焦氏易林 · 第 6 卷

需之萃：大口宣舌，神使仲言。黃龍景星，出應德門。與福上天，天下安昌。

需卦變至萃卦。張開大口、宣揚言辭，神明差遣仲氏前來傳話；黃龍與景星出現，應和著有德者之門。古人以黃龍、景星為太平祥瑞，見《漢書·天文志》。福氣隨之上達於天，天下安定昌盛。萃為聚合，德行既聚則瑞應自來。占之主祥瑞並至、國泰民安，大吉。

需之升：凶子禍孫，把劍向門。凶訟歡囂，驚駭我家。

需卦變至升卦。兇悍的兒子、惹禍的孫子，提著劍沖向家門；凶險的爭訟喧鬧不休，驚駭了我一家人。升主上進，家教不立則子孫反為禍患。占之主家門不寧、官非纏身，大凶。

需之困：祝伯善言，能事鬼神。辭祁萬歲，使君延年。

需卦變至困卦。祝史伯氏擅長祝禱之辭，能夠侍奉鬼神；他祈求萬歲之壽，使君主延年益壽。《詩經·小雅·楚茨》有「工祝致告」之語，祝官正是主司祭祀祝辭之人。困為困窮之卦，得神明護佑則困厄可解。占之主祈禳有效、身安壽永，吉。

需之井：圭璧琮璋，執贄見王。百里甯戚，應聘齊秦。

需卦變至井卦。手持圭、璧、琮、璋等玉器作為見面之禮，去朝見君王；百里奚與甯戚，分別應聘於秦國和齊國。百里奚為秦穆公的五羖大夫，甯戚扣牛角而歌見用於齊桓公，事皆見《史記》。井主養人而其源不竭，賢者得其所則國家用之。占之主懷才得遇、受聘顯達，大吉。

需之革：昧旦乘車，履危蹈溝。亡失裙襦，催折兩軸。

需卦變至革卦。天還沒亮就乘車趕路，踏上危途、跌進溝裡；丟了裙子短襖，還壓折了兩根車軸。革主變革，急於求變而不審時度勢則必受損。占之主行事躁急、破財受傷，凶。

需之鼎：膠著木連，不出牛欄。斯饗羔羊，家室相安。

需卦變至鼎卦。用膠把木料黏合牢固，牛便出不了欄圈；於是宰羊設饗，一家人相安無事。鼎主烹飪養人，守之以堅固則內外皆安。占之主守成得安、家宅和順，吉。

需之震：卷領遁世，仁德不舍。三聖攸同，周家茂興。

需卦變至震卦。穿著古樸的卷領之衣避世隱居，仁德之心卻始終不曾捨棄；太王、王季、文王三位聖人所守相同，周家因此繁茂興盛。震為動，動而不失其德則必興。占之主隱居守德而後大興，吉。

需之艮：黍稷苗稻，垂秀方造，中旱不雨，傷風枯槁。

需卦變至艮卦。黍、稷、禾苗與稻子，正當抽穗吐花之際，中途遇上乾旱不下雨，又被風吹傷而枯槁。艮為止，生長到中途被止住則功虧一簣。占之主事到半途受挫、收成無望，凶。

需之漸：冠帶南遊，與福喜逢。期於嘉貞，拜為公卿。

需卦變至漸卦。整好衣冠、束好腰帶南下游歷，與福氣喜事相逢；期望著美善貞正之道，終於被拜為公卿。漸主循序而進，以正道而進則位至顯要。占之主外出遇貴、仕途升遷，大吉。

需之歸妹：一巢九子，同公共母。柔順利貞，出入不殆，福祿所在。

需卦變至歸妹卦。一個巢裡養著九隻雛鳥，同父同母；性情柔順而利於守正，進進出出都沒有危險，福與祿都匯聚在這裡。《詩經·召南·鵲巢》以鳥巢比喻家室。歸妹主嫁娶，柔順守正則家道昌盛。占之主子孫繁盛、出入平安，大吉。

需之豐：韓氏長女，稼於東海。宜家富主，柔順以居。利得過倍。

需卦變至豐卦。韓氏家的大女兒，出嫁到東海之濱；她使夫家和睦、使主人富足，以柔順之德安居其位，所獲之利加了倍。「稼」在此通「嫁」。豐者盛大，賢婦內助則家業倍增。問婚姻主得賢妻，問求財主獲厚利，大吉。

需之旅：因禍受福，喜盈我室，所願必得。

需卦變至旅卦。因著禍事反而得到福氣，喜慶充滿我的屋舍，所盼望的一定能夠實現。《老子》說「禍兮福之所倚」，正是此理。旅居在外而逢轉機，逆境反成順境。占之主轉禍為福、心想事成，大吉。

需之巽：晉平有疾，迎醫秦國。病乃大患，分為兩豎。逃匿膏盲，和不能愈。

需卦變至巽卦。晉國的國君生了病，到秦國去請醫生；病勢竟成大患，化作兩個小童，逃藏到膏肓之間，連名醫也治不好。《左傳·成公十年》載二豎入膏肓、醫緩束手，《昭公元年》又載秦國醫和診晉侯之疾。巽為順入，病邪深入至極則藥力不能到達。問疾病主沉痾難起，大凶。

需之兌：牡飛門啟，憂患大解。修福行善，不為身禍。

需卦變至兌卦。門閂飛脫、大門敞開，憂愁禍患大為消解；修積福德、廣行善事，就不會給自身招來禍患。兌為和悅，心懷開朗則事事順遂。占之主困局打開、行善得安，吉。

需之渙：追亡逐北，至止而得。雉叔相呼，反其室廬。

需卦變至渙卦。追趕逃亡、追擊敗兵，一直追到目的地而有所擒獲；野雉與叔氏相互呼應，一同返回自家的屋舍。渙者離散，散而復聚則事得成。占之主追尋有獲、離而復合，吉。

需之節：鳥銘既端，一呼三顛。動搖東西，危栗不安。疾病無患。

需卦變至節卦。鳥形的銘器擺放端正，一聲呼喝卻三次顛倒；東搖西晃，危懼戰慄而不得安寧；所幸疾病方面沒有憂患。節主有度，失度則動盪不寧；然而能守其節，故病無大礙。占之主局勢動盪而身體無恙，吉凶相參。

需之中孚：龍化為虎，泰山之陽。眾多從者，莫敢救藏。

需卦變至中孚卦。龍變化成了老虎，盤踞在泰山的南面；跟隨的人雖多，卻沒有誰敢去救助或藏匿。中孚貴在誠信相孚，威勢太盛則眾人畏懼而不親近。占之主威重而孤立、眾畏無助，宜省威修德。

需之小過：焱風忽起，車馳揭揭。棄名追亡，失其和節，憂心輟輟。

需卦變至小過卦。旋風忽然颳起，車馬疾馳而顛簸不止；拋下名聲去追趕逃亡之人，失掉了和順的節度，憂心忡忡不能自止。小過只宜行小事、宜下不宜上，躁進則失節。占之主行事失度、心神不寧，凶。

需之既濟：遊居石門，祿安身全。受福西鄰，歸飲玉泉。

需卦變至既濟卦。遊歷安居於石門，祿位安穩、身體保全；從西邊鄰居那裡領受福澤，歸來飲用玉泉之水。《既濟》九五說「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福」，重的是誠敬而不在牲牢豐厚。占之主安身立命、受福得養，吉。

需之未濟：登高上山，見王自言。申理我饞，得職蒙恩。

需卦變至未濟卦。登上高處、爬到山頂，見到君王親自陳說；申辯澄清別人對我的讒毀，因而得到官職、蒙受恩澤。未濟是事情尚未辦成之卦，能夠自陳則未成者終可成。占之主冤屈得雪、進身受祿，吉。

訟之訟：文巧俗弊，將反大質。僵死如麻，流血濡櫓。皆知其母，不識其父，干戈乃止。

訟卦自變仍為訟卦。文飾巧偽而風俗敗壞，將要返歸於質樸之世；僵臥的死尸多如亂麻，流出的血把大盾都浸透了。賈誼《過秦論》有「伏尸百萬，流血漂櫓」之語，正寫此等慘狀。亂世之中人們只知有母而不識其父，直到干戈才終於停息。訟主爭訟，爭到極處則兩敗俱傷。占之主大亂之後歸於大治，先大凶而後得定。

訟之乾：文王四乳，仁愛篤厚。子畜十男，夭折無有。

訟卦變至乾卦。周文王生有四乳，仁愛之心篤實深厚；養育了十個兒子，沒有一個夭折。《淮南子·修務訓》記「文王四乳，是謂大仁」。乾為父道剛健，德厚則子孫蕃盛。問子嗣主人丁興旺、育養無災，大吉。

訟之坤：日入望東，不見子家。長女無夫，左手搔頭。

訟卦變至坤卦。太陽落山時向東眺望，望不見子家的人影；長女還沒有夫婿，只能用左手搔著頭髮發愁。《詩經·邶風·靜女》有「搔首踟躕」之態，正是這般光景。坤為純陰，孤陰無陽則婚配難成。問婚姻主佳期渺茫，問行人主音信斷絕，凶。

訟之屯：東上泰山，見堯自言。申理我冤，以解憂患。

訟卦變至屯卦。向東登上泰山，見到唐堯而親自陳訴；申辯伸雪我的冤屈，因而解除了憂愁禍患。相傳堯舜東巡狩至岱宗，聽訟決疑。屯為初生艱難之卦，冤情得以申訴則艱難自解。占之主訴冤得直、憂患消除，吉。

訟之蒙：奎軫溫湯，過角宿房。宣時布和，無所不通。

訟卦變至蒙卦。奎宿與軫宿之間溫暖如湯，星次運行經過角宿而止宿於房宿；宣明時令、佈散和氣，沒有什麼行不通的。奎、軫、角、房都是二十八宿之名，古人據星次以定農時。蒙者昏昧待啟，得天時之明則無所不通。占之主時令順遂、諸事亨通，吉。

訟之需：飲船牽頭，雖拘無憂。王母善禱，禍不成災。

訟卦變至需卦。船身浸水而被人牽著船頭前行，雖然受了拘管卻沒有憂患；西王母善於祈禱，禍事沒有釀成災難。需者等待時機，靜待祈禳之效則險象自消。占之主小有拘束而終無大害，先憂後安。

訟之師：鳧得水沒，喜笑自啄。毛羽悅澤，利以攻玉。公出不復，伯氏客宿。

訟卦變至師卦。野鴨得水而潛入其中，歡喜地自己梳理啄羽；羽毛光潤悅澤，宜於用它去琢磨美玉。然而主公出門不再回來，伯氏只能客居在外過夜。《詩經·小雅·何人斯》有「伯氏吹壎，仲氏吹篪」之嘆，正傷朋友之乖離。師主聚眾出征，得其所則安樂，失其歸則孤零。占之主遂意而人事離散，吉凶相參。

訟之比：水流趨下，欲至東海。求我所有，買魴與鯉。

訟卦變至比卦。水流向低處奔去，一心要流到東海；尋求我所擁有的東西，買來魴魚和鯉魚。比為親附相輔，順勢而行則所求必得。占之主順流得利、交易順遂，吉。

訟之小畜：獐鹿逐牧，安飽其居。反返次舍，無有疾故。

訟卦變至小畜卦。獐子和鹿追逐著覓食放牧，安然飽足於自己的居處；返回住所安歇，既無疾病也無變故。小畜以小蓄大，安分自足則無災無難。占之主生活安穩、平安無事，吉。

訟之履：樹植藿豆，不得芸鋤。王事靡盬，秋無所收。

訟卦變至履卦。種下了豆苗豆葉，卻顧不上除草鬆土；《詩經·唐風·鴇羽》說「王事靡盬」，公家的差事沒完沒了，到秋天什麼也收不著。履主循禮踐行，勞役於外則荒廢於內。占之主公務纏身、家業荒廢，凶。

訟之泰：弱水之西，有西王母。生不知死，與天相保。

訟卦變至泰卦。弱水的西邊，住著西王母；她生而不知有死，與天地一同長存。《山海經·大荒西經》載西王母居於崑崙之丘，弱水環繞其外。泰者通也，得長生之地則永保無虞。占之主長壽安康、根基永固，大吉。

訟之否：數窮廓落，困於曆室。卒登玉堂，與堯侑食。

訟卦變至否卦。氣數窮盡而空落無依，被困在簡陋的屋室裡；最終卻登上玉堂之上，陪著唐堯一同進食。否極則泰來，困窮到底之後反遇明主。占之主先困後達、由賤入貴，先凶而後大吉。

訟之同人：子鉏執麟，春秋作元。陰聖將終，尼父悲心。

訟卦變至同人卦。叔孫氏的車伕鉏商捕獲了麒麟，《春秋》一書由此絕筆而成其始元；素王之運將要終結，孔夫子為之傷心。《公羊傳·哀公十四年》載「西狩獲麟，孔子曰：吾道窮矣」。同人主與人和同，聖人不遇於時則唯有悲嘆。占之主時運將終、志士抱憾，凶。

訟之大有：尹氏伯奇，父子生離。無罪被辜，長舌所為。

訟卦變至大有卦。尹吉甫與他的兒子伯奇，父子活生生地分離；伯奇本無罪過卻蒙受刑戮，全是長舌婦進讒所致。《詩經·小雅·巷伯》譏刺讒人，古注多引伯奇之事為說。大有本主富盛，然而聽信讒言則骨肉相殘。占之主家庭失和、蒙冤被逐，大凶。

訟之謙：播木折枝，與母別離。九皋難扣，絕不相知。

訟卦變至謙卦。搖動樹木而折斷了枝條，孩子與母親分別離散；深遠的九皋難以叩問，從此音訊斷絕而彼此不知。《詩經·小雅·鶴鳴》有「鶴鳴於九皋」之句，用以喻幽遠難達之地。謙者卑下受益，然而離散之痛不是謙德所能化解。占之主母子分離、消息隔絕，凶。

訟之豫：弱雞無距，與鵲格鬥。翅折目盲，為鳩所傷。

訟卦變至豫卦。瘦弱的雞沒有足後的利距，偏要和喜鵲格鬥，結果折了翅膀、瞎了眼睛，又被斑鳩所傷。豫本主和樂順動，逞強爭鬥則樂極生悲。占之主自不量力、屢遭損傷，宜守拙避爭，凶。

訟之隨：甲乙丙丁，俱歸我庭。三丑六子，入門見母。

訟卦變至隨卦。甲、乙、丙、丁諸人，一同回到我的庭院；三個同類、六個子弟，進門拜見母親。甲乙丙丁本是天干次序，這裡借指眾人依次而至。隨者相隨而從，人眾歸於內則家道聚合。占之主人丁歸聚、闔家團圓，吉。

訟之蠱：桑葉螟蠹，衣弊如絡。女工不成，絲布為玉。

訟卦變至蠱卦。桑葉被螟蟲蛀蝕，衣裳破得像漁網一樣；女工織不成布，絲與布貴重得如同美玉。蠱主積弊生患，蠹害不除則百業凋敝。占之主物力匱乏、衣食昂貴，凶。

訟之臨：開牢闢門，巡狩釋冤。夏臺羑里，湯文悅喜。

訟卦變至臨卦。打開牢獄、敞開牢門，天子巡狩之時釋放蒙冤之人；商湯脫出夏臺、周文王走出羑里，兩位聖人為之歡喜。《史記》載湯囚於夏臺、文王囚於羑里而後獲釋之事。臨為居上臨下，德澤下達則獄囚得釋。占之主冤獄得解、久困脫身，大吉。

訟之觀：欽明之德，坐前玉食。必保嘉美，長受安福。

訟卦變至觀卦。具有恭敬明察的德行，座前擺著珍美的膳食；必定保有美善之名，長久領受安寧的福澤。《尚書·堯典》稱讚唐堯「欽明文思安安」。觀主觀仰化育，德行昭著於上則福澤厚於其身。占之主德位相稱、安享厚祿，大吉。

訟之噬嗑：武夫司空，多口爭訟。金火當戶，民不安處，年飢無有。

訟卦變至噬嗑卦。讓武夫充任司空之職，眾口紛紜而爭執興訟；金與火當門相剋，百姓不得安居，年成饑荒而一無所有。噬嗑主齧合以去梗阻，用人失當則梗阻愈甚。占之主官非口舌、歲歉民困，大凶。

訟之賁：紫閣九重，尊嚴在中。黃帝堯舜，履行至公。冠帶垂衣，天下康寧。

訟卦變至賁卦。紫色的樓閣有九重之深，尊嚴的君主居於其中；黃帝與堯舜，所踐行的都是至公之道；他們整肅冠帶、垂衣拱手，天下便安康寧靜。《周易·繫辭下》說「黃帝堯舜垂衣裳而天下治」。賁主文飾，文明以止則教化行於天下。占之主政通人和、四海康寧，大吉。

訟之剝：負牛上山，力劣行難。烈風雨雪，遮遏我前。中道復還，憂苦自歡。

訟卦變至剝卦。揹著牛往山上走，力氣不濟而寸步難行；狂風夾著雨雪，擋住了我的去路；半路上只好折回，憂苦之餘反倒自尋寬慰。剝為剝落之卦，力不勝任則不如及早退回。占之主量力知返、憂中有解，先凶後平。

訟之復：褰兔缺唇，行難齒寒。口痛不言，為身生患。

訟卦變至復卦。兔子的嘴唇豁裂，行動艱難而牙齒受寒；嘴痛得說不出話來，給自身招來了禍患。「唇亡齒寒」之理見《左傳·僖公五年》宮之奇之諫。復為一陽來復，然而缺損在身則雖復而未愈。占之主口舌之疾、有苦難言，凶。

訟之無妄：合體比翼，嘉耦相得，與君同好，使我有福。

訟卦變至無妄卦。形體相合、雙翼並飛，美好的配偶彼此相得；與您志趣相同，使我獲得福氣。《左傳·桓公二年》稱「嘉耦曰妃」。《無妄》主至誠而不妄，情投意合則福自然生。問婚姻、問合夥，主和順得福，大吉。

訟之大畜：口啄卒卒，憂從中來。喪我寶貝，妻妾失位。

訟卦變至大畜卦。眾口啄咬急促不休，憂愁從心裡生出來；喪失了我的珍寶，妻妾也都失了位分。大畜主蓄聚而固守，讒口交攻則所蓄盡散。占之主讒言中傷、破財失和，凶。

訟之頤：兩心不同，或從西東。明論終日，莫適相從。

訟卦變至頤卦。兩個人心意不同，一個往西、一個往東；明明白白地爭論了整整一天，誰也不肯聽從誰。頤主養正，志向不同則不能相養。占之主意見相左、合作難成，凶。

訟之大過：啞啞笑言，與善飲食。長樂行觴，千秋起舞，拜受大福。

訟卦變至大過卦。笑語啞啞，與善人一同飲食；長久歡樂地傳杯行酒，為千秋之壽起舞，叩拜領受大福。《震》卦辭有「笑言啞啞」，說的是處變而不失其常。大過雖主過甚，然而歡會有節則福澤深厚。占之主宴樂得福、親友和睦，大吉。

訟之坎：初憂後喜，與福為市。八佾列陳，飲御諸友。

訟卦變至坎卦。起初憂愁而後來歡喜，好像同福氣做成了一筆交易；八佾之舞列成行陣，設酒款待眾位朋友。八佾為天子之樂舞，見《論語·八佾》。坎雖為險陷，險境過後則喜慶到來。占之主先憂後樂、賓朋滿座，吉。

訟之離：西徙無家，破其新車。王孫失利，不如止居。

訟卦變至離卦。向西遷徙而無家可歸，還撞壞了新買的車子；王孫因此蒙受損失，倒不如安居原處。離為附麗，所附非其地則動輒有失。占之主遷移不利、破財受損，宜守不宜動，凶。

訟之咸：鳳凰在左，麒麟處右。仁聖相遇，伊呂集聚。時無殃咎，福為我母。

訟卦變至咸卦。鳳凰立在左邊，麒麟守在右邊；仁德與聖明彼此相遇，伊尹、呂尚一般的賢才齊聚一堂。鳳麟並現，古人以為太平之瑞。咸為交感之卦，君臣相感則天下大治。時世沒有災殃過咎，福氣就像母親一樣護佑著我。占之主賢才雲集、時世清平，大吉。

訟之恆：區脫康居，慕仁入朝。湛露之歡，三爵畢恩，復歸舊廬。

訟卦變至恆卦。匈奴邊地的區脫與西域的康居，仰慕仁德而入朝進見；天子設《湛露》之宴以示歡洽，三爵酒畢而恩意周全，隨後各自迴歸故居。《詩經·小雅·湛露》是天子燕饗諸侯之詩。恆者常久，懷柔遠人則邦交可以持久。占之主遠客來歸、賓主盡歡，吉。

訟之遁：疾貧望幸，使伯行販。關牢擇羊，多得大牂。

訟卦變至遁卦。苦於貧窮而盼望僥倖得利，便打發伯氏出門販貨；在關卡牢欄裡挑選羊只，得到許多肥大的母羊。遁本主退避，退而經營生計反有厚獲。占之主經商得利、所求超出所望，吉。

訟之大壯：處高不傷，雖危不亡。握珠懷玉，還歸其鄉。

訟卦變至大壯卦。身處高位而不受傷害，雖然危險卻不至於敗亡；手握明珠、懷揣美玉，平安回到自己的故鄉。大壯主剛健守正，處高而能守正則不至傾覆。占之主居高得安、攜財歸裡，吉。

訟之晉：右手棄酒，左手牧牂。行逢禮御，餌得玉杯。

訟卦變至晉卦。右手放下酒杯，左手牽著母羊去放牧；路上遇到以禮相迎的人，還得到一隻玉杯作為饋贈。晉主上進而受福，去逸就勤則獲賞。占之主勤勉必有所得、出行遇厚遇，吉。

訟之明夷：養虎牧狼，還自賊傷。大勇小捷，雖危不亡。

訟卦變至明夷卦。豢養老虎、放牧豺狼，反過來傷害了自己；憑著大勇卻只取得小勝，雖有危險卻不至於滅亡。明夷是光明受傷之卦，養禍患於內則終究自受其害。占之主自招禍患而僥倖得全，先凶後平。

訟之家人：戴堯扶禹，松喬彭祖。西遇王母，道路夷易，無敢難者。

訟卦變至家人卦。頭頂唐堯、扶助大禹，又有赤松子、王子喬、彭祖這些長生之士相隨；西行遇見西王母，道路平坦好走，沒有誰敢來為難。家人主內治有序，得聖賢仙真之助則無往不利。占之主貴人扶持、行程通達、壽考綿長，大吉。

訟之睽：秋冬探巢，不得鵲雛。銜指北去，愧我少姬。

訟卦變至睽卦。秋冬時節去掏鳥巢，捉不到喜鵲的雛鳥；只能含著手指往北走，愧對我那年少的姬妾。睽者乖離，時令不對則所求不獲。占之主時機不合、空手而歸、面上無光，凶。

訟之蹇：兩羝三牂，俱為代鄉。留連多難，損其食糧。

訟卦變至蹇卦。兩隻公羊、三隻母羊，一同被趕往代地他鄉；一路滯留而困難重重，還損耗了隨身的糧食。蹇為跛足難行之卦，行遠而無接濟則愈走愈困。占之主遠行受阻、耗財折損，凶。

訟之解：南徙無廬，鳥破其巢。伐木思初，不利動搖。

訟卦變至解卦。往南遷徙而沒有房屋可住，鳥兒的巢也被毀壞；砍伐樹木之際不由追想當初，此時不宜輕舉妄動。《詩經·小雅·伐木》以伐木丁丁起興，追念故舊。解主險難消散，然而根基未立則不可妄動。占之主遷居無著、宜靜守待時，凶。