焦氏易林 · 第 5 卷

蒙之革：南山昊天，刺政闵身。疾悲无辜，背憎为仇。

蒙卦变至革卦。《诗经·小雅·节南山》仰对南山苍天而讥刺时政，讥刺反使自身受累；痛惜无辜之人遭害，众人背地里憎恶而结成仇怨。革主变革除旧，变而不得其道则怨仇丛生。占之主言事招怨、背后受谤，凶。

蒙之鼎：三人为旅，俱归北海。入门上堂，拜谒王母。劳赐我酒，欢乐无强。

蒙卦变至鼎卦。三个人结伴同行，一同奔赴北海；进门登堂，拜见西王母；西王母慰劳并赐给我美酒，欢乐没有穷尽。鼎主烹饪以飨宾客，远行而得贵人款待。占之主出行遇贵、宾主尽欢，大吉。

蒙之震：愆淫旱疾，伤害稼穑。丧制病来，农人无食。

蒙卦变至震卦。雨水失时而过量，接着又是旱灾疫病，损伤了庄稼；丧事与疾病接连而来，农人没有饭吃。震为动、为惊惧，天时与人事一齐震荡。问农事主歉收，问家宅主丧病，大凶。

蒙之艮：攫饭把肉，以就口食。所往必得，无有虚乏。

蒙卦变至艮卦。抓起饭、握着肉，送到嘴边就吃；所去的地方必定有所收获，不会空手匮乏。艮为止，止于所当安之处则饮食自足。占之主衣食不缺、出必有获，吉。

蒙之渐：鸟飞无翼，兔走折足。虽欲会同，未得所欲。

蒙卦变至渐卦。鸟想飞却没有翅膀，兔子想跑却折了腿；虽然一心想要会合聚首，却达不到心愿。渐主循序渐进，条件不具备则进无可进。占之主力有不逮、所求不遂，凶。

蒙之归妹：体重飞难，不得逾关，不离室垣。

蒙卦变至归妹卦。身体沉重而难以起飞，过不了关隘，离不开自家的屋墙。归妹主嫁娶而位分不当，力弱势拘则动弹不得。占之主出行受阻、久困一隅，宜守旧不宜远图。

蒙之丰：四雄并处，人民愁苦。拥兵西东，不得安所。

蒙卦变至丰卦。四个枭雄同时并立，百姓愁苦不堪；他们各自拥兵盘踞东西各处，人民得不到安身的地方。丰者盛大，群雄争盛则天下受累。占之主时局割据、流离失所，大凶。

蒙之旅：译重关牢，求解己忧。心感乃成，与喜俱居。

蒙卦变至旅卦。通译辗转、关卡重重而牢固，只求解开自己的忧愁；心意相感而事情终于办成，从此与喜庆同住。旅居在外而阻碍甚多，诚意能通则阻碍不成其为阻碍。占之主历阻而后得解、转忧为喜，吉。

蒙之巽：患解忧除，王母相于。与喜俱来，使我安居。

蒙卦变至巽卦。祸患化解、忧愁消除，西王母前来相助；喜事一同到来，使我得以安然居住。巽为顺入，得神明相佑则无往不顺。占之主厄运消散、居家安泰，吉。

蒙之兑：冬生不华，老女无家。霜冷蓬室，更为枯株。

蒙卦变至兑卦。冬天生长的草木开不出花来，年老的女子没有归宿；寒霜落在蓬草搭成的屋上，人也变成了枯木朽株。兑为和悦，然而时过境迁则无可喜悦之事。问婚姻主蹉跎无成，问家计主凄凉冷落，凶。

蒙之涣：震栗恐惧，多所畏恶。行道留难，不可以步。

蒙卦变至涣卦。战栗发抖、心怀恐惧，处处有所畏忌厌恶；行路时阻难重重，连一步也迈不出去。涣者离散，心神涣散则举步维艰。占之主惊惧不安、行事窒碍，凶。

蒙之节：三人共妻，莫适为雌。子无名氏，公不可知。

蒙卦变至节卦。三个人共有一个妻子，谁也说不清她究竟归属于谁；生下的孩子没有名分姓氏，连父亲是谁也无从知晓。节主有度有别，男女无别则名分尽乱。占之主家门混浊、名分不明，大凶。

蒙之中孚：早凋被霜，花叶不长。非时为灾，家受其殃。

蒙卦变至中孚卦。过早凋零、遭了霜打，花与叶都长不起来；不合时令的气候成了灾害，一家人都受它的祸殃。中孚贵在诚信而合于时，时序错乱则万物不成。占之主时机不合、家有灾患，凶。

蒙之小过：雉兔之东，狼虎所从，贪叨凶恶，不可止息。

蒙卦变至小过卦。野鸡和兔子往东边去，豺狼虎豹紧随其后；贪婪凶恶之徒不肯罢休，无法制止平息。小过只宜谨守小事，弱者遭遇强敌则难以自免。占之主强邻窥伺、危机不断，凶。

蒙之既济：马惊破车，主坠深沟。身死魂去，离其室庐。

蒙卦变至既济卦。马受惊而撞坏了车子，主人坠入深沟；人死魂散，离开了自己的屋舍。既济是事已办成而复生危险之卦，安中藏危。问出行主车马之祸，问身体主性命之忧，大凶。

蒙之未济：山林麓薮，非人所往。鸟兽无礼，使我心苦。

蒙卦变至未济卦。深山老林、山麓草泽，不是人该去的地方；那里的鸟兽不懂礼法，叫我心中苦恼。未济是事情尚未办成之卦，处非其地则难有作为。占之主所处失当、与人不合，宜速离此地，凶。

需之需：久旱三年，草木不生。粢盛空乏，无以供灵。

需卦自变仍为需卦。大旱连续三年，草木都长不出来；祭祀用的谷物空缺匮乏，没有东西可以供奉神灵。《礼记》以粢盛为祭祀之本，粢盛不继则祭祀断绝。需者等待时机，久待而甘霖不至。占之主长期困乏、祈求无应，大凶。

需之乾：火灭复息，君明其德，仁人可遇，身受利福。

需卦变至乾卦。火已熄灭而重新燃起，君主昌明他的德行；仁德之人可以遇见，自身领受利益与福泽。乾为刚健之天，绝而复续则德业重光。占之主时来运转、遇贵得福，吉。

需之坤：温山松柏，常茂不落。鸾凤所庇，得其欢乐。

需卦变至坤卦。温暖山上的松树柏树，四季常青而不凋落；鸾鸟凤凰在树荫下得到庇护，因而欢乐。松柏后凋，古人用来比喻君子守节不移。坤德深厚能载，所庇护的一切都得安稳。占之主根基长固、有所依托，吉。

需之屯：西诛不复，恃强负力。倍道趋敌，师徒败覆。

需卦变至屯卦。向西征讨而一去不返，只因倚仗强悍、自恃气力；加倍赶路奔向敌人，军队因而覆没。《孙子·军争》说「五十里而争利，则蹶上将军」，正是告诫不可倍道兼行。屯为初生艰难之卦，恃力躁进必败。问兵事、问争竞，主大败，凶。

需之蒙：三涂五岳，阳城太室，神明所伏，独无兵革。

需卦变至蒙卦。三涂山与五岳，阳城和太室山，都是神明潜居的所在，唯独这些地方没有兵戈战乱。太室是嵩山的主峰，古时为祭天之地。蒙者昏昧未开，然而依托神山则可免于兵祸。占之主择地避难、免遭兵灾，吉。

需之讼：三牛生狗，以戌为母。荆夷上侵，姬伯出走。

需卦变至讼卦。三头牛生出了狗，把戌地当作母亲，物类颠倒失常；荆楚蛮夷向上侵扰，姬姓的伯主只好出逃。古人以牲畜生出异类为大凶之妖。讼主争讼，怪异既现则争端随之而起。占之主外患侵逼、主人避走，凶。

需之师：凫游江海，役行千里。以为死亡，复见空素。长主凶忧。

需卦变至师卦。野鸭在江海之上遨游，服役的人远行千里；家里以为他已经死了，等到再见时只剩下一片空白素服。师主兴兵动众，久役在外则生死难卜。占之主行人有凶信、家中有丧忧，大凶。

需之比：太乙驾骝，从天上来，征君叔季，封为鲁候，无有凶忧。

需卦变至比卦。太乙神驾着赤色骏马，从天上降临，征召您家的叔季之子，封他做鲁国的诸侯，没有凶险忧患。太乙为古代尊神，主司命禄。比为亲附相辅，受命于天则既贵且安。占之主受征擢用、平安显达，大吉。

需之小畜：纴绩独居，寡处无夫。阴阳失忘，为人仆使。

需卦变至小畜卦。纺纱织布而独自居住，寡居无夫；阴阳配偶之道已经失落，只得给人做仆役任人差遣。小畜是所蓄尚小、力弱难济之卦。问婚姻主孤寡无偶，问身世主寄人篱下，凶。

需之履：兵征大宛，北出玉门。与胡寇战，平城道西。七日绝粮，身几不全。

需卦变至履卦。发兵征讨大宛，向北出了玉门关；与胡人寇兵交战，在平城道西被困，七天断粮，性命几乎不保。汉武帝伐大宛、汉高祖被围平城七日，皆见《史记》。履主践危而行，履险而不知回避则危殆。问兵事、问远行，主困厄危亡，大凶。

需之泰：楚灵暴虐，疲极民力。祸起乾溪，弃疾作毒。扶仗奔逃，身死亥室。

需卦变至泰卦。楚灵王暴虐无道，把民力消耗到了极处；祸端从乾溪发起，公子弃疾兴兵为害；灵王扶着拐杖仓皇奔逃，最后死在别人家里。《左传·昭公十三年》载楚灵王败亡之事。泰虽主通达，然而虐民耗力则通极而转否。占之主劳民致乱、身败名裂，大凶。

需之否：雌单独居，归其本巢。毛羽憔悴，志如死灰。

需卦变至否卦。雌鸟孤单独处，回到自己原来的巢里；羽毛憔悴不堪，心志灰冷如同死灰。否为天地不交之卦，孤阴不能生育。占之主孤独失偶、意志消沉，凶。

需之同人：两矛相刺，勇力钧敌。交绥结如，不破不缺。

需卦变至同人卦。两支长矛互相刺击，双方的勇力势均力敌；交战之后各自退兵，纠结相持，谁也没有破损缺口。「交绥」见《左传·文公十二年》，指两军接刃而各自退却。同人主与人和同，势均力敌则不如求同罢兵。占之主争而不分胜负、宜和解息争。

需之大有：乘船渡济，载水逢火。赖幸免祸，蒙我生全。

需卦变至大有卦。乘船渡过济水，船上载着水却遇上了火；幸亏侥幸躲过灾祸，得以保全性命。大有本主富盛，然而水火交攻则守成不易。占之主险中得脱、有惊无险，先危后安。

需之谦：丧宠溢尤，政倾家覆。我宗失国，秦灭周室。

需卦变至谦卦。失去恩宠而怨尤满溢，政事倾颓、家道覆亡；我们宗族丢掉了国家，秦国灭掉了周室。《史记·周本纪》载秦昭王五十一年灭西周之事。谦者受益，骄盈而失谦德则必倾覆。占之主失势亡家、宗祀断绝，大凶。

需之豫：冬无藏冰，春阳不通。阴流为贼，国被其殃。

需卦变至豫卦。冬天没有把冰藏好，春天的阳气便不能顺畅通行；阴气流窜为害，国家蒙受它的灾殃。《左传·昭公四年》载申丰论藏冰之政，说失其时则阴阳失序、灾疫并作。豫主预先防备，不预则事废。占之主准备不周、后患随之，凶。

需之随：田鼠野鸡，意常欲逃。拘制笼槛，不得动摇。

需卦变至随卦。田鼠和野鸡，心里总想逃走；却被关在笼子栅栏里，一动也动不了。随者随时而动，受制于人则不得自随其志。占之主身受拘束、有志难伸，凶。

需之蛊：佩玉蕊兮，无所系之。旨酒一壶，莫与笑语。孤寡独特，常愁忧苦。

需卦变至蛊卦。佩玉低垂啊，却没有可以系挂的地方；美酒一壶，却没有人陪着谈笑；孤零零一个人，常常忧愁苦闷。蛊主积弊待治，人事零落则百无聊赖。占之主孤独无侣、忧思难解，凶。

需之临：没游源口，求鲛为宝。家危自俱，复出生道。

需卦变至临卦。潜入水源之口游泳，去寻求鲛人之珠当作宝物；家中危难而自身也一同陷入险境，所幸又浮出水面而得生路。古传南海有鲛人，泣泪成珠。临主居高临下，贪利涉险则危。占之主为财冒险、侥幸得生，先凶后吉。

需之观：河水孔穴，坏败我室。水深无岸，鱼鳖倾侧。

需卦变至观卦。河堤上出现了孔洞，河水冲坏了我的房屋；水深得望不见岸，连鱼鳖也被冲得东倒西歪。观主观察省视，堤上之穴不早察则大祸临头。占之主水患临门、居室倾毁，大凶。

需之噬嗑：教羊牧兔，使鱼捕鼠。任非其人，费日无功。

需卦变至噬嗑卦。教羊去放牧兔子，让鱼去捕捉老鼠；用人不得其当，白费时日而毫无功效。噬嗑主啮合以去梗阻，用非其材则梗阻愈甚。占之主用人失当、劳而无功，凶。

需之贲：升户入室，就温燠食。冰冻北陆，不能相贼。

需卦变至贲卦。登阶入门进屋，就着温暖之处进食；北方严寒冰冻，也伤害不到屋里的人。贲主文饰，居处得所则外寒不能相侵。占之主得所安居、避险无害，吉。

需之剥：孤竹之嘘，老妇无夫。伤于蒺藜，不见少妻。东郭棠姜，武氏破亡。

需卦变至剥卦。孤竹国的废墟上，老妇人没有了丈夫；身上被蒺藜刺伤，见不到年少的妻室。齐国崔武子娶东郭偃之姊棠姜，终致弑君败家（《左传·襄公二十五年》）。剥为剥落之卦，贪恋女色则家业剥尽。占之主因色破家、孤苦无依，大凶。

需之复：凶祸灾殃，日益明彰。福不可剺，三郄夷伤。

需卦变至复卦。凶险祸事与灾殃，一天比一天显露分明；福气已经无法割取，晋国的三郤终于被诛灭。《左传·成公十七年》载晋厉公杀郤锜、郤犨、郤至，陈尸于朝。复为一阳来复，然而恶积既深则复亦无救。占之主祸端渐显、大族倾覆，大凶。

需之无妄：载璧秉珪，请命于河。周公作誓，冲人瘳愈。

需卦变至无妄卦。捧着玉璧、手持玉圭，向河神请命；周公写下祝辞立誓，年幼的君王病体痊愈。《尚书·金縢》载周公以身代武王请命于先王之事。《无妄》主至诚而不妄求，诚心感格则灾去病除。占之主祷告有应、疾病得愈，吉。

需之大畜：鸟升鹊举，照临东海。龙降庭坚，为陶叔后。封圻英六，履禄绥厚。

需卦变至大畜卦。鸟儿飞升、喜鹊高举，光辉照临东海；龙德降在庭坚身上，他成为陶叔的后嗣。庭坚即皋陶，其后代受封于英、六之地，《左传·文公五年》有「皋陶庭坚不祀忽诸」之叹。封疆于英、六，所享的禄位安稳而丰厚。大畜主蓄德积厚，德厚则泽及子孙。占之主家世显达、福荫后人，大吉。

需之颐：危坐至暮，请求不得。膏泽不降，政戾民忒。

需卦变至颐卦。端端正正跪坐到天黑，所请求的事情仍旧得不到；恩泽不肯降下，政令乖戾而民心疑贰。颐主颐养万民，在上者不养其下则民怨沸腾。占之主求人不应、上下相违，凶。

需之大过：宜昌娶妇，东家歌舞。宴乐有序，长乐嘉喜。

需卦变至大过卦。宜于趁昌盛之时娶妻，东邻人家载歌载舞相庆；宴饮欢乐而秩序井然，长久快乐、喜事美满。大过虽是过甚之卦，然而礼节有序则过而不失其正。问婚姻主大吉，问家宴主和乐。

需之坎：凿井求玉，非卞氏宝。名因身辱，劳无所得。

需卦变至坎卦。挖井去求美玉，得到的却不是卞和那样的至宝；名声因此使自身蒙辱，劳苦而一无所获。《韩非子·和氏》载卞和献璞而两遭刖足之事。坎为重重险陷，陷于妄求则愈陷愈深。占之主方法失当、名利两空，凶。

需之离：鸿鹄思其雄，欲随凤东。顺理羽翼，出次须日。中留北邑，复反其室。

需卦变至离卦。雌鸿鹄思念它的配偶，想跟随凤凰向东飞去；梳理好羽毛翅膀，出行驻扎、等待吉日；中途却滞留在北方的城邑，最终又返回自己的巢室。离为附丽，所附之处未定则去而复返。问行人主中途折回，问婚姻主聚而复散。

需之咸：早霜晚雪，伤害禾麦。损功弃力，饥无所食。

需卦变至咸卦。霜下得太早、雪来得太晚，伤害了禾苗麦子；一年的功夫白费、气力白抛，饥饿而没有东西吃。咸为交感之卦，天时不与人事相感则农功尽败。占之主天时不利、收成无着，凶。

需之恒：蝙螺生子，深目黑丑。虽饰相就，众人莫取。

需卦变至恒卦。蝙蝠螺蚌之类所生的子，眼窝深陷、面色黑丑；即使加以装饰去与人相就，众人也没有肯娶的。恒者常久，本质不美则修饰也难以长久。占之主外饰掩不住内陋、求偶求名皆不遂，凶。

需之遁：去如飞鸿，避凶直东。遂得全脱，与福相逢。

需卦变至遁卦。离去时像飞鸿一般迅疾，为躲避凶险径直往东；于是完全脱身，与福气相遇。遁者退避以保全自身，识机早退则可免祸。占之主及时抽身、转危为福，吉。

需之大壮：婚姻合配，同枕共牢，以降休嘉，子孙封候。

需卦变至大壮卦。婚姻配合得当，同枕而卧、共食一牲；因此降下美善吉庆，子孙受封为侯。《礼记·昏义》载「共牢而食，合卺而酳」，是夫妇一体之礼。大壮主刚正得势，配合以正则家道大兴。问婚姻主美满，问子嗣主显贵，大吉。

需之晋：咸阳辰巳，长安戌亥。丘陵生止，非鱼鳅市。不可辞阻，终无悔咎。

需卦变至晋卦。咸阳在辰巳的方位上，长安在戌亥的方位上；丘陵高处可以安居止息，那里并非鱼鳅聚集的低洼水市。辰巳戌亥都是地支方位之名，古人据以判定居处的吉凶。晋主上进，择地得正则进而无咎。不可推辞退缩，终究不会有悔恨过失。占之主宜居高就正、行事无咎。

需之明夷：螟虫为贼，害我五谷。箪食空虚，家无所食。

需卦变至明夷卦。螟虫成了害物，糟蹋我的五谷；饭筐空空如也，一家人没有吃的。明夷是光明受伤之卦，暗中的蠹害最能耗人。问农事主歉收，问家计主匮乏，凶。

需之家人：谋恩拜德，东归吾国。慷慨宴笑，欢乐有福。

需卦变至家人卦。图报恩情、叩谢德惠，向东回到我的国家；意气慷慨地设宴谈笑，欢乐之中自有福气。家人主一家和睦，报本反始则家道兴旺。占之主归家团聚、宾主欢洽，吉。

需之睽：斋具赎狸，不听我辞。系于虎须，牵不得来。

需卦变至睽卦。备好斋食器具去赎回狸猫，对方却不听我的说辞；那狸猫被系在老虎的胡须上，怎么牵也牵不过来。睽者乖离，所求与所遇背道而驰。占之主交涉不成、所求无望，凶。

需之蹇：比目附翼，欢乐相得。行止集周，终不离忒。

需卦变至蹇卦。比目鱼成双、比翼鸟并飞，欢乐而彼此相得；一行一止都周全合宜，始终不曾差失分离。比目与比翼，古人用来比喻夫妇相守不离。蹇虽是难行之卦，得良伴同行则难也不成其为难。问婚姻主白头偕老，大吉。

需之解：一指食肉，口无所得。染其鼎鼐，舌馋于腹。

需卦变至解卦。只用一根指头去取肉吃，嘴里终究什么也没得到；手指沾了鼎鼐中的汤汁，舌头馋得肚子直响。这与郑灵公赐鼋羹、子公染指于鼎的故事同一意趣。解主险难消散，然而所欲不得则馋念难消。占之主可望而不可即、所求落空，凶。

需之损：曳纶江海，钩挂鲂鲤。王孙得利，以享仲友。

需卦变至损卦。把钓丝拖在江海之中，鱼钩挂上了鲂鱼和鲤鱼；王孙因此得利，用来款待仲氏这位朋友。损者减己以益人，有所得而能与人共享则福厚。占之主渔猎有获、以利结交良友，吉。

需之益：商纣牧野，颠败所在。赋敛重数，黎元愁苦。

需卦变至益卦。商纣王在牧野一战，那里正是他倾覆败亡之地；赋税征敛沉重而频繁，百姓愁苦不堪。《尚书·牧誓》载周武王伐纣、会战于牧野之事。益本为损上益下，若反过来剥下奉上，便成了大损。占之主苛敛失民、根基崩坏，大凶。

需之夬：北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。

需卦变至夬卦。北极星安处紫微宫，衣冠肃整地立在中位；蕴含和气、树立德业，因而常常承受上天的福泽。《论语·为政》以北辰居其所而众星环拱，比喻为政以德。夬主决断去邪，自身居正则邪不能相干。占之主守中得福、去邪自安，吉。

需之姤：轻战尚勇，不知兵权。为敌所制，从师北奔。

需卦变至姤卦。轻率交战而只崇尚勇力，不懂得用兵的权变；结果被敌人所制，跟着军队向北败逃。《孙子》以「兵者诡道也」为要旨，尚勇而无谋则必败。姤为不期而遇，遇敌无备则处处受制。问兵事、问争竞，主大败，凶。