焦氏易林 · 第 7 卷

讼之损：争讼不已，更相击剑。张季弱口，被发北走。

讼卦变至损卦。争执诉讼没完没了，双方竟至互相拔剑相击；张季口才拙弱说不过人，只好披散着头发向北逃走。损者减损，争讼愈久则所损愈多。占之主官非缠身、辩不过人而受挫，凶。

讼之益：延颈望酒，不入我口。初喜后否，得利无有。

讼卦变至益卦。伸长脖子盼着喝酒，酒却进不了我的嘴；起初欢喜而后来落空，说是得利其实一无所获。益本主增益，可望而不可得则益反成空。占之主期望落空、有名无实，凶。

讼之夬：被发倾走，寇逐我后。亡失刀兵，身全不伤。

讼卦变至夬卦。披散着头发仓皇奔逃，寇贼在后面紧追不舍；虽然丢了刀剑兵器，身体却得以保全而没有受伤。夬主决断舍弃，弃物以存身正是善于决断。占之主破财免灾、有惊无险，先凶后安。

讼之姤：麒凤所游，安乐无忧。君子抚民，世代千秋。

讼卦变至姤卦。麒麟与凤凰游息的地方，安宁快乐而没有忧愁；君子抚育百姓，世代传承千秋万年。麒麟凤凰同至，古人以为圣王之瑞。姤为不期而遇，德行至则祥瑞自遇。占之主政善民安、家世绵长，大吉。

讼之萃：褰衣涉河，水深渍疲。赖幸舟子，济脱无他。

讼卦变至萃卦。撩起衣裳涉水过河，水深浸身而疲惫不堪；幸亏遇上船夫相助，得以渡过脱险而没有别的意外。萃为聚合，众力相聚则险难可济。占之主危中得救、逢凶化吉，吉。

讼之升：愦愦不悦，忧从中来。丧我金罂，无妄失位。

讼卦变至升卦。心中昏乱郁闷而不快活，忧愁从内里生出来；丢失了我的金罂宝器，平白无故地失了位分。升主上进，然而内忧不去则虽升亦不得安。占之主失物失位、心绪郁结，凶。

讼之困：绊跳不远，心与言反。尼父望家，萏菡未华。

讼卦变至困卦。腿脚被绊住，跳不了多远，心里所想与嘴上所说正相违背；孔夫子远望故乡，池中的荷花还没有开放。困为困穷之卦，心口不一则道行不通。占之主进退受阻、言不由衷、时机未到，凶。

讼之井：大壮肥牸，惠我诸舅。内外和睦，不忧饥渴。

讼卦变至井卦。肥壮的母牛，用来馈赠我的各位舅父；内亲外戚都和睦相处，不必忧虑饥饿口渴。井主养人而其源不竭，能以财物施惠亲族则家门和洽。占之主亲族和睦、衣食丰足，吉。

讼之革：黄帝建元，文德在身。禄若阳春，封为鲁君。

讼卦变至革卦。黄帝创建纪元，文治之德集于一身；福禄像和暖的春天一般丰润，受封为鲁国之君。革主变革鼎新，德业既立则爵位随之而来。占之主开创新业、受封得禄，大吉。

讼之鼎：虎聚摩牙，以待臀猪。往必伤亡，宜利止居。

讼卦变至鼎卦。老虎聚在一处磨着牙齿，等着肥臀的野猪自己送上门来；去了必定伤亡，宜于停下来安居。鼎主养贤成新，然而险地不可轻入。占之主前有埋伏、不宜前往，宜止步自守，凶。

讼之震：天地配享，六位光明。阴阳顺序，以成和平。

讼卦变至震卦。天与地相配而共受祭飨，六爻之位一片光明；阴阳依次而行，从而成就太平之治。震为动而有其法则，动合天序则上下和洽。占之主上下相应、局面转和，吉。

讼之艮：猿堕高木，不踒手足。保我金玉，还归其室。

讼卦变至艮卦。猿猴从高树上跌落，手脚却没有扭伤；保住了我的金玉财物，安然回到自己的屋里。艮为止，知止而不妄动则跌而不伤。占之主涉险得全、财物无损，吉。

讼之渐：营室紫宫，坚不可攻。明神建德，君受大福。

讼卦变至渐卦。营室之宿与紫微宫，坚固得无法攻破；圣明的神灵树立德业，君主领受大福。营室是二十八宿之一，古人营建宫室依它昏中之时为准。渐主循序而进，据险守正则外力不可侵犯。占之主根基坚固、受天之福，大吉。

讼之归妹：孤翁寡妇，独宿悲苦。目张耳鸣，无与笑语。

讼卦变至归妹卦。孤单的老翁与守寡的妇人，各自独宿而悲伤困苦；眼睁着睡不着、耳中嗡嗡作响，没有一个人可以谈笑。归妹主嫁娶而位分不当，孤阴孤阳则无所配偶。占之主孤独凄凉、鳏寡无依，凶。

讼之丰：低头窥视，有所畏避。行者不利，酒酸鱼败，众莫贪嗜。

讼卦变至丰卦。低着头偷偷窥探，心里有所畏惧躲避；出行的人不顺利，酒变酸了、鱼也腐坏了，众人都不肯贪食。丰者盛大，物过其盛而失时则败坏。占之主行藏见疑、货物变质、无人问津，凶。

讼之旅：载金贩狗，利弃我走。藏匿渊底，悔折为咎。

讼卦变至旅卦。带着黄金去贩卖狗只，利益却抛下我跑掉了；把钱藏匿在深渊底下，悔恨折损而成了过咎。旅居在外而所经营的不是本行，因此失利。占之主经营失当、藏财失所、追悔莫及，凶。

讼之巽：行触大忌，与司命牾，执囚束缚，拘制于吏。

讼卦变至巽卦。行事触犯了大的忌讳，与司命之神相抵牾；被抓起来囚禁捆绑，受官吏的拘管制约。司命是主司人间寿夭之神。巽为顺入，逆而不顺则招致刑罚。占之主犯忌招祸、身陷官司，大凶。

讼之兑：执玉欢喜，配之解挛。危详及安，使我无患。

讼卦变至兑卦。手执美玉而心生欢喜，佩带上它便解开了拘挛之疾；由危险转到详审再至安稳，使我没有祸患。兑为和悦，心中喜悦则周身舒泰。占之主病痛解除、转危为安，吉。

讼之涣：机杼纷扰，女功不成。长妹许嫁，衣无襦绔。闻祸不成，凶恶消去。

讼卦变至涣卦。织机与梭子乱作一团，女红做不成；大妹妹已经许了人家，却连短袄裤子都置办不起。所幸听说的祸事并没有酿成，凶险邪恶都消散离去。涣者离散，散乱之中终有转机。占之主家贫事乱而祸不成灾，先忧后安。

讼之节：金人铁距，火烧左右。虽俱不恐，独得全处。

讼卦变至节卦。金铸的人、铁打的足距，大火在左右燃烧；虽然身处火中却毫不畏惧，唯独他得以保全。节主守度自固，质地坚实而能守节则外患不能伤。占之主处险不惊、独善其身，吉。

讼之中孚：谢恩拜德，东归吾国。舞蹈欣悦，欢乐受福。

讼卦变至中孚卦。答谢恩情、叩拜德惠，向东回到我的国家；手舞足蹈而心中欣悦，欢欢乐乐地承受福泽。中孚贵在诚信相通，知恩报本则福泽自随。占之主受恩得归、举家欢庆，吉。

讼之小过：青牛白咽，呼我俱田，历山之下，可以多耕。岁乐时节，人民安宁。

讼卦变至小过卦。青色的牛长着白脖子，招呼我一同去耕田；在历山脚下，可以多多开垦耕种。相传虞舜曾耕于历山，见《史记·五帝本纪》。年成欢乐、节候适时，百姓安宁。小过宜于谋小事，躬耕自足正合其宜。占之主务农得利、岁稔民安，吉。

讼之既济：白雉群雎，慕德朝贡。湛露之恩，使我得欢。

讼卦变至既济卦。白色的野雉与成群的雎鸠，仰慕德政而前来朝贡；天子以《湛露》燕飨之恩相待，使我得到欢乐。相传周公摄政之时越裳氏重译来献白雉，见《尚书大传》。既济是诸事已成之卦，德泽被于远人则四方来归。占之主远人归附、蒙恩受赏，大吉。

讼之未济：避患东西，反入祸门。糟糠不足，忧愁我心。

讼卦变至未济卦。东躲西藏地躲避祸患，反而自投于祸事之门；连糟糠都吃不饱，忧愁充满我的心。未济是事情尚未办成之卦，趋避失据则愈躲愈险。占之主避祸反得祸、饥困忧心，大凶。

师之师：乌鸣呼子，哺以酒脯。高楼之处，子来归母。穑人成功，年岁大有，妒妇无子。

师卦自变仍为师卦。乌鸦鸣叫着呼唤幼子，用酒和干肉来喂养它们；在高楼之上，孩子回到母亲身边。乌鸦反哺，古人以为孝义之鸟。农人耕作有成，年成大丰收，只是善妒的妇人没有儿子。师主聚众而有统属，母子团聚则家道内和。占之主家人团聚、五谷丰登，唯忌妒忌伤和，主吉中带碍。

师之乾：一簧两舌，佞言谄语。三奸成虎，曾母投杼。

师卦变至乾卦。一张口里含着两条舌头，满是奸佞谄媚之辞；三个奸人反复相告便能凭空造出一只老虎，连曾参的母亲也终于抛下织梭逃走。「三人成虎」见《战国策·魏策》，「曾母投杼」见《战国策·秦策》。师主兴众，众口铄金则贤者受诬。占之主谗言惑众、亲信见疑，凶。

师之坤：春桃生花，季女宜家。受福且多，在师中吉，男为封君。

师卦变至坤卦。春天的桃树开出花朵，年少的女子宜于成家。《诗经·周南·桃夭》有「之子于归，宜其室家」之咏。所受的福泽既厚且多，正如《师》九二爻辞所说「在师中吉」，居中得正而获吉；生下的男孩将来受封为君。问婚嫁主美满，问子嗣主显贵，大吉。

师之屯：殊类异路，心不相慕。牝牛牡猳，独无家室。

师卦变至屯卦。种类不同、道路各异，彼此心中并不相慕；母牛与公猪配不成对，只落得孤零零没有家室。屯为初生难通之卦，类不相同则终究合不到一处。问婚姻主不谐，问合伙主志异，凶。

师之蒙：折叶蔽目，不见稚叔。三足孤鸟，远其元夫。

师卦变至蒙卦。折下树叶遮住眼睛，看不见年幼的叔弟；三只脚的孤鸟，远远离开了它的原配。蒙者昏昧不明，眼目被外物遮蔽则连至亲也看不见。占之主耳目受蒙蔽、骨肉疏离、夫妇分张，凶。

师之需：雀东求粒，误入网域。赖逢君子，脱复归息。

师卦变至需卦。麻雀往东去找谷粒吃，误入了张网的地界；幸亏遇上仁厚君子把它放走，得以脱身回巢安歇。《史记·殷本纪》载成汤网开三面，正是这般仁心。需者等待时机，遇上仁人则险境可解。占之主小有惊险而遇贵得救，先凶后吉。

师之讼：王孙季子，相与孝友。明允笃诚，升擢荐举，为国干辅。

师卦变至讼卦。王孙与季子，彼此孝顺友爱；他们明察诚信、笃实忠厚，因而被提拔荐举，成为国家的栋梁辅佐。《左传·文公十八年》称高阳氏才子「齐圣广渊，明允笃诚」。师主兴众，得贤为将则国势强盛。占之主品行受赏、进用得位，大吉。

师之比：削树无枝，与子分离。饥寒莫食，独泣哀悲。

师卦变至比卦。树被削得光秃秃不剩一根枝条，父母与孩子分离；饥寒交迫而没有东西吃，独自哭泣哀伤悲切。比为亲附，无枝可依则孤苦无告。占之主骨肉离散、衣食无着，大凶。

师之小畜：舜生大禹，石夷之野。征诣玉阕，拜理水土。

师卦变至小畜卦。虞舜在石夷的原野上举拔大禹，召他到玉阙王庭，拜命他治理水土。《尚书·舜典》载舜命禹作司空、平治水土之事。小畜以柔畜刚，任贤得人则功业渐成。占之主受命任职、职有专司，吉。

师之履：义不胜情，以欲自营。见利危宠，灭君令名。

师卦变至履卦。道义压不过私情，只为一己私欲而奔走经营；见到利益便甘冒丧失恩宠的危险，毁掉了君子的美名。履主循礼而行，徇私失礼则名节尽毁。占之主贪利败德、声名扫地，凶。

师之泰：三人北行，六位光明。道逢淑女，与我骥子。

师卦变至泰卦。三个人一同北行，六爻之位一片光明；路上遇到贤淑的女子，赠给我千里驹一般的好儿郎。泰者通也，行而有所遇合则所愿得偿。问婚姻主遇佳偶，问子嗣主得贵子，大吉。

师之否：弈张乌号，彀射天狼。柱国雄勇，斗死荥阳。

师卦变至否卦。张开乌号那样的良弓，拉满弦去射天狼星；国家的柱石雄壮勇武，却战死在荥阳。乌号相传为黄帝之弓，见《淮南子·原道训》；天狼是主司侵掠的恶星。楚汉相争之际纪信、周苛皆死难于荥阳。否为闭塞不通，虽勇而时不与之则终至殒身。占之主忠勇效命而不得善终，凶。

师之同人：季姬踯躅，结衿待时。终日至暮，百两不来。

师卦变至同人卦。季姬徘徊不前，系好衣襟等待时机；从早等到天黑，迎亲的百辆车子始终没有来。《诗经·召南·鹊巢》有「之子于归，百两御之」之句。同人主与人和同，相期而不遇则空自守候。问婚姻主佳期落空、久候无成，凶。

师之大有：鸿雁翩翩，始怨劳苦。灾疫病民，鳏寡愁忧。

师卦变至大有卦。鸿雁翩翩飞行，开始怨恨行役的劳苦；灾荒疫病使百姓生病，鳏夫寡妇满怀愁忧。《诗经·小雅·鸿雁》写的正是流民哀鸿之苦。大有本主富盛，然而民力困竭则国用亦虚。占之主劳役疫病、孤苦无依，凶。

师之谦：穿胸狗邦，僵离旁舂。天地易纪，日月更始。

师卦变至谦卦。穿胸之国与狗国，僵尸离形、旁舂反臂，尽是远方的异人异俗。《山海经》与《淮南子·墬形训》都记有贯胸民、犬封国这类海外之国。天地更换了纲纪，日月重新开始运行。谦者卑下受益，天地更始则旧有的秩序尽变。占之主时局剧变、旧貌改观，宜谦退顺时。

师之豫：北山有枣，使叔寿考。东岑多栗，宜行贾市，陆梁雌雉，所至利喜。

师卦变至豫卦。北山上长着枣树，使叔氏得享高寿；东边山岭多产栗子，宜于外出经商贩卖；雌野鸡在陆地上跳跃奔走，所到之处都有利益喜庆。豫为顺动和乐，因地制宜以取利则处处逢源。占之主长寿、经商获利、出行有喜，大吉。

师之随：干旄旌旗，抚帜在郊。虽有宝玉，无路致之。

师卦变至随卦。牛尾装饰的干旄与各色旌旗，扶着旗帜立在郊外。《诗经·鄘风·干旄》写大夫乘车建旌以招纳贤者。虽然怀有宝玉，却没有路径把它送到。随者相随而从，道路不通则贤才不至。占之主有心无门、良材难荐，凶。

师之蛊：精洁渊塞，为馋所言。证讯诘请，系于枳温。甘棠听断，怡然蒙恩。

师卦变至蛊卦。为人精纯洁净、深沉笃实，却被谗人诬告；经过取证讯问、诘责求实，一度被拘系在牢狱之中。所幸遇上像召伯在甘棠树下听讼那样明察的官长，《诗经·召南·甘棠》所咏正是此德，于是欣然蒙受恩释。蛊主整治积弊，积弊既清则冤情自白。占之主蒙冤而后昭雪，先凶后吉。

师之临：玄黄虺隤，行者劳疲。役夫憔悴，逾时不归。

师卦变至临卦。马儿病得毛色晦暗、腿脚发软，赶路的人疲惫不堪；服役的人形容憔悴，超过了期限还回不了家。《诗经·周南·卷耳》有「我马虺隤」「我马玄黄」之句。临为居上临下，役使无度则在下者疲敝。问行人主淹留在外，问身体主劳累成疾，凶。

师之观：肤敏之德，发愤忘食。虏豹禽说，以成主德。

师卦变至观卦。有着敏捷通达的德行，发愤用功而忘记吃饭；擒获豹子一般的勇士、举拔傅说一般的贤臣，用来成就君主的德业。《论语·述而》记孔子「发愤忘食」，《尚书·说命》载武丁举傅说于版筑之间。观主观仰化育，得人则德业可成。占之主勤学得用、举贤佐主，大吉。

师之噬嗑：采唐沫乡，要我桑中。失信不会，忧思约带。

师卦变至噬嗑卦。到沬邑之乡去采女萝，约我在桑林之中相会。《诗经·鄘风·桑中》所咏正是此事。对方失约而没有前来，忧思过度以致腰带都松了。噬嗑主啮合相就，相约而不能合则相思成疾。问婚姻、问约会，主失约不遇、徒增愁思，凶。

师之贲：伯宁子福，惠我邦国。蠲除苛残，使季无患。

师卦变至贲卦。伯氏安宁、子嗣有福，恩惠施及我的邦国；清除苛刻残暴的政令，使季氏一家免于祸患。贲主文饰，以文德修饰政事则百姓安定。占之主政令宽和、家国无虞，吉。

师之剥：馋父佞雄，贼乱邦国。生虽忠孝，败恩不福。

师卦变至剥卦。进谗的老者、奸佞的枭雄，残害扰乱邦国；纵然生来忠诚孝顺的人，也被败坏了恩情而得不到福泽。剥为阴剥阳之卦，小人得势则君子遭殃。占之主小人当道、忠良受害，大凶。

师之复：渊泉堤防，水道通利。顺注湖海，邦国富有。

师卦变至复卦。深泉筑起堤防，水道疏通而畅达；顺流注入湖海，邦国因此富足。《周礼·稻人》有以防止水、以沟荡水之职。复为一阳来复，因势利导则利源大兴。占之主水利有成、财源广进，吉。

师之无妄：江南多蝮，螫我手足。冤繁诘屈，痛彻心腹。

师卦变至无妄卦。江南一带多有蝮蛇，蜇伤了我的手和脚；冤屈繁多而曲折难辨，疼痛直透心腹。《无妄》告诫人不可妄行，误入险地则受其毒害。占之主身遭毒害、含冤莫白，大凶。

师之大畜：三人俱行，别离独食。一身五心，反复迷惑，乱无所得。

师卦变至大畜卦。三个人一同出行，中途却分手各吃各的；一个身子怀着五种心思，反反复复地疑惑，纷乱之中一无所得。大畜主蓄聚固守，心志不专则聚而复散。占之主同伴离心、举棋不定、终归无成，凶。

师之颐：鸦鸣庭中，以戒灾凶。重门击柝，备不速客。

师卦变至颐卦。乌鸦在庭院中鸣叫，用来警戒灾祸凶险；于是设置重重门户、敲着木梆巡夜，防备不请自来的客人。《周易·系辞下》说「重门击柝，以待暴客」。颐主养正，知所警戒而预为防备则所养得安。占之主有警在先、防患未然，先危后安。

师之大过：功成事就，拱手安居。立德有言，坐饰贡赋。

师卦变至大过卦。功业已成、事情办妥，拱着手安然居家；树立德行、留下嘉言，安坐着整饬贡赋之事。《左传·襄公二十四年》以立德、立功、立言为三不朽。大过虽主负重，功成而知退则不至于折损。占之主功成名就、安享清福，大吉。

师之坎：国乱不安，兵革为患。掠我妻子，家中饥寒。

师卦变至坎卦。国家动乱不得安宁，兵戈甲胄成了祸患；妻子儿女被掳掠而去，家中饥寒交迫。坎为重重险陷，逢乱世则险上加险。占之主兵灾及身、家破人离，大凶。

师之离：戴尧扶禹，从乔彭祖。西遇王母，道路夷宜，无敢难者。

师卦变至离卦。头顶唐尧、扶助大禹，追随王子乔与彭祖这样的长生之士；向西遇见西王母，道路平坦适宜，没有谁敢来阻难。离为附丽，所附皆是圣贤仙真则通行无碍。占之主得高人提携、前程坦荡，大吉。

师之咸：长尾委蛇，画地成河。深不可涉。绝无以比，惆怅会息。

师卦变至咸卦。长长的尾巴曲折蜿蜒，在地上划出一道河来；水深得无法涉渡，再没有什么可以与它相比，只能惆怅地停下歇息。咸为交感之卦，中间横亘阻隔则感而不通。占之主前路受阻、有志难达，凶。

师之恒：乘龙从蜺，征诣北阕。乃见宣室。拜守东城。镇慰黎元，举家蒙富。

师卦变至恒卦。乘着飞龙、驾着云霓，应征来到北面的宫阙；于是在宣室得到召见，拜命去镇守东城。汉文帝曾于宣室召见贾谊，见《史记·屈原贾生列传》。此后安抚百姓，全家因此富足。恒者常久，得位而守常则福泽长远。占之主受召任官、家道殷实，大吉。

师之遁：土与山连，终身无患。天地高明，万岁长安。

师卦变至遁卦。土地与山峦相连，终身没有祸患；天地高远光明，万年长久安宁。遁本主退避，退居厚土之上则根基稳固。占之主居处得所、一生平安，大吉。

师之大壮：久旱水涸，枯槁无泽。虚修其德，未有所获。

师卦变至大壮卦。长久干旱而水源枯竭，草木枯槁而毫无润泽；空自修饬德行，却没有得到什么。大壮宜守正而不宜妄进，时机不到则德虽修而功效不显。占之主时运不济、修为难见成效，宜静守待时。

师之晋：依天倚地，凶危不至。上清下净，受福大明，君受其利。

师卦变至晋卦。上依苍天、下靠大地，凶险危难都不会到来；在上者清明、在下者洁净，承受大明之福，君主得到其中的利益。晋主上进而附丽于大明，上下皆得其正则福泽自至。占之主根基稳固、上下清明、受福得利，大吉。

师之明夷：火烈不去，必殪僵仆。燔我衣裾，福不可悔。

师卦变至明夷卦。烈火燃烧而不肯退去，必定使人倒毙僵卧；烧着了我的衣襟下摆，福气丧尽而追悔不及。明夷是光明受伤之卦，火势过炎反成焚毁之患。占之主火厄伤身、悔之无及，大凶。