焦氏易林 · 第 5 卷

蒙之革：南山昊天，刺政閔身。疾悲無辜，背憎為仇。

蒙卦變至革卦。《詩經·小雅·節南山》仰對南山蒼天而譏刺時政，譏刺反使自身受累；痛惜無辜之人遭害，眾人背地裡憎惡而結成仇怨。革主變革除舊，變而不得其道則怨仇叢生。占之主言事招怨、背後受謗，凶。

蒙之鼎：三人為旅，俱歸北海。入門上堂，拜謁王母。勞賜我酒，歡樂無強。

蒙卦變至鼎卦。三個人結伴同行，一同奔赴北海；進門登堂，拜見西王母；西王母慰勞並賜給我美酒，歡樂沒有窮盡。鼎主烹飪以饗賓客，遠行而得貴人款待。占之主出行遇貴、賓主盡歡，大吉。

蒙之震：愆淫旱疾，傷害稼穡。喪制病來，農人無食。

蒙卦變至震卦。雨水失時而過量，接著又是旱災疫病，損傷了莊稼；喪事與疾病接連而來，農人沒有飯吃。震為動、為驚懼，天時與人事一齊震盪。問農事主歉收，問家宅主喪病，大凶。

蒙之艮：攫飯把肉，以就口食。所往必得，無有虛乏。

蒙卦變至艮卦。抓起飯、握著肉，送到嘴邊就吃；所去的地方必定有所收穫，不會空手匱乏。艮為止，止於所當安之處則飲食自足。占之主衣食不缺、出必有獲，吉。

蒙之漸：鳥飛無翼，兔走折足。雖欲會同，未得所欲。

蒙卦變至漸卦。鳥想飛卻沒有翅膀，兔子想跑卻折了腿；雖然一心想要會合聚首，卻達不到心願。漸主循序漸進，條件不具備則進無可進。占之主力有不逮、所求不遂，凶。

蒙之歸妹：體重飛難，不得逾關，不離室垣。

蒙卦變至歸妹卦。身體沉重而難以起飛，過不了關隘，離不開自家的屋牆。歸妹主嫁娶而位分不當，力弱勢拘則動彈不得。占之主出行受阻、久困一隅，宜守舊不宜遠圖。

蒙之豐：四雄並處，人民愁苦。擁兵西東，不得安所。

蒙卦變至豐卦。四個梟雄同時並立，百姓愁苦不堪；他們各自擁兵盤踞東西各處，人民得不到安身的地方。豐者盛大，群雄爭盛則天下受累。占之主時局割據、流離失所，大凶。

蒙之旅：譯重關牢，求解己憂。心感乃成，與喜俱居。

蒙卦變至旅卦。通譯輾轉、關卡重重而牢固，只求解開自己的憂愁；心意相感而事情終於辦成，從此與喜慶同住。旅居在外而阻礙甚多，誠意能通則阻礙不成其為阻礙。占之主歷阻而後得解、轉憂為喜，吉。

蒙之巽：患解憂除，王母相於。與喜俱來，使我安居。

蒙卦變至巽卦。禍患化解、憂愁消除，西王母前來相助；喜事一同到來，使我得以安然居住。巽為順入，得神明相佑則無往不順。占之主厄運消散、居家安泰，吉。

蒙之兌：冬生不華，老女無家。霜冷蓬室，更為枯株。

蒙卦變至兌卦。冬天生長的草木開不出花來，年老的女子沒有歸宿；寒霜落在蓬草搭成的屋上，人也變成了枯木朽株。兌為和悅，然而時過境遷則無可喜悅之事。問婚姻主蹉跎無成，問家計主淒涼冷落，凶。

蒙之渙：震慄恐懼，多所畏惡。行道留難，不可以步。

蒙卦變至渙卦。戰慄發抖、心懷恐懼，處處有所畏忌厭惡；行路時阻難重重，連一步也邁不出去。渙者離散，心神渙散則舉步維艱。占之主驚懼不安、行事窒礙，凶。

蒙之節：三人共妻，莫適為雌。子無名氏，公不可知。

蒙卦變至節卦。三個人共有一個妻子，誰也說不清她究竟歸屬於誰；生下的孩子沒有名分姓氏，連父親是誰也無從知曉。節主有度有別，男女無別則名分盡亂。占之主家門混濁、名分不明，大凶。

蒙之中孚：早凋被霜，花葉不長。非時為災，家受其殃。

蒙卦變至中孚卦。過早凋零、遭了霜打，花與葉都長不起來；不合時令的氣候成了災害，一家人都受它的禍殃。中孚貴在誠信而合於時，時序錯亂則萬物不成。占之主時機不合、家有災患，凶。

蒙之小過：雉兔之東，狼虎所從，貪叨凶惡，不可止息。

蒙卦變至小過卦。野雞和兔子往東邊去，豺狼虎豹緊隨其後；貪婪兇惡之徒不肯罷休，無法制止平息。小過只宜謹守小事，弱者遭遇強敵則難以自免。占之主強鄰窺伺、危機不斷，凶。

蒙之既濟：馬驚破車，主墜深溝。身死魂去，離其室廬。

蒙卦變至既濟卦。馬受驚而撞壞了車子，主人墜入深溝；人死魂散，離開了自己的屋舍。既濟是事已辦成而復生危險之卦，安中藏危。問出行主車馬之禍，問身體主性命之憂，大凶。

蒙之未濟：山林麓藪，非人所往。鳥獸無禮，使我心苦。

蒙卦變至未濟卦。深山老林、山麓草澤，不是人該去的地方；那裡的鳥獸不懂禮法，叫我心中苦惱。未濟是事情尚未辦成之卦，處非其地則難有作為。占之主所處失當、與人不合，宜速離此地，凶。

需之需：久旱三年，草木不生。粢盛空乏，無以供靈。

需卦自變仍為需卦。大旱連續三年，草木都長不出來；祭祀用的穀物空缺匱乏，沒有東西可以供奉神靈。《禮記》以粢盛為祭祀之本，粢盛不繼則祭祀斷絕。需者等待時機，久待而甘霖不至。占之主長期困乏、祈求無應，大凶。

需之乾：火滅復息，君明其德，仁人可遇，身受利福。

需卦變至乾卦。火已熄滅而重新燃起，君主昌明他的德行；仁德之人可以遇見，自身領受利益與福澤。乾為剛健之天，絕而復續則德業重光。占之主時來運轉、遇貴得福，吉。

需之坤：溫山松柏，常茂不落。鸞鳳所庇，得其歡樂。

需卦變至坤卦。溫暖山上的松樹柏樹，四季常青而不凋落；鸞鳥鳳凰在樹蔭下得到庇護，因而歡樂。松柏後凋，古人用來比喻君子守節不移。坤德深厚能載，所庇護的一切都得安穩。占之主根基長固、有所依託，吉。

需之屯：西誅不復，恃強負力。倍道趨敵，師徒敗覆。

需卦變至屯卦。向西征討而一去不返，只因倚仗強悍、自恃氣力；加倍趕路奔向敵人，軍隊因而覆沒。《孫子·軍爭》說「五十里而爭利，則蹶上將軍」，正是告誡不可倍道兼行。屯為初生艱難之卦，恃力躁進必敗。問兵事、問爭競，主大敗，凶。

需之蒙：三塗五嶽，陽城太室，神明所伏，獨無兵革。

需卦變至蒙卦。三塗山與五嶽，陽城和太室山，都是神明潛居的所在，唯獨這些地方沒有兵戈戰亂。太室是嵩山的主峰，古時為祭天之地。蒙者昏昧未開，然而依託神山則可免於兵禍。占之主擇地避難、免遭兵災，吉。

需之訟：三牛生狗，以戌為母。荊夷上侵，姬伯出走。

需卦變至訟卦。三頭牛生出了狗，把戌地當作母親，物類顛倒失常；荊楚蠻夷向上侵擾，姬姓的伯主只好出逃。古人以牲畜生出異類為大凶之妖。訟主爭訟，怪異既現則爭端隨之而起。占之主外患侵逼、主人避走，凶。

需之師：鳧游江海，役行千里。以為死亡，復見空素。長主凶憂。

需卦變至師卦。野鴨在江海之上遨遊，服役的人遠行千里；家裡以為他已經死了，等到再見時只剩下一片空白素服。師主興兵動眾，久役在外則生死難卜。占之主行人有凶信、家中有喪憂，大凶。

需之比：太乙駕騮，從天上來，徵君叔季，封為魯候，無有凶憂。

需卦變至比卦。太乙神駕著赤色駿馬，從天上降臨，徵召您家的叔季之子，封他做魯國的諸侯，沒有凶險憂患。太乙為古代尊神，主司命祿。比為親附相輔，受命於天則既貴且安。占之主受徵擢用、平安顯達，大吉。

需之小畜：紝績獨居，寡處無夫。陰陽失忘，為人僕使。

需卦變至小畜卦。紡紗織布而獨自居住，寡居無夫；陰陽配偶之道已經失落，只得給人做僕役任人差遣。小畜是所蓄尚小、力弱難濟之卦。問婚姻主孤寡無偶，問身世主寄人籬下，凶。

需之履：兵征大宛，北出玉門。與胡寇戰，平城道西。七日絕糧，身幾不全。

需卦變至履卦。發兵征討大宛，向北出了玉門關；與胡人寇兵交戰，在平城道西被困，七天斷糧，性命幾乎不保。漢武帝伐大宛、漢高祖被圍平城七日，皆見《史記》。履主踐危而行，履險而不知迴避則危殆。問兵事、問遠行，主困厄危亡，大凶。

需之泰：楚靈暴虐，疲極民力。禍起乾溪，棄疾作毒。扶仗奔逃，身死亥室。

需卦變至泰卦。楚靈王暴虐無道，把民力消耗到了極處；禍端從乾溪發起，公子棄疾興兵為害；靈王扶著柺杖倉皇奔逃，最後死在別人家裡。《左傳·昭公十三年》載楚靈王敗亡之事。泰雖主通達，然而虐民耗力則通極而轉否。占之主勞民致亂、身敗名裂，大凶。

需之否：雌單獨居，歸其本巢。毛羽憔悴，志如死灰。

需卦變至否卦。雌鳥孤單獨處，回到自己原來的巢裡；羽毛憔悴不堪，心志灰冷如同死灰。否為天地不交之卦，孤陰不能生育。占之主孤獨失偶、意志消沉，凶。

需之同人：兩矛相刺，勇力鈞敵。交綏結如，不破不缺。

需卦變至同人卦。兩支長矛互相刺擊，雙方的勇力勢均力敵；交戰之後各自退兵，糾結相持，誰也沒有破損缺口。「交綏」見《左傳·文公十二年》，指兩軍接刃而各自退卻。同人主與人和同，勢均力敵則不如求同罷兵。占之主爭而不分勝負、宜和解息爭。

需之大有：乘船渡濟，載水逢火。賴倖免禍，蒙我生全。

需卦變至大有卦。乘船渡過濟水，船上載著水卻遇上了火；幸虧僥倖躲過災禍，得以保全性命。大有本主富盛，然而水火交攻則守成不易。占之主險中得脫、有驚無險，先危後安。

需之謙：喪寵溢尤，政傾家覆。我宗失國，秦滅周室。

需卦變至謙卦。失去恩寵而怨尤滿溢，政事傾頹、家道覆亡；我們宗族丟掉了國家，秦國滅掉了周室。《史記·周本紀》載秦昭王五十一年滅西周之事。謙者受益，驕盈而失謙德則必傾覆。占之主失勢亡家、宗祀斷絕，大凶。

需之豫：冬無藏冰，春陽不通。陰流為賊，國被其殃。

需卦變至豫卦。冬天沒有把冰藏好，春天的陽氣便不能順暢通行；陰氣流竄為害，國家蒙受它的災殃。《左傳·昭公四年》載申豐論藏冰之政，說失其時則陰陽失序、災疫並作。豫主預先防備，不預則事廢。占之主準備不周、後患隨之，凶。

需之隨：田鼠野雞，意常欲逃。拘制籠檻，不得動搖。

需卦變至隨卦。田鼠和野雞，心裡總想逃走；卻被關在籠子柵欄裡，一動也動不了。隨者隨時而動，受制於人則不得自隨其志。占之主身受拘束、有志難伸，凶。

需之蠱：佩玉蕊兮，無所繫之。旨酒一壺，莫與笑語。孤寡獨特，常愁憂苦。

需卦變至蠱卦。佩玉低垂啊，卻沒有可以繫掛的地方；美酒一壺，卻沒有人陪著談笑；孤零零一個人，常常憂愁苦悶。蠱主積弊待治，人事零落則百無聊賴。占之主孤獨無侶、憂思難解，凶。

需之臨：沒遊源口，求鮫為寶。家危自俱，復出生道。

需卦變至臨卦。潛入水源之口游泳，去尋求鮫人之珠當作寶物；家中危難而自身也一同陷入險境，所幸又浮出水面而得生路。古傳南海有鮫人，泣淚成珠。臨主居高臨下，貪利涉險則危。占之主為財冒險、僥倖得生，先凶後吉。

需之觀：河水孔穴，壞敗我室。水深無岸，魚鱉傾側。

需卦變至觀卦。河堤上出現了孔洞，河水沖壞了我的房屋；水深得望不見岸，連魚鱉也被沖得東倒西歪。觀主觀察省視，堤上之穴不早察則大禍臨頭。占之主水患臨門、居室傾毀，大凶。

需之噬嗑：教羊牧兔，使魚捕鼠。任非其人，費日無功。

需卦變至噬嗑卦。教羊去放牧兔子，讓魚去捕捉老鼠；用人不得其當，白費時日而毫無功效。噬嗑主齧合以去梗阻，用非其材則梗阻愈甚。占之主用人失當、勞而無功，凶。

需之賁：升戶入室，就溫燠食。冰凍北陸，不能相賊。

需卦變至賁卦。登階入門進屋，就著溫暖之處進食；北方嚴寒冰凍，也傷害不到屋裡的人。賁主文飾，居處得所則外寒不能相侵。占之主得所安居、避險無害，吉。

需之剝：孤竹之噓，老婦無夫。傷於蒺藜，不見少妻。東郭棠姜，武氏破亡。

需卦變至剝卦。孤竹國的廢墟上，老婦人沒有了丈夫；身上被蒺藜刺傷，見不到年少的妻室。齊國崔武子娶東郭偃之姊棠姜，終致弒君敗家（《左傳·襄公二十五年》）。剝為剝落之卦，貪戀女色則家業剝盡。占之主因色破家、孤苦無依，大凶。

需之復：凶禍災殃，日益明彰。福不可剺，三郄夷傷。

需卦變至復卦。凶險禍事與災殃，一天比一天顯露分明；福氣已經無法割取，晉國的三郤終於被誅滅。《左傳·成公十七年》載晉厲公殺郤錡、郤犨、郤至，陳屍於朝。復為一陽來復，然而惡積既深則復亦無救。占之主禍端漸顯、大族傾覆，大凶。

需之無妄：載璧秉珪，請命於河。周公作誓，沖人瘳愈。

需卦變至無妄卦。捧著玉璧、手持玉圭，向河神請命；周公寫下祝辭立誓，年幼的君王病體痊癒。《尚書·金縢》載周公以身代武王請命於先王之事。《無妄》主至誠而不妄求，誠心感格則災去病除。占之主禱告有應、疾病得愈，吉。

需之大畜：鳥升鵲舉，照臨東海。龍降庭堅，為陶叔後。封圻英六，履祿綏厚。

需卦變至大畜卦。鳥兒飛昇、喜鵲高舉，光輝照臨東海；龍德降在庭堅身上，他成為陶叔的後嗣。庭堅即皋陶，其後代受封於英、六之地，《左傳·文公五年》有「皋陶庭堅不祀忽諸」之嘆。封疆於英、六，所享的祿位安穩而豐厚。大畜主蓄德積厚，德厚則澤及子孫。占之主家世顯達、福廕後人，大吉。

需之頤：危坐至暮，請求不得。膏澤不降，政戾民忒。

需卦變至頤卦。端端正正跪坐到天黑，所請求的事情仍舊得不到；恩澤不肯降下，政令乖戾而民心疑貳。頤主頤養萬民，在上者不養其下則民怨沸騰。占之主求人不應、上下相違，凶。

需之大過：宜昌娶婦，東家歌舞。宴樂有序，長樂嘉喜。

需卦變至大過卦。宜於趁昌盛之時娶妻，東鄰人家載歌載舞相慶；宴飲歡樂而秩序井然，長久快樂、喜事美滿。大過雖是過甚之卦，然而禮節有序則過而不失其正。問婚姻主大吉，問家宴主和樂。

需之坎：鑿井求玉，非卞氏寶。名因身辱，勞無所得。

需卦變至坎卦。挖井去求美玉，得到的卻不是卞和那樣的至寶；名聲因此使自身蒙辱，勞苦而一無所獲。《韓非子·和氏》載卞和獻璞而兩遭刖足之事。坎為重重險陷，陷於妄求則愈陷愈深。占之主方法失當、名利兩空，凶。

需之離：鴻鵠思其雄，欲隨鳳東。順理羽翼，出次須日。中留北邑，復反其室。

需卦變至離卦。雌鴻鵠思念它的配偶，想跟隨鳳凰向東飛去；梳理好羽毛翅膀，出行駐紮、等待吉日；中途卻滯留在北方的城邑，最終又返回自己的巢室。離為附麗，所附之處未定則去而復返。問行人主中途折回，問婚姻主聚而復散。

需之咸：早霜晚雪，傷害禾麥。損功棄力，飢無所食。

需卦變至咸卦。霜下得太早、雪來得太晚，傷害了禾苗麥子；一年的功夫白費、氣力白拋，飢餓而沒有東西吃。咸為交感之卦，天時不與人事相感則農功盡敗。占之主天時不利、收成無著，凶。

需之恆：蝙螺生子，深目黑丑。雖飾相就，眾人莫取。

需卦變至恆卦。蝙蝠螺蚌之類所生的子，眼窩深陷、面色黑丑；即使加以裝飾去與人相就，眾人也沒有肯娶的。恆者常久，本質不美則修飾也難以長久。占之主外飾掩不住內陋、求偶求名皆不遂，凶。

需之遁：去如飛鴻，避凶直東。遂得全脫，與福相逢。

需卦變至遁卦。離去時像飛鴻一般迅疾，為躲避凶險徑直往東；於是完全脫身，與福氣相遇。遁者退避以保全自身，識機早退則可免禍。占之主及時抽身、轉危為福，吉。

需之大壯：婚姻合配，同枕共牢，以降休嘉，子孫封候。

需卦變至大壯卦。婚姻配合得當，同枕而臥、共食一牲；因此降下美善吉慶，子孫受封為侯。《禮記·昏義》載「共牢而食，合巹而酳」，是夫婦一體之禮。大壯主剛正得勢，配合以正則家道大興。問婚姻主美滿，問子嗣主顯貴，大吉。

需之晉：咸陽辰巳，長安戌亥。丘陵生止，非魚鰍市。不可辭阻，終無悔咎。

需卦變至晉卦。咸陽在辰巳的方位上，長安在戌亥的方位上；丘陵高處可以安居止息，那裡並非魚鰍聚集的低窪水市。辰巳戌亥都是地支方位之名，古人據以判定居處的吉凶。晉主上進，擇地得正則進而無咎。不可推辭退縮，終究不會有悔恨過失。占之主宜居高就正、行事無咎。

需之明夷：螟蟲為賊，害我五穀。簞食空虛，家無所食。

需卦變至明夷卦。螟蟲成了害物，糟蹋我的五穀；飯筐空空如也，一家人沒有吃的。明夷是光明受傷之卦，暗中的蠹害最能耗人。問農事主歉收，問家計主匱乏，凶。

需之家人：謀恩拜德，東歸吾國。慷慨宴笑，歡樂有福。

需卦變至家人卦。圖報恩情、叩謝德惠，向東回到我的國家；意氣慷慨地設宴談笑，歡樂之中自有福氣。家人主一家和睦，報本反始則家道興旺。占之主歸家團聚、賓主歡洽，吉。

需之睽：齋具贖狸，不聽我辭。繫於虎鬚，牽不得來。

需卦變至睽卦。備好齋食器具去贖回狸貓，對方卻不聽我的說辭；那狸貓被繫在老虎的鬍鬚上，怎麼牽也牽不過來。睽者乖離，所求與所遇背道而馳。占之主交涉不成、所求無望，凶。

需之蹇：比目附翼，歡樂相得。行止集周，終不離忒。

需卦變至蹇卦。比目魚成雙、比翼鳥並飛，歡樂而彼此相得；一行一止都周全合宜，始終不曾差失分離。比目與比翼，古人用來比喻夫婦相守不離。蹇雖是難行之卦，得良伴同行則難也不成其為難。問婚姻主白頭偕老，大吉。

需之解：一指食肉，口無所得。染其鼎鼐，舌饞於腹。

需卦變至解卦。只用一根指頭去取肉吃，嘴裡終究什麼也沒得到；手指沾了鼎鼐中的湯汁，舌頭饞得肚子直響。這與鄭靈公賜黿羹、子公染指於鼎的故事同一意趣。解主險難消散，然而所欲不得則饞念難消。占之主可望而不可即、所求落空，凶。

需之損：曳綸江海，鉤掛魴鯉。王孫得利，以享仲友。

需卦變至損卦。把釣絲拖在江海之中，魚鉤掛上了魴魚和鯉魚；王孫因此得利，用來款待仲氏這位朋友。損者減己以益人，有所得而能與人共享則福厚。占之主漁獵有獲、以利結交良友，吉。

需之益：商紂牧野，顛敗所在。賦斂重數，黎元愁苦。

需卦變至益卦。商紂王在牧野一戰，那裡正是他傾覆敗亡之地；賦稅徵斂沉重而頻繁，百姓愁苦不堪。《尚書·牧誓》載周武王伐紂、會戰於牧野之事。益本為損上益下，若反過來剝下奉上，便成了大損。占之主苛斂失民、根基崩壞，大凶。

需之夬：北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。

需卦變至夬卦。北極星安處紫微宮，衣冠肅整地立在中位；蘊含和氣、樹立德業，因而常常承受上天的福澤。《論語·為政》以北辰居其所而眾星環拱，比喻為政以德。夬主決斷去邪，自身居正則邪不能相干。占之主守中得福、去邪自安，吉。

需之姤：輕戰尚勇，不知兵權。為敵所制，從師北奔。

需卦變至姤卦。輕率交戰而只崇尚勇力，不懂得用兵的權變；結果被敵人所制，跟著軍隊向北敗逃。《孫子》以「兵者詭道也」為要旨，尚勇而無謀則必敗。姤為不期而遇，遇敵無備則處處受制。問兵事、問爭競，主大敗，凶。