焦氏易林 · 第 4 卷

屯之渐：二人俱东，道路争讼。意乖不同，使君汹汹。

屯卦变至渐卦。两个人一同东行，在路上争吵兴讼；心意乖离而各不相同，弄得您心绪汹汹不宁。渐主循序渐进，同行而志向相异则渐进不成。占之主同伴失和、口舌是非，凶。

屯之归妹：树我藿豆，鹿兔为食。君不恤护，秋无收入。

屯卦变至归妹卦。种下我的豆苗豆叶，却全被鹿和兔子吃掉；主人不加体恤看护，到秋天便没有收成。归妹主嫁娶而位分不当，事无人主则终归荒废。占之主经营失于照管、劳而无收，凶。

屯之丰：黄鸟悲鸣，愁不见星。困于鸷鸟，鹯使我惊。

屯卦变至丰卦。黄雀悲声哀鸣，愁得连星星也看不见；被凶猛的鸷鸟所困，鹯鹰使我惊惧不安。《诗经·小雅·黄鸟》写黄鸟失所而思归故乡。丰者盛大，然而弱小者处在盛势之下反受欺凌。占之主受强者所迫、惊恐不宁，凶。

屯之旅：双凫俱飞，欲归稻食。经涉萑泽，为矢所射，伤我胸臆。

屯卦变至旅卦。两只野鸭一同飞起，想回到稻田里觅食；途中经过芦苇荡，却被箭射中，伤了我的胸膛。旅居在外而无所庇护，行踪一露便遭暗算。占之主中途遇害、乐极生悲，大凶。

屯之巽：久客无依，思归我乡。雷雨盛溢，道未得通。

屯卦变至巽卦。长久客居而无所依托，一心想回到我的家乡；偏偏雷声大作、雨水泛滥，道路还不能通行。巽为顺入，时势不顺则举步维艰。占之主归期受阻、有家难回，宜暂且待时。

屯之兑：道路僻除，南至东辽。卫子善辞，使国无忧。

屯卦变至兑卦。道路已经开辟清除，向南一直通到东辽；卫国的使者言辞得体，使国家免于忧患。兑为口舌，善用言辞则可以纾解危难。占之主凭言辞化解危机、出使有功，吉。

屯之涣：同枕同袍，中年相知。少贾无失，独居愁思。

屯卦变至涣卦。同枕共被、袍泽相亲，到中年才成为知己；年轻时经商不曾有过亏损，如今独自居处却满怀愁思。涣者离散，纵有旧交而终归寂寞。占之主聚少离多、晚境孤单。

屯之节：众神集众，相与议语。南国虐乱，百姓愁苦。兴师征讨，更立贤主。

屯卦变至节卦。众位神明聚集众议，彼此商量谋划；南方之国暴虐动乱，百姓愁苦不堪；于是兴兵征讨，另立贤明的君主。节主有度有制，除暴而立贤正合节制之义。占之主拨乱反正、旧去新来，先凶后吉。

屯之中孚：北陆闭蜇，隐伏不出。目盲耳聋，道路不通。

屯卦变至中孚卦。太阳运行到北陆的严冬时节，蛰虫闭藏，隐伏而不出来；眼睛看不见、耳朵听不到，道路也不通畅。《左传·昭公四年》有「日在北陆而藏冰」之语。中孚贵在诚信相通，此时上下却彼此隔绝。占之主闭塞不通、消息断绝，宜潜藏自守。

屯之小过：痴狂妄作，心逛善惑。迷行失路，不知南北。

屯卦变至小过卦。痴迷疯狂而胡乱行事，心神恍惚而极易受人迷惑；迷了路走错方向，连南北都分不清。小过只宜谨守小事，妄动则愈行愈错。占之主心志昏乱、举措失当，凶。

屯之既济：栋隆辅强，宠贵日光。福善并作，乐以高明。

屯卦变至既济卦。栋梁高隆、辅木强固，恩宠尊贵一天天光大；福泽与善报一同兴起，欢乐于高明之境。《大过》九四说「栋隆，吉」，正取其能任重之义。既济是诸事已成之卦，居之得正则安。占之主位高福厚、家道兴隆，大吉。

屯之未济：爱我婴女，牵衣不与。冀幸高贵，反曰下贱。

屯卦变至未济卦。疼爱我的小女儿，拉着衣角舍不得许人；本指望她攀得高门显贵，反倒落到卑下低贱的境地。未济是事情尚未办成之卦，期望愈高则落差愈大。问婚嫁主所愿不遂、由高转低，凶。

蒙之蒙：何草不黄，至未尽玄。室家分离，悲愁于心。

蒙卦自变仍为蒙卦。哪一种草不会枯黄，到头来无不变成焦黑；夫妻家室分离，满心悲愁。《诗经·小雅·何草不黄》写征夫行役不息、人与草木同悴之苦。蒙者昏昧未明，处在这般境地则忧思难解。占之主别离伤感、家室不安，凶。

蒙之乾：海为水王，聪圣且明。百流归德，无有叛逆，常饶优足。

蒙卦变至乾卦。大海是众水之王，聪睿圣明；百川都归向它的德泽，没有一条背离叛逆，因而常保丰饶充足。《庄子·秋水》写百川灌河、河伯东面望洋而叹海之大。蒙得乾卦的刚健光明，昏昧转为通达。占之主众望所归、财源广进，大吉。

蒙之坤：天之所有，祸不过家。左辅右弼，金玉满堂。常盈不亡，富如敖仓。

蒙卦变至坤卦。上天所赐予的，灾祸不会临到这个家门；左有辅臣、右有弼佐，金玉堆满厅堂；常保盈满而不致亡失，富厚得像敖仓一样。敖仓是秦汉之际的国家大粮仓，见《史记·郦生列传》。坤主厚德载物，德厚则财物自聚。占之主富贵盈门、根基稳固，大吉。

蒙之屯：安息康居，异国穹庐。非吾习俗，使我心忧。

蒙卦变至屯卦。安息与康居这些异域之邦，住的是毡帐穹庐；那里不是我所熟悉的风俗，叫我心中忧愁。安息、康居皆西域古国，见《汉书·西域传》。屯为初生难通之卦，人地生疏则处处窒碍。占之主客居异乡、水土不服，凶。

蒙之需：范公鸱夷，善贾饰资。东之营丘，易字子皮。把珠载金，多得利归。

蒙卦变至需卦。范蠡自号鸱夷子皮，善于经商而增殖资财；他东行到营丘一带，改名换字作子皮。《史记·货殖列传》载范蠡辞越经商、三致千金之事。他手握珍珠、车载黄金，获利丰厚而归。需者等待时机，善于待时则货殖生财。问经商求财，主大有所获，吉。

蒙之讼：老杨日衰，条多枯枝。爵级不进，遂下摧隤。

蒙卦变至讼卦。老杨树一天天衰败，枝条大多枯干；官爵等级得不到晋升，终于一路向下崩坏倾颓。讼为争辩之卦，争而不胜则势必日削。占之主仕途蹭蹬、家业渐衰，凶。

蒙之师：小狐渡水，污濡其尾。利得无几，与道合契。

蒙卦变至师卦。小狐狸涉水过河，弄脏沾湿了尾巴；所得的好处虽然不多，却与正道相合。《未济》卦辞说「小狐汔济，濡其尾」，正取涉险将成之意。师为聚众之卦，量力而行则虽小有沾濡而不失其正。占之主小利可得、守正无咎。

蒙之比：豕生鱼鲂，鼠舞庭堂。奸佞施毒，上下昏荒，君失其国。

蒙卦变至比卦。猪生出了鱼鲂，老鼠在庭堂上跳舞，物类反常竟到这般地步；奸邪佞人施放毒害，上下都昏乱荒废，君主终于丢掉了国家。古人以物妖为亡国之征。比主亲附，所亲的若是小人则国危。占之主小人得势、家国倾覆，大凶。

蒙之小畜：天地配享，六位光明。阴阳顺序，以成和平。

蒙卦变至小畜卦。天与地相配而共享祭飨，六爻之位一片光明；阴阳依次顺行，从而成就太平之世。《乾·彖》有「六位时成」之说。小畜以柔畜刚，各得其位则上下和洽。占之主上下相谐、诸事顺遂，吉。

蒙之履：踝踵足伤，右指病痈。失旅后时，利走不来。

蒙卦变至履卦。脚踝脚跟都受了伤，右手指又生了毒疮；跟不上队伍而误了时辰，到手的好处跑掉了再也不来。履主践行，足受伤则行不得其正。占之主身有伤病、错失良机，凶。

蒙之泰：异体殊患，各有所属。喜邻孤媪，欲寄我家。王母骂詈，求之不得。

蒙卦变至泰卦。形体不同、忧患各异，各人自有各自的归属；喜欢邻家的孤老妇人，想让她寄住到我家来；家中的老母亲破口斥骂，这事终究求不成。泰虽主通达，然而人情不合则事不谐。占之主家中意见相左、所求受阻，凶。

蒙之否：操稻乡亩，折祸稷黍。饮食充口，安利无咎。

蒙卦变至否卦。在乡间田亩里操持稻作，折断禳除黍稷之间的祸害；饮食足够充口，安稳得利而不会有过错。否为闭塞不通，然而躬耕自足则虽塞不困。占之主衣食无忧、平安得利，吉。

蒙之同人：所受大喜，福禄重来。乐且日富，蒙庆得财。

蒙卦变至同人卦。所领受的是天大的喜事，福与禄接连而来；欢乐之中家道一天天富裕，蒙受吉庆而获得钱财。同人主与人和同，同心协力则获利丰厚。占之主喜庆临门、财源不断，大吉。

蒙之大有：举杯饮酒，无益温寒，指直失取，亡利不欢。

蒙卦变至大有卦。举起杯子饮酒，对于御寒取暖并无补益；手指僵直而抓取不住，丢了利益而心中不快。大有本主富盛，然而所用不合其法则虽富亦无益。占之主徒劳无功、得而复失，凶。

蒙之谦：日月指望，光明盛昌。三圣茂承，功德大隆。

蒙卦变至谦卦。太阳与月亮遥遥相望，光明盛大昌隆；三位圣人先后相承而德业繁茂，功德极其隆盛。谦者受益，谦德愈厚则光辉愈显。占之主德业昌盛、声名远扬，大吉。

蒙之豫：猾夫争强，民去其乡。公孙叔子，战于城南。

蒙卦变至豫卦。狡猾之徒争强斗胜，百姓被迫离开家乡；公孙氏与叔子氏在城南交战。豫本主和乐，然而安乐怠惰而不设防则祸乱骤起。占之主兵争扰民、离乡背井，凶。

蒙之随：猿堕高木，不踒手足。还归其室，保我金玉。

蒙卦变至随卦。猿猴从高树上跌落下来，手脚却没有扭伤；平安回到自己的窝里，保住了我的金玉财物。随者随时而动，顺势而下则虽险不伤。占之主逢险无恙、财物得保，吉。

蒙之蛊：逐狐东山，水遏我前。深不可涉，失利后便。

蒙卦变至蛊卦。到东山去追捕狐狸，河水挡在我的前面；水深不能涉渡，丢了到手的利益而错过了便宜。蛊主整治积弊，弊未治而阻碍当前，所图便不能成。占之主中途受阻、坐失其利，凶。

蒙之临：凿井求玉，非卞氏宝。名困身辱，劳无所得。

蒙卦变至临卦。挖井去求美玉，得到的却不是卞和那样的至宝；名声受困、自身蒙辱，劳苦而一无所获。《韩非子·和氏》载卞和三次献璞、两遭刖足之事。临主居上临下，所求不得其法则终归徒劳。占之主用力不当、名利两空，凶。

蒙之观：黄玉温厚，君子所服。甘露溽暑，万物生茂。

蒙卦变至观卦。黄色的玉温润厚实，是君子所佩戴的；甘露降在闷热的暑天，万物因此生长茂盛。黄是中央之色，玉喻君子之德。观主观仰而化育天下，德泽润人正如甘露润物。占之主德厚受尊、生机勃发，吉。

蒙之噬嗑：画龙头颈，文章不成。甘言善语，说辞无名。

蒙卦变至噬嗑卦。画龙只画出了头和脖颈，纹采终究没有画成；满口甜言好话，游说之辞却成不了名。噬嗑主啮合以去梗阻，半途而废则梗阻不去。占之主有始无终、言而无实，凶。

蒙之贲：招祸致凶，来弊我邦。病在手足，不得安息。

蒙卦变至贲卦。招引祸事、招致凶险，前来败坏我的邦国；病痛落在手足之上，不得安宁休息。贲主文饰，而外表的修饰遮不住内里的祸患。问国事有败象，问身体有肢体之疾，凶。

蒙之剥：履位乘势，靡有绝毙。替为隶圉，与众庶伍。

蒙卦变至剥卦。原本身居其位、乘势而行，并没有断绝败亡之虞；后来却被废黜而沦为奴隶马夫，与普通百姓为伍。剥为剥落之卦，位高而德不相称则终必坠落。占之主由贵转贱、失位降职，凶。

蒙之复：獐鹿雉兔，群聚东囿。庐黄白脊，俱往趋逐。九齚十得，君子有喜。

蒙卦变至复卦。獐子、鹿、野鸡、兔子成群聚在东边的园囿里；庐黄与白脊这样的名犬一齐扑上去追逐，咬九次便得十只，君子因此欢喜。复为一阳来复之卦，生机既动则所猎必丰。问田猎、问求财，主大有所获，吉。

蒙之无妄：治金未成，纬画无名。长子逐兔，鹿起失路。后利不得，因无所据。

蒙卦变至无妄卦。冶炼金属还没有成器，经纬谋划也没有名目；长子去追兔子，鹿却先窜了起来，反倒迷失了道路。到后来利益得不到，只因本来就没有凭据可依。《无妄》告诫人不可妄动，无本而妄求则终无所成。占之主谋事未定而妄动、终归落空，凶。

蒙之大畜：天厌周德，命与仁国。以礼靖民，兵革休息。

蒙卦变至大畜卦。上天厌弃了周室的德运，把天命交给施行仁政的国家；新主以礼制安定百姓，兵戈甲胄都收藏休止。大畜主蓄德而后大用，德厚者才能受命。占之主改朝易主而天下得安，先危后吉。

蒙之颐：重译贺芝，来除我忧。善说逐良，与喜相求。

蒙卦变至颐卦。远方之国辗转经过几重通译前来道贺、进献灵芝，替我除去忧愁；善言劝说而进举贤良，与喜庆之事互相招引。《汉书》屡以「重译来朝」记盛世之象。颐主养正，得贤以自养则忧愁自解。占之主远方有喜信、得贤解困，吉。

蒙之大过：膏泽肥壤，人民孔乐。宜利俱止，长安富贵。

蒙卦变至大过卦。雨露滋润、土壤肥沃，百姓非常快乐；适宜与利益都聚集在这里，长久安享富贵。大过虽是负重之卦，然而根基深厚则任重而不折。占之主居处得宜、富贵长久，大吉。

蒙之坎：白龙黑虎，起鬐暴怒。战于涿鹿，蚩尤败走。居止不殆，君安其所。

蒙卦变至坎卦。白龙与黑虎鬃鬣竖起、暴跳发怒，在涿鹿之野交战，蚩尤终于败逃。《史记·五帝本纪》载黄帝与蚩尤战于涿鹿，遂擒杀蚩尤。坎虽为险陷，正胜邪则险难自平。此后居处安止而不危殆，君主安居于自己的位置。占之主争斗获胜、转危为安，吉。

蒙之离：抱关传语，聋跛摧殆。众贱无下，灾殃所在。

蒙卦变至离卦。守门的小吏替人传话，自己却又聋又跛而困顿危殆；卑贱到了无以复加的地步，灾殃就落在这里。离为附丽，所附之处卑下则无以自立。占之主地位低微、身有残疾、祸患临头，凶。

蒙之咸：忧祸解除，喜至庆来。坐立欢门，与乐为邻。

蒙卦变至咸卦。忧愁与祸患都已解除，喜事到来、吉庆随之；坐着站着都在欢喜之门里，与快乐结为邻居。咸为交感之卦，气机相通则忧去而喜来。占之主否极泰来、家门吉庆，大吉。

蒙之恒：折锋载殳，舆马放休。狩军依营，天下安宁。

蒙卦变至恒卦。折断兵刃、收起殳杖，车辆马匹都放归休息；出征的军队回营驻守，天下因此安宁。《尚书·武成》载周武王「偃武修文，归马于华山之阳」。恒者常久，兵戈止息则治平可久。占之主战事平息、四方安定，大吉。

蒙之遁：至德之君，仁政且温。伊吕股肱，国富民安。

蒙卦变至遁卦。德行至高的君主，施行仁政而又温厚；有伊尹、吕尚那样的贤臣充当臂膀，国家富强、百姓安定。伊尹辅佐商汤，吕尚辅佐周武王，都是开国名相。遁本主退避，然而君明臣贤则不必言退。占之主上下相得、国富家安，大吉。

蒙之大壮：千里望城，不见山青。老兔虾蟆，远绝无家。

蒙卦变至大壮卦。相隔千里遥望城池，连青山也望不见；月中的老兔与蛤蟆，远得断绝了归路而无家可归。古神话以玉兔与蟾蜍居于月中。大壮宜守正而不宜妄行，远出无据则失其所归。占之主远离故土、孤悬无依，凶。

蒙之晋：有莘季女，为夏妃后。贵夫寿子，母字四海。

蒙卦变至晋卦。有莘国的小女儿，做了夏后氏的妃后；夫婿显贵、儿子长寿，她以慈母之心抚育四海之民。《史记·殷本纪》载有莘氏之女出嫁、伊尹为媵臣之事。晋主上进而受福，女子得贵则一家俱荣。问婚嫁主攀得贵婿、子孙昌盛，大吉。

蒙之明夷：不虞之患，祸至无门。奄忽暴卒，痛伤我心。

蒙卦变至明夷卦。意料不到的祸患，来的时候没有门径可以防备；忽然之间暴病身亡，痛伤我的心。明夷是光明陷入地中之卦，暗中生出的祸患最难提防。问疾病主暴亡，问家宅主有丧事，大凶。

蒙之家人：飞鹰退去，不食邻鸟。忧患解除，君主安居。

蒙卦变至家人卦。飞来的老鹰退走了，没有吃掉邻家的小鸟；忧愁祸患由此解除，主人安然居住。家人主内治有法度，家有防范则外来之害自退。占之主虚惊化解、阖家平安，吉。

蒙之睽：跮蹉侧跌，申酉为祟。亥戌灭明，颜子隐藏。

蒙卦变至睽卦。脚步踉跄、侧身跌倒，申、酉两个时辰上有邪祟作怪；到了亥、戌之时光明熄灭，颜子只得隐藏起来。地支所值各有吉凶，古人据以推占时日方位。睽者乖离，时运不利则贤者退藏。占之主时辰不利、行动跌蹉，宜避不宜进，凶。

蒙之蹇：司录凭怒，谋议无道。商民失政，殷人乏祀。

蒙卦变至蹇卦。司录之神大发雷霆，人间的谋议全无道理；商朝的百姓失去了善政，殷人的宗庙也断了祭祀。《尚书·牧誓》历数纣王之罪，其中便有废弃祭祀一条。蹇为跛足难行，政令昏乱则国步维艰。占之主政令失当、宗祀不继，大凶。

蒙之解：望鸡得雉，冀马获驹。大德生少，有廖从居。

蒙卦变至解卦。盼着得一只鸡却得到了野雉，指望一匹冀北良马却得到了马驹；大德之人生养的子嗣虽少，却有廖氏之人相从而居。解主险难消散，所得虽不合原望而终归有获。占之主意外之喜、得人相助，吉。

蒙之损：忉忉怛怛，如将不活。黍稷之恩，灵辄以存。

蒙卦变至损卦。忧心忡忡、悲伤惨怛，好像活不下去了；全靠一顿黍稷饭食的恩情，灵辄才得以保全性命。《左传·宣公二年》载赵盾在翳桑赈济饿人灵辄，后来灵辄倒戟相救以报此恩。损者减己以益人，一饭之施竟能救人一命。占之主困厄之中得人接济，先凶后吉。

蒙之益：莫莫辑辑，夜作昼匿。谋议我资，来攻我室。空尽我财，几无以食。

蒙卦变至益卦。一伙人悄悄地聚集成群，夜里出来行动、白天躲藏起来；他们图谋我的资财，前来侵犯我的家室；把我的钱财掏得精光，几乎没有吃的了。益本主增益，此处反遭剥夺。问家宅主遭盗窃，问财物主耗散殆尽，大凶。

蒙之夬：天之所坏，不可强支。众口指笑，虽贵必危。

蒙卦变至夬卦。上天要毁坏的东西，人力不能勉强支撑；众人指指点点、纷纷讥笑，纵然身居显贵也必定危殆。夬为决去之卦，天意与人心俱已离去则大势不可挽回。占之主大势已去、位高而险，凶。

蒙之姤：目动睫瞤，喜来加身。举家蒙欢，吉利无殃。

蒙卦变至姤卦。眼睛跳动、睫毛抽动，古人以为这是喜事加身的先兆；全家都蒙受欢乐，吉利而没有灾殃。姤为不期而遇，喜庆自外而来。占之主有意外之喜、阖家欢庆，吉。

蒙之萃：鼋羹芬香，染指弗尝。口饥于手，子公恨馋。

蒙卦变至萃卦。鼋鱼羹香气扑鼻，手指沾到了却尝不着；嘴巴饿着而只能靠手指解馋，子公因此怀恨在心。《左传·宣公四年》载郑国公子宋食指大动，灵公赐鼋羹偏偏不给他，子公便染指于鼎，终至酿成弑君之祸。萃为聚合，聚而分配不均则生怨。占之主待遇不公、因小失大而结怨，凶。

蒙之升：天福所丰，兆如飞龙。成子得志，六三以兴。

蒙卦变至升卦。上天所赐的福泽丰厚，卜兆好比飞龙在天；田成子实现了志愿，累世之后而大为兴盛。《史记·田敬仲完世家》载田氏世代施德于齐，终于代齐而立。升者上进，积累既久而后骤然腾达。占之主渐进得志、后世昌大，吉。

蒙之困：氓伯以婚，抱布自媒。弃礼急情，卒罹悔忧。

蒙卦变至困卦。那个叫氓的男子前来议婚，抱着布匹自己做媒；抛开礼法而急于成事，终于招来悔恨和忧愁。《诗经·卫风·氓》写的正是此女被弃之痛。困为困穷之卦，苟合失礼则终必受困。问婚姻主始乱终弃、日后生悔，凶。

蒙之井：夏姬亲附，心听悦喜。利以搏取，无言不许。

蒙卦变至井卦。夏姬前来亲附依从，心中乐意听从而欢喜；宜于趁势求取，没有一句话不被应允。夏姬是郑穆公之女，以美色倾动列国，事见《左传·成公二年》。井主养人而其源不竭，所求皆有回应。占之主求人得允、所愿多遂，吉，然须防色欲之累。