焦氏易林 · 第 51 卷

解：白鳥御餌，鳴呼其子。旋枝張趐，來從其母。

白鳥銜著食餌，鳴叫呼喚自己的雛兒；雛鳥繞著枝頭張開翅膀，飛來跟從母親。此為母子相召之象，家人團聚、撫育得所，問家宅與子女皆吉。

損：盲聾獨宿，莫與共食。老窮於人，病在心腹。

又瞎又聾地獨自過夜，沒有人和他一同吃飯；到老比別人更窮困，病痛還結在心腹之間。此為孤病交加之象，無人相扶，問疾、問晚景都不利。

益：登木出淵，稍上升天。明德孔聖，白日載熒。寵祿再榮。

攀著樹木爬出深淵，一步步向上直升天際；德行昭明如孔子那般聖哲，白日之下光輝閃耀；恩寵與俸祿再度榮顯。此為脫困上達之象，由低處升進，可望重獲榮寵。

夬：彭離濟東，遷之上庸。狼戾無節，失其寵功。

《漢書》所記濟東王劉彭離，被貶遷到上庸；他兇狠乖戾、毫無節制，於是喪失了原有的寵信與功業。此為驕橫失位之象，恃寵而驕者必遭貶黜。

姤：譖陽上舞，神明正氣。禹拜受福，君使我德。居則厚祿。（譖一作贊）

在陽位上稱頌起舞，神明降下純正之氣；大禹下拜領受福氣，君主使我得以施行德政；安居其位便有豐厚俸祿。此為祭禱得福之象，敬神修德者受祿而安。舊本「譖」字或作「贊」。

萃：從首至足，部分為六。室家離散，逐南乞食。

從頭頂到腳跟，身體被割分作六段；家室因此離散，只好向南逃去討飯。此為支離破碎之象，家道崩解、流落他鄉，問家宅大凶。

困：民迷失道，亂我統紀。空使乾華，賓無所有。先憂後樂。

百姓迷失了正道，擾亂了我的綱紀法度；白白讓花朵乾枯，賓客空手而一無所得；不過是先有憂愁、後轉歡樂。此為先亂後治之象，雖歷紛擾而終歸於安。

井：刻畫為飾，毛嬙西施，求事必得。

精心雕刻繪畫加以修飾，便如毛嬙、西施那般美貌動人；所求之事必定能夠得手。此為文飾得成之象，肯用心修治則所圖必遂。

革：日居月諸，遇暗不明。長夜喪甲，絕其紀綱。

《詩經·邶風·柏舟》所嘆「日居月諸」——太陽和月亮啊，偏偏遇上昏暗而不放光；長夜之中丟失了甲冑，法度綱紀也隨之斷絕。此為昏亂失序之象，上無明主、下失法度，凡事難安。

鼎：衣裳顛倒，為王來呼。成就東周，封受大侯。

衣與裳穿顛倒了，只因君王急召而匆忙趕來，正是《詩經·齊風·東方未明》所寫的情形；終於成就了東周的基業，受封為大諸侯。此為倉促應召而得貴之象，雖匆忙失儀，反因勤王而獲封賞。

震：當變立權，擿解患難。渙然冰釋，六國以寧。

面臨變故而立下權宜之計，挑破癥結、化解患難；一切像冰消雪融那樣渙然而解，六國因此安寧。此為權變解紛之象，善用機變者可以消弭大難。

艮：西戎獯鬻，病於我國。扶陽之政，以保乾德。終無患惑。

西方的戎狄與獯鬻部族，為患於我國；施行扶助陽剛的政令，用來保全剛健的乾德；終究沒有禍患與疑惑。此為御外守正之象，扶正祛邪則外患自消。

漸：南行逐羊，子利喜亡。陰孽為病，復返其邦。

向南行走去追羊，本想得利而喜事卻落了空；陰邪之氣釀成疾病，只好折返本國。此為求利中止之象，外出謀事遇阻又染病，宜及早回頭。

歸妹：遊戲仁德，日益有福。凶言不至，妖孽滅息。

優遊涵泳於仁德之中，福氣一天天增益；凶惡的言語不會傳來，妖異災孽也都消滅止息。此為以德弭災之象，修德積善者百邪不侵。

豐：春日新婚，就陽日溫。嘉樂萬歲，獲福大椿。

春日裡新婚成禮，向陽而居、日漸溫暖；歡樂嘉美可至萬年，所獲之福有如《莊子·逍遙遊》所說八千歲為春的大椿那樣長久。此為婚慶得壽之象，嫁娶與慶典皆吉，主福壽綿長。

旅：陰昇陽伏，鬼哭其室。相飾不食，安巢如棘。

陰氣上升、陽氣潛伏，鬼在屋子裡哭泣；彼此虛與委蛇而不肯進食，安身之巢就像紮在荊棘上一般。此為陰盛家危之象，居處不寧、飲食不安，宜遷避修禳。

巽：臣尊主卑，權威日衰。侵奪無光，三家逐公。

臣子尊貴而君主卑弱，君權威勢一天天衰落；被侵奪得毫無光彩，三家大夫終於驅逐了國君。此為權柄下移之象，主弱臣強必致篡逐，宜及早收權自固。

兌：反言為賊，戎女生患。亂吾家國，父子相賊。

出爾反爾的言語成了禍害，戎族女子驪姬引出禍患；攪亂了我的家與國，弄得父子互相殘害。此為婦言亂家之象，聽信讒惑則骨肉相殘，宜辨明是非。

渙：迎福開戶，喜逐我後。康伯愷悌，治民以禮。

打開門戶迎接福氣，喜事緊跟在我身後；康伯和樂平易，用禮法治理百姓。此為開門納福之象，寬和待人者福隨之而至，治事居家都吉。

節：日就月將，昭明有功。靈臺觀賞，膠鼓作仁。

如《詩經·周頌·敬之》所說日就月將，一天天成就、一月月進益，德行昭明而建立功業；登上靈臺遊觀賞樂，敲起鼓來推行仁政。此為積漸成功之象，日進不已者必有可觀之績。

中孚：百草嘉卉，萌芽將出。昆蟲扶戶，陽明所得。

百樣野草與嘉美花卉，萌芽即將破土而出；昆蟲扶著門戶爬動，這都是陽氣光明所帶來的。此為生機初動之象，事在萌發之際，宜順時培育。

小過：天所佑助，福至禍去，君主何憂。

有上天護佑幫助，福氣到來、禍患離去，君主還有什麼可憂慮的。此為天佑得吉之象，凡事有神助，可以轉危為安。

既濟：窮夫失居，唯守舊廬。初憂中懼，終日競競。無悔無虞。

窮困之人失去居所，只能守著舊屋度日；起初憂愁、中間恐懼，整天戰戰兢兢；到底既沒有悔恨、也沒有意外之患。此為守舊免禍之象，處困而知戒懼者雖艱終得保全。

未濟：買玉得石，失其所欲。荷蕢擊磬，隱耳無聲。

出錢買玉卻得到一塊頑石，失掉了心中所要的；正如《論語·憲問》裡擔著草筐經過孔子門前的人，聽那擊磬之聲，卻隱沒得辨不真切。此為所求不稱之象，雖有真才而知音難遇，交易也易受欺。

困：席多針刺，不可以臥，動而有悔，言行俱過。

席子上滿是針刺，沒法躺臥；一動就招來悔恨，言語和行為都出差錯。此為處境荊棘之象，進退兩難，宜謹言慎行、靜守不動。

乾：烏鵲食穀，張口受哺，蒙被恩德，長大成就。柔順利貞，君臣合好。

烏鴉與喜鵲啄食穀粒，雛鳥張開嘴接受哺餵，蒙受恩德潤澤而長大成材；柔順守正而利於堅持，君臣之間和洽相好。此為受養得成之象，居下而承恩者可望有成。

坤：六鷁退飛，為襄敗祥，陳師合戰，右股夷傷，遂以薨崩，霸功不終。

《春秋》所記六隻鷁鳥倒退著飛過宋國都城，成了宋襄公敗亡的凶兆；陳兵合戰於泓水，右腿被創受傷，終於因此身死，霸業沒能善終。此為凶兆先見之象，逆勢而爭者功敗身亡。

屯：匍匐出走，驚惶悼恐，白虎王孫，蓐收在後，居中無咎。

手腳並用地爬著逃走，驚慌恐懼不已；白虎所居之方有王孫相護，西方金神蓐收又在後面跟隨；安居中位便沒有過錯。此為驚而得護之象，倉皇之中有神靈扶持，守中則無災。

蒙：庇盧不明，使孔德妨，女孽亂國，虐政傷仁。

遮蔽的屋廬昏暗不明，使大德受到妨礙；女子作孽擾亂國家，暴虐的政令傷害仁義。此為昏暗害德之象，內有嬖倖、外行苛政，國事家事都不得安寧。

需：石屬四足，不能上屋，顏氏淑德，未有爵祿。

石頭縱然連著四隻腳，也不能爬上屋頂；顏回那樣美善的德行，卻還沒有得到爵位俸祿。此為德才未遇之象，才行雖美而時位不至，宜安守以待。

訟：襄送季女，至於蕩道，齊子旦夕，留連久處。

護送小女出嫁，一直送到平坦的大道上；如《詩經·齊風·載驅》所刺，齊國那位女子早晚往來，滯留在外久久不歸。此為送嫁淹留之象，行人遲歸、婚事遷延，須防閒言。

師：麞鹿逐牧，飽歸其居，還反次舍，樂得自如。

麞與鹿隨著牧場移動覓食，吃飽了便回到自己的窩裡；返回原來的住處，快樂而自在。此為順遂得所之象，往返有節、飲食無缺，居處安適。

比：望尚阿衡，太宰周公，藩屏湯武，立為侯王。

期望得到呂尚與號稱阿衡的伊尹那樣的賢臣，得到太宰周公那樣的輔弼；他們像屏障一樣護衛商湯與周武，自身也被立為侯王。此為得賢輔政之象，用賢則國安，佐命者受封。

小畜：開廓洪緒，王跡所基，報以八子，功得俟時。

開拓恢弘的大業，那正是王者事蹟的根基；上天回報以《論語》所稱周之八士那樣的賢子，功業只待時機成熟。此為開基待時之象，廣植根本者子孫昌盛、功成有日。

履：八會大都，饒富有餘，安民利國，可以長居。（八疑當作入）

進入四方會聚的大都會，物產饒富而綽綽有餘；安定百姓、有利國家，可以在此長久居住。此為擇都得利之象，遷居、經商、任職都吉。舊注疑「八」字當作「入」。

泰：陰雲四方，日在中央，人雖昏霧，我獨昭明。

四方都是陰雲，太陽卻正在中天；別人雖處在昏霧之中，唯獨我這裡光明朗照。此為獨得清明之象，眾人迷惑而我獨醒，謀事可望先覺先得。

否：薄為災虐，風吹雲卻，欲上不得，復規其宅。

單薄之物遭受災虐，風一吹便把雲推走；想要上升卻辦不到，只好重新謀劃自家的居所。此為力弱受挫之象，上進不成則退守本業為宜。

同人：昭昭略略，非忠信客，言語反覆，以黑為白。

話說得又明白又簡略，其實並不是忠厚誠信的人；言語翻來覆去，硬把黑的說成白的。此為巧言欺詐之象，遇上這等人不可深信，凡事須留憑據。

大有：三女為奸，俱遊高園，背室夜行，與伯笑言，禍及乃身，冤死誰禱。

三個女子暗中做下不端之事，一同遊玩於高處的園子；背著家室夜間外出，與伯氏談笑；禍事終於落到自身，冤死之後又向誰去祈禱。此為私行招禍之象，闇昧不正之事必自貽其咎。

謙：涉尸留鬼，大斧所視，文昌司過，簡公亂死。

涉水見到尸首、留下游魂，那正是大斧刑戮所注視之處；文昌星專司糾察過失，齊簡公終於死於田氏之亂。此為刑戮臨身之象，罪咎難逃，問安危主大凶。

豫：大足長股，利出行道，困倉充盈，疏齒善市，宜錢富家，事得萬倍。

腳大腿長，利於外出趕路；倉廩充實盈滿，牙齒疏朗而善於做買賣；宜於聚錢使家道富足，做事可獲萬倍之利。此為行商大獲之象，遠出經營者財源廣進。

隨：筐筥錡釜，可活百口，伊氏鼎俎，大福所起。

有方筐、圓筥與錡釜這些炊具，足以養活上百口人；伊尹揹負鼎俎去見成湯，正是大福興起的開端。此為以食致貴之象，操持飲食生計者可由此發跡。

蠱：升高登虛，欲有望侯，駕之北邑，與喜相扶。

登上高處、踏上空曠之地，想要謀求封侯；駕車前往北面的城邑，與喜事相互扶持。此為上進遇喜之象，出行求進者可望得位得慶。

臨：用彼嘉賓，政平且均，螟蟲□不作，民得安寧。

任用那些嘉美的賓客賢才，政令公平而又均一；螟蟲之類的害蟲不再滋生，百姓得以安寧。此為用賢致治之象，得人則災害不興、境內平安。源文此處有一字殘缺，姑存「□」以待考。

觀：桃夭少葉，婚悅宜家，君子樂胥，長利止居。

桃花初開而葉子尚少，正是《詩經·周南·桃夭》所詠出嫁宜家的好時節；婚事歡悅、家室和順，君子歡樂相與，長久有利於安居。此為婚姻得時之象，嫁娶安家皆吉。

噬嗑：東行失旅，不知所處，西歸無妃，莫與笑語。

向東行走卻失散了同伴，不知該在何處安身；向西回家又沒有配偶，沒有人和自己說笑。此為孤行無侶之象，出行失伴、居家無偶，主孤寂而無所成。

賁：玩好亂目，巧聲迷耳，賊敗貞良，君受其咎。

珍玩愛物迷亂了眼睛，巧飾的音聲迷惑了耳朵；殘害敗壞了忠貞良善之人，君主便要承受這份禍咎。此為聲色害政之象，溺於玩好者必失賢臣而招災。

剝：明德孔嘉，萬歲無虧，駕龍巡狩，王得安所。

光明的德行十分嘉美，歷萬年而不虧損；駕著龍車巡行天下，君王得到安穩的處所。此為德盛得安之象，修德者位固而長久無虞。

復：同本巽葉，樂仁尚德，東鄰慕義，來興吾國。

同一根本而枝葉順暢相連，樂於行仁、崇尚德義；東邊的鄰邦仰慕這份道義，前來使我的國家興盛。此為德感鄰邦之象，以仁德相召則遠人來附。

旡妄：戴山崔嵬，曰高無頹，軍主好德，賜以家國。

頭戴巍峨高聳的大山，說是高峻而不會崩頹；統軍之主喜好德行，因而被賜予家室與封國。此為德厚受封之象，居高位而能修德者根基不搖。

大畜：築室合歡，千里無患，周公萬年，佑我二人。

營建屋室、共享合歡，千里之內沒有禍患；周公之德流傳萬年，庇佑我們二人。此為安宅得佑之象，營建、成家、結伴同行都平安有福。

頤：養雞生雛，畜馬得駒，明堂太學，君子所居。

養雞孵出小雞，養馬生下馬駒；明堂與太學，正是君子安居講學的地方。此為孳生蕃息之象，畜養、教化、求學之事都有增益。

大過：雷行相逐，無有休息，戰於平陸，為夷所覆。

雷聲接連追逐而來，沒有片刻停息；在平坦的陸地上交戰，卻被夷人擊潰。此為躁進敗績之象，急動而不擇地者必遭挫敗。

坎：委蛇循河，北至海涯，涉歷要荒，君世無他。

曲折蜿蜒地沿著河道而行，向北到達海邊；跋涉經歷《尚書·禹貢》所說要服、荒服那樣的遠方，君主一世也沒有別的禍患。此為遠行歷險而安之象，長途跋涉終得平順。

離：鴻聲大視，高舉神化，背昧嚮明，以道福功。

鴻雁鳴聲遠聞、目光高遠，高高飛舉而神妙變化；背離昏暗、面向光明，憑著正道成就福氣與功業。此為棄暗投明之象，識時高舉者可建大功。

咸：比目四翼，來安吾國，福善上堂，與我同床。

比目魚成雙、鳥兒四翼齊飛，前來安定我的國家；福氣與善事登上廳堂，與我同眠一床。此為得配得福之象，婚姻、合夥、家宅都吉慶親密。

恆：先縠彘季，反謀桓子，不從元帥，遂行挑戰，為荊所敗。

晉國的先縠與彘季一流，反過來算計主帥荀桓子；不服從元帥號令，擅自出兵挑戰，終於在邲地被楚國打敗。此為違令自敗之象，不遵統屬、各行其是者必致大潰。

遯：三頭六足，欲盜東國，顏子在邇，禍滅不成。

長著三頭六足的怪物，想要盜取東方之國；幸有顏回那樣的賢者近在身邊，禍事消滅而未能得逞。此為賢者鎮邪之象，有正人在側則奸謀自敗。

大壯：緣山升木，中墮於谷，子輿失勞，黃鳥哀作。

攀著山勢爬上樹木，半途卻墜落到山谷裡；子輿一番辛勞落了空，如《詩經·秦風·黃鳥》那樣發出哀鳴。此為半途墜折之象，勉力攀高者中道受挫，主勞而有傷。

晉：南有嘉魚，駕黃娶鱗，魴鯉瀰瀰，利來無憂。

《詩經·小雅》所詠「南有嘉魚」，駕著黃色的車去迎娶有鱗之族；魴魚與鯉魚滿滿一片，利益到來而無憂無慮。此為得利成婚之象，宴賓、嫁娶、求財都吉。