焦氏易林 · 第 6 卷

需之萃：大口宣舌，神使仲言。黄龙景星，出应德门。与福上天，天下安昌。

需卦变至萃卦。张开大口、宣扬言辞，神明差遣仲氏前来传话；黄龙与景星出现，应和着有德者之门。古人以黄龙、景星为太平祥瑞，见《汉书·天文志》。福气随之上达于天，天下安定昌盛。萃为聚合，德行既聚则瑞应自来。占之主祥瑞并至、国泰民安，大吉。

需之升：凶子祸孙，把剑向门。凶讼欢嚣，惊骇我家。

需卦变至升卦。凶悍的儿子、惹祸的孙子，提着剑冲向家门；凶险的争讼喧闹不休，惊骇了我一家人。升主上进，家教不立则子孙反为祸患。占之主家门不宁、官非缠身，大凶。

需之困：祝伯善言，能事鬼神。辞祁万岁，使君延年。

需卦变至困卦。祝史伯氏擅长祝祷之辞，能够侍奉鬼神；他祈求万岁之寿，使君主延年益寿。《诗经·小雅·楚茨》有「工祝致告」之语，祝官正是主司祭祀祝辞之人。困为困穷之卦，得神明护佑则困厄可解。占之主祈禳有效、身安寿永，吉。

需之井：圭璧琮璋，执贽见王。百里宁戚，应聘齐秦。

需卦变至井卦。手持圭、璧、琮、璋等玉器作为见面之礼，去朝见君王；百里奚与宁戚，分别应聘于秦国和齐国。百里奚为秦穆公的五羖大夫，宁戚扣牛角而歌见用于齐桓公，事皆见《史记》。井主养人而其源不竭，贤者得其所则国家用之。占之主怀才得遇、受聘显达，大吉。

需之革：昧旦乘车，履危蹈沟。亡失裙襦，催折两轴。

需卦变至革卦。天还没亮就乘车赶路，踏上危途、跌进沟里；丢了裙子短袄，还压折了两根车轴。革主变革，急于求变而不审时度势则必受损。占之主行事躁急、破财受伤，凶。

需之鼎：胶着木连，不出牛栏。斯飨羔羊，家室相安。

需卦变至鼎卦。用胶把木料黏合牢固，牛便出不了栏圈；于是宰羊设飨，一家人相安无事。鼎主烹饪养人，守之以坚固则内外皆安。占之主守成得安、家宅和顺，吉。

需之震：卷领遁世，仁德不舍。三圣攸同，周家茂兴。

需卦变至震卦。穿着古朴的卷领之衣避世隐居，仁德之心却始终不曾舍弃；太王、王季、文王三位圣人所守相同，周家因此繁茂兴盛。震为动，动而不失其德则必兴。占之主隐居守德而后大兴，吉。

需之艮：黍稷苗稻，垂秀方造，中旱不雨，伤风枯槁。

需卦变至艮卦。黍、稷、禾苗与稻子，正当抽穗吐花之际，中途遇上干旱不下雨，又被风吹伤而枯槁。艮为止，生长到中途被止住则功亏一篑。占之主事到半途受挫、收成无望，凶。

需之渐：冠带南游，与福喜逢。期于嘉贞，拜为公卿。

需卦变至渐卦。整好衣冠、束好腰带南下游历，与福气喜事相逢；期望着美善贞正之道，终于被拜为公卿。渐主循序而进，以正道而进则位至显要。占之主外出遇贵、仕途升迁，大吉。

需之归妹：一巢九子，同公共母。柔顺利贞，出入不殆，福禄所在。

需卦变至归妹卦。一个巢里养着九只雏鸟，同父同母；性情柔顺而利于守正，进进出出都没有危险，福与禄都汇聚在这里。《诗经·召南·鹊巢》以鸟巢比喻家室。归妹主嫁娶，柔顺守正则家道昌盛。占之主子孙繁盛、出入平安，大吉。

需之丰：韩氏长女，稼于东海。宜家富主，柔顺以居。利得过倍。

需卦变至丰卦。韩氏家的大女儿，出嫁到东海之滨；她使夫家和睦、使主人富足，以柔顺之德安居其位，所获之利加了倍。「稼」在此通「嫁」。丰者盛大，贤妇内助则家业倍增。问婚姻主得贤妻，问求财主获厚利，大吉。

需之旅：因祸受福，喜盈我室，所愿必得。

需卦变至旅卦。因着祸事反而得到福气，喜庆充满我的屋舍，所盼望的一定能够实现。《老子》说「祸兮福之所倚」，正是此理。旅居在外而逢转机，逆境反成顺境。占之主转祸为福、心想事成，大吉。

需之巽：晋平有疾，迎医秦国。病乃大患，分为两竖。逃匿膏盲，和不能愈。

需卦变至巽卦。晋国的国君生了病，到秦国去请医生；病势竟成大患，化作两个小童，逃藏到膏肓之间，连名医也治不好。《左传·成公十年》载二竖入膏肓、医缓束手，《昭公元年》又载秦国医和诊晋侯之疾。巽为顺入，病邪深入至极则药力不能到达。问疾病主沉疴难起，大凶。

需之兑：牡飞门启，忧患大解。修福行善，不为身祸。

需卦变至兑卦。门闩飞脱、大门敞开，忧愁祸患大为消解；修积福德、广行善事，就不会给自身招来祸患。兑为和悦，心怀开朗则事事顺遂。占之主困局打开、行善得安，吉。

需之涣：追亡逐北，至止而得。雉叔相呼，反其室庐。

需卦变至涣卦。追赶逃亡、追击败兵，一直追到目的地而有所擒获；野雉与叔氏相互呼应，一同返回自家的屋舍。涣者离散，散而复聚则事得成。占之主追寻有获、离而复合，吉。

需之节：鸟铭既端，一呼三颠。动摇东西，危栗不安。疾病无患。

需卦变至节卦。鸟形的铭器摆放端正，一声呼喝却三次颠倒；东摇西晃，危惧战栗而不得安宁；所幸疾病方面没有忧患。节主有度，失度则动荡不宁；然而能守其节，故病无大碍。占之主局势动荡而身体无恙，吉凶相参。

需之中孚：龙化为虎，泰山之阳。众多从者，莫敢救藏。

需卦变至中孚卦。龙变化成了老虎，盘踞在泰山的南面；跟随的人虽多，却没有谁敢去救助或藏匿。中孚贵在诚信相孚，威势太盛则众人畏惧而不亲近。占之主威重而孤立、众畏无助，宜省威修德。

需之小过：焱风忽起，车驰揭揭。弃名追亡，失其和节，忧心辍辍。

需卦变至小过卦。旋风忽然刮起，车马疾驰而颠簸不止；抛下名声去追赶逃亡之人，失掉了和顺的节度，忧心忡忡不能自止。小过只宜行小事、宜下不宜上，躁进则失节。占之主行事失度、心神不宁，凶。

需之既济：游居石门，禄安身全。受福西邻，归饮玉泉。

需卦变至既济卦。游历安居于石门，禄位安稳、身体保全；从西边邻居那里领受福泽，归来饮用玉泉之水。《既济》九五说「东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福」，重的是诚敬而不在牲牢丰厚。占之主安身立命、受福得养，吉。

需之未济：登高上山，见王自言。申理我馋，得职蒙恩。

需卦变至未济卦。登上高处、爬到山顶，见到君王亲自陈说；申辩澄清别人对我的谗毁，因而得到官职、蒙受恩泽。未济是事情尚未办成之卦，能够自陈则未成者终可成。占之主冤屈得雪、进身受禄，吉。

讼之讼：文巧俗弊，将反大质。僵死如麻，流血濡橹。皆知其母，不识其父，干戈乃止。

讼卦自变仍为讼卦。文饰巧伪而风俗败坏，将要返归于质朴之世；僵卧的死尸多如乱麻，流出的血把大盾都浸透了。贾谊《过秦论》有「伏尸百万，流血漂橹」之语，正写此等惨状。乱世之中人们只知有母而不识其父，直到干戈才终于停息。讼主争讼，争到极处则两败俱伤。占之主大乱之后归于大治，先大凶而后得定。

讼之乾：文王四乳，仁爱笃厚。子畜十男，夭折无有。

讼卦变至乾卦。周文王生有四乳，仁爱之心笃实深厚；养育了十个儿子，没有一个夭折。《淮南子·修务训》记「文王四乳，是谓大仁」。乾为父道刚健，德厚则子孙蕃盛。问子嗣主人丁兴旺、育养无灾，大吉。

讼之坤：日入望东，不见子家。长女无夫，左手搔头。

讼卦变至坤卦。太阳落山时向东眺望，望不见子家的人影；长女还没有夫婿，只能用左手搔着头发发愁。《诗经·邶风·静女》有「搔首踟蹰」之态，正是这般光景。坤为纯阴，孤阴无阳则婚配难成。问婚姻主佳期渺茫，问行人主音信断绝，凶。

讼之屯：东上泰山，见尧自言。申理我冤，以解忧患。

讼卦变至屯卦。向东登上泰山，见到唐尧而亲自陈诉；申辩伸雪我的冤屈，因而解除了忧愁祸患。相传尧舜东巡狩至岱宗，听讼决疑。屯为初生艰难之卦，冤情得以申诉则艰难自解。占之主诉冤得直、忧患消除，吉。

讼之蒙：奎轸温汤，过角宿房。宣时布和，无所不通。

讼卦变至蒙卦。奎宿与轸宿之间温暖如汤，星次运行经过角宿而止宿于房宿；宣明时令、布散和气，没有什么行不通的。奎、轸、角、房都是二十八宿之名，古人据星次以定农时。蒙者昏昧待启，得天时之明则无所不通。占之主时令顺遂、诸事亨通，吉。

讼之需：饮船牵头，虽拘无忧。王母善祷，祸不成灾。

讼卦变至需卦。船身浸水而被人牵着船头前行，虽然受了拘管却没有忧患；西王母善于祈祷，祸事没有酿成灾难。需者等待时机，静待祈禳之效则险象自消。占之主小有拘束而终无大害，先忧后安。

讼之师：凫得水没，喜笑自啄。毛羽悦泽，利以攻玉。公出不复，伯氏客宿。

讼卦变至师卦。野鸭得水而潜入其中，欢喜地自己梳理啄羽；羽毛光润悦泽，宜于用它去琢磨美玉。然而主公出门不再回来，伯氏只能客居在外过夜。《诗经·小雅·何人斯》有「伯氏吹埙，仲氏吹篪」之叹，正伤朋友之乖离。师主聚众出征，得其所则安乐，失其归则孤零。占之主遂意而人事离散，吉凶相参。

讼之比：水流趋下，欲至东海。求我所有，买鲂与鲤。

讼卦变至比卦。水流向低处奔去，一心要流到东海；寻求我所拥有的东西，买来鲂鱼和鲤鱼。比为亲附相辅，顺势而行则所求必得。占之主顺流得利、交易顺遂，吉。

讼之小畜：獐鹿逐牧，安饱其居。反返次舍，无有疾故。

讼卦变至小畜卦。獐子和鹿追逐着觅食放牧，安然饱足于自己的居处；返回住所安歇，既无疾病也无变故。小畜以小蓄大，安分自足则无灾无难。占之主生活安稳、平安无事，吉。

讼之履：树植藿豆，不得芸锄。王事靡盬，秋无所收。

讼卦变至履卦。种下了豆苗豆叶，却顾不上除草松土；《诗经·唐风·鸨羽》说「王事靡盬」，公家的差事没完没了，到秋天什么也收不着。履主循礼践行，劳役于外则荒废于内。占之主公务缠身、家业荒废，凶。

讼之泰：弱水之西，有西王母。生不知死，与天相保。

讼卦变至泰卦。弱水的西边，住着西王母；她生而不知有死，与天地一同长存。《山海经·大荒西经》载西王母居于昆仑之丘，弱水环绕其外。泰者通也，得长生之地则永保无虞。占之主长寿安康、根基永固，大吉。

讼之否：数穷廓落，困于历室。卒登玉堂，与尧侑食。

讼卦变至否卦。气数穷尽而空落无依，被困在简陋的屋室里；最终却登上玉堂之上，陪着唐尧一同进食。否极则泰来，困穷到底之后反遇明主。占之主先困后达、由贱入贵，先凶而后大吉。

讼之同人：子鉏执麟，春秋作元。阴圣将终，尼父悲心。

讼卦变至同人卦。叔孙氏的车夫鉏商捕获了麒麟，《春秋》一书由此绝笔而成其始元；素王之运将要终结，孔夫子为之伤心。《公羊传·哀公十四年》载「西狩获麟，孔子曰：吾道穷矣」。同人主与人和同，圣人不遇于时则唯有悲叹。占之主时运将终、志士抱憾，凶。

讼之大有：尹氏伯奇，父子生离。无罪被辜，长舌所为。

讼卦变至大有卦。尹吉甫与他的儿子伯奇，父子活生生地分离；伯奇本无罪过却蒙受刑戮，全是长舌妇进谗所致。《诗经·小雅·巷伯》讥刺谗人，古注多引伯奇之事为说。大有本主富盛，然而听信谗言则骨肉相残。占之主家庭失和、蒙冤被逐，大凶。

讼之谦：播木折枝，与母别离。九皋难扣，绝不相知。

讼卦变至谦卦。摇动树木而折断了枝条，孩子与母亲分别离散；深远的九皋难以叩问，从此音讯断绝而彼此不知。《诗经·小雅·鹤鸣》有「鹤鸣于九皋」之句，用以喻幽远难达之地。谦者卑下受益，然而离散之痛不是谦德所能化解。占之主母子分离、消息隔绝，凶。

讼之豫：弱鸡无距，与鹊格斗。翅折目盲，为鸠所伤。

讼卦变至豫卦。瘦弱的鸡没有足后的利距，偏要和喜鹊格斗，结果折了翅膀、瞎了眼睛，又被斑鸠所伤。豫本主和乐顺动，逞强争斗则乐极生悲。占之主自不量力、屡遭损伤，宜守拙避争，凶。

讼之随：甲乙丙丁，俱归我庭。三丑六子，入门见母。

讼卦变至随卦。甲、乙、丙、丁诸人，一同回到我的庭院；三个同类、六个子弟，进门拜见母亲。甲乙丙丁本是天干次序，这里借指众人依次而至。随者相随而从，人众归于内则家道聚合。占之主人丁归聚、阖家团圆，吉。

讼之蛊：桑叶螟蠹，衣弊如络。女工不成，丝布为玉。

讼卦变至蛊卦。桑叶被螟虫蛀蚀，衣裳破得像渔网一样；女工织不成布，丝与布贵重得如同美玉。蛊主积弊生患，蠹害不除则百业凋敝。占之主物力匮乏、衣食昂贵，凶。

讼之临：开牢辟门，巡狩释冤。夏台羑里，汤文悦喜。

讼卦变至临卦。打开牢狱、敞开牢门，天子巡狩之时释放蒙冤之人；商汤脱出夏台、周文王走出羑里，两位圣人为之欢喜。《史记》载汤囚于夏台、文王囚于羑里而后获释之事。临为居上临下，德泽下达则狱囚得释。占之主冤狱得解、久困脱身，大吉。

讼之观：钦明之德，坐前玉食。必保嘉美，长受安福。

讼卦变至观卦。具有恭敬明察的德行，座前摆着珍美的膳食；必定保有美善之名，长久领受安宁的福泽。《尚书·尧典》称赞唐尧「钦明文思安安」。观主观仰化育，德行昭著于上则福泽厚于其身。占之主德位相称、安享厚禄，大吉。

讼之噬嗑：武夫司空，多口争讼。金火当户，民不安处，年饥无有。

讼卦变至噬嗑卦。让武夫充任司空之职，众口纷纭而争执兴讼；金与火当门相克，百姓不得安居，年成饥荒而一无所有。噬嗑主啮合以去梗阻，用人失当则梗阻愈甚。占之主官非口舌、岁歉民困，大凶。

讼之贲：紫阁九重，尊严在中。黄帝尧舜，履行至公。冠带垂衣，天下康宁。

讼卦变至贲卦。紫色的楼阁有九重之深，尊严的君主居于其中；黄帝与尧舜，所践行的都是至公之道；他们整肃冠带、垂衣拱手，天下便安康宁静。《周易·系辞下》说「黄帝尧舜垂衣裳而天下治」。贲主文饰，文明以止则教化行于天下。占之主政通人和、四海康宁，大吉。

讼之剥：负牛上山，力劣行难。烈风雨雪，遮遏我前。中道复还，忧苦自欢。

讼卦变至剥卦。背着牛往山上走，力气不济而寸步难行；狂风夹着雨雪，挡住了我的去路；半路上只好折回，忧苦之余反倒自寻宽慰。剥为剥落之卦，力不胜任则不如及早退回。占之主量力知返、忧中有解，先凶后平。

讼之复：褰兔缺唇，行难齿寒。口痛不言，为身生患。

讼卦变至复卦。兔子的嘴唇豁裂，行动艰难而牙齿受寒；嘴痛得说不出话来，给自身招来了祸患。「唇亡齿寒」之理见《左传·僖公五年》宫之奇之谏。复为一阳来复，然而缺损在身则虽复而未愈。占之主口舌之疾、有苦难言，凶。

讼之无妄：合体比翼，嘉耦相得，与君同好，使我有福。

讼卦变至无妄卦。形体相合、双翼并飞，美好的配偶彼此相得；与您志趣相同，使我获得福气。《左传·桓公二年》称「嘉耦曰妃」。《无妄》主至诚而不妄，情投意合则福自然生。问婚姻、问合伙，主和顺得福，大吉。

讼之大畜：口啄卒卒，忧从中来。丧我宝贝，妻妾失位。

讼卦变至大畜卦。众口啄咬急促不休，忧愁从心里生出来；丧失了我的珍宝，妻妾也都失了位分。大畜主蓄聚而固守，谗口交攻则所蓄尽散。占之主谗言中伤、破财失和，凶。

讼之颐：两心不同，或从西东。明论终日，莫适相从。

讼卦变至颐卦。两个人心意不同，一个往西、一个往东；明明白白地争论了整整一天，谁也不肯听从谁。颐主养正，志向不同则不能相养。占之主意见相左、合作难成，凶。

讼之大过：哑哑笑言，与善饮食。长乐行觞，千秋起舞，拜受大福。

讼卦变至大过卦。笑语哑哑，与善人一同饮食；长久欢乐地传杯行酒，为千秋之寿起舞，叩拜领受大福。《震》卦辞有「笑言哑哑」，说的是处变而不失其常。大过虽主过甚，然而欢会有节则福泽深厚。占之主宴乐得福、亲友和睦，大吉。

讼之坎：初忧后喜，与福为市。八佾列陈，饮御诸友。

讼卦变至坎卦。起初忧愁而后来欢喜，好像同福气做成了一笔交易；八佾之舞列成行阵，设酒款待众位朋友。八佾为天子之乐舞，见《论语·八佾》。坎虽为险陷，险境过后则喜庆到来。占之主先忧后乐、宾朋满座，吉。

讼之离：西徙无家，破其新车。王孙失利，不如止居。

讼卦变至离卦。向西迁徙而无家可归，还撞坏了新买的车子；王孙因此蒙受损失，倒不如安居原处。离为附丽，所附非其地则动辄有失。占之主迁移不利、破财受损，宜守不宜动，凶。

讼之咸：凤凰在左，麒麟处右。仁圣相遇，伊吕集聚。时无殃咎，福为我母。

讼卦变至咸卦。凤凰立在左边，麒麟守在右边；仁德与圣明彼此相遇，伊尹、吕尚一般的贤才齐聚一堂。凤麟并现，古人以为太平之瑞。咸为交感之卦，君臣相感则天下大治。时世没有灾殃过咎，福气就像母亲一样护佑着我。占之主贤才云集、时世清平，大吉。

讼之恒：区脱康居，慕仁入朝。湛露之欢，三爵毕恩，复归旧庐。

讼卦变至恒卦。匈奴边地的区脱与西域的康居，仰慕仁德而入朝进见；天子设《湛露》之宴以示欢洽，三爵酒毕而恩意周全，随后各自回归故居。《诗经·小雅·湛露》是天子燕飨诸侯之诗。恒者常久，怀柔远人则邦交可以持久。占之主远客来归、宾主尽欢，吉。

讼之遁：疾贫望幸，使伯行贩。关牢择羊，多得大牂。

讼卦变至遁卦。苦于贫穷而盼望侥幸得利，便打发伯氏出门贩货；在关卡牢栏里挑选羊只，得到许多肥大的母羊。遁本主退避，退而经营生计反有厚获。占之主经商得利、所求超出所望，吉。

讼之大壮：处高不伤，虽危不亡。握珠怀玉，还归其乡。

讼卦变至大壮卦。身处高位而不受伤害，虽然危险却不至于败亡；手握明珠、怀揣美玉，平安回到自己的故乡。大壮主刚健守正，处高而能守正则不至倾覆。占之主居高得安、携财归里，吉。

讼之晋：右手弃酒，左手牧牂。行逢礼御，饵得玉杯。

讼卦变至晋卦。右手放下酒杯，左手牵着母羊去放牧；路上遇到以礼相迎的人，还得到一只玉杯作为馈赠。晋主上进而受福，去逸就勤则获赏。占之主勤勉必有所得、出行遇厚遇，吉。

讼之明夷：养虎牧狼，还自贼伤。大勇小捷，虽危不亡。

讼卦变至明夷卦。豢养老虎、放牧豺狼，反过来伤害了自己；凭着大勇却只取得小胜，虽有危险却不至于灭亡。明夷是光明受伤之卦，养祸患于内则终究自受其害。占之主自招祸患而侥幸得全，先凶后平。

讼之家人：戴尧扶禹，松乔彭祖。西遇王母，道路夷易，无敢难者。

讼卦变至家人卦。头顶唐尧、扶助大禹，又有赤松子、王子乔、彭祖这些长生之士相随；西行遇见西王母，道路平坦好走，没有谁敢来为难。家人主内治有序，得圣贤仙真之助则无往不利。占之主贵人扶持、行程通达、寿考绵长，大吉。

讼之睽：秋冬探巢，不得鹊雏。衔指北去，愧我少姬。

讼卦变至睽卦。秋冬时节去掏鸟巢，捉不到喜鹊的雏鸟；只能含着手指往北走，愧对我那年少的姬妾。睽者乖离，时令不对则所求不获。占之主时机不合、空手而归、面上无光，凶。

讼之蹇：两羝三牂，俱为代乡。留连多难，损其食粮。

讼卦变至蹇卦。两只公羊、三只母羊，一同被赶往代地他乡；一路滞留而困难重重，还损耗了随身的粮食。蹇为跛足难行之卦，行远而无接济则愈走愈困。占之主远行受阻、耗财折损，凶。

讼之解：南徙无庐，鸟破其巢。伐木思初，不利动摇。

讼卦变至解卦。往南迁徙而没有房屋可住，鸟儿的巢也被毁坏；砍伐树木之际不由追想当初，此时不宜轻举妄动。《诗经·小雅·伐木》以伐木丁丁起兴，追念故旧。解主险难消散，然而根基未立则不可妄动。占之主迁居无着、宜静守待时，凶。