤紅，鳴聲魄然。取象上：離為烏，離主南方而色赤，所以說「赤烏」；伏艮為天，巽為命，所以說「天命」；艮為兵、為時，「徼期」是說赤烏這個祥瑞與用兵之事恰好相應；震為征伐、為箕子、為遨遊。校記說：「與」字也有作「興」的。
旅。威約拘囚，為人所誣。皋陶平理，剖械出牢。脫歸家閭。伏震為威，巽繩為約，艮為拘囚，正反兌口，故曰為人所誣。艮為皋陶，伏坎為械、為牢，震在坎下，故曰剖械出牢、曰脫歸家閭。艮為家也。
《既濟》變為《旅》。林辭寫冤獄得雪：被威勢捆縛拘禁，遭人誣告下獄；幸得皋陶那樣的法官公平審理，劈開刑械放他出牢，脫身回到自家的里門。尚秉和先生解象：伏震為威，巽為繩索故取「約」義，艮為拘囚；一正一反兩個兌都象口，兩口相攻，所以說「為人所誣」；艮為皋陶，伏坎為刑械、為牢獄，震在坎的下面，所以說「剖械出牢」「脫歸家閭」；艮又為家。
巽。羊驚虎狼，聳耳群聚。無益威強，為齒所傷。詳《坎》之《臨》。皆以兌為耳。
《既濟》變為《巽》。林辭寫弱者受害：羊被虎狼驚動，豎起耳朵成群擠作一團；這樣並不能增添一分威勢和力量，到頭來還是被虎狼的牙齒咬傷。尚秉和先生注：取象詳見《坎》卦變《臨》一條，並指明這幾處的「耳」都是從兌取象。
兌。初雖啼號，後必慶笑。光明照耀，百喜如意。兌口，故啼號。伏震為後、為笑，互離，故曰光明照耀。震為百喜。○喜，汲古訛嘉，依宋元本。
《既濟》變為《兌》。林辭是先憂後喜：起初雖然哭喊，後來一定轉成歡慶的笑；光明四下照耀，百樣喜事都稱心如意。尚秉和先生解象：兌象口，所以說「啼號」；伏震為在後、為笑，互體的離主光明，所以說「光明照耀」；震為百喜。校記說：「喜」字汲古閣本訛作「嘉」，這裡依宋元本。
渙。馬服長股，宜行善市。蒙佑楷耦，獲金五倍。《詩鄭風》兩服上襄，《箋》兩服，中央夾轅者。震為車、為駕，故曰馬服。巽為股、為長。長股，鼄也。鼄亦巽象也。巽為市，艮為金，巽為倍，卦數五，故曰獲金五倍、股長善走。
《既濟》變為《渙》。林辭寫行商大獲：駕轅的服馬腿長善走，宜於出行、善於交易；蒙受福佑而配偶得當，賺回的金子有五倍之多。尚秉和先生解象：《詩·鄭風·大叔于田》有「兩服上襄」，鄭玄箋說「兩服」是中央夾轅的兩匹馬；震為車、為駕，所以說「馬服」；巽為股、為長，「長股」又是蜘蛛的別名，蜘蛛同樣屬巽象；巽為市，艮為金，巽有加倍之義，巽卦之數為五，所以說「獲金五倍」，也正合腿長善走的意思。
節。應門內崩，誅賢殺暴。上下咸悖，景公失位。長歸元洹，望妻不來。《詩大雅》乃立應門《箋》：諸侯之宮外門曰皋門，朝門曰應門。兌毀，二三四艮覆，艮為門，故曰應門內崩。兌為斧，故曰誅賢殺暴。艮上澤下，二至五正反艮，故曰上下咸悖，言相反也。艮納丙，故曰景。景，日也。震為公，坎為失，故曰景公失位。○崩，元本作萌，依宋本、汲古。元洹，宋元本作無恆，依汲古。
《既濟》變為《節》。林辭寫宮廷劇變：應門在內裡崩壞，賢人被誅、暴徒也被殺；上下全都乖違，景公丟掉了君位；長久歸於「元洹」之地，盼著妻子來卻不見人來。尚秉和先生解象：《詩·大雅·綿》有「乃立應門」，鄭玄箋說諸侯宮室的外門叫皋門、朝門叫應門；兌主毀折，二三四爻是一個倒轉的艮，艮為門，所以說「應門內崩」；兌為斧，所以說「誅賢殺暴」；艮在上、澤在下，二爻到五爻是一正一反兩個艮，所以說「上下咸悖」，就是彼此相反的意思；艮納丙，丙屬火屬日，所以取「景」字——「景」就是日；震為公，坎主喪失，所以說「景公失位」。校記說：「崩」字元本作「萌」，依宋本與汲古閣本；「元洹」二字宋元本作「無恆」，依汲古閣本。
中孚。執斧破薪，使媒求婦。和合二姓，親御飲酒。色比毛嬙，姑悅公喜。詳《小過》之《益》。和，汲古作好，依宋元本。酒，宋元本作須，依汲古。末句元本作姑公悅喜，依宋本、汲古。
《既濟》變為《中孚》。林辭與前面《小過》之《益》一條大同：手執斧頭劈開柴薪，托媒人去說親；兩姓和合成婚，新郎親自駕車迎娶、共飲合巹之酒；新婦容色可比美人毛嬙，婆婆歡喜、公公也高興。尚秉和先生注：取象詳見《小過》卦變《益》一條。校記說：「和」字汲古閣本作「好」，依宋元本；「酒」字宋元本作「須」，依汲古閣本；末句元本作「姑公悅喜」，這裡依宋本與汲古閣本作「姑悅公喜」。
小過。兩輪日轉，南上大阪。四馬共轅，無有險難，與禹笑言。詳《賁》之《需》。
《既濟》變為《小過》。林辭寫行途順暢：兩隻車輪整日轉動，向南爬上大坡；四匹馬共駕一轅，一路沒有險阻艱難，還能與大禹那樣的人物談笑同行。尚秉和先生注：取象詳見《賁》卦變《需》一條。
未濟。千柱百梁，終不傾僵，周宗寧康。詳《謙》之《未濟》。
《既濟》變為《未濟》。林辭以宮室喻國祚：千根柱子、百道橫樑支撐著，終究不會傾倒垮塌，周室宗廟因此安寧康泰。尚秉和先生注：取象詳見《謙》卦變《未濟》一條。