焦氏易林 · 第 7 卷

訟之損：爭訟不已，更相擊劍。張季弱口，被髮北走。

訟卦變至損卦。爭執訴訟沒完沒了，雙方竟至互相拔劍相擊；張季口才拙弱說不過人，只好披散著頭髮向北逃走。損者減損，爭訟愈久則所損愈多。占之主官非纏身、辯不過人而受挫，凶。

訟之益：延頸望酒，不入我口。初喜後否，得利無有。

訟卦變至益卦。伸長脖子盼著喝酒，酒卻進不了我的嘴；起初歡喜而後來落空，說是得利其實一無所獲。益本主增益，可望而不可得則益反成空。占之主期望落空、有名無實，凶。

訟之夬：被髮傾走，寇逐我後。亡失刀兵，身全不傷。

訟卦變至夬卦。披散著頭髮倉皇奔逃，寇賊在後面緊追不捨；雖然丟了刀劍兵器，身體卻得以保全而沒有受傷。夬主決斷捨棄，棄物以存身正是善於決斷。占之主破財免災、有驚無險，先凶後安。

訟之姤：麒鳳所遊，安樂無憂。君子撫民，世代千秋。

訟卦變至姤卦。麒麟與鳳凰遊息的地方，安寧快樂而沒有憂愁；君子撫育百姓，世代傳承千秋萬年。麒麟鳳凰同至，古人以為聖王之瑞。姤為不期而遇，德行至則祥瑞自遇。占之主政善民安、家世綿長，大吉。

訟之萃：褰衣涉河，水深漬疲。賴幸舟子，濟脫無他。

訟卦變至萃卦。撩起衣裳涉水過河，水深浸身而疲憊不堪；幸虧遇上船伕相助，得以渡過脫險而沒有別的意外。萃為聚合，眾力相聚則險難可濟。占之主危中得救、逢凶化吉，吉。

訟之升：憒憒不悅，憂從中來。喪我金罌，無妄失位。

訟卦變至升卦。心中昏亂鬱悶而不快活，憂愁從內裡生出來；丟失了我的金罌寶器，平白無故地失了位分。升主上進，然而內憂不去則雖升亦不得安。占之主失物失位、心緒鬱結，凶。

訟之困：絆跳不遠，心與言反。尼父望家，萏菡未華。

訟卦變至困卦。腿腳被絆住，跳不了多遠，心裡所想與嘴上所說正相違背；孔夫子遠望故鄉，池中的荷花還沒有開放。困為困窮之卦，心口不一則道行不通。占之主進退受阻、言不由衷、時機未到，凶。

訟之井：大壯肥牸，惠我諸舅。內外和睦，不憂飢渴。

訟卦變至井卦。肥壯的母牛，用來饋贈我的各位舅父；內親外戚都和睦相處，不必憂慮飢餓口渴。井主養人而其源不竭，能以財物施惠親族則家門和洽。占之主親族和睦、衣食豐足，吉。

訟之革：黃帝建元，文德在身。祿若陽春，封為魯君。

訟卦變至革卦。黃帝創建紀元，文治之德集於一身；福祿像和暖的春天一般豐潤，受封為魯國之君。革主變革鼎新，德業既立則爵位隨之而來。占之主開創新業、受封得祿，大吉。

訟之鼎：虎聚摩牙，以待臀豬。往必傷亡，宜利止居。

訟卦變至鼎卦。老虎聚在一處磨著牙齒，等著肥臀的野豬自己送上門來；去了必定傷亡，宜於停下來安居。鼎主養賢成新，然而險地不可輕入。占之主前有埋伏、不宜前往，宜止步自守，凶。

訟之震：天地配享，六位光明。陰陽順序，以成和平。

訟卦變至震卦。天與地相配而共受祭饗，六爻之位一片光明；陰陽依次而行，從而成就太平之治。震為動而有其法則，動合天序則上下和洽。占之主上下相應、局面轉和，吉。

訟之艮：猿墮高木，不踒手足。保我金玉，還歸其室。

訟卦變至艮卦。猿猴從高樹上跌落，手腳卻沒有扭傷；保住了我的金玉財物，安然回到自己的屋裡。艮為止，知止而不妄動則跌而不傷。占之主涉險得全、財物無損，吉。

訟之漸：營室紫宮，堅不可攻。明神建德，君受大福。

訟卦變至漸卦。營室之宿與紫微宮，堅固得無法攻破；聖明的神靈樹立德業，君主領受大福。營室是二十八宿之一，古人營建宮室依它昏中之時為準。漸主循序而進，據險守正則外力不可侵犯。占之主根基堅固、受天之福，大吉。

訟之歸妹：孤翁寡婦，獨宿悲苦。目張耳鳴，無與笑語。

訟卦變至歸妹卦。孤單的老翁與守寡的婦人，各自獨宿而悲傷困苦；眼睜著睡不著、耳中嗡嗡作響，沒有一個人可以談笑。歸妹主嫁娶而位分不當，孤陰孤陽則無所配偶。占之主孤獨淒涼、鰥寡無依，凶。

訟之豐：低頭窺視，有所畏避。行者不利，酒酸魚敗，眾莫貪嗜。

訟卦變至豐卦。低著頭偷偷窺探，心裡有所畏懼躲避；出行的人不順利，酒變酸了、魚也腐壞了，眾人都不肯貪食。豐者盛大，物過其盛而失時則敗壞。占之主行藏見疑、貨物變質、無人問津，凶。

訟之旅：載金販狗，利棄我走。藏匿淵底，悔折為咎。

訟卦變至旅卦。帶著黃金去販賣狗只，利益卻拋下我跑掉了；把錢藏匿在深淵底下，悔恨折損而成了過咎。旅居在外而所經營的不是本行，因此失利。占之主經營失當、藏財失所、追悔莫及，凶。

訟之巽：行觸大忌，與司命牾，執囚束縛，拘制於吏。

訟卦變至巽卦。行事觸犯了大的忌諱，與司命之神相牴牾；被抓起來囚禁捆綁，受官吏的拘管制約。司命是主司人間壽夭之神。巽為順入，逆而不順則招致刑罰。占之主犯忌招禍、身陷官司，大凶。

訟之兌：執玉歡喜，配之解攣。危詳及安，使我無患。

訟卦變至兌卦。手執美玉而心生歡喜，佩帶上它便解開了拘攣之疾；由危險轉到詳審再至安穩，使我沒有禍患。兌為和悅，心中喜悅則周身舒泰。占之主病痛解除、轉危為安，吉。

訟之渙：機杼紛擾，女功不成。長妹許嫁，衣無襦絝。聞禍不成，凶惡消去。

訟卦變至渙卦。織機與梭子亂作一團，女紅做不成；大妹妹已經許了人家，卻連短襖褲子都置辦不起。所幸聽說的禍事並沒有釀成，凶險邪惡都消散離去。渙者離散，散亂之中終有轉機。占之主家貧事亂而禍不成災，先憂後安。

訟之節：金人鐵距，火燒左右。雖俱不恐，獨得全處。

訟卦變至節卦。金鑄的人、鐵打的足距，大火在左右燃燒；雖然身處火中卻毫不畏懼，唯獨他得以保全。節主守度自固，質地堅實而能守節則外患不能傷。占之主處險不驚、獨善其身，吉。

訟之中孚：謝恩拜德，東歸吾國。舞蹈欣悅，歡樂受福。

訟卦變至中孚卦。答謝恩情、叩拜德惠，向東回到我的國家；手舞足蹈而心中欣悅，歡歡樂樂地承受福澤。中孚貴在誠信相通，知恩報本則福澤自隨。占之主受恩得歸、舉家歡慶，吉。

訟之小過：青牛白咽，呼我俱田，歷山之下，可以多耕。歲樂時節，人民安寧。

訟卦變至小過卦。青色的牛長著白脖子，招呼我一同去耕田；在歷山腳下，可以多多開墾耕種。相傳虞舜曾耕於歷山，見《史記·五帝本紀》。年成歡樂、節候適時，百姓安寧。小過宜於謀小事，躬耕自足正合其宜。占之主務農得利、歲稔民安，吉。

訟之既濟：白雉群雎，慕德朝貢。湛露之恩，使我得歡。

訟卦變至既濟卦。白色的野雉與成群的雎鳩，仰慕德政而前來朝貢；天子以《湛露》燕饗之恩相待，使我得到歡樂。相傳周公攝政之時越裳氏重譯來獻白雉，見《尚書大傳》。既濟是諸事已成之卦，德澤被於遠人則四方來歸。占之主遠人歸附、蒙恩受賞，大吉。

訟之未濟：避患東西，反入禍門。糟糠不足，憂愁我心。

訟卦變至未濟卦。東躲西藏地躲避禍患，反而自投於禍事之門；連糟糠都吃不飽，憂愁充滿我的心。未濟是事情尚未辦成之卦，趨避失據則愈躲愈險。占之主避禍反得禍、飢困憂心，大凶。

師之師：烏鳴呼子，哺以酒脯。高樓之處，子來歸母。穡人成功，年歲大有，妒婦無子。

師卦自變仍為師卦。烏鴉鳴叫著呼喚幼子，用酒和乾肉來餵養它們；在高樓之上，孩子回到母親身邊。烏鴉反哺，古人以為孝義之鳥。農人耕作有成，年成大豐收，只是善妒的婦人沒有兒子。師主聚眾而有統屬，母子團聚則家道內和。占之主家人團聚、五穀豐登，唯忌妒忌傷和，主吉中帶礙。

師之乾：一簧兩舌，佞言諂語。三奸成虎，曾母投杼。

師卦變至乾卦。一張口裡含著兩條舌頭，滿是奸佞諂媚之辭；三個奸人反覆相告便能憑空造出一隻老虎，連曾參的母親也終於拋下織梭逃走。「三人成虎」見《戰國策·魏策》，「曾母投杼」見《戰國策·秦策》。師主興眾，眾口鑠金則賢者受誣。占之主讒言惑眾、親信見疑，凶。

師之坤：春桃生花，季女宜家。受福且多，在師中吉，男為封君。

師卦變至坤卦。春天的桃樹開出花朵，年少的女子宜於成家。《詩經·周南·桃夭》有「之子于歸，宜其室家」之詠。所受的福澤既厚且多，正如《師》九二爻辭所說「在師中吉」，居中得正而獲吉；生下的男孩將來受封為君。問婚嫁主美滿，問子嗣主顯貴，大吉。

師之屯：殊類異路，心不相慕。牝牛牡猳，獨無家室。

師卦變至屯卦。種類不同、道路各異，彼此心中並不相慕；母牛與公豬配不成對，只落得孤零零沒有家室。屯為初生難通之卦，類不相同則終究合不到一處。問婚姻主不諧，問合夥主志異，凶。

師之蒙：折葉蔽目，不見稚叔。三足孤鳥，遠其元夫。

師卦變至蒙卦。折下樹葉遮住眼睛，看不見年幼的叔弟；三隻腳的孤鳥，遠遠離開了它的原配。蒙者昏昧不明，眼目被外物遮蔽則連至親也看不見。占之主耳目受蒙蔽、骨肉疏離、夫婦分張，凶。

師之需：雀東求粒，誤入網域。賴逢君子，脫復歸息。

師卦變至需卦。麻雀往東去找穀粒吃，誤入了張網的地界；幸虧遇上仁厚君子把它放走，得以脫身回巢安歇。《史記·殷本紀》載成湯網開三面，正是這般仁心。需者等待時機，遇上仁人則險境可解。占之主小有驚險而遇貴得救，先凶後吉。

師之訟：王孫季子，相與孝友。明允篤誠，升擢薦舉，為國乾輔。

師卦變至訟卦。王孫與季子，彼此孝順友愛；他們明察誠信、篤實忠厚，因而被提拔薦舉，成為國家的棟樑輔佐。《左傳·文公十八年》稱高陽氏才子「齊聖廣淵，明允篤誠」。師主興眾，得賢為將則國勢強盛。占之主品行受賞、進用得位，大吉。

師之比：削樹無枝，與子分離。飢寒莫食，獨泣哀悲。

師卦變至比卦。樹被削得光禿禿不剩一根枝條，父母與孩子分離；飢寒交迫而沒有東西吃，獨自哭泣哀傷悲切。比為親附，無枝可依則孤苦無告。占之主骨肉離散、衣食無著，大凶。

師之小畜：舜生大禹，石夷之野。徵詣玉闋，拜理水土。

師卦變至小畜卦。虞舜在石夷的原野上舉拔大禹，召他到玉闕王庭，拜命他治理水土。《尚書·舜典》載舜命禹作司空、平治水土之事。小畜以柔畜剛，任賢得人則功業漸成。占之主受命任職、職有專司，吉。

師之履：義不勝情，以欲自營。見利危寵，滅君令名。

師卦變至履卦。道義壓不過私情，只為一己私慾而奔走經營；見到利益便甘冒喪失恩寵的危險，毀掉了君子的美名。履主循禮而行，徇私失禮則名節盡毀。占之主貪利敗德、聲名掃地，凶。

師之泰：三人北行，六位光明。道逢淑女，與我驥子。

師卦變至泰卦。三個人一同北行，六爻之位一片光明；路上遇到賢淑的女子，贈給我千里駒一般的好兒郎。泰者通也，行而有所遇合則所願得償。問婚姻主遇佳偶，問子嗣主得貴子，大吉。

師之否：弈張烏號，彀射天狼。柱國雄勇，鬥死滎陽。

師卦變至否卦。張開烏號那樣的良弓，拉滿弦去射天狼星；國家的柱石雄壯勇武，卻戰死在滎陽。烏號相傳為黃帝之弓，見《淮南子·原道訓》；天狼是主司侵掠的惡星。楚漢相爭之際紀信、周苛皆死難於滎陽。否為閉塞不通，雖勇而時不與之則終至殞身。占之主忠勇效命而不得善終，凶。

師之同人：季姬躑躅，結衿待時。終日至暮，百兩不來。

師卦變至同人卦。季姬徘徊不前，繫好衣襟等待時機；從早等到天黑，迎親的百輛車子始終沒有來。《詩經·召南·鵲巢》有「之子于歸，百兩御之」之句。同人主與人和同，相期而不遇則空自守候。問婚姻主佳期落空、久候無成，凶。

師之大有：鴻雁翩翩，始怨勞苦。災疫病民，鰥寡愁憂。

師卦變至大有卦。鴻雁翩翩飛行，開始怨恨行役的勞苦；災荒疫病使百姓生病，鰥夫寡婦滿懷愁憂。《詩經·小雅·鴻雁》寫的正是流民哀鴻之苦。大有本主富盛，然而民力困竭則國用亦虛。占之主勞役疫病、孤苦無依，凶。

師之謙：穿胸狗邦，僵離旁舂。天地易紀，日月更始。

師卦變至謙卦。穿胸之國與狗國，殭尸離形、旁舂反臂，盡是遠方的異人異俗。《山海經》與《淮南子·墬形訓》都記有貫胸民、犬封國這類海外之國。天地更換了綱紀，日月重新開始運行。謙者卑下受益，天地更始則舊有的秩序盡變。占之主時局劇變、舊貌改觀，宜謙退順時。

師之豫：北山有棗，使叔壽考。東岑多栗，宜行賈市，陸梁雌雉，所至利喜。

師卦變至豫卦。北山上長著棗樹，使叔氏得享高壽；東邊山嶺多產栗子，宜於外出經商販賣；雌野雞在陸地上跳躍奔走，所到之處都有利益喜慶。豫為順動和樂，因地制宜以取利則處處逢源。占之主長壽、經商獲利、出行有喜，大吉。

師之隨：干旄旌旗，撫幟在郊。雖有寶玉，無路致之。

師卦變至隨卦。牛尾裝飾的干旄與各色旌旗，扶著旗幟立在郊外。《詩經·鄘風·干旄》寫大夫乘車建旌以招納賢者。雖然懷有寶玉，卻沒有路徑把它送到。隨者相隨而從，道路不通則賢才不至。占之主有心無門、良材難薦，凶。

師之蠱：精潔淵塞，為饞所言。證訊詰請，繫於枳溫。甘棠聽斷，怡然蒙恩。

師卦變至蠱卦。為人精純潔淨、深沉篤實，卻被讒人誣告；經過取證訊問、詰責求實，一度被拘繫在牢獄之中。所幸遇上像召伯在甘棠樹下聽訟那樣明察的官長，《詩經·召南·甘棠》所詠正是此德，於是欣然蒙受恩釋。蠱主整治積弊，積弊既清則冤情自白。占之主蒙冤而後昭雪，先凶後吉。

師之臨：玄黃虺隤，行者勞疲。役夫憔悴，逾時不歸。

師卦變至臨卦。馬兒病得毛色晦暗、腿腳發軟，趕路的人疲憊不堪；服役的人形容憔悴，超過了期限還回不了家。《詩經·周南·卷耳》有「我馬虺隤」「我馬玄黃」之句。臨為居上臨下，役使無度則在下者疲敝。問行人主淹留在外，問身體主勞累成疾，凶。

師之觀：膚敏之德，發憤忘食。虜豹禽說，以成主德。

師卦變至觀卦。有著敏捷通達的德行，發憤用功而忘記吃飯；擒獲豹子一般的勇士、舉拔傅說一般的賢臣，用來成就君主的德業。《論語·述而》記孔子「發憤忘食」，《尚書·說命》載武丁舉傅說於版築之間。觀主觀仰化育，得人則德業可成。占之主勤學得用、舉賢佐主，大吉。

師之噬嗑：采唐沫鄉，要我桑中。失信不會，憂思約帶。

師卦變至噬嗑卦。到沬邑之鄉去采女蘿，約我在桑林之中相會。《詩經·鄘風·桑中》所詠正是此事。對方失約而沒有前來，憂思過度以致腰帶都鬆了。噬嗑主齧合相就，相約而不能合則相思成疾。問婚姻、問約會，主失約不遇、徒增愁思，凶。

師之賁：伯寧子福，惠我邦國。蠲除苛殘，使季無患。

師卦變至賁卦。伯氏安寧、子嗣有福，恩惠施及我的邦國；清除苛刻殘暴的政令，使季氏一家免於禍患。賁主文飾，以文德修飾政事則百姓安定。占之主政令寬和、家國無虞，吉。

師之剝：饞父佞雄，賊亂邦國。生雖忠孝，敗恩不福。

師卦變至剝卦。進讒的老者、奸佞的梟雄，殘害擾亂邦國；縱然生來忠誠孝順的人，也被敗壞了恩情而得不到福澤。剝為陰剝陽之卦，小人得勢則君子遭殃。占之主小人當道、忠良受害，大凶。

師之復：淵泉堤防，水道通利。順注湖海，邦國富有。

師卦變至復卦。深泉築起堤防，水道疏通而暢達；順流注入湖海，邦國因此富足。《周禮·稻人》有以防止水、以溝蕩水之職。復為一陽來復，因勢利導則利源大興。占之主水利有成、財源廣進，吉。

師之無妄：江南多蝮，螫我手足。冤繁詰屈，痛徹心腹。

師卦變至無妄卦。江南一帶多有蝮蛇，蜇傷了我的手和腳；冤屈繁多而曲折難辨，疼痛直透心腹。《無妄》告誡人不可妄行，誤入險地則受其毒害。占之主身遭毒害、含冤莫白，大凶。

師之大畜：三人俱行，別離獨食。一身五心，反覆迷惑，亂無所得。

師卦變至大畜卦。三個人一同出行，中途卻分手各吃各的；一個身子懷著五種心思，反反覆覆地疑惑，紛亂之中一無所得。大畜主蓄聚固守，心志不專則聚而復散。占之主同伴離心、舉棋不定、終歸無成，凶。

師之頤：鴉鳴庭中，以戒災凶。重門擊柝，備不速客。

師卦變至頤卦。烏鴉在庭院中鳴叫，用來警戒災禍凶險；於是設置重重門戶、敲著木梆巡夜，防備不請自來的客人。《周易·繫辭下》說「重門擊柝，以待暴客」。頤主養正，知所警戒而預為防備則所養得安。占之主有警在先、防患未然，先危後安。

師之大過：功成事就，拱手安居。立德有言，坐飾貢賦。

師卦變至大過卦。功業已成、事情辦妥，拱著手安然居家；樹立德行、留下嘉言，安坐著整飭貢賦之事。《左傳·襄公二十四年》以立德、立功、立言為三不朽。大過雖主負重，功成而知退則不至於折損。占之主功成名就、安享清福，大吉。

師之坎：國亂不安，兵革為患。掠我妻子，家中飢寒。

師卦變至坎卦。國家動亂不得安寧，兵戈甲冑成了禍患；妻子兒女被擄掠而去，家中飢寒交迫。坎為重重險陷，逢亂世則險上加險。占之主兵災及身、家破人離，大凶。

師之離：戴堯扶禹，從喬彭祖。西遇王母，道路夷宜，無敢難者。

師卦變至離卦。頭頂唐堯、扶助大禹，追隨王子喬與彭祖這樣的長生之士；向西遇見西王母，道路平坦適宜，沒有誰敢來阻難。離為附麗，所附皆是聖賢仙真則通行無礙。占之主得高人提攜、前程坦蕩，大吉。

師之咸：長尾委蛇，畫地成河。深不可涉。絕無以比，惆悵會息。

師卦變至咸卦。長長的尾巴曲折蜿蜒，在地上劃出一道河來；水深得無法涉渡，再沒有什麼可以與它相比，只能惆悵地停下歇息。咸為交感之卦，中間橫亙阻隔則感而不通。占之主前路受阻、有志難達，凶。

師之恆：乘龍從蜺，徵詣北闋。乃見宣室。拜守東城。鎮慰黎元，舉家蒙富。

師卦變至恆卦。乘著飛龍、駕著雲霓，應徵來到北面的宮闕；於是在宣室得到召見，拜命去鎮守東城。漢文帝曾於宣室召見賈誼，見《史記·屈原賈生列傳》。此後安撫百姓，全家因此富足。恆者常久，得位而守常則福澤長遠。占之主受召任官、家道殷實，大吉。

師之遁：土與山連，終身無患。天地高明，萬歲長安。

師卦變至遁卦。土地與山巒相連，終身沒有禍患；天地高遠光明，萬年長久安寧。遁本主退避，退居厚土之上則根基穩固。占之主居處得所、一生平安，大吉。

師之大壯：久旱水涸，枯槁無澤。虛修其德，未有所獲。

師卦變至大壯卦。長久乾旱而水源枯竭，草木枯槁而毫無潤澤；空自修飭德行，卻沒有得到什麼。大壯宜守正而不宜妄進，時機不到則德雖修而功效不顯。占之主時運不濟、修為難見成效，宜靜守待時。

師之晉：依天倚地，凶危不至。上清下淨，受福大明，君受其利。

師卦變至晉卦。上依蒼天、下靠大地，凶險危難都不會到來；在上者清明、在下者潔淨，承受大明之福，君主得到其中的利益。晉主上進而附麗於大明，上下皆得其正則福澤自至。占之主根基穩固、上下清明、受福得利，大吉。

師之明夷：火烈不去，必殪僵仆。燔我衣裾，福不可悔。

師卦變至明夷卦。烈火燃燒而不肯退去，必定使人倒斃僵臥；燒著了我的衣襟下襬，福氣喪盡而追悔不及。明夷是光明受傷之卦，火勢過炎反成焚燬之患。占之主火厄傷身、悔之無及，大凶。