焦氏易林注 · 第 70 卷
复。心愿所喜，今乃逢时。保我利福，不离兵革。详《兑》之《蹇》。
《既济》变为《复》。林辞说：心里所盼望的那件喜事，如今正赶上好时候；保住了我的利益和福气，只是仍旧脱不开兵戈战事。尚秉和先生注：取象详见《兑》卦变《蹇》一条。
无妄。灵龟陆处，盘桓失所。阿衡退耕，夏封于国。艮为龟、为陆，艮止，故盘桓。巽为衡、为夏，坤为国，故曰夏封于国。○夏，元本作忧，依宋本、汲古。
《既济》变为《无妄》。林辞写贤者退处：灵龟离水困在陆地上，盘桓徘徊失了安身之处；阿衡退回田间躬耕，夏的后裔受封守国。尚秉和先生解象：艮为龟、为陆，艮性静止，所以说「盘桓」；巽为衡、为夏，坤为国，所以说「夏封于国」。校记说：「夏」字元本作「忧」，依宋本与汲古阁本。「阿衡」是商代辅相之官的称号，这里指伊尹。
大畜。弱水之右，有西王母。生不知老，与天相保。不利行旅。伏坤为水，坤柔，故曰弱水。互兑为右、为西，伏坤为母，乾为王，故曰王母。乾为老、为天，震为行旅，兑折，故不利。元注：柳宗元曰：西海之山有王母，神山所居，其下有水，散涣无力，不能负芥。
《既济》变为《大畜》。林辞写神仙境界：弱水的西岸住着西王母，长生而不知衰老，与天地一同长久；只是凡人不宜到那里行旅。尚秉和先生解象：伏坤为水，坤性柔弱，所以说「弱水」；互体的兑主右方、主西方，伏坤为母，乾为王，合成「西王母」；乾为老、为天，震为行旅，兑主折损，所以说「不利」。他并引元刻本旧注中柳宗元的话：西海之山有王母，是神仙所居的神山，山下的水涣散无力，连一根小草也浮不起来——这正是「弱水」得名的由来。
颐。抱瑰求金，日暮坐吟。终月卒岁，竟无成功。瑰，《说文》珠也。震为珠，艮为抱、为求、为金，抱瑰求金，必不能得，故日暮坐吟也。艮为日，坤为暮，震为吟，伏兑为月，坤为岁，艮为终，故曰终月卒岁。坤丧，故无功。○月，汲古作身，依宋元本。
《既济》变为《颐》。林辞写徒劳无功：怀里抱着明珠，却还去求取黄金，直到日暮仍枯坐长吟；一个月过去，一整年过去，到底一事无成。尚秉和先生解象：「瑰」字《说文》训作珠；震为珠，艮为抱、为求、为金——怀珠而更求金，本来就求不到，所以只能日暮空吟；艮为日，坤为暮，震为吟咏，伏兑为月，坤为岁，艮主终了，所以说「终月卒岁」；坤主丧亡，所以「无成功」。校记说：「月」字汲古阁本作「身」，这里依宋元本。
大过。言笑未毕，忧来暴卒。身加槛缆，囚系缚束。详《明夷》之《大过》。○槛缆，宋本作搤槛，元本作搤揽，兹依汲古。
《既济》变为《大过》。林辞写祸从天降：说笑还没有说完，忧患已突如其来；身上便加了囚槛绳索，被捆缚系押起来。尚秉和先生注：取象详见《明夷》卦变《大过》一条。校记说：「槛缆」二字宋本作「搤槛」，元本作「搤揽」，这里依汲古阁本。
坎。望幸不至，文章未成。王子逐兔，犬踦不得。详《谦》之《既济》。
《既济》变为《坎》。林辞写盼而不得：盼着君王临幸却始终不来，文采功业也没有做成；王子出去追兔，猎犬瘸了腿，终究一无所获。尚秉和先生注：取象详见《谦》卦变《既济》一条。
离。震悚恐惧，多所畏忌。行道留难，不可以步。详前《蒙》之《涣》。
《既济》变为《离》。林辞写举步维艰：心里震颤惊悚、满是恐惧，处处有所畏惧忌讳；上路又遇阻滞留难，寸步难行。尚秉和先生注：取象详见前面《蒙》卦变《涣》一条。
咸。雄狐绥绥，登山崔嵬。昭告显功，大福允兴。详《咸》之《贲》。
《既济》变为《咸》。林辞取《诗·齐风·南山》「雄狐绥绥」起兴：雄狐缓步独行，登上崔嵬的高山；向上下昭告显赫的功绩，大福因此确实兴起。尚秉和先生注：取象详见《咸》卦变《贲》一条。
恒。火起吾后，喜炙我庑。苍龙衔水，泉噀屋柱。虽忧无咎。详《噬嗑》之《兑》。我，宋元本作仓，依汲古。衔，汲古作含，屋作吾，均依宋元本。泉噀，宋元本作潠注，汲古作深噀，依《噬嗑》之《兑》校。
《既济》变为《恒》。林辞写化险为夷：火从我身后烧起，烤炙着我家的廊庑；幸而苍龙口衔水来，把泉水喷在屋柱上；虽然担了一场惊，终究没有酿成祸害。尚秉和先生注：取象详见《噬嗑》卦变《兑》一条。校记说：「我」字宋元本作「仓」，依汲古阁本；「衔」字汲古阁本作「含」，「屋」字作「吾」，都依宋元本；「泉噀」二字宋元本作「潠注」，汲古阁本作「深噀」，这里依《噬嗑》之《兑》一条校定。
遯。危坐至暮，请求不得。膏泽不降，政戻民忒。详《需》之《颐》。
《既济》变为《遯》。林辞写求而不应：端坐苦候直到天黑，所请求的事仍旧没有着落；上天的甘霖不降，政令乖戾，百姓也跟着走了样。尚秉和先生注：取象详见《需》卦变《颐》一条。
大壮。孟春和气，鹰隼搏鸷，众雀忧愦。震为长、为春，兑悦，故曰和气。伏艮为鹰隼、为雀，伏坤为众，故曰众雀。坤为忧。
《既济》变为《大壮》。林辞说：孟春时节一团和气，可是鹰隼正凌空搏击，众多小雀吓得心慌意乱。尚秉和先生解象：震为长、为春，所以说「孟春」；兑主喜悦，所以说「和气」；伏艮为鹰隼、也为雀鸟，伏坤主众多，所以说「众雀」；坤为忧愁。和气之中忽有搏击，正是吉里藏凶的写法。
晋。缓怯长奸，不能理冤。沈湎失节，君受其患。坎为法，坤柔，故曰缓法。坎为奸、为冤、为酒，故曰沈湎。艮为节，坎失，故曰失节。震为君，二至四震覆，坤为患，故曰君受其患。○能，宋元本作肯，沈作浮，均依汲古。湎，宋元本作沈，汲古讹酒，依局本。
《既济》变为《晋》。林辞讥刺执法废弛：宽纵怯懦助长了奸邪，冤情无人能够审理；主事的人又沉湎于酒、失了节度，国君只好承受这份祸患。尚秉和先生解象：坎为法，坤性柔缓，所以说「缓法」；坎为奸、为冤、为酒，所以说「沈湎」；艮为节度，坎主丧失，所以说「失节」；震为君，二爻到四爻是一个倒转的震，坤为祸患，所以说「君受其患」。校记说：「能」字宋元本作「肯」，「沈」字作「浮」，都依汲古阁本；「湎」字宋元本作「沈」，汲古阁本讹作「酒」，这里依局本。
明夷。鱼鳖贪饵，死于网钩。受危因宠，为身殃咎。坤为鱼，离为鳖，震为饵，离为网，坎为矫輮，故为钩。坎为危，震为宠，坎震连，故曰受危因宠。坤为身、为殃咎。○钩，汲古作钓，依宋元本。因，宋元本作国，依汲古。
《既济》变为《明夷》。林辞以鱼喻人：鱼鳖贪图钓饵，结果丧命在网钩之下；人因为受宠而招来危险，反倒给自身惹下祸殃。尚秉和先生解象：坤为鱼，离为鳖，震为饵，离为网罟，坎有矫揉弯曲之义，所以取为钩；坎为危，震为宠，坎震相连，所以说「受危因宠」；坤为身、为殃咎。校记说：「钩」字汲古阁本作「钓」，这里依宋元本；「因」字宋元本作「国」，依汲古阁本。
家人。金精耀怒，带剑过午。徘徊高库，宿于山谷。两虎相拒，弓弩满野。详《噬嗑》之《泰》及《震》之《豫》。耀，宋元本作辉，依汲古。库，汲古作原，依宋元本。高库，地名。
《既济》变为《家人》。林辞写兵凶之象：金气之精光芒暴怒，佩剑的人在正午时分经过；在高库一带徘徊不去，夜里就宿在山谷；两虎相持不下，四野布满弓弩。尚秉和先生注：取象分别详见《噬嗑》卦变《泰》与《震》卦变《豫》两条。校记说：「耀」字宋元本作「辉」，依汲古阁本；「库」字汲古阁本作「原」，依宋元本，并注明「高库」是地名。
睽。四目相望，稍近同光，并坐鼓簧。离为目，兑西，数四，故曰四目，重离，故曰相望、曰同光。兑为舌，故曰簧。
《既济》变为《睽》。林辞写两情相亲：四只眼睛彼此对望，渐渐靠近而共沐一片光明，并肩坐下吹起笙簧。尚秉和先生解象：离为目，兑主西方、其数为四，所以说「四目」；上下两重离相叠，所以说「相望」「同光」；兑为舌，簧片正是舌状之物，所以说「簧」。
蹇。茹芝饵黄，涂饮玉英。与神流通，长无忧凶。详《旅》之《复》。涂饮，依校，各本作饮酒。
《既济》变为《蹇》。林辞写服食求仙：吃灵芝、服黄精，一路上饮的是玉的精英；与神明气息相通，长久没有忧患凶险。尚秉和先生注：取象详见《旅》卦变《复》一条。校记说：「涂饮」二字是依他处校定的，各本都作「饮酒」。
解。求獐嘉乡，恶蛇不行。道出岐口，复反其床。伏巽为蛇、为床，震为行、为道、为口、为反，獐、岐似用半艮象。○道出岐口，汲古作豳岐口还，依宋本，元本岐作歧。复反，宋元本作还复，依汲古。
《既济》变为《解》。林辞写出行受阻：到好地方去猎獐，却因厌恶有蛇挡道而不肯前行；路走到岐山谷口，只好又折回自家的床上。尚秉和先生解象：伏巽为蛇、为床，震为行、为道、为口、为返；至于「獐」与「岐」，似乎用了「半象」——只取半个艮的爻画凑成獐、岐之形。校记说：「道出岐口」四字汲古阁本作「豳岐口还」，这里依宋本，元本的「岐」写作「歧」；「复反」二字宋元本作「还复」，依汲古阁本。
损。天门地户，幽冥不覩，不知所在。艮为天、为门，在戌亥，《乾凿度》以戌亥为天门，以辰巳为地户，兑在辰巳，故曰天门地户。坤为地、为户也。坤黑，故曰幽冥不覩。○覩，汲古作观，依宋元本。此林皆言先天卦位。
《既济》变为《损》。林辞写幽昧难测：天门与地户，都隐在幽冥之中看不见，谁也不知道究竟在哪里。尚秉和先生解象：艮为天、为门，方位在戌亥，《易纬·乾凿度》以戌亥为天门、以辰巳为地户，兑正在辰巳，所以合成「天门地户」；坤为地、为户；坤色幽黑，所以说「幽冥不覩」。校记说：「覩」字汲古阁本作「观」，这里依宋元本；他并指出，这一条讲的都是「先天卦位」，即伏羲八卦的方位系统，与后天文王卦位不同。
益。跛足息肩，有所忌难。金城铁郭，以铜为关。藩屏自卫，安止无患。详《遯》之《旅》。
《既济》变为《益》。林辞写自守之固：跛了脚、卸下肩上的担子歇息，心里有所忌惮为难；于是筑起金城铁郭，用铜铸造关门；有藩篱屏障自卫，安然驻守，便没有祸患。尚秉和先生注：取象详见《遯》卦变《旅》一条。
夬。三雁俱飞，欲归稻池。经涉萑泽，为矢所射，伤我胸臆。萑，宋元本作雚，汲古作山，依《屯》之《旅》校。
《既济》变为《夬》。林辞写飞鸿遇难：三只大雁一齐起飞，想回到长稻的水泽去；途中经过芦荻丛生的沼泽，被箭射中，伤在胸口。尚秉和先生注：校勘上，「萑」字宋元本作「雚」，汲古阁本作「山」，这里依《屯》卦变《旅》一条校定。「萑」是芦苇一类的水草，既是雁群栖息之处，也正是猎人埋伏之地。
姤。济深难渡，濡我衣袴。五子善棹，脱无他故。通《复》。坤为水、为济，重坤，故曰深。乾为衣，巽为袴，数五，故曰五子。震为子、为棹、为脱。○五，汲古作王，依宋元本。
《既济》变为《姤》。林辞写涉险得济：河水深而难渡，把我的衣裤都浸湿了；幸好有五个善于摇桨的子弟，终于脱身，没有出别的事故。尚秉和先生注：此条取《姤》的旁通卦《复》来说象。坤为水、为渡，两重坤相叠，所以说「深」；乾为衣，巽为袴，巽之数为五，所以说「五子」；震为子、为棹、为脱身。校记说：「五」字汲古阁本作「王」，这里依宋元本。
萃。饮酒作酗，跳起争鬬。伯伤叔僵，东家治丧。详《比》之《鼎》。
《既济》变为《萃》。林辞写酒后闯下的祸：喝酒喝到撒起酒疯，跳起来打成一团；老大受了伤，老三倒地不起，东邻人家只好办起丧事。尚秉和先生注：取象详见《比》卦变《鼎》一条。
升。跛踬未起，失利后市。蒙被殃咎，不得鹿子。详前第二句。宋元本作后失利市，依汲古。殃咎，宋本作咎殃，依元本。宋元本无末句，依汲古。
《既济》变为《升》。林辞写举步失时：跌了一跤还爬不起来，赶集又落在人后，白白错过了利；蒙受灾殃过咎，连一头小鹿也没能猎到。尚秉和先生注：辞义见前文同类的一条。校记说：第二句宋元本作「后失利市」，这里依汲古阁本；「殃咎」二字宋本作「咎殃」，依元本；末句宋元本没有，依汲古阁本补入。
困。辰次降娄，建星中坚。子无远行，外颠霄陷。遂命讫终。降娄九月辰次，伏艮，居戌，艮为星，《月令》孟秋之月，建星昬中。兑为秋。降娄，伏象。艮建星，本象兑也。伏震为子、为行，艮止，故曰无行。外颠句有讹字。巽为命，困三至上互大过，大过死，故曰讫终。○命，汲古讹合，从宋元本。
《既济》变为《困》。林辞用星次纪时来说凶：日月会于降娄之次，建星正当中天；做子弟的不要远行，否则在外颠踬、坠入险陷，性命也就到此为止。尚秉和先生解象：降娄是夏历九月的辰次，此处伏艮居于戌位，艮为星；《礼记·月令》说孟秋之月建星昏中，兑主秋，所以说「建星中」。降娄取的是伏象，建星之艮则由本卦的兑取来。伏震为子、为行，艮性静止，所以说「无远行」。至于「外颠霄陷」一句，他坦言其中有讹字，不敢强解。巽为命，《困》自三爻数到上爻互成《大过》，《大过》有死亡之象，所以说「讫终」。校记说：「命」字汲古阁本讹作「合」，这里从宋元本。
井。商风召寇，来呼外盗。间牒内应，与我争鬬。殚己宝藏，主人不胜。详《豫》之《革》。
《既济》变为《井》。林辞写内外交攻：西风一起便招来外寇，呼引强盗上门；奸细在里头接应，与我们厮杀争斗；家中的珍藏被搜刮一空，主人终究抵挡不住。尚秉和先生注：取象详见《豫》卦变《革》一条。「商风」即秋风——古人以五音配四时，商声属秋，所以有这个称呼。
革。甘露醴泉，太平机关。仁德感应，岁乐民安。详《屯》之《谦》。
《既济》变为《革》。林辞是一片太平祥瑞：甘露降下、醴泉涌出，这是天下太平的枢机与征应；仁德所至而天人相感，年成欢乐、百姓安宁。尚秉和先生注：取象详见《屯》卦变《谦》一条。
鼎。祭仲子突，要门逐忽。祸起子商，弟代其兄，郑文不昌。《左传桓十一年》宋人执郑祭仲与之盟，以厉公归而立之，郑忽出奔卫。祸起子商者，谓祸起于宋也，或谓子应作于，非也。哀九年不利子商，注：子商，谓宋，宋，子姓，商后，故曰子商。厉公名突，郑忽之弟，故曰弟代其兄。忽，即昭公。昭，明也，文也。故曰郑文不昌。鼎通屯。上坎为仲，本卦兑刚鲁，故曰子突。艮为门，震为逐、为子，震为兄，在下坎为弟，居五爻君位，故曰弟代其兄。坤为文、为郑，坤丧，故不昌。○忽，汲古讹急，商讹伤，均依宋元本。代，宋元本讹伐，文讹久，均依汲古。
《既济》变为《鼎》。林辞叙郑国易君的旧事：祭仲拥立公子突，在要道城门赶走了公子忽；祸根起于子商，弟弟取代了兄长的君位，郑昭公的文德因此不昌。尚秉和先生引《左传》桓公十一年：宋人扣住郑国的祭仲，逼他盟誓，把公子突送回郑国立为厉公，公子忽出奔卫国。「祸起子商」是说祸起于宋国，有人主张「子」应作「于」，不对；《左传》哀公九年有「不利子商」，杜预注说「子商」指宋国，因为宋是子姓、又是商的后裔，所以称「子商」。厉公名突，是郑忽的弟弟，所以说「弟代其兄」；忽就是郑昭公，「昭」是明、是文，所以说「郑文不昌」。取象上：《鼎》与《屯》旁通，上坎为仲，本卦的兑刚而卤莽，所以说「子突」；艮为门，震为驱逐、为子；震为兄，在下的坎为弟，而坎居第五爻的君位，所以说「弟代其兄」；坤为文、为郑，坤主丧亡，所以说「不昌」。校记说：「忽」字汲古阁本讹作「急」，「商」字讹作「伤」，都依宋元本；「代」字宋元本讹作「伐」，「文」字讹作「久」，都依汲古阁本。
震。反孼难步，留不及舍。露宿泽陂，亡其襦袴。《左传昭十年》蕴利生孼。孼，害也，疾病也。反孼难步者，言身反向后，不能步也。艮为舍，艮止，故留不及舍。坎为露、为宿、为泽陂，巽为襦袴，襦袴，皆里衣。巽象伏不见，故曰亡。○及舍，宋元本作反舍，依汲古。
《既济》变为《震》。林辞写羁旅困顿：身子向后反折、病痛缠身，难以举步；耽搁下来赶不到宿处，只好露天睡在水泽的堤岸上，连贴身的短袄和裤子都丢了。尚秉和先生解释：《左传》昭公十年有「蕴利生孼」，「孼」是害，也就是疾病；「反孼难步」是说身体向后反折，不能行走。取象上：艮为屋舍，艮性静止，所以说「留不及舍」；坎为露、为宿、为泽陂；巽为襦袴——襦与袴都是贴身的内衣，此处巽象潜伏不现，所以说「亡」。校记说：「及舍」二字宋元本作「反舍」，这里依汲古阁本。
艮。虎狼结谋，相聚为保。伺候牛羊，病我商人。详《贲》之《宋》。
《既济》变为《艮》。林辞写盗匪横行：虎狼一般的凶人合谋，聚在一处结成一伙；守伺着别人的牛羊下手，把往来的商旅害苦了。尚秉和先生注：取象详见《贲》之某林一条；底本此处所标的卦名作「宋」，当是刻误——六十四卦中并没有《宋》卦。
渐。明德克敏，重华贡举。放勋征用，八哲蒙佑。伏兑为华，兑卦数二，故曰重华。八哲，八元，八恺也。艮后天数八。○征，汲古讹御，依宋元本。
《既济》变为《渐》。林辞颂虞舜举贤：德行光明而办事敏捷，重华即虞舜把他们荐举上来；放勋即帝尧加以征召任用，八位贤哲都蒙受福佑。尚秉和先生解象：伏兑为华，兑卦之数为二，两个「华」便成「重华」；所谓「八哲」，指高辛氏的八元与高阳氏的八恺；艮在后天之数为八，所以说「八」。校记说：「征」字汲古阁本讹作「御」，这里依宋元本。
归妹。贫鬼守门，日破我盆。毁罂伤瓶，空虚无子。详《损》之《剥》。
《既济》变为《归妹》。林辞写穷困之家：穷鬼守在门口，天天打破我的盆；瓦罂摔碎、瓶子磕坏，家里空空荡荡，连个孩子也没有。尚秉和先生注：取象详见《损》卦变《剥》一条。
丰。天命赤乌，与兵徼期。征伐无道，箕子游遨。《史记》武王观兵盟津，有火至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。离为乌，离南方，故曰赤乌。伏艮为天，巽为命，故曰天命。艮为兵、为时。徼期者，言赤乌之瑞与兵事相应也。震为征伐、为箕子、为遨游。○与或作兴。
《既济》变为《丰》。林辞写周武伐纣的祥瑞：上天降下赤乌之命，与起兵之事如期相应；出师征讨无道之君，箕子从此得以自在遨游。尚秉和先生引《史记》：武王在盟津观兵，有火落到王屋之上，化作一只乌，颜色赤红，鸣声魄然。取象上：离为乌，离主南方而色赤，所以说「赤乌」；伏艮为天，巽为命，所以说「天命」；艮为兵、为时，「徼期」是说赤乌这个祥瑞与用兵之事恰好相应；震为征伐、为箕子、为遨游。校记说：「与」字也有作「兴」的。
旅。威约拘囚，为人所诬。皋陶平理，剖械出牢。脱归家闾。伏震为威，巽绳为约，艮为拘囚，正反兑口，故曰为人所诬。艮为皋陶，伏坎为械、为牢，震在坎下，故曰剖械出牢、曰脱归家闾。艮为家也。
《既济》变为《旅》。林辞写冤狱得雪：被威势捆缚拘禁，遭人诬告下狱；幸得皋陶那样的法官公平审理，劈开刑械放他出牢，脱身回到自家的里门。尚秉和先生解象：伏震为威，巽为绳索故取「约」义，艮为拘囚；一正一反两个兑都象口，两口相攻，所以说「为人所诬」；艮为皋陶，伏坎为刑械、为牢狱，震在坎的下面，所以说「剖械出牢」「脱归家闾」；艮又为家。
巽。羊惊虎狼，耸耳羣聚。无益威强，为齿所伤。详《坎》之《临》。皆以兑为耳。
《既济》变为《巽》。林辞写弱者受害：羊被虎狼惊动，竖起耳朵成群挤作一团；这样并不能增添一分威势和力量，到头来还是被虎狼的牙齿咬伤。尚秉和先生注：取象详见《坎》卦变《临》一条，并指明这几处的「耳」都是从兑取象。
兑。初虽啼号，后必庆笑。光明照耀，百喜如意。兑口，故啼号。伏震为后、为笑，互离，故曰光明照耀。震为百喜。○喜，汲古讹嘉，依宋元本。
《既济》变为《兑》。林辞是先忧后喜：起初虽然哭喊，后来一定转成欢庆的笑；光明四下照耀，百样喜事都称心如意。尚秉和先生解象：兑象口，所以说「啼号」；伏震为在后、为笑，互体的离主光明，所以说「光明照耀」；震为百喜。校记说：「喜」字汲古阁本讹作「嘉」，这里依宋元本。
涣。马服长股，宜行善市。蒙佑楷耦，获金五倍。《诗郑风》两服上襄，《笺》两服，中央夹辕者。震为车、为驾，故曰马服。巽为股、为长。长股，鼄也。鼄亦巽象也。巽为市，艮为金，巽为倍，卦数五，故曰获金五倍、股长善走。
《既济》变为《涣》。林辞写行商大获：驾辕的服马腿长善走，宜于出行、善于交易；蒙受福佑而配偶得当，赚回的金子有五倍之多。尚秉和先生解象：《诗·郑风·大叔于田》有「两服上襄」，郑玄笺说「两服」是中央夹辕的两匹马；震为车、为驾，所以说「马服」；巽为股、为长，「长股」又是蜘蛛的别名，蜘蛛同样属巽象；巽为市，艮为金，巽有加倍之义，巽卦之数为五，所以说「获金五倍」，也正合腿长善走的意思。
节。应门内崩，诛贤杀暴。上下咸悖，景公失位。长归元洹，望妻不来。《诗大雅》乃立应门《笺》：诸侯之宫外门曰皋门，朝门曰应门。兑毁，二三四艮覆，艮为门，故曰应门内崩。兑为斧，故曰诛贤杀暴。艮上泽下，二至五正反艮，故曰上下咸悖，言相反也。艮纳丙，故曰景。景，日也。震为公，坎为失，故曰景公失位。○崩，元本作萌，依宋本、汲古。元洹，宋元本作无恒，依汲古。
《既济》变为《节》。林辞写宫廷剧变：应门在内里崩坏，贤人被诛、暴徒也被杀；上下全都乖违，景公丢掉了君位；长久归于「元洹」之地，盼着妻子来却不见人来。尚秉和先生解象：《诗·大雅·绵》有「乃立应门」，郑玄笺说诸侯宫室的外门叫皋门、朝门叫应门；兑主毁折，二三四爻是一个倒转的艮，艮为门，所以说「应门内崩」；兑为斧，所以说「诛贤杀暴」；艮在上、泽在下，二爻到五爻是一正一反两个艮，所以说「上下咸悖」，就是彼此相反的意思；艮纳丙，丙属火属日，所以取「景」字——「景」就是日；震为公，坎主丧失，所以说「景公失位」。校记说：「崩」字元本作「萌」，依宋本与汲古阁本；「元洹」二字宋元本作「无恒」，依汲古阁本。
中孚。执斧破薪，使媒求妇。和合二姓，亲御饮酒。色比毛嫱，姑悦公喜。详《小过》之《益》。和，汲古作好，依宋元本。酒，宋元本作须，依汲古。末句元本作姑公悦喜，依宋本、汲古。
《既济》变为《中孚》。林辞与前面《小过》之《益》一条大同：手执斧头劈开柴薪，托媒人去说亲；两姓和合成婚，新郎亲自驾车迎娶、共饮合卺之酒；新妇容色可比美人毛嫱，婆婆欢喜、公公也高兴。尚秉和先生注：取象详见《小过》卦变《益》一条。校记说：「和」字汲古阁本作「好」，依宋元本；「酒」字宋元本作「须」，依汲古阁本；末句元本作「姑公悦喜」，这里依宋本与汲古阁本作「姑悦公喜」。
小过。两轮日转，南上大阪。四马共辕，无有险难，与禹笑言。详《贲》之《需》。
《既济》变为《小过》。林辞写行途顺畅：两只车轮整日转动，向南爬上大坡；四匹马共驾一辕，一路没有险阻艰难，还能与大禹那样的人物谈笑同行。尚秉和先生注：取象详见《贲》卦变《需》一条。
未济。千柱百梁，终不倾僵，周宗宁康。详《谦》之《未济》。
《既济》变为《未济》。林辞以宫室喻国祚：千根柱子、百道横梁支撑着，终究不会倾倒垮塌，周室宗庙因此安宁康泰。尚秉和先生注：取象详见《谦》卦变《未济》一条。