焦氏易林 · 第 8 卷

師之家人：配合相迎，利之四鄉。欣喜心釋，所言得當。

師卦變至家人卦。婚配相合、彼此迎娶，利益通達四方鄰里；心中欣喜而疑慮消釋，所說的話句句恰當。家人主一家和睦，內和則外順。占之主婚配得宜、言語中的、四方獲利，大吉。

師之睽：清人高子，久屯外野。道遙不歸，思我慈母。

師卦變至睽卦。清邑之人與主將高克，長久屯駐在城外的荒野。《詩經·鄭風·清人》正是譏刺鄭文公派高克領兵屯於河上而久不召還。道路遙遠而回不了家，思念我慈愛的母親。睽者乖離，君臣相棄則士卒離心。占之主久役不歸、思親難返，凶。

師之蹇：武庫軍府，甲兵所聚，非裡邑居，不可舍止。

師卦變至蹇卦。武庫與軍府，是甲冑兵器聚集的地方，不是鄉里城邑供人居住之處，不可以在那裡留宿停歇。蹇為跛足難行之卦，身處非其地則動輒有咎。占之主所處失宜、宜速遷離，凶。

師之解：三德五材，和合四時。陰陽順序，國無咎災。

師卦變至解卦。正直、剛克、柔克這三德，與金木水火土五材，調和配合於四季之中；陰陽依次運行，國家沒有過咎災禍。《尚書·洪範》言三德，《左傳·襄公二十七年》言「天生五材，民並用之」。解主險難消散，德與材並用則災禍自解。占之主諸事協調、國泰民安，大吉。

師之損：解衣毛羽，飛入大都。晨門戒守，鄭忽失家。

師卦變至損卦。脫下衣裳換上羽毛，飛進了大都邑；守晨門的人嚴加戒備，鄭國的公子忽終於失去了家國。《左傳·桓公十一年》載鄭昭公忽出奔於衛之事。損者減損，一旦失位則所損者大。占之主遠走他鄉、丟官失家，凶。

師之益：削根燒株，不生肌膚。病在心腹，日以焦枯。

師卦變至益卦。削掉了樹根、燒盡了樹樁，再也長不出新的皮肉；病根在心腹之內，一天天焦灼枯槁。益本主增益，根本既已損傷則無從補益。問疾病主病入根本、日漸危重，大凶。

師之夬：文山紫芝，雍梁朱草。生長和氣，福祿來處。

師卦變至夬卦。文山上生出紫色靈芝，雍州、梁州長出朱草；它們生於天地和洽之氣，福祿由此而來。古人以朱草、靈芝為王者德至之瑞，見《白虎通·封禪》。夬主決去邪佞，邪佞既去則和氣自生。占之主祥瑞呈現、福祿臨門，大吉。

師之姤：多栽重負，捐棄於野。予母誰子，但自勞苦。

師卦變至姤卦。裝載太多、負擔過重，只好把東西丟棄在野外；養給了母親卻不知是誰家的孩子，白白地自受勞苦。姤為不期而遇，量力不當則遇事即棄。占之主貪多致失、勞而無功，凶。

師之萃：鳧雁啞啞，以水為家。雌雄相和，心志娛樂，得其歡欲。

師卦變至萃卦。野鴨與大雁啞啞地叫著，把水域當作自己的家；雌雄相和相隨，心志歡愉，滿足了它們的歡好之願。萃為聚合，同類相聚而各得其所則樂。問婚姻主和順，問家宅主安樂，大吉。

師之升：耳目盲聾，所言不通。佇立以泣，事無成功。

師卦變至升卦。眼睛失明、耳朵失聰，所說的話彼此不能相通；久久站立而暗自哭泣，事情終究沒有辦成。升主上進，上下隔塞則升無由進。占之主消息不通、有志難伸、諸事無成，凶。

師之困：天宮列宿，五神所舍。宮闕堅固，君安其居。

師卦變至困卦。天上的宮垣與眾星宿排列有序，是五方之神所居住的地方；宮殿樓闕堅固不搖，君主安居其中。困為困窮之卦，然而居處穩固則雖困而不危。占之主根基牢靠、身安位穩，吉。

師之井：范子妙材，戮辱傷膚，然後相國，封為應侯。

師卦變至井卦。范雎有著絕妙的才幹，卻先遭鞭笞折辱、傷及肌膚；此後入秦做了相國，受封為應侯。《史記·范雎蔡澤列傳》載他亡魏入秦、終於拜相之事。井主養人而其德不窮，賢者雖一時困頓終必得用。占之主先辱後榮、大器晚成，先凶後大吉。

師之革：秋冬探巢，不得鵲雛。銜指北去，慚我少夫。

師卦變至革卦。秋冬時節去掏鳥巢，捉不到喜鵲的雛鳥；只好含著手指往北走，愧對我那年少的夫君。革主變革，逆著時令而動則一無所獲。占之主時機不合、空手而返、面上無光，凶。

師之鼎：子畏於匡，厄困陳蔡。德行不危，竟脫厄害。

師卦變至鼎卦。孔子在匡地受到圍困，又在陳國、蔡國之間遭遇厄難。《論語·子罕》記「子畏於匡」，《衛靈公》記「在陳絕糧，從者病，莫能興」。他德行端正而不因此動搖，終於擺脫了厄困之害。鼎主養賢成新，德業既立則險難可解。占之主身處險境而終得脫身，先凶後吉。

師之震：鴻飛在陸，公出不復。仲氏任止，伯氏客宿。

師卦變至震卦。鴻雁飛落在陸地上，主公出門一去不回。《漸》九三說「鴻漸于陸，夫征不復」，正是這般景象。仲氏擔當家事而留守在內，伯氏卻客居在外過夜。震為動，各自而動則家人分離。問行人主久出不歸，問家宅主骨肉分處，凶。

師之艮：鶴鳴九皋，避世隱居。抱朴守真，竟不隨時。

師卦變至艮卦。仙鶴在深遠的九皋鳴叫，聲音傳到天上，它本身卻避世隱居。《詩經·小雅·鶴鳴》詠其聲聞於外，《老子》則言「見素抱樸，少私寡慾」。他持守本真，始終不肯隨波逐流。艮為止，止於所當止之處則德行完備。占之主隱逸守節、名高而身安，吉。

師之漸：舜升大禹，石夷之野。徵詣玉闋，拜治水土。

師卦變至漸卦。虞舜在石夷的原野上舉拔大禹，徵召他到玉闕王庭，拜命他治理水土。《尚書·舜典》載舜命禹為司空、平治水土之事。漸主循序而進，賢者自下而升則功業依次可成。占之主循資得位、受命任事，吉。

師之歸妹：左輔右弼，金玉滿匱。常盈不亡，富如厫倉。

師卦變至歸妹卦。左有輔臣、右有弼佐，金玉裝滿了箱櫃；常保盈滿而不致散失，富厚得像敖倉一樣。敖倉是秦漢之際的國家大糧倉，見《史記·酈生列傳》。歸妹主嫁娶，得賢配與良輔則家道殷實。占之主貴人相助、財富豐盈，大吉。

師之豐：崔嵬北嶽，天神貴客。衣冠不已，蒙被恩德。

師卦變至豐卦。高峻的北嶽恆山，是天神與貴客所在之處；衣冠濟濟的賢士絡繹不絕，人人蒙受恩澤德惠。豐者盛大，賢士雲集則恩澤廣被四方。占之主貴人相與、廣受恩惠，大吉。

師之旅：空巢注豬，獖彘不到。張弓祝雞，雄父飛去。

師卦變至旅卦。空著的圈欄裡注滿了水等著豬來，閹過的豬卻不肯來；張開弓弩去祈求野雞上門，雄雉反而飛走了。旅居在外而所行不得其法，因此一無所獲。占之主方法乖謬、竹籃打水，凶。

師之巽：胡蠻戎狄，大陰所積，涸凍冰寒，君子不存。

師卦變至巽卦。胡、蠻、戎、狄這些邊遠之地，是極盛陰氣積聚的所在；水源乾涸、冰凍嚴寒，君子不肯在那裡居留。巽為順入，所入之地不宜則無從自安。占之主環境險惡、不宜久留，凶。

師之兌：甘露醴泉，太平機關。仁德感應，歲樂民安。

師卦變至兌卦。甘露從天而降、醴泉從地湧出，這是太平之世啟動的樞機；仁德所至而天人相應，年成歡樂、百姓安寧。《禮記·禮運》以天降甘露、地出醴泉為大同之瑞。兌為和悅，上下俱悅則時和歲稔。占之主祥瑞並現、四方安樂，大吉。

師之渙：惡來呼伯，慎驚外客。甲守閉宅，以備凶急。臨折之憂，將滅無災。

師卦變至渙卦。惡來那樣的凶人招呼著同夥，須謹慎提防驚擾的外客；披甲守衛、緊閉宅門，以防備凶險突然發作。惡來是商紂的佞臣，以多力善讒著稱，見《史記·秦本紀》。雖有瀕臨摧折的憂慮，終將消弭而無災。渙者離散，能預先戒備則散而不亂。占之主外患將至而有備無患，先危後安。

師之節：日月相望，光明盛昌。三聖茂功，仁德大隆。

師卦變至節卦。太陽與月亮遙遙相望，光明盛大昌隆；三位聖人功業繁茂，仁德極其隆盛。節主守度有制，日月運行有度則光明不息。占之主德業昌明、家國興隆，大吉。

師之中孚：葛藟蒙棘，華不得實。饞佞亂政，使恩壅塞。

師卦變至中孚卦。葛藤纏繞覆蓋了荊棘，開了花卻結不出果實；讒人佞臣擾亂朝政，使君恩壅塞而不能下達。《詩經·王風·葛藟》以葛藟蔓延起興，寫流離失所之痛。中孚貴在誠信相通，讒佞居間阻隔則上下不能相孚。占之主有名無實、恩路阻塞，凶。

師之小過：鄰不我顧，而望玉女。身多癩疾，誰肯媚者。

師卦變至小過卦。鄰里都不肯照顧我，我卻痴望著美如玉的女子；自身生了許多惡瘡疾病，又有誰肯來親近愛悅。小過宜安分守小，不度量自身而妄求則自取其辱。占之主孤立無援、痴心妄想、所求不遂，凶。

師之既濟：精誠所至，神為之輔。德教尚忠，彌世長久。三聖尚功，多受福祉。

師卦變至既濟卦。精誠之心所到之處，神明也來相助；德化教令崇尚忠信，歷世久遠而不衰；三位聖人崇尚功業，因而多多領受福祉。《莊子·漁父》說「真者，精誠之至也」。既濟是諸事已成之卦，守之以誠則可長可久。占之主誠感神明、家世綿長、福祉深厚，大吉。

師之未濟：鑽木取火，掘地索泉。主母飢渴，手為心福。

師卦變至未濟卦。鑽木頭取得火種，挖開土地尋找泉水；主母正當飢餓口渴，全靠一雙手替心願造出了福分。《周易·繫辭下》記上古聖人制器利用之事，鑽燧取火即是其一。未濟是事情尚未辦成之卦，勤力自求則未成者終可成。占之主自食其力、勤能解困，吉。

比之比：鹿得美草，鳴呼其友。九族和睦，不憂飢乏。長子入獄，霜降族哭。

鹿覓得豐美水草，便鳴叫招呼同伴共食，正是《詩經·小雅·鹿鳴》所詠的和樂之象，故九族親睦、不愁饑荒。然而長房子弟一旦下獄，霜降時節全族只能相對而哭：先吉後凶，親比之福仍須防刑獄之災。

比之乾：繼祖復宗，追明成康。光照萬國，享世長久。

承繼祖上基業、重振宗廟，上追周成王、周康王「刑措四十餘年不用」的太平之治。德澤光照萬邦，家國享世代代綿長。此林純吉，宜守成、宜承業，凡事有先人餘蔭可倚。

比之坤：麒子鳳雛，生長家國。和氣所居，康樂無憂，邦多聖人。

麒麟之子、鳳凰之雛在家國之中長養，古人以麟鳳為太平瑞獸，見則聖賢出世。一團和氣聚於所居之地，上下安樂無憂，國中賢聖輩出。此林大吉，主生育、舉賢、家門興旺。

比之屯：取火流泉，釣鰟山顛。魚不可得，火不肯燃。

到奔流的泉水裡取火，到山頂上垂釣鰟魚，用力的方向與所求之物全然背反。魚既釣不上來，火也點不著。此林主所求失方、謀事南轅北轍，縱然費盡氣力也一無所成，宜及早改弦更張。

比之蒙：彭生為娛，白虎行乾。盜堯衣裳，桀蹠荷兵。青禽照火，三日夷傷。

齊國力士彭生本供國君取樂，終因拉殺魯桓公而被誅；白虎橫行於天，凶星當道。竊取堯的衣冠卻無堯的德行，夏桀與盜跖又執兵為暴。青鳥撲向火光，三日之內便遭焚傷。此林凶險，主僭竊逞強、終致殺身。

比之需：黍稷醇醴，敬奉山宗。神嗜飲食，甘雨嘉降。黎庶蕃殖，獨蒙福祉。

備好黍稷佳餚與醇厚甜酒，恭敬祭獻山川宗神。《詩經·小雅·楚茨》說「神嗜飲食」，神明歆享之後便降下甘霖，百姓因此繁衍生息，獨得福澤。此林主祭祀得應、求雨得雨，宜靜候而後有收成。

比之訟：李花再實，鴻飛降集。仁哲權輿，蔭國受福。

李樹花開而再度結實，鴻雁成群飛落棲止，都是呈祥的異兆。仁厚明哲之人從此發端（「權輿」即萌芽起始），以其德行廕庇國家而共受福澤。此林主賢才初出、後福方長，雖有爭訟亦終歸和順。

比之師：千歲之墟，大兵所屠。不見子都，城空無家。

千年古城已成廢墟，只因大軍過境屠戮。城中再不見《詩經·鄭風》所稱美男子都那樣的人物，滿城空寂、家家無主。此林大凶，主兵災、離散、人煙斷絕，不宜出行與爭戰。

比之小畜：公子王孫，把彈攝丸。發輒有得，室家饒足。

貴家的公子王孫手執彈弓、捻起彈丸，一出手便有所獲，家中因此豐饒富足。此林主小有畜聚，才力用在所長之處便見成效，求財、行獵、謀小事皆順，只是所得屬遊藝之利，不宜期以大業。

比之履：驪姬饞喜，與二嬖謀，譖殺恭子，賊害忠孝。申生以縊，重耳奔逃。

晉獻公的寵妃驪姬進讒取寵，與優施、梁五等二嬖臣密謀，誣陷太子申生，殘害忠孝之人。申生終於自縊而死，公子重耳出奔在外十九年。此林大凶，主內嬖構陷、骨肉相殘，行事須防身邊親近之人。

比之泰：長生無極，子孫千億。柏柱栽青，堅固不傾。

生生不息、綿長無盡，子孫繁衍以千億計，語本《詩經·大雅·假樂》「子孫千億」。柏木做的柱子紮根常青，堅固而不傾倒。此林極吉，主家族昌盛、根基穩固，宜立業、宜生育。

比之否：失意懷憂，如幽狴牢。亡子喪夫，附托寄居。

心願落空、滿懷憂愁，如同被幽禁在牢獄之中（「狴」為古獄名）。喪子又喪夫，只能依附他人、寄居度日。此林凶，主孤苦無依、進退受困，宜隱忍守分，不可輕舉妄動。

比之同人：仁智隱伏，麟不可得。龍蛇潛藏，虛居堂室。

仁德智慧之士隱居不出，麒麟這樣的瑞獸也求之不得。龍蛇蟄伏深藏，堂室空空無人。此林主賢者退隱、時機未至，求賢求助都難有回應，宜自守待時而不宜強求。

比之大有：列結累累，締結難解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自為身禍。

繩結一個連著一個，纏縛牢固難以解開。相傳黃帝之妻嫫母相貌極丑，卻四處自誇求嫁，媒人被纏得坐立不安，她終究自招其禍。此林主糾纏不清、自炫招辱，凡事不宜強求人合。

比之謙：蜩飛墜木，不毀頭足。保我羽翼，復歸其室。

蟬從樹上飛落墜地，卻沒有損傷頭腳，保全了羽翼，又飛回自己的巢穴。此林主雖遇跌挫而不至受傷，謙退自守便能全身而返，是失而復得、去而復歸之象。

比之豫：陳媯敬仲，兆興齊姜。乃適營丘，八世大昌。

陳國公子完（諡敬仲）避難出奔到齊，卜筮之兆早已預示他將在齊國興起。他來到營丘也就是齊國都城，傳至八世而田氏大盛，終於代齊而立。此林主遠徙得地、後嗣顯達，出行遷居反成大利。

比之隨：過時不歸，雌雄苦悲。徘徊外國，與母分離。

過了歸期仍不返家，雌雄雙鳥各自哀鳴。人徘徊滯留在異國他鄉，與母親長久分離。此林主行人不歸、音信隔絕，是離散憂思之象，問遠行、問歸期皆不吉。

比之蠱：齊魯爭言，戰於龍門。構怨結禍，三世不安。

齊、魯兩國因言語相爭，交兵於龍門。結下怨仇、釀成禍端，三代人都不得安寧。此林主口舌起釁、積怨成災，爭訟之事宜及早平息，否則貽患子孫。

比之臨：府藏之富，王以賑貸。捕魚河海，苟願多得。

國庫府藏充盈，君王開倉賑濟借貸於民。又到江河大海中捕魚，只要肯下功夫便能多有所獲。此林主上有恩澤、下有厚利，求財、求助皆能得應，宜廣施亦宜廣取。

比之觀：鳴鶴北飛，下就稻池。鱣鮪鰉鯉，眾多饒有，一狗獲兩，利得過倍。

鶴鳴叫著向北飛去，落在稻田水池邊。池中鱣、鮪、鰉、鯉各色魚類繁多豐饒，一次投網便得雙份，獲利超出本錢一倍。此林大吉，主求財得利、所至有獲，宜商賈漁獵之事。

比之噬嗑：蒼梧鬱林，道易利通。元龜象齒，寶貝南金，為吾福功。

蒼梧、鬱林一帶的嶺南之地道路平易通達，大龜甲、象牙、珍貝與南方美金等珍貨都可求致，成就我的福分與功業。此林主遠行通商大利，雖有噬嗑決斷之艱，終能貫通得寶。

比之賁：兩火爭明，雖斗不傷。分離且忍，全我弟兄。

兩團火爭相發光，雖然相鬥卻不至互相損傷。彼此分開、各自忍讓，反而保全了兄弟情分。此林主同類相競而無大害，宜退讓分居，不宜同處爭勝。

比之剝：伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。

伯夷、叔齊讓國而不食周粟，是堅貞清廉的典範。以德行防範禍患，憂慮與災禍自然消解。此林雖處剝落之時，守節持廉便可免災，主清苦而無過咎。

比之復：季去我東，發櫛如蓬。展轉空床，內懷憂傷。

幼弟向東離去，留下的人蓬頭散發、無心梳理。獨臥空床輾轉反側，滿心憂傷。此林主別離思念、獨居寂寞，問婚姻、問團聚都未得其時。

比之無妄：百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。

馬陸的百足一齊邁動，彼此扶助而成其強健，《說文》所謂「百足之蟲，至死不僵」。三位聖賢共同輔佐王事，王室因而尊榮有光。此林主群力相濟、輔弼得人，宜合作共事。

比之大畜：壅遏堤防，水不得行。火盛陽光，陰霓伏藏，退還其鄉。

堤防高築壅塞水道，水流不得通行。火勢旺盛、陽光熾烈，陰雲虹霓只得隱伏退回本處。此林主陽盛制陰、蓄勢不發，所求暫被阻遏，宜儲備待時而不宜強通。

比之頤：滕蛇乘龍，年歲飢凶，民食草蓬。

騰蛇騰雲駕龍而行，本是靈異之兆，然而年成饑荒凶險，百姓只能採草蓬充飢。此林主虛有其表而無實養，頤養之資匱乏，問年成、問衣食皆不足。

比之大過：鉛刀攻玉，堅不可得。盡我筋力，胝繭為侯。

用軟鈍的鉛刀去雕琢堅玉，終究無法奏功。耗盡全身筋力，手腳磨出老繭，也只落得胼手胝足之名。此林主器不稱任、勞而無功，力小任重者宜及早自量。

比之坎：恆山浦壽，高邑所在。陰氣下淋，洪水不處，牢人開戶。

恆山水濱的長壽之地，正是高邑所在。陰氣下降化作淫雨，洪水氾濫而無處安居，連獄中囚人也被開門放出。此林主水患成災、舊序崩解，處坎險之中當先謀避地。

比之離：比目四翼，來安我國。福善上堂，與我同床。

比目魚雙雙並行、合成四翼，前來安定我的邦國。福善之神登堂入室，與我共處一床。此林大吉，主得配偶、得助力，內外相親，婚姻與合夥之事最為相宜。

比之咸：杜口結舌，心中怫鬱。去菑患生，莫告所冤。

閉口不言、舌頭打結，胸中愁悶鬱結。舊災方去而新患又生，含冤卻無處申訴。此林主有口難言、感應不通，問訴訟、問陳情都無門路，宜靜守待變。

比之恆：牽尾不前，逆理失臣，忠莫往來，惠朔以奔。

牽住牛尾往前拉，牛反而不肯走；違逆事理便失去臣屬。忠信之人不再往來，衛惠公朔終於出奔他國，事見《左傳》。此林主行事逆勢、上下離心，久守其道反而成害。